PERKEMBANGAN SOSIOLOGI HUKUM
DIPENGARUHI OLEH
1. Pengaruh Dari Filsafat Hukum
Pengaruhnya yang khas adalah dari istilah
Law In Action, yaitu beraksinya atau
berprosesnya hukum. Menurut Pound, bahwa
hukum adalah suatu proses yang
mendapatkan bentuk dalam pembentukan
peraturan perundang-undangan dan
keputusan hakim atau pengadilan. Dengan
maksud yaitu kegiatan untuk menetralisasikan
atau merelatifkan dogmatif hukum. Juga
hukum sebagai sarana untuk mengarahkan
dan membina masyarakat.
2. Ilmu Hukum (Hans Kelsen)
Ajaran Kelsen The Pure Theory of Law (Ajaran
Murni Tentang Hukum), mengakui bahwa
hukum dipengaruhi oleh faktor-faktor politisi
sosiologis, filosofis dan seterusnya. Kelsen juga
mengemukakan bahwa setiap data hukum
merupakan susunan daripada kaedah-kaedah
(stufenbau), yang berisikan hal-hal sebagai
berikut :
a. Suatu tata kaedah hukum merupakan sistem
kaedah-kaedah hukum secara hierarkis.
b. Susunan kaedh-kaedah hukum yang sangat
disederhanakan dari tingkat terbawah keatas,
adalah :
1). Kaedah-kaedah individuil dari badan-
badan pelaksana hukum terutama
pengadilan.
2). Kaedah-kaedah umum didalam undang-
undang atau hukum kebiasaan.
3). Kaedah daripada konstitusi
c. Sahnya kaedah hukum dari golongan tingkat
yang lebih rendah tergantung atau ditentukan
oleh kaedah yang termasuk golongan tingkat
yang lebih tinggi.
3. Sosiologi (Pengaruh ajaran-ajaran Durkheim
dan Weber)
Durkheim berpendapat bahwa hukum sebagai
kaedah yang bersanksi, dimana berat ringan
sanksi tergantung pada sifat pelanggaran,
anggapan serta keyakinan masyarakat tentang
baik buruknya perikelakuan tertentu, peranan
sanksi tersebut dalam masyarakat. Setiap kaedah
hukum mempunyai tujuan berganda yaitu :
a. menetapkan dan merumuskan kewajiban-
kewajiban
b. menetapkan dan merumuskan sanksi-sanksi.
Sedangkan ajaran-ajaran yang menarik dari Max
Weber adalah tipe-tipe ideal dari hukum yang
sekaligus menunjukkan suatu perkembangan
yaitu :
a. hukum irrasionil dan materiel, dimana
pembentuk undang-undang dan hakim
mendasarkan keputusan-keputusannya semata-
mata pada nilai-nilai emosional tanpa mengacu
pada suatu kaedah hukum.
b. hukum irrasionil dan formil, dimana
pembentuk undang-undang dan hakim
berpedoman pada kaedah-kaedah yang
didasarkan pada wahyu dan ramalan-ramalan.
c. hukum irrasionil dan materiel dimana
keputusan para pembentuk undang-undang dan
hakim didasarkan ada kitab suci, idiologi atau
kebijaksanaan penguasa.
d. hukum irrasionil dan formil, dimana hukum
dibentuk atas dasar konsep-konsep dari ilmu
hukum