MAKNA KERAJAAN SERIBU TAHUN

DALAM WAHYU 20:1-12

A. LATAR BELAKANG

Kitab Wahyu merupakan salah satu kitab yang cukup menarik untuk di

bahas. Kitab ini penuh dengan kata-kata symbol yang memiliki arti tertentu yang sesuai

dengan apa yang dimaksudkan oleh penulis mula-mula. Makna ini tidak dapat di artikan dari

kacamata dunia saat ini, namun harus mencari referensi perbandingan dari sumber lain untuk

mengerti apa makana dari setiap simbol yang ada.

Salah satu teks dalam kitan ini, yang cukup menarik untuk dibahas ialah teks pada

pasal 20. Gagasan mengenai kerajaan seribu tahun atau yang dikenal dengan kata

millennium cukup membingungkan mengenai artinya. Heer dalam bukunya Tafsiran

Alkitab Wahyu Yohanes berpendapat bahwa istila seribu tahun bukanlah seperti seribu

tahun biasa, melainkan suatu simbol untuk kurun waktu yang sangat lama.1 Ada juga

pandangan yang mengatakan bahwa seribu tahun hanya merupakan angka yang berarti

kesempurnaan total. Pendapat ini menegaskan bahwa itu adalah lambang kemenangan

Kristus dan berkat yang indah bagi gereja masa kini bahwa iblis telah dikalahkan dan

dibelenggu. Pendapat lain datang dari Irenaeus dan Agustinus. Irenaeus berpendapat bahwa

kerajaan seribu tahun adalah suatu masa berkat, yang masih ada di masa depan, dan akan

berlangsung sebelum datangnya hari pengadilan. Sementara Agustinus berpendapat bahwa

kerajaan seribu tahun itu sudah ada sekarang, dan telah mulai dengan kematian, kebangkitan

dan kenaikan Kristus ke Sorga. Dari beberpa pandangan yang ada, penulis menemukan

1 Christina, Eksegesisi Terhadap Gagasan Milenium Dalam Wahyu,

Jakarta, Malang, ,Thn 1987, Hlm 03

1
bahwa pandangan tersebut belum ada kesatuan pemahaman. Oleh sebab itu, penulis akan

melakukan penelitian mengenai makna kerajaan seribu tahun yang terdapat di dalam kitab

Wahyu 20:1- 6.

B. RUMUSAN MASALAH

Kitab Wahyu adalah kitab Perjanjian Baru yang terakhir dan yang paling luar biasa.

Kitab ini sekaligus merupakan suatu penyingkapan (Wahy 20:1-6), suatu nubuat, suatu

nubuatmengeni kerajaan sseribu tahun.

Kitab ini merupakan suatu penyingkapan dalam kaitan dengan isinya, suatu nubuat

dalam kaitan dengan beritanya dan suatu surat dalam kaitan dengan alamat tujuannya.

C. TUJUAN

1. Makna kitab Wahyu

2. Tempat kerajaan seribu tahun

3. Maksud kerajaan seribu tahun

BAB II

PEMBAHASAN

A. MAKNA DALAM KITAB WAHYU

Frase seribu tahun dalam ayat 1-6. Periode ini dalam sejarah di kenal sebagai

Milenium. Kata ini berasal dari bahasa Latin, mille (seribu) dan annum (tahun) kerajaan

Kristus seribu tahun di bumi. Kristus dan gereja-Nya akan memerintah atas bangsa-bangsa di

2
Bumi dan Israel akan menikmati berkat yang dijanjikan oleh para nabi. (Yesaya 2:1-5; 4:1-6;

11:1-9; 12:1-6; 30:18-26; 35: 1-10).

a. eksegesis

Teks ini di bagi ke dalam dua bagian: Pengikatan Iblis (ayat 1-3) dan orang-orang

kudus bersama-sama dengan Kristus (4-6). Ayat 1: Malaikat yang turun dari surga telah di

tangannya kunci jurang maut . Jurang dianggap sebagai gua bawah tanah yang luas yang

berfungsi sebagai tempat kurungan bagi roh-roh yang tidak taat menunggu penghakiman (

Yudas 1:6, Lukas 8:31). Dalam I Henokh 88:1 malaikat yang jatuh terikat tangan dan kaki

dan dilemparkan ke dalam jurang yang sempit dalam, mengerikan dan gelap.2 Namun

semuanya itu adalah simbolisme saja.

Ayat 2: Ia menangkap naga misi malaikat tersebut adalah menangkap naga itu

sendiri, yang dikenal sebagai si ular tua (Kej. 3:1-7), yaitu iblis atau satan. Dan ia

mengikatnya seribu tahun lamanya. Pengikatan itu merujuk kepada pembatasan Allah atas

si jahat dalam bentuk melucuti kekuatan dan kuasanya. Yohanes belajar dari Tuhan Yesus,

bahwa untuk masuk ke dalam rumah seorang yang kuat, yaitu iblis, ia terlebih dahulu diikat

(Matius 12:26-29; Mark 3:26-27). Inti dari ayat ini adalah Iblis berada di bawah kendali

Allah.

Jika pengikatan Iblis hanya suatu tindakan simbolis, maka wajar jika seribu Tahun

juga di tafsirkan secara simbolis. Kistemaker menuliskan dalam bukunya bahwa:

Menurut beberapa teolog, 1000 tahun ini merujuk kepada rentan waktu antara kembalinya

Tuhan Yesus dan akhir segala zaman.

Tetapi ada beberapa keberatan terhadap pendapat ini:

2 Herr, J. J. de. Tafsir Alkitab: Kitab Wahyu.

Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, Thn 1996,Hlm 07

3
 Kata millennium berasal dari bahasa Latin, mille (seribu) dan annum (tahun), muncul

enam kali dalam pasal ini dan tidak muncul di bagian lain.

Tuhan Yesus tidak berkata apa-apa tentang pemerintahan seribu tahun bersama orang-

orang kudus di bumi.

Dalam surat-surat mereka, Petrus dan Paulus tidak pernah menyinggung tentang seribu

tahun pemerintahan Kristus di bumi. PB mengajarkan bahwa Kristus hanya kembali

sekali lagi dan bukan dua. Pemunculan pertama seribu tahun (ayat 2) adalah masa

seribu tahun iblis yang terentang dari masa saat iblis tinggal dalam lubang jurang maut

sampai ia di lempar ke dalam lautan api untuk selamanya.

Tafsiran harafia akan kitab Wahyu yang penuh dengan simbol ini sangat sulit untuk di

terima.

Seribu adalah sepuluh pangkat tiga yang berarti penuh, lebih senada dengan irama kitab

Wahyu, jika istila ini ditafsirkan secara simbolis.

b. Maksud eksegesis di atas

Kemudian daripada itu ia akana dilepaskan untuk sedikit waktu lamanya Apa

maksud dari setan dilepas untuk sementara waktu ?. Ladd mengatakan bahwa pelepasan

setan akan membuktikan bahwa dosa bukan disebabkan oleh keadaan sosial yang jahat dan

lingkungan yang buruk, namun oleh hati manusia yang penuh dosa. 3 Sewaktu setan di

lepaskan, ternyata ia menemukan bahwa hati manusia masih menanggapi bujukannya

meskipun mereka berada pada masa yang penuh kedamaian. Hal ini menunjukkan bahwa

panghakiman Allah itu adil.

3 Kistemaker, Simon J, Tafsiran Kitab Wahyu,

Surabaya: Momnetum, Thn 201, Hlm 19.

4
B. TEMPAT KERAJAAN SERIBU TAHUN

Dalam karangan Assumtion of Moses menganggap bahwa kerajaan seribu Tahun

terjadi di surga. Dalam buku Russel sendiri yang menjelaskan tentang the kingdom on this

earth, menuliskan bahwa ada beberapa tulisan yang menganggap bahwa kerajaan ini akan

berlangsung di bumi, contohnya seperti kitab Daniel, 1 Henok 6-36, 1 Henok 83-

90,Perjanjian XII Patriakh, Mazmur Salomo, 1 Henok 37-71, dan Sibilline Oracles III.

Menurut beberapa tulisan yang terdapat di dalam kitab Wahyu pasal 20, Yohanes

menunjukkan bahwa kerajaan ini akan terjadi di Bumi. Seperti yang terdapat di dalam pasal

20:1 seorang malaikat turun dari sorga, Pasal 12-18, bumi di gambarkan sebagai tempat

yang dikuasai oleh Iblis. Dan pasal 19:12-20:3 memperlihatkan takdir ahir mereka. Namun

dilanjutkan pada pasal 20:4, Iblis telah di kurung, dan dunia tidak lagi di dalam kekuasaan

mereka, tetapi di bawah kekuasaan Kristus. Hal ini membuktikan kemenangan atas

kejahatan. Kerajaan seribu tahun merupakan penggenapan janji yag terdapat di dalam pasal

3:21; 5:9-10; 6:9-10; 12:1.4

C. MAKSUD KERAJAAN SERIBU TAHUN

Yohanes menggunakan angka 1000 tahun bukan untuk menunjukkan durasi dari

kerajaan itu sendiri. Angka 1000 lebih kepada arti simbol dari kesempurnaan. Sebagaimana

angka seribu melambangkan kesempurnaan, maka dapat dikatakan bahwa masa ini

merupakan masa yang sempurnah yang di sediakan Kristu bagi umat-Nya. Sebagaimana hari

sabat adalah hari perhentian, maka masa ini merupakan sabad dari sejarah umat manusia.

4 Wiersbe, Warren W. Berkemenangan Di Dalam Kristus,

Bandung: Yayasan Kalam Hidup, Thn 2002, Hlm 33.

5
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Seribu Tahun bukanlah menunjuk kepada durasi dari kerajaan seribu tahun itu sendiri,

tetapi merupakan kesempurnaan. Hal ini ditandai dengan tidak adanya manifestasi kejahatan

yang terjadi pada masa itu. Kerajaan seribu tahun merupakan masa yang dipersiapkan

Kristus bagi umat-Nya yang setia kepadanya.

Kerajaan seribu tahun terjadi di dunia untuk semntara waktu dimana Krisstus

berdaulat penuh atas umat manusia, namun Iblis akan dilepaskan kembali untuk sementara

waktu untuk menggenapi maksud Allah. Maksud Allah disini ialah untuk menunjukkan

bahwa dosa bukan disebabkan oleh keadaan sosial yang jahat dan lingkungan yang buruk,

namun oleh hati manusia yang penuh dosa. Sewaktu setan di lepaskan, ternyata ia

menemukan bahwa hati manusia masih menanggapi bujukannya meskipun mereka berada

pada masa yang penuh kedamaian. Hal ini menunjukkan bahwa panghakiman Allah itu

adil. Selain itu, juga untuk menunjukkan bahwa Iblis berada di bawah kekuasaan Allah.

Seribu tahun paling baik ditafsirkan secara simbolis, berarti masa yang tidak pasti

antara kenaikan Tuhan Yesus sampai kepada kembali-Nya. Singkatnya, Ayat ini

mengajarkan eskatologi yang saai ini sedang terealisasikan. Dan melihat fungsi dari kitab ini,

maka Yohanes ingin menjawab kebutuhan yang ada pada zaman itu, yaitu untuk menghibur

orang percaya yang sedang berada di bawah tekanan Kekaisaran Romawi supaya tetab setia

di dalam Kristus.

6
 DAFTAR PUSTAKA

1. Christina, Enda. Studi Eksegesisi Terhadap Gagasan Milenium Dalam Wahyu.Jakarta

Malang 1987.

2. Herr, J. J. de. Tafsir Alkitab: Kitab Wahyu. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 1996.

3. Kistemaker, Simon J. Tafsiran Kitab Wahyu. Surabaya: Momnetum, 2011.

4. Wiersbe, Warren W. Berkemenangan Di Dalam Kristus, Di Dalam Kristus Anda Adalah

Seorang PemenangBandung: Yayasan Kalam Hidup, 2002.