1.

Falsafah huma betang

Huma betang merupakan rumah adat bagi masyarakat Kalimantan Tengah yang
banyak menyimpan nilai-nilai dalam kehidupan masyarakatnya. Nilai-nilai yang
terkandung dalam Huma Betang sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat dan
nilai-nilai Huma Betang tersebut menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari
oleh masyarakat Kalimantan Tengah. Selain berfungsi sebagai rumah adat,
Huma Betang memiliki filosofi kehidupan yang sangat dalam dan mendasar bagi
masyarakat Dayak. Filosofi Huma Betang diantaranya adalah :
Hidup rukun dan damai walaupun terdapat banyak perbedaan.
Huma Betang dihuni oleh 1 keluarga besar yang terdiri dari berbagai agama dan
kepercayaan, namun mereka selalu hidup rukun dan damai. Perbedaan yang ada
tidak dijadikan alat pemecah diantara mereka. Seiring dengan berkembangnya
zaman, masyarakat Dayak sudah mulai meninggalkan rumah adatnya dan
beralih kepada tempat tinggal yang lebih modern. Walaupun demikian
keharmonisan tidak hanya terjadi di Huma Betang. Seluruh masyarakat
Kalimantan Tengah selalu menjaga keharmonisan itu dengan cara saling hormat
menghormati dan juga sikap toleransi.
Bergotong Royong.
Perbedaan yang ada tidak membuat penghuni Huma betang memikirkan
kelompoknya sendiri. Mereka slalu bahu-membahu dalam melakukan sesuatu,
misalnya apabila ada kerusakan di Huma Betang . mereka bersama-sama
memperbaikinya , tidak memandang agama ataupun suku. Tidak hanya di
Huma Betang, Seluruh masyarakat Kalimantan Tengah diharapkan juga bahu-
membahu dalam membangun daerahnya tidak memandang suku bahkan
agama.
Menyelesaikan perselisihan dengan damai dan kekeluargaan.
Pada dasarnya setiap penghuni rumah menginginkan kedamaian dan
kekeluargaan. Apabila ada perselisihan akan di cari pemecahnya dengan cara
damai dan kekeluargaan. Begitu pula di Huma Betang , masyarakat Dayak cinta
damai dan mempunyai rasa kekeluargaan yang tinggi. Peristiwa kerusuhan
Sampit tahun 2001 lalu adalah masa kelam provinsi ini , dalam kerusuhan ini
terjadi antara masyarakat suku Dayak dan Masyarakat suku pendatang dari
 pulau Jawa yaitu suku Madura. Perselisihan yang ada sempat membuat provinsi
ini tidak aman, perkelahian dimana-mana , termasuk peristiwa pembantaian.
Perselisihan terjadi sangat alot, sampai saat perdamaianpun tiba. Demi
kedamaian juga keamanan Kal-Teng mereka bersedia berdamai.
Menghormati Leluhur.
Setelah masuknya agama-agama baru seperti Hindu, Kristen, dan Islam, banyak
masyarakat Dayak berganti kepercayaan. Walaupun demikian masih ada
sebagian dari mereka yang menganut agama nenek moyang yaitu Kaharingan.
Untuk menghormati leluhur mereka , masyarakat suku Dayak melakukan
upacara adat. Upacara adat tersebut terdiri dari ritual membongkar makam
leluhur dan membersihkan tulang belulangnya untuk kemudian disimpan di
dalam sanding yang telah dibuat bersama-sama.

Jadi kesimpulan dari filosofi Huma Betang masyarakat Suku Dayak adalah
kebersamaan di dalam perbedaan (togetherness in diversity), artinya ada semangat
persatuan, etos kerja dan toleran yang tinggi untuk mengelola secara bersama-sama
perbedaan itu dan berkompetisi secara jujur, sehingga tidak akan menjadi jurang
yang memisahka sekaligus menghancurkan. Hendaknya semangat filosofi suku
Dayak itulah yang patut kita warisi dan junjung tinggi. Untuk dan atas nama
kebersamaan di kehidupan yang lebih luasdi dalam mengelola sebuah huma
betang yang lebih besar bernama Indonesia. filosofi Huma Betang (Rumah Betang)
di Kalimantan Tengah sangat menjunjung tinggi perdamaian dan anti-kekerasan
serta hidup toleransi yang tinggi antar-umat beragama. Lebih spesifiknya nilai-nilai
yang terkandung didalam Huma Betang tersebut melingkupi empat pilar nilai-nilai
dalam Huma Betang yaitu kebersamaan, kejujuran, kesetaraan, dan sikap saling
menghargai satu sama lain (toleransi). Empat pilar dalam Huma Betang yaitu
sebagai berikut:
Nilai kebersamaan adalah sikap saling bergotong royong. Contohnya dalam
menjaga dan memelihara Huma Betang dan dalam mengerjakan pekerjaan
ladang menanam padi (menanam parei)
Nilai kejujuran adalah sikap yang baik artinya tidak ada kebohongan
didalamny atau dengan kata lain dengan tidak berbohong kepada orang lain
 baik dari hal yang kecil sampai hal yang besar. Contohnya bila seseorang
bertanya siapa nama anda? Maka harus dijawab dengan jujur.
Nilai kesetaraan adalah sikap dalam hal kesederajatan yang sama antara satu
dengan yang lain. Contohnya dimana dalam Huma Betang tersebut
mempunyai hak dan kewajiban yang sama antara satu dengan yang lain.
Toleransi adalah sikap menghargai perbedaan atau pun latar belakang orang
lain. Contohnya dalam Huma Betang yang berbeda Agama satu sama lain.
Nilai-nilai dalam Huma Betang ini terlihat dalam Belom Bahadat (hidup beradat)
dan semangat isen mulang. Empat pilar tersebut muncullah semangat persatuan,
etos kerja untuk mengelola secara bersama-sama perbedaan itu berkompetensi
secara jujur, sehingga tidak akan terjadi jurang yang memisahkan sekaligus
menghancurkan. Hendaknya semangat Kalimantan Tengah itulah yang patut kita
kelola bukan hanya sekedar warisan sebagai teladan dan kita junjung tinggi sebagai
tameng proteksi diri dari gangguan budaya asing yang sifatnya negatif.
Tidak dipungkiri tentunya bahwa globalisasi dan modernisasi itu sendiri
mempunyai dampak positif maupun nagatif ibarat dua mata pisau. Globalisasi itu
sendiri memicu semangat untuk menjadi kreatif dan inovatif dalam berbagai hal.
Individu bebas menafsirkan nilai-nilai dan simbol budayanya, mudah dalam
mengakses semua informasi yang ada dan berkembangnya nilai-nilai global seperti
demokratisasi, transparansi, persamaan derajat, dan sebagainya. Disisi lain tidak
mustahil tumbuh suatu pandangan kosmopolitan yang tidak selalu sejalan dengan
tumbuhnya paham kebangsaan. Mudahnya akses berbagai macam informasi baik
bentuk dan isinya tidak dapat selalu diawasi atau dicegah begitu saja. Dalam
keadaan itu bisa saja mempengaruhi kesesatan berpikir yang bertentangan dengan
nilai-nilai budaya bangsa atau ideologi negara bahkan bisa merusak nilai-nilai moral
bagi yang tidak siap menghadapinya.
Kebebasan individu dalam masyarakat sering melampaui batas dan bila tidak
ditangani dengan baik bisa merusak tatanan sosial masyarakat. Pengaruh dan
tantangan negatif yang tidak sesuai dengan pancasila perlu diantisipasi dengan sikap
yang kritis terutama terhadap gagasan-gagasan, ide-ide yang datang dari luar. Oleh
karena itu perlu adanya pemaknaan (revitaslisasi) nilai-nilai pancasila sebagai
ideologi terbuka. Pancasila selain merupakan dasar negara, juga merupakan
pandangan hidup, jiwa dan kepribadian bangsa, cita-cita dan tujuan bangsa, falsafah
hidup yang mempersatukan bangsa yang perlu dimaknai secara arif dan bijak baik
itu pemerintah maupun seluruh komponen masyarakat. Pemaknaan kembali dan
revitalisasi nilai-nilai pancasila ini haruslah dimulai dari sosialiasasi dan penanaman
nilai-nilai pancasila kepada generasi muda penerus bangsa melalui kearifan lokal dan
pendidikan sehingga dapat membentengi generasi muda dari ancaman dan
tantangan yang dibawa arus globalisasi.
Budaya kehidupan suatu masyarakat berbeda-beda dan masing-masing memiliki nilai
tambah, seperti falsafah "huma betang" (rumah besar) dalam kehidupan masyarakat
suku Dayak di Provinsi Kalimantan Tengah, perlu dilestarikan.
"Huma betang" merupakan salah satu falsafah yang dimiliki masyarakat Dayak
Kalteng dengan konsep bebas terpimpin. Budaya huma betang diimplementasikan
dalam kehidupan sosial kemasyarakatan, termasuk keluarga dekatnya.
Falsafah ini lahir untuk menyatukan konsep bebas terpimpin dalam kehidupan
bermasyarakat dan bernilai kearifan lokal yang lebih dikenal dengan sebutan huma
betang. Filosofi dari Huma Betang merupakan nilai-nilai yang akan selalu melekat
pada diri setiap masyarakat kalimantan tengah dalam arti kata, nilai-nilai yang ada
didalam Huma Betang tersebut bukan hanya sekedar warisan akan tetapi untuk
dikelola oleh masyarakat Kalimantan Tengah. Walaupun tidak dapat dipungkiri lagi
bahwa Huma Betang akan punah seiring berjalannya waktu dan arus globalisasi dan
modernisasi. Arus globalisasi dan modernisasi telah mengubah banyak hal, telah
banyak terjadi pergeseran nilai, namun diharapkan nilai budaya yang menunjukkan
satu identitas suatu masyarakat dan itu masih dinilai baik adalah wajib dipelihara
dan dilestarikan.Selain itu kita juga harus proaktif menumbuhkan dan
mengembangkan nilai-nilai positif bangsa Indonesia.
2. Tingkatan dalam hal menangkap kebenaran

Struktur pengetahuan manusia menunjukkan tingkatan-tingkatan dalam hal

menangkap kebenaran. Setiap tingkat pengetahuan dalam struktur tersebut
menunjukkan tingkat kebenaran yang berbeda. Pengetahuan inderawi
merupakan struktur terendah dalam struktur tersebut. Tingkat pengetahuan
yang lebih tinggi adalah pengetahuan rasional dan intuitif. Tingkat yang lebih
rendah menangkap kebenaran secara tidak lengkap, tidak terstruktur, dan pada
umumnya kabur, khususnya pada pengetahuan inderawi dan naluri. Oleh sebab
itulah pengetahuan ini harus dilengkapi dengan pengetahuan yang lebih tinggi.
Pada tingkat pengetahuan rasional-ilmiah, manusia melakukan penataan
pengetahuannya agar terstruktur dengan jelas.