•

menJaga
si buan
sepenuH

O
KONSULTASI PROOUK: FANSPAGE:

~!!!qj
0823 3550 0907 1 0857 3636 3339 llps Sehat Bioterra
0819 0450 0639
CUSTOMER SERVICE:
0852 2584 0400 10852 2584 0303
lwww.~.coml
e INSTAGRAM:
@bioterralndonesoa

Tentang Sebuah Pasal
"Hai orang-orang yang beriman taatilah Allah, taatilah Rasu/, dan taati/ah
pemimpin di antara kalian. }ika kamu berselisih pendapat ten tang sesuatu, m aka
kembalikanlah ia kepada Allah (ai-Qur'an) dan Rasul (Sunnahnya) ..."
(an-Nisa' [4]: 59).
ebuah pasal dalam Un-
S dang-undang Informasi
dan Transaksi Elektronik
(ITE) diperlihatkan oleh
pejabat Kementerian
Komunikasi clan Informatika Re-
publik Indonesia (Kemkominfo
RI) kepada sejurnlah pemimpin redaksi media Islam di
awal Januari 2017, yang siang itu mengunjunginya. Pasal
tersebut rupanya telah mereka jadikan landasan untuk
memblokir sejurnlah situs Islam di permulaan tahun ini.
Bunyi pasal tersebut kira-kira seperti ini: Pemerintah
wajib melakukan pencegahan atas penyebarluasan infor-
masi yang memiliki muatan yang dilarang oleh peraturan
perundang-undangan. Wajib, kata sang pejabat, artinya
harus dilakukan. Jika tidak, justru Kemkominfo telah
melanggar undang-undang tersebut.
Para punggawa media-media Islam ini saling berpan-
dangan. Mereka tak menyangka adanya pasal seperti itu
dalam undang-undang yang baru direvisi tahun 2016 ini.
Mereka tak bisa menyanggahnya lagi karena UU tersebut
sudah disyahkan. Mereka hanya bisa bertanya muatan
apa yang dianggap melanggar peraturan perundang-
undangan sebagaimana disebut dalam pasal itu.
Sang pejabat menyebutkan beberapa contoh: anti
NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia), anti pe-
merintahan yang sah, ingin mengubah NKRI menjadi
khilafah, atau ikut menyebarkan kebencian.
Jawaban ini jelas menimbulkan pertanyaan baru. Bu-
kan sekadar sa tu, tapi banyak. Misalnya, bagaimana cara
menyimpulkan suatu artikel terkategori anti NKRI dan
anti pemerintahan yang sah?
Apakah sekadar menyajikan fakta -misalnya- ten-
tang sekelompok masyarakat yang berdemonstrasi di
ftBKUARI2017/)UMADIL AWAL 143!'
SA LAM
depan istana menuntut agar Pre-
siden mundur terkategori anti pe-
merintahan yang sah?
Apakah mengutip pernyataan
pakar bahwa Presiden telah me-
nyebarkan berita hoax dan pe-
nguasa adalah pembuat berita
hoax terbaik terkategori anti pemerintahan yang sah?
Apakah mengutarakan keinginan dan kerinduan
akan tegaknya khilafah Islamiyah di burni Nusantara
terkategori melanggar peraturan perundang-undangan?
Apakah membandingkan antara sistem pemerintahan di
negara ini dengan sistem pemerintahan di masa Khalifah
Ar-Rasyidin juga terkategori larangan?
Apakah ungkapan kebencian kepada kebathilan dan
kezaliman juga melanggar UU ini? Bagaimana dengan
ungkapan kebencian kepada mereka yang telah menodai
Islam dengan membentuk aliran-aliran sesat?
Bagaimana pula dengan ungkapan kebencian kepada
mereka yang telah terang-terangan menghina para Sahabat
terbaik Rasulullah SAW clan itu dilakukan berulang kali?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut tentu saja tak
diutarakan oleh para punggawa media-media Islam
kepada pejabat Kemkominfo yang siang itu menemui
mereka. Mereka sadar bahwa tidaklah tepat jika perta-
nyaan-pertanyaan tadi diajukan kepada pejabat Kemko-
minfo.
Pertanyaan-pertanyaan tadi lebih tepat jika diajukan
kepada ulama. Merekalah tempat bertanya kaum Muslim
tentang hukum boleh atau tidaknya sesuatu dilakukan
jika terjadi perselisihan. Mereka akan mendasarkan ja-
wabnya pada al-Qur' an dan Hadits sebagaimana pesan
Allah SWT dalam al-Qur' an surat an-Nisa' [4] ayat 59 di
atas. Wallahu a'lam. •
3
DARI REDAKSI

PENERBIT PT. Lenrera Jaya Abadi e lzin Terbit SJUPP No.

1105/SK/Menpen/SIUPP/1999 e Pendiri Ustadz Abdullah
Said {aim) • Perintis Abdul Latief Usman. Manshur Salbu
(aim) • Dlrektur Utama Haryono Madarie Dlrektur
Produksi Mahladi • Direktur Niap Abdul Rochim
Dlrektur Keuanpn Yosep Riana e Sekretaris Perusahaan
Saiful Hamiwanro Pemasaran M. Shobach, Mamik
Hidayat, Abdurrochman, Rachmad Sayudi, M Zaini Aziz •
lldan Miyantono, M Azmi, Muryanto, Rusmin • Keuanpn

Upaya Memperbaiki
Purwanto, Ahmad Khusainl, )azuli SDM Agus Surrlsno
Umum Abu Nasir e Sekretariat Ahmad Rizal, Khadirin

Manajemen
KANTOR JAKARTA )1. Cipinang Cempedak l/14,
Polonia. Jakarta Timur 13340 Telp: {021) 98123016
(tidak terima sms) 85902045 Faks: 85902045 • Kantor
Surabaya PUSAT DAKWAH & INFORMASI, )1. Kejawan
Putih Tambak No. 110 A, Surabaya·60112 Telp. 031·
5998143, 5998146, Fax. 031·5998145 • E·mall redaksi@ Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
hldayarullah.com, pemasaran@hidayatullah.com, iklan@ Memasuki tahun 2017, PT Lentera Jaya Abadi (LJA), sebagai perusahaan
hidayatullah.com e Edlsi Internet www.hidayatullah.com pengelola Majalah Suara Hidayatullah bertekad untuk meningkatkan
Harp Rp 29.500,• (Luar Jawa Rp 31.500,·) • Rekenlng kinerja perusahaan dan mu tu layanan kepada konsumen.
Bank Muamalat Indonesia Jakarta No. 3010071279. Bank
Dalam rangka itu, PT LJA bersama segenap karyawan melakukan bebe-
Syariah Mandiri No. 7006573597 a.n. Lentera Jaya Abadi
rapa hal. Termasuk di antaranya mengundang Sri Utami, seorang konsul-
KELOMPOK MEDIA HIDAYATULLAH. Pemlmpln tan manajemen. Kegiatan tersebut dilaksanakan pada 9 hingga 12 Januari
Redaksl Mahladi e Majalah Suara Hldayatullah Pemimpin lalu di kantor Suara Hidayatullah Surabaya.
Redaksi Dadang Kusmayadi • Redaktur Pelaksana "lkhtiar kami ini untuk memperbaiki manajemen, produk dan mutu
Pambudi Utomo • Redaktur Senior Hamim Thohari, layanan majalah. Tatakelola perusahaan yang sudah bagus supaya lebih ba-
Dzlkrullah W Pramudya, OM Wibowo, Saiful Hamiwanto gus lagi. Semoga yang kami lakukan ini dimudahkan oleh Allah dan men-
Redaktur Utama Mandiri Bambang Subagyo, Ali
dapat ridha dari-Nya;' kata Haryono Madari, Direktur Utama PT LJA ini.
Athwa Sidang Redaksl Abdul Hadi MA Damanlk.
Bahrul Ulum, Cholis Akbar. Thoriq • Sekretaris Redaksi
Pembaca yang budiman, pada saat kegiatan terse but setiap divisi: iklan,
Abdullah Khadirin Desain & Pracetak Akbar Muzakki. pemasaran, keuangan, redaksi dan bagian umum langsung membuat taha-
Suwahya Tomme Djanto, Tajuddlen 5yahriel • Pustaka & pan tersebut operasionalnya.
Dokumentasi Maryadi • Reporter dan Koresponden "Cukup rumit juga ya, semua aktivitas harus sesuai prosedur. Tapi su-
Ainuddin Chalik. Niesky Hafur Permana (Jakarta), Ngadiman paya kinerja perusahaan ini lebih efisien dan lebih efektif dalam menja-
(Bandung), Masjidi (Yogyakarta), Dodi Nurja {Padang),
lankan fungsinya, maka saya harus bisa, in sya Allah:' kata Agus Sutrisno,
Sarmadani {Makassar), Mujahid, Masykur. Ahmad Rifa'l
Kepala Kantor majalah ini di Surabaya.
(Balikpapan), Ahmad Ghazali ( Mesir) • R>tografer Muh.
Abdus Syakur • Kallgrafer Nur Halim
Selain itu, pembaca, kami juga memiliki informasi lain. Bagian admi-
nistrasi keuangan hidayatullah.com di Surabaya, Ahmad Rumadhan telah
AlAMAT REDAKSIJI. Cipinang Cempedak 1/14, Polonia, mengakhiri masa lajangnya. Pria asal Ambon ini mempersunting Harfiah
Jakarta Timur 13340 Telp (021) 85902045, 081321066477; Amru pada 21 Desember lalu di Masohi, Maluku Tengah.
Faks {021) 85902045, E·mall redaksi@hidayatullah.com I Kita doakan semoga rumah tangga Ahmad dan Harfiah sakinah, ma-
Kantor Surabaya Gedung Pusat Dakwah dan lnformasi, waddah warahmah. Aamiin.
)1. Kejawan Putih Tambak No. 110 A Surabaya 60112 48
Pembaca, in sya Allah, semoga bulan depan kami bisa hadir kembali
Surabaya Talp {031) 5998143, 5998146; Faks 5998145 •
Kiriman naskah dan surar harap disertai identitas diri.
menemui Anda.
Naskah dan foro yang masuk ke redaksi sepenuhnya men· Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
jadi hak milik redaksi. Naskah yang tidak dimuat, tidak
dikembalikan kepada pengirimnya • Wartawan majalah
Suara Hidayatullah dalam menjalankan rugasnya tidak
diperkenankan menerima imbalan dalam bentuk apapun

4 SUARA HIDAYATULLAH I wwwhldayarullah.com

 Blsmillahlrrahmanirrahlm 4
Assalamu'alaikum wr. Wb
~ .e;. * __
1z1N KEMENAG : o1s19 Tahun 2o14

KABAR GEMBIRA untuk para guru guru

diseluruh indonesia PT. Arafah Tamasya Mulia
siap menalangi dana Umroh bagi yang sudah
berniat tapi belum te r wuju d

ANGSURAN24BULAN
Rp. 750.000 Rp. 25.750.000
Rp. 650.000 Rp. 25.750.000
Rp. 25.750.000

DURASI DURASI
PERJALANAN PERJALANAN
9 HARI 1. Rp. 25.750.000 9HARI
Rp. 28.750.000
Rp. 30.750.000

2. PERTENGAHAN RAMADHAN 12 HARI 90SEAT

3. AKHIR RAMADHAN 12 HARI 45SEAT

FA SI LITAS .•
MADINAH : MADINAH MUBAROK I FAYRUS SHATTA I SETARAF ( 0 -50 M )
MEKKAH : GRAND OAR AL EIMAN 2AHABY I FIRDOUS AL UMROH I SETARAF ( 200 - 300 M )

Untuk Pendaftaran Bisa Menghubungi Kantor Perwakilan Wilayah PT. ATM

Telp. 0542 420583 PW. Indonesia Bara.t PW. lndoMaia Tlmur
1.-(H.-......
PW. lndDnellla Tengah
.,.. _ _
.... SIIUio>
- I.7._S I I

____
._ _ _ Hp.OII<S214111t:z2)
• - -I~ADz"'.oe:ltOSWQ311) ._ _ _ _ _ ,._
Hp.Oit~ t. -CM61
KANTOR PUSAT :
------OOOC)
2._(,__,_11E_t51D131
3. . , . , _ C....08123555112D)

. ,_....,.,:M315l10'
3 - . " ---301125185)
Gunung Malang Ballkpapan • . Ojogjo~-Hp.-n8110)
5. ..... (H.Abdut-Hp.082131083112)
3.-~--- Hp.08Z253131. .
• .- .... - . . - ... -M52513U)
.__
5. _ _ _
,_ 05J
Jl. Mayjend Sutoyo RT. 56 No. 28 e.-..a s.- """'*'Hp. 0812 711151 Sl25)
Kel. Klandasan lllr Kec. Ballkpapan Kota 1- -~-~11710811) a.-.a~-- .....~ 7. ....... (VWttllllii,.___Hp. GII5Z ,.,
.. -~-~-
·-~00) 7. 1'odq(Poii~Hp.OI13 ...1411111
Telp. 0542 420583 • Fax. 0542 8500 306 ·- -~01123711~ .. _IBJond!Hp.0811-550) ........
111.
~ ....
-(H
...
. ....,_
._ _
CIG:I
I
, .,. _ _ _ ,
H . ......
NTT _ _ _. ,_
Emall. lnfo.atm60@gmall.com 10.1..or-'11 c - - Hp. 0813113211181) Q.lloa(l'a-- ... oa:J 31'55 JI05) 12.11111 _ _ . . , . . . , _ ,
11 . -~08131111S7!1735) 10.-~Hp.OIZ21221 _,
Web. www.ATMulia.co.ld
 daftarisi

11 KAJUT
ILMU BEKAL
SUKSES DUNIA
AKHIRAT

3 SALAM 34 TA'AWUN 60 KONSULTASI SYIFA

Tentang Sebuah Pasal Muhammad Karim Pengobatan Tumor dengan
Balita Penderita Hernia Bekam
4 DARI REDAKSI
Upaya Memperbaiki Manajemen 35 TA'ARUF 62 KHAZANAH
Hidayatullah Morowali llmu Falak
6 DAFTAR 151 lstiqamah Menebar Cahaya Islam Cemerlang di Masa Kejayaan Islam
9 SURAT PEMBACA
11 KAJIAN UTAMA 36 FIGUR 64 WAWANCARA
llmu Bekal Sukses Dunia Akhirat Ustadz Syamsul Arifin Nababan Faris Khoirul Anam
• Mulia dengan Menyebar llmu Ketua Yayasan Annaba' Center Hoax Mangganggu Ketertiban
• Sekali Menanam Lestari Memetik Mengkader Dai Muallaf Bermasyarakat dan Berbangsa
Keilmuan
Kewajiban Menuntut llmu dan 44 MUAMALAT 66 CELAH
Mengajarkannya Bisnis Advertising Saat lbu Konsultasi
Bersyiar dengan Papan Reklame
18 HIMMAH 67 TELADAN
AI-Muhajirun 48 OPINI Sikap Tabi'in dalam Menyikapi
Energi Shalat Shubuh Berjamaah Dunia
21 LAPORAN KHUSUS
Safari ke Kampung Santri 51 IHWAL 68 JENDELA : USRAH
Melirik Pendidikan Adab lmam Dekat Di Mata Namun Jauh Di
30 SERIAL DAI Malik Hati
Fatwa Nur
Kisah Jilbab Anti Nyamuk 58 SYIFA 70 JENDELA : MAR'A H
Gaharu, Aroma Terapi Ala Nabi Menjaga Mahkota Anak
Perempuan

72 JENDELA : PARENTING
Ada Ketegasan Ada Kesantunan

21 LAPSUS
SAFARI KE
KAMPUNG
SANTRI
SUARA HIOAYATULLAH I www.hldayarullah.com
 Saya sejak masih Sekolah SMP sampal selwang, sudah
blasa mlnum·rnlnuman keras karena terpengaruh teman
pergaulan, bahkan kadang ngiSap Lem Albon kalena wangl,
sehlngga membuat saya sakJt Kapala bulcan main sakltnya,
bahkan kalo pas sakJt sepertl 01ang kerasukan, sehlngga
dlobatkan ke 01ang p1nter, ke rumah said! belum sembuh juga,
bahkan pernah sampaiS kaN masuk Rumah Said! Jlwa karena
disangka rldakwaras.
Alhamdullllah .. Alas saran keluarga agar dlbekam dan dlobaU
mlfiOOUn&kan Hertla1 di Rumah Sehat Herbal & Bekam Thoha Abdur Rahman. Kondlsl saya
sekarang sehat dan sembuh total setelah dibeltam dan mlnum BloJANNA 4 botol dengan cara t
slold BloJANNA dicarnpur segelas alr ktlapa muda dlmlnum 3x sehart, pagl setelah sholat
subuh, slang setelah sholat dlluhur, malam seteleh Sholat lsya' dan pada ma1am harf sebelum
tidur saya l8teSkan BioJANNA murnl ka tebnga kanan dan kill. Tenma kaslh BloJANNA, Tetah
manjadl perantara kesembuhan saya
BIOJAIIIIA,IISMII.WI SEHATII
Bplc.Fitman, Umur. 40 lh, Alamat: Sane~¥ Angin PaparA/am Sum-Se/
Saya saklt asam urat tlnggi dan ada panyumbatan dl Jantung,
tldak sanggup berjalan jaull dan lama, kalo mendangar suara
mobll atau motor sakJt rasa dldada, bernapas tersengal-
sangaJ, dada panas saperti di!Usuk·tusuk tidak blsa lldur
nyanyak.
Oleh rumah sakJt dlrujuk harus operas!, wah saya makln takut
jadlnya kalo blsa jangan sampal dloperasl tapi iiU jalan satu·
satunya untuk sembuh. Alhamdulillah.. sebelum pelaksanaan
oparasl ada kawan yang manyarankan agar dlterapi d8ngan
Bekam dan Herbal dengan Pak Thoha. AlhamduiiUah.. Setelah 5 kaM Bekam dan Mlnum
BioJANNA Super dlcampur Madu BloJANNA dlcampur Sari Buah BloJANNA dan ditambah air
kelapa muda dimlnum Pagi setelah sholat Subuh, Slang setelah sholat Dhuhur dan Malam
setelah shOiat lsya' setetah habis 5 paket AlhlmdUIIIIah sekarang sehat dan sembuh.
Sekarang sudah blsa membawa/ny&Ur mobll dan motor dan juga blsa beket'ja dl kebun,
Akhimya banyak sodara dan kawan yang saya sarankan untuk BekMn dan mlnum BloJANNA.
Terimakaslh BloJANNAI
Bpk Gusman. Umur. 51 ~IIUn. Alamat: Kab8n Aqung Pa(llr Alam Slllatan Sum-SI/
 NYATAKAN TIADA ILAH SELAIN ALLAH, TARIF IKLAN
PASTI MENANG! MAJALAH SUARA
HIDAYATULLAH
COVER

COVER 2
Ukuran2·1o mm x 280 mm
Rp. 11900.000,-

COVFR3
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. ·1 o 6oo ooo.-

covER4
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 13SOO.OOO.-

HALAMANISI

1 HAL/\M/\N
Ukuran 210 mm x 280 mm
Rp. 8800000,-

1/2 HAI.AMAN
Ukuran ·190 mm x 130 mm
Rp. 4.900 000,-

2 IIALAMAN BERHADAPAN
Ukuran 420 mm x 280 mm
Rp. 20500.000.-

I /3 I IALAMAN
Ukuran 190 mm x 85 mm
Rp.1600000,-

1/4 HALAMAN
Ukuran 95 mm x 130 mm
74 KONSULTASI SYARIAH
Melengserkan Pemimpin,
Bolehkah 1 36 FIGUR Rp 2.400000.-

l /6 IIALAMAN
Ukuran 60 mm x 130 mm
76 PROFIL
Muhammad Yanis Musdja
MENGKADER Rp 2000000,-
Memperjuangkan Kesadaran Halal DAIMUALLAF I I IAI AMAN ADVERTORIAL
Ukuran 210 mm x 280 mm
78 AL-KABAA'IR Rp. 9800000,-
Menyebarkan Berita Bohong

80 ALBUM SISIP COVER 5 Rp. 11900.000,-

82 OASE
Ketika Hidayah Menyapa Sang
Preman
83 DOA
Menyatukan Hati Kaum Muslimin
84 HIKMAH
Bahaya Ghibah
86 MUTIARA QUR ' AN
Orangtua, Anugerah Tiada Tara
88 MUTIARA HADITS
Mau Selamat, Jauhi lkhtilath
SISIP COVER 6 Rp. 10600000,-
90 NASIONAL SISIP COVER 7 Rp. 9800000,-
Kemelut Pemblokiran Media SISIP COVER 8 Rp. 10200000,-
Islam Berlarut
92 PERJALANAN KETERANGAN PEMASANGAN IKLAN
Rohingya Book1ng halaman (pesan halaman)
Little Gaza di Tanah Myanmar 30 han sebelum ranggal rerb1r.
2. Penyerahan materi paling lam bat IS
98 KABAR DIA hari sebelum ranggal rerb1t.
Zulkifli Hasan Pembatalan pal1ng lam bat 20 hari
Mengurangi Kebaikan sebelum tanggalterblt.
4. Maren 1klan d1 serahkan dalam bemuk
Dahnil Anzar Simanjuntak sparas1 f1lm dan Compact Disk (CD).
)en1s iklan komrak 6 bulan dan ·12
Poligami
bulan (sallltahun) DP 50%.

MOHON MAAF, KAMI TIDAK

MENERIMA IKLAN MINUMAN
KERAS, ROKOK, DAN PRODUK
LAIN YANG DIRAGUKAN
KEHALALANNYA
 SURAT PEMBACA
KRIMINALISASI KARYA
ILMIAH
Pemeriksaan terhadap
Habib Muhammad Rizieq bin
Husein Shihab oleh kepolisian
adalah kriminalisasi terhadap
karya llmiah. Tindakan Polri
ini termasuk abuse ofpower
(penyalahgunaan wewenang).
Bagaimana mungkin suatu hasil
penelitian ilmiah berupa tesis
yang telah diujikan kemudian
diragukan, dipertanyakan,
dan bahkan dijadikan objek
pemeriksaan?
Perihal rumusan Pancasila
yang dikaji secara ilmiah oleh
Habib Rizieq adalah sah dan sesuai
dengan fakta historis. Adapun
pendapat menyangkut hari lahir
Pancasila, apakah tanggal 1 Juni
atau 22 Juni, secara akademik
terbuka ruang untuk didiskusikan
(debatable) . lni adalah hal yang
lumrah dalam dunia akademik.
Kriminalisasi tersebut menjadi
preseden buruk dalam dunia
pendidikan. Kajian ilmiah yang
kritis akan terbelenggu.
Tesis adalah pendapat ahli,
yang apabila diakui akan menjadi
doktrin. Doktrin merupakan salah
satu sumber hukum yang sah.
Bagaimana mungkin suatu tesis
menjadi objek pemeriksaan oleh
penyidik Polri?
Selanjutnya, jika suatu tesis
dapat dipidanakan, lalu bagaimana
dengan dosen pembimbing, para
penguji, dan universitas terkait?
Juga bagaimana terhadap pendapat
para pakar yang mendukung?
Saya berpendapat, pemeriksaan terhadap
Habib R1zieq tldak berdasarkan alasan
yuridis. Pemeriksaan tersebut penuh
dengan rekayasa untuk memuaskan
piha1<-pihak tertentu clan memang
berkepentingan untuk melemahkan
perjuangan umat Islam.
f[BRUARI2017/IUMAllll AWAI 1438
Apakah semuanya itu dapat
dikatagorikan melakukan tindak
pidana?
Hukum pidana yang kita
anut mensyaratkan adanya
unsur perbuatan pidana clan
pertanggungjawaban pidana.
Keduanya satu kesatuan (dualistis).
Dan hasil penelitian ilmiah dengan
berbagai dimensi kritikannya
bukan termasuk perbuatan pidana.
Seseorang yang melakukan
penelitian ilmiah juga tidak dapat
dipertangungjawabkan secara
pidana. Dengan demikian tidak
ada unsur kesengajaan yang
bersifat melawan hukum.
Saya berpendapat,
pemeriksaan terhadap Habib
Rizieq tidak berdasarkan alasan
yuridis. Pemeriksaan tersebut
penuh dengan rekayasa untuk
memuaskan pihak-pihak tertentu
clan memang berkepentingan
untuk melemahkan perjuangan
umat Islam.
Dr Abdul Chair Ramadhan, SH,
MH
Ahli Hukum Dewan Pimpinan
Majelis Ulama Indonesia
AKTOR INTELEKTUAL Dl
BALIK PELAPORAN HABIB
RIZIEQ
Imam Besar Front Pembela
Islam (FPI) Dr Habib Muhammad
Rizieq bin Husein Shihab, Le,
MA, dilaporkan kepada pihak
kepolisian oleh Perhimpunan
Mahasiswa Katolik Republik
Indonesia (PMKRI) dan beberapa
pihak lainnya. Tuduhannya adalah
penistaan agama dan Pancasila.
Sebuah tuduhan yang mengada-
ada.
Dewan Pimpinan Pusat Front
Mahasiswa Islam melihat adanya
pola sebagai berikut:
1. Pelaporan yang menuduh
Habib Rizieq melakukan
penistaan agama itu diikuti
oleh pelaporan-pelaporan
sejenis yang mengatasnamakan
mahasiswa pula. Ini
memperlihatkan adanya gerakan
yang telah terkoordinasi
2. Habib Muhammad Rizieq
Shihab merupakan Ketua
Pembina Gerakan Nasional
Pengawal Fatwa (GNPF)-MUI.
Bersamaan dengan pelaporan
ini juga mencuat berita
tentang pemberian bantuan
kemanusian kepada Suriah
oleh lembaga yang dipimpin
KH Bachtiar Nasir. Juga
pemanggilan yang ditujukan
kepada koordinator peserta aksi
212 dari Sumatera Barat. Ini
menunjukan adanya upaya yang
terstruktur clan sistematis untuk
mengkriminalkan eksponen
GNPF-MUI
3. Dari fakta di atas, kami meyakini
adanya aktor intelektual yang
berupaya secara terstruktur dan
sistematis sengaja menciptakan
permasalahan- permasalahan,
untuk membungkam
perlawanan umat Islam atas
ketidakadilan clan menginginkan
perpecahan antar anak bangsa
4. Bahwa kami melihat aktor
intelektual tersebut adalah
kalangan komprador dan para
pemilik kapital yang serakah
terhadap berbagai proyek
pembangunan, yang merupakan
perpanjangan tangan dari asing
dan aseng dalam menjalankan
agenda proxy war, yang berhasil
menyusup kedalam kekuasaan
negara
9
 SURAT PEMBACA
Oleh karena itu, Dewan Pimpi-
nan Pusat Front Mahasiswa Islam
menyerukan:
1. Kepada umat Islam, khususnya
aktivis mahasiswa Islam dari
Sabang sampai Merauke,
untuk menyatukan barisan,
tetap menjaga #Spirit212 yang
merupakan spirit membela
agama Islam. Teruslah
melakukan perlawanan
terhadap kezhaliman clan ikut
membela ulama pewaris Nabi
Muhammad ~ dari segala
bentuk pembungkaman
2. Kepada umat Islam, khususnya
aktivis mahasiswa Islam dari
Sabang sampai Merauke, untuk
menyatukan barisan, menjaga
keutuhan bangsa Indonesia
dari segala macam ancaman,
tantangan, hambatan, dan
gangguan yang merongrong
persatuan dan kesatuan bangsa
serta menginginkan perpecahan
antar anak bangsa
10
3. Kepada pemegang kekuasaan, Majalah Suara Hidayatullah
hentikanlah politik adu menampilkan doa bagi para calon
domba dan berhenti menjadi jamaah haji sekaligus bagi keluarga
komprador asing dan aseng. yang ditinggalkan. Terima kasih.
Hentikan segala perbuatan yang
memusuhi ajaran Islam dan Suyati
umat Islam, karena hidup Anda Kudus, Jawa Tengah
hanya sebentar di dunia ini
4. Kepada seluruh elemen bangsa fawab:
Indonesia untuk selalu menjaga Terima kasih atas usulannya.
keharmonisan hubungan Semoga menjadi haji mabrur.
antar agama dengan membuka A min.
pintu dialog agar mengikis
kesalahpahaman antar umat MENGAPA PEMERINTAH
beragama dengan tetap menjaga MESRA DENGAN IRAN?
hak konstitusional untuk Umat Islam akhir-akhir ini
menjalankan ajaran agamanya resah dengan Pemerintahan
secara penuh. K.ami pun siap Jokowi. Salah satunya karena
melakukan dialog. hubungan Indonesia dengan Iran
semakin mencurigakan. Kabarnya
Dewan Pimpinan Pusat Front kedua pihak akan melakukan
Mahasiswa Islam peningkatan kerjasama di bidang
ekonomi, teknologi, clan lain-lain.
Ali Alatas, SH Di tengah suasana politik dunia
Ketua Umum Islam yang gawat saat ini, Iran
Syafiq Ridho Alaydrus, SH sangatlah kontroversial. Lalu ada
Sekretaris Umum apa di balik kemesraan Pemerintah
kita dengan Iran yang merupakan
Redaksi menerima banyak surat kaum Syiah?
senada, baik dari individu Pemerintah perlu menjelaskan
maupun lembaga. Terima kasih. secara terbuka kepada masyarakat.
Di sisi lain, kita sebagai umat Islam
Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah harus
oOA UNTUK HAJI semakin waspada. Jangan sampai
Sebelumnya mohon maaf. In kita jadi korban pihak-pihak yang
sya Allah tahun 2017 ini saya dan "bermain api':
suami akan menunaikan ibadah
haji. Begitu pula banyak calon Imam Sholihin
jamaah lain yang akan menunaikan Desa Simbatan, Kecamatan Kanor,
rukun Islam yang kelima ini. Oleh Kabupaten Bojonegoro, Jawa
karena itu, alangkah baiknya jika Timur
RALAT:
Pada majalah Suara Hidayatullah
edisi januari 2017 ha la man I I rubrik
Kajian Utama tertulis "Cabang lman kc 27",
seharusnya "Cabang lman kc SS"
Kami mohon maaf atas kesalahan tersebut
SUARA HIDAYATULLAH I wwwh1dayatullahcom
ILMU BEKAL DUNIA
DAN AKHIRAT
Cabang iman ke .. 56

RASULULLAH SAW BERKATA

()J alam peradaban Islam, ilmu tak cukup
hanya dimiliki, dikuasai, apalagi di-
banggakan kepada sesama. Tapi ilmu
itu terkait erat dengan keimanan seba-
gai motor dan penggerak utamanya.
Seorang mukrnin tak hanya bersemangat mencari
DALAM SEBUAH HADITS YANG ilniu. Na.inun juga sanggup bersabar dalam mengamal-
kan, mengajarkan, clan mendakwahkan ilmu tersebut.
DIRIWAYATKAN MUSLIM BAHWA
Berbeda dengan budaya ilmu yang dikembangkan
IMAN ADA 70 CABANG ATAU LEBIH. oleh Barat. Nyaris tak ada hubungan antara ilmu
INILAH PONDASI TERBANGUNNYA dengan amal. Apalagi dengan kewajiban menyebarkan
PERADABAN MADINAH. ilmu dan membela ilmu yang diyakininya.
Sebab bagi mereka, ilmu tak lebih dari tambahan
SUARA HIDAYATULLAH MENGUPAS wawasan dan pengetahuan. la cukup diukur dengan
CABANG-CABANG IMAN 1Nl capaian kognitif dan nilai akademis semata. Berilmu
hanya sekadar memenuhi hasrat kepuasan intelektual.
UNTUK MENGANTARKAN KITA Kajian Utama kali ini hadir memotret lebih dalam
KEPADA CITA-CITA TEGAKNYA tentang makna dari cabang iman, menyebarkan ilmu.
KEMBALI PERADABAN ISLAM. Apa hakikat makna perintah menyebarkan ilmu?
Siapa saja yang masuk dalam perintah itu? Bagaimana
teladan dakwah atau menyebarkan ilmu yang diprak-
tikkan oleh Nabi ~. Sahabat, dan orang-orang shaleh
TIM PENULIS: Hamim Thohari (Anggota Dewan Pertimbangan terdahulu?
Pimpinan Umum Hidayatullah) I Shohibul Anwar (Anggota Dewan Apa langkah yang mesti dijalani agar urnat Islam
Pengurus Pusat Hidayatullah) I Abdul Kholiq (Anggota Dewan kembali bergairah dalam mempelajari ilmu dan me-
Mudzakarah Hidayatullah) I Masykur (Redaktur Majalah Suara ngajarkan serta menyebarkannya sesuai syariat?
Hidayatul/ah), Editor: Dadang Kusmayadi, Fotografer: Rifa'i Fadly Silakan mengikuti Kajian Utama ini? •

I o~I\UARI ]011/JliMADIL AWALI,lB 11

 Mulia dengan Menyebar llmu
uhammacl ~ clisebut sebagai rasul
karena clia mengemban amanah me-
nyebarkan risalah kenabian kepacla
seluruh umat manusia. Tugas sehari-
hari seorang rasul aclalah memberikan
pelajaran clan membagikan ilmu. Nabi Muhammacl ~
aclalah guru sekaligus muballigh. Sebagai guru, Nabi ~
selalu siap mencliclik, membimbing, clan mengarahkan
umatnya. Nabi ~ juga selalu siap tampil paling clepan
clalam memberikan contoh clan ketelaclanan.
Sebagai muballigh, Nabi ~ ticlak pernah lelah me-
nyampaikan kebenaran Islam kepacla setiap orang, baik
yang sengaja mendatanginya maupun sengaja didatangi.
Nabi ~ menjaclikan masjicl sebagai mimbar tabligh uta-
manya. la juga menjaclikan rumah, pasar, clan semua
ruang untuk tabligh. Setiap kesempatan, baik cli waktu
luang maupun sempit, bahkan cli saat berperang selalu cli-
gunakannya untuk menyampaikan kebenaran Islam.
"Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta hu-
ruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan
ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan
mengajarkan mereka kitab dan hikmah (as-Sunnah). Dan
sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam ke-
sesatan yang nyata." (al-Jumu'ah [62]: 2).
Salah satu sifat wajib yang melekat pacla seorang rasul
aclalah tabligh, memberitakan dan meyampaikan segala
sesuatu yang clatangnya clari Allah ~ kepacla manusia.
Dari masalah yang paling prinsip berupa aqiclah (pokok-
pokok keyakinan), syari'ah, maupun akhlak clan mua-
malah. Baik berupa sejarah masa lalu maupun berita ten-
tang yang ghaib clan segala peristiwa yang akan datang di
Hari Kiamat.
Laporan pertanggungjawaban di akhir tahun atau
cli akhir masa jabatan bukan hanya tradisi para pejabat
masa kini, Rasulullah ~ suclah melakukannya sejak
14 abacl yang lalu. Pacla haji Wacla' cli hadapan ratusan
ribu jamaah haji yang berkumpul clari segenap penjuru
12
saat itu, Nabi ~ menyampaikan khutbah perpisahan. la
memberi isyarat bahwa tahun itu aclalah tahun terakhir
perjumpaannya di dunia karena sebentar lagi Allah ~
memanggil menghaclap kepacla-Nya.
Dalam khutbahnya, Nabi ~ berkali-kali bertanya
kepada para sahabat yang hadir: "Apakah aku telah me-
nyampaikan hal tersebut kepada kalian?" Serentak para
sahabat menjawab: "Benar, engkau telah menyampaikan-
nya kepacla kami:' Dengan pekik suara tertahan, Nabi ~
sampaikan: "Ya Allah, saksikanlah!"
Dalam khutbah itu Nabi ~ juga berpesan agar yang
hadir pacla saat itu menyampaikan segala yang clidengar
dan disaksikannya kepada yang ticlak haclir. Ha! tersebut
menganclung pesan bahwa setiap kaum Muslimin mem-
punyai kewajiban yang sama untuk melakukan tabligh.
Baik laki-laki maupun perempuan. Nabi ~ berpesan:
"Sampaikan dari aku (bertablighlah) walaupun hanya
satu ayat:' (Riwayat al-Bukhari)
BELAJAR DAN MENGAJAR
Setiap Muslim mempunyai dua kewajiban yang ber-
kaitan dengan ilmu, yaitu belajar clan mengajar. Mencari
ilmu itu wajib, clemikian juga mengajarkan ilmu juga wa-
jib. Dua-cluanya penting dan harus clipentingkan. Oleh
karena itu, menjacli generasi Rabbani itu tidak boleh di-
abaikan. Setiap individu Muslim wajib menjacli murabbi
atau mutarabbi atau kedua-cluanya sekaligus.
': .. Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbani,
karena kamu selalu mengajarkan al-Kitab dan disebabkan
kamu tetap mempelajarinya." (Ali lmran [3]: 79).
Bayangkan kalau para alim mogok, tidak bersedia me-
ngajarkan ilmu kepacla umat, bagaimana keadaan dunia
saat ini? Manusia tentu hidup dalam kegelapan. Mereka
tidak tahu orientasi hiclup. Mereka tidak paham tujuan
hidupnya, mengapa, untuk apa, dan bagaimana meman-
faatkan kehiclupannya. Mereka juga tidak mengetahui ke-
hiclupan setelah di dunia ini. Itulah yang disebut jahiliyah.
Jahiliyah bukanlah orang yang ticlak berilmu, bukan
pula orang yang tidak menguasai teknologi. Bisa jadi me-
SUARA HIDAYATUlLAH I www.htdayarullah.com
reka itu melek terhadap sains dan teknologi, tapi mereka untuk menyampaikan kebenaran Islam melalui tulisan
buta agama. Mereka tidak paham orientasi hidupnya. dan lisan.
Itulah yang disebut kegelapan. Bukan matanya yang Allah ~ berfirman:
buta, tapi mata hatinya yang tak mampu melihat. Demi-
kian al-Qur' an menyindirnya dengan bertanya:

': .. Dan Kami turunkan kepadamu az-Zikr (al-Qur'an)

agar kamu terangkan kepada para manusia apa yang di-
".. .Katakanlah (hai Muhammad), samakah orang yang turunkan kepada mereka, dan agar mereka berpikir:' (an-
buta dengan orang yang melihat? Ataukah sama kegela- Nahl [16] : 44).
pan itu dengan cahaya?" (ar-Ra'du [13] : 16).
Jika menyampaikan ilmu dan menyebarluaskannya
Pertanyaan itu dijawab sendiri oleh al-Qur' an sebagai kepada masyarakat itu wajib, maka menyembunyikan ilmu
penegasan: adalah haram clan berdosa. Apalagi jika niat menyembu-
... ... , J ... • ~.
nyikannya didorong motivasi untuk mendapatkan keun-
'l~
)
'J_)_r~ 1 1 'l;) 0\..:lli..l\ 'l~) 'J. -~~~~ ~. 'll . ~ ~ \,;~
~')~ ~~ ')
I"
0

tungan dunia.
iu1 0l0~~~ ~:, ~~~~ "-?./ ·~ ~:,, ~)j.1 ~:, jru1 Allah ~ berfirman:
, ~i I . o ~ o , ~ ;\ \,; ~ , \..!.:; • ~ , o ,
..).y.-.' l).~.Y~~ ')$. A-i.Y~

«Dan tidaklah sama orang yang buta dengan orang

yang melihat, dan tidak pula sama gelap gulita dengan
cahaya, dan tidak pula sama yang teduh dengan yang
panas. Dan tidak pula sama antara orang yang hidup
dengan orang yang mati. Sesungguhnya Allah memberi "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan
pendengaran kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu al-Kitab dan
kamu sekali-kali tiada sanggup menjadikan orang yang di menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka
dalam kubur dapat mendengar:' (Fathir [35] : 19-22). itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam
perutnya melainkan api dan Allah tidak akan berbicara
Tugas utama muballigh dan murabbi adalah menyam" kepada mereka pada Hari Kiamat dan tidak mensucikan
paikan kebenaran Islam. Dengan alasan apapun kebenaran mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih:' (al-
tidak boleh disembunyikan. Umat Islam harus didorong Baqarah [2]: 174). Wallahu a'lam bish shawab. •

frBRUARI201 7/JUMADIL AWAI 14lH 13

 Kewajiban Men.u ntut llmu
dan Mengajarkannya
aid Ramadhan al-Buthi, dalam bukunya Si-
rah Nabawiyah menggambarkan gelapnya
kehidupan di zaman kebodohan. Saat itu per-
adaban Persia jadi ladang subur khurafat keaga-
maan clan kerancuan filsafat. Berbagai kebejatan
moral dikemas dalam bentuk agama dan disambut senang
oleh kaum pengumbar hawa nafsu.
Sedangkan Romawi dikuasai semangat kolonialisme.
Ajaran agama Nasrani dimodifikasi menjadi kendaraan
untuk menjajah dan menindas negeri-negeri tetangganya.
Di mana-mana terjadi pemerasan clan krisis ekonomi.
Bangsa Yunani lain pula. Negeri itu tenggelam da-
lam lautan khurafat clan mitos-mitos yang memuja ma-
terialisme clan nafsu kebinatangan. Di timur, India tidak
kalah rusaknya. Manusia terbagi dalam kelas-kelas sosial
clan keagamaan (kasta). Akal manusia tenggelam oleh
khurafat clan mitos menyesatkan.
Tak jauh beda yang melanda masyarakat Arab. Meski
sebagian fitrah manusia masih menjadi kebiasaan hidup
mereka, tapi sikap dermawan, suka menolong, harga diri,
clan kesetiaan itu tak mampu mengangkat mereka pada
derajat mulia. Sebabnya tak ada cahaya ilmu yang mene-
rangi kehidupan tersebut.
Meski berbalut zaman modern, hakikatnya manusia
kini kembali kepada kehidupan jahiliyah. Lihat saja cara
hidup orang-orang modern itu. Bagaimana mereka ma-
kan, minum, oerpakaian, serta menyalurkan syahwat
seksual? Apa bedanya dengan orang-orang primitif?
Sesungguhnya kekacauan berpikir (confusion of
knowledge) itu butuh solusi yang menyelamatkan. Manu-
sia merindukan "juru selamat" berupa para pewaris nabi
yang membimbing clan mencerahkan mereka dalam ma-
drasah kenabian.
MEMBACA, PERINTAH PERTAMA DALAM
AL·QUR. AN
Sebagai wahyu yang pertama turun, Surat al-Aiaq [96]:
1-5 membawa informasi yang sangat penting clan mendasar
tentang penciptaan manusia. Allah Ta'ala memberitahu,
kehadiran manusia di dunia karena kehendak Allah yang
menciptakannya. Kita menjadi manusia bukan atas kehen-
dak sendiri, tetapi keinginan mutlak Allah Ta'ala.
14
Ha! ini membawa konsekuensi yang sangat penting.
!<arena Allah yang berkehendak menciptakan, berarti
hanya Allah yang tahu tujuan penciptaan itu. Untuk itu,
satu-satunya cara hidup dengan mengikuti kehendak
Allah, Sang Pencipta. Tugas pertama manusia memahami
apa kehendak Allah ~ yang dimediasi dengan ayat
pertama, "Bacalah dengan nama Tuhanmu yang mencip-
takan:'
Apa yang harus dibaca? Ilmu yang paling penting agar
manusia memahami segala sesuatu dalam kehidupan
ini adalah ilmu untuk memahami clan mengenal Allah
(makrifatullah). Kita bisa mengenal Allah clan memahami
kehendak Allah dengan membaca tanda-tanda atau
ayat-ayat Allah. Ayat-ayat Allah yang harus dibaca itu
terbentang di segenap ufuk jagad raya sebagai ciptaan
Allah ~. termasuk dalam diri manusia sendiri.
Allah ~ menciptakan segala sesuatu dengan kadar,
ukuran, clan komposisi tertentu yang akurat, presisi, clan
pasti. Allah berfirman:
® ~ .vn.;. ~~ j;'d~
1
"Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu
menurut ukuran (kadar)." (al-Qamar [54] : 49).
Allah menciptakan segala sesuatu juga disertai dengan
hukum-hukum yang telah ditetapkan-Nya (sunnatullah)
yang berlaku sejak diciptakan clan tidak ada perubahan
di dalamnya sampai akhir zaman. Dengan adanya kadar,
ukuran, hukum yang pasti dari segala sesuatu itulah
manusia bisa mengenali clan memahami sifat-sifat segala
sesuatu yang diciptakan Allah ~·
Pengenalan clan pemahaman terhadap ciptaan Allah
tersebut mengantar manusia kepada pengenalan clan
pemahaman ten tang Sang Maha Pencipta. Kelak manusia
menyadari betapa kebesaran, kekuasaan, sekaligus kasih
sayang Allah.
Ayat-ayat Allah juga terdapat pada diri manusia. Allah
~ berfirman:
... ' ,., ......... :, " .....
n 0)~ ')G\ I f= . ,:,·.\ ~)
''Dan (juga) pada dirimu sendiri, maka apakah kamu
SUARA HIOAYATULLAH www.hidayatullattcorn
J
tidak memperhatikan?" (adz-Dzariyat [51]: 21).
Saat lahir manusia dalam keadaan terbaik lengkap
dengan sistem syaraf, pencernaan, pernafasan, peredaran
darah dan sebagainya yang bekerja sempurna. Demikian
juga telah disematkan sistem yang sempurna di dalam
jiwa manusia sehingga mereka bisa membaca, mengenali,
memahami kehendak Allah.
Allah juga menurunkan firman-Nya kepada manusia.
Al-Qur' an adalah panduan yang sempurna bagi manusia.
la adalah panduan untuk totalitas manusia dan seluruh
fase kehidupannya. Tidak ada satupun urusan hidup
kecuali telah ada panduannya di dalam al-Qur' an.
Inilah sebenar-benar ilmu yang harus dipahami ma-
rEBRUARI2017/JUMALJIL AWAI 1·13!!
nusia. Inilah ilmu yang mengantarkan manusia menge-
nali siapa dirinya dan Penciptanya, memahami hakikat
kehidupan dunia dan akhiratnya. Inilah ilmu yang memu-
liakan manusia. Ilmu yang membebaskan manusia dari
segala macam kebingungan dan mengantar manusia ke-
pada gerbang kebahagiaan sejati.
MENGAJARKAN ILMU
Sungguh beruntung orang-orang yang berilmu. Allah
meninggikan derajatnya di atas kebanyakan manusia. Se-
buah kenikmatan yang tidak bisa dimiliki setiap orang.
Oleh karena itu, wajar jika mereka dituntut tanggungjawab
lebih karena ilmu yang dimilikinya. Di satu sisi ilmu adalah
nikmat untuk pemiliknya, di sisi lain ia adalah amanah yang
dimintai pertanggungjawaban oleh Allah~·
Tak setiap orang memahami ilmu pengobatan, tetapi
hampir setiap orang pernah sa kit. Di sini dibutuhkan yang
memahami ilmu tentang pengobatan sebagai tanggung
jawab menolong orang yang sakit. Terkait baca tulis al-
Qur'an, para qari' (ahli baca al-Qur'an) lah yang paling
bertanggung jawab mengajarkannya. Sebagaimana se-
bagian orang wajib tafaqquh fi ad-din (mendalami ilmu
agama) untuk mengajarkan ke sebagian lainnya.
Islam mengajarkan, setiap Muslim wajib menuntut
ilmu sekaligus mengajarkannya. Sebab, Allah mengancam
keras orang-orang berilmu tapi tidak mengajarkannya.
Allah ~ berfirman, "Sesungguhnya orang-orang yang
menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa
keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah
Kami menerangkannya kepada manusia dalam al-Kitab,
mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh
semua (makhluk) yang dapat melaknati." (al-Baqarah [2] :
159).
Adabanyakurusandalamhidupiniyangmembutuhkan
fatwa dan bimbingan dari yang mengetahui urusan. Tapi
tak jarang mereka tidak mengajarkan apa yang sebenarnya
harus disampaikan. Mereka menyembunyikan ilmu yang
diketahui dengan berbagai alasan duniawi. Mulai dari
takut kepada penguasa, karena kepentingan politik, dan
lainnya.
Ketika ditanya hukum memilih pemimpin kafir, mi-
salnya. Sebagian yang memahami al-Qur' an ada yang
memilih diam. Seolah tidak ada ayat al-Qur' an yang
berbicara tegas tentang larangan itu. Ada juga yang ter-
kesan memilih-milih ayat yang dianggap cocok. Mereka
khawatir menyampaikan ayat-ayat tertentu yang sejatinya
harus disampaikan dengan pemahaman benar.
Lihatlah teladan para ulama terdahulu. Mereka
berani mengambil risiko apapun dalam menyampaikan
ilmunya. Di antara mereka ada yang dipenjara, diusir,
bahkan dibunuh. Mereka adalah orang-orang yang tidak
mau berkhianat atas ilmu yang dianugerahkan Allah ~
kepadanya. Wallahu a'lam bish shawab. •
15
 Sekal i Menanam, Lestari
Memetik Kemuliaan
"Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para
nabi. Para nabi itu tidak mewariskan dinar maupun
dirham. Mereka hanyalah mewariskan ilmu. Barang
siapa mengambilnya, sungguh telah mengambil bagian
yang sangat mencukupi." (Riwayat at-Tirmidzi dan Abu
Dawud).
Bagi orang beriman, teladan terbaik dalam menyebar
ilmu adalah Rasulullah Muhammad ~· Dengan modal
strata sosial yang tinggi di masyarakat, Nabi ~ mendapat
tugas mulia menyampaikan hidayah. Namun faktanya
tidak bisa menjamin kelancaran tu gas itu. Nabi ~ justru
mendapat ancaman dan tantangan amat dasyat dari
sebagian besar masyarakatnya. Tokoh penentangnya Abu
Lahab dan kerabat lainnya, bukan dari orang jauh. Toh
begitu Nabi ~ tidak mundur sedikitpun dari tugas mulia
itu.
Sa tu waktu Nabi ~ berkata kepada Abu Thalib: "Demi
Allah wahai pamanku, andai mereka meletakkan matahari
di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku agar aku
meninggalkan urusan ini, aku tak akan meninggalkannya
hingga Allah menyukseskan misi ini atau aku terbunuh
karenanya:'
Nabi ~ dan sahabatnya konsisten dan sanggup me-
ngorbankan segalanya. Kisah dakwah di Thaif hanyalah
satu cerita menyebar hidayah yang harus bersimbah
darah dan luka. Pun demikian para sahabat, dengan gigih
mereka rela diutus berdakwah ke berbagai kota yang jauh
dari Madinah. Tak ada iming-iming harta melimpah atau
gaji besar, semuanya berangkat hanya bermodal iman
dan harapan meraih kemuliaan dari menyebar ilmu dan
hidayah.
Semangat tak pernah padam menyebar ilmu juga
dibuktikan para pewaris Nabi ~ di kurun berikutnya.
Imam Qira'ah as-Sab'ah Na.fi' bin Abdirrahman dikenal
16
kosisten mengajar al-Qur' an kepada ratusan bahkan
ribuan murid selama 70 tahun (adz-Dzahabi, Ma'rifat al-
Qurra' al-Kibar, 64) .
Adz-Dzahabi juga menceritakan semangat Abu Man-
shur al-Khayath al-Baghdadi mengantar para santrinya
mempelajari al-Qur' an. Secara khusus ia mengajari
70 santri yang buta hingga hafal al-Qur ' an. Tak cuma
berkorban waktu dan tenaga, Abu Manshur juga mem-
biayai seluruh kebutuhan hidup santri-santri tersebut.
(adz-Dzhabi, Siyar a'lam al-Nubala': XIX/223).
Imam al-Bukhari disebut berhasil mengumpulkan
300.000 Hadits. Selama 40 tahun rihlah Umiahnya, al-
Bukhari tak hanya mengumpulkan dan meneliti Hadits,
tapi juga menghafal dan menuliskannya sekaligus. Jika
dibandingkan sekarang, karya tersebut tak pernah
dibiayai oleh sponsor atau royalti. Semata hanya berdasar
keinginan meraih kemuliaan lewat ilmu.
Sejarah juga mencatat, lmam Ahmad menulis hingga
40.000 Hadits dalam Kitab al-Musnad yang disarikan dari
750.000 Hadits yang dikumpulkan sebelumnya. Sama
seperti para ulama pendahulunya, Imam Abu Hanifah,
Imam Malik dan lmam asy-Sya.fi'i, generasi orang-orang
shaleh terdahulu tersebut melakukannya hanya demi
kemuliaan sebagai pewaris nabi yang menebar hidayah
Allah ~ kepada makhluk lainnya.
Oleh karena itu, sebagai generasi pelanjut, selayak-
nya generasi mukmin masa kini yang mendapat ber-
bagai anugerah kemudahan dibanding masa ulama
terdahulu, agar tidak kalah dalam mencari ilmu dan me-
nyebarkannya. Meski realitasnya, harapan itu masih jauh
terbukti. Namun setidaknya sebagai orang beriman patut
merenungkan beberapa kiat dalam meniru para pendahu-
lu tersebut meraih kemuliaan ilmu.
MEMPERKOKOH IMAN
Para perindu kemuliaan sebagai pewaris nabi mutlak
memiliki keyakinan yang kuat kepada Allah Ta'ala dan
janji-janji-Nya. Nikmat terbesar yang dijanjikan bagi
orang yang beramal shaleh adalah surga dan berjumpa
dengan Allah. Sedang kemuliaan itu hanya bisa diraih
dengan pengorbanan dan amalan surgawi. Allah ~ me-
negaskan:
SUARA HIDAYATULLAH J www.hidaya<ullah.com

''Dan surga itu kami berikan kepada kalian karena
apa yang dulu kalian lakukan." (al-Zukhruf [43]: 72).
SADARBEKAL
Berkata Umar bin Abdul Aziz: "Wahai sekalian manu-
sia, kalian ini diciptakan untuk hidup selamanya. Kalian
tidak lain hanya berpindah dari suatu alam ke alam yang
lain. Disadari, kebutuhan yang berbeda menghasilkan be-
kal berbeda pula. Beda tujuan beda pula persiapannya.
Demikian halnya dengan Hari Akhirat, tentunya bekal
yang dibutuhkan juga berbeda dengan kehidupan dunia.
Ibarat wisata ke pantai yang berbeda dengan orang yang
berangkat tamasya ke gunung:'
Kesadaran untuk memperbanyak amal shaleh inilah
yang harus ditumbuhkan selalu. Sebab kebahagiaan itu
hanya diraih dengan amal kebaikan clan menyebar manfa-
ftBRUAR12017/IUMADILAWAL 14;8
at kepada orang lain. Nabi ~ bersabda:
"Andaikan Allah memberikan petunjuk seseorang me-
lalui perantaraanmu, maka yang demikian itu lebih uta-
ma daripada engkau mendapat unta -termahal- berwar-
na merah." (Riwayat al-Bukhari).
Ilmu juga merupakan investasi amal yang lestari abadi.
Digambarkan oleh Rasulullah ~. ilmu itu tidak pernah
berkurang saat dibagikan, malah jadi melimpah dengan
berkahnya. Pahala ilmu juga tak mandeg mesti ditinggal
mati pemiliknya. la bahkan tak kunjung habis atau hilang
meski semuanya dibagi kepada orang lain.
MEMPERBANYAK MODALILMU
Pewaris nabi yang berprofesi sebagai penyampai ilmu
mutlak menguasai persoalan yang hendak diajarkan ke-
pada umat. Seluas ilmu yang dipunyai sebentang itu pula
manfaat ilmu yang bisa ditebar. Sebuah ungkapan me-
nyebut, faqidu asy-syai la yu'thi. Orang yang tidak me-
miliki sesuatu tak mungkin bisa memberikan sesuatu.
Selanjutnya, keshahihan dan kualitas ilmu juga layak jadi
perhatian. Jangan sampai ilmu yang disangka petunjuk itu
justru membelokkan orang lain ke arah yang sesat.
BERSIKAP RELEVAN DENGAN ILMU
Dalam pandangan Islam, tanda orang berilmu terlihat
dari konsistensi amal yang sejalan dengan ilmu dan takwa-
nya. Itulah ciri ilmu dan ulama sejati. Allah ~ berfirman:
"Sesungguhnya yang takut kepada Allah dari sekalian
hamba-Nya hanyalah para ulama." (Fathir [35]: 28).
Faktanya, secara manusiawi, manusia kadang enggan
mengikuti perbuatan jika yang menyampaikan tak kun-
jung mengamalkan ilmunya juga. Lebih jauh Allah ~
mengecam manusia yang inkonsisten tersebut.
"Wahai orang-orang yang beriman mengapa kalian
mengatakan sesuatu yang kalian sendiri tidak melaku-
kannya. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu
mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan." (as-
Shaff [61]: 2-3). Wallahu a'lam bish shawab. •
17
 rang yang bertaqwa bukanlah
0 yang tidak pernah berbuat salah.
Bukan mereka yang tidak pernah
terpeleset dalam hidupnya. Dalam
al-Qur'an, orang yang bertaqwa
adalah manusia biasa yang sekali waktu tersandung
dosa dan berbuat aniaya.
"Dan (juga) orang-orang yang apabila me-
ngerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri
sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon
ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi
yang dapat mengampuni dosa selain dari pada
Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan
kejinya itu, sedang mereka mengetahui." (Ali lmran
[3]: 135).
Seorang Muslim tak kehilangan gelar muttaqin
karena berbuat dosa, asal segera menyadari kesa-
lahan dan disusul dengan bertaubat kepada-Nya.
Allah~ akan mengampuni dosa dan kesalahan-
nya serta menutupinya.
Suatu hari, sekelompok orang berkemah di ta-
nah lapang pinggir kota. Pemimpin rombongan
memerintahkan agar para anggota memungut
sampah dan semua barang yang ditemui di seki-
tarnya.
Satu jam kemudian, ternyata masing-masing
anggota membawa seonggok sampah. Lebih me-
nakjubkan lagi, setelah dikumpulkan, onggokan
sampah itu menggunung.
Kata sang komandan, "Begitulah gambaran
do sa manusia. Sepintas tanah lapang ini bersih dari
sampah, tapi setelah dipungut dan dikumpulkan,
ternyata hasilnya luar biasa banyak:'
Allah ~ ticlak murka dan membenci ham-
ba-Nya yang berbuat salah. Kasih sayang-Nya
mendahului murka-Nya. Ampunan-Nya melebihi
luasnya samudera.
Rasulullah ~ menggambarkan, "Sesungguhnya
Allah merentangkan tangan-Nya pada malam
hari memberi kesempatan taubat bagi pelaku
kesalahan pada siang hari dan merentangkan
tangan-Nya pada siang hari memberi kesempatan
taubat bagi pelaku kesalahan pada malam hari,
sampai kelak matahari terbit dari barat.'' (Riwayat
Muslim).
Anclaikata Allah ~ membuka aib manusia,
maka tidak ada anak yang menghormati orang-
tuanya. Tak ada istri yang menghormati suaminya.
Tak ada murid yang menghormati gurunya. Tidak
ada rakyat yang menghormati pemimpinnya.
Mereka dihormati karena Allah menutup aibnya.
Oleh karena itu, mencari-cari kesalahan orang
lain clan menyiarkan keburukannya merupakan
perbuatan tercela. Tak sepatutnya clilakukan se-
orang Muslim. Seharusnya justru ditutup rapat-
rapat agar orang lain tidak mengetahui, apalagi
menyebarluaskan.
Ampunan Allah ~ lebih luas clibandingkan
langit dan bumi. Juga lebih dalam daripada dasar
lautan. Allah akan segera menyambut hamba-Nya
yang bertaubat, kecuali al-mujahirun.
Siapakah al-mujahirun? Rasulullah ~ menje-
laskan, "Setiap ummatku akan diampuni kecuali
al-mujahirun. Yaitu orang yang melakukan (dosa)
di malam hari. Lalu ia hidup dalam keadaan
dosanya ditutupi oleh Allah. Namun ia kemudian
menceritakannya (kepada orang lain): 'Wahai
fulan, tadi malam aku telah melakukan begini dan
begini.' Padahal Allah telah menutupinya sema-
lam. Namun ketika pagi tiba, ia menyingkap tu-
tupan Allah terhadap dosanya." (Riwayat Bukhari
dan Muslim).
Acla yang membuka aibnya sendiri karena ke-
tidaktahuan. Tapi sebagian besar karena kebang-
gaan clan kesombongan. Mereka inilah yang ticlak
akan mendapat ampunan dari Allah ~- Sudah
berbuat salah, malah bangga. Sudah berclosa, ma-
lah menambah dosa dengan kesombongannya. •
BUKU-BUKU TERBARU PUSTAKA AL-KAllTSAI~
~~)
/:'
_<-,n_ »n,{_-_'_-_-.
\-
.
(« Penerbit Buku Islam Utama
PUSTAKA AL-KAUTSAR ! .....::~~

ISLAM
DI ASIA TENGAH
SIJAIWt, l't.JIAIMINf IWf IQM.If~Y.\Nif

SEGERA TERBIT SEGERA TERBIT SEGERA TERBIT SEGERA TERBIT

Rp 215.000 (he) Rp 60.000 Rp 58.000

Rp. 210.000 (he)

l
f
t
Jejak Teladan
.__GBersamn ~

t'!l~,~~

Rp 110.000 Rp. 60.000

Rp 43.000
Juga tersedia aneka produk reguler: **desain corak dan warna tergantung stok yang ada
• (lkhwan) Sirwal, Qamish Retail upw
• (Akhwat) Gamis, Stelan, Jilbab Syar'i, Cadar/Niqob Grosir 40 ~ m oa1.22o.222o.94
•Jilbab Seragam Sekolah
•Aneka Stelan Haji Umrah IJ /always.swarna ® @always_swarna 03439336
 ika disebut nama Cilembu,
pertama kali yang terbayang
adalah ubi madu. Rasanya
lezat manis dan mak nyus.
Itu adalah salah satu ubi
hasil bumi andalan dari
sa Cilembu, Sumedang, Jawa
arat. Ubi Cilembu kini sudah
terkenal di tingkat nasional bahkan
internasional.
Ternyata di Cilembu tak cuma
ada ubi madu. Ada juga Kampung
Santri yang tak kalah mempesona.
Berada di kampung ini bagaikan
rEBRUARI2017/JUMADII lll A 14<8
hidup di pesantren rasanya. Apalagi
berada di kawasan pegunungan,
makin adem.
Bermula dari aktivitas
Yayasan Syahru Sunnah, dan kini
telah menjadi gerakan seluruh
elemen masyarakat. Menurut
salah seorang pendirinya, Rofiq
Musta'in, Kampung Santri Cilembu
bukan sekadar nama yayasan.
Melainkan sebuah visi dari proyek
jangka panjang mewujudkan
sebuah kampung dengan aktivitas
keseharian sebagaimana di
pesantren.
"Saya menyebutnya life time
project atau proyek seumur hid up.
Butuh waktu yang nggak sebentar
buat mewujudkannya. Panjang
prosesnya;' kata Rofiq, sapaan
akrabnya.
Bulan lalu wartawan Suara
Hidayatullah, Achmad Fazeri, dan
fotografer Rifai Fadhly menyusuri
Kampung Santri. Seperti apa
suasananya? Bagaimana pula kisah
perjalanan kampung ini? Simak
laporannya.•
21
LAPORAN KHUSUS
Para Dai Perintis Kampung Santri
Kampung yang akrab
dengan halaqah ta'lim,
muraja'ah, dan shalat
berjamaah. Bagaimana bisa
seperti itu?
sep Saepudin tak
A pernah menyangka,
kampungnya benar-
benar menjadi
kampung santri.
Ini adalah impiannya sejak lama.
Bahkan sejak ia didapuk sebagai
Kepala Desa (Kades) pada tahun
1999.
"Saya nggak menyangka sama
sekali. Dulu sebelum berdiri Yayasan
Kampung Santri, Cilembu tak
seramai ini;' ujar pria yang biasa
disapa Pak Kuwu saat disambangi
Suara Hidayatullah di saungnya
di Desa Cilembu, Kecamatan
Pamulihan, Kabupaten Sumedang,
Jawa Barat.
Kepala Desa Cilembu periode
1999-2007inimengungkapkan,
adanya Kampung Santri tidak lepas
dari gerakan dakwah yang dirintis
oleh Ustadz Abu Umar Wahyu
lndra. Beliau sekarang mengelola
Pesantren an-Najiyah di Bandung.
"Dua tahun kemudian (2004),
datanglah Ustadz Rofiq Musta'in
dan beberapa asatidz. Awalnya,
kami be~:halaqah dari satu rumah
ke rumah lainnya. Sampai akhirnya
ikhwan (jamaah)-nya terus
bertambah;' terang Ji>ak Kuwu.
Rofiq Musta'in yang dimaksud
adalah perintis Yayasan Kampung
Santri Cilembu. Menurut Rofiq,
Kampung Santri tidak sekadar nama
yayasan, namun juga sebuah target.
la bersama perintis lainnya ingin
menjadikan seluruh kampung di
Desa Cilembu seperti lingkungan
pesantren. Aktivitas santri pindah
ke rumah-rumah di perkampungan,
seperti halaqah, mengaji kitab,
setor hafalan, muraja'ah, shalat
berjamaah, dan sebagainya.
"Sekarang masih berupa
visi. Belum berbentuk kampung
santri sepenuhnya. Baru
beberapa program yang berjalan.
Kampungnya juga berjauhan meski
masih di satu desa Cilembu;' terang
Rofiq.
AKHLAK TERPUJI
Rofiq kemudian berkisah.
Kampung Santri bermula sekitar
tahun 1999. Ketika itu datang
seorang ikhwan ke Cilembu.
Namanya Bambang, berasal dari
Surabaya.
"Saya sendiri belum pernah
ketemu Pak Bambang. Beliau
tinggal di Cilembu hanya sebulan.
lstilahnya hanya sekadar singgah
untuk ngadem. Setelah itu, beliau
kembali lagi ke Surabaya. Bisa
dibilang beliau pembuka hidayah
bagi warga Cilembu;' katanya.
Meski hanya sebulan ngontrak
di Cilembu, Bambang cepat akrab
dengan warga setempat. la mudah
membaur dengan semua kalangan.
Ada satu hal yang membuat
sebagian warga tertarik kepadanya
yaitu penampilan dan akhlaknya
yang terpuji.
"Beliau pakai jubah panjang,
berjenggot. Melihat penampilan
begitu, acla sebagian warga yang
tertarik clan bertanya di mana
ngajinya. Pak Bambang bilang di
pesantren sala£;' kata Rofiq.
Sebagian warga menjadi
penasaran dan mencari pesantren
seperti itu di sekitar Cilembu.
Bahkan ada yang sampai ke
Banclung. Ketemulah mereka
dengan majelis ilmu di masjicl
lnstitut Pemerintahan Dalam Negeri
(IPDN) Bandung. Pas waktu itu ada
kajian mengenai aqidah Salafush-
Shalih.
Akhirnya warga rutin
menghadiri kajian. Pacla suatu
kesempatan tahun 2001, mereka
mengundang asatidznya untuk
mengisi majelis ilmu di Cilembu.
Inilah awal mulanya gerakan
dakwah masuk ke Desa Cilembu. Ustadz Rofiq Musta'in (baju koko putih)
Saat itu yang mengisi kajian adalah
Ustadz Abu Umar. nama Kampung Santri Cilembu Tahun 2013 akhirnya disepakati
Metode clakwahnya seclerhana, sebenarnya belum ada 5 tahunan. untuk mengubah nama dari Yayasan
yakni melalui majelis ilmu clari Awalnya, nama yayasannya aclalah Syahru Sunnah menjacli Kampung
rumah ke rumah. Dibentuklah Syahru Sunnah yang cliclirikan tahun Santri Cilembu.
halaqah-halaqah kecil yang 2010. Belakangan muncul gagasan Kenclati clemikin, kata Irfan,
mengkaji berbagai disiplin ilmu baru untuk menggantinya clengan sejatinya indikasi clari kampung
seperti aqidah, akhlak, tafsir, adab, nama Kampung Santri Cilembu. santri suclah bisa clirasakan
fiqih, clan pendiclikan Islam. Mengapa harus ganti nama? Me- beriringan clengan masuknya
Untuk halaqah di masjid nurut lrfan, kata kampung santri pu- gerakan dakwah cli Cilembu.
dipusatkan pada beberapa lokasi, nya "nilai jual" yailg lebi...l-t tL.Ylggi. Itu Keseharian santri di pesantren juga
biasanya digelar 2 kali setiap pekan. menunjukkan keseclerhanaan, keha- bisa clirasakan seperti halaqah ilmu
Jamaahnya sekitar 30 sampai 50 ngatan, persauclaraan, gotong royong, yang biasanya clikerjakan dari satu
orang. Misalnya di Masjid lmam kekeluargaan, clan sebagainya. rumah ke rumah warga lainnya,
Syafi'i Cilembu 2, Masjid Kampung "Semua makna positif clari shalat berjamaah, muraja ' ah,
Santri Cilembu 2, clan Masjicl lmam kampung ingin kami terapkan simakan, dan seterusnya.
Bukhori Pangkalan. clalam proses pencliclikan cli Selain itu, sebagian besar anak-
Sementara untuk halaqah cli yayasan;' ujar penggagas nama anak warga Cilembu memang
rumah-rumah warga, antara lain Kampung Santri Cilembu ini. suclah terbiasa nyantri cli berbagai
bertempat cli rumah Pak Duclung Aclapun kata "Cilembu'; itu pesantren seperti cli Bandung,
Cilembu 2, rumah Pak Oman sudah familier tak hanya ranah Tasikmalaya, Takeran, clan lainnya.
Cikupa, clan rumah Abah Dayat nasional, tapi juga internasional. "Kalau clihitung hampir menclekati
Cilembu. Acla juga halaqah yang Jacli, saat disebutkan Kampung angka 100 anak yang mondok
tempatnya bergilir clari satu rumah Santri Cilembu, seseorang akan pesantren cli luar Cilembu. Jacli,
ke rumah. Jacli, hampir setiap hari langsung teringat sebuah clesa yang layak juga kalau Cilembu clisebut
ada halaqah ilmu cli Desa Cilembu. terkenal dengan procluk ubi maclu sebagai kampung santri;' tandasnya.
panggangnya. Yayasan Kampung Santri
SYAHRU SUNNAH "Oh ternyata cli Desa Cilembu Cilembu berlokasi cli Jalan
Menurut Ketua Yayasan juga ada kampung santri yang di Pangjugjugan, Desa Cilembu,
Kampung Santri Cilembu, clalamnya acla orang-orang yang Kecamatan Pamulihan, Kabupaten
Irfan Abizahra, penggunaan mau menuntut ilmu;' seloroh Irfan. Sumeclang, Jawa Barat.•

F[ BRUARI2017/IUMADIL ULA 1438 23

 LAPORAN KHUSUS
' ,.··~

Pesantren Rumah
"Ayah-ibu adalah guruku.
Bukan musyrif atau asatidz
di pesantren."
alah satu yang khas di

S Cilembu adalah adanya

pesantren rumah. Sedari
mula, ide ini memang
digagas para perintis
Kampung Santri.
Gambaran tentang pesantren
rumah adalah kompleks perumahan
atau pcrkampungan seperti
layaknya lingkungan pesantren.
Modalnya sebuah masjid dan 1
atau 2 orang ustadz. Orangtua yang
ingin anaknya ikut dalam pesantren
rumah, harus mendaftarkan
diri. Kegiatannya mengadopsi
seluruh kegiatan di pesantren, tapi
dikerjakan di rumah-rumah warga.
"Mulai dari bangun sebelum
Shubuh, shalat berjamaah, setor
hafalan, muraja'ah, dan seterusnya;•
ujar Irfan Abizahra, Ketua Yayasan
Kampung Santri Cilembu.
Pria kelahiran Bukit Tinggi
(Sumatera Barat) ini mengaku,
ide pesantren rumah awalnya
ditawarkan dan ingin diterapkan ke
beberapa kompleks perumahan di
Bandung. Namun belum terealisasi
sampai sekarang karena kesibukan.
Rupanya Allah SWT perjalankan ide
tersebut bisa diterapkan di Cilembu.
"Alhamdulillah, sudah
berjalan meskipun bclum bisa satu
kompleks. Kampungnya masih
berjauhan. Pesertanya kebanyakan
juga anak-anak yang sekolahnya di
SDIT dan SMPIT Imam Syafi'i milik
Yayasan Kampung Santri Cilcmbu;•
ungkapnya.
Irfan menjelaskan, Kampung
Santri Cilembu masih terintegrasi
dengan program-program di
sckolah, baik SDIT maupun SMPIT
lmam Syafi'i Tohir Hermawan
Imam Syafi'i. Dengan demikian,
semua aktivitas anak-anak bisa
dipantau.
"Ada buku kuning yang wajib
diisi orangtua dan kami kontrol
setiap pagi sebelum aktivitas belajar.
Dari buku ini, kita bisa mengecek
shalat Shubuh anak-anak apakah
jamaah di masjid atau tidak. Juga
cek kewajiban membaca satu juz
sehari dan seterusnya:'
Bisa dikatakan, peran ustadz di
pesantren diganti oleh orangtua.
Aktivitas pesantren dipindah
ke rumah-rumah. Inilah yang
disebut pesantren rumah, yang
pada akhirnya dapat membentuk
kampung santri dengan sendirinya.
Realisasinya, jika dalam satu
RT ada 10 keluarga yang ingin
memulai pesantren rumah, berarti
ada 10 anak yang akan menjadi
santri. Belum lagi kalau ada
saudaranya yang ingin ikut, berarti
akan ada santri lebih dari 10 anak.
Programnya bisa dimulai dari
bangun shalat Shubuh berjamaah,
lanjut setoran hafalan, muraja'ah,
atau lainnya dan persiapan
berangkat ke sekolah.
"Saat di pesantren, pagi sampai
menjelang ashar santrinya juga ikut
kegiatan di sekolah. Bedanya di
pesantren rumah, anak-anak belajar
di sekolah luar. Kalau di sini, anak-
anak belajar di SDIT dan SMPIT
lmam Syafi'i;' jelasnya.
Seperti mobile class. Pelajaran
umumnya dari sekolah. Pelajaran
diniyahnya kalau di pesantren
diperoleh di asrama, sedang di
kampung santri didapat di rumah.
Ini justru yang lebih terasa. Sebab,
orangtua ikut terlibat langsung dan
berperan penuh. Beda dengan di
pondok pesantren, karena orangtua
tidak terlibat dalam aktivitas
asrama.
"Makanya ada istilah ayah-
ibu adalah guruku. Bukan lagi
musyrif ataupun asatidz seperti di
pesantren;' pungkasnya. •

24 SUARA HIDAYATUllAH I www.h•dayatullah.com

 Bertekad menjadi Kampung
Percontohan
Karena perkembangannya
positif, ban yak anak yang
berbondong-bondong
masuk pesantren.
uricl-muricl SDIT
lmam Syafi'i
Cilembu selalu
berbagi tugas
kebersihan. Acla
yang menyapu halaman, ruang
kelas, maupun kantor yayasan. Acla
juga yang hanya memunguti sampah
clan cleclaunan yang berjatuhan.
Sungguh, suasana pagi yang penuh
kehangatan clan kebersamaan.
Semua aktivitas itu dikerjakan
sambil bercengkerama satu clengan
lainnya. Sinar keceriaan tampak
pada wajah-wajah generasi penerus Semoga dalam diri mereka muncul saat orangtua meminta bantuan
ini. kepedulian terhaclap kebersihan untuk mengarahkan anaknya.
"Mereka bersih-bersih tanpa lingkungan sekitar;· Totok berharap. "Saya sering clitelpon orangtua
diperintah. Kita ticlak pernah supaya bisa bantu mengarahkan
membuat jaclwal piket kebersihan. SOBAHUL KHOIR anaknya. ltu biasanya saya langsung
Murni inisiatif personal. Anak-anak Selesai bersih-bersih, acla clatang ke rumah. Alhamdulillah,
yang suka nyapu, biasanya ambil program bernama Sobahul Khoir. kami semakin dekat dengan
sapu, terus menyapu. Acla yang suka Yakni mengabsen siapa saja muricl orangtua murid:'
munguti sampah dan seterusnya;' yang haclir clan berhalangan. Pembina Yayasan Kampung
jelas Kepala Sekolah SDIT Imam Dilanjutkan dengan pengumpulan Santri Cilembu, Rofiq Musta'in,
Syafi'i, Tohir Hermawan kepada buku kuning. Buku kontrol ini berisi mengatakan, jika murid tidak
Suara Hidayatullah . kolom pengerjaan shalat fardhu, mengerjakan apa yang menjacli
Menurut pria yang akrab qira'ah, mata pelajaran apa saja yang kewajiban dalam buku kuning,
dipanggil Totok ini, aktivitas pagi dipelajari masing-masing murid pihak sekolah akan melayangkan
memang sudah clitanamkan pacla cli rumah, clan catatan guru untuk teguran. Hal itu clitulis pada
murid sejak pertama masuk ke orangtua. kolom catatan. Jika sudah tiga kali
sekolah. Hal ini untuk melatih "Di sini, biasanya kami lakukan melanggar, baru kemudian pihak
keclisiplinan agar menjacli kebiasaan. evaluasi semua permasalahan yang sekolah akan memanggil orangtua
Tak hanya cli sekolah, tapi juga saat dialami muricl selama cli rumah. muricl.
mereka berada cli rumah. Guru Misalnya, susah bangun untuk "Kami tanya kenapa anaknya
hanya bertugas mendampingi clan shalat Shubuh berjamaah di masjicl;' tidak mau shalat berjamaah. Jika
mengarahkan. jelas Totok. orangtua tak sanggup mengarahkan,
"Muclah-muclahan bisa Tak jarang pria asal Rancaekek, berarti mereka harus siap jika
menjacli kebiasaan yang positif clan Sumeclang ini langsung anaknya dikeluarkan dari sekolah;'
diterapkan anak-anak cli rumah. menyambangi rumah-rumah muricl tegas Rofiq.

fEBRUAKI2017/JUMADil ULA 14l8 25

LAPORAN KHUSUS
Setelah program Shobahul
Khoir, murid-murid menuju ke
halaqah masing-masing untuk
mengikuti program tahfizhul-
Qur' an. Pada program ini, ada tiga
tahapan yang harus dijalani.
"Ada yang kelas tiga sudah lancar
qira'ahnya, sehingga masuk kelas
tahfizh. Tapi ada pula yang sudah
kelas enam masih ikut kelas iqra:•
terang Totok.
Pembagian halaqah ini bukan
berdasarkan pada tingkatan kelas,
melainkan kemampuan personal
murid. Setiap halaqah biasanya
terdiri atas 10 sampai 15 anak dari
berbagai kelas dan itu bisa berubah-
ubah menyesuaikan perkembangan.
Tahapannya mulai dari kelas iqra:
qira'ah (tahsin dan tajwid), baru
kemudian tahfizh.
"Kami tidak pernah memasang
target tertentu. Semua tergantung
dari kemauan clan kemampuan
murid. Kami hanya mengarahkan
dan membimbing. Kami lebih
menekankan bagaimana setiap
murid mampu membiasakan
aktivitas sekolah di rumah, mulai
clari hafalan, muraja'ah, qira'ah,
shalat berjamaah, dan seterusnya;·
pungkas Totok.
26
DESAKAN ORANGTUA
Kegiatan semacam di atas
disambut positif oleh warga.
Kalangan orangtua jugalah yang
mendesak agar SDIT Imam Syafi'i
dibangun. Itulah sebabnya mereka
senantiasa bersemangat clalam
gotong royong clan kerja bakti.
Yang terbaru adalah pembangunan
SMPIT Imam Syafi'i, atas dasar
keinginan warga juga.
"Sampai-sampai sebagian anak
ada yang pindah dari sekolah
umum ke Kampung Santri Cilembu.
Padahal mereka sudah kelas satu
clan sebentar lagi nail< tingkat;' kata
Ketua Yayasan Kampung Santri
Cilembu, Irfan Abizahra.
Eksodus murid itu hampir
mencapai satu kelas. Mau ticlak
mau, pada tahun pertama pihak
sekolah harus langsung membuka
dua kelas yakni kelas satu dan
kelas clua. Tahun kedua langsung
membuka kelas tiga dan empat.
Sebab, ada lagi muricl kelas tiga
sekolah umum yang ikutan pinclah.
"Mau nggak mau kami harus
sediakan ruangan untuk kelas
empat. Makanya kami bangun
empat Iokal kelas di awal.
Alhamdulillah, semua murni clari
swadaya warga, dikerjakan dengan
gotong royong. Yang punya kayu,
mereka bawa kayu. Ada yang bantu
tenaga. Bahkan,suguhanmakanan
terus berdatangan tanpa diminta;·
kenang Irfan.
Orangtua yang anaknya pindah
sekolah itu rela jika anaknya
mengulang kalau belum ada
ruangan. Sempat beredar kabar
bahwa pihak yayasan menggunakan
cara paksaan untuk menarik anak-
anak. Padahal itu benar-benar
murni kemauan dari orangtua.
"Justru, kami ingin anak-anak
tetap di sekolah umum. Baru
aktivitas kesehariannya seperti
di pesantren. Di rumah-rumah
lingkungan tempat tinggal mereka;'
kata Irfan.
Perkembangan positif Kampung
Santri kemudian menarik perhatian
Pemerintah, dalam ha! ini Dinas
Pendidikan Kabupaten Sumedang.
"Kami dipermudah mendapat
izin operasional. Bahkan, mereka
berharap Kampung Santri Cilembu
bisa menjadi leader dalam ha!
penanaman aqidah atau moral.
Karena itu, kami bertekad
menjadikan Cilembu sebagai
kampung santri clan percontohan
buat kampung lainnya;' Irfan
berkomitmen.
Kini jumlah murid Kampung
Santri Cilembu sekitar 175 anak,
mulai dari jenjang TKIT, SDIT, dan
SMPIT Imam Syafi'i.
LADANG KEBAIKAN
Irfan dan segenap pengurus
Yayasan Kampung Santri Cilembu
terus memasang cita-cita. Kini
mereka punya beberapa harapan ke
de pan.
Pertama, menjacli laclang
kebaikan kolektif, baik bagi pengurus
yayasan maupun warga. Pihak
yayasan ingin semua warga bisa
terlibat dalam pengembangannya
sehingga benar-benar dapat terwujud
Kampung Santri Cilembu yang
sesungguhnya.
"Jadi, dakwah di Cilembu ini milik
masyarakat. Kampung santri ini juga
milik masyarakat;' Irfan menjelaskan.
Kedua, saling menguntungkan
antara yayasan dengan warga.
Aqidah warga bisa terjaga dengan
SUARA HIDAYATUllAH I wwwhlc;layatlllliih.com
adanya bimbingan pengurus yayasan.
Sementara, yayasan akan mendapat
dukungan dan pembelaan warga, jika
suatu saat terjadi hal-hal yang tidak
diinginkan.
Ketiga, bisa menjadi contoh
bagi saudara Muslim di daerah lain.
Yakni memiliki kampung berbasis
dakwah. Dengan demikian, dakwah
bisa selalu hidup di lingkungan
masyarakat. Bahkan, diharap juga
Ubi Madu dan Susu
arum jam baru menunjukkan
pukul 03.00 dini hari.
Suasana masih sunyi. Udara
dingin terasa menusuk
hingga ke sendi. Kebanyakan
orang masih terlelap dalam
pi.
Namun warga kampung Cilembu
2 dan Babakan Anjun, Desa
Cilembu, Kecamatan Pamulihan,
Kabupaten Sumedang, sudah harus
bangkit dari peraduan. Di dua
kampung yang menjadi kompleks
Kampung Santri tersebut sudah ada
denyut kehidupan.
Satu per satu warga mulai
beranjak. Mereka bermunajat
sejenak kepada sang Ilahi. Lalu
memerah susu sapi hingga sebelum
azan Shubuh. Selesai shalat Shubuh,
warga bergegas menyetorkan
hasil perahan ke pos yang telah
disediakan oleh Koperasi Unit Desa
(KUD) Tanjungsari.
Aktivitas perah susu sa pi juga
dikerjakan menjelang waktu ashar.
Selepas shalat Ashar, hasil perahan
langsung disetorkan.
"Begitulah aktivitas keseharian
sebagian warga di Desa Cilembu;'
kata Asep Saepudin, mantan Kepala
Desa Cilembu.
Sebagian be;;ar mata
FmRUARI 201 7/IUMADIL ULA I HS
mampu mempengaruhi lingkungan
di sekitarnya.
Keempat, proyek panjang ini
tidak berhenti dengan berdirinya
yayasan, sekolah, dan pesantren
saja. Lebih dari itu, harapannya
halaqah-halaqah ilmu yang biasanya
digelar di masjid ataupun kelas,
bisa berjalan rutin di rumah-rumah
warga. Selain itu, bahasa Arab
yang biasa diterapkan di kclas atau
pencaharian penduduk Desa
Cilembu adalah (Petani ubi. Kondisi
wilayahnya memang mendukung.
Urutan kedua berprofesi sebagai
pemerah susu. Sebagian lagi ada
yang bergerak di bidang jasa,
peternakan,perdagangan,dan
transportasi.
Sektor pertaniannya
menghasilkan berbagai hasil
bumi seperti padi dan palawija.
Juga ada lahan perkebunan yang
menghasilkan berbagai macam
buah seperti alpukat, mangga,
pisang, jambu, clan nangka. Akhir-
akhir ini banyak pula yang bertani
obat-obatan tradisional seperti
mengkudu, daun dewa, kumis
kucing, kayu manis, dan mahkota
dewa.
Menurut Asep, ubi cilembu
mulai ngetop tahun 1982-an.
Saat itu kawasan ini menjadi
desa percontohan untuk
mengembangkan tape singkong
dan ubi. Ternyata ubinya punya
citarasa khas yang berbeda jika
dibandingkan dengan ubi dari
daerah lain. Akhirnya, ubi itu
dikenal dengan nama ubi Cilembu.
"Sejak saat itu, ubi Cilembu
makin populer hingga ke luar
wilayah. Dengan rasanya yang enak
lingkungan pesantren juga nantinya
bisa diterapkan di kampung
Cilembu dan lainnya.
"Targetnya tidak sekadar
mcnjadikan santrinya sesuai
kurikulum pesantren, tapi
kampungnya sesuai dengan
kurikulum pesantren. Kurikulum
pesantren diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari di lingkungan
tempat tinggal;' pungkas Irfan .•
dan manis, tidak mengherankan
jika ubi Cilembu diterima juga di
luar negeri seperti Singapura dan
Jepang;' jelas pria yang akrab disapa
Pak Kuwu ini.
Berdasarkan data di Kecamatan
Pamulihan, pada tahun 2013
jumlah penduduk Desa Cilembu
sebanyak 4.919 orang. Kepadatan
penduduknya setiap kilometer
persegi dihuni oleh 1.397 orang.
Luas wilayahnya sekitar 352 hektar.
Secara administratif, wilayah ini
terdiri atas 11 RW dan 33 RT.
Letak Desa CHembu, di
sebelah utara berbatasan dengan
Desa Cigendel. Di sebelah timur
berbatasan dengan Desa Cigendel,
Cimarias, dan Cinanggerang.
Sebelah selatan berbatasan dengan
Desa Mekarbakti. Sedangkan
di sebelah baratnya Desa
Haurngombong.
Bagian barat !aut termasuk
daerah yang paling rendah,
digunakan sebagai lahan
persawahan. Bagian tengah
didominasi ladang, perkebunan,
dan pemukiman. Sementara di
bagian tenggara merupakan daerah
kehutanan di wilayah kaki Gunung
Kareumbi. Udaranya sejuk dan
pemandangannya menawan.•
27
 MENERIMA SANTRIWAN I SANTRIWATI BARU
TAHUN PELAJARAN 2017 • 2018

I. Ts dan ATahlidz Putra AI Kahli Surakarta 30 Juz

Jurusan IPA AI Qur'an

fii1 Contact
P.ENDAFTARAN 1!!:1 PERSON
Gelombang I
15 Januari - 30 Maret 2017

Gelombang 11
1 April - 30 Juni 2017

!. ATahlidz Putri Nurullman Karanganvar 30 Juz Jurusan IPA

Alamat: Jl. Lingkar Utara Mojosongo, Plesungan, Gondangrejo, Karanganyar

'• V~'
liDHI ~·
1
PENDAFTARAN TES SELEKSI PENGUMUMAN
, ·- ': ~11
'
, Gelombang I 19 Maret 2017
I 1 Jan -18 Mar 2017 Pukul 08.00. 14.00 WIB 23 Maret 2017
I

I lil11 4 Juni 2017 8 Juni 2017

Pukul 08.00 • 14.00 WIB
:dw::,Jr,,

~
Materi r .. : Hafalan AI Qur'an, Bhs lnggr1s, Bha Arab, Matematlka, IPA, Bhl lndonHII, dan W.wanur.
Haall Tes akan dlumumkan via anw den Into melelul blog www.nurullman.blogapot.com

Contack Person: Ust. Hamzah np.u•g•u .. 1

I 111111, ,
Ust. ~arslno np.u·g~'"'

1. Tahlili Putri Roihatullannah Sukohario Tlngkat s Pl

Alamat : Brumbung, Rt.03/Rw.02, Dukuh, Sukoharjo Jawa Tengah

1 Des 2016- 30 Mei 2017

Pada jam kerja
Langsung datang ke Pesantren
One day service
 BUKU PAKET SO UNGGULAN BUKU PAKET S(j UNGGULAN BUKU PAKET SO UNGGULA

Al-Quran BL Hadits
Untuk kelas 1-6 SDIT/MI, uk. 17.5 x 25 cm
Harga 1 paket (Kts 1-6) Rp.17o.ooo,.
BahasaArab
Untuk kelas 1·6 SDIT/MI. uk. 17.5 x 25 cm
Harga 1 paket (Kts h-6) Rp.162.SOO,·
Sejarah Islam
Untuk kelas 3·6 SDIT/MI, uk. 17.5 x 25
Harga 1 paket(Kls 3-6) Rp.102.000,·

BUKU PAKET SO UNGGULAN BUKU PAKET SO U~GGULAN BUKU PAKET SO UNGGULAN

Aqidah
Untuk kelas 1-6 SDIT/MI, uk. 17.5 x 25 cm
Harga 1 paket (Kls 1-6) Rp.137.000,·
~~k-d~r~.~:.~{~
Harga 1 paket (Kls 1-6) Rp.156.500,·
Fiqih
Untuk kelas 1·6 SDIT/MI, uk. 17,5 x 25 cm
Harga 1 paket (Kls 1-6) Rp.1S5.500,·

., Standar isi KTSP 2008 yang telah dikembangkan dan disesuaikan berdasarkan Manhaj Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah
., Feature menarik, isi dua warna, bahasa yang mudah dipahami dan sesuai dengan usia anak
., Dilengkapi dengan model Penilaian Unjuk Kerja (Performance Assessmenlj
., Terbukti telah digunakan oleh > 200 SDIT/MI se·lndonesia
., Harga terjangkau dan tersedia diskon s.d 40%
., Tersedia untuk Kelas 1-6 SDIT/MI
., Digunakan untuk 2 semester
Te,.edla CD tnteraktlf Rp15.000/cd
lnformasi & Pemesanan: Sdr. Muhammad Jahrun
~:- 0813 8936 3532
~ D1skon khusu.s untuk pembeUan dengan )umlah rertentu .. J ~ Free delivery untuk Jabodetabek

~ 021· 8836327 Pustaka

549263CB
sdunggulan@gmail.com
Jl. Raya Lenteng Agung Barat No. 35 Jagakarsa
www.bukusdunggulan.com Jakarta Selatan

l(isah ilbab
Anti yamul<:
Berdakwah di pedalaman
selalu seru. Perlu strategi jitu.
alaman Mushala
H
al-Aqsha tampak
becek-berlumpur.
Namun para santri
tetap bersemangat
mengaji. Panas-hujan bukanlah
hambatan berarti.
Ustadzah Fatwa Nur begitu
sibuk. Sesekali harus berteriak
untuk melawan keriuhan suara
anak-anak. "Ayo yang belum clapat
giliran, silakan menghafal!" suaranya
tertuju kepacla beberapa santri yang
malah asyik bermain lompat tali.
Begitulah rutinitas tiap Senin
sampai Kamis selepas Zuhur cli
TPQ al-Aqsha. Lokasinya di Dusun
Tengkosituru, Desa Mahahe,
30
Kecamatan Tobaclak Il, Kabupaten
Mamuju Tengah, Sulawesi Barat.
Sekitar 20 kilometer dari poros Jalan
Mamuju-Palu.
Meski beracla di kawasan
pedalaman, TPQ al-Aqsha tak
pernah sepi. Kini ada 88 santri yang
aktif mengaji. Bahkan ada yang
harus menempuh tujuh kilometer
perjalanan demi belajar al-Qur' an.
Mushala berdinding lapuk itu pun
selalu penuh sesak.
JILBAB ANTI NYAMUK
Ceritanya bermula tahun 2006.
Fatwa Nur dan suaminya, Yaziclun,
clitugaskan oleh Pesantren Hida-
yatullah Mamuju untuk mengelola
lahan wakaf di Tobadak Il.
Sebelum berangkat,
alhamdulillah ada bantuan clari
muhsinin sebesar tiga juta rupiah.
SERIAL DAI
700 ribu untuk membeli genset
karena di lokasi itu belum ada
listrik. Sisanya untuk membeli kayu
bahan bangunan rumah.
Rupanya ticlak cukup biaya
sehingga rumah belum terbangun
sempurna. Padahal tugas dakwah
harus segera terlaksana. Apa boleh
buat, meski belum ada dindingnya,
rumah itu tetaplah clitempati.
Tiap malam keluarga ini terpapar
udara dingin. Sebagian atap juga
belum terpasang sehingga kerap
basah kehujanan. Dua anaknya yang
masih kecil -usia 2,5 tahun clan 0,5
tahun- jadi sering masuk angin.
Jangan tanya tentang perabotan
rumah tangga. Fatwa hanya punya
sebuah panci. Ketika memasak,
panci itu digantung cli kolong
rumah. Apinya dari kayu bakar.
"Lumayan, api unggun itu bisa
mengurangi hawa dingin clan
asapnya bisa mengusir nyamuk;'
kenang Fatwa sambil tertawa.
Konclisi serba sulit itu tak
menyurutkan nyali. Suami-istri
berdarah Bugis ini langsung tan cap
gas, door to door mengajak anak-
anak mengaji. "Kami mulai dengan
mengunjungi rumah orang-orang
Bugis sehingga lebih mudah
komunikasinya:'
Rupanya penampilan Yazidun
yang berjenggot lebat serta Fatwa
yang bercadar membuat sebagian
orang curiga. Bahkan ada yang
menuduh alirat sesat. Tambahan
lagi, sebagian besar warga sekitar
beragama Hindu (Bali) dan Kristen
(Toraja). Pura dan gereja bertebaran
cli sana.
Yang Muslim pun ticlak bisa
langsung menerima. "Jangan
mi belajar cli situ karena orang-
orangnya tidak punya Bismillah;'
begitulah kabar yang beredar.
Maksudnya, Yaziclun jika shalat
tidak men-jahar bacaan Basmalah.
"Pemabuk saja bisa baca Bismillah,
masak kami yang mengajar mengaji
ticlak punya Bismillah?" Fatwa
berusaha menjelaskan.
SUA RA HIDAYATVLLAH I www.hrday-•tullah.com
 Atas izin Allah SWT,
pendekatan dan penjelasan terus-
menerus semacam itu membuat
masyarakat bisa memahami.
Mulailah ada anak-anak yang mau
mengaji.
Para santri itu menyejukkan
pandangan mata orangtuanya.
Akhlaknya terpuji clan berprestasi.
Beberapa ibu yang mengantar
anaknya ke TPQ mulai tertarik juga.
Mulailah ibu-ibu belajar dari hal
yang mendasar yaitu pengenalan
huruf Alif Sa Ta. Jika lancar bisa
lanjut ke buku Jqra jilid 1. Juga
diajari tajwid serta hafalan surat-
surat pendek.
Sekarang 20 orang telah hafal
fuz f\mma lengkap clengan artinya.
Delapan orang di antaranya sudah
bisa membantu Fatwa mengajar di
TPQ binaan Sahabat al-Aqsha clan
Baitul Maal Hidayatullah ini.
Kisah lain, ad a seorang ibu yang
belum berhijab. Dia biasanya (maaf)
cuma memakai kutang dan rok
pendek. Tidak bisa shalat dan tidak
pernah puasa. Padahal anaknya rajin
mengaji.
Ibu itu curhat, "Bu, saya belum
bisa shalat. Bisa ajari saya?"
· "Masya Allah, kan orang Islam
wajib shalat:' kata Fatwa sambil me-
ngelus-elus pundaknya.
Saban hari Fatwa mengajarinya
shalat, juga cara bersuci dan me-
makai jilbab. "Bagaimana saya bisa
shalat jika tidak hafal bacaannya?"
rEBRUARI201//IUMADII AWAI 1431!
curhatnya lagi.
"Oh, mari kita belajar mengha-
fal;' lagi-lagi Fatwa menyambutnya.
Hariberikutnya dia mengantar
anaknya mengaji sambil membawa
selembar kain. "Bisakah saya
dibuatkan kerudung? Kecil saja,
jangan terlalu besar;' pintanya.
"Oh, alhamdulillah, clengan
senang hati:' Sejak lajang, Fatwa
memang sudah terampil menjahit.
Selang beberapa lama si ibu da-
tang lagi. Kerudung itu clipakainya.
"Ternyata enak ya pakai jilbab, tidak
digigit nyamuk!" katanya.
Dia kemuclian minta dijahitkan
jilbab yang lebih besar agar
menutupi tangan. Maksuclnya agar
terbebas dari gigitan nyamuk.
Fatwa mengangguk saja, sambil
menjelaskan tentang wajibnya hijab.
Alhamdulillah ibu itu sekarang
kemana-mana selalu berjilbab.
Kaum ibu terus dibina melalui
pengajian dari rumah ke rumah.
Kini yang aktif acla 40-an orang.
Rabu sore ada kajian di masjid
kecamatan. Kamis sore pelajaran
tajwicl. Sabtu clan Ahad halaqah
ta'lim. Kegiatan itu dilaksanakan
bersama Kantor Urusan Agama
(KUA) dan beberapa ustaclz.
Ketika ibu-ibu memmggui
anaknya mengaji, disiapkan kegiatan
pula di rumah Fatwa. Ada yang .
menjahit, membuat kue, kerajinan
tangan, dan sebagainya. Semua bisa
menjadi sarana dakwah.
MOTORSELAM
Fatwa Nur lahir di Barebbo
Bone (Sulsel) tahun 1977. Ketika
kecil belajar agama kepada kakek
clan ayahnya yang merupakan guru
mengaji cli kampung.
Pada usia 10 tahun, ia belajar
di lembaga tahfizhul-Qur' an
Nahdlatul Wathan Barebbo. Lulus
SD kemudian nyantri di Pesantren
Hidayatullah Watampone. Tamat
SMP, Fatwa sudah menjadi guru
TPQ dan mengajar tajwid di masjid-
masjid. "Sampai sekarang, kalau
tidak mengajar al-Qur' an rasanya
tidak sedap;' ujarnya.
Tahun 2003 Fatwa menikah
dengan Yazidun, santri Pesantren
Hidayatullah Mamuju. Sama sekali
belum saling kenal. "Saya 'dikemas'
dari Bone, sementara calon suami
'dikemas' dari Mamuju. Kami
dikirim ke Pesantren Hidayatullah
Soroako untuk melaksanakan akad
nikah;' katanya sambil tertawa.
Bulan madunya adalah ber-
dakwah. Tujuannya ke wilayah
pedalaman Tobadak VII. Keluarga
sempat mencegah, khawatir Fatwa
tak betah. "Ternyata ikut terus;'
giliran Yazidun yang tergelak.
Memasuki kawasan hutan kelapa
sawit dan coklat Tobadak, mereka
disambut banjir setinggi leher. Mo-
bil pun mogok. Satu-satunya pilihan
adalah berjalan kaki.
Perasaan Fatwa campur aduk ,
antara bahagia sebagai pengantin
sekaligus ketakutan. "Misalnya ada
orang jahat membunuh kami, tak
bakal ada orang yang mengetahui,
karena di tengah hutan:'
Karena sering banjir, jalanan
di kawasan itu seperti sawah. Jika
bersepeda motor lebih banyak
mendorong daripada menaiki.
Disebutnya "motor selam" karena
begitu sering terendam air.
Tugas dakwah di Tobadak VII
berlangsung sampai 2006. Selan-
jutnya Fatwa dan Yazidun pindah ke
Tobadak Il, hingga saat ini. • Pambu-
di Utomo/Suara Hidayatullah
31

KANTOR PUSAT: Gedung Dal<wa h Hidayatullah Jl. Cipinang Cempedal< 1114 Polonia - Jal<arta
Tirnur 13340 lndone siaTele pon: 0851 0808 5081 Fal<s:(021) 8574406
E-mail: posdai@hidayatullah.ot".id I Wcbsitc: www.posdai.com I
Bank Muam.1l.ll: 447 .0000. 160 I Banl< BCA: 5530411415 1 Mandiri: 0060 0075 1565 7
atas nama Pos Dai Hidayatullah a tau Yayasan Dal<wah Hidayatullah Pusat Jakarta
''DAI PENGGERAK
POTENSIIUMAT''
P
ersatuan Dai
Nusantara (POS
DAI) menggelar
Rapat kerja
(Raker) yang
digelar di Aula Masjid Baitul
Karim , Polonia, Cipinang
Cempedak , Jakarta Timur,
pada 11 Januari 2017.
Raker kali ini
mengusung lema "Dai
Penggerak Potensi Umat".
Direktur Pos Dai
Ahmad Suhail mengatakan,
Raker 2017 ini membahas
tentang laporan keterca-
paian program tahun 2016
dan rencana program kerja
tahun 2017.
la mengatakan , point
pembahasan dalam raker
tersebut, diantaranya
adalah pengembangan
kebijakan dan konsep-
konsep dakwah . Targetnya
adalah pembuatan
panduan-panduan dakwah .
Sehingga, pada tahun
2017 ini seluruh elemen
yang ada di Pos Dai akan
lebih di efektifkan.
Tentunya kala
Dia, bertujuan untuk
menjadi tim yang dapat
mengembangkan kebijakan
dan konsep-konsep
dakwah tersebut agar
32
Pos()Dai
Call C e nte r : 081 135 452 86 (Muhajirin)
I No n·k. Bank Sy.u·iah Mandi,·i: 7333033307 I BNI: 0254536972 I
lebih strategis.
"pokok bahasan Pos
Dai kedepannya akan
lebih terukur dengan
balk". tegasnya di depan
pengurus Pos Dai.
Oleh karena itu, satu
atau dua bulan sekali akan
terus membahas target
dakwah tersebut, "Sebagai
wujud bahwa dakwah
itu sebagai Mainstream"
ujarnya.
"jadi memang harus
dlpikirkan dengan benar
dan strategis, untuk bisa
men drive dakwah ini secara
nasional", sambunya .
Kemudian Point
Berikutnya dalam Raker
tersebut adalah Rapat
Kordinasi Dakwah .
Adapun targetnya adalah
pemetaan dakwah,
sinergi, singkronisasi
dan mendirikan jaringan
dakwah secara nasional.
Menurut Suhail,
program tersebut telah
terlaksana pada tahun
sebelumnya di Kota Batu,
Jawa Timur. Yang dihadiri
50 peserta dari 28 Provinsi.
Pada saat itu terwujudlah
kesepakatan untuk mem-
buka cabang Pos Dai di
seluruh Indonesia ber-
dasarkan kesanggupan
setiap daerah masing-
masing.
"Namun ketercapaian
target pembuatan cabang
tersebut belum maksimal",
Pungkasnya.
Target pendirian
cabang posdai tersebut
akan di lanjutkan pada
tahun 2017 ini, secara
-£• !ill I
bertahap.
Tahap pertama
akan di buat sepuluh
wilayah ."cukup 10 wilayah
dulu , karena jika langsung
banyak nanti tidak
tertangani" imbuhnya.
la juga mengatakan,
bahwa rencana
penyelesaian 10 ea bang
Pos Dai Tersebut akan
diselesaikan selama 2
Tahun.
"jadi Lima tahun ke
depan, minimal 20 cabang
yang akan berdiri", ujarnya
Point lain yang di
sampaikan adalah
membangun sinergi dalam
bentuk pembinaan guru,
karyawan dan masyarakat
sekitar. Tahun 20161alu ,
program tersebut sudah
berjalan meski belum
maksimal katanya.
la Juga menghimbau
Kepada pengurus harian
Pos Dai untuk Fokus
qalam mengembangkan
jaringan dakwah tersebut.
Menjadikan Gerakan
Dakwah Mengajar
Belajar Al-quran (GRAND
MBA) Sebagai Gerakan
dan menghasilkan
dana Dakwah yang
bersifat permanen dan
berkelanjutan
la mengatakan, untuk
rnewujudkan hal tersebut
pada 2017, Pos dai akan
membentuk pasar Rakyat
qan Majelis-majelis Al-
9ur'an.
"Alas dasar ini, maka
dakwah itu berpihak pada
orang yang lemah dan
dilemahkan. Juga dapat
mengakar di tengah
masyarakat" ujarnya
Menurutnya , Dengan
adanya pasar tersebut,
dapat memberikan peluang
kepada orang yang tidak
mampu dan lemah.
"Syarat untuk menjadi
anggota pasar ini, harus
mengikuti pembinaan dan
majells-majelis Alquran
yang telah disediakan oleh
Pos Dai Hidayatullah ini",
ujarnya.
Raker tersebut di hadiri
oleh Pembina Pos Dai
Shohibul Anwar dan Aqib
Junaid.
Sohibul Anwar
berharap agar Pos
Dai tetap fokus untuk
menjalankan Program
dakwah tersebut.
la juga berharap
agar Pos Dai menjadikan
dakwah sebagai sesuatu
hal yang menarik dan
di senangi oleh semua
kalangan. Khususnya anak-
anak Muda.
Hal serupa juga
disampaikan oleh Aqib
Junaid , agar Pos Dai
tetap fokus menjalankan
programnya sesuai dengan
Visi yang telah disepakati.
Ketua Dewan Pimpinan
Pusat Hidayatullah Ust.
Nashirul Haq juga hadir
dalam raker tersebut.
la memberikan
apresiasi yang sebesar-
besarnya atas kine~a Pos
Dai selama ini.
Begitupun dengan
kepala Bidang Pelayanan
Ummat Fathul Ad him hadir
di acara tersebut.
SUA RA HIDAYATULLAH I www.h;dayarullah.com
Minuman kesebatan tradialoD&I yaag benDIDfaat
dao berkhaslat bagl.ketlebatu tubuh, .Utenwa
secara blglenis & modern.

IJIPROOU~ >I OLEH PHYTOCHEMINDO REI<SA UNTU~

SOLUSI DIABETES PT. TOTAL ASRI SUMBER ALAM
5AWAOOAN. Dt:POI< - INOONf:SIA

DIANOR adalah formula herbal yang ampuh

dan berkhasiat untuk membantu mengobati
diabetesjkencing manis secara bertahap
melalui proses penyembuhan yang ber·hulburtgal[l
dengan penyebabnya (seperti pankreas, ginjal,
liver) dan membantu memperbaiki sel-sel tubuh
yang rusak serta membantu mengatasi berbagai
jenis komplikasi akibat Diabetes.
 Balita Penderita Hernia
Muhammad Karim
asangan Bima dan lis, sama
keselamatan jiwanya.
Orangtua Karim berusaha tegar dan
sabar. "Semoga Allah menolong anak
kami, sehingga bisa sembuh sakitnya,"
kata lis, yang tak kuasa menahan air
matanya.
Setelah melakukan konsultasi
dan diskusi panjang clengan pihak RS
itu, acla dua pilihan yang bisa diambil
oleh pihak keluarga. Opsi pertama
clengan menggunakan BPJS. Pihak
keluarga harus menyiapkan minimal
dana sebesar Rp 10 juta. Uang tersebut
untuk mengantisipasi biaya obat yang
tidak ditanggung BPJS. Selain itu, proses
operasi atau tindakan sebanyak dua
kali operasi. Jadi harus menyiapkan
minimal Rp 20 juta.
dokter sempat memeriksa sebentar.

P
sekali tidak menyangka jika
anaknya, yang belum lama
lahir itu mengalami kelainan
pacla tubuhnya. Semenjak cli
clalam kandungan, proses persalinan,
hingga sang buah hati berusia tiga
bulan, semuanya berjalan normal.
Muhammad Karim (4 bulan)
terlihat seperti ticlak acla kelainan. Bayi
dengan berat badan 6,2 kg itu gemuk,
segar clan sehat. Ticlak acla tancla-tanda
bahwa Karim sedang sakit.
Kata lis, saat Karim berusia tiga
bulan, ia sering rewel. Sepanjang hari
menangis tiada henti. Teriakan clan
tangisannya seperti seclang merasakan
sakit yang teramat sangat.
Oleh karena itu, kedua orangtuanya
membawanya berobat ke puskesmas
terdekat untuk mengetahui apa
yang terjacli terhadap putranya
itu. Sesampainya di puskesmas,
Namun ticlak lama kemuclian dokter
memberikan surat rujukan. Kemuclian
Karim clirujuk ke RS lbu clan Anak
agar mendapatkan penanganan meclis
sesegera mungkin.
Hasil dari pemeriksaan dan obser-
vasi yang dilakukan oleh para dokter
di rumah sakit tersebut, disimpulkan
bahwa clitemukan sesuatu yang tidak
normal.
Pada kedua ujung pangkal paha
selangkangan, cli clalam jaringan kulitnya
terdapat rongga berbentuk bulat me-
lingkar. Dokter mencliagnosa bahwa Ka-
rim menderita Hidroe/ Bilateral (sejenis
hernia) di paha bawah kanan dan kiri.
jalan satu-satuhya untuk proses
pengobatan Karim adalah dengan
operasi. Jika tidak segera ditangani
lambat laun ususnya bisa masuk
ke dalam rongga yang terbuka
lebar. Akibatnya akan mengancam
Kedua, dengan biaya pribadi. Hanya
dibutuhkan sekali tinclakan dengan
biaya sekitar Rp 40 juta. Adapun kedua
pilihan tersebut belum termasuk biaya
operasionallainnya.
Bagi Bima dan lis, warga yang
tinggal di jalan Peta Barat RT 006/008,
Pegadungan, Kecamatan Kalideres
Jakarta Barat ini, biaya sebesar itu jelas
diluar kemampuannya. Apalagi bagi
Bima yang tidak memiliki pekerjaan
tetap atau pekerja serabutan ini.
"Jumlah uang sebanyak itu dari
mana. Sangat besar bagi kami dan
susah mendapatkannya," kata Bima.
Oleh karena itu, dengan
kerendahan hati mohon kiranya para
pembaca majalah Suara Hidayatullah
sudi meringankan bebannya. Tak ada
yang lebih bahagia clalam hidup ini
selain bisa membahagiakan orang yang
sedang kesulitan.* lmron Faizin//s/amic
Medical Servis/Suara Hidayatul/ah

Pcmbaca yang ingin membantu pasien Ta'awun bisa mengirimkan donasinya melalui Dana
Kemanusiaan Ta'awun. Bank Mandi r i No. Rek: 141-00-0972414-7 I a.n PT. LENTERA JAYA ABADI
OANA KEMANUSIAAN. lnfo: (031) 5998146 I 081 331 299 29 1 Program ini merupakan kerjasarna
antara Maja lah Suara Hidayatullah dengan Islamic Medical Serv1ce (IMS)

DANA YANG MASUI< TIDAK HANYA DISALURKAN KEPADA PASIEN YANG DIMUAT MAJALAH INI.
TAPI JUGA PASIEN LAIN YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN.

34 SUARA HIDAYATULLAH [ www.h1dayarullahcom


HIDAYATULLAH MOROWALI
lstiqamah Menebar Cahaya Islam
ahmud Iqbal
M trauma dengan
urusan tanah wakaf
untuk pesantren.
Bukan karena
sulitnya mengurus administrasi, tapi
lantaran ia pernah dibikin pusing
oleh oknum aparat desa. Pasalnya,
mereka mengklaim bahwa tanah
pesantren yang dipimpinnya itu
milik keluarga aparat desa, bukan
tanah wakaf milik pesantren.
"Oknum yang kita hadapi
itu punya "pengaruh': Mereka
bekerjasama dengan sebuah
perusahaan swasta;' kata Mahmud,
Ketua Yayasan Pesantren
Hidayatullah Morowali, Sulawesi
Tengah ketika berbincang dengan
Suara Hidayatullah, Desember lalu.
PINDAH LOKASI
Pesantren Hidayatullah Morowali
pertama kali dirintis oleh Sulaiman
(1991-2003). Berdiri di atas
tanah wakaf seluas 50 hektar dari
seorang tokoh adat De sa Topogaro,
Morowali. Kemudian, estafet
kepemimpinan diserahkan kepada
Mahmud Iqbal (2004-sekarang).
Saat peralihan inilah muncul
persengketaan tanah. Pihak
pesantren sudah berusaha
maksimal. Bahkan menunggu
penyelesaian sengketa tanah selama
enam tahun lebih. Padahal, kata
Mahmud, ia bersama beberapa
pengurus Dewan Pimpinan Wilayah
Hidayatullah Sulawesi Tengah
pernah mengadukan masalah ini
kepada bupati Morowali, namun
tak ada respon sama sekali.
Justru pesantren terus mendapat
intimidasi dari perusahaan.
'J\khirnya, kami pindah ke Desa
Umpanga, Bungku Barat, Morowali,
sekitar tahun 2011-an sampai
fEBRUARJ 2017/JUMAllll AWAL H"ll!
sekarang. Sudah tak ada solusi
selain pindah lokasi;' kata Mahmud
pasrah.
Menurut Mahmud, tantangan
besar yang harus ia hadapi saat
menyelesaikan persengketaan
tanah yakni gesekan-gesekan
dengan pihak perusahaan. Bahkan,
tahun 2010 menjadi puncaknya.
Pesantren dipagar sekelilingnya oleh
perusahaan secara tiba-tiba tanpa
izin.
"Saya sampai tunjuk-tunjuk kepala
desanya. Kenapa pesantren dipagari
tanpa minta izin? Saya tungguin di
depan rumahnya. Maasya Allah,
sungguh menegangkan!" kenang
Mahmud.
Padahal, di lokasi pesantren itu
sudah berdiri bangunan masjid semi
per man en. Santrinya juga sudah
banyak. Masyarakat senang dengan
adanya pesantren. Tapi, apa daya
semuanya jadi siJ;na. "Kami terus
berdoa agar Allah menguatkan hati
dan memberi jalan keluar;' ujar
Mahmud.
Aihamduliliah, ternyata di balik
peristiwa tersebut terdapat hikmah
di dalamnya. Allah SWT langsung
menggantinya. Ketika itu, Mahmud
dengan beberapa kawannya sedang
mencari tanah di Desa Umpanga
untuk pesantren. Sambil berjalan
TAARUF
bertanya-tanya sekiranya ada tanah
yang mau diwakafkan atau dijual
dengan harga murah. Atas kehendak
Allah, di tengah perjalanan ternyata
ada tanah seluas satu hektar
akan dijual seharga Rp 12 juta.
"Alhamdulillah, Allah memudahkan
kami. Kami mampu membeli
tanah itu dengan bantuan swadaya
masyarakat dan para donatur;'
Mahmud bersyukur.
Awalnya, menempati wilayah di
Desa Umpanga, Bungku Barat,
Morowali, kondisi pesantren
masih sangat sederhana. Dinding
bangunan masih menggunakan
karung goni. Sarana prasarana apa
adanya.
Namun seiring berjalannya
waktu, para pengurus yayasan terus
melakukan perluasan wilayah.
Hingga kini luas pesantren menjadi
2,8 hektar.
Alhamdulillah, sekarang di
Pesantren Hidayatullah Morowali
sudah ada masjid, enam rumah
pengasuh, dan bangunan PAUD
Yaa Bunayya semi permanen. Seiain
itu, ada bangunan sekolah tiga
lokal yang belum selesai dan MCK
bantuan dari Pemerintah Daerah
setempat.•
A eh mad Fazeri/ Suara
Hidayatullah
35
 FIGUR
halat Ashar telah usai.
S Sejumlah santri putri
berkumpul membentuk
setengah lingkaran di
ruang shalat nan sejuk.
Sementara sang guru duduk di atas
kursi dengan meja di depannya.
Usai mengucap salam, sang
guru mengajak para santri untuk
membuka Surat al-Baqarah.
"Semua sudah pegang al-
Qur' an? Silakan buka Surat ai-
Baqarah mulai ayat satu;' kata sang
guru kemudian mengajak seluruh
santri untuk membaca bersama.
Tak terkecuali Nafisah clan Za-
kiah. Dua gadis asal Kupang yang
baru satu tahun menyandang gelar
muallaf ini nampak lancar membaca.
Usai tilawah beberapa ayat, sang
36
guru meminta setiap santri untuk
menyebutkan hukup1 tajwid yang
terdapat dalam setiap ayat. "Coba
Aisyah, apa hukum ajwid hudan lil-
muttaqin?" tanya sang guru.
"Idhgham bilagunnah,
Ustadz;• jawab Aisyah. Sang guru
membenarkan.
Satu per satu santri mendapat
bagian menjawab setiap pertanyaan.
Sebelum menutup majelisnya sore
itu, sang guru berpesan, "Kuasai
ilmu tajwid ini, in sya Allah nanti
berguna untuk mengajarkan Islam
di kampung kalian masing-masing:·
Begitulah kegiatan Ustadz
Syamsul Arifin Nababan di kala
tak ada agenda dakwah di luar.
Waktu dan perhatiannya tercurah
pada Pesantren Pe"1binaan Muallaf
Yayasan Annaba' Center yang
dirintisnya sejak tahun 1998. Para
muallaf dibina secara intensif siang-
malam di lembaga yang terletak di
Jalan Cenderawasih 4 Kelurahan
Sawah Baru, Ciputat, Tangerang
Selatan, Banten.
"Alhamdulillah, khusus untuk
asrama santri putri ini, baru satu
tahun berdiri;' jelas Syamsul yang
awalnya membina santri putra dan
putri dalam satu lokasl. Santrinya
sebagian besar banyak berasal dari
Kupang (NTT) dan Nias (Sumut).
Sebelum memiliki tempat
pembinaan muallaf seperti sekarang
ini, Syamsul membina jamaah dari
masjid ke masjid. Yang paling sering
adalah di Masjid al-Hakim Menteng,
Jakarta Pusa .
SUARA HIDAYATUUAH Iwwwhodayarullah.com
 "Kasihan para muallaf. Mereka
hanya mendapatkan sertifikat usai
bersyahadat. Setelahnya jarang
terbina keislamannya:'
Itulah yang membuatnya
tergerak untuk terus melakukan
pembinaan. Setelah 10 tahun
istiqamah, Allah SWT menjawab
doanya. Pria kelahiran Tarutung
(Sumut) ini mendapat berbagai
undangan ceramah ke luar negeri.
"Alhamdulillah, perjalanan
dakwah itu menjadi jalan untuk
mendirikan tempat pembinaan
muallaf yang ada saat ini:'
Kegigihan Syamsul dalam
membina muallaf tak le pas dari
perjalanan hidupnya. Pemilik
nama asli Bernard Nababan ini
dulu merupakan penganut Kristen
Protestan yang taat. Mendiang ke-
dua orangtuanya, Wilmar Nababan
dan Setia Siregar, termasuk
pemimpin gereja di kampungnya.
"Kegemaran mempelajari ilmu
perbandingan agama menuntun
saya mendapatkan hidayah;' aku
pria yang memeluk Islam pada
tahun 1991 ini.
Awal bulan lalu, Syamsul
bercerita lebih jauh kepada
wartawan Suara Hidayatullah,
Ahmad Da!n!!!'il{ dan Niesky
Hafur Permana. Dalam
perbincangan santai itu, ia juga
menceritakan bagaimana hidayah
Allah SWT menghampiri sang
ibunda di akhir hayatnya.
Simak perbincangan
selengkapnya.•
Bagaimana awal ketertarikan
Anda mempelajari ilmu
perbandingan agama hingga
mendapat hidayah?
Dulu saya sering mendapatkan
majalah Kristen yang berisi tulisan
orang-orang yang murtad, salah
satunya majalah Sinar Kasih. Salah
satu penulisnya Hamran Amri,
yang mengaku dulunya aktivis
Islam kemudian murtad dan
menjadi pendeta. la menjelaskan
FFilRUARI2017/JUMADILAWAI 1431<
alasan masuk Kristen. Mereka
menjelaskan sambil mengambil
referensi al-Qur' an dan Hadits.
Karena sering membaca itu, saya
jadi tertarik untuk mempelajari ilmu
perbandingan agama.
Bagaimana tercetus ide untuk
mendalami Islam?
Ada seorang kawan dari ]ember
yang memberi buku debat antara
seorang kyai dan pendeta. Yang
menarik, sang kyai menyatakan jika
kalah debat akan masuk Kristen.
Demikian sebaliknya, jika pendeta
kalah akan masuk Islam. Di akhir
buku itu, ternyata sang pendeta
kalah dan akhirnya memeluk Islam.
Belakangan saya tahu nama
kyai itu Bahaudin Mudhori tinggal
di ]ember. Sementara si pendeta
bernama Antonius Widuri.
Membaca kehebatan kyai itu, saya
bertekad ingin berdialog dengannya.
Anda mencarinya?
Iya, saya kagum karena kyai itu
bisa menaklukkan pendeta. Bahkan
ia lebih hafal Injil dibandingkan
pendeta. Saya nekad pergi menca-
rinya ke ]ember. Eh, ternyata, sang
kyai telah lama meninggal.
Kemudian apa yang Anda
lakukan?
Ternyata, di Jawa Timur ada
kyai lain yang juga mendalami
kristologi. Saya diperkenalkan
dengannya. Setelah berdialog
beberapa kali, alhamdulillah Allah
SWT memberikan hidayah. Saya
mengucapkan dua kalimat Syahadat.
Begitulah skenario Allah SWT
akan turunnya hidayah kepada saya.
Meski kisah orang-orang murtad
yang saya baca itu menjelekkan
Islam, ternyata justru menjadi
inspirasi bagi saya.
Kemudian Anda kembali ke
orangtua atau bertahan di
Jember?
Saya tidak boleh pulang.
Kyai itu bilang, "Kamu akan bisa
merasakan keindahan Islam kalau
kamu belajar Islam. Kalau Kristen
kan kamu sudah paham:' Akhirnya
saya mondok selama tiga tahun di
Pesantren Raudhatul Ulum ]ember.
Di situ untuk belajar tak
bayar, hanya untuk makan dan
minum harus cari sendiri. Tak
mungkin saya minta kepada
keluarga, karena keluarga pun
tak tahu tentang keislaman saya.
Walhasil saya bekerja mengarit
rumput untuk dijual ke peternak
sapi. Alhamdulillah, satu pikul saya
jual seharga Rp LOOO saat itu,
Apakah keluarga tidak mencari
keberadaan And a?
37
 FIGUR
Saya bertekad nggak mau
komunikasi dengan keluarga, juga
tidak mau memberitahu dimana
saya berada. Jika nanti saya beritahu,
bisa jadi akan dijemput, apalagi saya
anak laki-laki. Target saya harus
paham dulu tentang Islam.
Barulah pada tahun 1994, saya
pulang ke kampung menemui ibu
dan saudara kandung, sementara
ayah sudah lama meninggal. Saya
memakai kain sarung, baju koko,
peci, dan sandal bakiak (tersenyum).
Bagaimana reaksi ibu dan
saudara-saudara Anda?
Ibu saya sangat benci. la
mengutuk saya dengan kata-kata.
Yang paling keras abang pertama,
ia mau membunuh saya. Akhirnya
saya segera meninggalkan rumah.
Setidaknya, saya sudah lapor bahwa
saya masih hidup dan sudah masuk
Islam.
And a kabur kemana 1
Ketika itu saya memutuskan
ingin kembali ke pesantren. Tapi
karena tak punya ongkos lagi,
dari Medan menuju Jakarta, saya
berhenti di setiap masjid. Saya
berceramah kepada jamaah masjid
tentang keislaman dan niat saya
hendak kembali ke pesantren.
Alhamdulillah ada saja jamaah yang
38
membantu ongkos.
Sudah ada uang, saya
melanjutkan perjalanan dengan
angkutan umum. Jika uang habis,
hal yang sama pun saya lakukan.
Hingga akhirnya saya "terdampar"
di Lampung selama beberapa bulan.
"Terdampar" bagaimana
maksudnya?
Seorang pimpinan bank syariah
di Lampung mengajak tinggal di
rumahnya. Saya tinggal selama
dua bulan, sambil membantu tugas
beliau. Di situ pemikiran saya
berubah. Saya melihat peluang
untuk belajar dan mencari rezeki di
Jakarta lebih besar. Alhamdulillah,
bapak angkat itu mendukung
rencana saya.
Singkat cerita saya ke Jakarta
untuk belajar Islam di Pesantren
Daarur Rahman. Sejak itu
juga, mulai banyak orang yang
mengundang saya untuk ceramah
tentang "Kenapa Saya Memilih
Islam': Saya belum bisa ber-hujjah,
hanya menyampaikan testimoni
saja. Alhamdulillah, tahun 1995,
saya dijodohkan dengan seorang
gadis.
Kabarnya Anda pernah belajar di
LIPIA?
Tahun 1996, saya berjumpa
dengan dua dosen LIPIA, yaitu
Ustadz Daud Rasyid dan Ustadz
Salim Segaf al-Jufri, kebetulan sama-
sama tinggal di Condet (Jakarta
Timur). Saya ditawari belajar di
LIP lA. Alhamdulillah, setelah
ketemu dengan mudir LIPIA,
saya diterima tanpa mengikuti
muqabalah. Tak lama dari itu pun
saya dapat hadiah berupa undangan
menunaikan haji dari Kerajaan Arab
Saudi.
Lalu sejak kapan mulai aktif
membina muallaf dan bagaimana
polanya?
Tahun 1998 saya mulai
membuka lembaga pembinaan
muallaf, tapi belum berbadan
hukum seperti sekarang. Waktu itu
banyak muallaf yang curhat, hanya
dibimbing masuk Islam, tapi tak
dibimbing memahami Islam. Saya
terpanggil membimbing mereka
dengan tempat berpindah dari
masjid ke masjid.
Saya hanya mengajarkan
mengaji al-Qur' an dan sedikit-
sedikit memberikan pengetahuan
tentang fiqih ibadah. Tak terasa
semua itu saya jalani selama 10
tahun, sampai akhirnya ada tempat
khusus. Sejak ada tempat khusus,
pembinaan lebih intensif karena
muallaf diasramakan. Kurikulum
pendidikan pun seperti pesantren
pada umumnya.
Berdasarkan pengalaman Anda,
apa tantangan yang sulit dalam
membina muallaf?
Tantangan tersulit adalah dari
mereka sendiri, sebab mereka
berangkat dari kehidupan jahiliyah.
Sampai di sini untuk berubahnya
agak susah, seperti kebiasaan
merokok, pola hid up yang jorok,
dan lain-lain. Pelan-pelan kami
arahkan kepada budaya islami yang
disiplin, menghargai, dan hidup
bersih. Alhamdulillah, 90 persen
berhasil, tapi ada juga yang tidak
betah dan murtad kembali.
SUARA HIDAYATULLAH I www.hidaya(ullilh.wrn
Apa yang Anda tanamkan kepada
muallaf yang tinggal di tern pat
pembinaan?
Kami hanya memberitahu bahwa
Pesantren Pembinaan Muallaf
Yayasan Annaba' Center ini bukan
tempat penampungan. Tapi ini
tempat pembinaan, pendidikan,
dan pembimbingan. Di sini belajar
dan diasramakan secara gratis. Tapi
kami punya target, supaya mereka
nantinya bisa berdakwah kepada
keluarga di kampung.
Tapi mereka tidak intensif di sini,
karena sekolah di luar. Muatan lokal
di sini adalah pelajaran agama. Yang
intensif hari Sa btu dan Minggu.
Sementara hari biasa, kegiatannya
ba'da Ashar dan Maghrib. In sya
Allah, muallaf di sini, satu bulan
sudah bisa baca al-Qur'an.
Kabarnya kisah keislaman ibu
Anda cukup mengharukan.
Bagaimana ceritanya?
Meski Mama (panggilan kepada
ibunda) menolak keislaman saya,
tapi saya tetap hormati. Saya pun
tetap mendoakan beliau agar masuk
Islam.
Sebagaianak,sayajuga
mengirirnkan uang melalui wesel
pos. Syukur beliau tak pernah
Dakwah Melanglang Buana
epeninggal sang ibunda,
S Ustadz Syamsul Arifin
Nababan merasakan
keajaiban yang datang
bertubi-tubi. Salah
satunya, ketika mengurus jenazah
ibunda yang akan dimakamkan
secara Islam di Jakarta, ia
mendapakan tawaran dari sebuah
travel untuk membimbing umroh.
Dalam benaknya berkata, "Ya
Allah, apakah ini balasan-Mu atas
baktiku terhadap Mama?"
Syamsul berupaya senantiasa
ftBRUARI7017/)lJMADILAWAL 1438
menolak kiriman saya.
Suatu hari sakit kanker lidah
yang dideritanya semakin parah.
Rumah sakit di Medan tak mampu
lagi melayani, karena termasuk
ganas. Saya sampaikan ke Mama,
"Mau tidak saya ajak ke Jakarta? Biar
semua biaya pengobatan saya yang
tanggung:'
Mama bilang, "Kamu sendiri
nggak punya apa-apa, bagaimana
mau membiayai?" Memang ketika
itu saya tak punya apa-apa. Rumah
pun masih sewa.
Saya tetap meyakinkan Mama,
"Bismillah, in sya Allah saya
mampu kalau untuk berobat. Mama
jangan khawatir, saya bukan mau
mengislarnkan Mama. Ini murni
membantu sebagai anak:'
Alhamdulillah, Mama akhirnya
mau dibawa ke Jakarta dan
menjalani perawatan di RSCM.
Sama sekali tak ada dialog soal
keislaman. Saya hanya mendoakan
agar Mama sembuh. Hingga Iima
bulan kemudian, terjadilah dialog
yang mengejutkan.
Dialog seperti apa?
Mama bertanya, "Amang, kira-
kira kalau aku mati, apakah kau
akan mendoakan Mama?"
husnuzhan kepada Allah SWT.
Dia merawat sang ibu selama tujuh
bulan dengan biaya yang tak sedikit.
Ditambah lagi Allah memberi
kesempatan mernbawa sang ibu
bersyahadat, serta dua orang
adiknya.
Selanjutnya, pada tahun 2006
suami Yuheni Hasibuan ini bisa
berangkat ke Tanah Suci sampai tiga
kali; urnrah dua kali dan haji sekali.
Syamsul juga mendapat undangan
ceramah ke luar negeri sampai
berkali-kali.
Saya jawab, "Kok minta didoakan
ke saya? Kenapa tidak dari saudara-
saudara Kristen yang seiman dengan
Mama?"
"Ya, yang Mama lihat, hanya kau
saja yang shalih:'
"Masalahnya tidak akan sampai
doa anak yang Muslim kepada
orangtua yang bukan Muslim. Kalau
Mama mau saya doakan, tidak ada
jalan Mama harus seiman dulu
dengan saya:'
"Kalau begitu, lslamkanlah
Mama!"
Saya berpikir tadinya hanya
bercanda. Ternyata keesokan
harinya Mama minta lagi agar
diislarnkan. Akhirnya, saya bawa
Mama pulang ke kontrakan. Dengan
disaksikan tetangga sekitar, saya
membimbing Mama mengucapkan
Syahadat.
Usai bersyahadat, Mama
menangis keras. Saya suruh ia sujud
masih tetap menangis. Sempat juga
saya ajak shalat. Setelah itu, ia harus
kembali ke rumah sakit.
Seminggu kemudian, Mama
koma di rumah sakit. Meski sempat
sadar, tapi dalam kondisi sudah
payah. Akhirnya Mama meninggal
dunia dua bulan setelah memeluk
Islam. •
"Saya tak habis pikir, dari
mana orang tahu saya? Padahal
saya tidak terkenal;' ujar Syamsul
yang mengaku hal ini menjadi
jalan terbukanya rezeki untuk
mewujudkan pesantren khusus
muallaf.
Sekarang hampir setiap tahun,
ayah empat anak ini berdakwah di
tengah komunitas WNI Muslim
di Amerika Serikat, Kanada, dan
Australia. Setiap kali perjalanan
dakwah ke luar negeri bisa makan
waktu sampai dua bulan.
39
 FIGUR

membuat majelis taklim. menginginkan begitu, ceramah

Daerah yang banyak warga
Muslim dari Indonesia ada di Los
Angeles dan Washington. Tahun
2010, saya pernah mengisi khutbah
Idul Fitri di lapangan Konsulat
Jenderal RI di Los Angeles yang
dihadiri 2000 jamaah.
dengan bahasa ibu. Kata mereka,
"Kami kalau mendengarkan
ceramah dengan bahasa Inggris,
meski paham, tapi rasanya hambar.
Tapi jika mendengar ceramah
dengan bahasa Indonesia, rasanya
menusuk hingga ke hati:' (Tertawa)

Apa yang berkesan dari aktivitas Amerika Serikat dikenal cukup

DiAmerika
"Biasanya sekali perjalanan ke 13
negara bagian di Amerika Serikat
dan 3 negara bagian di Kanada.
Hampir tiap hari berdakwah
di tengah komunitas Muslim
Indonesia yang ada di sana;· papar
dai yang juga se ring berdebat
dengan kalangan non-Muslim ini.
Bagaimanakah kesannya
selama berdakwah di luar
negeri? Bagaimana pula hujjah
(argumentasi) yang disampaikan
untuk meluluhkan hati orang
Kristen dalam debat? Berikut
penuturannya."
Bagaimana semangat mengkaji
Islam yang tumbuh di komunitas
Muslim Indonesia di negara-
negara yang pernah Anda
singgahi?
Orang Indonesia yang ada
di Amerika Serikat misalnya,
punya majelis taklim. Ada yang
dibuat berdasarkan asal daerah di
Indonesia, misalkan suku Jawa.
Ada juga majelis yang dibuat
berdasarkan kota mereka tinggal di
sana. Biasanya ada sekitar 20 kepala
keluarga yang bergabung untuk
dakwah di luar negeri? ketat menerima pendatang,
Pertama, yang saya perhatikan, apalagi seorang ustadz. Pernah
karena di sana negara minoritas mengalami kesulitan?
Muslim, ukhuwahnya lebih solid. Bukan pernah lagi, tapi pasti jika
Kedua, di sana mereka sangat haus masuk ke sana akan diinterogasi dan
akan ilmu keislaman, sehingga ditahan tiga jam di ruang keamanan.
terlihat serius untuk belajar Islam. Mereka akan verifikasi data kita.
Ketiga, cara mereka yang sangat Ditanya siapa yang mengundang
memuliakan kehadiran para ustadz, dan tujuannya apa.
sampai "rebutan" untuk mengajak ke
rumahnya. Anda sempat aktif dalam forum
debat dengan Kristen. Tapi
Materi dakwah apa saja yang biasa nampaknya sekarang jarang
disampaikan? dilakukan?
Untuk materi dakwah saya Iya, sekarang sudah jarang. Kalau
mencoba menyesuaikan dengan dulu sering. Sebab, sekarang sudah
kebutuhan mereka. Tapi kadang nggak ada lagi fasilitatornya.
ada yang minta materi fiqih,
perbandingan agama, atau aqidah. Berdasarkan pengalaman Anda
Biasanya saya persiapkan dalam debat dengan pendeta, apa hujjah
bentuk power point. Karena yang bisa disampaikan?
waktu dakwahnya panjang, saya Jika kita mempelajari kristologi,
persiapkan materi dakwah yang banyak titik kelemahan ajaran
cukup banyak. Kristen. Kita bisa gugat dari kitab
suci mereka tentang konsep
Apakah ada kendala bahasa ketuhanan, konsep hukum, dan
karena mereka sudah terbiasa sejarah.
berada di tengah komunitas Kita tanya saja dari mana asal-
berbahasa lnggris? usul agama Kristen itu datang? Dari
Alhamdulillah tidak. Saya mana sumber agama itu datang?
ceramah tetap dengan bahasa Kristen itu gagal menjelaskan kepada
Indonesia. Justru mereka kita tentang asal-usul agamanya.
Saya punya mimpi ingin membangun Muallaf
Center bertaraf internasional. Ini bisa menjadi
ikon Islam kepada orang-orang asing. Minimal
luasnya 1 hektar. Di sana ada asrama, masjid,
dan tempat orang mengkaji ilmu keislaman.

40 SUARA HIDAYATULLAH I wwwh,dayatullah.com

 Selama ini mereka berkeyakinan,
pendiri agama Kristen disandarkan
kepada Yesus. Seolah-olah Kristen
itu agamanya Yesus. Padahal
tidak. Tidak ada ayat satu pun
yang mengatakan Yesus membawa
agama Kristen. Justru yang ada
adalah agama Kristen itu dilahirkan
oleh seorang pemimpin baru yang
bernama Paulus, berdasarkan Kisah
Para Rasul pasal 11 ayat 25 dan 26.
Bagaimana dengan konsep
ketuhanan?
Kemudian kita gugat konsep
ketuhanan. Semua ayat yang
mengatakan ketuhanan Yesus itu
bukan berasal dari Yesus, tapi
datang dari Paulus. ltu semua bisa
dilihat dari surat-surat kiriman
Paulus. Artinya, Nabi Isa itu atau
Yesus tidak pernah mengatakan dia
Tuhan. Ayat-ayat yang mengatakan
dia Tuhan itu dari Paulus semua.
Seperti dalam kitab Filipi pasal
2 ayat 11 atau Kisah Para Rasul
pasal 2 ayat 36, itu semua adalah
ayat-ayat dari Paulus, bukan dari
Yesus. Sementara yang dari Yesus
mengatakan dia bukan Tuhan, tapi
Di Islamic Center Niagara Canada
FEBRUARI2017/JUMALJILAWAL14J8
utusan Tuhan. Sehingga terjadi
kontradiksi antara ayat versi Paul us
dan Yesus.
Itu yang membuat mereka
banyak takluk. Tapi kita harus
punya kemampuan menunjukkan
ayat-ayat itu. Kalau kita nggak punya
kemampuan menggalinya, susah
juga.
Kalau kalangan Kristen biasanya
"menyerang" Islam pada sisi apa?
Paling yang klasik saja, yaitu
sosok Nabi Muh~mmad kenapa
punya banyak istri? Mengapa orang
Islam menyembah batu di Makkah?
Pada intinya, pertanyaan itu muncul
karena mereka tidak paham sama
sekali tentang Islam.
Soal anggapan umat Islam
menyembah batu di Makkah.
Saya jelaskan, tidak ada setitik
pun niat dari aktivitas ibadah
itu penyembahan terhadap batu.
Bisa kita bacakan al-Qur'an Surat
al-Quraisy ayat 3, yang artinya:
"Maka sembahlah Tuhan (pemilik)
rumah ini:' Di ayat itu tidak ada
isi "Sembahlah rumah ini': Jadi,
Ka'bah atau hajar aswad yang
ada itu hanyalah simbol. Pada
hakikatnya kami menyembah Allah
SWT. Mereka tidak tahu, sehingga
menuding umat Islam menyembah
berhala.
Ada lagi tent:;mg tuduhan Islam
dianggap teroris. Dalam penjelasan
saya, konsep jihad atau perang
fisik yang ada dalam al-Qur'an
disebut qital. Dalam al-Qur'an, qital
dilakukan untuk defensif (membela
diri), bukan ofensif. Islam tidak
mencari musuh. Artinya, kita baru
boleh mengangkat senjata kalau kita
diperangi, bukan kita cari musuh.
Ini bisa dijelaskan berdasarkan
Surat al-Baqarah ayat 190: ''Dan
perangilah di jalan Allah orang-
orang yang memerangi kamu, tapi
jangan melampaui batas. Sungguh,
Allah tidak menyukai orang-orang
yang melampaui batas."
Setelah kita jelaskan, sedikit
banyak mereka paham. Mereka
tahunya Islam itu sama dengan
perang dan teroris, sebab selama
ini mendapatkan opini yang salah
tentang Islam.
Apa yang Anda sampaikan di atas
itu berarti bisa juga dipelajari
oleh dai yang lain ya?
Sangat bisa. Itu salah satu
kerjaan saya dengan Pak lnsan
Mokoginta (kristolog) dengan
melakukan training dai agar
mempunyai wawasan kristologi.
Tidak perlu lama-lama, sehari juga
bisa selesai.
Bagaimana menurut Anda metode
dakwah melalui debat?
Menurut saya sangat efektif.
Banyak orang yang sudah tahu.
Karena targetnya bukan hanya
Jawan dialog kita saat itu. Materi
debat itu dipublikasikan, banyak
orang yang mendengar lewat kaset
atau intenet akan mendapatkan
wawasan baru dari hasil debat itu.
Selain melalui de bat, apa sarana
yang efektif untuk berdakwah
kepada kalangan non-Muslim?
Saya pikir, selain dialog, bisa juga
melalui aksi sosial misalnya dengan
memberikan bantuan kemanusiaan.
Apa yang menjadi obsesi Anda
untuk gerak dakwah Yayasan
Annaba' Center ke depan?
Saya punya mimpi ingin
membangun Muallaf Center
bertaraf internasional. Ini bisa
menjadi ikon Islam kepada orang-
orang asing. Minimalluasnya 1
hektar. Di sana ada asrama, masjid,
dan tempat orang mengkaji ilmu
keislaman.
Konseling Islam bisa dengan
para ahli dengan bahasa Inggris,
Mandarin, dan lain-lain. Kita
siapkan tenaga-tenaga yang sudah
ditraining. Semua informasi muallaf
dunia juga kita siapkan. Semoga bisa
terwujud. Aamiin. •
41
LAVANAN PELANGGAN HUBUNGI:
0821-4040-4051
SURABAYA : Cedung Pusat Dakwah
dan lnformasi. JI.Kejawan Putih
Tambak No.110 A Telp.(031) 5998143,
5998145, 5998146

JAKARTA : JI.Cipinang Cempedak

1/14 Polonia Jakarta Timur, Telp (021)
85902045,0813-2106-6477
Fax (021) 85902045

BALIKPAPAN : JI.Sultan Alaudin,

Karang Bug is Dalam Po Box 346 Telp
(0542) 423808.735858,734647 Fax
(0542) 410848,419063
 MUAMALAT

BERSYIAR
A
1\P
REKLAME
.........................................•. ·························-·-··-·-···-····
Papan reklame di kota Malang
buatan Jade lndopratama

emberikan habis tersewa;' ujar Rachmad keislaman.

nasihat kepada yang merupakan owner Jade "Waktu itu Kiai Baidhowi
publik tak hanya lndopratama. memberi masukan agar papan
bisa dilakukan Menurut Rachmad, sudah lama reklame dijadikan sarana untuk syiar
oleh seorang ia menawarkan papan reklame pesan-pesan islami. Beliau berjanji
mubaligh. Seorang pengusaha miliknya untuk syiar keislaman. akan menyiapkan kontennya;' tutur
pun bisa melakukannya. Seperti Bahkan, ia menawarkan langsung Rachmad.
yang dilakukan oleh Rachmad pada pengurus Masjid }ami' Malang Awalnya, Rachmad merasa tidak
Santoso, seorang pengusaha bidang clan Yatim Mandiri. Namun kata nyaman jika papan reklamenya itu
advertising di Malang, Jawa Timur. Rachmad, ketika itu belum bisa diisi dengan konten pesan-pesan
Dia adalah pemilik billboard atau berjalan. islami. Namun, setelah melihat
pap an reklame yang jurnlahnya "Padahal, waktu itu saya konten yang diserahkan Kiai
paling banyak se-Malang Raya. hanya minta dibantu memikirkan Baidhowi, justru Rachmad malah
Salah satu nasihat yang kontennya saja, soal biaya produksi tertarik.
terpasang di billboard milik saya yang akan tanggung;' aku Menurut Rachmad, dari Kiai
Rachmad bertuliskan: Kitab (al- Rachmad saat ditemui Suara Baidhowi juga ia dikenalkan pada
Qur'an) Tidak Ada Keraguan Hidayatullah di kantornya Jalan seseorang bernama Danang. la
kepadanya, Petunjuk Bagi Mereka Raya Tumenggung Suryo, Malang. santri Pak Kiai untuk membantu
yang Bertakwa. Singkat cerita, melalui perantara soal desain, yang juga anggota
Begitulah gaya Rachmad kawannya, Rachmad berjumpa Muslim Desainer Community. Oleh
menyampaikan nasihat kepada dengan Ketua MUI Kota Malang, karena itu, untuk desain yang kedua
masyarakat. Tulisan itu terpampang KH Baidhowi Muslich. Rachmad Rachmad menyerahkan kepada
jelas clan besar di salah satu sudut memperkenalkan diri sebagai Danang.
Kota Malang. pemilik beberapa papan reklame. "Hasil desainnya bagus-bagus.
"Saya berpikir seharusnya la menawarkan kepada MUI Sangat menjual, bergaya zaman
billboard saya itu bisa berdaya. atau lembaga Islam apapun jika sekarang, clan kontennya sangat
Toh, tidak semua billboard itu ingin menginformasikan kegiatan kental tentang aturan kehidupan;'

44 I
SUARA HIDAVATULLAH www.h;dayarullah.com
kata Rachmad yang makin semangat
menampilkan konten-konten syiar
Islam di papan reklamenya.
Yang paling menghebohkan,
ketika Rachmad memasang konten
yang bertuliskan: Zina dengan
Ibu Kandung Dosa Teringan dari
Riba. Katanya, konten itu dipasang
beberapa hari sebelum peluncuran
Komunitas Pengusaha Tanpa Riba
di Malang.
Sontak, papan reklame itu
menjadi bahan perbincangan di
berbagai komunitas media sosial
Kota Malang. "Saya dicaci dan
'dihajar' banyak orang. Tapi tak ada
komentar yang saya jawab;' ujar
Rachmad yang aktif di komunitas
tersebut.
Setelah beberapa hari, barulah
Rachmad menjawab komentar-
komentar miring itu dengan
menampilkan Hadits Nabi SAW
yang menjelaskan tentang konten
dalam reklame tersebut. Yang
tadinya mencaci, malah berbalik
memberi acungan jempol.
Selain dengan komunitas
Pengusaha Tanpa Riba, Rachmad
juga bekerjasama dengan Jembaga
lain, seperti MUI Kota Batu dan
Komunitas Tangan Di Atas.
TINGGALKAN RIBA
Rachmad mengaku telah
memulai usaha sejak kelas 3
SMA. Waktu itu ia merintis usaha
sebagai penjual kalender. Dari
usaha tersebut ia mengenal dunia
percetakan.
"Keinginan usaha ketika itu
sebenarnya karena saya ingin ikut
UMPTN dan kuliah, jadi harus
kerja;' kenang alumnus Teknik
Elektro Universitas Brawijaya ini.
Ternyata, hingga kini tak terasa
sudah 27 tahun Rachmad bergelut
dalam usaha percetakan. Bahkan
juga merambah dalam usaha
periklanan (advertising). "Jatuh,
bangun, terjun ke jurang, lalu
bangkit lagi tetap dalam usaha yang
rtBKUARI / 01 7/)UMADII AWAL 14l8
sama;' katanya.
Kini, dengan brand "Jade':
Rachmat memiliki media outdoor
untuk usaha periklanannya berupa
baliho ukuran 4x6 meter, serta
billboard ukuran 4x8 meter, dan
5x10 meter. Menurut informasi
dari Sisil, staf marketing Rachmad,
papan reklame ukuran SxlO meter
biasa disewakan dengan harga Rp 35
juta per bulan.
"In sya Allah, kalau untuk
syiar semua ditanggung oleh Jade;'
tutur Rachmad yang hingga kini
memasang papan reklame syiar
sekitar 10 buah.
Lika-liku membangun usaha
telah Rachmad rasakan. Mulai dari
yang berhubungan dengan riba,
bahkan menghalalkan segala cara
demi mendapatkan proyek.
"Sangat sulit bagi saya untuk
lepas dari itu, karena bisnis saya
berhubungan dengan banyak
orang. Kalau saya mengandalkan
transaksional yang tidak berbau
perusahaan, saya khawatir belum
bisa menutup kewajiban terhadap
karyawan;' aku Rachmad yang kini
mempekerjakan 90 orang karyawan.
Akhirnya, sebuah kesadaran
baru menghampiri Rachmad saat
berada di Tanah Haram pada bulan
Ramadhan. Di sana, Rachmad
berkisah, ia melihat banyak
saudagar-saudagar kaya yang
berbagi makanan kepada musafir
yang sedang berpuasa.
"Dari situ saya berpikir, apa yang
bisa saya lakukan untuk agama ini;'
ucap Rachmad yang ketika itu mulai
menerbitkan buku-buku zikir untuk
dibagikan gratis di Masjid ]ami'
Malang.
Sejak itu, hampir setiap bulan
Ramadhan, Rachmad selalu
menghabiskan waktu untuk umrah
bersama keluarga. Seiring itu juga,
Rachmad mengaku keyakinannya
untuk mendedikasikan diri dan
usahanya dalam menguatkan Islam
makin mantap.
Harus ada nilai tambah saat
berbisnis, kata Rachmad, dan itu
tidak selalu harus materi. "Kalau
hanya terfokus pada kompetisi, bisa
panas dunia ini;' ujarnya.
Menurutnya, perubahan cara
pandang itu banyak dipengaruhi
co~olo::r.h i'!l
Qllw\.1w.I.CI.J.L .1.0.
h~rn ro::r.lr
U'O..l.llc.L~'
ho,..lnt-ort::llrci
LJ'-.o.l..l..li.L .... &.O.J.'.:JJ.
dengan para kyai dan pengusaha
Muslim yang alim. "Merekalah yang
banyak membentuk saya;' akunya.
Walhasil, kini Rachmad lebih
merasa tenang dalam berusaha.
Waktu bersama keluarga jadi lebih
banyak. Bisnis pun, kata Rachmad,
berjalan baik. Yang lebih penting,
kini ia tidak lagi menghalalkan
segala cara dalam berbisnis.
"Alhamdulillah, saya juga mulai
menjauhi riba. Walaupun dari
hitam, tidak bisa Jangsung putih.
Paling tidak saya berproses menjadi
abu-abu muda, dan seterusnya;'
kata Rachmad yang selalu
membagi hasil usahanya kepada
beberapa panti asuhan.• Ahmad
Damanik, Pambudi Utomo/ Suara
Hidayatullah
45
 ahun 2016, LAZNAS BMH telah mensupport
T 1.220 Dai Tangguh, 256 Armada Dakwah,
menggulirkan program Dai Berdaya kepada
72 dai yang tersebar di 13 propinsi di
Indonesia. Dalam program pendidikan,
LAZNAS BMH telah menyalurkan Beasiswa Anak
Indonesia kepada 4.714 orang diberbagai jenjang dan
tingkatan pendidikan yang khusus diberikan agar
mengatasi keterbatasan biaya saat menempuh pendi -
dikan.
Ditahun yang sama, LAZNAS BM H juga telah menyalur-
kan Beasiswa Sekolah Pemimpin kepada 325 orang
yang melalui Sekolah Pemimpin yang secara langsung
dikelola secara mandiri oleh LAZNAS BMH. Beasiswa ini
secara penuh diberikan, mulai bea hidup, fasilitas
pendidikan hingga asrama. Sekolah Pemimpin BMH
tahun ini tersebar di 4 ( Empat) provinsi.
Kemiskinan masih menjadi masalah yang tak kunjung
usai, banyak keluarga yang mendambakan anaknya
bisa menghafal AI Quran, tidak sedikit yang terkenda la
biaya untuk bisa mewujudkannya. LAZNAS BMH
menggulirkan Beasiswa Penghafal AI Quran kepada
1.012 melalui 5 (Iima) pesantren Tahfidz yang dikelola
mandiri oleh LAZNAS BMH membantu banyak keluarga
dan anak Indonesia mewujudkan impian.
Ketimpangan pasar kerja dan peluang serta transformasi
ekonomi yang berjalan tidak seimbang menyebabkan
hidup semakin su lit, yang paling merasakan dampaknya
ada lah pelaku ekonomi mikro dan masyarakat ekonomi
lema h. Disisi lain, fakta menunjukkan bahwa hampir 90
persen pelaku usaha ekonomi berskala kecil adalah umat
Islam. Melalui program Mandiri Terdepan ( MAPAN),
LAZNAS BMH menginisiasi peberdayaan masyarakat
dengan mengintegrasikan masjid serta Pesantren sebagai
basis pusat kemandirian dan pembinaan, tahun ini telah
disalurkan kepada 215 orang yang tersebar di 5 propinsi:
Banten, DKI, Jabar, Jatim, Sulteng.
Semakin luasnya jangkauan dan kian tingginya keper-
cayaan masyarakat, membuat LAZNAS BMH terus
berinovasi untuk memberikan layanan terbaik kepada
masyarakat. Gerak langkah kian dipersolid, infrastruktur
kian bangun, agar layanan kian cepat, tepat dan mudah.
Terlebih pada Desember 2015, BMH kembali resmi
dikukuhkan sebagai LAZNAS oleh Kementrian Agama RI
dengan SK No 425 tahun 2015 yang sesuai ketentuan UU
Zakat No 23/2013. Untuk lebih professional dalam
pengelolaan dana ZISWAF, LAZNAS BMH menerapkan
standarisasi ISO 9001 : 2015 dalam hal pengelolaan
manajemen, dengan begitu profesiolisme pengelolaan
akan lebih baik.
Mari bersama !!!
Menghantar Hidayah, Menebar Manfaat
bersama LAZNAS Baitul Maal Hidayatullah.
OPINI
Energi
Shalat Shwbuh
Be rjamaa~ Okh,ImamNmSuh~no'
erakan Nasional
G Pengawal Fatwa
Majelis Ulama
Indonesia (GNPF-
MUI) meminta umat
Islam Indonesia agar tetap merawat
semangat persaudaraan Islam. Salah
satunya melalui Gerakan Shalat
Shubuh Berjamaah.
Gerakan ini memiliki daya tarik
tersendiri. Ini adalah energi bagi
umat Islam, karena kedudukannya
tinggi dalam syariat. Shalat Shubuh
adalah satu-satunya shalat wajib
yang disebut secara tekstual dalam
al-Qur'an.
Allah SWT berfirman, "Laksa-
nakanlah shalat sejak matahari
tergelincir sampai gelapnya malam
dan (laksanakanlah pula shalat)
Shubuh. Sungguh, shalat Shubuh itu
disaksikan (oleh malaikat):' (al-Isra'
[17]: 78).
Mengapa shalat Shubuh disebut
secara khusus? Selain memiliki
banyak keistimewaan, shalat Shubuh
berjamaah memang harus menjadi
perhatian bagi kaum Muslimin. }ika
hal ini dapat dijalankan sebagaimana
48
shalat Jum'at, maka akan dapat
membangkitkan dan menyatukan
umat. Hanya orang munafik yang
merasa berat menjalankan shalat
Shubuh secara berjamaah.
Rasulullah SAW bersabda,
"Tidak ada shalat yang lebih
berat bagi orang muna.fik selain
dari shalat Shubuh dan shalat
Isya: Seandainya mereka tahu
keutamaan yang ada pada kedua
shalat tersebut, tentu mereka akan
mendatanginya walau sambil
merangkak." (Riwayat Bukhari).
TANDA UMAT KOKOH DAN
KUAT
Pada masa Salafush-Shalih,
masjid penuh sesak dengan orang
yang berjamaah shalat Shubuh.
Suasananya seperti tidak ada
bedanya dengan shalat Jum'at.
Sepeninggalnya, lahir generasi
yang tidak mampu mengalahkan
kemalasan menjalankan shalat
Shubuh berjamaah. Kini, masjid
menjadi sepi, hanya tinggal bebe-
rapa orang saja, itupun lanjut usia.
Oleh karena itu, "Berilah kabar
gembira bagi orang yang berjalan di
kegelapan malam menuju masjid,
bahwa mereka akan mendapatkan
cahaya yang sempurna pada hari
kiamat." (Riwayat Abu Dawud dan
Tirmidzi).
Dalam Hadits lain ditegaskan
bahwa barangsiapa yang bisa
istiqamah menjalankan shalat
Shubuh dan Isya' maka dijamin
masuk surga (Riwayat Muttafaq
'alaih). Ini menjadi tolok ukur
keimanan seseorang.
Jika shalat Shubuh sudah sema-
rak dijalankan secara berjamaah di
masjid-masjid, ini pertanda se-
mangat jihad umat Islam menjadi
kokoh dan kuat. Sebaliknya, jika
di satu daerah jamaah Shubuhnya
lemah dan jumlahnya sedikit, di-
pastikan semangat jihad umat di
situ lemah. Demikian ditegaskan
oleh Tengku Zulkarnain, Wakil
Sekjen MUI, sebagaimana dikutip
Republika. Online.
ISTIMEWA
Selain membangkitkan dan me-
nyatukan umat Islam, shalat Shu-
SUARA HIDAYATULlAH www.h•dayawllah.com
1
buh berjamaah memiliki banyak
keistimewaan. Beberapa di antaranya:
Pertama, mendapatkan jaminan
dari Allah SWT. Setiap kita
mengharapkan jaminan, penjagaan,
dan lindungan dari-Nya. Di antara
amalan yang dapat menghadirkan
jaminan dari Yang Mahakuasa
adalah mengerjakan shalat Shubuh
berjamaah dengan istiqamah
(Riwayat Muslim).
Kedua, mendapat rahmat dan
ridha Allah SWT. Waktu Shubuh
adalah waktu yang paling baik untuk
menjemput rahmat dan ridha-Nya.
Karena itu, manfaatkan waktu
tersebut dengan berdzikir dan
bermunajat kepada-Nya. (al-Kahfi
[18] : 28).
Ketiga, doa Rasulullah SAW
selalu menyertai. Jika beliau yang
berdoa, maka tidak akan ada hijab
antara Nabi SAW dengan Allah
SWT. Oleh karena itu, tidak ada
alasan bagi kita untuk bermalas-
malasan dari menyambut seruan
melaksanakan shalat Shubuh
berjamaah. (Riwayat Tirmidzi).
Keempat, mendapatkan pahala
yang besar. Allah SWT kelak
akan memberikan pahala yang
besar melebihi keindahan dunia
FE8RUARI2017/JUMADILAWAL1438
dan isinya, sebagaimana telah
disebutkan dalam sabda Nabi SAW.
(Riwayat ad-Darimi). Selain itu,
dengan berjamaah shalat Shubuh
seakan-akan telah menjalankan
shalat malam satu malam penuh.
(Riwayat Muslim).
Kelima, diampuni dosa-dosanya.
Tidak ada seorang pun di dunia
ini yang bersih dari kesalahan dan
dosa, kecuali Nabi dan Rasul-Nya.
Melalui ibadah shalat Shubuh secara
berjamaah, dosa-dosa kita akan
terampuni meskipun sebanyak buih
di lautan. (Riwayat Baihaqi).
Keenam, mendapatkan
persaksian malaikat. Sesungguhnya
shalat Shubuh itu disaksikan oleh
malaikat. (al-Isra' [17]: 78). Selain
itu, waktu Shubuh merupakan
kondisi yang menyehatkan, karena
pada waktu itu tumbuh-tumbuhan
sedang mengeluarkan oksigen yang
masih bersih dan sangat bermanfaat
bagi kehidupan manusia.
Ketujuh, dilapangkan rezekinya.
Pernah sua tu ketika Nabi SAW
shalat Shubuh, setelah selesai dan
kembali ke rumah ternyata putrinya,
Fathimah az-Zahra, masih tidur.
Oleh karena itu, Nabi SAW pun
membalikkan tubuhnya, kemudian
bersabda, "Wahai Fathimah, bangun
dan saksikanlah rezeki Rabbmu,
karena Allah SWT membagi-
bagikan rezeki para hamba antara
shalat Shubuh dan terbitnya
matahari:'
Kedelapan, sebagai tolok ukur
keimanan. Shalat Shubuh berjamaah
menjadi motor pembangkit bagi
orang yang memiliki tekad, dan
menggerakkan orang yang masih
terlelap tidur. Hanya orang yang
memiliki kemantapan iman yang
akan dapat menjaga keistiqamahan
dalam menjalankan shalat Shubuh.
Shalat Shubuh menjadi salah satu
tolok ukur untuk mengetahui kadar
keimanan seseorang. (Riwayat
Ahmad).
Kesembilan, meraih surga.
Shalat Shubuh yang dilaksanakan
pada permulaan siang dalam
suasana masih sunyi, tenang, dan
udara yang terasa dingin menjadi
ujian tersendiri bagi orang-orang
yang lemah iman. Karenanya,
tiada balasan bagi orang yang
mendawamkan shalat Shubuh
kecuali surga. (Riwayat Bukhari).
Kesepuluh, akan melihat Allah
SWT. Mereka yang menjaga shalat
Shubuh dan Ashar, dijanjikan kelak
di surga akan melihat Allah SWT.
(Riwayat Bukhari).
Begitulah di antara kedahsyatan
atau keistimewaan shalat Shubuh
berjamaah. Tentu masih banyak
keistimewaan lainnya. Hanya
orang yang memiliki kekuatan
iman-lah yang akan tergiur untuk
melaksanakannya.
Semoga Allah SWT
membimbing kita kaum Muslimin
agar dapat istiqamah menjalankan
shalat Shubuh secara berjamaah.
Semoga gerakan ini bisa
mengantarkan kepada persatuan
dan kebangkitan umat. Amin. •
Pengurus Yayasan Husnul Khotimah
Jalaksana, Kuningan, Jawa Barat/
Suara Hidayatullah
49
 Tahun Akadem ik 201 7/201 8

Syarat-syarat Pendaftaran
1. Lulus SD/MI/sederajat Uenjang MTs) dan lulus
MTs/SMP/sederajat Uenjang l'dad/MA).
2. Eisa membaca dan menulis Al-Qurandan
diutamakan memiliki dasar-dasar pengetahuan
bahasaArab.
3. Bersedia mengikuti pendidikan secara berkel<u.)jut
dari tingkat MTs sampai MA, tinggal di srama, ~
mena ti tata tertib pesantren.
4. Schat j mani/tid mengidap penyaldt kronis
(dengan b · urat keterangandokter).
5. Surat keterangan berkelakuanbaik ttarfsek:fdlllh,asat
6. Menyerahk~aan~f~>t;o;~~P~~rnraaTM:~i!f!L~pm~~
Mts), kelas V
 Tujuan Pendidikan Adab
llmu yang tercerabut dari
akar ketakwaan akan
menyebabkan kehancuran.
ujuan pendidikan
T
adab dalam Kitab
al-Muwaththa'
sejatinya berangkat
dari pemahaman yang
sama tentang makna dan tujuan
pencliclikan Islam. Setiap perbuatan
yang clilakukan oleh seorang hamba
henclaknya senantiasa cliclasarkan
kepada tujuan penghambaan
clan tujuan penciptaan manusia
itu sencliri. Yaitu senantiasa
menghambakan cliri kepacla Allah,
Sang Pencipta.
Penclidikan aclab memiliki
beberapa tujuan, yaitu:
MELAHIRKAN KETAKWAAN
Takwa aclalah puncak clari
seluruh proses perjalanan keimanan
seorang Muslim. Termasuk di
clalamnya aclalah pencliclikan sebagai
bagian yang ticlak terpisahkan clari
penghambaan seseorang kepada
Allah SWT. Ticlak cukup hanya
melahirkan orang cerclas dan
berpengetahuan luas saja.
Kecerclasan clan kepakaran
butuh balutan takwa dan iman
sebagai pengawal membangun
peradaban. Jika ilmu tercerabut dari
akar ketakwaan, maka yang terjacli
aclalah kehancuran.
Imam Malik menggambarkan
sosok Khalicl bin Walicl. Dia aclalah
panglima perang pemberani yang
ditakuti oleh musuh. Meskipun
demikian, clia amat takut kepacla
Allah Yang Maha Pelinclung.
Dengan adab yang clipunyai,
seseorang terdorong untuk makin
berhati-hati clalam melakukan
satu tinclakan. Setiap amal yang
clikerjakan niscaya menclapat
balasan clari Allah, walau sekecil
apapun.
Lebih jauh, hakikat harkat
clan martabat sesuatu adalah
berdasarkan pada ketentuan Allah
SWT, bukan pada penilaian logika
manusia atau kebiasaan budaya.
Oleh karena itu, ketakwaan aclalah
ukuran kemuliaan clan ketinggian
clerajat seseorang.
MELAHIRKAN KETELADANAN
Dalam pendidikan, adanya
nabi-nabi Allah SWT adalah untuk
menjadi sosok pendidik sekaligus
teladan. Inilah keunggulan pen-
didikan Islam yang berbasis pada
teladan. Dengan demikian, para
peserta didik merasa nyaman men-
dapatkan pelajaran dari gurunya.
Sekurangnya ada tiga hal yang
bisa didapat oleh seorang peserta
didik selama berinteraksi dalam
proses pembelajaran. Pertama,
transfer atau pemindahan nilai
(values). Kedua, pemindahan
pengetahuan (knowledge). Ketiga,
keterampilan (skill).
Imam Malik menukil sebuah
Hadits tentang bagaimana Nabi
SUARA HIDAYATULLAH Iwwwhidayarullah.com
SAW memberi telaclan clalam
berseclekah. Tidak sekadar
menjelaskan, tapi langsung
mempraktikkan. Bahkan harta Nabi
SAW sampai habis cliseclekahkan.
Telaclan semacam itu ticlak
bisa lahir secara instan, melainkan
tumbuh clari proses pendidikan.
Hal itu berlangsung terus-menerus
dan membcntuk karakter yang kuat
sehingga melahirkan ketelaclanan.
Dalam fase awal pertumbuhan,
seorang anak biasa disebut sebagai
peniru ulung. la meniru apa yang
dilihat clan cliclengar dari lingkungan
sekitar, terutama dari orangtuanya.
Jika lingkungan baik, niscaya si anak
menjacli baik, clan sebaliknya. Inilah
pentingnya teladan.
MELAHIRKAN KEDISIPLINAN
Disiplin aclalah persoalan pokok
clalam pendidikan aclab. Manusia
yang disiplin akan memahami clan
mengakui posisinya yang tepat
clengan dirinya sendiri, dengan
masyarakat, clan clengan komuni-
tasnya. Juga memahami clan menyi-
kapi clengan betul potensi-potensi
fisik, intelektual, dan spritualnya.
Kurikulum Pendidikan Adab
Pendidikan adab dalam Islam
tersusun secara sistematis.
Apa saja?
roses pendiclikan aclab
memerlukan kurikulum
yang sistematis. Imam
Malik merumuskan an-
tara lain sebagai berikut:
ADAB KEPADA ALLAH
Ada banyak contoh. Misalnya
senantiasa mengucap Basmalah
dalam setiap perbuatan baik.
Juga selalu memuji Allah SWT
(Hamdalah), berlindung kepada
Allah, dan berbuat karena Allah.
rEBRUARI201 7/JUMAllll AWAI H3'
Rasulullah SAW memulainya
clari hal-hal sederhana semisal
makan menggunakan tangan kanan.
Meski tampak sepele, sesungguhnya
itu adalah bagiari clari proses
penclidikan adab. Di dalamnya
terkandung tu juan yang luhur, yaitu
melahirkan kedisiplinan.
Hal yang sama berlaku pada
aclab-aclab yang lain, seperti adab
makan, minum, mandi, buang hajat,
belajar, bertanya, berbicara, adab
terhaclap guru, orangtua, clan orang
lain. Bukan sekaclar kebiasaan yang
cliulang-ulang, tapi lahir clari cara
berpikir (worldview) yang benar,
cara bersikap (attitude) yang tepat,
dan menjacli kebiasaan (behavior)
atau keclisiplinan sikap (discipline)
yang terukur berupa akhlakul-
karimah.
MELAHIRKAN KEBAHAGIAA
Tidak ada bahagia melebihi
kebahagiaan orang-orang beriman
dan bertakwa kepada Allah SWT.
Ini rumus kehiclupan yang harus
diyakini oleh setiap Muslim.
Kebahagiaan berasal clari aclanya
setitik iman di clalam jiwa. Imanlah
Seorang Muslim harus senan-
tiasa menclekat kepada Allah SWT,
menjauhi perkataan mencela, dan
meyakini balasan perbuatannya kelak
di akhirat. Juga menyembah Allah
SWT semata clan tidak berbuat syirik
serta menjauhi kemungkaran.
ADAB KEPADA . ABI
Di antara aclab kepacla Nabi
SAW adalah mentaati perintahnya
semaksimal mungkin, menjaga lo-
yalitas kepaclanya, serta mencontoh
kezuhuclan dan keclermawanannya.
Yang tak kalah penting aclalah
menjaga kemuliaan namanya.
Imam Malik menjelaskan
clengan Haclits-hadits Nabi SAW.
yang membuat orang bisa bahagia
clalam kehiclupannya, cli dunia clan
cli akhirat kelak.
Sebagai contohnya aclalah aclab
bercloa. Bagi seorang Muslim,
berdoa bukan sekadar rutinitas
merapal bacaan. lni adalah wujud
kepasrahan clan tawakkal kepacla
Allah SWT yang bisa membuat jiwa
jadi tenang clan tenteram. Lahirlah
kebahagiaan hali clan kelapangan
jiwa. Segala sesuatu yang dimiliki
clan cliusahakan manusia tidak
terlepas clari izin dan kehenclak
Allah SWT.
Rasulullah SAW bersabcla,
"Sungguh menakjubkan urusan
seorang mukmin, semua urusannya
adalah baik baginya. Hal ini
tidak didapatkan kecuali pada
diri seorang mukmin. Apabila
mendapatkan kesenangan, dia
bersyukur, m aka yang demikian
itu merupakan kebaikan baginya.
Sebaliknya apabila tertimpa
kesusahan, dia pun bersahar, m aka
yang demikian itu merupakan
kebaikan baginya." (Riwayat
Muslim). • Masykur, Pambudi
Utomo/Suara Hidayatullah
Dengan demikian, kurikulum ini
bisa langsung cliaplikasikan clalam
kehidupan sehari-hari.
ADA KEPAD D RI SE 01 I
Terhadap diri sencliri pun harus
beradab. Imam Malik memberi
gambaran yang begitu jelas clari
keteladanan Nabi SAW.
Contohnya meninggalkan
hal-hal yang ticlak bermanfaat,
menempatkan malu pada tem-
patnya, dan menahan marah. Selain
itu juga menjaga fitrah manusia,
menjaga lisan dan kemaluan,
berkata jujur clan menjauhi
clusta, bersikap dermawan, serta
mempunyai etos kerja yang kuat.
53
 ADAB KEPADA WANITA
Misalnya menjauhkan wanita
dari fi.tnah dan pentingnya mahram
ketika di perjalanan. Yang juga
amat penting adalah menjaga
kerhormatan wanita.
Ditekankan pula tentang pen-
tingnya menanamkan nilai syukur.
Wanita beriman hendaknya
tidak meremehkan (pemberian)
tetangganya walaupun hanya berupa
betis kambing yang dibakar.
ADAB KEPADA ANAK
Dimulai dengan memberi
nama yang baik. Berikutnya adalah
menasihati untuk menuntut ilmu.
Imam Malik mengutip per-
nyataan Lukmanul Hakim ketika
memberi wasiat kepada anaknya,
"Wahai anakku, duduklah bersama
para ulama dan dekatilah mereka
dengan kedua lututmu. Sesungguh-
nya Allah menghidupkan hati-hati itu
dengan cahaya hikmah sebagaimana
Allah menghidupkan tanah yang mati
dengan siraman air langit (hujan):'
Metode Pendidikan Adab
Pendidikan adab punya
metode yang khas. Tidak
hanya teori, namun praktik
nyata.
etode adalah cara
menyampaikan
suatu materi
pelajaran.
Dalam proses
pendidikan, metode mem -
pengaruhi hasil dan capaian,
karena ini merupakan pilar selain
kurikulum, pendidik (guru), dan
selainnya.
Dalam kitab al-Muwaththa',
lmam Malik memaparkan beberapa
metode yang biasa dipakai dalam
pendidikan Islam, yaitu:
54
ADAB KEPADA TETANGGA
Memberi hadiah, sebagaimana
tuntunan adab kepa,da wanita di
atas. Juga memberi makan tetangga
yang lapar serta menjaga adab
bertamu.
ADAB KEPADA SESAMA MUSLIM
Kurikulum tentang hal ini paling
banyak dibahas oleh Imam Malik.
Contohnya adalah tidak saling
bermusuhan, menjauhi berburuk
sangka, saling berjabat tangan dan
bertukar hadiah.
Hallainnya adalah saling berbagi
makanan, berkata yang baik atau
diam, menjenguk orang sakit, mem-
beri salam, sampai pada hal seder-
hana seperti menjawab orang bersin.
Tidak mendoakan keburukan
kepada orang lain, menjauhi ghibah,
serta menghindari berbisik antara
dua orang ketika sedang bertiga.
Selain itu juga menjauhi sifat
munafi.k, beramar makruf nahi
mungkar, tidak menolak pengemis,
dan saling memberi hadiah.
METODE DIALOG
Di antara model pembinaan
clan pendidikan dalam al-Qur'an
adalah menggunakan metode hiwar
(dialog). Dalam al-Qur'an banyak
dijumpai ragam dialog yang dikemas
dalam kalimat dan variasi yang
indah sehingga pembaca merasa
ikut terlibat langsung.
Metode dialog atau tanya jawab
juga banyak ditemui dalam Hadits.
Para Sahabat selalu bergairah dalam
menuntut ilmu dan tak segan
bertanya kepada Rasulullah SAW.
Nabi SAW juga dikenal sebagai
sosok pendidik yang sangat peduli
kepada para sahabatnya.
Contohnya tentang adab kepada
diri sendiri. Dari Shafwan ibn Su-
laim, ia berkata: Ditanyakan kepada
ADAB KEPADA NON-MUSLIM
Kepada non-Muslim pun harus
beradab, yakni menghormatinya.
Imam Malik mengutip sabda
Rasulullah SAW, ''Jika seorang
Yahudi memberi salam pada
kalian, lalu ia mengucapkan as-
saamu alaik' (celaka engkau) maka
ucapkanlah 'wa alaikum."
ADAB KEPADA HEWAN
Beginilah kemuliaan Islam.
Kepada hewan pun ada adabnya,
misalnya memberi minum hewan
kehausan. Namun seorang Muslim
juga harus menjauhi najis hewan
piaraan semisal anjing, serta
menjaga makanan dari najis.
Di sisi lain, Islam mengajarkan
tentang keutamaan beternak
kambing. Hewan punya hak
yang harus diberikan, oleh
karena itu seorang Muslim tidak
boleh melakukan tindakan yang
semena-mena. • Masykur,
Pambudi Utomo/ Suara Hida-
yatullah
Rasulullah SAW, "Apakah seorang
mukmin itu (boleh) jadi pengecut?"
Nabi SAW menjawab, "Iya:' Ditanya-
kan lagi, ·~pakah mukmin itu (boleh)
jadi pelit?" Nabi SAW menjawab,
'1ya:' Ditanyakan lagi, ·~pakah
mukmin itu (boleh) jadi pendusta?"
Nabi SAW menjawab, "Tidak."
Tanya jawab memiliki keung-
gulan sebagai metode pendidikan
adab. Dengan dialog, bekasnya lebih
kuat dalam jiwa yang bertanya.
Murid akan merasakan kepuasan
dari apa yang selama ini belum
dimengerti. Penjelasannya bisa lebih
gamblang clan menyenangkan. Ini
menjadi ciri khas metode hiwar.
METODE PEMBIASAAN
Teori saja tak cukup. Untuk
SUARA HIDAYATULLAH I www.hid.:iyatullah.com

menancapkan pendidikan adab
kepada anak atau murid perlu
pembiasaan atau praktik.
Contohnya pendidikan adab ke-
pada diri sendiri ten tang kejujuran.
Ini memerlukan kesadaran sekaligus
latihan dan pembiasaan. Sejak dini
anak perlu dibiasakan sehingga ter-
latih, baru selanjutnya melakukan
penanaman nilai dan membangun
kesadaran akan kejujuran sebagai
sebuah adab.
Dalam al-Qur' an ada pengu-
langan kalimat amilu ash-shalihat
(mengamalkan kebaikan) hingga 73
kali. Ini menjadi isyarat bahwa amal
shaleh yang dimaknai dengan proses
pendidikan adab itu mesti dibiasakan
terus-menerus. Perlu keistiqamahan
dan kesabaran yang tak bertepi.
METODE PERINTAH
Hubungan seorang Muslim
FCBRUARI2017/jlJMADil AWAI 14lll
dengan Allah SWT tidak lepas dari
perintah dan larangan, terutama
kaitannya dengan hubungan
penghambaan ('alaqah 'ubudiyah).
Ha! ini terdapat dalam banyak ayat
al-Qur' an dan Hadits.
Imam Malik mencontohkan
sebuah Hadits dari Atha' ibn Abu
Muslim Abdullah al-Khurasani.
Nabi SAW bersabda, "Saling
berjabat tanganlah kalian, niscaya
akan hilang kedengkian. Saling
memberi hadiahlah kalian, niscaya
kalian saling mencintai dan hilang
(dari kalian) kebencian."
METODE LARANGAN
Metode ini biasanya
menunjukkan sesuatu yang
terlarang dan bersifat mutlak atau
berkelanjutan. Ada perkara-perkara
buruk yang harus ditinggalkan.
Tuntunannya adalah larangan,
meninggalkan, atau menjauhi
perkara tersebut.
Contohnya, di antara adab ber-
tetangga adalah tidak boleh meng-
hina pemberian seorang tetangga,
meskipun itu ha! yang tak seberapa.
Bila dilarang untuk mengerjakan
sesuatu berarti bisa dimaknai
perintah untuk mengamalkan
kebalikannya. Artinya, di antara
adab hidup bertetangga adalah
saling memberi hadiah meski
dengan bentuk apresiasi yang
sederhana. Yang demikian itu bisa
menumbuhkan saling mencintai
dalam bingkai ukhuwah Islamiyah.
METODE MOTIVASI
Dalam bahasa Arab disebut
targhib, diambil dari bahasa al-
Qur' an raghiba (menyenangi,
menyukai, dan mencintai). Targhib
bisa diartikan suatu harapan
untuk memperoleh kesenangan,
kecintaan, dan kebahagiaan. Hal
itu dimunculkan dalam bentuk
janji-janji berupa keindahan dan
kebahagiaan yang dapat merangsang
dan mendorong seseorang sehingga
timbul harapan dan semangat untuk
memperolehnya.
Banyak contoh metode
targhib yang dikutip dari Hadits.
Misalnya dalam pendidikan adab
kepada sesama. Rasulullah SAW
menganjurkan untuk menjenguk
orang sakit, "Siapa yang menjenguk
orang sakit, ia akan masuk ke dalam
rahmat (Allah), sehingga apabila
duduk, ia akan berada di dalam
rahmat tersebut."
METODE ANCAMAN
Kebalikan dari targhib adalah
tarhib. Berasal dari kata rahhaba
(menakut-nakuti atau mengancam).
Targhib dan tarhib mirip dengan
kata reward dan punishment da-
lam pendidikan Barat. Bedanya,
orientasi pendidikan Barat hanya
sampai di dunia, tidak menembus
akhirat.
lmam Malik menampilkan
55
 beberapa Hadits. Misalnya
dari Abdullah ibn Mas'ud RA,
Rasulullah SAW bersabda, ·:..
Dan berhati-hatilah terhadap
kedustaaan. Sesungguhnya dusta
itu membimbing pada kejahatan,
dan kejahatan akan membimbing
ke neraka. Tidakkah engkau melihat
seseorang dikatakan jujur dan baik
serta dusta dan menjadi jahat?"
Tampak jelas bahwa Nabi
SAW langsung mengaitkan antara
kebiasaan berkata dusta dengan
neraka. Ancaman semacam itu
berfungsi untuk mencegah dengan
amat keras, sekaligus menunjukkan
kebesaran Allah Yang Mahakuasa.
Evaluasi Pendidikan Adab
Sejauh mana keberhasilan
proses pendidikan?
Perlu ada evaluasi untuk
mengukurnya.
ontoh alat ukur yang
C
digunakan lmam
Malik adalah se-
buah Hadits clari
Abu Hurairah RA.
Rasulullah SAW bersabda, "Sesung-
guhnya Allah meridhai untuk kalian
tiga hal dan membenci dari kalian
dari tiga hal: Allah meridhai kalian
agar beribadah kepada-Nya dan ti-
dak menyekutukan-Nya dengan apa
56
METODE TELADAN
Kepribadian sempurna yang ter-
dapat pada diri Rasulullah SAW tidak
sekadar untuk dikagumi. Lebih dari
itu, Nabi SAW adalah teladan semua
persoalan yang bisa diterapkan dalam
kehidupan sehari-har(. Termasuk
dalarn menanarnkan akhlakul karimah.
Dalam Hadits yang masyhur,
Rasulullah SAW bersabda, "Setiap
anak yang dilahirkan itu dalam
keadaan .fitrah. M aka kedua orang-
tuanyalah yang menjadikan Yahudi,
Nashrani, atau Majusi.u
Hadits di atas menunjukkan bahwa
pendidikan adab harus dimulai sejak di-
ni clan itu ada peran penting dari orang-
pun; berpegang kuab dengan agama
Allah semuanya (bersatu) dan tidak
bercerai berai; serta agar menasihati
orang yang Allah telah jadikan se-
bagai penguasa bagi kalian. (Dan
Allah) membenci kalian dari me-
ngatakan (setiap apa yang) dika-
takan (kepada kalian), membuang-
buang harta, dan banyak bertanya.u
Ada tiga inclikasi keberhasilan
pendidikan adab. Pertama, beriba-
clah kepacla Allah SWT clan tidak
berbuat syirik. Kedua, berpegang
kuat dengan agama Allah SWT clan
tidak becerai berai. Ketiga, me-
nasihati orang yang cliangkat jacli
penguasa.
Pendidikan
adab idealnya
tidak hanya
diseru dengan
kata-kata, tapi
harus dengan
teladan nyata.
tua. Selanjutnya juga berlaku di sekolah,
masjicl, masyarakat, clan di mana saja.
Scmua menuntut ketelaclanan nyata.
Rasulullah SAW mengecam keras
perkataan clusta. Dalam waktu yang
sama, Nabi SAW memang clikenal
sebagai pribacli yang ticlak pernah
bcrclusta sehingga dijuluki al-Amin
(yang terpercaya).
Pencliclikan aclab idealnya tidak
hanya diseru dengan kata-kata, tapi
harus clengan teladan nyata. Tanpa
ketelaclanan, objek dakwah (muricl
atau peserta didik) justru bisa
menjauh clan menolak materi yang
disampaikan. • Masykur, Pambudi
Utomo/ Suara Hidayatullah
Ketiganya wajib acla clan clilaku-
kan oleh peserta didik. Siapa yang
bisa mengerjakan ketiganya, berarti
keimanan clan adabnya terjaga. la
lulus dalam menjalani proses pendi-
clikan adab.
Sebaliknya, Hadits cli atas juga
menyebutkan beberapa indikasi
kegagalan seseorang clalam pen-
cliclikan aclab.
Pertama, mengatakan (setiap
apa yang) cliclengar. lni bertentangan
clengan penclidikan aclab ala lmam
Malik yang mencakup tuntunan
untuk selalu berkata jujur serta
menjauhi berdusta dan ghibah.
Kedua, membuang-buang harta.
Ini bertentangan dengan pengajaran
aclab yang mengajak bersyukur clan
menjacli penclerma.
Ketiga, banyak bertanya.
Perilaku yang tidak bermanfaat
ini menyelisihi aclab kepada diri
sendiri clan terhadap sesama
Muslim. Seorang Muslim wajib
menjaga lisannya. Bukan untuk
cliumbar pacla yang sia-sia apa-
lagi dosa, seperti dusta dan
bertanya yang tidak bermanfaat. •
Masykur, Pambudi Utomo/ Suara
Hidayatullah
SUARA HIOAYATUllAH J www.h1c.lay-dlullah.com
 os
Madu Randu Black Forest Pure Honey• Madu Calliandra Madu Rambutan Madu Mahoni
Madu Mangga Madu Durian. Black Forest Condensed Honey
Madu Kelengkeng Madu Lactavit • Pro aA Madu Super Herbal• Madu Super Kids
Madu Klanceng • Madu Kopi Bee

Bismillah...
sudah sckirar I tahun menjadi distributor madu AI Mubarak,
banyalc sekali faedah yang saya dapatkan diantaranya :
kcmudahan2 dati produsen dlm hal sarana usaha pcmasaran,
juga pclayanan pcnyediaan ha rang yaog cepat dan juga
komitmen produsen dalam menjaga link distributorlagennya.
Sukses buat AI Mubarak Honey.
e..,. lf.,.J.. (),t,ht.l" ,t;.t...
lstri saya cocok mcngkonsumsi L tavit, Good Quality Product, Good Service and Trustwonhy ( ]
efeknya langsung terasa, ASJ-nya ngsung deras begitu Highly recomended for busmess and partnership .
maJah teman teman saya juga p3 nitip, ilrut memesan lactavit.
f.,(~;..JW..,~ - ~, ~--'«)
T~man ~ya menikab~
sudah 51hn api bel urn ju8"
d.akaruma1 momongan, alhamduh lab setclah konsumsi
tl Sudah SCJak tahun 2008 saya menJUdi agcn AI Mubarakt l
Banyak sekali konsumen madu terutama

r:
Anak kakak saya malam terbaruk hawk
sampe ga bisa tidur, alhamdulillnh setelnh dikasih Madu Katet,
dengnn air hangat satu mug penuh, walau sambil dipaksa clan
dikasih pengertian agar mau minum madu.akhintya
hawknya reda dan betul betul bisa tidur dcn8"n pules (nyenyak).
Paginya botuk sedikit, kemudian minum madu angel lagi
dan Jangsung scmbuh.
,11,(, 11/i"''-fi (();t,!.t<-,.lf~ul}
(Testimoni ini honyo seboglon soja, karena keterbatasan sport.
Untuk leblh lengkapnya blsa ke website : www.madualmubarok.com)
Subur Kandungan sekarang uda hampir melahirkan.
dan akhimya ban yak dari mulu! mulut berccrita tcntang
khasiatnya. Saya juga merekotne dnsiknn madu ini
ke teman teman snya yang lain, y g membutuhkan madu.
Saya scndiri adalnh pcnderita dia tes, dengan mengkonsumsi
madu AI Muharak, kondisi fisik , ya bisa
stabil, luldar gula darah saya jugalbisa terkontrol.
IJ. 1/t (A:....- j .ft.{/ p.,~., ~ &rW)
----- -·-------~-' ·---------------·---..
madu Hutan AI Muborak yang coeok dan merasak8JI khasiatnya.
Dikasih madu yang mcrk lain tidak mau.
Sclain itu, harganya juga relatif lcbih murah
dibanding merk lain, dan khasiatnya sudah terasa.
t:f..t 1'1J..*' .f•f.l R.J.... -1- Bu~...,
--
Konsumen saya alhamdulillah, telnh bebempa
dinntaranya dapat terbantu dengan Subur Kandungan,
(j
albamdulillab sudah bisa hamil. Bersnmaan dengan
konsumsi Bee Vit Plus bagi suaminya, Albamdulillah
tclah bunyak yung merasalcnn manfnnt dnri mndu AI Mubarak
11 J. -"(+<!A.(•--~ IRtC.1K.

Diskon 35% Diskon 45%

Modal Awal Rp. 1jt-an SMS/Whatsapp ke :
Modal Awal Rp. 3jt-an
Khusus Sumatra, Jawa, Bali
Belum Ongkir Belum Ongkir ** khusus jalur pendaftaran paket
Reseller/Agen Baru. bagi kota yang belum
terdapat distributor

DISTRIBUTOR AREA :
JAKSEL : SEPTA HERBAL 085284761071. BOGOR : BUNDA ICHA 081380935175.
BANDUNG : MENARA HERBAL 085795833211 . INDRAMAYU DSK : MAMLAKAH AGENCY 081564660322.
KUDUS DSK : BUNGA HERBAL 081329928080. PATI DSK : TOKO MARWA 085876471997.
JOMBANG : ASY SYIFA HERBAL 085732651145. P. MUNA (SULTRA) : SENTRAL HERBAL 085299026022.
PONTIANAK : ABU AIMAN 082328952229. PAPUA : BPK. ILHAM 085230016783.

LAMINDO BAROKAH
Bantul - Dl Yogyakarta
www.m adualmubarak.com
 SYIFA
i Indonesia
D pengasapan atau
fogging telah dikenal
sejak 1972. Tujuannya
untuk mengendalikan
nyamuk yang ditengarai mcnjadi
vcktor (pembawa) penyakit
demam berdarah, malaria, dan lain
sebagainya. Namun, pengasapan
tersebut umumnya menggunakan
zat kimia bersifat insektisida.
Senyawa seperti malathion,
sumithion, fenithrothion, perslin,
dan lain-lain, yang digunakan
untuk fogging berdampak negatif
terhadap manusia dan dinilai sangat
mencemari lingkungan. Begitu juga
bahan pengencernya yang berupa
minyak tanah atau solar.
Laman antaranews.com
(29/2/2016) mengutip Jurnal
Epidemiologi 1992, bahwa telah
diteliti hubungan antara paparan
malathion dengan kelainan
gastrointestinal (saluran cerna).
Menurut hasil penelitian tersebut
ditemukan wanita hamil yang
terpapar malathion berisiko 2.5
kali lebih besar anaknya menderita
58
kelainan gastrointe tinal. Belum
lagi masalah lain ya;ng pernah
diteliti terkait paparan malathion,
1
seperti gagal ginjal~ kerusakan paru,
penurunan sistem Rekebalan tubuh
dan lain sebagainya.
Akhirnya penceFahan wabah
dengan fogging selatn tidak
menyentuh akar pefmasalahan,
tidak ramah terhadap lingkungan
dan manusia juga b~rdampak serius
bagi kesehatan. Ditambah kenyataan
yang terpengaruh gging hanya
nyamuk,bukanjen iknya.Dan
nyamuk yang mam u bertahan akan
resisten (kebal).
Sejatinya Rasul llah SAW juga
gemar melakukan engasapan
untuk tujuan keseh tan jasmani
dan membersihkan udara. Uniknya,
bahan yang beliau unakan bisa jadi
berasal dari lndonJia, bagaimana
bisa?
Rasulullah SA memerintahkan
untuk memperhatikan kebersihan
dan keharuman bangunan masjid
dan rumah.
Dari Aisyah Radhiyallahu
Anha beliau berkata, "Rasulullah
FOTO: GAHARUKARAWANG.BLOCSPOlCO.IO
SAW memerintahkan membangun
masjid-masjid di kampung-
kampung dan dibersihkan serta
diberi wewangian:• (Riwayat Abu
Dawud, At-Tirmidzi, Ahmad).
Upaya mengharumkan masjid
dan rumah tersebut ada beberapa
cara, yaitu membubuhi dengan
minyak wangi atau pengasapan
yang disebut fumigasi. Dengan
begitu selain hama akan lenyap,
juga dapat menyehatkan tubuh dan
jiwa. Karena bahan yang digunakan
untuk pengasapannya ramah
lingkungan.
Dari Nafi; dia berkata,
"Apabila Ibnu Umar Radhiyallahu
Anhu memfumigasi, maka dia
mengasapinya menggunakan al-
aluwwah tanpa dicampur apa-apa
ke dalamnya, atau menggunakan
campuran kafur dengan aluwwah,
lalu dia berkata, 'beginilah
cara Rasulullah SAW membuat
pengasapan (fumigasi):' (Shahih
Muslim).
lbnul Qayyim menyatakan
dalam Zadul Ma'ad bahwasannya
tidak ada bagian rumah Rasulullah
I
SUARA HIDAYATULLAH www.hiday>rullaltwrn
SAW yang berbau busuk sehingga
mengganggu penghuninya.
Sebaliknya, yang acla adalah bau
harum semerbak, karena Rasulullah
SAW suka memakai wewangian.
Wewangian yang beliau gunakan
adalah yang paling wangi clan paling
semerbak.
Menurut Ibnu Muflih dalam
Al-Adab Asy-Syar'iyyah, aroma
terapi mempunyai efek positif
dalam menjaga kesehatan, karena
aroma wangi tersebut merupakan
nutrisi untuk ruh. Seclangkan ruh
adalah kendaraan bagi stamina,
sehingga stamina akan meningkat
dengan wewangian. Aroma terapi
bermanfaat bagi organ bagian
clalam, seperti otak dan jantung,
juga membuat jiwa merasa tenang.
TERBANYAK DJ INDONESIA
Bahan pengasapan untuk aroma
terapi sebagaimana disebutkan
dalam Hadits di atas yaitu al-
aluwwah clan kafur, ini adalah
tanaman endemik di Asia Tenggara
clan sekitarnya.
Tanaman penghasil resin kafur,
Dryobalanops aromatica yang
tersebar di pulau Sumatera telah
diekspor dari Barus, Sumatera
Utara hingga ke Mesir sejak zaman
Fir'aun.
Penghasil kafur lainnya adalah
Cinnamomum camphora yang
berasal dari kawasan Cina Selatan,
Jepang, Korea, clan Vietnam. Namun
demikian, tanaman ini banyak
juga terdapat di Sumatera clan
Kalimantan. Sementara al-aluwwah
adalah 'ud, bahasa lnggrisnya oud,
aloeswood atau agarwood.
Ibnu Qayyim menjelaskan
bahwa 'ud al-hindi ada dua macam,
yaitu yang dimanfaatkan sebagai
obat, itulah al-kust, clan disebut
al-qusth. Kedua, yang bermanfaat
untuk wewangian, ini disebut al-
aluwwah.
Bahasa Indonesia oud adalah
gaharu. Resin gaharu dihasilkan dari
tanaman Aquilaria sp yang tersebar
HBRUARilUl//JUMADIL ULA 1;38
mulai dari India, Cina, hingga Asia
Tenggara, termasuk Indonesia. Dari
17 spcsies Aquilaria penghasil resin
gaharu 6 di antaranya terdapat di
Indonesia, yaitu A. acuminata, A.
beccariana, A. cumingiana, A. hirta,
A. malaccensis clan A. microcapa.
M aka, bukan tanpa alasan jika
kemungkinan gaharu yang clipakai
oleh Nabi SAW clan para sahabat
bisa saja diekspor dari Indonesia.
Walau Thailand sebagai penghasil
gaharu kelas satu, kenyataannya saat
ini penghasil gaharu terbesar adalah
Indonesia.
Resin gaharu diperoleh dengan
dua acara. Pada zaman dulu
pohon gaharu yang tumbuh liar
clan telah terinfeksi secara alami
selama puluhan tahun ditebang,
kemudian dipendam hingga lapuk
clan menyisakan kayu mengandung
resin. Kayu gaharu yang tenggelam
di air adalah kualitas terbaik.
Metode dan kualitas tersebut
dijelaskan lbnul Qayyim dalam
ZadulMaad.
Gaharu kelas satu adalah salah
satu bahan alam termahal di dunia.
Pada tahun 2010 harga gaharu
murni kelas super dibanderollOO
ribu dolar per kilogram. Harga jual
rata-rata kayu clan minyak dari
penyulingan resin gaharu di pasaran
internasionallOO dolar per kilogram
(sekitar 1,3 juta rupiah) .
Sesuai standar SNI ada tiga jenis
produk yang diperdagangkan dari
batang pohon gaharu, yaitu gubal
(3 kelas kualitas), kemendangan (7
kelas kualitas) dan abu gaharu (3
kelas kualitas).
Resin gaharu mengandung
campuran senyawa kompleks,
terutama golongan terpenoid.
Senyawa ini menghasilkan bau
harum beraneka ragam, seperti
balsam, pedas, woody, dan manis.
Menurut jurnal berjudul
An Insight of Pharmacognostic
Study and Phytopharmacology of
Aquilaria agallocha, minyak gaharu
menghasilkan efek sedatif. Senyawa
yang bertanggung jawab akan hal ini
adalah benzilaseton, alfa-gurjunen
dan calaren yang terdapat pada
minyak gaharu.
Tidak salah jika lbnu Muflih
menyatakan bahwa aroma terapi
bermanfaat untuk otak clan
membuat jiwa merasa tenang.
Sementara jurnal yang
berjudul Mosquitocidal Activities
ofMalaysian Plants, menyatakan
bahwa minyak gaharu dari pohon
Aquilaria malaccensis memilliki
aktivitas larvasida clan repelan
(pengusir nyamuk) yang diuji
terhadap nyamuk Aedes aegypti.
Ibnu Samjun berkata, "Sistem
fumigasi (menggunakan kayu 'ud)
merupakan cara menjaga kebersihan
udara dan membuatnya menjadi
lebih baik, karena sesungguhnya
kebersihan udara adalah satu dari
enam unsur esensial penyebab
kesehatan, udara bersih maka
tubuh menjadi sehat:' (Zadul Ma'ad
halaman 275) .
Ada banyak aktivitas lainnya
dari gaharu yang bcrmanfaat untuk
kesehatan. Tak salah jika Rasulullah
SAW menggunakannya sebagai
fumigasi. Itulah kehebatan dari
pengobatan ala Nabi SAW yang
bersumber dari kebenaran wahyu.
Wallahu a'lam.* Joko Rinanto,
Pengajar dan praktisi Thibbun
Nabawi!Suara Hidayatullah
59
Assalamu'a/aikum warahmatullahi wabarakatuh. karena itu, penclerita kanker yang diobati tujuannya adalah
Beberapa bulan lalu saya clioperasi cli bagian payuclara. untuk menjaga kondisi pasien, dan mengobati keluhan-
Hasil pemeriksaannya ternyata acla jenis tumor ganas. keluhannya agar pasien ticlak menclerita.
Saya clisarankan oleh clokter untuk operasi pengangkatan. Adapun pembekaman pada pasien kanker bisa dilakukan
Dan setelah itu, saya harus terapi kemo. Tapi saya sekarang jika ahli bekamnya benar-benar memahami tentang pem-
menjalani terapi bekam. Yang ingin saya tanyakan, bisakah bekaman, dan bersertifikat. Selain itu, orangnya pembelajar
terapi bekam menyembuhkan penyakit saya dan obat herbal terus-menerus dan punya pengalaman praktek bekam seku-
apa yang harus clikonsumsi? Terimakasih atas jawabannya. rangnya 10 tahun berturut-turut.
Saran saya, Anda tetap mengikuti saran dokter untuk
Asma Zuhriah beroperasi agar sumber penyakitnya diangkat. Kemudian
Makassar, Sulawesi Selatan. Anda berikhtiar melalui pengobatan, baik dengan obat herbal
maupun obat kimia. Dalam hal ini obat herbal akan mengu-
JAWAB: lllllllll•l'i'•'''''"''lllll<ll'·'ll•'''''''''"'''uto~•l·••tu••~<lol•tl'•'•'•' •••tl!ol~l<l•l•:•:•t•ltllll<lllll!lllt!ti•UIIII!IIIUIIol•'•t•t•l•l~lll!liltlo:•:•t•IIIIIIUolti•I•I•I•IIIIUII rangi keluhan-keluhan efek samping obat kimia.
jangan lupa terus berdoa memohon ampun kepada Allah
Wa'a/aikumussa/am warahmatullahi wabarakatuh. SWT. Serta memohon petunjuk clan meningkatkan amal-
Semoga Allah SWT mencurahkan rahmat, taufik, clan amal shaleh sehingga bisa memberikan rasa tentram di hati
hiclayah-Nya kepada kita sekalian. dan menghadapi segala kemungkinan mendatang dengan
Semua penyakit ada obatnya dan semua kesembuhan hati lapang dan tawakal.
datang dari Allah SWT. Lalu tugas kita pertama aclalah men- Untuk obat herbal yang bisa dimanfaatkan silakan minum
jaga kesehatan baik-baik, namun jika sakit kita disuruh ber- kapsul sarang semut 2 x sehari @ 1 gram, ditambah ektrak
obat kepada ahlinya. Siapa ahlinya? Adalah orang-orang yang manggis, 2 x sehari@ 700 mg. minyak zaitun 2 x sehari @ 2
belajar ilmu pengobatan, baik metode pengobatan konven- sendok makan, madu 2 x sehari @ 2 sendok makan.
sional ataupun tradisional. jika ibu kesulitan mendapatkannya, maka saya mempunyai
Tradisional yang mana? Baik tradisional asli di tempat obat ramuannya dalam bentuk kapsul. Sa tu jenis kapsul isinya
kita berada maupun pengobatan traclisional Barat, Timur, sudah lengkap. Jika berminat boleh menghubungi ke nomor
maupun thibbun Nabawi. 081297567000. In sya Allah kami bisa membantu mengirim
Namun semua metode pengobatan ada keterbatasannya. ke Makassar.
Misalnya, ilmu keclokteran konvensional sampai hari ini be- Demikianlah semoga Allah SWT menolong kita dan
lum bisa mengobati penyakit kanker sampai tuntas. Oleh memudahkan ikhtiar kita, aamiin ya Rabbal 'a/amiin .*

Rubrik ini berisi tanya-jawab seputar pengobatan ala Nabi (thibun nabawi) yang diasuh oleh
Dr. Mohammad Ali Toha Assegaf, konsultan dan praktisi thibun nabawi dan herba. Kirimkan
pertanyaan Anda melalui surat ke alamat redaksi atau email: konsultasi.syifa@hidayatullah.com

60 SUA RA HIDAYATULLAH Iwwwhklayarullah.com

 Masih terbqk4 k~semPatan
untuk OtenJadi d1striliutor
dan dap kan progr rp ro ram
nomo n ena
(KESEMPATAN TERBATAS)

6 familyfashion Distributor Busana muslim Branded

muslim store
~St
oo
Elegant dan ·Oo
syar,.,l. I . 0 J ...

Into p,.mr,.man, ~n.m

dan R,·,clln
M una . 0 5735565469 PIN 5-liERI >07
I
RAtn,t • 0!112:ll5b.l3!12 PI,' 5B70('A0(
A t .lll kunJungi
Jl. kcJ•wan r--., 5-7 Surabav:t Tfip. 031-5920<97
l~np<th•· fo~cel""1 k · Fnm•lr Fouh1on l-.1u!.lnn Sr 1'r
www.bu~a·~·llliU.il tn l~H·Ir surab.\)'.t.CO.Id I
I
• www. l armlvpunuandorl~st.,l.(Om •
 KHAZANAH

mu
Cemerlang di Masa Kejayaan Islam
Salah satu ilmu benda-benda langit dengan
melakukan perhitungan untuk
pengetahuan yang terkait mengetahui kedudukan clan posisi
erat dengan penentuan antara satu dengan lainnya yang
waktu ibadah. Apa dikenal sebagai Ilmu Hisab. Dari
istimewanya? sini kemudian dibahas masalah
yang berkaitan dengan ibadah
seperti arah kiblat dan rashd kiblat
alah satu khazanah (bayangan arah kiblat), waktu-waktu
diperintahkan. lni karena Ilmu
Falak mencakup pengetahuan
tentang kiblat dan hal-hal yang
berhubungan dengan penanggalan,
misalnya puasa. Lebih-lebih pada
masa sekarang ini. Banyak hakim
yang karena ketidaktahuannya
akan ilmu ini maka dengan mudah
menerima kesaksian tentang hilal,

S keilmuan Islam yang

sampai saat ini masih terus
dikaji adalah Ilmu Falak.
Meski kajiannya tidak
semarak ilmu-ilmu Islam lainnya,
namun setiap waktu muncul wacana
yang menyita perhatian umat
shalat, awal bulan, dan peristiwa
gerhana matahari atau gerhana
bulan berpuluh bahkan beratus
tahun yang akan datang.
Betapa besar manfaat ilmu ini,
lebih-lebih jika dikaitkan dengan
pelaksanaan ibadah seperti puasa
padahal semestinya tidak memenuhi
syarat. Oleh karena itu, untuk
menghindari hal tersebut, harus
ada di antara umat Islam yang
mendalami ilmu ini dengan serius.
Dalam kajian ilmu ini, yang
dimaksud pembahasan arah kiblat
Islam mengenai ilmu ini. Salah satu Ramadhan. Oleh karena itu, umat adalah menghitung besaran sudut
wacana yang ramai diperdebatkan Islam wajib mempelajarinya. yang diapit oleh garis meridian yang
pada abad ini adalah apakah bulan Begitulah penegasan seorang ulama melewati suatu tempat yang arah
yang mengelilingi matahari atau bernama Abdullah bin Husain. kiblatnya dihitung dengan lingkaran
sebaliknya. Menurut Abdullal), mempelajari besar yang melewati tempat itu
Terlepas dari perdebatan Ilmu Falak itu wajib, bahkan dan Ka'bah. Juga menghitung jam
tersebut, setidaknya umat Islam
paham bahwa mempelajari llmu
Falak sangat penting. Secara garis
besar ilmu ini mempelajari dua hal.
Pertama, membahas tentang
benda-benda langit, baik teori
maupun konsepnya. Misalnya
kosmogoni atau teori tentang asal
mula terjadinya benda langit dan
alam semesta. Juga kosmologi
atau ilmu tentang asal-usul bumi,
hubungannya dengan sistem
matahari, serta hubungan sistem
matahari dengan jagad ray a. Teori
dan konsep tentang hal itu dikenal
sebagai ilmu astronomi.
Kedua, membahas lintasan

SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayarullah.com

berapa matahari itu memotong jalur ini kemudian tersebar ke seluruh Pada masa pemerintah Khalifah
menuju Ka'bah. dunia dan dijadikan pedoman ilmu al-Ma'mun, kajian astronomi dibuat
llmu ini juga membahas perbintangan selanjutnya. Dari ilmu secara sistematik clan intensif.
tentang waktu-waktu shalat. Yakni ini kemudian muncullah pembagian Lahirlah ilmuwan-ilmuwan Islam
berkaitan dengan perhitungan sepekan (seminggu) atas tujuh hari. ternama seperti al-Battani (wafat
tenggang waktu antara ketika Dalam perkembangan 317 H), al-Buzani (wafat 387 H),
matahari berada di titik kulminasi berikutnya, ilmu perbintangan lbnu Yunus (wafat 399 H), at-Tusy
atas dengan waktu ketika matahari dijadikan sebagai kajian nujumisme (wafat 672 H), dan al-Bayruni (wafat
berkedudukan pada awal waktu- (astrologi), yaitu ilmu peramalan. 442H). Di era al-Ma'mun ini mulai
waktu shalat. Setelah Islam datang, Rasulullah marak pula gerakan penerjemahan
Adapun pembahasan awal bulan SAW melarang penggunaan ilmu ini literatur-literatur falak Barat ke
yaitu dengan menghitung waktu karena merupakan perbuatan syirik. dalam bahasa Arab, seperti buku
terjadinya ijtima' (konjungsi). Beliau menegaskan bahwa waktu Miftah an-Nujum yang dinisbatkan
Maksudnya adalah posisi matahari menurut Allah SWT adalah sama, pada Hermes Agung (Hermes al-
dan bulan berada pada satu bujur tidak ada yang istimewa, waktu Hakim).
astronomi. Juga menghitung posisi
bulan ketika matahari terbenam
pada hari terjadinya konjungsi itu.
Sedangkan untuk mengetahui
gerhana adalah dengan menghitung
waktu terjadinya kontak antara
matahari dan bulan. Yakni kapan
bulan mulai menutupi matahari
clan lepas darinya pada gerhana
matahari, serta kapan pula bulan
mulai masuk pada umbra bayangan
bumi serta keluar darinya pada
gerhana bulan.
Mengingat ilmu ini penting,
lbnu Hajar dan ar-Ramli
mengatakan bahwa bagi orang
yang hidup dalam kesendirian,
maka hukum mempelajarinya
adalahfardhu 'ain. Sedangkan
bagi masyarakat kebanyakan maka
hukumnyafardhu kifayah.

MENGHAPUS ILMU NUJUM celaka, clan sejenisnya. Para ilmuwan tersebut

Pada dasarnya, Ilmu Falak sudah
lama dipelajari oleh peradaban
sebelum Islam, seperti Babilonia,
Mesir, Cina, India, Persia, clan
Yunani. Bahkan di zaman Yunani,
ilmu ini dijadikan sebagai ilmu
pengetahuan.
Pada abab ke-2 Masehi, seorang
ahli bintang di Iskandariah (Mesir)
keturunan bangsa Yunani yang
bernama Claudius Ptolomeaus
(90-168 M) berhasil menghimpun
pengetahuan tentang bintang-
bintang dalam suatu naskah yang
disebut Tabril Magesthi. Naskah
Sepeninggal Rasulullah SAW,
tepatnya pad a m a sa Khalifah Ja' far
al-Manshur, ilmu ini mendapat
posisi istimewa. Posisinya berada
setelah ilmu tauhid, fiqh, clan
kedokteran.Al-Manshurjuga
mendirikan sekolah astronomi di
kota Baghdad. la pun termasuk
salah seorang ahli astronomi.
Kemudian pada masa
pemerintahan berikutnya, yakni
Harun al-Rasyid clan al-Ma'mun,
sekolah astronomi itu menghasilkan
karya-karya penting. Karya-karya
ini menjadi rujukan ilmu astronomi.
memperbaharui teori-teori kuno,
termasuk beberapa kesalahan
Ptolomeus. Hasil observasi yang
dilakukan oleh sekolah di Baghdad
telah dicatat dalam tabel yang
diperiksa dengan teliti.
llmu ini menjadi sebuah ilmu
pengetahuan yang sangat istimewa,
apalagi dalam menentukan waktu
shalat, arah kiblat, dan lain lain.
Bahkan dikembangkan sebagai
pondasi perkembangan sains
seperti ilmu pelayaran, pertanian,
kemiliteran, dan pemetaan.• Bahrul
Ulum/ Suara Hidayatullah

FFBRUARI 7011/JUMI\Dil ULII14l8

 WAWANCARA

Khoirul Anam, penulis buku

Fikih Jurnalistik. Anggota Dewan
Pakar Aswaja Center Nahdlatul
Ulama Jawa Timur ini juga sedang
menyiapkan buku "Fiqih Medsos'~

Apa sih yang disebut hoax dalam

pandangan fiqih jurnalistik?
Hoax adalah berita palsu.
Pembuatnya berusaha mengelabui
pembaca agar mempercayai berita
bohong yang dia palsukan. Berita
apapun bisa mengandung kebenaran
atau kesalahan, kecuali berita dari
Allah SWT dan Rasulullah SAW.
Yang jelas, kebohongan merupakan
kejahatan yang dilarang dalam
ajaran Islam.

Bagaimana tinjauan dalilnya?

Allah SWT melaknat para
pembohong. "Sesungguhnya yang
mengada-adakan kebohongan,
hanyalah orang-orang yang tidak
beriman kepada ayat-ayat Allah,
dan mereka itulah orang-orang
pendusta." (an-Nahl [16]: 105).
Dalam Hadits, diriwayatkan
oleh Abdullah bin Umar bin al-'Ash
Faris l(hoirul Anam RA, Nabi SAW bersabda, "Empat
Penulis Buku Fikih ]urnalistik
hal jika terdapat dalam seseorang,
maka orang tersebut muna.fiq murni.
Barang siapa punya sebagian sifat-
sifat tersebut, maka dia mempunyai
sebagian sifat muna.fiq sampai
dia mau meninggalkannya, yaitu:
]ika dipercaya berkhianat, jika
berbicara berbohong, jika berjanji
meninggalkan, jika berseteru

Mengganggu Keterti ban berlaku jahat." (Riwayat Bukhari dan

Muslim).

Bermasyarakat dan Berbangsa Termasuk berbohong adalah

membicarakan setiap yang dide-
ngar tanpa klarifikasi dan membi-
carakan sesuatu yang belum jelas
kebenarannya. Termasuk pula
ra sekarang ini dipertanggungjawabkan. Banyak berbicara dusta supaya orang lain

E masyarakat begitu
mudah mengakses
informasi, salah satunya
melalui media sosial
(medsos). Tapi sayang sekali,
tidak semua informasi itu bisa
yang hoax (berita palsu) dan
menjurus fitnah.
Kita mesti berhati-hati dalam
menerima berita. Tetapi bagaimana
caranya?
Ikuti obrolan dengan Faris
tertawa.
Namun, fiqih itu tidak hitam
putih, terkadang ada pengecualian.
Ghibah itu dilarang, tapi ada yang
diperbolehkan karena tujuan dan
syarat tertentu. Ada juga al-kidzb

64 SUA RA HIDAYATULLAH I wwwhodayacullah.com

al-mubah (kebohongan yang
boleh) atau ma rukhisha .fiihi al-
kidzb (keringanan hukum boleh
berbohong).
Rasulullah SAW bersabda,
"Bukan termasuk pembohong, orang
yang mendamaikan an tar manusia,
mengatakan yang baik dan
mengembangkan kebaikan:' (Riwayat
Bukhari clan Muslim).
Tentu tidak berarti bahwa
seorang wartawan boleh
memutarbalikkan fakta. Jika ini
dilakukan, dampak negatifnya tentu
akan semakin besar.
Bagaimana mengidentitikasi
bahwa suatu berita dikatagorikan
hoax?
Sangat butuh kecermatan dalam
mengidentifikasinya. Pertama,
surnber beritanya familiar atau
tidak. Saat ini bertebaran website
abal-abal. Ini bisa menjadi
penilaian awal validitas beritanya.
Kedua, perhatikan judulnya. Berita
hoax biasanya judulnya cenderung
bombastis.
Ketiga, lihat isinya secara umum.
Jika banyak kutipan langsung,
berarti penulis atau wartawannya
telah melakukan wawancara kepada
narasumber clan melakukan cover
both side. Namun hila sebaliknya,
hati-hati itu hoax.
Keempat, tulisan hoax cende-
rung mengarahkan pembacanya
untuk berpihak pada pihak tertentu.
Biasanya berisi hate speech (ujaran
kebencian), provokasi, atau hinaan.
Pemakai media sosial harus
mengkaji, meneliti, memaharni,
sehingga bisa membedakan
antara fakta clan isu. Selanjutnya
harus cermat dalam mengambil
keputusan, berita itu diterima atau
tidak, disebarkan atau tidak. Dalam
konteks agama, ini dikenal dengan
wara: yakni kehati-hatian yang luar
biasa.
Mengapa akhir-akhir ini banyak
beredar hoax?
fE6RUARI201/nUMADILAWAL 1438
Sebenarnya berita palsu itu
sudah terjadi sejak lama. Namun
memang sekarang meningkat
seiring dengan berkembangnya
layanan internet clan media sosial.
Masyarakat sekarang ini
tidak hanya menjadi penerima
informasi seperti pada era media
konvensional. Lebih dari itu mereka
dapat memproduksi informasi,
bahkan terlibat dalam diskusi clan
pengelolaan informasi.
Media virtual clan sosial dapat
dipergunakan secara bebas oleh
siapapun. Sisi negatif muncul ketika
seseorang tidak memperhatikan
aturan clan etika. Apabila di dunia
jurnalisme profesional terdapat
aturan clan kode etik, maka dalam
ranah media sosial hal itu tidak
ditemukan.
Pemerintah sampai merasa perlu
turun tangan ...
Bagaimanapun berita hoax
dapat mengganggu ketertiban
bermasyarakat clan berbangsa.
Apalagi hila isinya adalah hasutan
clan fitnah. Pemerintah memiliki
kepentingan untuk menciptakan
suasana kondusif.
Apa yang seharusnya dilakukan
Pemerintah?
Berkembangnya media sosial
meniscayakan ~danya pengendalian
sosial. Pemerintah harus berusaha
mencegah terjadinya penyimpangan
sosial. Pemerintah bisa melakukan
tindakan persuasif untuk
mengarahkan masyarakat agar
taat clan patuh terhadap aturan.
Juga tindakan preventif supaya
masyarakat tidak melakukan
pelanggaran. Apabila pelanggaran
itu telah terjadi, maka jenis
tindakannya adalah represif.
Bagaimana seharusnya media
Islam menjalankan aktivitas agar
sesuai dengan tuntunan fiqih
sekaligus etika jurnalistik?
Sebenarnya banyak aturan pers
- meski tidak semua- yang sejalan
dengan ajaran Islam. Media Islam
memandang penting kebebasan
pers karena setiap Muslim memiliki
kewajiban untuk ber-amar makruf
nahyi munkar clan berdakwah,
namun harus memperhatikan
konsep dasar kerja pers.
Media Islam harus menjadi
contoh kejujuran. Sempurnakan
kejujuran dengan akurasi,
objektif dalam menjelaskan
kejadian, mematuhi kode etik
jurnalistik, menolak amplop, clan
memperhatikan hak cipta.
Media Islam juga harus
memperhatikan larangan dalam
pemberitaan, misalnya mengekspos
kebohongan, merugikan nama baik,
ghibah, menghina, menyebarkan
pornografi, dan sebagainya.
Beberapa media yang disebut-
sebut hoax lantas diblokir oleh
Pemerintah. Tanggapan Anda?
Hal ini memang menjadi
pro kontra ya. Secara umurn
karni memiliki beberapa catatan.
Pertama, prosesnya, harus objektif
clan melewati uji publik. Tidak
dilakukan sepihak oleh pihak
yang mendudukkan diri sebagai
"penguasa informasi'~ Harus
ada pengkajian, klarifikasi, clan
seterusnya.
Kedua, subjeknya. Kementerian
bukanlah pengadilan. Pemblokiran
adalah sanksi, clan ada lembaga
tersendiri yang memiliki wewenang
untuk ini.
Ketiga, standar penilaiannya.
Pembukaan UUD 1945 menegaskan
bahwa negara berdasar Ketuhanan
Yang Mahaesa. Janganlah
melarang penyebaran informasi
yang mengajak pada iman clan
akhlak mulia, sementara informasi
yang mengajak pada kekufuran,
kemusyrikan, ateisme, penistaan
agama, perzinaan, alkoholisme, dan
sejenisnya justru dibiarkan bahkan
difasilitasi. • Pambudi Utomo/
Suara Hidayatullah
65
TELADAN

Sikap Tabi'in dalam

Menyikapi Dunia
enerasi tabi'in

G adalah salah satu

generasi terbaik
Islam yang
mendapat jaminan
dari Rasulullah tli· Mereka
dikenal sangat zuhud dalam
kehidupan ini. Mereka takut sekali
jika dalam dirinya ada kecintaan
kepada dunia beserta isinya.
Disebutakan dalam kitab Siyar
A'lam Nubala, dalam sebuah
kesempatan bertemulah dua
orang tabi'in, yaitu Salamah bin
Dinar (Abu Hazim) dan Abdur-
rahman bin Zaid bin Aslam.
Kcduanya kemudian
berbincang-bincang sambil
mengabarkan kondisi masing- Janganlah kecitaan kita pada dunia membuat
masing. Dalam perbincangan
tersebut nampak wajah kita mengambil sesuatu yang Allah benci. Dan
Abdurrahman kelihatan sedih menghalangi kita dari sesuatu yang Allah cintai.
sehingga Salamah bertanya,
"Engkau kenapa kelihatan sedih
saudaraku?" mungkin seorang Abdurrahman pada dunia tidak membahayakan
"Sungguh kudapati pada diriku yang dikenal zuhud benar-benar kita. Selain (dua) hal ini, barulah
ini sesuatu yang membuatku mencintai dunia. kita cela diri kita (karena
bersedih;' kata Abdurrahman. Salamah kemudian berkata, mcncintai dunia):'
"Apa itu wahai putra "Ketahuilah, sesungguhnya aku Setelah mendengar penjelasan
saudaraku?" tanya Salamah bin tidak menyalahkan diriku karena tersebut, Abdurrahman bisa
Dinar. sesuatu yang Allah bcri padaku. memahami karena kecintaan
"Cinta dunia;' jawab Karena Allah telah membuat terhadap dunia ini scjatinya tidak
Abdurrahman. kita cinta akan dunia ini. Tapi tercela. Cinta dunia akan tercela
Mendengar jawaban tersebut, janganlah kecitaan kita pada ketika seseorang mengambil
Salamah tersenyum. la maklum, dunia membuat kita mengambil sesuatu yang Allah bend. Baik
kckhawatiran Abdurahman sesuatu yang Allah benci. Dan mengambil dalam bentuk materi
tersebut memang terjadi pada ka- menghalangi kita dari sesuatu atau sesuatu yang diharamkan
langan tabi'in, termasuk dirinya. yang Allah cintai. Jika demikian Allah. • BahruJ Ulum!Sua1·a
Namun Salamah tahu bahwa tidak yang kita lakukan, maka kecintaan Hidayatullah

SUARA HIOAYATUllAH Iwwwh•dayarull.lhcom


Saat Ibu Konsultasi
OLEH IDAS. W IDI\YANTI*
"Anak saya ini pemalu. Lihat saja disuruh salaman aja
nggak mau. Ayo Nak, salaman dengan lbu, jangan malu!
Tuh kan nggak mau," kisah seorang ibu kepada psikolog
di sebuah ruang konsultasi.
lbu lainnya curhat usai acara diskusi pendidikan,
sambil menunjuk anaknya, "Saya ini dikuasai selama 24
jam oleh dia, Bu! Apa-apa harus saya layani. Kalau beper-
gian pakai kendaraan, saya tak bisa duduk di samping
suami, karena dia selalu ingin tiduran di pangkuan saya.
Padahal dia sudah mau masuk SO akhir semester ini."
Banyak orangtua yang berkonsultasi pada ahli, psi-
kolog. atau curhat pada saudara atau teman mengenai
karakter dan perilaku anaknya. Tujuannya tentu saja
ingin mencari jalan keluar untuk mengatasi persoalan.
Namun alih -alih berubah positif, malah bisa menguatkan
karakter negatifnya itu. Si anak semakin yakin dengan
apa yang diucapkan orangtua tentang dirinya, sehingga
makin suiit berubah.
Orangtua saat berbicara dengan sesama orang dewa-
sa kadang fokus dengan lawan bicara, sehingga menga-
baikan keberadaan anak-anak di dekatnya. Padahal ka-
dang topik pembicaraannya tidak tepat untuk didengar
oleh anak kecil.
Anak-anak sesungguhnya menangkap dan menyim-
pan apapun yang didengar tanpa filter. la akan memper-
cayai sepenuhnya. Meskipun mungkin kita melihat me-
reka tampak asyik dengan aktivitasnya, dan seolah tidak
memperhatikan obrolan orang dewasa.
Pembicaraan tidak langsung seringkali lebih memberi
dampak daripada pembicaraan langsung. Ada seorang
istri yang sering mendengar suami memuji masakannya.
Namun suatu hari tanpa sengaja si istri mendengar suami·
nya berbicara pada temannya di telepon. Katanya, sebe-
narnya ia tidak cocok dengan masakan istrinya. Kata-kata
mana yang lebih dipercaya sang istri? Tentu saja siapapun
akan cenderung percaya ucapan tidak langsung.
Begitu juga anak-anak. Ketika mendengar orangtua-
nya berbicara dengan konsultan atau orang dewasa lain
r[BRUARI2017/JlJMADil AWAI l·oli<
Jendela
Kel arga
tentang karakter dirinya, misalnya rewel, pemalu, penakut,
tidak mandiri, dan sejenisnya, maka ia akan meyakini
ucapan tersebut. Meskipun si ibu sering mengatakan se-
cara langsung pujian atau motivasi, hal itu tidak akan ber-
pengaruh banyak. Ucapan tidak iangsung masuk ke aiam
bawah sadarnya dan membentuk keyakinan dirinya.
Penelitian menunjukkan pikiran manusia terdiri dari
alam sadar dan alam bawah sadar. Pikiran sadar hanya
sekitar 10-12%, sedangkan alam bawah sadar sekitar 90-
88%. )adi kita lebih banyak dikendalikan dan dipengaruhi
oleh pikiran alam bawah sadar, yang merekam ucapan-
ucapan yang kita percaya dan akan membentuk bongka-
han keyakinan yang sangat kuat dan dalam.
Oleh karena itu, pada saat orangtua berbicara meng-
konsultasikan hal-hal negatif ten tang anak, pastikan anak
tidak sedang bersama Anda. Atau berada di ruangan
yang berbeda. Hal itu akan memberi banyak manfaat. Se-
lain tidak menguatkan hal negatif anak, juga menjaga pe-
rasaannya supaya tidak merasa dipermalukan di depan
orang lain.
Ayah-Bunda, semoga kita bisa menjadi orangtua
bijak yang bisa memilih waktu dan tempat saat berjuang
membangun karakter anak-anak, amanah agung yang
diberikan Allah ~- Penulis buku Anak dari Surga
Menuju Surga/Suara hidayatullah
67
 usrah

Gadget berpotensi
mengganggu harmoni
suami~ istri. Apa yang harus
dilakukan?

asanya saat ini sulit

R mencari suami-istri yang

terbebas dari godaan
gadget (terutama sejenis
smartphone). Sejak bangun
sampai menjelang tidur, benda ini siap
setia menemani. Bahkan ada orang
yang usai mengucapkan salam dalam
shalat pun langsung membuka gadget,
bukannya wirid atau berzikir.
Begitu lekatnya dalam aktivitas
sehari-hari sehingga benda canggih
ini berpotensi melonggarkan interaksi
sosial. termasuk suami-istri. lnteraksi
dianggap sudah memadai hanya
dengan telepon atau media sosial.
Tatap muka jadi jauh berkurang.
Akhirnya semakin merenggang.
Kata psikolog Mohammad Fauzil
Adhim, banyak suam i yang salah
tingkah ketika gadget-nya dibuka oleh
istri. Begitu pula sebaliknya. Mereka
seolah mau menghadapi pengadilan.

DE KAT ltu karena ada rahasia atau bahkan aib

yang ingin ditutupi.
Bagaimana jadinya jika suami-
istri sudah saling mer:1yembunyikan

Dl MATA
sesuatu? Tak ada lagi keterbukaan.
Tiada lagi kejujuran. Begitu banyak
dusta di antara mereka.

IDAMAN LAlN

NAMUN Bisa jadi seorang istri atau suami

akan marah, kesal, sakit hati, kecewa,
dan bingung ketika pasangannya
lebih asyik bermain gadget daripada
bercengkerama dengan dirinya. Suami-
istri ini telah sama-sama menjadi
makhluk digital.
Telah menjadi pemandangan
biasa di sekitar kita, ketika suami-istri

ATI berbarengan tertawa namun objek

tawanya berbeda. Mereka seolah
berdampingan namun sejatinya
sedang berinteraksi dengan orang
yang berlainan. Ternyata di tengah

68 I
SUARA HIOAYATULLAH www.htdayarullah.com
---------------------------------------------
kedekaran fisik itu ada "idaman lain".
Di kesempatan lain, suami-istri
sedang terlibat pembicaraan serius.
Tiba-riba gadget berdering atau ada
notifikasi media sosial. Terputuslah
pembicaraan penting itu, padahal
semestinya harus segera dituntaskan.
Hubungan cinta pun bisa hambar.
Pulang dari kantor, suami tetap saja
sibuk dengan gadget. Lalai "mencolek"
istri. Kesempatan bermesraan pun buyar.
Begitu pula ketika memomentum
akhir pekan, yang biasanya ditunggu-
tunggu anak dan pasangan. Saatnya
untuk bercengkerama atau berwisata.
Namun bagaimana jadinya jika itu
semua direnggut oleh gadget?
Barangkali bisa dimaklumi
jika kesibukan dengan gadget itu
disebabkan oleh tingginya intensitas
pekerjaan. Namun akan disayangkan
jika supersibuknya itu ternyata cuma
cekikikan. Geli melihat teman SMA-
nya pasang foto selfi, atau pikirannya
melayang-layang karena cinta lama
bersemi kembali. Pekerjaan justru
terlalaikan.
ldaman lain itu telah menjerumus-
kan sampai taraf kecanduan. Seolah
semua masalah bisa rerselesaikan
dengan update status dan saling like.
jika sudah sampai taraf ini, tentu harus
dikendalikan bahkan dihentikan.
jika tidak, kesehatan mentalnya bisa
terganggu. Tapi bagaimana caranya?
CARI SOLUSI
Suami atau istri yang sedang kena
candu, tentunya jangan dijauhi. justru
harus didampingi untuk mencari solusi.
Suami atau istri kita bukan penjahat.
Dia harus diselamatkan dari perilaku
yang bisa menjerumuskan.
Amarah dan omelan tak akan
menyelesaikan masalah. justru
berpotensi menimbulkan kerumitan.
Apalagi jika gadget itu dibanting
hingga berkeping-keping. Akan lebih
baik jika dipersuasi agar menyadari
kekeliruannya, kemudian terus
didukung agar semakin jauh dari
bahaya kecanduan.
Ketika hendak menyampaikan
FrBRUARI2017/IUMADII AWN. 1•18
saran, carilah saat yang tepat.
Suasananya aman dan nyaman,
jangan pas kelelahan. Mulailah dengan
"aksi" yang membuat rileks, misalnya
memijit, menyuguhkan minuman, atau
menemani makan.
Jika situasi sudah kondusif, mulailah
pembicaraan dengan santun, "Ayah
akhir-akhir ini kelihatan aktif ban get
dengan gadget. Awalnya bunda kira
itu semua karena urusan pekerjaan,
tapi kok sampai begitu sibuknya ya?
Sampai-sampai bunda dan anak-anak
tidak kebagian waktu."
Semoga sang suami akan mulai
menyadari kekhilafannya.
Bisa dilanjutkan, "Potensi Ayah ini
kan luar biasa. Mengurus pekerjaan tak
kenallelah. Begitu juga dalam ibadah.
Apa itu semua tidak terkurangi oleh
waktu bersama gadget?"
Lanjutkan dengan jurus motivasi.
"Misal Ayah bisa mengurangi secara
perlahan ketergantungan dengan
gadget, insya Allah potensi Ayah akan
lebih berkembang. Hubungan kita bisa
lebih romantis dan harmonis. Anak-
anak semakin bahagia. lbadah lebih
meningkat. Wah, bunda akan semakin
bangga deh."
Lebih baik lagi jika tidak sekadar
dinasihati atau didikte, tetapi coba
merumuskan solusi berdua. Solusi itu
bisa menjadi kesepakatan bersama
yang harus dilaksanakan dengan
penuh tanggung jawab. Jika ada
yang melanggar, ingatk~n. jika suami
atau istri tampak kesulitan, bantulah
mencarikan jalan keluar. jangan biarkan
berjalan sendirian.
Banyak lagi tips yang bisa dilakukan.
Misalnya membuat batasan waktu
memakai gadget ketika di rum a h.
Pagi hari perangkat itu dimatikan
supaya bisa fokus menyiapkan anak-
anak. Selepas maghrib juga, agar bisa
mendampingi si buah hati mengaji.
Jika perlu, lakukan digital detox.
Ajak pasangan untuk melakukan
"puasa" teknologi selama beberapa
hari, minggu, bahkan bulan. Alihkan
dengan aktivitas lain semisal menikmati
kuliner berdua. Romantis kan?
knde.J keluarga
Menjelang malam usai
mendampingi anak-anak, bolehlah
sejenak bermedia sosial. Selanjutnya
harus "puasa" lagi karena saatnya
menuju ke peraduan. jauhkan gadget
dari tempat tidur. Selain mengganggu
kemesraan suami-istri, perangkat
elektronik ini juga memancarkan
frekuensi radio elektromagnetik yang
menggangu kesehatan.
TELADAN NABI
Tips paling sempurna adalah
meneladani panutan kita, Nabi
Muhammad SAW. Beliau biasa
bercengkerama dengan istrinya
menjelang tidur. Selain itu, menjelang
tidur adalah waktu yang tepat untuk
saling berbagi, curhat, atau mencari
solusi atas berbagai problem rumah
tangga.
Candanya suami-istri tidak
sekadar bisa menyegarkan suasana,
namun juga berpahala. Rasulullah
SAW bersabda, "Segala sesuatu yang
dijadikan permainan o/eh anak Adam
ada/ah bati/, kecuali tiga perkara. Yaitu
melepaskan panah dari busurnya,
latihan berkuda, dan senda gurau
bersama keluarganya, karena itu
ada/ah hak bagi mereka." (Riwayat ath-
Thabrani).
Suasana itu akan rusak jika
menjelang tidur pun suami-istri masih
sibuk dengan gadget. Sepertinya dekat
di mata, namun jauh di hati. Para ahli
menyebutnya pseudo-attachment
(kedekatan semu). Fisik berdekatan
namun masing-masing sibuk dengan
urusannya sendiri.
Keadaannya berbeda dengan
pepatah lama "Meski jauh di mata,
namun dekat di hati". ltu adalah
gambaran suami-istri yang fisiknya
berjauhan namun saling merindukan.
Mari akhiri sampai di sini
kecanduan gadget itu. jangan sampai
istri atau suami berada di samping
kita, namun kita malah bercengkerama
dengan orang lain. Lebih parah lagi,
bercengkerama dengan istri atau
suami orang lain. Astaghfirullah. Abu
Raiyan/Suara Hidayatullah
69

MEN AGA
MA KOTA
ANAK PEREMPUAN
Mendidik anak perempuan
harus ekstra hati-hati.
Bagaimana agar terjaga
kehormatan nya?
uatu ketika ada keributan
S
kecil di pin tu gerbang asrama
pesantren khusus putri antara
pengasuh dengan seorang
tamu laki-laki.
"Bu permisi, saya hendak
menjemput saudara yang belajar di
sini," kata si tamu.
"Siapa namanya dan dari mana?"
tanya ibu pengasuh.
"Fatimah dari Samarinda."
"Tunggu sebentar, saya cek datanya
dulu:'
Setelah beberapa saat, ibu
pengasuh menemui tamu itu lagi.
"Maaf Mas, di data Fatimah tidak
punya saudara laki-laki karena semua
saudaranya perempuan."
"lbu tidak percaya, kalau saya
saudaranya?" prates tamu itu.
"Bukan tidak percaya, tapi sesuai
dengan perjanjian dengan orangtua
Fatimah bahwa yang boleh menjenguk
dan menjemput adalah ayahnya dan
nama-nama yang terdapat dalam
datanya Fatimah."
"Mengapa lbu mempersulit saya
bertemu dengan saudara saya sendiri?"
"Oke, sekarang saya telpon ayahnya
Fatimah, kalau betul Mas saudara
Fatimah."
70
- +---------
"Tidak usah ...tidak usah ..:· kata laki-
laki itu sambil bergegas lari.
***
Dalam istilah orang jawa, menjaga
anak perempuan seperti menjaga
"gentong': tempat air yang terbuat
dari tanah. Harus hati-hati ketika
meletakkan dan membawanya. Kalau
jatuh atau retak, maka tidak bisa
ditambal dan cacat selama-lamanya.
Secara filosofis ada benarnya.
Menjaga anak perempuan memang
harus ekstra hati-hati. Lengah sedikit
saja, maka fatal akibatnya. Risikonya
berbeda dengan anak laki-laki yang
terjebak dalam kenakalan remaja.
Akhir-akhir ini sebagian besar
masyarakat merasa resah dengan
maraknya kasus pelecehan seksual
dan pemerkosaan terhadap anak-anak
perempuan. Berbagai usaha preventif
dan represif untuk mengendalikan
kasus demi kasus telah dilakukan,
namun belum ketemu formulasi yang
akurat.
Sedikitnya ada tiga benteng
yang harus dikuatkan guna menjaga
mahkota anak perempuan.
BENTENG KELUARGA
Berdasarkan data dari Komisi
Perlindungan Anak Indonesia (KPAI),
kasus penelantaran, kekerasan, dan
perlakuan salah terhadap anak,
mayoritas dipicu oleh kerusakan
hubungan keluarga. Kenakalan
anak hampir 100% dipicu masalah
perceraian dan keretakan hubungan
keluarga. Oleh karena itu, penguatan
keluarga menjadi mutlak untuk
mewujudkan perlindungan anak
(perempuan) dari kekerasan seksual.
Dalam Islam, keluarga merupakan
benteng terkokoh untuk memberikan
perlindungan anak dan solusi paling
subtantif. Keluarga orang beriman
adalah keluarga yang bahagia seba-
gaimana yang dijanjikan Allah ~:
"Dan di antara tanda-tanda
kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan
untukmu istri-istri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa
tenteram kepadanya, dan dijadikan-
Nya di antaramu kasih dan sayang." (ar-
Ruum [30): 21).
Keluarga memiliki multifungsi. Di
antaranya adalah tempat pertama bagi
setiap anak dalam memahami makna
hidup. Menjadi tempat pertama anak
dalam mendapatkan pendidikan dasar
dan nilai-nilai Islam seperti menutup
aurat, menjaga pandangan, dan
interaksi dengan lawan jenis.
Keluarga juga untuk melindungi
dari ancaman fisik, ekonomi, dan psiko
sosial. Selain itu untuk memberikan
kasih sayang, rekreasi bagi anggota
keluarga, dan pengalaman ruhani.
Di dalam keluarga ada keteladanan
dan aturan, ayah sebagai pemimpin
keluarga dan ibu sebagai pengatur
urusan keluarga. Dengan demikian,
SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayatullahcom
L
anak-anak akan terayomi dan
terbimbing dengan baik.
BENTENG SEKOLAH
Benteng kedua adalah lingkungan
sekolah. Pendidik di sekolah diharapkan
bisa memberi pengetahuan,
pengalaman, dan keteladanan dalam
menghadapi masalah kehidupan sosial
yang rentan dengan kejahatan.
Memilihkan sekolah yang tepat bagi
anak-anak perempuan sama dengan
memilihkan guru, teman, dan masa
depannya. Terkadang sekolah justru
menjadi tempat yang rentan kekerasan
seksual karena ulah oknum guru,
teman, atau aturan yang kurang ketat.
Sebagian sekolah hanya mengutama-
kaan prestasi akademis dan kurang
dalam pembinaan moral spritual.
Saat ini sekolah boarding
(berasrama) ala pesantren banyak
diminati oleh orangtua. Di saana ada
pembelajaran dan pengawasan 24
jam serta bisa menjadi sarana melatih
kemandirian dan bermasyarakat. Bukan
hanya untuk sukses di dunia tapi juga
rEBRUAR12017/IUMADILAWAL 1H8
selamat di akhirat.
lnteraksi la wan jenis relatif ketat.
Bagi sebagian orang, pemisahan kelas
putra dan putri di pesantren terkesan
aneh. Padahal itu salah satu cara
memuliakan anak perempuan dan
mencegah pelecehan seksual.
Rasu!u!lah ~ bersabda: "Suruh!ah
anak-anak kalian sha/at pada usia 7
tahun, dan pukullah mereka jika tidak
mau melaksanakannya pada usia
10 tahun, serta pisahkanlah tempat
tidur mereka." (Riwayat Ahmad).
Sungguh yang disampaikan oleh
Rasulullah ~ itu adab dan akhlak yang
sangat mulia. Dengan saudara kandung
saja harus dipisah tempat tidurnya
pada usia 10 tahun, apalagi dengan
orang lain?
Bagaimana kalau hal ini diterapkan
di sekolah? Tentu harus ada keputusan
yang berani demi menjaga kehormatan
anak-anak dan keluarga. Kenyataannya,
salah sa tu tempat yang paling banyak
terjadi pelecehan terhadap anak
perempuan adalah di sekolah yang
terlalu bebas pergaulannya.
B~NTENG MASYARAKAT
Peran masyarakat dalam mencegah
kekerasan seksual sangat erat kaitannya
dengan cara pandang terhadap norma
pergaulan. Pendidikan di keluarga dan
sekolah pun tidak bisa lepas dari nilai-
nilai sosial budaya yang dijunjung tinggi
oleh semua lapisan masyarakat.
Di antara nilai-nilai sosial yang
baik adalah laranganan pacaran,
pemisahan kawasan khusus putra
dan putri, batasan berpakaian dan
berpenampilan, dan sebagainya. Kini
telah ada beberapa peraturan daerah
(Perda) sesuai syariah sebagai salah satu
ikhtiar memberi perlindungan kepada
anak-anak perempuan.
Tentu saja bukan hal yang mudah
untuk menjaga anak-anak perempuan
di zaman sekarang. Banyak tantangan
semisal derasnya arus media, budaya
modern yang permisif, serta sikap
individualis atau kesibukan. Akan tetapi
apabila tidak dimulai dan dilakukan
dari sekarang, maka cepat atau lam bat
anggota keluarga kita bisa menjadi
korban.
Masyarakat bisa menjadi
benteng jika ada rasa kepedulian,
keterlibatan, dan peran serta aktif
dalam melakukan kontrol sosial.
Kontrol sosial adalah suatu sistem
atau prosedur yang mengatur perilaku
masing-masing anggota dalam suatu
masyarakat.
Di masyarakat terdapat norma-
norma yang harus diikuti oleh
warganya. Norma itu berpengaruh
dalam pembentukan kepribadian
warga ketika bertindak dan bersikap.
Dan norma tersebut merupakan
aturan-aturan yang diwariskan
oleh generasi tua kepada generasi
berikutnya. Sebagaimana peradaban
Islam yang mempunyai norma
yang ketat dalam rangka menjaga
mahkota anak-anak perempuan. •
Abdul Ghofar Hadi, Ketua Lembaga
Pendidikan dan Pengkaderan
Hidayatullah Balikpapan/Suara
Hidayatullah
71
 kulr.Jrr. parenting
O LEH MOHAMMAD FAU ZIL AOH IM
ari kita tengok data
M yang dirilis oleh
Centers for Disease
Control (CDC).
sebuah lembaga
pemerintah Amerika Serikat. Sepanjang
tahun 2010, terjadi 1,3 juta kasus
perkosaan di Amerika Serikat. Data
tersebut menunjukkan bahwa kasus
pemerkosaan di negara itu dari tahun
ke tahun tetap sangat tinggi.
Data yang dikeluarkan oleh
National Violence Against Women
Survey (1998), 1 dari 6 perempuan serta
1 dari 33 laki-laki di Amerika Serikat
pernah mengalami pemerkosaan
sepanjang hidupnya. Secara lebih
spesifik, 19% perempuan yang sedang
menempuh pendidikan di perguruan
tinggi (college women) pernah menga-
lami pemerkosaan semenjak mendaftar
di perguruan tinggi. lni tidak termasuk
pelecehan seksual yang lebih ringan.
Kasus di Eropa beda lagi.
Misalnya yang dirilis European Union
Agency for Fundamental Rights yang
berkedudukan di Austria (2014).
Tingkat prevalensi kejahatan seksual
yang dialami oleh remaja perempuan di
Eropa usia 15 tahun adalah sebesar 22%
pada saat mereka terlibat hubungan
intim dengan pacar. Sementara sebesar
22% perempuan usia 15 tahun sudah
mengalami kejahatan seksual dari
72
ADA
KETEGASAN
ADA
KESANTUNAN
orang lain. lni merupakan perbuatan
yang dikatagorikan sebagai kejahatan,
belum lagi yang lebih bersifat
pelanggaran "lebih ringan".
Catatan ini hanyalah sekadar gam-
baran. Saya tidak ingin menyibukkan
diri dengan data statistik mengenai
tingginya tingkat perkosaan di berbagai
negara. Saya sengaja menampilkan
data kekerasan seksual yang bersifat
cukup ekstrem, yakni perkosaan, dan
bukan sekadar pelecehan seksual untuk
menunjukkan bahwa berbagai tinda-
kan yang buruk tersebut banyak terjadi.
Tetapi tidak fair jika hanya
menunjukkan kasus-kasus yang
memilukan. Kita perlu menengok data
yang ditunjukkan oleh UNO DC (United
Nations Office on Drugs and Crime
(UNODC), sebuah lembaga PBB yang
menangani masalah penyalahgunaan
obat terlarang dan kejahatan.
Berdasarkan rilis tahun 2013 tentang
kejahatan seksual di berbagai negara di
seluruh dunia dari tahun 2003 hingga
2010, ada beberapa negara yang aman
dari kasus kejahatan seksual.
Di antara yang paling aman adalah
Oman dan Qatar. Paling menarik
adalah Qatar, kasus kejahatan seksual
dalam rentang waktu tersebut hanya
terjadi pada tahun 2003 dan 2004
masing-masing sebanyak 11 dan 13
kasus di seluruh penjuru negeri. Jadi, 11
kejadian itu dihitung dari kasus yang
ada secara nasional. Artinya, secara
keseluruhan di segenap penjuru negeri
belum tentu ada satu kejadian dalam
satu bulan. Dan itu pun tidak berlanjut
ke tahun-tahun berikutnya.
Mengapa Qatar dan Oman
sedemikian aman? lnilah yang lebih
penting untuk kita gali dibandingkan
dengan data statistik. Bukan berarti
data tidak penting, bahkan sangat
penting, tetapi kita hanya akan
mendapatkan pelajaran yang berharga
apabila memahami mengapa muncul
data statistik semacam itu.
Khusus untuk pembicaraan kali
ini, fokus pembicaraan kita adalah
tentang pengasuhan anak sehingga
mereka tumbuh berkembang menjadi
remaja utama yang bertanggung-jawab,
produktif, dan bermanfaat bagi diri
sendiri maupun orang lain.
Aspek pengasuhan apa saja
yang menjadikan remaja aman dari
pelanggaran seksual? Beberapa catatan
ini semoga bermanfaat:
STANDAR ETIKA YANG TINGGI
Anak-anak sedari awal belajar
untuk menjalani kehidupan sehari-
hari dan berperilaku dengan standar
etika yang tinggi. Ketat sekali tuntutan
keluarga, masyarakat, maupun
pemerintah terhadap penerapan tata-
SUARA HIDAYATUllAH I wwwhldayaLU I ~h.com

krama, termasuk dalam berbusana.
Harus sesuai dengan norma-norma
kesopanan yang mengharuskan laki-
laki dan perempuan lebih menjaga
pandangan. Mereka juga diharuskan
mengenakan pakaian yang menutupi
sebagian besar anggota tubuh, sehingga
daya tarik seksual (sexual appeal) tidak
berkembang secara bebas di ruang
publik (public space).
Pakaian boleh indah, dan bahkan
berkembang dengan sangat baik selera
busana estetisnya. Tetapi tetap harus
memperhatikan standar etika yang
tinggi pada saat mereka memakainya
dalam pergaulan sehari-hari. Dan ini
diajarkan kepada anak semenjak dini.
Pakaian boleh indah, dan bahkan berkembang
dengan sangat bai k selera busana estetisnya.
Tetapi tetap harus memperhatikan
standar etika yang tinggi pada saat mereka
memakainya dalam pergaulan sehari~hari.
Oan ini diajarkan kepada anak semenjak dini.
Di Qatar, turis asing pun harus
tunduk dengan standar minimal
atu ran berbusana yang ditetapkan
oleh negara. Perlindungan terhadap
privasi juga sangat dijaga. Memotret
perempuan yang bukan saudara, bukan
keluarga dekat, bukan istri, merupakan
perbuatan tidak menyenangkan yang
dapat berisiko hukum.lni menjadikan
masyarakat, termasuk remaja, lebih
berhati-hati dalam mengambil gambar,
terlebih untuk menyebarkan.
Standar etika yang sangat tinggi
menjadi bagian hidup yang sangat
penting dan tidak membebani karena
semenjak kecil telah ditanamkan
sebagai nilai yang diyakini sekaligus
Jenc!ela keluarga
dihormati. Pengaruh tata nilai akan
sangat berbeda antara yang benar-
benar diyakini dengan yang hanya
dipahami. lni memberi pelajaran
kepada kita bahwa memahamkan
aturan maupun tata nilai, meskipun
sampai tingkat sangat memahami,
tidak banyak berdampak apabila tidak
diyakini.
Tata nilai menjadi beban ketika
itu tidak menjadi bagian dari sikap
hidup. Dalam hal ini pengasuhan
anak, khususnya di rumah dan di
jenjang pendidikan usia dini maupun
pendidikan dasar sangat berpengaruh.
Kita melihat betapa ada anak-anak
yang akan menangis jika tidak
dipakaikan jilbab. Tetapi dapat pula
terjadi anak menangis karena dipaksa
memakai jilbab.
Apa yang membedakan? Bukan
pakaiannya, tetapi bagaimana anak
menghayati nilai dari pakaian tersebut.
Aspek pengasuhan apa lagi
yang menjadikan remaja aman dari
pelanggaran seksual? In sya Allah
akan kita perbincangkan lagi di edisi
mendatang. •
 I ·I
DIASUH OLEH · USTADZ HAMIM THOHARI
MELENGSERKAN
PEMIMPINJ BOLEHKAH?
Ter\epas dari gonjang-ganjing politik akhir-akhir
ini, saya mohon pencerahan tentang pelengseran pe-
mimpin dari sudut pandang syariat. Lebih bagus lagi
jika Ustadz bisa memberikan contoh kasus pelengse-
ran dalam sejarah Islam. Terima kasih.
ZA
Purwakarta, Jawa Barat
Jawab
Pertama, perlu ditegaskan bahwa jabatan kepe-
mimpinan, termasuk kepala negara (khalifah), bukan
sesuatu yang bersifat mutlak dan sakral. Para ulama
dalam berbagai kitab siyasah syar'iyah pun selalu
menulis bab tentang Azlush-Shulthan (melengserkan
pemimpin). Bahkan ada yang menulis buku khusus
ten tang itu.
Pelengseran pemimpin dalam Islam merupakan
wacana ilmiah. Tidak tabu. Bukan sesuatu yang me-
ngerikan sepanjang ditempuh dengan cara yang syar'i.
Kedua, tugas pemimpin dalam Islam itu ada dua,
yaitu menjaga agama dan mengurus kesejahteraan
dunia. Hendaknya tidak sekadar cakap dalam mengu-
rus dunia, tapi juga pemimpin agama.
Allah~ berfirman, "Hai orang-orang yang ber-
iman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (-Nya),
dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu
berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembali-
kanlah kepada Allah (al-Qur 'an) dan Rasul (Sunnah),
jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan ha-
ri kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu)
dan lebih baik akibatnya." (an-Nisa' [4]: 59).
Ketiga, pemimpin adalah wakil {mandataris) umat.
Sewaktu-waktu umat dapat menarik kembali mandat-
nya jika sang pemimpin telah jelas mengabaikan tu gas
dan tanggung jawabnya.
Pemimpin tidak ma'shum {bebas dari kesalahan).
la manusia biasa yang bisa benar atau salah, bisa adil
atau zhalim. Adalah hak Muslim untuk meluruskan
74
penyimpangannya.
Itulah sebabnya, ketika dibai'at menjadi khalifah,
Abu Bakar RA berpidato, "Wahai manusia, sesung-
guhnya saya diangkat menjadi pemimpin kalian,
padahal saya bukanlah orang yang terbaik dari ka-
lian. Jika kalian mendapati saya berada di atas kebe-
naran, maka bantulah saya. Jika kalian melihat saya
berada di atas kebatilan, maka luruskanlah saya.
Taatlah kepada saya selagi saya taat kepada Allah.
Jika saya durhaka kepada-Nya, maka tidak ada ke-
wajiban bagi kalian untuk taat kepada saya:·
Umar bin Khaththab berkata senada, "Semoga
Allah merahmati orang yang menunjukkan kekura-
ngan saya. Barangsiapa di antara kalian melihat pe-
nyimpangan pada diri saya, maka hendaklah melu-
ruskan saya:'
Keempat, syariat Islam membolehkan pelengse-
ran pemimpin jika melakukan tindakan yang me-
nurunkan kondite dan kinerjanya. Yakni cacat da-
lam keadilan, moralitas, dan integritas, serta cacat
tubuh dan gangguan fisik.
Pemimpin itu cacat moral jika perbuatannya
memenuhi unsur syahwat (amoral) seperti korupsi.
Juga melakukan syubhat {pemikiran dan keyakinan
sesat) semisal berpaham komunis.
Kelima, mashlahah amah (kemaslahatan bersa-
ma), dalam hal ini kesejahteraan masyarakat, serta
keutuhan bangsa dan negara tidak boleh dikorbankan
hanya untuk mempertahankan mashlahah khasshah
(kepentingan sektoral dan primordial kelompok).
Pemimpin harus rela berkorban demi kepentingan
umum.
Dalam sejarah terdapat beberapa kasus peleng-
seran. Misalnya terhadap Hasan bin Ali, cucu Rasu-
lullah ~· Meskipun dia adalah pemimpin yang bijak
dan mumpuni, tapi demi keutuhan umat dan meng-
hindari desintegrasi, beliau rela dilengserkan.
Contoh lain adalah upaya pelengseran rezim
Hajjaj bin Yusuf oleh ulama senior Abdullah bin Zu-
bair. Alasan utamanya karena Hajjaj dinilai otoriter
dan zhalim. Namun usaha pelengseran ini gaga!.
SUARA HIDAYATUUAH Iwww.h<day>tull•h corn
 -- -- ~ ~ - -- -- - - ---- - --- --- - • • • • • • • • • •• • • • • • • • • • • • • • I I·· • • I·· I I I • ·.-.I • • • 1 • .. • 1 ••1 11 1 ••• • • 1,11111111,111111,,11, • 1111111111111111 111 111 111 111 1 111111 11 n 11 11-lll llU 11

RESEP NYATA BAN TERBUKTI KIIASIATNYA

UNTUK PENCEGAHAN DAN PENGOBATAN
BERBAGAI MACAM PENYAKIT

Madu, Minyak Zaitun,

Pegagan, Jamur Lingzhi, Tumor
Temu Putih, Temu Mangga, Asam Urat
Habbatussauda', Sambiloto Lemah, Letlh &
Loyo

- lsl 30 Kapsul : Rp. 38.000 100%

- lsl 50 Kapsul : Rp. 60.000 Herbal
-lsl100 Kapsul : Rp. 115.000
.' .,,
Ekstrak Dann Sirsa~ Ekstrak Temulawa~.
V
M&: Afta Zanthona Afia Graftta
POIII Tll. 11UIU$1

Memba_!l1~ Penaobataa
MemeUhara Funld Hatl U 0~ Saharan Pernaluan,
Menurunkan Koleeterol Batuk clan Pllek
H1rg1 : Rp. 4&.000 Ill : 80 KI PI UI Harge : Rp. • 5.ooo lal : 50 Kapaul Horga : Rp. 45.000 lsl : 50 K1paul _ _...._......__...._.......,.

·r
Ekstl'ak Tt·ibulus .1 [ Herba Diabetes. I! Het·ba Nye•·i Otot ;
Afiafit Ratic

Merl~nkan Dlabetee/ Membantu meredakan

Kenclq Manle Pes•l Unu U Nyerl Otot
lel : 50 K1p1ul Hl'lll : Rp. 55.000 Harva : Rp. 60.000

DAFTAR DISTRIBUTOR JA IA8£K BEKASI : MUSTIKA JAVA HERBAL 0812 8896 6644, BEKASI TIMUR . MUTIAI\A MUSLIM STORE 021-4857 737S I 0812 6889 3888, JAKARTA IMUR : SALMA AGENCY (02 1) 7079 5643/ 0812 8891
8622, CIBITUNG ; SENTRA HERBAL 08121a.1 0060/08211003 8911 , JAKARTA PUSAT · TOKO BUKU AHLUSSUNNAH 082112592929, JAKARTA UTARA : TOKO HERBAL MOSLEM AGENCY 08131709 9790, CIKARANG MA'MUN LATHIF 081 1
8621 6353/0813 8525 7.75, BEKASI A· SYIFA0811 960 940. JAW~ RAT CIREBON, TB. GHOZALY AGENCY (0231) 483658. 0813 2464 2595.1NDRAMAYU : TOKO OHC HERBAL (0234) 275831/0812 2070 449, SUMEDAIHi TOKO A
BAAOKAH HERBAL 0852247195.8. BANDUNG . SALMA MUSLIM STORE BANDUNG 081280791651. TASIKMALAYA ; TOKOASSUNNAH HERBAL 0821 1835 7424, JAWA rlAH . SEMARANG RIZMAN AGUNG-HERBAL TRIBUN NABAWI 02
7031 3196 / 081225279139/087 832 5-45 425, PURWOKERTO . AMROE HERBAL0881 7678 250, PURWOREJO : BP. SUHARN00275·3300029/082223336656, KLATEN MUSLIM AGENCY (0272) 337057 / 0813 2935 4579. BOYf, r TOKI
AL HIKMAH 0813 93604000/ 0852 58181246, PATI : HARIS 0812 27286779, SALATIGA · TOKO HERBAL HUSNA0298311 841 / 0812 2922 962, SOLO ' MABRUUK HERBAL085702071212. 0 SLEMAN LUOMAN HERBAL0274 6662 8751
0812 7672 587. WIN HERBAL 0856 0199 5235, YOGYAKARTA, TOKO IHVA (0274)56335B, 0813 2889 4610, STOK HERBAL 0878 3939 9007 BANTUL . JOGJA HERBAL 083867126181 /08157926092/02746905188, JAWA ·.rMUI
JAZEERA HERBAL 0813 2125 n16, JEMBER : BP. TIRMIOZI 081358091370, SURABAYA : ETALASE MUSLIM 0857 3073 4437, BP. lWAN MINANDA 031710278961081603187367/081330506668, SITUBONDO . ZAIN HERBAL OB23 3535 •: .
GRESIK ; RUMAH SE HAT REFLEKSI 0813 3146 2226, MALANG WAWAN HERBAL0813 3577 9957, KEDIRI .IBU MASTI)TIK 0354 7060010/0815 5652 5007, oAli TABANAN, BP. SUPARTOALI 0812 3922 2716, N~.iA T'NGGAr A.
TIMUR BP. NIZAR SUBHAN OB21 •4281808, ~UN' 'R~ ; KOTA BUMI, KLINIK BEKAM & HERBAL "ASV.SYIFAA' 0852 2803 9081. TULANG BAWANG, TDKO MENARA HERBAL 0823 7437 8787. PARIAMAN · AM IRA HERBAL 0852 : ..
0878 95581370, BUKITTINGGI : BP. YODOI 0813 63361860, MEDAN AL KAHFI HERBAL OB52 6137 2393. BP. ABDUL RAHIM ALAMRYOB13 70331699, KALIMANTAN : BANJARMASIN . BP IWAN SETYAWAN 0812 5000 9070.
SENTRA HERBAL & MADU 0813 4737 6882. BALIKPAPAN : TOKO HANIF SENTRAL MEDIA 0542 7133 508/0812 5473 738. S'. AWE MAKASSAR, ASSUNNAH HERBAL 0813 4386 5181, MAROS :TOKO AS·SALAM / AZMVNA
0852 5555 5262. PALU . BP. MUHAMMAD VASA 0812 4524 3173, UD HANIF HAFIDZ SUKSES MANDIRI 0813 4149 4555 / 0878 4448 3555, KENDARI, RUMAH HERBAL (IBNU BARIA) 0401 3194 9W 0852 9292 9934, MALUKU BP
AMIN 0813 4154 5995, MAMUJU BP. HASANUOIN 0852 9919 4652, 1• A : MANOKWARI : TOKO BERKAH ·BP. MUHAJIR 0986 211437/0813 «49 4134, MERAUKE :USTADZ ARMAN 0852 3006 2107. SORONG :BP. MUHAMMAD ·I
0811466720, 'OilDA BP.AYEPNUGRAHA(B) +962779067015,

N......... I I ... " ' ... " " " " ... ..,. ... "'._MPATAN MENJADI DISTRIBUTOR/AGEN DISELURUH INDONESIA
•''
11
:tN.FO KEM.t:rRA~!'II. : 0~12 155~ 2000 ( bisa WA ) I 0857. 6485 2000 , K~nsulta~i iApot~ker 1 :l ~Sf7,\~·~~~~ ~f3'~·~~~·~i\1\l\\~\\\\\
Fb : almanar,! herbaf•t , Ema•l : almanarherbafit@gma•l.com Web :<af•afit.c<?,;•. d ! 1 .at.m.a~~m.~ .r,.~.~t!,ti,~,?.,~.\l;ll!~i\h (!\:l~ml!"~
 .,
PROFIL
Memr.·erjuan kan
Kesadaran
uhammad Yanis
Musdja diminta
mendirikan
Fakultas
Farmasi di UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta. Tapi
apoteker lulusan ITB meminta
syarat; diperbolehkan menyusun
kurikulum yang lebih islami.
"Salah satu kurikulum yang
saya masukan dan tidak diajarkan
oleh farmasi lain adalah kimia
dari makanan, obat, dan kosmetik
halal;' ujar Yanis kepada Suara
Hidayatullah.
Itulah awal kisah Ketua Yayasan
Produk Halallndonesia (YPHI)
ini konsen terhadap permasalahan
halal-haram. Menurutnya, jika saja
farmasi menerapkan, syariat Islam,
maka akan lebih maju dan lebih
bermanfaat bagi manusia.
Yanis menilai, Indonesia masih
sangat lemah dalam bidang farmasi
Islam, yang mencakup tentang
makanan, obat, dan kosmetik.
Oleh karena itu, ia berminat me-
nyiapkan sumber daya manusia
untuk menyongsong kebangkitan
kesadaran halal
"Saya menyusun kurikulum
farmasi berbasis Islam. Dan mung-
kin saya satu-satunya dosen yang
mengajar kehalalan makanan, obat,
dan kosmetik di Fakultas Farmasi;'
ujar pria kelahiran Payakumbuh, 6
ala I
Januari 1966 silam ini.
Waktu terus berlalu, hingga
Yanis pernah menjabat sebagai
Ketua Program Studi Farmasi di
Fakultas Kedokteran dan Ilmu
Kesehatan (FKIK) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta selama dua
periode (2004-2012).
Tidak sampai di situ saja,
Yanis pun aktif ikut menyusun
lahirnya Undang-Undang Jarninan
Produk Halal (UU JPH). Bahkan,
ia membentuk LSM yang konsen
terhadap pengembangan produk
halal di Indonesia.
"Kami didukung lkatan Cende-
kiawan Muslim Indonesia (ICMI)
untuk mendirikan YPHI:' jelasnya.
Menurut Yanis, YPHI bisa
menjadi lembaga pemeriksa halal.
Termasuk berupaya membuat
produk-produk halal dengan
mengumpulkan para pengusaha
kecil dan menegah, dan mendukung
pengusaha besar untuk terjun
kepada industri halal.
"Kami juga melakukan training-
training bagaimana membuat pro-
duk halal, dan juga menjadi kon-
sultan untuk industri halal;' tutur
suami dari Kemala Zurniati Yapas
ini.
MASIH TERTINGGAL
Kata Yanis, yang juga Sekjen
International Association of Halal
Auditor ini mengungkapkan,
Indonesia masih tertinggal dalam
pengembangan produk halal
dari negara lain seperti Malaysia,
Thailand, Korea, dan Jepang.
Terkait sertifikasi halal misalnya,
Yanis mengatakan, para pelaku
usaha di Thailand sudah 73 persen
melakukan sertifikasi, dan Malaysia
95 persen. Sedangkan Indonesia
baru sekitar 9 persen.
"Jadi masih sangat rendah;'
ujarnya.
Ada beberapa faktor yang
menyebabkan ha! tersebut.
Perkembangan halal di Indonesia,
kata Yanis, selama ini masih
kurang mendapat dukungan dari
pemerintah. Jika berkaca pada
negara tetangga seperti Malaysia,
setiap tahunnya di sana selalu
mengadakan pelatihan dan seminar
yang dananya didukung sepenuhnya
oleh pemerintah. Belum lagi
perguruan tinggi yang juga sering
mengadakan seminar, termasuk dari
industri dan masyarakatnya sendiri.
"Jadi mereka itu tiap bulan pasti
ada training dan seminar tentang
halal, itu bedanya. Mereka sangat
konsen;' kata Wakil Ketua ICMI
DKI Jakarta ini.
Bahkan, setelah menerapkan
industri halal, saat ini ekspor
Malaysia meningkat tujuh kali lipat.
Negara Timur Tengah pun sangat
mempercayai produk-produk dari
Malaysia. Sebab didukung oleh para
tenaga kerja professional.
"Karena Malaysia banyak
meluluskan sarjana maupun doktor
di bidang produk halal. Nah kita
~tBKllAR \ 1011/JUMAL)IL AWIII 1•18
ul<arena Malaysia banyak meluluskan
sarjana maupun doktor di bidang
produk halal. Nah kita belum ada;'
I
belum ada;' ungkapnya prihatin.
Meski begitu, Kepala Puslitbang
Produk Halal UIN Syarif
Hidayatullah ini mengungkapkan,
di satu sisi Indonesia harus bangga.
Pasalnya, karena baru Indonesia
satu-satunya negara yang pertama
mewajibkan sertifikasi produk halal
dalam Undang-undangnya.
"Kalau Malaysia belum
mewajibkan, tetapi kesadarannya
sangat tinggi. Kalau kita dipaksa;'
tandas Yanis, yang juga sebagai
konsultan produk halal di berbagai
institusi halal dunia ini.
HALALITU PENTING
Yanis menjelaskan, seandainya
produk yang beredar di masyarakat
semuanya memenuhi unsur halal
dan thayyib, maka banyak hal yang
berbahaya seperti penyakit dan
sebagainya akan jauh berkurang.
"Karena kualitas produk halal
itu disamping bergizi, berkualitas,
terverifikasi, dan tak punya efek
samping, juga sangat bagus untuk
kesehatan;' ungkapnya.
Hanya saja, pada realitanya,
Yanis menyesalkan masih banyaknya
pelaku industri yang mengabaikan
kebaikan dalam produknya. la
mencontohkan, produk roti
yang seharusnya dalam tiga hari
sudah basi, tapi karena diberikan
pengawet, maka sampai dua-tiga
bulan pun tidak rusak.
"Padahal pengawet itu me-
nganggu fungsi hati, dan merusak
ginjal. Akhirnya yang cuci darah
makin banyak, yang kanker makin
subur, hepatitis meningkat, penyakit
yang aneh-aneh juga banyak.
Itu dampak makanan yang tidak
thayyib;' papar ayah empat anak ini.
Apalagi, sambung Yanis, jika
yang dikonsumsi adalah makanan
haram seperti babi. Selain berba-
haya karena ada cacing pita dan
sumber penyakitnya, babi juga
mengandung virus yang menjadi
pemicu kanker yaitu retrovirus.
"Makanya jika banyak mengon-
sumsi babi, penyakit kanker akan
semakin banyak di sana;' ujarnya.
Putra dari pasangan Almunir
Adnin dan Siti Rijai ini menegaskan,
sejatinya apa-apa yang telah dila-
rang oleh Allah SWT, semuanya
sangat merugikan bagi orang yang
mengonsumsinya.
Saat ini, Yanis bersama
lembaga yang dipimpinnya, telah
bekerjasama dengan berbagai
lembaga halal dunia, seperti
Nippon Asia Halal Association
(NAHA) Jepang, Korea Institute
of Halal Industry, Chulalongkorn
University Thailand, untuk terus
mengembangkan kesadaran clan
kemaslahatan produk halal.
Sedang di dalam negeri, Yanis
terus mendorong terlaksananya
UU JPH yang sampai saat ini masih
belum rampung petunjuk teknis
pelaksanaannya, yakni Peraturan
Pemerintah (PP) dan Peraturan
Kementerian (Permen).
la yakin, sebagaimana janji
Allah SWT bahwa barangsiapa
yang menolong agama-Nya, maka
Allah berjanji akan mengukuhkan
kedudukannya. "Termasuk
dalam memperjuangkan halal
ini;' pungkasnya. • Yahya G
Nashrallah/ Suara Hidayatullah
77
ALKABAA'IR

Menyebarkan
Berita Bohong
Rasulullah ~ pun nyaris termakan
ISLAM MEMBAGI DOSA MENJADI DUA MACAM berita bohong tersebut.
MENURUT AL-QUR-AN DAN AS-SUNNAH: DOSA-DOSA Tidak lama kemudian turunlah
firman Allah ~~ "Sesungguhnya
BESAR DAN DOSA-DOSA KECIL. DOSA-DOSA BESAR orang-orang yang membawa berita
(AL-KABAA'IR), MENU RUT SEJUMLAH ULAMA MENCAPAI bohong itu adalah dari golongan
70 JENIS. NAMUN, ADAJUGA YANG MENCATAT LEBIH. kamu juga. fanganlah kamu kira
RUBRIK 1Nl MENGURAIKAN APA-APA SAJA YANG bahwa berita bohong itu buruk
bagi kamu bahkan ia adalah baik
TERMASUK DOSA-DOSA BESAR AGAR KITA BISA bagi kamu. Tiap-tiap seseorang
MENGHINDARINYA dari mereka mendapat balasan
dari dosa yang dikerjakannya.
Dan siapa di antara mereka yang
erita palsu atau yang mengambil bahagian yang terbesar

B
biasa disebut hoax,
penyebarannya semakin
marak belakangan
ini. Pemerintah
sampai harus meminta aparat
penegak hukum menindak tegas
penyebarnya. Masyarakat pun
diminta lebih selektif, baik dalam
menerima maupun menyebarkan
berita palsu tersebut.
Ajaran Islam telah menegaskan
bahwa hukum menyebarluaskan
berita bohong adalah dosa
besar. Tindakan tersebut bisa
menimbulkan fitnah yang
merusak sendi-sendi kehidupan
bermasyarakat.
Keluarga Rasulullah ~ pernah
mengalami pahitnya ditimpa fitnah
akibat berita bohong. Sehabis
perang dengan Bani Mushtaliq
bulan Sya'ban 5 H, Ummul-
Mu'minin 'Aisyah RA berhenti
di suatu tempat. Dia keluar dari
sekedup (semacam tenda yang
ditandu} untuk suatu keperluan,
kemudian kembali. Tiba-tiba dia
merasa kalungnya hilang. A.isyah
pun pergi lagi untuk mencarinya.
Ketika itu rombongan sudah
siap berangkat. Mereka menyangka
bahwa istri Rasulullah ~ terse but
masih berada di dalam sekedup.
'Aisyah pun jadi tertinggal.
Mengetahui rombongan sudah
berangkat, 'Aisyah RA duduk diam.
la berharap semoga mereka akan
kembali untuk menjemputnya.
Tidak lama kemudian lewatlah
seorang sahabat bernama Shafwan
ibnu Mu'aththal. la menemukan
'Aisyah sedang tertidur sendirian.
"lnna lillahi wa inna ilaihi raji'un,
istri Rasulullah!" Shafwan terkejut.
'Aisyah terbangun. Shafwan
kemudian mempersilakan istri
Rasulullah ~ mengendarai untanya,
sementara dirinya mengalah dengan
berjalan.
Tiba di Madinah, langsung
muncul gunjingan. Timbul desas-
desus yang negatif. Kaum munafik
membesar-besarkannya, sehingga
menimbulkan kegoncangan
di kalangan kaum Muslimin.
dalam penyiaran berita bohong itu,
baginya azab yang besar:' (an-Nur
[24]: 11).
Di dalam al-Qur'an, berita
hoax disebut dengan kata fahisyah.
Sebagaimana disebut dalam Surat
an-Nur ayat ke-19, artinya sesuatu
yang teramat keji.
Rasulullah ~ juga pernah
bersabda, "Maukah kalian aku
beritahu tentang sebesar-besar
dosa yang sangat besar? Yaitu
mempersekutukan Allah dan
durhaka pada kedua orangtua.
Ketahuilah juga, termasuk
perkataan atau persaksian dusta
atau palsu:' (Riwayat Bukhari).
Dalam hadits tersebut, perkataan
dusta digandcngkan dengan
larangan menyembah berhala dan
durhaka kepada orangtua. Artinya,
penyebar berita bohong berada
sedikit di bawah dosa syirik.
Allah ~ juga mengingatkan
orang beriman agar berhati-hati
dalam ucapannya, "Tiada suatu
ucapanpun yang diucapkan,

78 SUARA HIDAYATULLAH Iwwwhldayarullah.com

melainkan ada di dekatnya
malaikat pengawas yang selalu
hadi~' (Qaf [SO]: 18).
Ayat ini memberi peringatan
agar setiap orang berhati-hati de-
ngan ucapannya. Itu semua nan-
tinya pasti akan dimintai pertang-
gungjawaban di hadapan Allah ~·
Orang yang suka menyebarkan
berita bohong akan mengalamai
kerugian dan menyesal di hari
Kiamat. "Pada hari ini tiap-tiap
jiwa diberi balasan dengan apa
yang diusahakannya. Tidak ada
yang dirugikan pada hari ini.
Sesungguhnya Allah amat cepat
hisabnya:' (al-Mukmin [40]: 17).
WASPAOALAH!
Berita bohong yang sering
disebarkan oleh orang munafik
sangat berbahaya bagi kehidupan
bermasyarakat. Oleh karena itu,
Islam memerintahkan umatnya agar
berhati-hati setiap menerima berita.
Allah~ berfirman, "Hai orang-
orang yang beriman, jika datang
kepadamu orangfasik membawa
suatu berita, m aka periksalah
dengan teliti, agar kamu tidak
menimpakan suatu musibah kepada
suatu kaum tanpa mengetahui
keadaannya yang menyebabkan
kamu menyesal atas perbuatanmu
FF.BRUARI 2017/IUMAOIL AWAL 14 lll
itu." (al-Hujurat [49]: 6).
Orang beriman hendaknya tidak
mudah menerima berita dari orang
fasik. Berita itu harus diperiksa,
diteliti, sampai mendapatkan bukti
kebenarannya. Orang-orang fasik
itu pada dasarnya jika berbicara
dusta, akan tetapi kadang juga ada
benarnya. Itulah sebabnya perlu
dilakukan tabayyun (cek ricek).
Jangan langsung diterima, juga tidak
ditolak begitu saja. Jika benar sesuai
dengan bukti, maka bisa diterima.
Jika tidak, maka harus ditolak.
Dalam ayat ini Allah ~
melarang hamba-hamba-Nya
yang beriman berjalan mengikuti
desas-desus. Kaum Mukmin harus
meneliti dan memastikan kebenaran
berita yang sampai kepada mereka.
Allah ~ menyebutkan illat
(sebab) perintah agar meneliti
dan larangan mengikuti berita
yang tidak jelas. Juga larangan
menyebarkannya sebab bisa terkena
hukum had (cambuk}, jika berita
yang disebarkannya sudah pada
tingkatan qadzaj(menuduh) dan
yang sejenisnya.
Betapa banyak fitnah yang
terjadi akibat berita bohong yang
disebarkan orang fasiq yang
jahat. Sudah banyak darah yang
tertumpah, jiwa yang terbunuh,
harta yang terampas, kehormatan
yang terkoyakkan, akibat berita yang
tidak benar tersebut. Demikian juga
banyak dua saudara atau suami-istri
berpisah karena berita bohong.
Keberadaan orang-orang
munafiq di tengah kaum Muslimin
dapat menimbulkan bahaya yang
sangat besar. Lebih berbahaya
lagi apabila orang-orang Mukmin
yang berhati baik selalu menerima
berita yang dibawakan orang-orang
munafiq tanpa tabayyun. Apalagi
jika sengaja membuka telinga lebar-
lebar untuk mendengarkan semua
ucapan orang munafiq, lalu berkata
dan bertindak scsuai berita itu.
Orang Muslim yang menelan
mentah-mentah berita dari orang
fasiq tak ubahnya orang munafiq
yang tidak senang melihat kaum
Muslimin bersatu clan bersaudara.
Tidak peduli dengan bencana yang
ditimpakan kaum munafiq terhadap
kaum Muslimin akibat mcngekor
orang munafiq. Padahal al-Qur'an
telah mengingatkan adanya bencana
yang pernah menimpa kaum
Muslimin, akibat sebagian mereka
mengekor orang-orang munafiq.
Ada peringatan dari Allah ~
yang perlu kita renungkan bersama,
"Mengapa di waktu kamu men-
dengar berita hohong itu, orang-
orang mukminin dan mukminat
tidak bersangka baik terhadap
diri mereka sendiri, dan (mengapa
tidak) berkata, 'Ini adalah suatu
berita bohong yang nyata?" (an-Nur
[24]: 12}.
Ayat ini menegaskan bahwa
ketika kita menerima berita
buruk tentang saudara Muslim
lainnya, hendaklah khusnuzhan
(berprasangka baik). Lebih baik
selalu waspada karena musuh-
musuh Islam tidak pernah berhenti
membuat rencana dan tipu daya
terhadap kaum Muslimin.
Semoga kaum Muslimin se-
lalu mendapat perlindungan clan
pertolongan dari Allah ~· Aamiin.
• Bahrul Ulum/ Suara Hida-
yatullah
79
ALBUM

HIDAYATULL~H
ABU ILMIA

RAKERNAS

MUNAS VI SYABAB HIDAYATULLAH

Bertempat di Kantor Hidayatullah
Asia Raya, Kampus Hidayatullah Ba-
tam, Syabab Hidayatullah meng-
gelar Musyawarah Nasional VI (26-
28/12/2016). Munas dengan tema
"Penajaman Gerakan Pemuda untuk
NKRI Bermartabat" tersebut dibuka
Hidayatullah menutup akhir tahun 2016 dengan gelaran Rapat Kerja Nasional
oleh Ketua MPR RI ZulkiRi Hasan, dan
(Rakernas) yang diselenggarakan di Kampus Utama Hidayatullah Batam (28-
dihadiri Kerua Umum Pemuda Muham-
30/12/2016). Rakernas yang diikuti 150 orang Dewan Pengurus Pusat (DPP) dan
madiyah Dahnil Anzar Simanjuntak.*
Dewan Pengurus Wilayan (DPW) Hidayatullah dari 34 provinsi di Indonesia ini
Abu llmia/Suara Hidayatullah
dibuka secara resmi oleh Gubernur Kepulauan Riau Nurdin Basirun, dan dihadiri
Ketua Umum Dewan Pengurus Pusat (DPP) Hidayatullah, Ustadz Nashirul Haq.•
Abu llmia/Suara Hidayatul/ah

PP PEMUDA MUHAMMADIYAH
GELAR CATATAN AKHIR TAHUN
2016
Majelis Pemberdayaan Masyarakat PP
Muhammadiyah dan PP Pemuda Mu-
hammadiyah menggelar diskusi dengan
tema "Catatan Akhir Tahun 2016: Mem-
PELUNCURAN KOPERASI SYARIAH 212 bela Kaum Mustadh'afin" di kantor
Dewan Ekonomi Syariah Gerakan Nasional Pengawal Fatwa MUI (GNPF-MUI) PP Muhammadiyah Jakarta Pusat,
mengadakan peluncuran Koperasi Syariah 212 di Masjid Andalusia, Kampus STEI (29/12/2016). Acara dihadiri Ketua
Tazkia, Sentul City, Bogor (6/1 /2017). Acara yang diikuti ratusan orang ini tu rut dihadiri Umum PP Pemuda Muhammadiyah
Ketua Dewan Ekonomi GNPF MUI Syafi'i Antonio, Ketua GNPF-MUI Bachtiar Nasir, Dahnil Anzar Simanjuntak, Komisioner
dan Wakil Ketua GNPF-MUI Zaitun Rasmin.* Niesky H Permana/Suara Hidayatullah Komisi Yudisial Farid Wajdi, Ketua YLBHI
Asfinawati serta Direktur Madrasah An-
Redaksi menerima foto kegiatan tikorupsi Abdul Rahman Syahputra
ke lslaman di daerah Anda, kirim Batubara.* Yahya G Nasrallah/Suara
ke redaksi@hidayatullah.com Hidayatullah

80 SUARA HIOAYATULLAH I www.ludiy<itutl<ttuorn

 BMH SEMARANG GELAR ACARA
KISAH DAN MUHASABAH
Baitul Maal Hidayatullah Semarang
mengadakan Kisah dan Muhasabah
RAKERNAS BMH (24/12/2017) di Kampung Tanah Mas
Laznas Baitul Maal Hidayatullah menggelar acara Rapat Kerja Nasional XIII di Hotel Kelurahan Kuningan Semarang, Jawa
Bumi Wiyata Depok (21/12/16). Acara yang diikuti ratusan peserta dari perwakilan Tengah. Acara yang dikuti sekitar
BMH se-lndonesia tersebut dihadiri Ketua Umum DPP Hidayatullah Ustadz Nashirul 2300 anak-anak ini turut dihadiri GM
Haq.* Abu llmia/Suara Hidayatul/ah BMH Jawa Tengah lmam Muslim dan
pendongeng anak Kak Bimo. * lkhwan/
BMH]ateng

NIESKY H PERMANA

DAUROH RUQYAH SYAR'IYYAH NU- DISKUSI FPIC GEOSTRATEGIC PP IGABA MENGGADAKAN

SANTARA
Ruqyah Learning Centre (RLC) menga-
dakan Dauroh Ruqyah Syar'iyyah Nusan-
tara di komplek Masjid Az-Zikra, Sentul,
Bogor, Jawa Barat (11 -14/1/2017). Acara
ini diikuti ratusan orang dari wilayah
di Indonesia dan menghadirkan pakar
Ruqyah dari Yordania Syaikh Abu Baraa'
Usamah bin Yaasin ai-Ma'aaniy.* Zaini
Aziz/Suara Hidayatul/ah
UPDATE ASIA SELATAN
Foreign Policy Community of Indonesia
(FPCI) menggelar diskusi Komunitas
Hubungan lnternasional terkait Gee-
strategic Update Asia Selatan di Sasono
Mulyo Ballroom, Le Meridien Hotel
Jakarta (6/1/2017). Acara yang diikuti
ratusan orang ini t~,~rut dihadiri Dino Pati
Jalal pendiri FPCI, pan mantan National
Security Adviser Pakistan Mahmud Ali
Durrani.* Niesky Hafur Permana/Suara
Hidayatullah
SEMINAR PARENTING
Pimpinan Pusat lkatan Guru Aisyiyiah
Bustanul Athfal (PP IGABA) menggelar
seminar "Mendidik Karakter dengan
Karakter" di Asrama Haji Pondok Gede
(18/12/2016). Acara yang diikuti ratusan
peserta guru TK dari 20 provinsi itu diisi
narasumber penulis buku Serial Catatan
Parenting lda S Widayanti serta dihadiri
Ketua Majelis Dikdasmen PP Aisyiyah
Fitniwilis dan Pimpinan Wilayah dari
berbagai provinsi.* Dien Fadjar/PP
Aisyiyah

TABLIGH AKBAR KEBANGSAAN JILID 11

Gerakan Nasional Pengawal Fatwa Majelis Ulama
Indonesia (GNPF MUI) Bogor menggelar acara
Tabligh Akbar Kebangsaan Jilid 11 (31/12/2016) di
Masjid Raya Bogor, Jawa Barat. Acara yang diikuti
ribuan orang ini turut dihadiri Ketua GNPF MUI
Bogor lyus Khaerunnas, serta tokoh agama.*
Niesky H Permana/Suara Hidayatullah

FEBRUAR12017/IUMADIL AWAL H38 81

 ejak kecil saya
kurang mendapatkan
pendidikan agama.
Sehingga saya tidak
kenal Allah SWT dan
perintah-Nya. Hidup
banyak saya habiskan sebagai
preman di pinggir jalan. Menenggak
minuman keras, berkelahi, clan
kejahatan lainnya.
Kemudian saya menikah dengan
seorang wan ita. Saya mencoba
berjualan di pasar. Usaha berjalan
lancar. Secara ekonomi saya sangat
berkecukupan; punya mobil dan
rumah.
Namun, sampai punya dua anak,
saya tidak menghentikan kebiasaan
jelek. Bahkan makin menjadi-jadi,
segala kejahatan sudah saja coba,
kecuali membunuh.
Akhirnya cobaan itu datang.
Saya sakit selama tiga tahun.
Awalnya liver kemudian komplikasi.
Saya tidak bisa bekerja hingga tiga
tahun. Tidak lama dari itu usaha
saya bangkrut.
Allah juga menguji saya dengan
sakitnya istri dan ibu. Keduanya
saya yang merawat. Istri akhirnya
meninggal dunia setelah enam
bulan keluar-masuk rumah sakit.
Begitupun ibu saya juga meninggal.
Anak Jalu saya titipkan ke ibu
mertua.
Saya protes pada Allah. "Ya
Allah, banyak teman-teman saya
yang lebih bajingan tapi kenapa
hanya saya yang Engkau beri ujian?"
Harta ludes, penyakit tak
kunjung scmbuh. Satu satunya
kebaikan yang pernah saya lakukan
adalah merawat ibu. Padahal,
banyak saudara per mpuan tapi
ibu memilih saya yahg merawat;
menemani, menyuapi dan
menggendong ke kamar mandi. Satu
kebaikan itulah yang saya harap
dari Allah sebagai j'\lan mendapat
hidayah.
Suatu hari saya ~e toko buku di
kota Balikpapan. Setelah keliling
toko tiga jam tapi ti~ak satupun
buku yang menarik. Ketika ingin
keluar dari toko buRu, saya tidak
sengaja melihat buku tergeletak
yang selesai dibaca orang tapi tidak
1
jadi dibeli.
Akhirnya saya Pf tuskan
pulang. Namun, di pintu keluar
ada perasaan ingin membeli buku
tersebut. Saya kembali dan beli buku
yang berjudul"Percikan Hidayah"
karangan Syaikh A~dul Qadir
Jaelani itu.
Selama dua tah n buku itu
saya baca, hingga Iusuh. Tapi
belum juga saya ter~ adarkan untuk
melaksanakan shalat. Kemudian
kakak saya mengajak tinggal di
rumahnya yang berdekatan dengan
masjid. Kakak di situ juga sebagai
pengurus masjid.
Awalnya berat diajak ke masjid.
Karena terus diajakr akhirnya saya
mulai shalat walau):)un dengan
terpaksa. Karena marbot masjid
sudah tua dan sedang sakit, saya
disuruh menggantikannya untuk
membersihkan dan menjaga masjid.
Sejak itu, saya mulai menikmati
shalat dan menemukan manfaat
dari buku itu. Tanpa malu, saya juga
belajar ngaji dengan buku Iqra' 1
bersama anak-anak SD.
Setahun berjalan, pengurus
masjid mengangkat saya menjadi
ketua pembangunan masjid.
Sebenanya saya tidak mau, tapi
karena didesak amanah itu saya
terima.
Subhanallah, tak sampai dua
tahun, masjid yang awalnya hanya
4x6 meter setelah dibangun kini
menjadi 14xl6 meter. Semua
dana berasal dari masyarakat clan
donatur.
Setelah berhasil membangun
dan memakmurkan masjid, saya
mengambil anak-anak dari ibu
mertua agar mereka bisa belajar al-
Qur' an dan agama. Untuk itu, saya
harus meninggalkan masjid dan kost
di dekat Pesantren Hidayatullah
Balikpapan tempat anak-anak saya
belajar.
Saya mulai bekerja dengan
menjahit sambil terus belajar al-
Qur'an. Meskipun hidup pas-pasan,
saat ini saya lebih bahagia
Saya pesan kepada anak saya,
"Kalian berdua harus menjadi
penghafal al-Qur'an, karena al-
Qur' an bisa memberikan syafaat
kepada ibu yang sudah meninggal
dan dosa-dosa ayah yang sangat
banyak ini': Sebagaimana
diceritakan Sutarno kepada Abdul
Ghofar Hadi/Suara Hidayatullah
 DOA
~®~s;;

MENYATUKAN HATI
KAUM MUSLIMIN

"Ya Allah, satukanlah hati-hati kami, perbaikilah hubungan di antara

sesama kami, tunjukkanlah kami kepada jalan-jalan keselamatan, selamatkanlah
kami dari kegelapan menuju cahaya, jauhkanlah kami dari perbuatan-perbuatan
keji yang nampak maupun yang tersembunyi. Ya Allah, berkahilah untuk kami
pendengaran-pendengaran kami, penglihatan-penglihatan kami, hati-hati kami, istri-
istri kami, dan anak keturunan kami! Ampunilah kami karena sesungguhnya Engkau
Maha Menerima Tau bat /agi Maha Penyayang! jadikanlah kami orang-orang
yang bersyukur atas nikmat-Mu, memujinya, menerimanya, dan sempurnakanlah
nikmat-Mu tersebut untuk kami."
(Riwayat Abu Daud dan Ath -Thabrani. AI-Hafizh Nuruddin Ali bin
Abi Bakr ai-Haitsami menyatakan sanadnya baik)

Doa ini diajarkan oleh Rasulullah SAW kepada para sahabat agar hati kaum Muslimin bisa bersatu. Para ulama
menjelaskan bahwa doa ini sangat agung dan penuh hikmah, sehingga kaum Muslim in dianjurkan untuk selalu
membacanya setiap waktu. • Bahrul Ulum/Suara Hidayatul/ah

ltBRUAill •J I l . ~l"'ij ""J. , , 83

 MUTIARA QUR'AN

Oran tu a)
Anugerah 1ada Tara
Oleh: Masykur*

Katakan/ah: Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu ofeh T uhanmu, yaitu: janganlah kamu
mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua orangtua, dan janganlah kamu
membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan, Kami akan memberi rezeki kepadamu dan kepada
mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya
maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya)
melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar. Demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu
memahami (-nya)." (ai-An'am [6]: 151).

yat ini dikenal sebagai rangkaian awal melaksanakan seluruh wasiat yang terkandung dalam

A dari washaya al-as'asyr atau sepuluh wa-

siat Allah~ dalam Surat al-An'am (ayat
151-53). Wasiat tersebut bersifat abadi,
diturunkan sebelum Rasulullah Mu-
hammad ~ dan tidak pernah di-nasakh (dihapus) hing-
ga berlakunya syariat Islam.
Ibn Katsir merangkum beberapa riwayat terkait de-
ngan keutamaan tersebut. Di antaranya, sahabat Ab-
dullah bin Mas'ud RA berkata, "Barang siapa yang ingin
melihat wasiat Rasulullah yang di atasnya tertera cincin
stempel Nabi, hendaklah ia membaca Surah al-An'am
[6]: 151-153:'
Abdullah bin Abbas RA menguatkan, "Ayat-ayat ini
merupakan ayat-ayat muhkam Uelas) yang disebutkan
dalam Surat al-An'am. Seluruh syariat mengakuinya dan
tidak pernah di-mansukh:'
Ubadah ash-Shamith berkata, Rasulullah ~
bersabda, "Siapakah yang ingin membaiatku atas tiga
ayat ini?" Nabi lalu menyebut Surat al-An'am (ayat 151-
153). Usai membaca, Nabi berkata, "Barangsiapa yang
ketiga ayat tersebut, niscaya Allah mengganjarnya
pahala. Barangsiapa yang melanggar salah satu dari
wasiat tersebut, lalu Allah mengazabnya di dunia,
maka demikian itu hukuman atasnya. Barangsiapa
yang diakhirkan hukumannya hingga Hari Kiamat,
maka perkaranya berpulang kepada Allah. Apakah ia
diampuni atau diampuni sesuai kehendak-Nya."
BERIKAN YANG TERBAIK UNTUK ORANGTUA
Secara runut, ayat di atas memuat beberapa larangan
dalam syariat Islam. Perkara-perkara itu mesti dijauhi
sejauh-jauhnya oleh orang beriman. Yang terperosok
dalam jenis pelanggaran itu, berarti harus menanggung
dosa besar. Pasalnya, sejak dini sudah ada peringatan
yang jelas ten tang larangan dan konsekuensi pelanggaran
itu.
Larangan-larangan pokok itu bermula dari dosa
paling besar, yaitu syirik (mempersekutukan Allah ~
). Selanjutnya secara berurut ada larangan membunuh
anak-anak karena takut kemiskinan, mendekati

84 SUARA HIOAYATULLAH I www.hodayotullah.com

perbuatan keji (yang nyata atau tersembunyi), dan meng-
hilangkan nyawa orang lain yang diharamkan untuk di -
bunuh, kecuali dengan alasan yang benar.
Terkait perintah berbakti kepada orangtua, didapati
perintah khusus serupa dalam beberapa ayat lain.
Misalnya Surat al-Baqarah [2] : 83, Surat an-Nisa' [4] : 36,
Surat al-An'am [6): 151, Surat al-Isra' [17): 23, dan Surat
al-Ahqaf [46]: 15.
Sebuah ungkapan menyebut, katsrah al-ismi yadullu
'ala syarafihi. Banyaknya sebutan nama menunjukkan
kemuliaan sebuah nama atau urusan. Perintah berulang
yang tersebar di berbagai ayat menjadi penanda khusus
tentang kemuliaan orangtua serta keagungan perintah
berbakti kepadanya.
Ada kekhasan tersendiri dalam kewajiban birr al-
walidain (berbakti kepada orangtua). Yakni setiap
perintah senantiasa bergandeng dengan kata ihsa: Ini
adalah bentuk mashdar (dasar) dari kata kerja ahsana-
yuhsinu yang berarti memperbagus sua tu amal kebaikan.
Dibanding yang lain, perintah di atas menjadi tak
lazim. Sebab kewajiban berbakti kepada orangtua tersebut
dipersyaratkan dengan ihsan, berbuat yang terbaik atau
memperbagus amalan ketika mengerjakannya.
Uniknya, kewajiban berbakti kepada orangtua ter-
sebut masuk dalam deretan larangan atau perbuatan
yang diharamkan. Hal itu dijelaskan oleh ahli tafsir
Fakhruddin ar-Razi, dalam karyanya Tafsir Mafatih
al-Ghaib. Adanya kewajiban berbakti itu benar-benar
mempersyaratkan ihsan di dalamnya. Sehingga orang
yang berbakti "seadanya" atau tidak serius maka ha! itu
termasuk larangan dan perbuatan yang mengandung
dosa besar.
Hal serupa terungkap dalam Tafsir Madarik at-Tanzil
wa Haqaiq at-Takwil. Disebutkan an-Nasafi, berbuat
baiklah kalian kepada kedua orangtuamu dengan sebaik-
baiknya (ihsan). Kewajiban itu beriring dengan syarat
yang menyertainya. Ketika syarat ihsan itu hilang, maka
gugurlah perbuatan itu clan seketika menjadi dosa, sama
rEBRUAR120 17/iUMArJII AWAI 14ll<
dengan pelanggaran atas dosa-dosa besar lainnya.
Menurut Abdurrahman as-Sa'di, ihsan adalah setiap
perkataan atau perbuatan yang memberi manfaat yang
baik kepada orangtua dan menggembirakannya. Jika hal
itu telah diupayakan dengan sungguh-sungguh (ihsan},
dengan sendirinya anak itu disebut berbakti dan bukan
durhaka (Tafsir Karim ar-Rahmanfi Kalam al-Mannan).
Dengan demikian, jika setitik cacat saja sudah
dianggap menodai bakti kepada orangtua, rasanya tak
terbayang dosa besar seorang anak yang dengan sengaja
durhaka atau menyakiti hati kedua orang yang telah
berjasa besar dalam hidupnya itu. Tak heran, lanjut Ibn
Katsir, Allah ~ sampai menggandeng perintah tauhid
dan larangan syirik dengan kewajiban berbakti kepada
orangtua. Artinya, mensyukuri keduanya juga bagian
dari perintah bersyukur kepada Allah ~·
Lebih jauh, ar-Razi menerangkan, itulah hikmah dari
perintah berbakti kepada orangtua. Kehadiran orangtua
adalah nikmat terbesar atas manusia setelah nikmat
hidayah Allah M· Mereka menjadi faktor yang paling
banyak mempengaruhi manusia, setelah Allah ~·
Dengannya, setiap anak beroleh nikmat besar berikutnya,
yaitu nikmat tarbiyah, kasih sayang, terjaganya generasi,
dan terhindarnya manusia dari kecelakaan di masa kecil.
PENUTUP
Orangtua adalah anugerah tak terkira bagi kita.
Beliau tak hanya modal keberuntungan di dunia, tapi
juga sumber kebahagiaan di Hari Akhirat kelak. Merugi
dan celakalah anak yang lalai atas kewajibannya. Sebab
ridha Allah ~ di atas ridha orangtua sebagaimana
murka Allah di atas murka keduanya.
Rasulullah ~ bersabda, "Celaka, sekali lagi celaka,
dan sekali lagi celaka. Orang yang mendapatkan kedua
orangtuanya berusia lanjut (masih hidup), salah satu
atau keduanya, tetapi (dengan itu) dia tidak masuk
surga:' (Riwayat Muslim). • Pengajar STIS Hidayatullah
Balikpapan/Suara Hidayatullah
85
 MUTIARA HADITS

Mau Selamat
Jauhi lkhtilath
Oleh: Ahmad Rifai*

I
1 1 s:. I 1

~ 41\\ ~ 41\\ J~_) 0\: \ag: c 41\\ ~_) ~ L)-:\ lF

JL9_), ~l.. ;U s:.~~ ~ ~\ ~ U r-L_)
~_)~\ oG_). ) .l>\ J~)\ ~ y l:J\ \ ~ ~ ~ ~ )) .
Dari lbnu Umar RA bahwasanya Rasulullah SAW ketika membangun masjid
beliau membuat pintu khusus wanita, lalu berkata, "Tidak ada seorangpun
masuk melalui pintu ini dari kalangan /aki-Jaki." (Riwayat Bukhari).

emorosotan akhlak semakin tak terben- tempat, pintu masuk pun dibedakan.

I( dung. Sarana maksiat banyak bermunculan.

Akibatnya, pclanggaran syariat yang sebe-
lumnya dianggap tabu menjadi lumrah
bahkan dibanggakan.
Banyak faktor yang menjadi pemicu kemorosotan
akhlak, salah satunya adalah campur baur antara laki-
Iaki dan perempuan. Hampir pada setiap ruang publik,
iktilath (campur baur) menjadi hal yang sulit dihindari.
Padahal ajaran Islam amat ketat mengatur interaksi
laki-laki dengan perempuan. Aturan inilah yang sepa-
tutnya kita rujuk, sebab yang membuat adalah Allah ~·
Zat yang paling mengetahui seluk-beluk manusia.
MAKNA HADITS
Kehidupan Rasulullah ~ dan para Sahabat adalah re-
ferensi utama kita. Menyelisihinya adalah sumber petaka
dan masalah.
Dalam urusan interaksi laki-laki dan perempuan, Ra-
sululullah ~ telah menampilkan teladan yang begitu in-
dah. Itulah teladan yang bisa mcnjadi jalan untuk mewu-
judkan masyarakat bermartabat.
Contohnya adalah Hadits di atas. Cukup terasa beta-
pa maksimalnya beliau dalam menjauhkan laki-laki dan
perempuan dari ikhtilath. Jangankan dalam masalah
Dalam aktivitas lain, aturan serupa dengan mudah
kita dapatkan. Masalah wanita shalat di masjid misalnya.
Secara asal memang dibolehkan, tapi Nabi ~ mengi-
ngatkan bahwa shalat di rumah lebih utama. Jika tetap
ingin hadir ke masjid, maka ada aturannya.
Dalam mengisi shaf, perempuan memulainya dari
shaf terbelakang. Sedangkan bagi laki-laki dari shaf ter-
depan. Sejenak kita renungkan. Dalam suasana ibadah
sekalipun yang notabene hati seseorang lebih cenderung
pada ketaatan, Nabi ~ tak memberikan sedikitpun celah
untuk ikhtilath.
Mengapa begitu ketat? Tujuannya tidak lain agar hati
para wanita dan lelaki tetap terjaga kesuciannya. Sebab
jangankan bersentuhan, memandang dengan sengaja
saja sudah bisa menyisakan titik hitam di hati.
Itulah sebabnya di zaman Rasululllah ~~ para Sa-
habat yang memiliki keperluan kepada istri-istri beliau
diperintahkan memintanya dari balik hijab. Allah ~
berfirman, "Apabila kalian meminta sesuatu keperluan
kepada mereka, maka mintalah dari batik hijab/ tabir,
yang demikian itu lebih suci bagi hati kalian dan hati
mereka." (al-Ahzab [33]: 53).
Dalam Tafsir al-Muyassar dijelaskan, "Jika kalian me-
minta sesuatu dari istri-istri Rasulullah ~ kebutuhan se-

86 SUARA HIOAYATUlLAH I wwwh1dt1yarullah.com

misal bejana dan lainnya, maka mintalah dari balik tirai,
sebab itu lebih suci bagi hati kalian dan hati mereka:'
Ada orang yang menilai aturan di atas menyusahkan
dan mengekang wanita. Namun seorang Mukmin akan
selalu yakin bahwa tidak ada aturan yang menyamai apa-
lagi mengungguli aturan Allah ~· Memang terkadang
nampak berat, tapi akan terasa ringan jika dijalankan de-
ngan niat taat kepada-Nya.
JANGAN DIANGGAP REMEH
Fitnah wanita sangatlah dahsyat. Al-Qur' an ber-
ulangkali mengingatkan akan ha! ini.
Ketika al-Qur'an menjelaskan karakter dasar manusia
yaitu hubbub syahwat (kecintaan pada syahwat), yang
pertama disebut adalah wanita. Ibnu Hajar berkata,
"Allah memulai dengan menyebut wanita sebagai isyarat
bahwa wanita adalah sumber dari fitnah yang lain:'
Dalam Surat Yusuf digambarkan secara rinci betapa
dahsyatnya fitnah wanita. Tipu dayanya sangat besar.
Nabi Yusuf AS sempat merasakan adanya desakan-de-
sakan jiwa untuk merespons godaan imra'atul-aziz. Tapi
rayuan itu bisa diredam.
Dalam Hadits, Rasulullah ~ juga sering mengingat-
kan. "Wan ita itu aurat, maka bila ia keluar rumah, setan
terus memandanginya (untuk menghias-hiasinya dalam
pandangan lelaki sehingga terjadilah fitnah)." (Riwayat
at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Sha-
hih at-Tirmidzi).
Suatu ketika Nabi ~ keluar dari masjid. Beliau men-
dapati ikhtilath di jalan. Lalu Nabi bersabda kepada se-
genap wanita, "Minggirlah kamu, karena sesungguhnya
kamu tidak berhak berjalan di tengah jalan, kamu wajib
berjalan di pinggir jalan.'J ~.1aka para wanita merapat di
tembok/dinding sampai bajunya terkait di tembok/din-
ding karena rapatnya. (Riwayat Abu Dawud).
Pada kisah di atas, perawi hanya menceritakan ikhti-
lath. Tidak lebih. Artinya, tidak ada interaksi lisan atau
sesuatu yang tercela. Meski demikian, situasi tersebut
sudah mengusik ketenangan Rasulullah ~· Beliau tahu
persis bahwa campur baur adalah fitnah yang bisa me-
nyeret pada fitnah yang lebih besar.
f EB/\UAK/2017/)UMAf>ll AWAI 14;8
Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh berkata,
"Rasulullah ~ melarang para wan ita ikhtilath di jalan ka-
rena ha! itu akan menyeret kepada fitnah (kemaksiatan,
kesesatan), maka bagaimana dikatakan boleh ikhtilath
pada selain itu:' (Fatawa al-Mar'ah al-Muslimah, Abu
Muhammad Asyrafbin Abdul Maqshud, ll/561, hal568) .
SEKOLAH TANPA IKHTILATH
Merupakan kewajiban yang sangat penting bagi
setiap kaum perempuan untuk menjaga hijabnya. Con-
tohnya di sekolah-sekolah terutama yang berlabel Islam,
hendaknya ikhtilath dijauhi.
Keberkahan ilmu akan tergerus jika di dalamnya ada
perkara yang dibenci oleh Allah~· Sebagaimana Allah
menghilangkan keberkahan jual beli jika di dalamnya ada
kedustaan dan riba. Sangat disayangkan jika ada sekolah
berlabel Islam tapi mcmbolehkan ikhtilath hanya karena
kepentingan duniawi yang semu.
Jika setiap Muslim merindukan terwujudnya perada-
ban Islam, maka salah satu pilarnya adalah terpisahnya
tempat laki-laki dan pcrcmpuan terutama dalam ruang
belajar. In sya Allah hal yang demikian akan mengucur-
kan keberkahan.
Tentu dalam mewujudkan kebaikan akan banyak
tantangan. Menerapkan kelas di sekolah tanpa ikhtilath
tidaklah mudah. Terkadang muncul asumsi bahwa kebi-
jakan ini akan mengurangi jurnlah murid atau mahasis-
wa. Jika murid/mahasiswa berkurang, maka yang teran -
cam adalah kelangsungan sekolah.
Di sinilah pentingnya memperkuat keimanan. Jika
iman kuat, maka bisikan seperti di atas dengan mudah
bisa dihalau. Namun saat iman lemah, beragam pembe-
naran atas pe!anggaran ini bisa kita lontarkan. Seseorang
bisa saja betah di atas keburukan tanpa pernah sadar jika
ia sesungguhnya berada di atas keburukan.
Hidup ini memang penuh dengan pilihan. Dan setiap
pilihan pasti ada konsekucnsinya. Jika kita seorang pe-
rindu surga sejati, pasti akan menjatuhkan pilihan yang
mengantarkan ke sana, meski terkadang pahit dan penuh
risiko. • Pengajar di Pesantren Hidayatullah Balikpapan/
Suara Hidayatullah
87
 HIKMAH
Baha a
GHIB H Oleh: Masrokan*
uatu ketika Salman al-Farisi bepergian bersarna
S para Sahabat. Di sua tu ternpat, rnereka berhenti
dan berkernah. Salrnan kernudian tidur, sernen-
tara kawan-kawannya rnernasak.
Di antara rnereka ada yang berkata, ·~pakah
rnaksud harnba ini? Hanya rnau datang ke kernah yang
sudah berdiri dan rnakanan yang sudah siap:'
Setelah Salrnan bangun, di antara rnereka berkata,
"Pergilah engkau kepada Nabi Muharnrnad ~~ rninta
!auk pauk untuk karni:'
Salrnan pun pergi. Setelah berjurnpa dengan Nabi
Muharnmad ®: dan rnengutarakan rnaksudnya, rnaka
Nabi bersabda, "Beritahukan kepada mereka bahwa me-
reka telah makan [auk pauk."
Salrnan kernbali dan rnernberitahukan apa yang dika-
takan oleh Nabi ~· Mereka kernudian rnenanggapi,
"Karni belurn rnakan apa-apa:·
Kata Salrnan, "Dan Nabi ~ tidak dusta dalarn sab-
danya. Lebih baik karnu pergi sendiri kepadanya:'
Mereka kernudian rnenernui Nabi ~· Nabi pun ber-
sabda, "Kamu telah makan daging saudaramu ketika
kamu membicarakannya (ghibah) di waktu ia sedang
tidur:' Lalu Nabi rnernbacakan ayat ke-12 dalarn Surat
al-Hujurat yang artinya: "Hai orang-orang yang ber-
iman, jauhilah kebanyakan prasangka (kecurigaan),
karena sebagian dari prasangka itu dosa. Dan jangan-
lah mencari-cari keburukan orang dan janganlah meng-
gunjingkan (ghibah) satu sama lain. Adakah seorang di
antara kamu yang suka memakan daging saudaranya
yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik ke-
padanya ..." (Diolah dari Tanbihul-Ghafilin karya Abu
Laits as-Sarnarqandi, hal209-210).
JAGALAH LIDAH
Di antara bagian tubuh manusia yang harus dijaga
dengan sebaik-baiknya adalah lidah. Organ ini rnernang
tak bertulang, tapi bisa membawa pada dua muara yang
88
bertolak belakang, yaitu rnuara kebaikan atau keburukan.
Muara pahala atau closa, dan muara ukhuwah a tau fitnah.
Muara surga atau neraka.
Ke rnana muara akan rnenuju, sangat tergantung
pada apa yang terucap olehnya. Jika liclah rnengucapkan
hal-hal yang baik, seperti clzikir, dakwah, dan sejenisnya,
rnaka kebaikan clan surgalah yang akan diraih.
Rasulullah ~ bersabcla, "Seluruh pembicaraan anak
Adam itu menjadi ancaman baginya selain amar ma'ruf
nahi munkar dan dzikrullah." (Hadits hasan).
Sebaliknya, jika mengucapkan hal-hal yang tidak
baik, seperti ghibah, adu dornba, dan sejenisnya, rnaka
keburukan dan nerakalah yang akan diraih. Oleh kare-
na itu, kita rnutlak harus rnengendalikannya dari ucapan
yang tercela. Mengendalikan lidah adalah jalan kesela-
rnatan, baik di dunia maupun akhirat.
Betapa banyak rnanusia yang mendapat celaka, di-
benci clan clikutuk banyak orang clisebabkan liclahnya
yang rnudah rnengucap kata-kata yang rnelukai hati. Be-
tapa banyak orang yang ditirnpa kesulitan, kehilangan
kepercayaan clari sesamanya, disebabkan liclahnya yang
begitu muclah rnengucap janji, tapi juga muclah menging-
kari. Itulah di antara petaka clunia yang ditimbulkan oleh
lidah.
Paclahal ghibah tak hanya rnernbawa petaka di dunia.
Di akhirat pun akan berujung pada azab neraka.
Dari Mu'adz bin Jabal RA, Rasulullah ~ bersabda,
".. .Bukankah manusia itu diseret ke neraka dengan wa-
jah-wajah mereka atau hidung-hidung mereka, hanya
disebabkan oleh hasil perkataan mereka?" (Riwayat at-
Tirrniclzi).
Betapa besar petaka yang ditimbulkan oleh liclah
yang tak terjaga. Tak rnengherankan bila para generasi
shalih terclahulu begitu takut dan bersungguh-sungguh
rnenjaga lidah. Mereka rnenyaclari sepenuh hati bahwa
lidahnya berpotensi besar menjerurnuskan rnanusia ke
dalam neraka.
SUARA HIOAYATULLAH I www.hiday.awllah.com
 Suatu ketika Umar bin Khaththab
RA mengunjungi Abu Bakar ash-
Shiddiq RA. Ternyata Abu Bakar se-
clang menarik lidah dengan tangan-
nya. Umar pun bertanya, "Apa yang
Anda lakukan? Semoga Allah me-
ngampunimu!"
Abu Bakar menjawab, "Inilah
benda yang akan menjerumuskanku
ke neraka:'
lmam Syafi'i berkata, "Jagalah li-
sanmu, wahai manusia. Janganlah
lisanmu sampai menyengatmu. Se-
sungguhnya dia seperti ular. Betapa
banyak penghuni kubur yang ter-
bunuh oleh lisannya. Padahal dulu
orang-orang yang pemberani takut
bertemu dengannya:'
JAUHI GHIBAH
Di antara bahaya lidah adalah
ghibah (membicarakan aib orang
lain). Ini merupakan perbuatan ter-
larang, bahkan menjijikkan. Seba-
gaimana kisah di atas, Rasulullah ~
menyerupakan orang yang ghibah
seperti memakan daging saudaranya
sendiri yang telah mati. Sudah se-
mestinya kita harus sekuat daya
menjauhinya.
Saat ini kita dihadapkan pada ke-
majuan teknologi yang luar biasa.
Manusia begitu mudah mengakses
beragam informasi melalui sarana ko-
munikasi seperti radio, televisi, media
cetak, internet, dan lainnya. Di satu
sisi bisa mendatangkan banyak ke-
baikan dan manfaat, namun juga bisa
membawa perilaku tercela, termasuk
ghibah.
Berbagai sarana komunikasi itu
setiap hari menyuguhkan berita atau
tayangan yang menyingkap aib orang
lain. Kita menjadi tahu tentang aib
saudara kita, padahal sebelumnya tak
tahu sama sekali. Akibatnya, ukhu-
wah yang awalnya kuat bisa menjadi
merenggang. Yang awalnya mencin-
tai pelan-pelan menjauhi, bahkan
membenci.
Orang beriman wajib berjuang
menjauhi ghibah. Tak sepatutnya
justru menjadi penikmatnya. Apalagi
FEBRUARI2017/JUMADILAWAL 1438
ikut-ikutan menjadi penyambung li-
Pada malam lsra'
11
dah berita ghibah sehingga semakin
ke langit aku melalui tersebar kepada khalayak.
suatu kaum yang Jika di suatu majelis ada aktivitas
yang menjurus ghibah, maka orang
dipotong daging beriman hendaknya tak mendatangi-
p1nggangnya, kemu- nya. Atau jika telanjur berada di da-
dian dimakankan lamnya, maka hendaknya menasehati
saudaranya agar tak melakukan ghi-
kepadany~ dengan bah. Jikalau itupun sulit, maka sebaik-
kalimat: Makanlah nya segera tinggalkan majelis itu.
apa yang dahulu Meninggalkan majelis ghibah
merupakan sifat orang beriman.
kamu makan dari Allah ~ berfirman, ''Dan apabila
daging saudaramu:' mereka mendengar laghwu (kata-
Maka aku bertanya, kata yang tidak bermanfaat), mereka
berpaling darinya." (al-Qashash [28]:
'Ya )ibrn siaP.akah 55).
mereka itL.f? jawab-
nya, 'Mereka itu dari AZAB MENGERIKAN
Orang beriman hendaknya takut
umatmu yang suka akan petaka yang disebabkan oleh
ghibah (menyebut lidah. Jika ada pembicaraan yang
kejelekan orang lain)." tak bermakna seperti ghibah dan
(Tanbihui-Ghafilin, hal 206). sejenisnya, tahanlah lidah agar tidak
mengikuti arus pembicaraan itu.
Ghibah bisa berujung pada fit-
nah, saling membenci, bahkan bisa
menyulut permusuhan hingga pepe-
rangan. Tak sepantasnya kita menje-
rumuskan diri ke dalam dosa ghibah.
Rasulullah ~ mengingatkan ten-
tang azab neraka bagi pelaku ghibah.
Dari Abu Said al-Khudri RA, Nabi
~ bersabda, "Pada malam lsra' ke
langit aku melalui suatu kaum yang
dipotong daging pinggangnya, kemu-
dian dimakankan kepadanya dengan
kalimat: Makanlah apa yang da-
hulu kamu makan dari daging sau-
daramu:' Maka aku bertanya, 'Ya
fibril, siapakah mereka itu?' fawab-
nya, 'Mereka itu dari umatmu yang
suka ghibah (menyebut kejelekan
orang lain):' (Tanbihul-Gha.filin, hal
206).
Betapa mengerikan azab itu. Oleh
karena itu, jauhi majelis ghibah. Stop
pembicaraan yang berisi ghibah.
Mari isi majelis kita dengan dzikir,
amar ma'ruf nahi munkar, mengkaji
al-Qur' an, dan hal positif lainnya. •
Dai di Kendari/ Suara Hidayatullah
89
 NASIONAL
Kemelut Pemblokiran
Media Islam Berlarut
ejumlah pengelola situs
S media Islam on line
mendatangi kantor
Kementerian Komunikasi
dan Informatika
(Kemkominfo) di Jalan Medan
Merdeka Barat, Jakarta Pusat, pada
Rabu (4/ 1/2017) lalu.
Kedatangan mereka untuk
meminta klarifikasi kepada
Kemkominfo terkait pemblokiran
sejumlah media Islam on line.
Rombongan ditemui Dirjen Aplikasi
dan Informatika (Aptika) Samuel
Abrijani Pangerapan, didampingi
Staf Ahli Kemkominfo Bidang
Hukum Hcnri Subiakto.
Dalam pertemuan itu, juru
bicara media Islam online,
Muhammad Pizaro menyampaikan
keberatan atas pemblokiran yang
dilakukan oleh Kcmkominfo secara
sepihak. la menilai, Kcmkominfo
menyalahi Undang-Undang (VU)
l'l'E Tahun 2008 Pasal 15. Di mana,
Kemkominfo seharusnya melakukan
komunikas i terlebih dahulu sebelum
90
melakukan pemblokiran.
"Sebagian besar media yang
bersangkutan itu memiliki alamat
dan nom or kontak yang jelas. Kami
juga berbadan hukulll;' tegas Pizaro
dilansir hidayatullah.com.
Menurutnya cara pemblokiran
yang dilakukan olch Kemkominfo
tidak etis. Padahal, tim panel
Kemkominfo pada pemblokiran
media-media Islam online tahun
2015 menegaskan, proses dialog
clan musyawarah itu akan dilakukan
sebelum proses pemblokiran.
"Saya masih ingat betul, yang
mengatakan adalah perwakilan
Kemenkopolhukam yang masuk
tim panel Kemkominfo. Maka
karrii memandang, Kemkominfo
mempunyai iktikad baik untuk
melalukan komunikasi sebelum
menetapkan rcgulasi pemblokiran;'
terangnya.
Menanggapi ha! itu, Samuel
beralasan pihaknya tidak melakukan
pemberitahuan terlebih dahulu,
karena situs-situs yang diblokir
menurutnya tidak termasuk produk
jurnalistik.
"Kita tidak melakukan
pemblokiran, kecuali kalau dia
termasuk produk jurnalistik.
Kita sangat hati-hati, kalau dia
memang produk jurnalistik. Kita
berkonsultasi dengan Dewan Pers
untuk selanjutnya melakukan proses
hak jawab dan sebagainya;' kilah
Samuel.
Samuel juga tidak memberikan
penjelasan secara rinci terkait
konten yang menjadi alasan
pemblokiran. la hanya mengatakan,
pihaknya akan membalas
pertanyaan-pertanyaan yang
diajukan media-media Islam secara
resmi.
Menurut Samuel, pihaknya
akan memblokir media yang tidak
memenuhi syarat. Ketentuan
itu akan diberlakukan setelah
pengumuman media-media yang
terverifikasi oleh Dewan Pers dalam
perayaan Hari Pers Nasional (HPN)
2017 di Maluku, pada 9 Februari
2017.
"Harusnya saat HPN sudah siap.
Nanti langsung kita jalankan. Mesin
saya akan melakukan pemblokiran
otomatis;' ujarnya.
Terkait syarat verifikasi media,
Ketua Dewan Pers, Yosep Adi
Prasetyo mengatakan ada beberapa
hal yang harus dipenuhi. Di
antaranya yang paling utama yaitu
berbadan hukum perusahaan pers,
harus menyertakan penanggung
jawab media, sanggup menggaji
wartawan dan mempunyai kantor
yang sesuai dengan alamat yang
tertera.
PROSEDUR
Pada kesempatan lain, Wakil
Ketua DPR RI Fadli Zon sangat
menyesalkan tindakan Kemkominfo.
SUARA HIDAYATULLAH I www.hidayt~lull;i /1(£Jm
la menyatakan tindakan
pemblokiran yang sewenang-
wenang, selain melanggar konstitusi,
juga mengancam kebebasan
berpcndapat yang telah dibangun.
"Kebijakan pemblokiran (media)
harus dijalankan secara transparan,
harus melalui mekanisme serta
sesuai prosedur yang telah
ditetapkan;' tegas Fadli dalam
keterangan tertulisnya kepada Suara
Hidayatullah.
Menurut Fadli, Kemkominfo
Jangan Bedakan Guru Madrasah dengan Sekolah Umum
nggota Komisi
A VIII DPR RI, Ledia
Hanifa Amaliah
meminta pemerintah tidak
membedakan antara guru
madrasah dengan sekolah
umum. Menurutnya, jutaan
siswa sekolah tingkat SD
sampai SMA tidak semua Ledia Hanifa Amaliah
tertampung di sekolah
umum, baik negeri maupun swasta.
"Sebagian di antara mereka
LPMQ Kemenag Produksi Film Tentang Mukjizat ai,Qur' an
ajnah Pentashihan Mushaf
L
Al-Qur' an (LPMQ) Kemenag
akan kembali membuat film -
film pendek tentang kemukjizatan
ai-Quran. Pjs Kepala LPMQ
ffRRlJARI201 l/JLIMADIL A.WAL "38
punya tata kelola yang harus
dijalankan sebelum melakukan
pemblokiran. Ada proses
pendahuluan baik itu verifikasi,
pemanggilan pengelola situs, hingga
akhirnya diputuskan, apakah cukup
dengan peringatan keras atau layak
mendapatkan s~nksi pemblokiran.
"Para pengelola situs juga
memiliki identitas yang jelas dan
resmi. Bisa ditelusuri. Sehingga,
tidak sulit untuk melakukan
verifikasi dan pemanggilan.
ditampung di
madrasah. Kita harus
ingat, madrasah
adalah bagian dari
penggerak sistem
pendidikan Indonesia.
Sehingga, mcreka tak
boleh dibeda-bedakan
haknya dalam hal
menerima tunjangan;'
kata Ledia di Kompleks Parlemen
I Senayan Jakarta, Januari lalu.
Kemenag, Muchlis M Hanafi
mengatakan program ini sudah
memasuki tahun kedua.
"Pembuatan film pendek
terkait kemukji2!atan al-Qur' an
sudah kita mulai pada tahun
2016. Alhamdulillah, LPMQ telah
memproduksi satu film serial
hewan dengan judul Lebah dalam
perspektif al-Qur' an clan sains;'
kata Muchlis di )akarta, dilansir
laman resmi Kemenag, pada Kamis
(5/112017) lalu.
Untuk tahun 2017, lanjut
Muchlis, LPMQ rencananya akan
kembali memproduksi tiga judul
film lagi. Ketiga judul film ini
Pemerintah harus melakukan sesuai
prosedur, agar tidak subjektif;'
jelasnya.
Fadli menekankan, publik
berhak tahu prosedur serta alasan
pemblokiran. Dalam UU Nomor 14
Tahun 2008 tentang Keterbukaan
lnformasi Publik diatur bahwa
masyarakat berhak mengetahui
dasar dari setiap keputusan yang
diambil oleh lembaga pemerintah.
• Achmad Fazeri/Suara
Hidayatullah
Menurutnya, nasib madrasah
di negeri ini memang masih
memprihatinkan. Bukan hanya
sarana fisik sekolah, tunjangan
bagi guru madasarh tak sama jika
dibandingkan dengan sekolah
umum. Padahal, tegasnya,
guru madrasah pun berhak
atas tunjangan kinerja daerah
sebagaimana yang diterima oleh
guru di sekolah umum. • Achmad
Fazeri/ Suara Hidayatullah
disarikan dari buku-buku hasil
kajian yang sudah diterbitkan oleh
LPMQ.
Selain itu, akan dibuat film-film
dokumenter sejarah umat-umat
terdahulu dalam perspektif al-
Qur' an dan sains dari beberapa
lokasi di Timur Tengah.
Menurutnya, kelebihan produk
LPMQ adalah film tersebut diangkat
dari buku-buku tafsir yang disusun
para pakar al-Qur' an clan sains,
hasil kerja sama Kementerian
Agama dengan Lembaga Ilmu
Pengetahuan Indonesia (LIPI) .
e Achmad Fazeri/Suara
Hidayatullah
91
 PERJALANAN

Penu lis (berkaca mata) bersama anak-anak pengungsi Rohingya

Penghujung November 2016

lalu, perkampungan Muslim
di Rakhine, Myanmar kembali
ROHINGYA
bergejolak. Serifm lebih rumah yang

LIT LE GAZA
didiami suku Rohingya di barat
laut Myanmar itu dibakar dan
dikepung militer.
Dunia internasional pun
menyoroti kekejaman yang
terjadi untuk kesekian kalinya
di Myanmar. Dalam hitungan
Dl TANAH
hari sejumlah negara Muslim
menggalang dan memberikan
bantuan, termasuk Indonesia.
Berikut kisah Deni
MYAN MAR
Kurniawan (33), salah seorang
relawan kemanusiaan nasional
berkesempatan memberikan asjid itu masih bandara, hingga setiap orang yang
langsung bantuan ke kamp berdiri kokoh. berkunjung ke kota Sittwe, pasti
pengungsi di Sittwe akhir Desember Walaupun kusam akan melewati masjid tersebut.
lalu untuk pembaca Suara di semua sisi dan Halamannya luas. Jumlah
Hidayatullah. tak terawat, tapi jamaah yang ditampung sekitar
ukiran kaligrafi di dinding dan ger- 500-800 orang. Jamaah sebanyak
bang depannya masih jelas terlihat. itu berasal dari ratusan keluarga
Letaknya strategis, dekat Muslim di kampung-kampung

92 SUARA HIOAYATULLAH I wwwhodayatullah.com

sekitarnya. Kini, kampung-kampung wilayah sekitarnya yang juga ikut kami, yaitu semakin banyak dan
itu tak acla, hanya hamparan tanah menyelamatkan diri. Para pengungsi tinggi pagar kawat pembatas yang
kosong. Masjicl tersebut kini pacla awalnya membangun dibangun.
difungsikan sebagai pos keamanan. rumah-rumah mereka dari Pagar kawat itu masih baru,
Siang itu terlihat seorang polisi jerami dan minim fasilitas dasar tampak catnya masih bersih. Pagar
berjaga di posnya yang terletak di kehidupan. Memasuki bulan Maret kawat setinggi Iima meter itu
halaman masjid. Rekannya yang lain 2013, hunian sementara mulai mengelilingi daerah yang dikuasai
bermain sepak takraw di pelataran clibangunkan untuk mereka hingga oleh militer dengan daerah sipil dan
clekat pintu masuk. saat ini. pengungsian.
Masjid yang sudah berusia Sebagian jalanan yang
ratusan tahun itu, kini menjadi SEMAKIN KETAT mengelilingi kamp sudah diperbaiki,
saksi bisu peristiwa konflik antara Ada yang berubah saat kami yang lain masih bergelombang
komunitas Muslim Rohingya dan kembali lagi ke kamp pengungsian. dan berupa tanah. Kami harus
Buddha Rakhine. Konflik yang Pos penjagaan semakin banyak. Jika hati-hati mengendarai kendaraan
membuat ribuan orang menjacli dulu hanya satu pos, kini ditambah agar tidak terperosok. Ketika kami
pengungsi di negaranya sendiri. menjadi clua pos. Pengajuan izin datang, lorong-lorong antar hunian
Kami kembali lagi untuk untuk masuk kamp juga berubah. pengungsi itu penuh dengan anak-
kesekian kalinya ke Sittwe, ibukota Sebelumnya bisa mendapatkan anak. Mereka adalah sosok yang
negara bagian Rakhine untuk izin untuk mengunjungi seluruh paling terdampak dari konflik ini.
menclistribusikan bantuan. Di kamp, tetapi sekarang izin hanya Etnis Rohingya tidak diakui
sana ratusan ribu orang Rohingya berdasarkan kamp yang akan kami sebagai warga negara, tidak boleh
menjadi pengungsi. kunjungi. Dan itu pun terbatas. pergi ke kota untuk berdagang clan
Kami menempuh perjalanan Kedua pos dijaga oleh institusi bekerja. Bahkan berobat sekalipun.
selama tujuh jam dari Jakarta yang berbeda, yaitu polisi dan Kebijakan "pembatasan bergerak"
menuju Yangoon, clengan transit militer. Di semua sudut masuk ke menyebabkan menurunnya semua
terlebih dahulu di Bangkok. clalam kamp dijaga oleh polisi clan aspek kualitas hidup dari etnis
Kemudian kami melanjutkan tentara bersenjata lengkap. Namun tersebut. Kami seperti melihat
clengan pesawat lokal berbaling- ada satu yang menjacli perhatian "little Gaza'; kota Gaza di Palestina.
baling selama satu jam, lalu
kami tiba di banclara Sittwe.
Kota Sittwe merupakan ibu kota
Provinsi Rakhine, salah satu
provinsi termiskin cli Myanmar.
Penduduknya terdiri dari etnis
Burma, Rakhine, Kaman, Rohingya,
dan etnis minoritas lainnya.
Kota Sittwe bisa dibilang tidak
besar. Hanya clengan waktu 15
menit berkendaraan kami bisa
menempuh keclua ujungnya.
Kamp pengungsian beracla
di pinggiran kota berjarak 5-10
kilometer. Apabila clitempuh dengan
kendaraan memerlukan waktu 30
menit. Namun kami hanya beracla di
pinggiran kamp, belum masuk jauh
ke dalam.
Kamp pengungsian ini mulai
dihuni pada tahun 2012 ketika
ratusan ribu orang dari kota
Sittwe lari dari konflik. Kemudian
datang orang-orang dari wilayah
Kyaukpyu, Ramree, Minbya clan Distribusi makanan

fEBRUA!\12017/JUMAD/1 AWAL 1438 93


Terisolasi, terabaikan, terpenjara,
dan terdiskriminasi.
Ada dua kamp besar yang
terkenal di sini dan menampung
paling banyak pengungsi, yaitu
She Ta Ma Gyi dan Ohn Daw Gyi.
Kedua kamp tersebut dijuluki The
Father ofAll Camps. Sebab para
penghuni kamp tersebut adalah
paling pertama kali tinggal. Mereka
adalah yang terdampak langsung
akibat konflik tahun 2012 lalu.
Untuk menuju kedua kamp
itu, dari jalan utama, jika ke arah
kanan kita menuju Ohn Daw Gyi,
ke arah kiri menuju She Ta Ma Gyi.
Setelah beberapa lama berkendara,
maka terlihat hamparan hunian
sementara. Tiap bangunannya
memuat 8-10 keluarga dengan
ukuran 7,5 x 9 meter.
Anak-anak bermain di dalam camp
94
Tampak hunian sementara
yang dibuat dari bilik-bilik bambu,
tiga tahun lalu sudah. mulai rusak,
dan sebagian tersapu badai yang
menerpa saat musim hujan. Kamar
mandi dibangun di setiap kamp,
dan pompa air tangan tersedia
di setiap depan rumah hunian.
Suasana di rumah hunian sangat
sempit, pengap, panas dan tanpa
penerangan. Oleh karena itu, pada
siang hari para pengungsi berada di
luar rumah clan malam hari mereka
kembali.
Kini, ada pasar besar yang
didirikan para pengungsi di wilayah
perbatasan antara kamp dengan
kota. Namanya pasav Thea Chaung.
Ketika dua tahun lalu kami datang,
pasar tersebut hanya kecil saja dan
beberapa pedagang menjajakan hasil
Suasana
camp dan
pengungsi
yangantri
bantuan
bumi dan lainnya. Namun saat ini,
pasar tersebut sudah berkembang,
ramai, dan dagangan yang dijajakan
pun beragam.
Orang-orang Buddha membawa
dagangannya dari kota, yang berisi
beragam jenis barang. Sedangkan
para pengungsi dan penduduk desa
yang berada di dalam kamp menjual
hasil bumi mereka. Kedamaian
terlihat di pasar tersebut, setiap
etnis berinteraksi, dan tidak ada
keributan.
Kami mendistribusikan ratusan
paket makanan yang terdiri dari 25
kg beras, minyak goreng, kacang-
kacangan, cabai, kayu bakar,
dan pakaian kepada pengungsi
yang tidak terdaftar. Sedangkan,
pengungsi yang terdaftar
mendapatkan jatah makanan dari
lembaga internasional World food
Programe ( WFP ).
Jam menunjukan pukul empat
sore. Kami harus mengakhiri
kunjungan ke kamp pengungsi.
Pihak keamanan hanya
mengizinkan pengunjung kamp
maksimal sampai pukul empat
sore. Setelah itu, kami harus pergi.
Pihak keamanan pasti mengetahui
keberadaan setiap pengunjung. Jika
kami tidak keluar sesuai waktu,
maka kami akan diantar oleh
petugas kemanan hingga ke luar
batas kamp pengungsi. •
SUARA HIDAYATULLAH I wwwh1dayarullah.com
 MTs- MA
Al-Burhan
ISLAMIC BOARDING
SCHOOL
Email : ma_alburhan@yahoo.co.id,
Mts alburbansmg@yaboo.com
Web : alburhansmg.sch.id
KENAPA HARUS
BELAJAR 01 AL BURHAN ? !
Area Sekolah & Pesantren yang nyaman dan rindang
Penekanan pada sikap dan akhlak Kegiatan belajar yang
menyenangkan Extrakurikuler yang lebih variatif
Pengayaan kecakapan hidup Tahasus Al Qur'an
• Vi.si
Membangun Generasi
Bertauhid , Berakhlak
Mulla, dan Mandlrl
• Mi.si.
1. Membangun Sistem
Pendidikan Integral
Unaaulan Berbasis
TauHd
2. Membangun Sistem
Manajemen Professlona~
Amanah dan Akuntabel
3. Membangun Sistem
Pendanaan Berbasis
Wlra Usaha
• Tujuan
Mencetak Kader Ulama
yang cerdas spiritual,
intelektual, emosional,
untuk membangun
peradaban Islam
BEASISWA
Beasiswa Tahfidz
Beasiswa Yatim Piatu
Beasiswa Dhuafa
Prestasi
• Juara I
MQK Cabang Tarlkh Uk
Pidato Bahasa Arab tk. Semarang
Pldato Bahasa lnggris tk. Semarang
Krlya Putri tk. Semarang
Debat Bahasa Anab tk. Semarang
Stand Up Comedy tk. Semarang
Lari 1500 M tk. Semarang
• Juara 11
MQK Cabang H<1dits Wustho
Olimpiade IPS St-1A/MA tk. Semarang
Olimplade Turtil Qur'an tk. Jateng
Lomba Da'i tk. J~teng
• Juara Ill
MQK Cabang Ta~sir Ulya
Stand Up Comedy tk. Jateng
Olimpiade IPS SMA/SMK/MK tk. Nas
KSM Geografi MA tk. Semarang
KSM Matematik<l MA tk. Semarang
• Syarat Syarat Pendaftaran
Legalisir ljazah dan SKHU
Fe KK dan Akta ~elahiran
Foto warna ukuran 3x4
Fe raport kelas 5 s.d 6 untuk MTs
Fe raport kelas 8 s.d 9 untuk MA
Masing - masing dokumen rangkap 3
Program Tahfidz
I Qur n nggulan
1. Siswa Memiliki Aqidah
yang Lurus
2. Siswa Memiliki Jiwa Qur'ani
3. Siswa Menguasai B. Arab
dan inggris dengan Balk
4. Siswa Memiliki Akhlaqul Karlmah
5. Siswa Menguasi
llmu - llmu Syari'ah
6. Siswa Tekun Berlbadah dan
Beramal Shalih
7. Siswa Memiliki Kompetensi
1
Akademik Memadai (Lulus UN)
8. Siswa Terampil Berdakwah dan
Memillki Semangat Berjuang
9. Siswa Memiliki Komitmen
Beoama'ah
10. Siswa Memlliki Jiwa Kemandirian
I Jnformasl dan Pendaftaran :
1
1. Pendaftaran Peserta Dldlk
1 Baru : 1 Januari s.d 30 Juni 2017
I 2. MOPDB {Masa Orientasi
1 Peserta Didlk Baru ) : 18 Juli
I 2017
I Sekretarlat Pendaftaran :
1
MTs - MA Al Burhan
JL. Vlla Madani Gedawang
1
I Banyumanik Semarang,
I Telp. 024 - 76484920,
I 085726716572, 081390343033
 DisiapkaJ AI-Qur'an untuk
'AYAltA,.WAitAtol.l...oOUH-
SUARA.HIDA'fATUL.LA'H
Halmahera Timur

I
I

I
BAGAIMANA CARA BERWAKAF?
A. Tr.-nsfer
ANDA TELAH BERAMAL JARIYAH YANG BSM: 3720005353 Cab. Pulogadung an. Yayasan WQ 5uara Hidayatullah
PAHALANYA AKAN TERUS MENGALIR Konfirmasi pembayaran : Fax. 021 85902045 Tlp/SMS. 0813 1752 5826
TIAOA TERPUTUS Ketik : nama<spasi>jumlah uang
Contoh : Ahmad Rp.1.000.000
AKADWAKAF:
Dengan rnentransfer dana Rp. 75.000/eks B. Datang Langsung
berarti anda telah mewakilkan kepada JAKARTA: Jl. Cipinang Cempedak 1/14 Otista, Jakarta Timur 13340
Yayasan Wakaf AI Quran Suara Hidayatullah Telp. 021 85902045 CP. Mamik Hidayat SURABAYA: Pusat Oakwah dan
untuk membelikan AI Quran dan mendistri- lnformasl, Perumahan Bumi Madina Asri Jl. Kejawan Putih Tambak BMA
busikan kepada masyarakat yang membutuhkan. No.48 B Surabaya 60112Telp. 031 5998143 CP. Shobah

www SCJllt.lqlJI"Jil or·g I t~m.lil WJk.lfqur·,11\rlr 1 hrd:Jy:Jtull:lh CO"i1 I f.Kcbook B.1hJ~~·,l o~rtg.lrl Qtll.' I·,

- ·- ,...,..,_ ............ -···· ~ ··-- -~ ~ ·-· _

_,, . ·~-~.. -··-· ~ ... ~ ,_ --·· ··-·-· -·-··· ~ .... - -· --...,. ··-·-· ·-·-·· ...... ··-- ._.
 Nutrisi Herbal Pertumbuhan

SUMATRA BARAT & RIAU : Agen Rlau: Meriza, Amd. Keb. (085271404410), SUMATRA SEL.,o.TAN: Agen Bengkulu: Anwar Sururt (081229407372), S1J UTARA: Agen Medan:
Jauhart Nasutlon (081262515879), Juananda (08126555344), Agen Blnjal: Nuriell (0813621'78540), Agen Gunung Sltoll: Erfan (085261899095), JAWA BARAT: Agen Bekaal: Handa
(081329202743), Agen Cllegon: Al-ltsar Herbal Canter (081906196488), Agen Bandung: Achmad Aidll (08170223635}, Kusuma Oewl (081398055786), Agen Tangerang : Klki
(085253222301), Yuda (081383884668}, Rusnawatl (083879162011), Agen Purwakarta : Fatulrohman (082120722196), Agen Bogor: TokoZahrah (081380395925). JAWA TENGAH : Agen
Karanganyar: Andrt Surendra(085640189887), Alifah (0822427233686}, Agen Solo : Suseno (081329797959), Agen Purwokerto: Sentra Herba (085227317922), Agen Cllac:ap: Flda
Azharoh (087840360121), Ahmad (081548864231). Agen Kendal: Riana (085741283001}, Bldan Farida (081911465761), Agen Batang: Ratna (081809587364). Agan Patl : Toko Marwa
(085290819985}, Yuda (082350875775}, Agen Jepara: Oawak Herbal (081390626235), JAW,j TIMUR: Agen Surabaye : Mlyantono (081330778253), Almas Herbal (085100350399), Agen
Kedlrf: Pondok Herbal (081331781972}, Agen Medlun: Siti Nurul (08563641078), Agen Magetan: Kohar (081329186955), Agen Jember: R. Bambang (081336811599), Agen Panjarakan:
Nenlk (085233000574), Agen Probollnggo: Azlnudln (081231119668), Agen Banyuwang': Suhartl (082331003629), Pondok Sehat (082337597459), Agan Malang: Fltrl Mardlana
(08113031721 )Aprtnda (082140959699), Vlenta Ohamayanthle (08583524008), Pipit (08121685673), Bldan Ani (085259243318), Agen Mojokerto : Bud! (089609942453), MADURA: Agen
Pamekaaan: T1<. Herbal Aflfy (085235134145), Nurul Alnl (082334614567), Agan Sumenep: Mlzwar (081231201889), BALl : Agen Denpasar : Aneka Herbal (081337444706). Oltya Arinl
(08385550107), Fadhlla (081353992988). Agen Badung: Mellna Rahmanl (083115025361)~ Agen Kelungkung: Flza Soflana (081999955787), KALIMANTAN TIMUR: Agen Paalr :
Muhammad Firdaus (085246286699), Yovita Hidayatl (081346274425), Rlna senopatmawatl (081346268733), Agen Kutal: Amlr (082157180326), Agen Berau : Mursit (085247211145), Agen
Panajam: Abu Hanln (085282888043), Agen Kukar: Wlryanlngslh (085288057665),Agan BallkJiapan: AbuAhmad Syamll (085332405558), KALIMANTAN SELATAN: Agen Banjarm..ln: Gt.
Putri Uda (08215657011), KALIMANTAN UTARA & BARAT : Agen Bulungan : Terapl Herbal Semoga Sehat (081347196389), Agen Pontlanak: Yudl Yuhayadi (081383974776), Agan
8anggau : Suhartlnl (085392094324), Agen Tarakan: Flka (082382227771 ), Agen Agen Slntang : Hldayatullah (082254520729). SULAWESI SELATAN & UTARA: Agen Palopo: Hertinda
(081342469136), Agen Luwu Tlmur: Fadhllah (085259252694), Agen Luwu Barat: Akbarj (085398053653), Agen Soppeng: Zaenab (085255487460) Agen Bona: Tk. MuHi Karya
(085331496637), Rumah Bakam Herbal (085242279297), Agen Maka. .r: dr. Roswatl (0852J0385003),Tk. Herbal dan Buku Aflah (081342525367), Anshor Herbal (085255149000), Kllnlk
Sophiara (085255056778),Agen Banu: Andllrwansah, Amk (085299008769), Salmiah (08539664 3239), Agan Pa,..Para : Suflanah Syahrtr (081343762368), Agen Butukumba: Nur Hamda
(085258559979), Purwati (085299283221 ), Muh. Yanl (085242823378), Syamsudin (08527836'7802), Agen Plnrang: Sehruni (085343747478), Rusda (081242982630), Agen Pangkep: Hj.
Musdalifah (081242248910), lhsan (084340660118), Agen Gorontalo: Or. Hj. Nuryana (085211Q88560). SULAWESI TENGGARA & BARAT : Agen Kendarf : Asrianl (082193804130),Aii Maja
(0852554487460), Agen Kolaka : Rlnl (081242212800), Abu Fartz (082394606366), Glta (085241683413), Agen Majana: Ummu Flda (085255217572). Agen Mamuju: Bunda Salsa
(085255766703), Agen Baubau: Akbar (08525591313) .SULAWESI TENGAH : Agen Buol : Hj. Emawati (085394699965). NTT & NTB : Agen Walngapu: Bunga (085230992109), Fatma
(082146828284), Agen Blma: Gufron bin Arsyad (081353592339), Sentral Muslim Bima (081339624347), PAPUA: Agen Nablre: Muhammad Harwan (085342216060), Rachmi Sari
(085244122131 ), Agen Blntunl: Eko Rahmat (085244234059), Agen Kalmana : Umar Sufyan (081247077712). Agen Sorong : UmmuAinun (081242040263), All (082197932074).
DISTRIBUTOR KAMI

JAWA: Probollnggo: Salmin (085233387657), Sltubondo: Abdur (081358022646), Banyuwangl: Ns. AriefTri L,
S. Keb (085335115431), Malang: Wawan Herbal (081335779957), Blltar: Toko Herbal Jazeera: (081321257716),
Surabaya : Hana Herbal (082233041159), KALIMANTAN: Tanahgrogot: Armanlsah, Arnd. Keb (985250724970),
SULAWESI: M•kanr:As-5unnah Herbal (081343865181 ), PAPUA · Blak: Or. Syukri, M. Kes (081248555534).
r.
CV. MUAMALAH INSAN MANDIRI
I KHABAR DIA

Zulkifti Hasan
MENGUR~NGI KEBAIKAN
"Ketua Umum Hiclayatullah clan
Ketua Umum Syabab Hiclayatullah
merupakan orang yang hebat,
berwawasan clan memiliki ilmu yang
clalam;' ujar Ketua MPR RI Zulkifli
Hasan saat membuka Musyawarrh
Nasional Syabab Hiclayatullah
VI cli Kampus Utama Pesantren
Hiclayatullah Tanjung Uncang
Batam, Kepulauan Riau, akhir
Desember lalu.
Namun mantan Menteri
Kehutanan itu melanjutkan, "Tapi
saya lebih hebat, karena saya
cuma lulusan PGA (Penclidikan
Guru Agama) tapi bisa menjadi
Ketua MPR RI, dan jadi Menteri
Kehutanan;' ucapnya berseloroh
yang disambut tawa haclirin peserta
Munas .
Pria kelahiran Lampung, 17 Mei
1962 itu memaparkan pentingnya
umat Islam melek politik. Hal ini
katanya agar bisa ikut serta menjaga
keutuhan NKRI.
Zulkifli mengingatkan para
pemucla untuk ticlak berhenti belajar,
apalagi jika tcrjun clalam dunia
politik. Sebab clalam politik, yang
baik kaclang bisa berkurang bahkan
hilang karena banyaknya kesibukan.
"Saya lihat tacli, Ketua Umum
Hiclayatullah clan Ketua Umum
Syabab Hidayatullah banyak hafalan
Qur' an clan Haclitsnya. Di sini
beclanya dengan saya, jangankan
nambah, yang acla justru berkurang;'
katanya.
Nah, inilah kurangnya politik,
kaclang bisa mengurangi kebaikan,
!oh;' candanya.* Abu Ilmia/Suara
Hidayatullah

Dahnil zar Su a JU t k
POLIGAMI
Kctua PP Pemuda
Muhammadiyah, Dahnil Anzar
Simanjuntak, mengungkapkan
kesulitan orang Muhammacliyah
untuk mempraktekkan poligami.
"Di Muhammacliyah itu sulit
punya istri clua, kenapa? Karena
orang Muhammacliyah ini akan
dimusuhi oleh ibu-ibu Aisyiyah. Jadi
kontrol sosialnya tuh luar biasa;' ujar
lulusan STIE Ahmad Dahlan Jakarta
dalam sebuah acara di Kantor Pusat
Muhammadiyah, Jakarta belum lama
ini, yang disambut tawa hadirin.
Atas alasan itulah, pria kelahiran
Langkat, Sumatra Utara 10 April
1982 ini juga mcmpromosikan
aktivis Pemuda Muhammadiyah
yang bel urn menikah pacla beberapa
pcngurus Aisyiyah yang haclir.
"Jacli ibu-ibu, kalau punya anak
gadis, nikahkan dengan Pemuda
Muhammacliyah karcna insya Allah
ticlak poligami;' seloroh pria yang
akrab disapa Anin ini.
Lebih lanjut, ayah empat anak ini
juga menceritakan pengalamannya
sebelum menikah kepada para
hadirin dalam acara diskusi Pemucla
Muhammadiyah tersebut.
Menurut Dahnil, orangtua is-
trinya yang dari keluarga kiai NU
itu langsung setuju ketika ia me-
ngajukan lamaran pada anaknya.
"Sudah, langsung terima saja Dahnil
jadi suamimu, karena dia Mu-
hammadiyah;' kata Dahnil, me-
ngutip perkataan me,rtuanya, yang
clisampaikan melalui istrinya. • Sarah
L Mantovani/Suara Hidayatullah

98