hadist pendidik dan peserta didik

Maret 28, 2017

MAKALAH HADIS TARBAWI

KRITERIA PENDIDIK DAN PESERTA DIDIK
Tugas ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Hadis Tarbawi

Oleh
1. Retno Fitriani (153111011)
2. Mufidatur Rahmah (153111027)
3. Pradita Ayu Suwandari (153111028)
PAI 4 A

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA
2017

DAFTAR ISI

Halaman Judul.................................................................................................. i
Kata Pengantar................................................................................................. ii
Daftar Isi.......................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN
1. Latar Belakang Masalah....................................................................... 1
2. Rumusan Masalah................................................................................. 1
3. Tujuan................................................................................................... 2
BAB II PEMBAHASAN
1. Kompetensi Pendidik........................................................................... 3
2. Keutamaan Pendidik dan Peserta Didik.............................................. 4
3. Sifat Kepribadian Pendidik.................................................................. 8
4. Kedudukan Pendidik........................................................................... 18
5. Karakter dan Sifat Peserta Didik......................................................... 20
 BAB III PENUTUP
1. Kesimpulan........................................................................................... 27
2. Saran..................................................................................................... 27
Daftar Pustaka

BAB I
PENDAHULUAN

1. Latar Belakang Masalah

Seorang pendidik harus memiliki sifat kepribadian yang positif. Bagaimanapun alasannya
seorang pendidik harus memiliki sifat kelebihan dari anak didiknya. Karena ia bertugas mendidik
dan mengajar anak-anak didik, serta mengantarkannya menuju keberhasilan tujuan yang dicita-
citakan yakni memiliki kepribadian yang takwa kepada Allah. Sulit rasanya seorang pendidik
mampu membawa anak didiknya menuju keberhasilan tujuan pendidikan tersebut, jika seorang
guru atau seorang pendidik tidak terlebih dahulu memiliki sifat-sifat kepribadian tersebut.
Seorang guru disamping keberadaannya sebagai figur contoh di hadapan anak didik, dia juga
harus mampu mewarnai dan mengubah kondisi anak didik dari kondisi yang negatif menjadi
positif dari keadaan kurang menjadi lebih.
Suatu hal yang penting diketahui oleh seorang pendidik atau calon pendidik adalah sikap dan
karakter anak didik. Anak didik di sekolah yang dihadapi seorang guru sudah membawa karakter
yang telah terbentuk dari lingkungan rumah tangga atau lingkungan masyarakat yang berbeda.
Ada yang baik dan ada yang buruk, ada yang patuh dan ada juga yang tidak patuh, ada yang
sukanya melanggar tata tertib sekolah dan ada juga yang tertib peraturan. Sikap dan karakter
peserta didik dapat diubah dan dibentuk sesuai keinginan dan tujuan pendidikan. Disinilah peran
guru, orang tua dan masyarakat yang amat penting dalam membentuk lingkungan anak didik
yang baik dan saling mendukung.

2. Rumusan Masalah
1. Bagaimana kompetensi pendidik ?
2. Bagaimana keutamaan pendidik dan peserta didik ?
3. Bagaimana sifat kepribadian pendidik ?
4. Bagaimana kedudukan pendidik ?
5. Bagaimana karakter dan sifat peserta didik ?

3. Tujuan
1. Mengetahui kompetensi pendidik.
2. Mengetahui keutamaan pendidik dan peserta didik.
3. Mengetahui sifat kepribadian pendidik.
4. Mengetahui kedudukan pendidik.
5. Mengetahui karakter dan sifat peserta didik

BAB II
PEMBAHASAN

1. Kompetensi Pendidik
Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia kompetensi berarti (kewenangan) kekuasaan
untuk menentukan atau memutuskan sesuatu hal. Trianto (2006: 62) menyebutkan kompetensi
adalah kemampuan, kecakapan dan ketrampilan yang dimiliki seseorang berkenaan dengan tugas
jabatan maupun profesinya. Dalam Pasal 1 Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan dinyatakan bahwa Pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai
guru, dosen, konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan lain
yang sesuai dengan kekhususannya, serta berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan.
 Berdasarkan PP Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan Pasal 28
ditegaskan bahwa pendidik adalah agen pembelajaran yang harus memiliki empat jenis
kompetensi, yakni kompetensi pedagogik, kepribadian, profesional dan sosial.
 Kompetensi pedagogik adalah kemampuan mengelola pembelajaran peserta didik yang meliputi
pemahaman terhadap peserta didik, perancangan dan pelaksanaan pembelajaran, evaluasi hasil
belajar, dan pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang
dimilikinya.
 Kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, dan
berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik, dan berakhlak mulia.
 Kompetensi profesional adalah kemampuan penguasaan materi pembelajaran secara luas dan
mendalam yang memungkinkannya membimbing peserta didik memenuhi standar kompetensi
yang ditetapkan dalam SNP.
 Kompetensi sosial adalah kemampuan pendidik sebagai bagian dari masyarakat untuk
berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga
kependidikan, orangtua/wali peserta didik, dan masyarakat sekitar.

2. Keutamaan Pendidik dan Peserta Didik

A. Keutamaan pendidik
1) Terbebas dari Kutukan Allah
‫ون ما َ فِيها َ ِإآله ِذ ْك ُر ه‬
‫َّللا َوما َ َواآلَهُ َوعا َ ِل ٌم‬ ٌ ُ‫إن الدّ ْنيا َ َم ْلعُونَةٌ َم ْلع‬
‫سله َم َيقُو ُل أآلَ ه‬ ‫صلهي ه‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫َع ْن أَبي ِ ه َُري َْرة َ َيقُو ُل‬
ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬
‫سو َل ه‬
َ ِ‫َّللا‬
‫أَ ْو ُمتَعَ ِلّ ٌم‬
Abu hurairah meriwayatkan bahwa ia mendengar Rasullah bersabda, “Ketahuilah, bahwa
sesungguhnya dunia dan segala isinya terkutuk, kecuali dzikir kepada Allah dan apa yang
terlibat didialamnya, orang yang tahu (guru) atau orang yang belaja.” (HR. At-Tirmidzi)
Dalam hadis ini ditegaskan bahwa orang yag tahu (guru atau pendidik) adalah orang yang
selamat dari kutukan Allah. Ini merupakan keutamaan yang sangat berharga. Dari hadis ini dapat
dipahami bahwa tidak semua yang berpredikat guru, dijamin Rasulullah selamat dari kutukan.
Guru yang beliau maksudkan adalah guru yang berilmu, mengamalkan ilmunya, dan
mengajarkannya dengan ikhlas untuk mendapat keridhaan Allah.
2) Didoakan oleh Penduduk Bumi
Berkaitan dengan hal ini, terdapat hadis berikut.
َ ‫سله َم َر ُجالَ ِن أَ َحد ُ ُه َما‬
‫عا ِب‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ِ‫َّللا‬ ‫سو ِل ه‬ ُ ‫ي ِ قَا َل ذ ُ ِك َر ِل َر‬ّ ‫ع ْن أ َ ِبي أ ُ َما َمةَ ْالبَا ِه ِل‬ َ
‫ض ِلي‬ َ ْ
ْ ‫على العَابِ ُِد َكف‬ َ ْ
َ ‫ضلُ العَا ِل ُِم‬ َ
ْ ‫سل َم ف‬‫ه‬ َ
َ ‫عل ْي ِه َو‬ ‫صلى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ ‫ه‬ َ ِ‫َّللا‬‫سو ُل ه‬ َ َ
ُ ‫عا ِل ٌم فَقال َر‬ َ
َ ‫د ٌ َواالخ َُر‬
ُِ ‫ّللاَ َو َمالَ ِئ َكتَهُ َوأ َ ْه َُل الس َم َوا‬
‫ت‬ َ ‫صلى الله َعلَ ْي ُِه َو‬
ُ ُ‫سل َُم ِإن‬ ُ ُ‫علَى أ َ ْدنَاك ُْم ثمُ قَا َُل َرسول‬
َ ِ‫ّللا‬ َ
. ‫اس ا ْل َخ ْي َُر‬
ُ ِ ‫علَىمعَ ِل ُِم الن‬ َ ‫ون‬ َُ ُّ‫صل‬َ ‫ين َحتى الن ْملَ ُةَ فِي جحْ ِر َها َو َحتى ا ْلحوتَُ لَي‬ َُ ‫َو ْاْل َ َر ِض‬
‫رواه الترمذى‬
 Artinya:
“Abu Umamah alBahiliy berkata:diceritakan kepada Rasulullah saw. dua orang lakilaki, yang s
atu 'abid (orang yang banyak beribadah) dan yang satu lagi 'alim (orang yang banyak ilmu). Ma
ka Rasulullah saw. bersabda: kelebihan seorang alim daripada orang yang beribadah adalahba
gaikan kelebihanku daripada seorang kamu yang paling rendah. Kemudian Rasulullah saw. berk
ata (lagi): Sesungguhnya Allah, malaikatNya, penduduk langit dan bumi sampai semut yang ber
ada dalam sarangnya serta ikan berselawat (memohon rahmat) untuk orang yang mengajarkan
kebaikan kepada manusia (pendidik, guru).”(HR. At-Tirmidzi)
Informasi dalam hadis diatas mencakup bahwa Allah memberikan rahmat dan berkah
kepada guru. Selain itu, malaikat juga penduduk langit dan bumi termasuk semut yang berada
dalam sarang ikan yang berada dalam laut mendoakan kebaikan untuk guru yang mengajar orang
lain. Ini semua adalah keutamaan yang diberikan oleh-Nya kepada guru.
3) Mendapat Pahala yang Berkelanjutan
Sehubungan dengan keutamaan ini ditemukan hadis sebagai berikut:
َ ‫ط َع َع َملُهُ ِإاله ِم ْن ثَالَثَة ِم ْن‬
ِ ‫صدَقَة َج‬
‫ار َي‬ َ ‫سله َم قَا َل ِإذَا َماتَ ا ِال ْن‬
َ َ‫سانُ ا ْنق‬ ‫صلهى ه‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫َع ْن أ َ ِبي ه َُري َْرة َ أ َ هن َر‬
‫سو َل ه‬
َ ِ‫َّللا‬
‫رواه مسلم وأحمد النسائي والترمذى والبيهقى‬. ُ‫صا ِلح يَدْعُو لَه‬ َ ‫ة َو ِع ْلم يُ ْنتَفَ ُع بِ ِه َو َولَد‬

Artinya:
“Abu Hurairah meriwatkan bahwa Rasulullah saw bersabda: “Apabila manusia telah meningga
l dunia terputuslah amalannya kecuali tiga hal, yaitu: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat da
n anak saleh yang mendoakannya”. (HR.Muslim, Ahmad, An-Nasa’i, At-Tirmidzi, dan Al-
Baihaqi)
Dalam hadis diatas terdapat informasi bahwa ada tiga hal yang selalu diberi pahala oleh
Allah pada seseorang, kendatipun ia sudah meninggal dunia. Tiga hal tersebut, yaitu (a) sedekah
jariah (wakaf yang lma kegunaanya), (b) ilmu yang bermanfaat, dan (c) doa yang dimohonkan
oleh anak yang sholeh untuk orang tuanya. Sehubungan dengan pembahasan ini adalah ilmu
yang bermanfaat. Artinya ilmu yang diajarkan oleh seseorang (alim atau guru) kepada orang lain
dan tulisan (karangan) yang dimanfaatkan orang lain.[1] Pahala yang berkelanjutan merupakan
salah satu keutamaan yang akan diperoleh oleh pendidik (guru).
Keutamaan ini diberikan kepada guru karena ia sudah memberikan sesuatu yang sangat vital
dalam kehidupan manusia. Al-Ghazali mengemukakan bahwa Hasan Al-Bashri berkata, “Kalau
sekiranya orang-orang berilmu tidak ada, niscaya manusia akan bodoh seperti hewan. Karena
hanya dengan mengajar, para ulama dapat menaikkan orang banyak dari tingkat kehewanan ke
tingkat kemanusiaan.[2]
B. Keutamaan Peserta Didik
1) Terhindar dari Kutukan Allah

Sehubung dengan keutamaan peserta didik, ditemukan beberapa hadits sebagai berikut.
 ‫س ِم ْعتُ يَقُو ُل ه َُري َْرة َ أبى عن‬
َ ‫سو َل‬ ‫صلهى ه‬
ُ ‫َّللاِ َر‬ َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ون َم ْلعُونَةٌ الدُّ ْنيَا إِ هن أَالَ يَقُو ُل َو‬
‫سله َم َعلَ ْي ِه ه‬ ٌ ُ‫َّللاِ ِذ ْك ُر إِاله فِي َها َما َم ْلع‬
‫ه‬
‫ ُمتَ َع ِ ّل ٌم أ َ ْو َو َعا ِل ٌم َواالَهُ َو َما‬. ‫الترمذى رواه‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata:Saya mendengar Rasulullah saw. Bersabda: Sesungguhnnya
dunia dan isinya terkutuk, kecuali zikrullah dan hal-hal terkait dengannya, alim (guru), dan
peserta didik.
2) Menempati Posisi Terbaik

ِ ‫سله َم َعلَ ْي ُك ْم ِب َهذَا ْال ِع ْل ِم … ْال َعا ِل ُم َو ْال ُمت َ َع ِّل ُم ش َِريك‬
‫َان فِي االَجْ ِر َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫َع ْن أ َ ِبي أ ُ َما َمةَ قَا َل قَا َل َر‬
‫سو ُل ه‬
َ ِ‫َّللا‬
‫رواه الطبرانى‬. ‫اس‬ ِ ‫سائِ ِر النه‬ َ ‫الَ َخي َْر فِي‬

Dari Abi Umamah, ia berkata: Rasulullah saw. Bersabda

hendaklah kamu ambil ilmu ini. ... Orang alim (pendidik) dan muta'allim (peserta didik)
berserikat dalam pahala dan tidak ada manusia yang lebih baik daripadanya.(HR.Ath-Tabrani)

Terdapat juga dalam hadis lain, yaitu:

َ ‫ضلَ ُك ْم َم ْن تَعَله َم ْالقُ ْرآنَ َو‬
ُ ‫عله َمه‬ َ ‫سله َم إِ هن أ َ ْف‬ ‫صلهى ه‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُّ ِ‫عثْ َمانَ ب ِْن َعفهانَ قَا َل قَا َل النهب‬
َ ‫ي‬ ُ ‫َع ْن‬

(‫)رواه البخارى‬
Usman ibn Affan berkata, Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya
orang yang paling utama di antara kamu adalah orang yang mempelajari
Alquran dan mengajarkannya.(HR.Al-Bukhari)
‫ص ْف َوانُ عن‬ َ ‫ َعسهال بن‬،‫ي‬ ُّ ‫قَا َل ْال ُم َرا ِد‬: ُ‫سو َل أَتَيْت‬ ‫صلهى ه‬
ُ ‫َّللاِ َر‬ َ ُ‫َّللا‬ ‫سله ْم َعلَ ْي ِه ه‬َ ‫ئ َوه َُو َو‬ ٌ ‫ ب ُْرد َعلَى ْال َمس ِْج ِد فِي ُمت ه ِك‬،ُ‫لَهُ فَقُ ْلتُ لَه‬: ‫َيا‬
‫سو َل‬ ‫طلُبُ ِجئْتُ إِنِّي ه‬
ُ ‫ َر‬،ِ‫َّللا‬ ْ َ‫ أ‬،‫فَقَا َل ْال ِع ْل َم‬:"‫ب َم ْر َحبًا‬ِ ‫ بطال‬،‫طالِبُ ْال ِع ْل ِم‬ َ ‫ َوت ُ ِظلُّهُ ْال َمالئِ َكةُ لَت َ ُحفُّهُ ْال ِع ْل ِم‬،‫ضهُ يَ ْر َكبُ ث ُ هم بِأَجْ نِ َحتِ َها‬
ُ ‫بَ ْعضًا َب ْع‬
‫ه‬ ُ
‫س َما َء يَ ْبلغُوا َحتى‬ ُ ْ ْ ُ ْ
‫ ِل َما ُحبِّ ِه ْم ِم ْن الدُّ ْنيَا ال ه‬، ُ‫ت َطلبُ ؟ ِجئتَ فَ َما يَطلب‬. ‫الطبرانى رواه‬
Shafwan ibn 'Assal al-Muradiy berkata, Saya datang kepada Rasulullah saw., waktu itu, ia
sedang berada di masjid. Saya berkata kepadanya: Ya Rasulullah!
Saya datang untuk menuntut ilmu. Beliau berkata: Selamat datang penuntut ilmu. Penuntut ilmu
dihargai dan disanjung oleh malaikat dan dilindunginya dengan sayapnya. Kemudian mereka
berlomba-lomba untuk mencapai langit dunia karena senang kepada apa yang ia tuntut.
Maka kapan kamu belajar?(HR. Ath – Tabrani)
Sambutan hangat yang diberikan oleh Rasulullah kepada Shafwan bin Assal menunjukkan
betapa beliau menghargai peserta didiknya. Beliau memberikan sambutan yang hangat,
sanjungan, serta motivasi yang menarik.
3. Sifat Kepribadian Pendidik
a. Pendidik Bersikap Adil
َ‫غ َال ًما فَقَا َل ا ُك ْل َولَدِك‬ ُ ‫َع ْن النُّ ْع َما ِن ْبنُ َب ِش ِير ا َ ْن ا َ َبا هُ اَت َى ِب ِه اِلَى َرسو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم فَقَا َل اِ ِنّي نَ َح ْلتُ ا ْب ِني َهذَا‬
)‫فار ِج ْعهُ (متفق عليه‬ ْ ‫نَ َح ْلتَ ِمثْلَهُ قَا َل َال قا َل‬

Kosakata (Mufradat)
a. ‫ = نی نحلت‬Aku memberi suatu pemberian yang tidak karena membalas budi.
b. ‫ = غالما‬budak, pembantu, atau pelayan
c. ‫ = و لد ک‬Anakku, kata walad mencakup laki – laki dan perempuan.
d. ‫ = فا ر جعھ‬maka kembalikanlah dia atau minta kembali

Terjemahan
Dari Nu’man bin Basyir r.a bahwa ayahnya datang membawanya kepada Rasulullah SAW
dan berkata: “Sesungguhnya saya telah memberikan seorang budak (pembantu) kepada anakku
ini”. Maka Rasulullah SAW bertanya: “Apakah semua anakmu kamu beri budak seperti ini?”
Ayah menjawab: “Tidak”. Rasulullah SAW lantas bersabda: “Tariklah kembali pemberianmu
itu.”HR. Muttafaq Alayh).

Penjelasan (syarah hadist)

Asbab wurud al-Hadis ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Nu’man bin
al-Basyir berkata: “Ayahku bersedekah dengan sebagian hartanya kepadaku”. Lantas ibuku
Amrah binti Rawahah berkata: “Aku tidak rela sehingga engkau persaksikan sedekah ini kepada
Rasulullah SAW”. Maka berangkatlah ayahku menghadap Rasulullah SAW untuk
mempersaksikannya tentang sedekah kepadaku. Kemudian Rasul bertanya: “Apakah kamu
lakukan seperti ini terhadap semua anakmu?” dan seterusnya sebagaimana hadist diatas.
Hadis diatas menjelaskan pengajaran Nabi terhadap seorang bapak agar bertindak seadil –
adilnya terhadap anak – anaknya. Seorang bapak didalam rumah tangganya sebagai pendidik
keluarga yang harus bersikap adil baik dalam sikap, ucapan, dan segala tindakan. Karena sikap
adil ini mempunyai pengaruh besar terhadap pembinaan keluarga yang bahagia dan sejahtera.
Tindakan adil dari orang tua atau dari seorang pendidik merupakan pendidikan terhadap anak
– anaknya. Apabila salah satu anak mendapatkan sesuatu, yang lain pun harus diberi pula dan
jika tidak diberi satu tidak diberi semua. Keadilan terhadap anak dimaksudkan agar anak
mempunyai hak yang sama baik dalam hibah, nafkah, pendidikan maupun dalam menerima harta
warisan.adil disini adalah pelayanan anak sesuai dengan kebutuhan, bahkan kalau disamakan
pelayanannya yang kecil dan yang besar, yang sehat, dan yang sakit malah tidak adil namanya
karena diluar kebutuhan. Demikian juga, dalam pembagian harta waris disesuaikan dengan
beban anak – laki yang lebih berat dibandingkan dengan anak perempuan. Anak laki-laki
memiliki tanggungjawab terhadap kehidupan keluarganya sedang anak perempuan ditanggung
hidupnya oleh kepala keluarga. Perbuatan baik dari anak – anak akan tumbuh dari keadilan orang
tua terhadap terhadap mereka. Oleh karena itu, keadilan orang tua sebenarnya merupakan
pendidikan terhadap mereka.
Demikian juga keadilan seorang guru terhadap murid – muridnya selalu dituntut sebagaimana
keadilan orang tua terhadap anaknya. Guru harus adil terhadap anak didiknya dalam pelayanan
kependidikan dan kepengajaran, tidak boleh membeda – bedakan antara satu murid dengan
murid lainnya. Semua harus dilayani dengan sikap dan pelayanan yang sama. Tidak ada bedanya
 antara anaknya orang kaya dan yang tidak kaya, tidak ada bedanya antara anak pejabat dengan
anak rakyat biasa dan tidak ada bedanya antara yang cantik ganteng dengan yang tidak cantik
ataupun ganteng. Keadilan seorang guru dalam kelas akan menumbuhan suasana kondusif dan
merupakan pendidikan terhadap mereka. Seorang guru tentu merasa senang jika murid –
muridnya sama – sama berbat baik dengan sesamanya.

Pelajaran yang dapat Dipetik dari Hadis

a. Seorang pendidik baik guru maupun orang tua harus bersikap adil terhadap anak – anaknya
dalam segala hal
b. Dalam masalah hibah terhadap anak harus dilakukan secara merata dan sama atau tidak semua.
c. Anak berhak menerima keadilan, tetapi makna keadilan yang sesungguhnya tidak selalu
diartikan sama
d. Kesungguhan para sahabat pada ilmu atau hukum Islam ketika menghadapi suatu persoalan
selalu bertanya kepada Nabi atau dipersaksikan kepadanya.

Biografi Singkat Perawi hadis Sahabat

Nu’man bin Basyir al-Anshariy al-Khazrajiy. Bapak seorang sahabat Nabi SAW demikian
juga ibunya juga seorang sahabat wanita. Dia salah seorang sahabat Anshar yang pertama kali
dilahirkan setelah hijrah Nabi ke Madinah. Dia tinggal di Syiria menjadi Hakim di Damaskus
dan Gubernur Kuffah pada masa Muawiyah. Kemudian dipindahkan ke Himsha. Dia terkenal
pemurah, khatib, dan ahli syair. Dia terbunuh di suatu kampung di Himsha pada tahun 65 H dan
meriwayatkan Hadis sebanyak 114 Hadis tersebar di berbagai kitab Hadis.

b. Pengasih
ً‫ْطت ُك َل وا ِحدة ِم ْن ُهما ت َْم َرة‬ ْ ‫ث تَ َم َرا ت فا ع‬ ْ َ ‫َين لَها فَا‬
َ ‫ط ّع ْمتُها ث َ َال‬ ِ ‫لت جا َء تْنَي ِم ْس ِكينَةٌ تَحْ ِم ُل ا ْبنَت‬ ْ ‫شةَ ا َ ْنها قا‬ َ ‫عن عا ِء‬
‫شا ْ نُ َها‬
َ ‫َت تُر يدُ ا َ ْن تا ُكلَها َب ْي َن ُه َما فَا َ ْع َجبَنِي‬ْ ‫ت الته ْم َر ة َ الهتِي كا ن‬ ْ ‫ش هق‬ َ َ‫ت اِلهى فِيها ت َ ْم َرة ً ِلتَا ْ ُكلَها فا ْست َْطعَ َمتْها ا ْبنَتاها ف‬
ْ َ‫َو َرفَع‬
‫ب لَ َها بِ َها ا ْل َج ْنةَ اَ ْو اَ ْعتَقَ َها ِب َها ِم ْن النهار (ا‬
َ ‫سله َم فَقَا َل ا هِن ا هلل قَدْ ا َ ْو َج‬
َ ‫صلهى هللا َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫سو ِل هللا‬ ُ ‫ت ِل َر‬ ْ َ‫صنَع‬ َ ‫فَدَ ك َْرتُ الهدِي‬
)‫خر جه مسلم‬

Kosakata (Mufradat)
a. ‫ = مسكينة‬wanita miskin (peminta atau pengemis)
b. ‫ = فا طعمتها‬maka aku beri makanan dia
c. ‫ = الى فيها‬ke mulutnya
d. ‫ = فا ستطعمتها‬maka dia makan akan dia
e. ‫ = فشقت التمر‬maka ia membelah, memotong, memotek kurma itu
f. ‫ = فا عجبني شا نها‬maka kondisinya mengherankan aku
g. ‫ = او جب لها‬wajib baginya, berhak baginya
h. ‫ = اعتعها بها‬memerdekakannya

Terjemahan
Dari ‘Aisyah r.a. berkata: “Ada seorang perempuan miskin datang kepadaku dengan dengan
membawa kedua anak perempuannya, maka saya berikan kepadanya tiga butir biji kurma. Ia
memberikan kepada masing – masing anaknya sebutir biji kurma dan yang sebutir lagi sudah ia
angkat ke mulutnya untuk dimakan tetapi (tiba – tiba) diminta oleh kedua anaknya juga, ia lalu
membelah biji kurma yang akan dimakannya itu dan dibagi kepada kedua anaknya itu. Saya
sangat kagum melihat perilaku orang perempuan itu. Kemudian saya ceritakan kepada
Rasulullah SAW, peristiwa yang dilakukan wanita itu, Beliau lantas bersabda: “Sesungguhnya
Allah telah menentukan surga baginya atau ia dibebaskan dari api neraka lantaran perbuatannya
itu.” (HR. Muslim)

Penjelasan (Syarah Hadis)

Hadis diatas menjelaskan adanya seorang wanita miskin bersama dua orang anak wanitanya
datang kepada Aisyah minta sedekah makanan. Wanita itu dikasih tiga butir kamu. Tentunya
sesuai dengan kondisi Aisyah pada saat itu adanya kurma yang terbatas di sampingsesuai dengan
jumlah jiwa yang hadir yakni seorang ibu dan dua orang anak wanita. Memang kondisi Aisyah
istri Nabi SAW di rumah biasa – biasa saja tidak termasuk orang kaya, terkadang ada yang
dimakan dan terkadang tidak ada sesuatu. Sebagian riwayat menyatakan kalau pagi hari tidak ada
makanan apa – apa di rumah Nabi berpuasa. Tiga butir kurma itu diserahkan langsung ke tangan
seorang ibu.
Kemudian tiga butir kurma itu dibagikan secara adil oleh ibundanya masing – masing anak
satu butir kurma dan yang satu butir lagi untuk ibunya. Begitu kedua anak mendapat makanan
langsung dimakan dengan lahapnya. Adapun ibundanya makan belakangan, baru mengangkat
tangan kanannya ke arah mulut untuk memakannya, belum sampai dimakan kedua anak tersebut
minta makan lagi kepada ibunya, karena sebutir kurma belum dirasa mengenyangkan dari
kelaparan. Hati seorang ibu yang penuh kasih sayang itu tidak akan tega makan makan sebutir
kurma yang ada ditangannya sekalipun sebenarnya ia juga sangat lapar.
Ibu yang bijak, adil, dan penuh kasih sayang tentu membaginya secara sama, satu butir
kurma itu dibelah menjadi dua dan dibagi untuk berdua, dirinya rekla tidak kebagian. Begitu jiwa
kasih sayang seorang ibu yang rela mengorbankan dirinya demi kesenangan dan kesejahteraan
anak – anaknya, padahal masih ada kesempatan untuk dirinya andai kata sebutir kurma itu
dibelah menjadi tiga. Tetapi seorang ibu ini memang benar – benar tulus dan sayang. Pahala
orang yang bersikap sayang dan adil terhadap anak – anaknya adalah masuk surga dan selamat
atau merdeka dari ancaman api neraka. Kasih sayang seorang guru dalam pembelajaran sama
dengan kasih sayang orang tua terhadap anaknya dalam rumah tangga, sebab guru di sekolah
 bagaikan orang tua terhadap anaknya sendiri. Bedanya, orang tua mempunyai tanggung jawab
dalam kehidupan, sedangkan guru mempunyai tanggung jawab dalam pendidikan.

Pelajaran yang Dipetik dari Hadis

a. Hadis menunjukkan sifat kasih sayang dan keadilan seorang pendidik yakni seorang ibu
terhadap anak – anaknya.
b. Diantara kasih sayang ibu adalah kerelaan seorang ibu yang membagikan sebutir kurma untuk
anaknya berdua sekalipun dirinya tidak kebagian kurma
c. Sifat keadilan pendidik seorang ibu terhadap anaknya berdua adalah membagikan kurma yang
sama atau ditambah setengah kepada masing – masing anak.
d. Diantara kasih sayang seorang guru terhadap murid – muridnya adalah mengajarkan etika dan
hal – hal yang penting dalam tatanan hidup dunia akhirat.
e. Islam perhatian terhadap anak – anak wanita dan tidak membedakan dengan anak pria, bahkan
Islam memberi motivasi bagi siapa yang diuji mempunyai anak - anak wanita, ia senang dan
memerhatikan pendidikannya, maka mereka sebagai penghalang masuk neraka.

Biografi Singkat Perawi Hadis

Aisyah binti Abu Bakar al – Shidiq ummil Mukminin salah seorang wanita sahabat yang
paling alim dan ahli fikih. Beliau meriwayatkan Hadis sebanyak 2.210 Hadis. Beliau dinikahi
Rasulullah SAW di Mekkah pada saat usia enam tahun dan dipergauli pada usia sembilan tahun
bulan Syawal tahun ke-2 Hijriah. Beliau istri Rasulullah yang paling dicintai setelah Khadijah,
hidup selama 40 tahun setelah wafat Rasulullah SAW dan wafat dalam usia 80 tahun pada 57 H.

c. Penyampai Ilmu
‫س ِى َل َع ْن ِع ْلم َع ِل َمهُ ث ُ هم َكت َ َمهُ ا ُ ْل ِج َم يَ ُو َم اْل ِق َيا َم ِة ِب ِل َجا م ِم ْن نَا ر‬
ُ ‫سله َم َم ْن‬
َ ‫صلَى ا هلل َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫َع ْن ا َ ِبى ه َُر ي َْرة َ قَا َل قَا َل َر‬
َ ‫س ْو ُل ا هلل‬
)‫س ٌن (ا خر جه ا بو د ا وا لتر مذ ي‬ َ ‫يث َح‬ ٌ ‫ير ةَ َح ِد‬ َ ‫يث ا بي ه َُر‬ ُ ‫سى َح ِد‬ َ ‫َوفِي اْلبَا ب َع ْن َجا بِر َو َع ْب ِد ا هلل بْنَ َع ْمر وقَا َل ا َ بٌو ِعي‬

Kosakata (Mufradat)
a. ‫ = سىل‬ditanya oleh seseorang yang sangat memerlukan ilmu
b. ‫ = كتمه‬menyembunyikan ilmu
c. ‫ = الجم‬dikendalikan dengan tali seperti kuda

Terjemahan
Dari Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang ditanya
sesuatu ilmu kemudian ia menyembunyikannya, maka ia nanti pada hari kiamat dikendalikan
dengan tali kendali dari api neraka.” (HR. Abu Daud dan al-Tirmidzi)

Penjelasan (Syarah Hadis)

 Diantara sifat guru yang baik adalah menyebarluaskan ilmu baik melalui pengajaran,
pembelajaran, menulis buku, internet, dan lain – lain. Ilmu hendaknya dikonsumsi oleh semua
umat manusia secara luas, agar manfaatnya lebih luas dan masyarakat mendapat pancaran
sinarnya ilmu. Kewajiban seorang alim adalah menyampaikan ilmu kepada orang lain di
samping mengamalkannya untuk diri sendiri. Tugas guru adalah penyampai ilmu, penyampai
ayat, dan penyampai Hadis, tidak boleh menyimpannya. Maksud menyimpan ilmu tidak mau
menjawab pertanyaan yang dihadapi oleh seseorang atau malah melarang buku yang dibaca.[3]
Api neraka diletakkan pada mulut penyimpan ilmu sebagaimana tali kendali diletakkan pada
mulut binatang sebagai siksaannya. Al – Thibiy berkata, bahwa api yang diletakkan pada
mulutnya diserupakan dengan tali kendali di mulut binatang karena sama – sama diam, orang
alim diam dengan ilmunya sedangkan binatang diam terkendali tidak dapat melakukan
kehendaknya secara bebas. Menurut al-Sayyid, bahwa maksud ilmu disini adalah ilmu yang
wajib diajarkan seperti mengajarkan keislaman terhadap orang kafir, mengajarkan sholat pada
waktunya, minta fatwa tentang halal haram bukan ilmu sunah yang tidak merupakan keharusan
(Tuhfat al-Ahwadziy).
Sifat guru yang baik adalah terbuka, transparan dan pemurah tidak pelit dalam ilmu agama
bagi siapa saja yang memerlukannya. Ilmu yang diajarkan dan dan diberikan kepada orang lain
justru manfaatnya akan lebih banyak, ilmu itu malah bertambah dan tidak akan habis. Berbeda
dengan harta kekayaan jika dibagi-bagikan kepada orang lain justru habis. Konsep keberhasilan
dalam pendidikan ada dua: pertama, ketekunan belajar dengan siapa saja walaupun dengan orang
yang lebih muda dan tidak ada rasa gengsi atau malu. Kedua, pemurah dalam memberi pelajaran
atau mengajar kepada orang lain. Keduanya merupakan kewajiban, yakni kewajiban belajar bagi
yang belum tahu suatu ilmu dan kewajiban mengajar bagi orang yang telah memiliki ilmu.

Pelajaran yang Dipetik dari Hadis

a. Kewajiban guru atau orang alim menyampaikan ilmu kepada orang lain yang membutuhkan
penjelasannya terutama anak didiknya.
b. Larangan menyembunyikan ilmu syara’yang dibutuhkan orang lain.
c. Sifat guru yang baik adalah terbuka, transparan, dan pemurah dalam ilmu yang dibutuhkan oleh
masyarakat.
d. Ancaman penyimpan ilmu sejenis dengan perbuatannya, yakni diikat mulutnya dengan api
neraka, karena mulutnya bungkam tidak menjawab kebenaran.

d. Tawadu’
ً‫ش ْيئًا فَ ْليَقُ ْل بِ ِه َو َم ْن لَ ْم يَ ْعلَ ْم فَ ْليَقُ ْل هللا اَ ْعلَ ُم فَ ِا ن‬ َ ‫َع ْن َمس ُْر ْوق قَا َل دَخ َْلنَا‬
ُ ‫علَى َع ْب ِد هللا ب ِْن َم ْسعُ ْود قَا َل يَا ا َ يُّ َها الهنا‬
َ ‫س َم ْن َع ِل َم‬
‫ِم ْن اْل ِع ْل ِم ا َ ْن يَقُو َل ِل َما َال يَ ْعلَ ُم هللا ا َ ْعلَ ُم قَا َل هللا َع هز َو َج هل ِلنَبِيِّ ِه صلى هللا عليه وسلم (قُ ْل َما ا َ ْسا َ لُ ُك ْم َعلَ ْي ِه ِم ْن اَجْ ر َو َما اَنَا ِم ْن‬
)‫اْل ُمت َ َك ِلّ ِف ْينَا) (ا خر جه البخاري‬
 Kosakata (Mufradat)
a. ‫ = هللا اعلم‬Allah lebih tahu
b. ‫ = ما اسا لكم‬aku tidak minta kam
c. ‫ = اجر‬upah
d. ‫ = المتكلفينا‬orang yang membebani diri, memaksakan diri, mengada-ada

Terjemahan
Dari Masruq berkata: Kami masuk ke rumah Abdullah bin Mas’ud r.a. kemudian ia
berkata: ”Wahai sekalian manusia, barang siapa yang mengetahui sesuatu maka hendaklah ia
mengatakan apa yang diketahuinya, dan barang siapa yang tidak mengetahuinya maka hendaklah
ia mengatakan:”Allah lebih mengetahui”, karena sesungguhnya termasuk ilmu bila seseorang
mengatakan: “Allah lebih mengetahui”, terhadap sesuatu yang tidak diketahuinya.(HR. Bukhari)
Allah berfirman kepada Nabi-Nya: Katakanlah (hai Muhammad):”Aku tidak meminta upah
sedikitpun kepadamu atas dakwahku, dan bukanlah aku termasuk orang-orang yang mengada-
adakan (QS. Shaad (38):86).

Penjelasan (Syarah Hadis)

Hadis ini diperintahkan kepada manusia siapa saja diantara umat Muhammad SAW
terutama para calon guru atau yang sudah menjadi guru agar bersikap tawadu’ atau rendah hati
dalam ilmu, terutama ketika tidak mengetahui suatu ilmu. Sifat tawadu’ adalah posisi
pertengahan antara kesombongan (takabbur) dan rendah hati (mudzillah). Seseorang berilmu
tidak boleh sombong dengan ilmunya karena ilmu pemberian Tuhan dan tidak boleh
merendahkan dirinya sehingga merendahkan ilmu dan pemilik ilmu. Hadis melarang mereka
untuk tidak sombong atau takabur sok tahu padahal ia tidakmengetahui apa-apa. Artinya
memperlihatkan kepada orang lain bahwa ia seolah – olah tahu, seolah – olah alim padahal tidak
mengetahui dan tidak alim.[4]
Orang yang mengatakan Wallah A’lamm ketika tidak tahu tandanya orang alim, karena ia
mengetahui posisi dirinya dan derajat dirinya bahwa ia tidak mengetahui. Orang yang memiliki
sifat terpuji ini dipercaya oleh masyarakat dan dinilai sebagai orang alim. Berbeda dengan orang
yang mengatakan tahu sekalipun ia tahu apalagi ia tidak mengetahui, pada umumnya dinilai
sebagaiorang yang tidak tahu, karena kesombongannya. Perintah tawadu’ ditujukan kepada
semua orang bukan hanya pada seorang guru, murid pun harus tawadu’ terhadap guru atau
terhadap sesama. Alangkah indahnya jika guru dan murid sama – sama tawadu’ saling
menghargai. Hubungan antara guru murid bukan hanya sekedar hubungan lahir saja akan tetapi
hubungan lahir dan batin, hubungan cinta karena Allah.

Pelajaran yang Dipetik dari Hadis

a. Perintah bersifat tawadu’ (rendah hati) dalam ilmu, terutama ketika tidak mengetahui suatu ilmu
katakanlah apa adanya “Aku tidak tahu” atau “Allah lebih tahu” (Allahu a’lam)
b. Tidak boleh memaksakan diri atau mengada-ada jawaban ilmu yang ngawur tidak benar
c. Tidak boleh berfatwa hukum kecuali sudah yakin kebenaran ilmunya.
d. Tidak mengurangi bobot keilmuan seseorang yang mengatakan tidak tahu terhadap ilmu yang
belum diketahui.

Biografi Singkat Perawi Hadis

a. Masruq bin al-Ajda bin Malik Al-Hamadaniy al-Wadi’iy dipanggil Abu Aisyah al-Kufiy
seorang tabi’i yang kredibel (tsiqah), seorang alim fiqih, ahli ibadah dan mukhadhram (hidup
masa Nabi dan beriman tetapi tidak bertemu dengan Nabi SAW), Hadisnya diriwayatkan Ashab
al-Sunan.[5]
b. Abdullah bin Mas’ud al-Hudzaliy, nama panggilannya Abu Abdurrahman, tergolong lebih awal
masuk Islam (al-Sabiqun al-Awwalun) yakni orang keenam. Dia tergolong ulamanya sahabat
senior, berhijrah dua kali yaitu ke Habasyah dan ke Madinah, aktivis dalam berbagai peperangan
bersama Rasulullah SAW. Seorang sahabat yang terkedat dengan Rasulullah dan dimuliakannya.
Dia pernah dipercayakan menjadi Gubernur Kufah dan pemegang baitulmal pada masa khalifah
Umar dan awal kekhalifahan Utsman. Wafat di Madinah pada tahun 32 H dalam usia 60 tahun
lebih dan dimakamkan di Baqi’. Dia meriwayatkan Hadis sekitar 95 hadis.

4. Kedudukan Pendidik
1. Sebagai Orang Tua
Menurut Rasulullah pendidik berkedudukan sebagai orangtua. Sehubungan dengan ini
terdapat hadis sebagai berikut:
َ ‫الوا ِل ِد أ ُ َع ِلّ ُم ُك ْم فَإِذَاأَت َى أَ َحدُ ُك ْم الغَا ِئ‬
‫ط فَ َال‬ َ ‫سو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم ِإنه َما أَنَا لَ ُك ْم ِب َم ْن ِزلَ ِة‬ ُ ‫َع ْن أ َ ِبى ه َُري َْرة َ قَا َل َر‬
‫الر هم ِة‬
ّ ِ ‫ث َو‬ِ ‫الر ْو‬‫ار َويَ ْن َهى َع ِن ه‬ ِ ‫يَ ْست َ ْقبِ ِل ال ِق ْبلَةَ َو َاليَ ْستَدْبِ ْرهَا َو َاليَ ْست َِطبْ بِ َي ِمينِ ِه َو َكانَ يَأ ْ ُم ُر ِبث َ َالث َ ِة أَحْ َج‬

Abu hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda, “sesungguhnya aku

menempati posisi orangtuamu. Aku akan mengajarmu. Apabila salah seorang kamu mau buang
hajat, maka janganlah ia menghadap atau membelakangi kiblat, janganlah ia beristinja’
(membersihkan dubur sesudah buang air) dengan tangan kanan. Beliau menyuruh beristinja’
(kalau tidak dengan air), dengan tigabatu dan melarang beristinja’ dengan kotoran (najis) dan
tulang.HR. Abu Dawud)

Hadis diatas dengan jelas mengatakan bahwa rasulullah saw bagaikan orangtua dari
sahabatnya. Pengertian bagaikan orangtua adalah mengajarkan, membimbing, dan mendidik
anak-anak seperti yang umumnya delakikan oleh orangtua. Beliau mengajarkan kepada sahabat
 bagaimana adab buang hajat. Sebenarnya, persoalann ini adalah persoalan orangtua. Akan tetapi,
nabi yang tidak diragukan lagi bagi umat islam, sebagai mahaguru dan pendidik ulung juga mau
mengajarkan hal itu.
Pendidik (guru di sekolah) perlu menyadari bahwa ia melaksanakan tugas yang diamanahkan
oleh Allah dan orang tua peserta didik. Mendidik anak harus didasarkan pada rasa kasih sayang.
Oleh sebab itu, pendidik harus memperlakukan peserta didiknya bagaikan anaknya sendiri. Ia
harus dengan ikhlas agar peserta didik dapat mengemban potensinya secara maksimal. Pendidik
tidak boleh merasa benci kepada peserta didik karena sifat-sifat yang tidak disenanginya.[6]

2. Sebagai pewaris nabi

Sehubung dengan kedudukan ini, terdapat sabda nabi SAW seperti berikut ini.
‫ط ِر ْيقَا َي ْبتَ ِغى ِف ْي ِه ِعل ًما َسلَكَ هللا ِب ِه‬ َ َ‫سلَك‬ َ ‫سو َل هللا صلى هللا عليه وسلم َيقُو ُل َم ْن‬ ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬ َ ‫اء قَا َل‬ ِ َ‫َع ْن أَ ِبى الد ْهرد‬
‫ت‬ ِ ‫س َم َوا‬‫ب ال ِع ْل ِم َوإِ ْن العَ ْال ِم لَيَ ْست َ ْغ ِف ُر لَهُ َم ْن فِى ال ه‬ َ ‫ضا َء ِل‬
ِ ‫طا ِل‬ َ ‫ض ُع أَجْ نِ َحت َ َها ِر‬ َ َ ‫ط ِر ْيقَا إِلَى ال َجنه ِة َوإِ ْن ال َم َالئِ َك ِة لَت‬ َ
‫ب إِ هن العُلَ َما َء‬
ِ ‫سائِ ِر الك ََوا ِك‬َ ‫ض ِل القَ َم ِر َعلَى‬ ْ َ‫ض ُل العَا ِل ِم َعلَى العَابِ ِد َكف‬ ْ َ‫اء َوف‬ِ ‫الح ْيت َانُ فِي ال َم‬ ِ ‫ض َحتهى‬ ِ ‫َو َم ْن فِى األ َ ْر‬
ّ ِ ‫َارا َو َالد ِْر َه َما ِإنه َما َو هرثُوا ال ِع ْل َم فَ َم ْن أَ َخذَ ِب ِه أَ َخذَ ِب َح‬
‫ظ َوافِ ِر‬ َ ‫اء ِإ هن األ َ ْن ِبيَا َء لَ ْم ي َُو ِ ّرثُوا ِد ْين‬ِ َ‫َو َرثَةُاأل َ ْن ِبي‬

Abu ad-darda’ berkata, “aku mengdengar Rasulullah SAW bersabda, “siapa yang menempuh
jalan mencari ilmu, akan dipermudah Allah jslsn untuknys ke surga. Sesungguhnya, malaikat
merentangkan sayapnya karena senang kepada pencari ilmu. Sesungguhnya, pencari ilmu
dimintakan ampun oleh orang yang ada dilangit dan bumi, bahkan ikan yang berada didalam
air. Keutamaan orang yang berilmu dari orang yang beribadah adalah bagaikan keutamaan
bulan diantara semua bintang. Sesungguhnya, ulama adalah pewaris nabi. Mereka tidak
mewariskan emas dan perak, tetapi ilmu. Siapa yang mencari ilmu, hendaklah ia mencari
sebanyak-banyaknya.HR At-tirmidzi,ahmad,albaihaqi,abu dawud,dan Ad-darimi).
Dalam hadis diatas dikemukakan beberapa hal penting. Hal yang berkaitan erat dengan tema
ini adalah ulama adlah pewaris para nabi. Pendidik, dalam hal ini terutama guru, adlah orang
yang berilmu pengetahuan. Dengan demikian, ia termasuk kategori ulama. Jadi, ia adalh pewaris
para nabi. Sebagai pewaris para nabi, tentu guru tidak dapat mengharapkan banyak harta karena
mereka tidak mewariskan harta. Akan tetapi, rasulullah saw tidak pernah melarang orang yang
berilmu, termasuk pendidik, untuk mencari harta kekayaan selama proses itu tidak mengurangi
upaya pengambiilan warisan beliau yang sebenarnya, yaitu ilmu pengetahuan.[7]
5. Karakter dan Sifat Peserta Didik
a. Sikap Duduk di Majelis
‫س َمعَهُ اِذْ ا َ ْقبَ َل ث َ َالثَةُ َنفَر فَا َ ْقبَ َل اثْنَا ِن‬ُ ‫ِلس فِي اْلَ َمس ِْج ِد َو النها‬ ٌ ‫سو َل هللا صلى هللا عليه وسلم بَ ْينَ َما ه َُو َجا‬ ّ ِ‫َع ْن ابِي َواقِد الهل ْيث‬
ُ ‫ي ِ ا َ هن َر‬
‫سو ِل هللا صلى هللا عليه وسلم فَا َ هما اَ َحدُ ُه َما فَ َر اَ ى فُ ْر َجةً فِي‬ ُ ‫احد ٌ قَا َل فَ َو قَفَا َعلَى َر‬ِ ‫َب َو‬ َ ‫س ْو ِل هللا صلى هللا عليه وسلم َوذَه‬ ُ ‫اِلَى َر‬
‫سو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم قَا َل اَ َال ا ُ ْخ ِب ُر ُك ْم‬ ُ ‫غ َر‬ َ ‫س خ َْلفَ ُه ْم َوا َ هما الثها لث فَا َ دْبَ َر ذَا ِهبًا فَلَ ًما فَ َر‬
َ َ‫س فِ ْي َها َوا َ هما ْاالخ َُر فَ َجل‬ َ َ‫ْال َح ْلقَ ِة فَ َجل‬
‫ض هللاُ َع ْنهُ (متفق‬ َ ‫ض فَا َ ع َْر‬ َ ‫َع ْن النهفَ ِر الث ه َالث َ ِة ا َ هما ا َ َحد ُ ُه ْم فَا َ َوى اِ َلى هللاِ فَا َواهُ هللا َوا َ هما ْاال خ َُر فَا ْستَحْ َيا هللاُ ِم ْنهُ َوا َ هما اْ َال خ َُر فَا َ ع َْر‬
)‫عليه‬
 Kosakata (Mufradat)
 ‫ = ثالثة نفر‬tiga orang laki – laki, kata nafar berjumlah antara 3-10 orang.
 ‫ = فرجة‬tempat kosong.
 ‫ = الحلقة‬majelis yang berbentuk melingkar seperti lingkaran tengahnya kosong.
 ‫ = فا دبر‬kembali, pulang.
 ‫ = فر غ‬selesai.
 ‫ = فاوى‬berlindung di tempat yang kosong, maka Allah memuliakannya.
 ‫ = فا ستحيا‬malu tidak mau duduk di depan karena kesempitan, Allah memuliakannya dan tidak
merendahkan.
 ‫ = فا عرض‬berpaling, pulang.

Terjemahan
Dari Abu Waqid al-Laytsiy (al-Harits bin ‘Awf) r.a bahwasanya Rasulullah SAW pada suatu
ketika duduk bersama para sahabat di dalam masjid. Tiba-tiba datang tiga orang, dua diantaranya
menuju Rasulullah SAW dan yang seorang lagi pergi begitu saja. Kedua orang tersebut berhenti
di hadapan Rasulullah SAW, salah satu dari mereka melihat tempat kosong di majelis halakah
(majelis berbentuk melingkar dari depan), yang lain duduk di belakang mereka dan yang ketiga
berpaling pergi meninggalkan majeis tersebut. Setelah selesai majelis Rasulullah bersabda:
“Maukah kalian aku beritahu tentang ketiga orang tersebut? Adapun salah satu diantara mereka
berlindung (mendekat) kepada Allah, maka Allah pun memberikan tempat kepadanya. Adapun
yang kedua merasa malu, maka Allah pun menghargai malunya dan yang lain berpaling, maka
Allah pun berpaling daripadanya.” (HR. Muttafaq Alayh)

Penjelasan (Syarah Hadis)

Hadis diatas menjelaskan bahwa Rasulullah mempunyai halakah majelis di Masjid Nabawi
untuk menyampaikan ilmu yang berbentuk halakah. Ternyata beberapa penemuan psikolog
mutakhir menunjukkan cara ini sangat efektif digunakan untuk membahas suatu topik. Sebab
dengan bentuk halakah ini setiap peserta merasa setara dengan peserta lain dan semua peserta
dapat saling memandang tanpa ada penghalang.[8] Penjelasan Rasulullah SAW tentang posisi
duduk diantaranya:
a. Duduk di Majelis Terdepan
Mengisi tempat kosong di barisan terdepan dari halakah itu, berlindung kepada Allah, artinya
bergabung dengan majelis Rasul, balasannya Allah pun melindunginya. Ini adalah sikap anak
didik yang paling baik di majelis ilmu atau di kelas.
b. Duduk di Belakang
Al – ‘Asqalaniy dalam kitabnyaFath al-Bariy menjelaskan makna kata malu bagi orang kedua
ini, bahwa al-Qadhi ‘Iyadh berkata; bahwa ia malu dari Nabi dan para sahabat yang hadir kalau
 tidak ikut duduk, Anas menjelaskan dalam periwayatannya; orang itu malu kalau pergi dari
majelis. Atau orang kedua ini malu berdesakan duduk di depan, maka ia duduk di belakangnya.
Balasan orang kedua ini, Allah memberi hukuman tetapi tentunya tidak seperti murid yang
duduk dibarisan depan.
c. Berpaling Pulang
Sikap orang ketiga, sama sekali tidak menghargai ilmu, begitu lewat majelis tidak bergabung
duduk disitu, tetapi berpaling dan pulang tanpa ada uzur. Sikap anak didik seperti ini balasannya
sama dengan perbuatannya, Allah pun berpaling daripadanya yakni Allah murka kepadanya.

Pelajaran yang Dipetik dari Hadis

a. Diantara etika duduk di majelis atau di kelas duduk terdepan majelis ilmu selama ada tempat
kosong.
b. Anjuran duduk di majelis atau kelas sampai selesai pembelajaran.
c. Keutamaan malu duduk berjubelan dan berdesak-desakan kemudian duduk dibelakangnya.
d. Kurang utama duduk di belakang sementara tempat duduk depannya yang disediakan masih
kosong kecuali ada uzur.
e. Tercela meninggalkan majelis tanpa uzur.

Biografi Singkat Penulis

Abu Waqid al-Laytsiy nama aslinya adalah al-Haris bin ‘Awf, adalah seorang sahabat yang
terkenal nama panggilannya Abu Waqid. Nama aslinya diperselisihkan antara para ulama,
demikian juga nama ayahnya. Sebagian ulama menyebut namanya ‘Awf bin al-Haris dan yang
lain menyebut al-Haris bin Malik. Ia syahid pada penaklukan Mekkah di bawah bendera Bani
Dhamrah, Bani Layts dan BumiSa’ad Bakar bin Abdi Manah. Ia wafat di Mekkah tahun 68 H
dan meriwatkan Hadis dari Nabi SAW sebanyak 24 Hadis. Ia tidak meriwayatkan Hadis dari al-
Bukhari melainkan Hadis ini.

b. Memiliki Perbedaan Kecerdasan

‫ث ال َكثِي ِْر‬ ِ ‫ى صلى هللا عليه وسلم قَا َل َمث َ ُل َما بَعَث َ ِنى هللاُ بِ ِه ِم هن ال ُهدَى َوال ِع ْل ِم َك َمثَ ِل الغَ ْي‬ ‫سى َعنَ النهبِ ه‬ َ ‫َع ْن اَبِى ُمو‬
ُ‫ت ال َما َء فَنَفَ َع هللا‬ ِ ‫س َك‬ َ ‫َت ِم ْن َها أَ َجادِبُ أَ ْم‬ْ ‫ب ال َكثِ ْي َر َوكَان‬ َ ‫ت الك َْْل َ َوالعُ ْش‬ ِ َ ‫ت ال َما َء فَأ َ ْنبَت‬ِ َ‫ضا فَ َكانَ ِم ْن َها نَ ِقيهةٌ قَبِل‬َ ‫اب أ َ ْر‬
َ ‫ص‬َ َ‫أ‬
‫ان َالت ُ ْم ِسكُ َما َء َو َالت ُ ْن ِبتُ ك َْْل َ فَذَلِكَ َمث َ ُل‬ ُ
َ ‫طائِفَةً أ ْخ َرى إِ هن َما ه‬
ٌ َ‫ِى قِ ْيع‬ َ ‫ت ِم ْن َها‬ ْ َ‫صاب‬ َ َ ‫اس فَش ََربُوا َو َسقَوا َوزَ َرعُوا َوأ‬ َ ‫بِ َها النه‬
ُ
ُ‫سا َولَ ْم يَ ْقبَ ْل ُهدَى هللاِ الهذِى أ ْر ِس ْلت‬ ْ
َ ‫َم ْن فَ ِقهَ فِى ِديْنَ هللاِ َونَفَ َعهُ َما بَ َعثَ ِنى هللاُ ِب ِه فَ َع ِل َم َو َعله َم َو َمث َ ُل َم ْن لَ ْم يَ ْرفَ ْع ِبذَلِكَ َرأ‬
.‫ِب ِه‬
Diriwayatkan dari Abu Musa bahwa Nabi SAW bersabda,” sesungguhnya perumpamaan
hidayah(petunjuk) dan ilmu Allah SWT yang menjadikanku sebagai utusan itu seperti hujan yang
turun ke bumi. Di antara bumi itu terdapat sebidang tanah subur yang menyerap air dan
sebidang tanah itu rumput hijau tumbuh subur. Ad juga sebidang tanah yang tidak
 menumbuhkan apa-apa, walaupun tanah itu penuh dengan air. Padahal, Allah menurunkan air
itu agar manusia dapat meminumnya, menghilangkan rasa haus, dan menanam. Ada juga
sekelompok orang yang mempunyai tanah gersang yang tidak ada air dan tidak tumbuh apa
pun. Gambaran tersebut seperti orang yang mempunyai ilmu agama Allah dan mau
memanfaatkan sesuatu yang telah menyebabkan aku diutus oleh-Nya kemudian orang itu
mempelajari dan mengerjakannya. Dan seperti orang yang sedikit pun tidak tertarik dengan apa
yang telah menyebabkan aku diutus oleh Allah. Ia tidak mendapat petunjuk dari Allah yang
karenanya aku diutus-Nya.”(HR. Al- Bukhari).
Dalam hadis ini, rasulullah menggambarkan perbedaan antara manusia dalam kemampuan
belajar, memahami, dan mengingat. Menurut muhammad ustman Najati, ketiga kemampuan ini
tergolong dalam pengertian intelekualitas. Berdasarkan hadis ini dapat disimpulkan bahwa
intelektualitas manusia dapat diklasifikasikan dalam tiga golongan. Pertama, seperti tanah subur
yang berarti orang dalam golongan inni mampu belajar, menghafal, dan mengajarkan ilmu yang
dimiliki kepada orang lain sehingga ilmu yang dimiliki dapat bermanfaat untuk dirinya dan
orang lain. Kedua, seperti tanah gersang yang artinya orang dalam golongan ini mampu menjaga
dan mengajarkan kepada orang lain, tetap ilmu yang dimilikinya tidak bermanfaat untuk dirinya,
tetapi hanya untuk orang lain. Ketiga, tanah tandus yang berarti orang dalam golongan ini tidak
tertarik dengan ilmu, apalagi menghafal dan mengajarkannya kepada orang lain.
Memahami perbedaan tingkat kecerdasan peserta didik merupakan hal yang mutlak bagi
pendidik. Dengan memahami perbedaan itu, pendidik tertantang untuk memilih materi,
menggunakan metode dan media pembelajaran yang memungkinkan semua peserta didik dapat
mencerna pelajaran dengan baik. Hal itu dapat dilakukan oleh pendidik dengan mengaplikasikan
metode pembelajaran yang bervariasi dan metode yang beragam.[9]

c. Memiliki Perbedaan Emosional

‫س ِر ْي ُع‬َ ‫س ِر ْي َع الفَ ْى ِء َو ِم ْن ُه ْم‬
َ ‫ب‬ َ َ‫سو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم أ َ َال َو ِإ هن ِم ْن ُه ُم البَ ِطى َء الغ‬
ِ ‫ض‬ ُ ‫ى قَا َل َر‬ َ ‫َع ْن أَبِى‬
ّ ِ ‫س ِع ْي ِد ال ُخد ِْر‬
‫ىء أَ َال‬ِ َ‫س ِر ْي ُع الف‬ َ ‫ب‬ ِ ‫ض‬َ َ‫ب بَ ِطى َء الفَ ْى َء أ َ َال َو َخي ُْر ُه ْم بَ ِطى ُء الغ‬
ِ ‫ض‬ َ ‫س ِر ْي ُع الفَ ْى ِء فَتِ ْلكَ ِبتِ ْلكَ أ َ َال َو ِإ هن ِم ْن ُه ْم‬
َ َ‫س ِر ْي َع الغ‬ َ ‫ض ِب‬َ َ‫الغ‬
ِ ‫ب َب ِطى ُء ال َف‬
.‫ىء‬ ِ ‫ض‬ َ َ‫س ِر ْي ُع الغ‬ َ ‫َوش َُّر ُه ْم‬
Dari Abu sa’id al-khudri, ia berkata bahwa rasulullah bersabda, “ ingatlah, diantara anak Nabi
Adam ada yang lambat marah dan cepat dikendalikan. Adapula yang cepat marah dan cepet
pula terkendali. Ingatlah, diantara anak Nabi Adam itu ada yang cepat marah dan lambat
terkendali. Ingatlah, seburuk-buruk anak Nabi Adam adalah yang cepat marahnya dan lambat
terkendalinya”. (HR. At-Tirmidzi)
Berdasarkan hadis diatas, muhammad Utsman Najati mengelompokkan tingkatan emosi
kemarahan manusia pada tiga tingkatan. Pertama, orang yang emosi kemarahannya lambat,
jarang mengekspresikan kemarahannya. Kalaupun ia marah, ia akan cepat mengendalikan emosi
kemarahannya. Orang semacam ini dikategorikan sebagai manusia yang sangat mulia. Kedua,
 orang yang emosi kemarahannya terlalu cepat, tetapi ia juga cepat mengendalikannya. Ketiga,
orang yang emosi kemarahannya terlalu cepat dan jika emosi kemarahnnya muncul, ia sulit
mengendalikannnya kecuali dalam rentang waktu yang cukup lama. Orang yang seperti ini
dikategorikan sebagai manusia yang paling buruk.
Perbedaan emosional ini perlu dipahami oleh pendidik agar ia tidak gegabah dalam
merespons aksi peserta didiknya. Pendidik tidak boleh mengatasi gejolak emosi peserta didik
dengan luapan emosi pula. Ia harus dapat memperlihatkan kesabaran, ketulusan dan kasih sayang
tanpa menyimpan rasa dendam.[10]

d. Memiliki Kesamaan Derajat

‫اس أ َ َال ِإ هن َربه ُك ْم‬
ُ ‫ق فَقَا َل َياأ َ ُّي َها ال هن‬
ِ ‫س ِط أَي ِهام الته ْش ِر ْي‬
َ ‫سو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم فِى َو‬ َ ‫َع ْن َجا ِب ِر ب ِْن َع ْبد ُ هللا َخ‬
ُ ‫ط ْبنَا َر‬
‫ى َو َال ِألَحْ َم َر َعلَى أَس َْودَ َو َال أَس َْودَ َعلَى‬ ّ ِ ‫ي ِ َعلَى َع َر ِب‬ ّ ‫ي ِ َعلَى أ َ ْع َج ِم‬
ّ ‫ي ِ َو َال ِل َع َج ِم‬ ْ َ‫احد ٌ أ َ َال َالف‬
ّ ‫ض َل ِل َع َر ِب‬ ِ ‫احد ٌ َو ِإ ْن أ َ َبا ُك ْم َو‬
ِ ‫َو‬
ُ‫أَحْ َم َر إِالهبِالت ه ْق َوى أَبَله ْغت‬
Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa rasullah saw berkhutbah di depan kami pada
pertengahan hari tasyri’. Beliau bersabda, “wahai manusia, ketahuilah sesungguhnya tuhanmu
esa, nenek moyangmu satu. Ketahuilah bahwa tidak ada kelebihan orang arab dari orang non-
arab, tidak ada kelebihan orang yang berkulit merah dari yang berkulit hitam, dan tidak pula
sebaliknya, kecuali karena takwanya. Bukankah telah saya sampaikan?” (HR. Ahmad dan Al-
Baihaqi)
Hadis ini dengan tegas mengungkapkan kesamaan derajat manusia (peserta didik). Manusia
dicptakan oleh Allah SWT, Tuhan yang sama dan berasal dari nenek moyang yang sama juga.
Perbedaan etnis dan warna kulit tidak membuat derajat manusia itu berbeda. Apa yang membuat
seseorang memiliki nilai lebih daripada orang lain hanyalah kualitas ketakwaannnya.
Konsekuensi logis dari kesamaan derajat peserta didik adalah perlakuan yang sama dari
pendidik. Pendidik tidak boleh memperlakukan peserta didiknya secara diskriminatif, baik dalam
memberi perhatian , mengajar, membimbing, maupun memberikan nilai. Perlakuan berbeda
dapat diberikan apabila dalam keadaan menuntut demikian dan peserta didik memiliki kebutuhan
khusus.[11]

BAB III
PENUTUP

1. Kesimpulan
 Banyak sekali keutamaan pendidik yang dapat digambarkan diantaranya terbebas dari
kutukan Allah, didoakanoleh penduduk bumi, mendapat pahala yang berkelanjutan. Sedangkan
keutamaan peserta didik diantaranya terhindar dari kutukan Allah dan menempati posisi terbaik.
Seorang pendidik baik guru maupun orang tua harus bersikap adil terhadap anak – anaknya
dalam segala hal.
Diantara kasih sayang seorang guru terhadap murid – muridnya adalah mengajarkan etika
dan hal – hal yang penting dalam tatanan hidup dunia akhirat. Islam perhatian terhadap anak –
anak wanita dan tidak membedakan dengan anak pria, bahkan Islam memberi motivasi bagi
siapa yang diuji mempunyai anak - anak wanita, ia senang dan memerhatikan pendidikannya,
maka mereka sebagai penghalang masuk neraka.
Sifat guru yang baik adalah terbuka, transparan, dan pemurah dalam ilmu yang dibutuhkan
oleh masyarakat. Perintah bersifat tawadu’ (rendah hati) dalam ilmu, terutama ketika tidak
mengetahui suatu ilmu katakanlah apa adanya “Aku tidak tahu” atau “Allah lebih tahu” (Allahu
a’lam). Tidak boleh memaksakan diri atau mengada-ada jawaban ilmu yang ngawur tidak benar.
2. Saran
Penulis berharap semoga makalah ini bermanfaat, menambah pengetahuan dan wawasan
bagi pembacanya. Penulis menyadari bahwa makalah ini banyak kekurangan, maka dari itu
penulis mengharapkan kritik dan saran yng membangun dari pembaca agar makalah selanjutnya
lebih baik.
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid. 2012. Hadis Tarbawi. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup
Abdurrahman bin Abi Bakr Abu Al-Fadhl As-Suyuthi. Syarh As-Suyuthi ‘ala Muslim, juz IV
Al-Ghazali. 1980. Ihya’ ‘Ulum Ad-Din, jilid I. Bukittinggi: Syamza Offset
Bukhari Umar. 2012. Hadis Tarbawi. Jakarta: Amzah.
[1] Abdurrahman bin Abi Bakr Abu Al-Fadhl As-Suyuthi, Syarh As-Suyuthi ‘ala Muslim, juz
IV, hlm. 228 dalam Al-Maktabah Asy-Syamilah.
[2] Al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum Ad-Din, jilid I, diterjemahkan Maisir Thahib, dkk., (Bukittinggi:
Syamza Offset, 1980), cet. Ke-3, hlm. 40.
[3] Abdul Majid, 2012, Hadis Tarbawi. (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup), hlm. 82

[4] Ibid.,hlm.85
[5] Ibid., hlm.89
[6] Bukhari Umar, 2012, Hadis Tarbawi, (Jakarta: Amzah), hlm.70
[7] Ibid.,hlm.72
[8] Hasan Langgulung, Asas-asas...,h. 311,
[9] Bukhari Umar, 2012, Hadis Tarbawi, (Jakarta: Amzah), hlm.105

[10] Ibid.,Hlm.107
[11] Ibid., hlm.102
Komentar

Diberdayakan oleh Blogger

Gambar tema oleh Michael Elkan

RETNO FITRIANI DAILY

KUNJUNGI PROFIL

Arsip
Laporkan Penyalahgunaan
hadist pendidik dan peserta didik