MAKALAH BAHASA ARAB

BILANGAN DALAM BAHASA ARAB

DOSEN PENGAMPU: REDI ZULPIANTO, M.Pd.I

DISUSUN OLEH: KELOMPOK 10

SITI ROHANI

AZMIYATI

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM MAMBAUL ULUM

KOTA JAMBI

TAHUN 2022
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Segala puji bagi Allah subhanallahu wa ta'ala yang telah melimpahkan rahmat dan
hidayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Sholawat
serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi kita yakni Nabi Muhammad shalallahu
‘alaihi wa salam yang telah membawa kita dari jalan kegelapan menuju jalan yang terang-
benderang yaitu agama islam.

Kami mengucapkan rasa syukur kepada Allah subhanallahu wa ta'ala atas limpahan
nikmat sehat-Nya, baik itu berupa sehat fisik maupun akal pikiran, sehingga kami mampu
untuk menyelesaikan makalah untuk memenuhi tugas dari mata kuliah Bahasa Arab dengan
judul “Bilangan Bahasa Arab.”

Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan masih banyak
terdapat kesalahan serta kekurangan didalamnya. Untuk itu, kami mengharapkan kritik serta
saran dari pembaca untuk makalah ini, agar makalah ini nantinya dapat menjadi makalah
yang lebih baik lagi.

Demikian, semoga makalah ini dapat bermanfaat. Terima kasih.

Wassalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Jambi, 23 Desember 2022

Penyusun

1
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.................................................................................................................................1
DAFTAR ISI.............................................................................................................................................2
BAB I PENDAHULUAN............................................................................................................................2
A. Latar Belakang Masalah.................................................................................................................2
B. Rumusan Masalah.........................................................................................................................2
C. Tujuan Pembahasan......................................................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN.............................................................................................................................3
A. Pengertian Isim..............................................................................................................................3
َ ‫) االِ َش‬...............................................................................................................3
B. Isim isyarah (‫ار ِة اِسْ ُم‬
C. Macam-Macam Isim isyarah..........................................................................................................4
a. Isim Isyaroh untuk menunjukkan Isim Mufrod [tunggal]...........................................................4
b. Isim Isyaroh untuk menunjuk Isim Mutsanna [bermakna dua]..................................................4
c. Isim Isyaroh untuk menunjuk Isim Jamak [bermakna banyak]...................................................5
BAB III....................................................................................................................................................6
KESIMPULAN.........................................................................................................................................6
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................................................................7

2
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-Lugah al-‘Arabiyyah merupakan bahasa yang sangat penting untuk dipelajari dan
diketahui apalagi yang mengaku sebagai orang yang menganut agama Islam. Bahkan, wajib
hukumnya untuk memahami bahasa tersebut untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Salah satu tanda wajibnya, dalam shalat orang Islam wajib membaca ayat-ayat al-Qur’an
yakni surah al-Fatihah. Al-Qur’an dan Hadis, merupakan dua sumber hukum Islam
diturunkan dengan berbahasa Arab. Untuk itu, bagaimana seorang muslim bisa memahami
keduanya tanpa mengetahui bahasa Arab. Bahkan, kebanyakan universitas yang berbasis
Islam memasukkan bahasa Arab sebagai mata kuliah yang harus dipahami dan dipelajari bagi
mahasiswa sebagai langkah awal untuk mempelajari matakuliah yang memerlukan
pengetahuan dari buku-buku primer.
Salah satu pembahasan yang penting untuk dikenal dalam bahasa Arab, yaitu al-‘Adad wa
al-Ma’dud. Al-‘Adad atau dalam bahasa Indonesia dikenal dengan bilangan, yang tidak luput
dari kehidupan manusia sehari-hari. Misalnya, uang memilki angka, jam pun demikian yang
memiliki angka atau bilangan dan lain sebagainya.
Sebagai contoh kalau kita menyebut ‘satu’, maka orang yang mendengarkan ucapan
tersebut pasti akan bingung dan bertanya-tanya. Apakah satu hari, bulan, dolar, jam dan
lainsebagainya. Untuk itu ucapan tersebut yakni ‘satu’ membutuhkan kata lanjutan atau yang
dikenal dengan al-ma’dud (yang dihitung).
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian bilangan dalam bahasa Arab?
2. Apa saja jenis-jenis bilangan dalam bahasa Arab?
3. Apa itu kinayah al-a’dad?
C. Tujuan Pembahasan
1. Untuk mengetahui pengertian bilangan dalam bahasa Arab
2. Untuk mengetahui jenis-jenis bilangan dalam bahasa Arab
3. Untuk mengetahui Apa itu kinayah al-a’da

3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Al-‘Adad
Al-‘Adad secara etimologi berarti al-ihsa’ (hitungan). Sedangkan secara terminologi,
al-‘adad adalah yang menunjukkan kepada daftar atau jumlah beberapa sesuatu. Al-‘Adad ini
dinamakan ‘al-‘adad al-asliyyah’. Terkadang juga al-‘adad itu menunjukkan posisi sesuatu
pada daftar tingkatan, al-‘adad ini dinamakan ‘al-‘adad al-tartibiyyah’.1
DR. Ramel Badi’ Ya’qub mendefenisikan ‫دود‬CC‫ا دل على رقم المع‬CC‫و م‬CC‫دد ه‬CC‫( الع‬al-‘Adad adalah
sesuatu yang menunjukkan terhadap hitungan atau bilangan). 2Misalnya: 1, 2, 3, 10, 11, 100,
1000 sampai ujung hitungan angka yang tak terhingga. Dalam al-Mu’jam al-Wasit
disebutkan,al-‘adad adalah ukuran yang menunjukkan hitungan dan jumlah. Bentuk jamak
dari al-‘adad adalah al-a’dad.(‫)األعداد‬3
B. Macam-Macam Al-‘Adad
Al-‘Adad ada 2 macam: Asli dan Tartibi.
1. Al-‘Adad al-Asli
Yaitu yang menunjukkan atas jumlah sesuatu. Misalnya; , ‫ثالثة و‬. ‫ تسعون‬,‫ خمسة عشر‬,‫تسعة‬
‫ثالثون‬.
Bilangan asli terbagi menjadi empat macam:4
a. Mufrad, mencakup bilangan-bilangan dari ‫ الواحد‬sampai ‫ العشرة‬5, termasuk juga ,‫المئة المليون‬
‫األلف‬, serta .‫المليار‬
b. Murakkab, meliputi bilangan-bilangan dari ‫ أحد عشر‬sampai .‫تسعة عشر‬
c. ‘Iqd (jamaknya adalah ‘Aqud), meliputi bilangan-bilangan ‫عشرون‬,‫ ثالثون‬,sampai .‫تسعون‬
d. Ma’tuf, meliputi bilangan-bilangan dari ‫ واحد وعشرون‬sampai .‫عون‬NN‫ تسعة وتس‬Al-‘Adad dari
segi bentuk Tazkir dan Ta’nis
1. Hukum bilangan ‫ واحد‬dan ‫اثنان‬

1
Haiah al-Tahrir, Al-Mausu’ah al-Islamiyyah al-‘Ammah (Kairo: al-Majlis al-A’la, 2008), h. 960.
2
Ramel Badi’ Ya’qub, Mausu’at al-Nahw wa al-Sarf wa al-I’rab (Cet. VI; Beirut: Dar al-‘Ilm li al- Malayin,
2006), h. 443.
3
Ibrahim Mustafa, Ahmad Hasan al-Zayyat, Hamid ‘Abd al-Qadir, Muhammad ‘Ali al-Najjar, al- Mu’jam al-
Wasit, Juz II (Istanbul: al-Maktabah al-Islamiyyah, t.th), h. 587.
4
Ramel Badi’ Ya’qub, loc. it. Lihat juga Muhammad Ma}yu al-Din ‘Abd al-Hamid, Syarh Ibn ‘Aqil ‘ala
Alfiyyat Ibn Malik, Jilid II, Juz IV (Kairo: Da>r al-Talai’, 2004) h. 55.
5
Huruf “syin” pada ‫ عشرة‬difathah pada mufrad, disukun atau difathah atau dikasrah pada murakkab. Adapun
huruf “syin” pada ‫ عشر‬berbaris sukun pada mufrad, difathah pada murakkab.

4
 Kedua bilangan ini 1 dan 2 selamanya serupa dengan yang dibilang dari segi tazkir dan
ta’nis, baik keduanya berbentuk mufrad, murakkab atau ma’tuf6. Bentuk muzakkar dari 1
adalah ‫واحد‬, ‫أحد عشر‬, ‫ واحد و ثالثون‬, muannasnya adalah ‫عشرة‬, ‫واحدة واحدة ثالثون‬, ‫ احدى‬. Bilangan 2
bentuk muzakkarnya adalah: ,‫ان‬CC‫اثن‬, ‫راثنا‬CC‫عش‬,‫ان‬CC‫ وثالثوناثن‬muannasnya adalah.7‫ا‬CC‫اثنت‬,‫ون‬CC‫ان و ثالث‬CC‫اثنت‬
‫اثنتان‬, ‫عشرة‬
2. Hukum bilangan ‫ ثالثة‬sampai ‫تسعة‬
Bilangan 3 sampai 9 dimuannaskan apabila yang dihitung muzakkar, dan begitu pula
sebaliknya, dimuzakkarkan jika yang dihitung muannas. Contoh: .‫ب‬
ٍ ‫ةكت‬NNN‫ ثالث‬,‫ةرجال‬NNN‫ثماني‬
‫ثالثورقات‬, ‫خمسةحمامات‬,8
Adapun mumayyaz bilangan 3 sampai 9 adalah majrur bi al-idafah (dijar karena sandarnya)
apabila bentuk jamak, contoh: ‫ب‬
ٍ ‫ ثالثةكت‬. Apabila mumayyaz terdiri dari ismjama’ atau ism jins
maka dijar dengan ‫ ِمن‬. Contoh dari ism jama’: .‫ ثالثة من القوم‬Contoh ism jins:.‫سبعمنالنخل‬9
3. Hukum bilangan ‫عشرة‬
‫ عشرة‬berlawanan dengan yang dihitung bila berbentuk mufrad, dan sesuai bila murakkab.
Sesungguhnya bilangan ‫ عشرة‬mu’rab jika mufrad dan selamanya mabni fathah jika murakkab.
Contoh: ‫ مكثنا فى مكسر أربعة عشر يوما و خمس عشرة ليلة‬,‫ قابلت عشر سيدات‬,‫حضر عشرة رجا ل‬
4. Hukum bilangan ‘aqud (dari 20-90).
Bilangan tersebut tidak berubah sigatnya bersama yang dihitung baik muzakkar maupun
muannas, baik mufrad atau ma’tuf. Yang dihitung dengan bilangan-bilangan tersebut adalah
mufrad mansub (dinasab), lalu dii’rabkan sesuai i’rab jama’ muzakkarsalim yaitu dirafa’
dengan wawu dinasab dan dijar dengan ya. Contoh: ‫ شاهدت أربعين صبيا‬,‫وواعدنا موسى ثالثين ليلة‬
‫يم ّرون بخمسين فتاة‬
5. Hukum bilangan ‫المئة‬, ‫األلف‬, ‫ المليون‬dan ‫المليار‬
Bilangan-bilangan ini tetap dengan satu lafaz baik muz\akkar maupun muannas.
Contoh: ‫ ٍة‬N‫ار ورق‬NN‫قلم وملي‬
ٍ ‫ون‬NN‫تر وملي‬NN‫ة دف‬NN‫ب ومئ‬
ٍ ‫ا‬NN‫ اشتريت ألف كت‬. Saya membeli seribu buku, seratus
daftar, sejuta pulpen dan milyaran kertas.
ِ َ‫صابِرُونَ يَ ْغلِبُوا ِماَئت‬
ْ‫ين َوِإنْ يَ ُكن‬ َ َ‫شرُون‬ ِ ‫يَا َأيهَُّا النَّبِ ُّي َح ِّر‬
ْ ‫ض ا ْل ُمْؤ ِمنِينَ َعلَى ا ْلقِتَا ِل ِإنْ يَ ُكنْ ِم ْن ُك ْم ِع‬
َ‫ِم ْن ُك ْم ِماَئةٌ يَ ْغلِبُوا َأ ْلفًا ِمنَ الَّ ِذينَ َكفَ ُروا بَِأنهَُّ ْم قَ ْو ٌم ال يَ ْفقَهُون‬

6
Fuad Ni’mah, Mulakhkhas Qawa’id al-Lugah al-‘Arabiyyah (Cet. XXV; Kairo: al-Maktab al- ‘Ilm, t.th), h. 88.
7
Fuad Ni’mah, Mulakhkhas Qawa’id al-Lugah al-‘Arabiyyah (Cet. XXV; Kairo: al-Maktab al- ‘Ilm, t.th), h. 88.
8
Untuk menghukumkan bilangan, muz\akkar atau muannas tidak mengikuti bentuk lafaz yang dihitung kalau
yang dihitung bentuk jamak, akan tetapi harus dikembalikan ke bentuk mufradnya. Seperti contoh di atas ‫خمسة‬
‫ت‬
ٍ ‫ حماما‬, dimuannaskan bilangan ‫ خمسة‬dan yang dihitung bentuk muannas juga ‫ت‬ ٍ ‫ حماما‬. Hal demikian karena
bentuk mufrad yang dihitung adalah “ ‫” حمام‬adalah muz\akkar.
9
Mustafa al-Galayaini, Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, Juz III (Cet. XXXVIII; Beirut: al-Maktabah
al-‘As}riyyah, 2000), h. 117.

5
 “Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin itu untuk berperang, jika ada dua puluh
orang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan du ratus orang musuh. Dan
jika ada seratus orang (yang sabar) di antara kamu, mereka dapat mengalahkan seribu
daripada orang-orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti”.
Sesungguhnya syarat ‘adad adalah muannas bilangan dan ma’dud muzakkar, atau
sebaliknya muzakkar bilangan dan ma’dud muannas apabila bilangan didahulukan dari yang
dihitung (ma’dud). Apabila bilangan diakhirkan dari yang dihitung maka boleh dua bentuk
yaitu bilangan berbentuk muzakkar atau muannas sekalipun yang dihitung adalah muannas.
Akan tetapi mengikuti kaidah adalah lebih baik. Contoh: ‫ شاهدتُ تلميذات ثالثا أو ثالثة‬saya melihat
tiga pelajar (laki-laki) atau tiga pelajar (perempuan).
2. Al-‘Adad al-Tartibi
Yaitu yang menunnjukkan bilangan bertingkat.Misalnya: ‫الرابع‬, ‫ر‬CC‫الخامسعش‬,‫رون‬CC‫ العش‬dan
‫ الخامسوالثالثون‬. Bilangan bertingkat terbagi empat macam seperti halnya bilangan asli:
1. Mufrad: dari ‫ أول‬sampai ‫ عاشر‬, dimuzakkar dengan muzakkar dan dimuannaskan dengan
muannas. Contoh: .‫ األول‬C‫التلميذ‬, ‫التلميذ الثاني‬, ‫التلميذة األولى‬, ‫التلميذة الثانية‬
2. Murakkab: dari ‫ادي عشر‬CC‫ ح‬sampai ‫ع عشر‬CC‫ تاس‬, dimuz\akkarkan dengan muzakkar dan
dimuannaskan dengan muannas. Contoh: ‫المعلمالحاديعشر‬, ‫ المعلمةالرابعةعشر‬dan seterusnya.
3. ‘Aqud: dari ‫ عشرين‬sampai ‫ تسعين‬serta mencakup juga ‫المئة‬, ‫األلف‬, ‫ المليون‬dan .‫المليار‬Contoh:
‫التلميذالعشرون‬,‫التلميذةالخمسون‬,‫الطالبةالمئة‬,‫الطالبالمئة‬,‫الرقماأللف‬,‫ الصفحةاأللف‬dan seterusnya.
4. Ma’tuf: ‫رين‬CCCCCCCCCCCCC‫اد و عش‬CCCCCCCCCCCCC‫ ح‬sampai .‫عين‬CCCCCCCCCCCCC‫ع و تس‬CCCCCCCCCCCCC‫ تاس‬Contoh:
‫الطالبالحاديوالعشرون‬,‫الطالبةالحاديةوالعشرون‬,‫الرقمالرابعوالعشرون‬,‫ الصفحةالثالثةوالثالثون‬dan seterusnya.
Tamyiz tersebut hukumnya berbeda-beda karena berbedanya jenis-jenis bilangan:
1. Bilangan mufrad, sebagaimana kita ketahui di atas terbagi atas tiga macam:
a. Tidak membutuhkan tamyiz yaitu bilangan ‫ واحد‬dan ‫ اثنان‬. Kita tidak mengatakan
‫جاء واحد ضيف‬,‫وال أقبل اثنا ضيفين‬
b. Membutuhkan tamyiz mufrad, majrur, bi al-idafah, yaitu bilangan ,‫المئة‬, ‫األلف‬
‫ المليون‬dan ‫ المليار‬begitu pula bentuk mus\anna> dan jama’nya.
Contoh:
ْ ‫َمثَ ُل الَّ ِذينَ ي ْنُفِقُونَ َأ ْم َوالهَ ْ ُم فِي َسبِي ِل هَّللا ِ َك َمثَ ِل َحبَّ ٍة َأ ْنبَت‬
ُ ‫َت َس ْب َع َسنَابِ َل فِي ُكلِّ ُس ْنبُلَ ٍة ِماَئةُ َحبَّ ٍة َوهَّللا‬
‫اس ٌع َعلِي ٌم‬ ِ ‫اعفُ لِ َم ْن يَ َشا ُء َوهَّللا ُ َو‬
ِ ‫ُض‬ َ ‫ي‬
Perumpamaan orang-orang yang membelanjakan harta-harta mereka dijalan Allah, bagaikan
sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap builr seratus biji, Allah
menggandakan (ganjaran) bagis siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas lagi Maha
Mengetahui.

6
c. Membutuhkan tamyiz majrur bi al-idafah yang pada umumnya adalah jama’ taksir. Yaitu
bilangan ‫ ثالثة‬sampai .‫ عشرة‬Contoh: .‫الصيف ثالثة أشهر‬, ‫قضيت خمسة أيام فى الريف‬
2. Bilangan yang selain mufrad (murakkab, ‘aqu>d dan ma’tu>f) membutuhkan kepada
tamyiz mufrad yang dinasab yang tidak dipisah dari bilangan. Contoh: ‫ اني رأيت أحد عشر كوكبا‬,
(sesungguhnya saya melihat sebelas bintang) ‫هرا‬CC‫( إن عدة الشهور عند هللا اثنا عشر ش‬sesungguhnya
jumlah bulan di sisi Allah adalah duabelas bulan), ‫إن يكن منكم عشرون صا برين يغلبوا مئتين‬. (jika di
antara kalian terdapat dua puluh orang sabar maka mereka akan mengalahkan dua ratus)

C. Kinayah Al-‘Adad
Terdapat beberapa kata yang bukan ‘adad akan tetapi kata tersebut menunjukkan atas
makna ‘adad. Maka dari itu dinamakan kina>ya>t al-‘adad. Di antara kata tersebut adalah: ,
‫ نيف بضع‬,‫ كذا‬,‫ بضع كم اإلستفهامية و كم الخبرية‬. kata ini digunakan untuk menunjukkan atas bilangan
3 sampai 9, hukumnya sama dengan bilangan tersebut dari segi muzakkar dan muannasnya.
Contoh: ‫ قرأت بضع قصص كم‬. ada dua macam yaitu ‫ كماإلستفهامية‬dan . ‫ كمالخبرية كماإلستفهامية‬, yaitu
bertanya tentang bilangan dan membutuhkan jawaban. Ada beberapa hukum terkait dengan
‫ كماإلستفهامية‬antara lain:
- Merupakan ism istifham yang selalu terdepan dalam kalimat, kecuali dijar dengan huruf jar
atau idafah. Contoh: ‫ بكمروبيةتبرعت‬, ‫؟ مرضﯩكممستشفﯩساعدت؟‬
- Selamanya mabniyyahsukun menempati posisi rafa’, nasab dan jar, sesuai
kedudukannya dalam i’rab. Contoh: ‫كمنوتيافﯩهذاالباخرة؟‬,‫كمبحارافنيارأيتبها؟‬,‫ 􀁧 ا؟‬.‫إلﯩكمربانتحتاجإدار‬
- Lafaznya mufradmuzakkar. Contoh: ‫؟ كمأخاجاءك‬
- Harus memiliki tamyiz setelahnya yang secara umum adalah mufrad yang dinasab. Contoh:
‫كمطالبايتعلمونفﯩجامعتنا‬ ‫؟‬ ,(berapa mahasiswa yang belajar di Universitaskita?) .‫؟‬
‫مجامعةأوأكثر كمالخبرية‬CC‫ كمبلداعندنايض‬, yaitu memberikan berita dengan banyaknya bilangan dan
tidak membutuhkan jawab, sedangkan tamyiznya adalah mufrad yang dijar, atau jama’ yang
dijar karena sandar (idafah) atau dengan huruf jar ‫ من‬. Contoh: )!‫ودأنفقت‬CC‫ودأنفقت! (كممننق‬CC‫كمنق‬
(berapa banyak uang yang anda infakkan!) )!‫( كمكتابعندك!(كممنكتابعندك‬berapa banyak buku yang
anda miliki!) ‫ذا‬NN‫(ك‬sekian), digunakan untuk menunjukkan banyak (taksir).Adakalanya ‫ذا‬NN‫ك‬
mufrad, berulang-ulang (mukarrarah) atau ma’tufah. Sedangkan tamyiznya dinasab dalam
keadaan mufrad atau jama’. Contoh: ( ‫ذامتفرجين‬CCCC‫رالمباراةكممتفرجا (كذامتفرجينأوكذاوك‬CCCC‫حض‬
(pertandingan dihadiri oleh sekian supporter) ‫ نيف‬. digunakan untuk menunjukkan atas
bilangan antara dua bilangan ‘iqd (antara 20 dan 30, 30 dan 40 dan seterusnya).

7
Contoh: ‫قرأتنيفاوثالثينقصة‬
Selain kata di atas, menurut ‘Abbas Hasan masih ada lagi kata yang memiliki makna bilangan
yaitu: ‫ ذيت‬,‫ كيت‬Kedua kata tersebut bukan menurut ulama Nahwu, bukan termasuk
kinayahal-‘adad.
Ulama Nahwu hanya menyebutkan keduanya karena adanya munasabah antara dua jenis.
‫ كيت‬11 ‫ كيتو‬dikuniyahkan tentang kisah dan berita. Artinya peristiwa tentang sesuatu
yang terjadi atau menceritakan peristiwanya. Harus berulang dalam kalimat dengan
perantaraan “wawu”,
Contoh: ‫صنعالعاملكيتوكيت‬

BAB III

KESIMPULAN

Al-‘Adad secara etimologi berarti al-ihsa’ (hitungan). Sedangkan secara terminologi, al-‘adad
adalah yang menunjukkan kepada daftar atau jumlah beberapa sesuatu. Al-‘Adad ini
dinamakan ‘al-‘adad al-asliyyah’. Terkadang juga al-‘adad itu menunjukkan posisi sesuatu
pada daftar tingkatan, al-‘adad ini dinamakan ‘al-‘adad al-tartibiyyah’
Al-‘Adad ada dua macam:
1. Al-‘Adad al-Asli

8
Yaitu apa yang menunjukkan terhadap jumlah sesuatu yang dihitung. Al-‘adad asli ada empat
jenis:
a. Mufrad, mencakup bilangan dari ‫ واحد‬sampai ‫ عشرة‬, termasuk juga ‫ األلف‬,‫ المئة‬, dan yang
serupa seperti ‫ المليون‬dan .‫المليار‬
b. Murakkab, mencakup bilangan dari ‫ أحدعشر‬sampai .‫تسعةعشر‬
c. ‘Uqud, yaitu bilangan ‫ ثالثون‬,‫ عشرون‬sampai .‫تسعون‬
d. Ma’tuf, dari ‫ واحدوعشرون‬hingga .‫تسعة و تسعون‬
2. Al-‘Adad al-Tartibi
Yaitu apa yang menunjukkan bilangan bertingkat. Al-‘Adad al-Tartibi ada empat jenis juga:
a. Mufrad, dari ‫ أول‬sampai .‫عاشر‬
b. Murakkab, dari ‫ حادﯨعشر‬sampai .‫تاسععشر‬
c. ‘Uqud, yaitu ‫ عشرون‬sampai ‫ تسعون‬, dan mengikut juga ‫ األلف‬,‫المئة‬, ‫ المليون‬dan .‫المليار‬
d. Ma’tuf, dari ‫ حادوعشرون‬sampai .‫ تاسعوتسعون‬Selain bilangan ada juga kata dalam bahasa
Arab, tidak menyebut bilangan tapi maknanya seperti bilangan. Di antara kata-kata tersebut: ,
‫ كذا نيف‬,‫ كماإلستفهامية و كمالخبرية‬,‫بضع‬

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an al-Karim.
‘Abd al-Hamid, Muhammad Mahy al-Din. Syarh Ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyyat Ibn Malik. Kairo:
Dar al-Talai’, 2004.
al-Galayaini, al-Syeikh Mustafa. Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah. Cet. 38; Beirut: al-Maktabat
al-‘Asriyyah, 2000.
Hasan, ‘Abbas. Al-Nahw al-Wafi, Juz IV. Cet. III; Kairo: Dar al-Ma’arif, t.th.

9
al-Hasimi, Ahmad. Al-Qawa’id al-Asasiyyah li al-Lugat al-‘Arabiyyah. Kairo: Dar al-Fikr,
t.th.
Mustafa, Ibrahim, Ahmad Hasan al-Zayyat, Hamid ‘Abd al-Qadir, Muhammad ‘Ali al-
Najjar. Al-Mu’jam al-Wasit. Istanbul: al-Maktabat al-Islamiyyah, t. th.
Ni’mah, Fuad. Mulakhkhas Qawa’id al-Lugat al-‘Arabiyyah. Cet. XXV; Kairo: al-Maktab
al-‘Ilm, t. th.
Nuri, Mustahafa Muhammad, Hafsah Intan. Al-‘Arabiyyah al-Muyassarah. Cet. I; Jakarta:
Pustaka Arif, 2008.
al-Rajihi, ‘Abduh. Al-Tatbiq al-Nahw. Riyad: Maktabah Ma’arif, 1999.
al-Tarir, Haiah. Al-Mausu’ah al-Islamiyyah al-‘Ammah. Kairo: al-Majlis al-A’la, 2008.
Ya’qub, Ramel Badi’. Mausu’at al-Nahw wa al-Sarf wa al-I’rab. Cet. VI; Beirut: Dar al-‘Ilm
li al-Malayin, 2006.

10