MAKALAH

AD-DHARARU YUZALU
KEMUDHARATAN ITU HARUS DI HILANGKAN
Disusun Guna Memenuhi Tugas Qawaid Fiqhiyyah.

Dosen Pembimbing:
Muhammad Lazim Lc. MA

Disusun Oleh:
Ratna Susanti
NIM: 1225. 12.017

JURUSAN SYARIAH
PRODI HUKUM EKONOMI SYARIAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM
SULTAN ABDURRAHMAN KEPRI
TANJUNGPINANG
2014
 KATA PENGANTAR
Bismillahirrohmanirrahim.
Puji syukur penulis hanturkan kehadirat Allah SWT, atas limpahan berkah,
rahmat serta hidayah-Nyalah sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini.
Karya tulis yang berisi metode istihsan dalam ushul fiqih yang merupakan
pembahasan dalam mata kuliah pada semester ini.
Selain itu penulis mengucapkan permohonan maaf apabila dalam penyusunan
makalah ini masih terdapat kekurangan, oleh karena itu saran dan kritik tetap kami
harapkan untuk kesempurnaan makalah ini di masa yang akan datang.
Akhirnya, semoga Allah SWT melimpahkan rahmat-Nya kepada kepada kita
semua didalam menjalankan setiap menjalankan setiap aktivitas dan apa yang kami
sajikan dalam makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Atas arahan dan bantuan dari berbagai pihak, kami mengucapkan terima kasih,
semoga mendapat balasan berupa imbalan dari Allah SWT, Amin.

Tanjungpinang, 10 Mei 2014

Penulis

ii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ......................................................................................... i
DAFTAR ISI ....................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ........................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................. 1
C. Tujuan Penulisan ................................................................................... 1
BAB II PEMBAHASAN .................................................................................... 2
A. Makna Kaidan Ad Dhararu Yuzalu ...................................................... 2
B. Dalil- Dalil Kidah ................................................................................. 3
C. Perbedaan Masyakot dengan Dharurot ................................................. 4
D. Cabang-Cabang Kaidahnya .................................................................. 5
E. Pengecualian Kaidah ............................................................................. 9
BAB III PENUTUP .......................................................................................... 13
A. Kesimpulan ........................................................................................ 13
B. Saran ................................................................................................... 16
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 17

iii
 BAB I
Pendahuluan
A. Latar Belakang.

Sebagaimana diketahui bahwa syariat yang diawa oleh nabi Muhammad

SAW, adalah syariat yang bersifat tidak memberatkan dan mudah untuk
dilaksanakan, kemudian apabila ada hal-hal yang dapat dikategorikan sebagai
sesuatu yang memberatkan umat dalam menjalankannya, maka hal-hal tersebut
harus dihindari atau dihilangkan. Sesuai dengan pokok bahasan kali ini, yaitu: ‫يزال‬
‫“ الضرار‬Kemudharatan Itu Harus Dihilangkan”, sebagai kaidah pokok fiqih yang
ke-empat dari lima kaidah pokok yang ada, penulis akan berusaha menyajikan
pembahasan sekitar dalil yang mendasari kaidah ini, perincian kaidah (kaidah-
kaidah yang berada dalam lingkup kaidah asal ini), dan beberapa contoh masalah
yang berhubungan dengannya.

iv
 A. Pengertian.
Makna dari kaidah ُ‫“ اَلض َُّر ُريُزَ ا ُل‬Kemudharatan harus dihilangkan” Maksudnya
ialah jika sesuatu itu dianggap sedang atau akan bahkan memang menimbulkan
kemadharatan, maka keberadaanya wajib dihilangkan. 1
Menurut bahasa dharurah berasal dari kata dharar, Sedang kata dharar sendiri,
mempunyai tiga makna pokok, yaitu lawan dari manfaat (dhid al-naf’i),
kesulitan/kesempitan (syiddah wa dhayq), dan buruknya keadaan (su`ul haal).2
Kata dharurah, dalam kamus Al-Mu’jam Al-Wasith mempunyai arti kebutuhan
(hajah), sesuatu yang tidak dapat dihindari (laa madfa’a lahaa), dan kesulitan
(masyaqqah).3
Menurut istilahnya, dharurah (darurat) mempunyai banyak definisi yang hampir
sama pengertiannya, beberapa pengertian diantaranya yaitu:
1. Dharar ialah posisi seseorang pada suatu batas dimana kalau tidak mau
melanggar sesuatu yang dilarang maka bisa mati atau nyaris mati. Nah hal
seperti ini memperbolehkan ia melanggarkan sesuatu yang diharamkan
dengan batas batas tertentu.
2. Abu Bakar Al Jashas, mengatakan “Makna Dharar disini adalah ketakutan
seseorang pada bahaya yang mengancam nyawanya atau sebagian anggota
badannya karena ia tidak makan”.
3. Menurut Ad Dardiri, “Dharar ialah menjaga diri dari kematian atau dari
kesusahan yang teramat sangat”.
4. Menurut sebagian ulama dari Madzhab Maliki, “Dharar ialah
mengkhawatirkan diri dari kematian berdasarkan keyakinan atau hanya
sekedar dugaan”.
5. Menurut Asy Suyuti, “Dharar adalah posisi seseorang pada sebuah batas
dimana kalau ia tidak mengkonsumsi sesuatu yang dilarang maka ia akan
binasa atau nyaris binasa.4

1
As-Suyuti, hal. 59
2
Menurut Al-Jurjani dalam At-Ta’rifat hal. 138
3
Kamus Al-Mu’jam Al-Wasith hal. 538
4
Nur Alim, Ad-Dhararu Yuzalu, http://noeraliem.blogspot.com/2010/10/ad-dhararu-
yuzalu-kemudharatan-itu.html, 10/10/2012

v
 Berdasarkan pendapat para ulama di atas dapat diambil kesimpulan bahwa
Dharar adalah kesulitan yang sangat menentukan eksistensi manusia, karena jika
ia tidak diselesaikan maka akan mengancam agama, jiwa, nasab, harta serta
kehormatan manusia.
B. Dalil kaidah “Ad-Dhararu Yuzalu”
Kaidah ini menunjukkan bahwa kemadharatan yaitu jika sesuatu itu dianggap
sedang atau akan bahkan memang menimbulkan kemadharatan, maka
keberadaanya wajib dihilangkan. Dasar dari kaidah ini adalah firman Allah dalam
surat al-A’raf ayat 7: 56:

َّ َ‫ط َمعًا ِإ َّن َرحْ َمة‬

َ‫َّللاِ قَ ِريبٌ ِمن‬ َ ‫عوهُ خ َْوفًا َو‬
ُ ‫الح َها َوا ْد‬
ِ ‫ص‬ ْ ِ‫ض بَ ْعدَ إ‬ ْ ‫َوال ت ُ ْف ِسدُوا فِي‬
ِ ‫األر‬
َ‫ْال ُمحْ ِسنِين‬
Artinya: Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah
(Allah) memperbaikinya dan berdo'alah kepada-Nya dengan rasa takut
(tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya
rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (QS. Al
A’raf ayat 56).

(Q.S al-Qashash 28: 77)

Hadits nabi SAW yang diriwayatkan oleh imam Ahmad dan Ibnu Majah dari Ibnu
Abbas:
ُ‫ار‬ ِ َ‫ُوال‬
َ ‫ُض َر‬ َ َ‫ال‬
َ ‫ض َر َر‬
"Tidak diperbolehkan membuat kemadharatan pada diri sendiri dan kemadharatan
pada orang lain".5
Masalah-masalah yang dapat mempergunakan kaidah ini banyak sekali,
diantaranya: khiyar, syuf’ah, hudud, kafarat, memilih pemimpin, fasakh dalam
nikah karena ada aib dan sebagainya.

Firman Allah SWT QS al-Baqarah: 173

5 Muchlis Usman, kaidah-kaidah ushuliyah dan fiqhiyyah, (Jakarta: PT RajaGrafindo

persada, 2002), hal.132

vi
“Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa (memakannya) sedang Dia tidak
menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa
baginya.”
2. Firman Allah QS al-Qoshosh: 77
.............(ُ¨bÎ)ُ©!$#ُŸwُ•=Ïtä†ُtûïωšøÿßJø9$#ُÇÐÐÈُُ
“sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang membuat kerusakan.”
3. Fiman Allah QS al-Baqarah: 231

4ُ.......Ÿwurُ£`èdqä3Å¡÷IäCُ#Y‘#uŽÅÑُ(#r߉tF÷ètGÏj9ُ4.............ُ
“janganlah kamu merujuk mereka untuk memberi kemudaratan karena dengan
demikian kamu menganiaya mereka”
4. Firman Allah QS ath-Thalaaq: 6
............Ÿwurُ£`èdr•‘!$ŸÒè?ُ(#qà)ÍhŠŸÒçGÏ9ُ£`ÍköŽn=tã..................ُ
“ dan janganlah kamu memudaratkan mereka (istri) untuk menyempitkan hati
mereka”
5. Sabda rasulullah SAW
ُ‫ار‬ ِ َ‫رُوال‬
َ ‫ُض َر‬ َ َ‫ال‬
َ ‫ض َر‬
“tidak boleh membuat kerusakan pada diri sendiri serta membuat kerusakan pada
orang lain.” (HR.Ahamad dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas).

vii