TEORI KONSELING EKSPERIENTIAL THERAPY

Diajukan untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Teori Konseling dan Psikoterapi II
Yang diampu oleh: Gian Sugiana Sugara., M.Pd

Disusun oleh :

Kelompok 3

Amira Yasin (C1586201074P)

Diki Arif Ramadan (C1686201084)

Ghina Maslihah M (C1686201083)

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH TASIKMALAYA

2018
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah swt. karena berkat rahmat dan
rido-Nya kami dapat menyelesaikan makalah untuk memenuhi salah satu Mata
Kuliah dengan judul “Eksperiential therapy”.
Harapan kami semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan dan
pengalaman bagi para pembaca untuk ke depannya dapat memperbaiki bentuk
maupun menambah isi makalah agar menjadi lebih baik lagi.
Kami menyadari makalah ini jauh dari sempurna. Hal ini disebabkan oleh
keterbatasan kemampuan dan pengalaman kami. Karena itu, saran dan kritik untuk
kesemprnaan makalah ini sangat kami harapkan.
Akhirnya Kami berharap makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan
dapat menambah wawasan tentang Eksperiential therapy..

Tasikmalaya, 1 April 2018

Penyusun
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ........................................................................................

DAFTAR ISI .......................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................
A. Latar Belakang .........................................................................................
B. Ruang Lingkup Masalah ...........................................................................
C. Tujuan Penulisan ......................................................................................
BAB II PEMBAHASAN .....................................................................................
A. Pengantar Eksperiential ....................................................................
B. Riwayat Hidup Tokoh Eksperiential Therapy ..................................
C. Pokok-pokok Bahasan Eksperiential Therapy ..................................
D. Proses Konseling Eksperiential Therapy ...........................................
E. Prosedur dan Teknik Konseling ........................................................
BAB III PENUTUP .............................................................................................
A. Kesimpulan .............................................................................................
B. Rekomendasi ...........................................................................................
DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Melanie, seorang wanita berusia 50 tahun, tumbuh dan masih tinggal di kota
kecil. Dia melahirkan anak kembar di sekolah menengah dan putus sekolah untuk
merawat mereka. Pada 19, dia menikahi Frank dan memiliki anak lagi. Anak-
anaknya sekarang sudah dewasa, dua dari mereka tinggal di kota. Frank memiliki
pompa bensin dimana Melanie kadang-kadang bekerja. Beberapa bulan yang lalu,
Frank meninggal karena serangan jantung mendadak saat sedang memancing
dengan seorang teman. Melanie sering mengunjungi makamnya dan sangat
merindukannya. Dia semakin terpuruk dengan kesedihannya sampai insiden yang
mengkhawatirkan membuatnya gelisah dan ketakutan. Melanie mendatangi
dokter pribadi, yang memberinya nomor telepon seorang psikoterapis. Setelah itu
dia menelepon dan membuat janji dengan terapis setelaah diberi nomor telpon
oleh dokter pribadinya.
Manusia diberi kelebihan akal untuk berpikir, menentukan pilihan dan
tindakan. Manusia merupakan mahluk individu yang membentuk dirinya sendiri
serta mengambil keputusan akan apa yang dia pilih. Serta Individu mempunyai
persfektif masing-masing tentang apa yang membuat dia bahagia dan apa yang
membuat dia nyaman. selain sebagai mahluk individu, manusia juga merupakan
mahluk sosial. Dalam kegiatanya sebagai mahluk individu, manusia juga
dihadapkan atas penerimaan dan hubungna interaksi nya dengan dunia sosial.
Banyak hubungan tingkah laku manusia yang berkaitan dengan dunia sosial,
misalnya manusia sebagai anggota keluarga, dimana Suasana dan pendidikan
yang ada pada keluarga turut membangun kerangka pikir dan keputusan dirinya
dalam berprilaku. Namun dari kelebihan akal manusia tesebut juga diberi nafsu
sebagai ujian serta sisi negative yang harus biasa dikendalikan oleh manusia itu
sediri.
 Perjalanan hidup manusia dilihat sebagai manusia dan melakukan apa yang
dianggap penting bagi mereka. Perjalanan hidup manusia tentu berdasarkan dari
pengalaman selama mereka hidup di dunia ini, dengan pengalaman setiap
manusia tentu memiliki pengalaman yang berbeda-beda baik, buruk,
menyenangkan ataupun menyedihkan. Pengalaman yang manusia itu miliki tentu
berhubungan dengan hidup mereka yang saat ini, sekarang ataupun masa depan.
Seperti yang diungkap oleh Mahrer yaitu “Sangat kontras, konseptualisasi
pengalaman manusia dan psikoterapi adalah model, yang nyaman gambar di mana
penekanannya adalah pada kegunaan.” (Mahrer, 1989a, 1996a; Rorty, 1991;
Speed, 1984).
Dalam permasalahan kehidupan manusia yang didasari dengan pengalaman
tentu akan berdampak pada kehidupan setiap manusia, agar permasalahan tidak
akan berdampak pada hal negative harus ada sebuah penangan. Salah satunya
dengan eksperiential therapy dengan eksperiential lebih mungkin bahwa masa
depan psikoterapi pengalaman mencakup (a) lebih lanjut adopsi oleh konstituensi
relatif kecil psikoterapis yang cara berpikir ramah dengan cara pengalaman
pemikiran, dan (b) evolusi dan perkembangan progresif sehingga psikoterapi
pengalaman menjadi semakin banyak psikoterapi yang mampu menjadi.

B. Ruang Lingkup Pembahasan

Berdasarkan dari latar belakang di atas, maka ruang lingkup dari penulisan ini
adalah untuk mengetahui :
1. Pengantar Exsperiential Therapy
2. Riwayat hidup tokoh Exsperiential Therapy
3. Pokok – pokok bahasan Exsperiential Therapy
4. Proses konseling Exsperiential Therapy
5. Prosedur dan teknik konseling Exsperiential Therapy
C. Tujuan Penulisan
Berdasarkan dari ruang lingkup pembahasan di atas, maka tujuan dari
penulisan ini adalah untuk mengetahui :
1. Untuk mengetahui Pengantar Exsperiential Therapy
2. Untuk mengetahui Riwayat hidup tokoh Exsperiential Therapy
3. Untuk mengetahui Pokok – pokok bahasan menurut Exsperiential
Therapy
4. Untuk mengetahui Proses konseling Exsperiential Therapy
5. Untuk mengetahui Prosedur dan teknik konseling Exsperiential Therapy
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengantar
Alvin R. Mahrer, Ph.D. adalah seorang Profesor Emeritus dari sekolah
Psikologi, Universitas Ottawa. Dia juga penulis 23 buku dan lebih dari 200
publikasi akademis. Dr Mahrer meninggal pada bulan April 2014. Mahrer adalah
salah satu dari empat penerima dalam "Living Legends in Psychotherapy" yang
pertama oleh Divisi Psikoterapi Asosiasi Psikologi Amerika (Rilis Berita
Universitas Ottawa, 15 Februari 2002). Mahrer menerima Penghargaan untuk
Keunggulan dalam Penelitian pada tahun 1992 dari Universitas Ottawa.
Gambar pertama yang muncul di benakku adalah bocah lelaki kecil,
tersembunyi di loteng nenekku, membaca secara diam-diam buku-buku porno
oleh seseorang bernama Sigmund Freud. Gambar selanjutnya, lama kemudian,
ada di dalam diriku kamar di Ohio State University. Carl Rogers baru saja pergi
untuk Universitas Chicago, Julian Rotter sedang menulis buku seminal tentang
teori belajar sosial, dan George Kelly mencurahkan dua jilid pribadinya
membangun teori. Departemen itu adalah sumber yang menarik cara berpikir baru
yang berani, dan 1, lagi-lagi tersembunyi di kamarku, terpesona oleh karya-karya
bawah tanah filsafat eksistensial dan filsafat ilmu: Bertalanffy, Binswanger,
Bridgman, Buber, Buytendijk, Camus, Carnap, Derrida, Descartes, Dewey,
Duhem, Einstein, Ellenberger, Feigl, Feyerabend, Gebsattel, Goethe, Hegel,
Heidegger, Hume, Husserl, James, Jaspers, Kant, Kantor, Kierkegaard, Laing,
Lakatos, Leibnitz, Locke, Mei, Merleau-Ponty, Minkowsky, Nietzsche,
Ouspensky, Peirce, Polanyi, Popper, Quine, Reichenbach, Russell, Sartre,
Scheler, Schlick, Schopenhauer, Spinoza, Straus, Tillich, von Uexkull,
Whitehead, Whorf.
Program doktor memberi saya beberapa hadiah berharga. Itu memberi saya
gelar doktor dan mantel kehormatan profesional. Ini memperkenalkan saya ke
dunia eksistensial filsafat dan filsafat ilmu. Dan itu membiarkan saya inspirasi
oleh tiga orang yang sangat kreatif yang berani menghadapi pertanyaan kuno, dan
mengukir jawaban khas mereka sendiri.
Dalam Mahperi versi Experiential Therapy dia menyatakan: "terapi saya
tampaknya memiliki hampir tidak ada kesamaan dengan experientialfamily tidak
ada atau bahkan beberapa terapi tidak terkait 30-50 di keluarga ini mitos.” Tetapi
kenyataannya,itu. Sistem ini adalah saat yang sama lama, didasarkan pada bacaan
nya luas dan baru, berdasarkan ujian literatur saat ini dan pengalaman pribadinya
dengan itu. Pengalaman psikoterapi adalah upaya yang inovatif untuk merubah
seseorang dari apa yang dia atau dia adalah apa yang orang bisa. Itu diatur dalam
empat langkah dan didasarkan pada dasarnya pada tulisan-tulisan dan berpikir
filsuf eksistensial.

B. Riwayat Tokoh
Alvin R. Mahrer, Ph.D lahir di ibukota Eropa pada 27 November 1927.
Keluarga besar Yahudinya berimigrasi ke Clevand pada tahun 1930. (Kleinplatz,
2015) Mahrer merupakan seorang profesor Emiritus sekolah Psikologi,
Universitas Ottawa. Tahun 1949 hingga 1954 sangat penting untuk program
psikologi klinis di Ohio State University. Alvin Mahrer kebetulan menjadi salah
satu siswa dalam program doktor selama periode ini. Mahrer memasuki program
di bidang psikologi, tetapi dia tidak memiliki latar belakang yang menarik dalam
masalah psikologis dan tidak ada dorongan besar untuk menjadi doktor atau karir
di bidang psikoterapi.
Mahrer menciptakan terapi pengalamannya berdasarkan empat aliran
penyelidikan yang secara bertahap saling berhubungan satu sama lain dan tumbuh
dari akhir 1950-an hingga akhir 1990-an. Masa mudanya dipenuhi oleh olahraga
dan musik. Dia adalah seorang saxophonist di rumah burlesque dan seorangn
petinju profesional yang memenangkan 72 dari 75 pertandingan. Pelatih tinjunya
mengatakan padanya bahwa hal terbaik untuk belajar adalah melihat, dan ia
menghabiskan masa mudanya dengan mengamati film tinju. Pelajaran ini
terbukti bermanfaat untuk masa depannya sebagai seorang ahil terapi psikologi.
Dia belajar atletik ketika sarjana. Ketika direktur program memaksanya untuk
memilih antara sarjana dengan karirnya sebagai petinju, dia menjawab bahwa ia
telah menderita banyak kerusakan otak untuk melanjutkannya sebagai petinju dan
karenanya ia memilih untuk menjadinseorang psikolog.
Pada bulan April 2014, bidang psikoterapi kehilangan anggota lain dari
kelompok elit “psikoterapis terkemuka”. Dikenal sebagai inovator dan kritikus
psikoterapi yang penuh gairah. Kontribusi Mahrer telah dikenal menantang dan
meningkatkan psikoterapi selama beberapa dekade. Menurut Corsini dalam
bukunya ia menyatakan bahwa “Saya kagum dengan keberanian psikoterapi
Experiential (Mahrer), yang dalam banyak hal mengubah dunia menjadi terbalik
(Gontovnick, 2016). Bagi Corsini, metodologi Mahrer adalah revolusioner seperti
freud seratus tahun yang lalu dan Carl Rogers lima puluh tahun yang lalu.
Gaya mengajar Mahrer bukan hanya sekedar model ceramah, namun ia
merupakan seseorang yang mendorong orang untuk berpikir dan berpikir lagi.
Apakah temanya adalah tentang teori asal-usul perilkau manusia atau
mengembangkan model untuk transformasi diri, Mahrer bersemangat dalam
memahami dinamika sifat manusia. Dia hanya ingin tahu bagaimana cara terbaik
membantu seseorang belajar menjadi apa yang mereka bisa. (Kleinplatz, 2015).

C. Pokok – pokok bahasan

1. Pandangan Manusia
Perjalanan hidup manusia dilihat sebagai manusia dan melakukan apa
yang dianggap penting bagi mereka untuk. Sistem potensi seseorang untuk
mengalami dan hubungan antara potensi-potensi cenderung tetap relatif stabil
sepanjang hidup. Namun, ada ruang untuk perubahan dalam cara dan perilaku
seseorang, dimana seseorang yang dibangun semuanya dalam layanan
berkelanjutan yang memungkinkan orang tersebut menjalani dan mengalami
sistem potensi yang relatif stabil untuk mengalami hubungannya.
 Kepribadian digambarkan sebagai potensi untuk mengalami hubungan
satu sama lain. Model pengalaman seseorang relatif sederhana, terdiri dari
potensi untuk mengalami dan hubungan mereka. Setiap klien digambarkan
sebagai sistem kemungkinan atau potensi yang relatif unik untuk mengalami
bahwa orang tersebut mampu menjalani. Sebagai contoh, seseorang yang
dapat digambarkan memiliki potensi untuk mengalami kelembutan, main-
main, kekonyolan, keanehan, kekuatan, ketegasan, ketangguhan, kefasikan,
petualangan, kepatuhan, menyerah, kematangan, hasil, kreativitas,
pemberontakan, pembangkangan, pertentangan, dominasi, kekuasaan, kontrol,
dan banyak potensi lain.
Mereka membantu menentukan cara seseorang bertindak dan berinteraksi,
berpikir dan merasa, hidup dan ada di dunia pribadinya, serta bagaimana
orang tersebut berfungsi dan beroperasi. Ini disebut potensi operasi untuk
mengalami.
Klien benar-benar terlibat dalam membangun, menciptakan, membentuk,
dan mengatur dunia pribadi yang dibangunnya sendiri dan dalam menentukan
sifat, isi, struktur, dan makna dunia itu (Mahrer, 1989a). Dunia pribadi klien
dibangun untuk memasukkan konteks situasional yang pas dan sesuai bagi
orang tersebut untuk mengalami apa yang penting bagi orang tersebut untuk
mengalami, baik atau buruk. Selain itu, pribadi klien dibangun untuk
memasukkan eksternalisasi dari potensi yang lebih dalam untuk mengalami,
juga untuk memungkinkan orang tersebut mengalami apa yang penting bagi
orang tersebut untuk mengalami, baik atau buruk.

2. Konsep Dasar
a. Sistem konseptual adalah model kegunaan daripada teori kebenaran
(Mahrer, 2004b). Beberapa teori kebenaran mendalilkan realitas hal-
hal seperti ego dan superegos, kognisi dan metakognisi, kebutuhan
 dasar dan dorongan, arketipe dan pengaruh yang terpengaruh,
skizofrenia, kepribadian adiktif, kondisi batas, dan depresi patologis.
Sebaliknya, model kegunaan jarang terjadi di bidang psikoterapi.
Mereka berbeda dari teori kebenaran setidaknya dalam dua cara
utama. (a) Teori kebenaran umumnya menganggap bahwa konsep
dasar mereka adalah nyata dan benar; sedangkan konsep dasar dari
model kegunaan hanyalah fiksi mudah dan representasi bergambar
yang diciptakan karena mereka berguna (Chalmers, 1982; Einstein,
1923; Mahrer, 1989a, 1996/2004, 2004b; Rorty, 1991; Skinner, 1938;
Whitehead , 1929). Hal-hal seperti skizofrenia, metakognisi,
kebutuhan dasar, dan depresi patologis digambarkan sebagai tidak
fiksi nyata atau benar tetapi hanya nyaman. (b) Sementara teori-teori
kebenaran menekankan pendekatan yang lebih besar dan lebih besar
terhadap kebenaran, model-model kegunaan memberikan manfaat
yang sangat besar dalam membantu mencapai tujuan, tugas, dan
penggunaan yang telah ditetapkan. Pertanyaannya adalah, "Apakah
modelnya berguna?" Daripada, "Apakah teori ini benar?"
b. Kepribadian digambarkan sebagai terdiri dari potensi untuk
mengalami dalam hubungan satu sama lain. Model pengalaman
seseorang relatif sederhana, terdiri dari potensi untuk mengalami dan
hubungan mereka. Setiap klien digambarkan sebagai sistem
kemungkin an atau potensi yang relatif unik untuk mengalami bahwa
orang tersebut mampu menjalani. Sebagai contoh, seseorang yang
diberikan dapat digambarkan sebagai terdiri dari potensi untuk
mengalami kelembutan, kelemah-lembutan, kelembutan; main-main,
kekonyolan, keanehan; kekuatan, ketegasan, ketangguhan, kejahatan,
kezaliman, petualangan, ketaatan, kerelaan, menyerah, kematangan,
hasil, kreativitas, pemberontakan, pembangkangan, pertentangan,
dominasi, kekuasaan, kontrol, dan banyak potensi lain.
 Beberapa potensi untuk mengalami relatif dekat dengan
permukaan. Mereka membantu menentukan cara seseorang bertindak
dan berinteraksi, berpikir dan merasa, hidup dan ada di dunia
pribadinya, serta bagaimana orang tersebut berfungsi dan beroperasi.
Ini disebut potensi operasi untuk mengalami. Ada juga domain potensi
untuk mengalami yang jauh lebih jauh dari permukaan, lebih dalam di
dalam orang, pada dasarnya tidak sadar dan disegel dari orang
tersebut. Ini disebut potensi yang lebih dalam untuk dialami.
Selain potensi operasi dan lebih dalam untuk mengalami, ada
hubungan antara potensi untuk mengalami. Hubungan ini mungkin
ramah, menerima, menyambut, harmonis, positif, atau integratif, atau
mereka mungkin kebencian, menolak, menjauhkan, menyimpang,
negatif, atau disintegratif.
c. Klien digambarkan sebagai benar-benar terlibat dalam membangun,
menciptakan, membentuk, dan mengatur dunia pribadi yang
dibangunnya sendiri dan dalam menentukan sifat, isi, struktur, dan
makna dunia itu (Mahrer, 1989a). Dunia pribadi dibangun untuk
memasukkan konteks situasional yang pas dan sesuai bagi orang
tersebut untuk mengalami apa yang penting bagi orang tersebut untuk
mengalami, baik atau buruk. Selain itu, dunia pribadi dibangun untuk
memasukkan eksternalisasi dari potensi yang lebih dalam untuk
mengalami, juga untuk memungkinkan orang tersebut mengalami apa
yang penting bagi orang tersebut untuk mengalami, baik atau buruk.
Orang menggunakan sejumlah metode untuk membangun dunia
pribadi mereka (Mahrer, 1989a, 1995). Dalam beberapa kasus, dunia
eksternal yang nyata menghadirkan dirinya kepada orang tersebut, dan
orang tersebut kemudian menerimanya, menggunakannya, dan
memberinya makna dan makna, dengan cara apa pun yang penting
bagi orang tersebut. Terkadang, dunia luar hanya tersedia, pasar atau
gudang yang kaya bagi orang tersebut untuk dipilih dan digunakan
dengan cara apa pun yang penting bagi orang tersebut. Dalam contoh
lain, orang dan dunia luar bekerja bersama, bekerja sama dengan satu
sama lain, untuk membangun jenis dunia pribadi, penting bagi orang
untuk membangun. Dalam contoh lain, orang yang aktif dan kreatif
mode dan membawa hidup apa pun dunia nyata atau tidak nyata
adalah penting bagi orang untuk fashion dan menghidupkan.
Di masing-masing cara membangun dunia eksternal seseorang,
orang tersebut dapat menggunakan blok bangunan yang sangat nyata
atau yang benar-benar tidak nyata, atau yang merupakan kombinasi
kreatif dari blok bangunan nyata dan tidak nyata.
Prinsip-prinsip ini berlaku untuk pembangunan dunia eksternal
pribadi. Mereka juga berlaku untuk pembangunan dunia internal
pribadi dari fenomena tubuh, fungsi, kondisi, dan kondisi. Jika penting
bagi dunia seseorang untuk memasukkan pembunuh tanpa ampun
yang dingin, dunia eksternal seseorang dapat mencakup teroris yang
mematikan, atau dunia internal seseorang dapat mencakup kanker
yang mematikan.
Prinsip-prinsip ini juga berlaku untuk cara-cara di mana
kelompok, komunitas, atau masyarakat dapat dipahami sebagai
menciptakan dunia sosial kolektif mereka sendiri dari potensi kolektif
mereka sendiri untuk mengalami dan hubungan mereka. Dalam
gambaran ini, dunia-dunia sosial yang dibangun diciptakan untuk
memungkinkan jenis-jenis pengalaman itu penting bagi orang-orang
kolektif untuk mengalami. Dunia sosial yang tercipta mungkin
termasuk kekuatan yang kuat atau orang asing yang asing, kedamaian
dan harmoni atau perang dan penderitaan, ketertiban dan stabilitas atau
pelanggaran hukum dan kekacauan.
d. Asal-usul bayi terletak pada orang tua yang membuat dan membangun
bayi (Mahrer, 1989a). Ada dua cara bahwa orang tua adalah asal-
usulnya. (a) Ketika orang tua mengalami kehilangan, pengabaian, dan
penolakan, potensi yang lebih dalam untuk mengalami kehilangan,
pengabaian, dan penolakan berkembang secara bersamaan pada bayi.
Dengan kata lain, kedua orang tua menciptakan dan merupakan bayi
atau anak. (b) Asal bayi juga terletak pada sifat atau peran untuk bayi
yang dibuat orang tua. Sebagai contoh, jika orang tua yang sama yang
mendeskripsikannya. (a) menciptakan dunia eksternal yang mencakup
bayi sebagai teman dekat / sahabat karib / sekutu, maka bayi berasal
dengan potensi untuk mengalami kehilangan, pengabaian, penolakan,
serta potensi untuk mengalami menjadi sahabat karib / sahabat / sekutu
dekat.
Intinya adalah bahwa kerangka kerangka tentang siapa dan apa
bayi itu, tentang kepribadian bayi, sudah ada pada orang tua yang
membuat dan membangun bayi-anak dan dalam sifat bayi-anak yang
dibuat dan dibangun oleh orang tua.
e. Pengembangan kepribadian terutama adalah fungsi dari kerangka asli
dari potensi yang lebih dalam untuk mengalami dan hubungan mereka,
yang cenderung tetap stabil dan tidak berubah selama kehidupan orang
itu. Kerangka yang mendasari ini dapat menimbulkan (a) satu set
operasi potensial operasi untuk mengalami, yang pada gilirannya dapat
menimbulkan (b) cara eksplisit orang untuk menjadi dan berperilaku,
dan juga untuk (c) penciptaan pas dan dunia eksternal pribadi yang
sesuai. Setelah potensi operasi untuk mengalami, cara-cara konkret
menjadi dan berperilaku, dan dunia eksternal pribadi ditetapkan,
perjalanan kehidupan orang itu biasanya terdiri dari pemeliharaan dan
kelanjutannya, dengan penyempurnaan atau modifikasi sesekali.
 Sebagai contoh, jika potensi asli anak-anak bayi yang lebih dalam
untuk mengalami meliputi pengalaman dominasi dan kontrol,
perkembangan masa kanak-kanak mungkin melibatkan pengembangan
awal dari potensi operasi untuk mengalami kejahatan, kejahatan, dan
kesakitan; cara menjadi dan berperilaku yang mencakup agresivitas
fisik, kebohongan jahat, mencuri, dan kehancuran; keluarga orang-
orang yang menilai dan menolak; dan lingkungan dari korban yang
penuh kebencian. Pada masa remaja, potensi yang mendasari lebih
dalam untuk mengalami dominasi dan kontrol dapat menimbulkan
potensi operasi untuk mengalami daya tarik seksual, daya tarik, dan
godaan; cara menjadi dan berperilaku yang termasuk kealamian
seksual alami dan tubuh yang menarik secara fisik; dan dunia eksternal
pribadi dari teman bermain seksual dan mengagumi dan memanipulasi
pasangan seksual.
f. Rasa sakit, ketidakbahagiaan, dan penderitaan adalah hasil dari
hubungan yang penuh kebencian, negatif, antagonis, disintegratif
antara potensi untuk mengalami. Terlepas dari potensi apa yang
sedang dialami, potensi lain berhubungan negatif, dan perasaan yang
menyertainya menyakitkan, tidak bahagia, menyakitkan, dan buruk.
Ketika hubungan antara potensi disintegratif, potensi untuk mengalami
cenderung terjadi dalam bentuk yang menyakitkan, terpelintir, dan
menyakitkan. Misalnya, ketika hubungan disintegratif, potensi untuk
mengalami kepemimpinan, komando, dan kekuatan dapat menjadi
pengalaman menyakitkan akan dorongan, agresivitas, dan kontrol
dominasi; potensi untuk mengalami kemandirian dan otonomi dapat
menjadi pengalaman kesendirian yang menyakitkan, penolakan, dan
isolasi.
Ketika hubungan antara potensi untuk mengalami mengalami
disintegratif, orang tersebut cenderung menggunakan (a) cara-cara
 menyakitkan untuk menjadi dan berperilaku dalam membangun (b)
dunia eksternal yang menyakitkan yang dengannya orang tersebut
berhubungan (c) dalam kesakitan dan ketidakbahagiaan, dan di mana
orang mengalami (d) potensi menyakitkan untuk mengalami disertai
dengan (e) perasaan yang menyakitkan, menyakitkan, dan buruk.
g. Perubahan kepribadian yang mendalam dapat terjadi dalam dua cara
yang saling berkaitan, masing-masing menuntut kerja keras yang
sesungguhnya daripada terjadi secara alami atau normal selama
perjalanan hidup. Satu terdiri dari mencapai perubahan kualitatif
utama dalam hubungan antara potensi untuk mengalami, dari negatif
ke positif, dari kebencian menjadi penuh kasih, dari disintegratif
menjadi integratif. Cara untuk mencapai perubahan kepribadian yang
mendalam ini disebut sebagai integrasi.
Cara kedua adalah pencapaian pergeseran radikal tengara di mana
potensi yang lebih dalam menjadi potensi operasi untuk mengalami.
Apa yang lebih dalam di dalam orang itu menjadi potensi operasi baru
yang integral, dan ini benar-benar mengubah orang itu menjadi orang
baru yang radikal. Jalan ini disebut sebagai aktualisasi.

D. Proses konseling Exsperiential Therapy

1. Logistics
Logistics adalah tata ruang yang mendukung jalannya sesi, di antaranya
adalah sebagai berikut: (1) Ruang konseling yang harus kedap suara karena
akan timbul ledakan keras; (2) Tempat duduk diatur untuk memungkinkan
konselor dan konseli agar dapat duduk dengan nyaman seperti bersandar dan
meluruskan kaki masing-masing; (3) Keduanya saling berhadapan satu sama
lain; (4) Keduanya menutup mata masing-masing sepanjang sesi. Biasnya
akhir dari sesi ini apabila langkah-langkah diatas telah terpenuhi dan bisa
memakan waktu selama satu sampai dua jam.
2. The Session of Mini-Therapy

Setiap sesi memiliki sebuah mini-therapy itu sendiri yang terdapat dalam
tiga cara : (a) Tiap sesi mendapatkan hasil dari empat langkah yang sama,
memulainya dengan memunculkan perasaan yang kuat sebagai pusat bagi
konseli dalam sesi ini, dan mengakhirinya dengan kualitas pribadi yang siap
untuk memasuki dunia baru yang nyata setelah sesi selesai; (b) Tujuan
sebenarnya dalam sesi ini adalah identifikasi. Artinya, tiap sesi dibuka dengan
mengidentifikasi munculnya perasaan kuat dari konseli. Jika perasaan kuat
yang dimunculkan oleh konseli adalah perasaan yang menyakitkan, kemudian
konselor membuatnya bebas dari perasaan tersebut merupakan tujuan dari sesi
konseling ini yang disebut identifikasi. Identifikasi adalah langkah yang
pertama. Sedangkan yang kedua adalah mengakses deeper potentials for
experiencing yaitu dengan cara menembus ke perasaan yang kuat secara
instan sehingga dapat memunculkan kualitas pribadi konseli menjadi orang
yang baru secara radikal ; (c) Akhir dari setiap sesi yang telah dilakukan
sebagai penentu yang memberikan kesempatan kepada konselor dan konseli
apakah mereka menginginkan sesi berikutnya, dan kapan pelaksaannya.
Membuat perencanaan ini di akhir setia sesi dapat membantu untuk mengakui
karakter setiap sesi terapi mini.

3. The Intial Sessions

Biasanya tujuan sesi awal sama dengan sesi berikutnya, yaitu untuk
memungkinkan konseli benar-benar menjadi dirinya sendiri dan terbebas dari
perasaan kuat yang menyakitkan merupakan pusat dari sesi konseling karena
setiap sesi yang dilakukan adalah mini-therapy sendiri dan ini termasuk sesi
awal.
Dengan demikian, sesi awal dilakukan melalui langkah yang sama seperti
sesi berikutnya. Karena, dalam sesi awal memungkinkan untuk konseli
dengan lebih banyak penjelasan mengenai masing-masing langkah kecilnya,
 tetapi belum tentu demikian sehingga konselor akan sulit membedakan
rekaman dari sesi awal dan sesi berikutnya.
Dalam sesi konseling pada umumnya, sesi awal sering mencakup riwayat
kasus, riwayat keluarga, asesmen permasalahan, tes psikologis, evaluasi
diagnostic, dasar-dasar hubungan konselor-konseli, diskusi tentang alasan
penanganan, atau persiapan formal untuk program sesi konseling. Menurut
Mahrer ada empat alasan mengapa semua ini biasanya hilang dari sesi awal
experiential: (1) Tidak sama sekali menambahkan topik-topik yang
memperoleh keberhasilan dari sesi experiential; (b) Informasi inilah yang
dapat mencampuri dan memblokir keberhasilan sesi experiential (c) Tiap sesi
experiential ini memiliki mini-therapy, dan ada sedikit nilai dalam pemikiran
dalam tingkat program sesi initial, sesi menengah, dan sesi pengakhiran; (d)
Hal ini dapat memperbaikinya apakah konselor dan konseli akan melanjutkan
sesi berdasarkan keadaan sebenarnya di dalam sesi seperti yang telah
disebutkan diatas.

Menggunakan sesi awal dengan cara ini umumnya alami, masuk akal,
nyaman, dan bermanfaat bagi konselor dan sebagian besar konseli. Namun,
banyak konselor yang enggan untuk menggunakan sesi awal dengan cara ini.

4. The Relationship Between the Present Session, Preceding Sessions, and

Subsequent Sessions
Menggunakan sesi awal ini merupakan cara yang alami, masuk akal,
nyaman, dan berguna untuk pengalaman konselor dan juga klien. Namun,
banyak konselor enggan menggunakan sesi awal dengan cara ini. Di satu sisi,
setiap sesi pada dasarnya dapat ditunjukkan dengan cara yang tidak
bergantung pada sesi yang lain.
 Di awal setiap sesi, klien memilih adegan perasaan yang kuat. Klien bebas
memilih adegan perasaan apapu yang ada pada saat ini, terlepas dari apapun
adegan perasaan yang kuat pada sesi sebelumnya.
Dalam arti lain, sesi ini berhubungan dengan sesi sebelumnya dan
selanjutnya dengan spesifik dan bermanfaat. Pada setiap awal sesi dapat
dilihat apakah orang yang baru secara kualitatif yang ada di akhir sesi
sebelumnya ataukah yang tidak hadir di sesi awal ini. Kedua, jika sesi
sebelumnya dipilih dan dipusatkan pada adegan tertentu yang sangat
menyakitkan, perasaan menyakitkan, adegan itu dapat dimasukkan dalam
menu adegan perasaan yang kuat dalam sesi ini.

5. Number of sessions

Beberapa banyak sesi yang dimiliki seseorang adalah suatu fungsi dari dua
determinan yang terkait. Salah satu pertimbangannya adalah apakah sesi ini
dan sesi terakhir berhasil melalui keempat langkah. Pertimbangan kedua
adalah apakah pada akhir sesi konselor dan konseli ingin memiliki sesi
selanjutnya atau tidak.

Disini terdapat beberapa pola umum diantranya : a) jika sejumlah sesi

gagal untuk melanjutkan melalui empat langkah klien dan konselor dapat
memutuskan bahwa untuk saat ini terapis ini tidak tepat. b) sebagian besar
klien memiliki sesi regular untuk jangka waktu kurang dari satu tahun bahkan
hingga satu tahun lebih da nada juga beberapa terus berlanjut selama lebih
dari beberapa tahun. c) sebagian besar klien pada jadwal yang fleksibel,
beberapa ada yang mempunyai beberapa sesi dalam seminggu. d) banyak
klien bergerak kea rah yang memiliki lonjakan tiga hingga lima sesi sekali
atau dua kali setahun. e) beberapa klien “lulus” tanpa terapis, untuk memiliki
sesi pengalaman mereka sendiri. ( Mahrer, 2002a).
E. Prosedur dan teknik konseling
Berikut ini merupakan prosedur dalam konseling Experiential :

1. Prosedur konseling Experiential

a. The Relationship
Sepanjang sesi mata klien tertutup, perhatian klien di arahkan pada apa
yang telah terjadi, dumulai dari bagian cerita mana yang akan klien ceritakan.
Orang itu hidup dalam beberapa adegan dan memperhatikan apa yang
terpenting dalam adegan tersebut, misalnya : untuk melihat wajah kakaknya,
jeruk dan apel berguling di trotoal ketika dia menjatuhkan tas.
Sebagian besar, klien berbicara tentang apa yang telh terjadi di luar sana
dan sebagian besar perhatian orang yang ada di tempat kejadian. Bahkan
ketika klien mengatakan kata-kata kepada konselor tentang apa yang telah
terjadi di tempat kejadian itu adalah adegan bahwa perhatian klien terutama
ada di luar sana, bukan pada konseling. Orang itu berhubungan dengan hal
ketiga di luar sana.
Konselor duduk berdekatan di samping klien, dengan menghadap kea rah
yang sama dan demikian sepenajng sesi matanya tertutup. Selain itu konselor
secara terus menerus berada pada apa yang dihadapi oleh klien. Bahkan ketika
konselir mengatakan kata-kata pada klien, hampir semua perhatian konselor
adalah pada hal yang ketiga itu, bukan pada klien.
Dengan konseli dan konselor yang menghadiri pusat perhatian klien,
konselor diposisikan sedemikian rupa, sehingga tau apa yang dikatakan orang
tersebut dan bagaimana orang tersebut mengatakannya, seolah-olah mereka
juga datang dengan melalui konselor. Oleh karena itu, baik klien dan konselor
mengucapkan kata-kata secara bersamaan. Dengan hasil akhirnya adalah
bahwa konselor dapat merasakan dan mengalami perasaan dan pengalaman
yang terjadi pada diri klien, baik dalam leverl manifest yang sedang
berlangsung dan bahkan lebih dalam. Seolah-olah konselor adalah sebagian
besar mencakup diri klien. Oleh karena itu konselor adalah bagian dari klien
yang berbicara dengan sebagian suara dari klien.
Dalam pendekatan esperential ini, konselor adalah sebagai guru yang
menunjukkan pasa klien atas apa yang harus dilakukan, dan yang
mendampingi klien dalam melalui langkah-langkah selama sesi konseling,
yang sangat terampil dalam metode dan langkah-langkah dan secara istilah
adalah sebagai bagian dari suara klien atau bagian dari klien. (Mahrer,
1996/2004, 1997b, 2001a, 2002b; Mahrer, Boulet, & Fairweather, 1994;
Mahrer & Johnston, 2002).

b. The Agent of Change

Banyaknya therapy, yang menjadi The Agent of Change adalah konselor
yang menciptakan dan menggunakan hubungan dengan klien dan yang
menerapkan metode pengobatan pada klien. Dalam pendekatan experiential
agen perubahan adalah konseli setidaknya dalam dua cara. Salah satunya
adalah bahwa klienlah yang melakukan metode dan teknik, dengan melakukan
apa yang perlu dilakukan dengan berpindah dari satu langkah bayi ke langkah
berikutnya. Disini konselor menunjukkan kepada klien apa yang harus
dilakukan dan bagaimana cara melakukannya.
Kedua, mengenai tingkat kesiapan dan kemauan klien yang merupakan
penentu utama dari cepat atau tidaknya melanjutkan dengan melalui sesi.
Mereka menentukan apakah therapy akan dilanjutkan ke langkah bayi
berikutnya. Jika klien tidak siap dan tidak bersedia untuk melanjutkan, bias
mulai lagi ketika klien sudah bersedia. Salah satu bukti nyata untuk
menyerahkan semua kekuatan ke tingkat kesiapan klien dan kemauan klien
merupakan sebagian besar supaya bias disebut resistensi. Keputusan untuk
melanjutkan atau berhenti itu ada di tangan klien. Pada dasarnya konselor
tidak memiliki program atau agenda yang bias ditentang oleh klien.
c. The main mechanism of change
The main mechanism of change adalah perubahan radikal dan kualitatif
untuk menjadi orang radikal dan kualitatif baru. Dalam setiap sesi klien
datang ke langkah yang sudah ditentukan atau titik puncak perubahan
transformatif. Klien dapat melihat secara keseluruhan bahwa dia dapat
menjadi orang yang baru secara kualitatif. Untuk saat ini semua tergantung
keputusan klien untuk merubah diri menjadi orang baru, atau lompat ke dalam
jurang perubahan-mekanisme utama adalah perubahan pengalaman.
Salah satu konsekuensi dari pergeseran ini adalah bahwa orang yang secara
kualitatif baru memiliki pandangan dan presfektif baru, hal itu adalah suatu
cara baru yang radikal untuk memahami dirinya sendiri dan orang lain. Alih-
alih ini mungkin cerita di balik penyebab perubahan dan ini adalah salah satu
konsekuensi dari perubahan kuantu menjadi orang yang baru secara kualitatif.

d. Getting into the Right State to Begin the Session

Setiap sesi dimulai dengan konselor dan klien menghabiskan beberapa
menit pertama atau lebih untuk membuka control yang biasa dan langsung ke
keadaan yang hamper penting bekerja untuk mekanime perubahan. Ada empat
alasan, mengapa konselor dan klien untuk memasuki keadaan yang benar : (a)
berada dalam keadaan ini membebaskan mereka dari batasan, dan kendala. (b)
memungkinkan klien untuk berpindah tempat dari keadaan nya saat ini,
setidaknya klien bisa merasakan perbedaan yang signifikan. (c) hal ini juga
berpengaruh terhadap berhasil atau tidaknya konseling dilihat dari keadaan
personal klien. (d) keadaan yang siap pada diri klien untuk memulai sesi
selanjutnya.
Konselor memberikan arahan kepada klien mengenai cara untuk memasuki
proses konseling secara spesifik. Salah satu caranya yakni yang pertama
melakukan deep breathing dan menghembuskannya secara berulang – ulang
dengan volume yang keras. Kedua, karena perasaan yang menyakitkan untuk
menuangkan suara jeritan, teriakan, ledakan dan raungan yang paling keras.
Ketiga, menaikan kondisi perasaan apapun yang ada hingga level setinggi
mungkin. Cara lain adalah melepaskan kontrol tubuh, menghadirkan perasaan
yang kuat dan mempertahankannya, dengan cara meronta-ronta, menendang,
mencakar dan menginjak.
Konselor yang berpengalaman siap untuk memfokuskan perasaan, pikiran
dan tidakan. Seperti sesi konseling pada umumnya. Namun nyatanya bagi
konselor yang belum berpengalaman dalam mengikuti sesi ini merasakan hal
yang sama dengan konselor yang sudah berpengalaman.

e. Finding the Scene of Strong Feeling

Konselor menunjukkan kepada konseli bagaimana cara untuk menemukan
waktu, keadaanm situasi atau adegan perasaan yang sangat kuat (Intens).
Perasaan tersebut bisa apa saja, baik itu perasaan yang menyenangkan atau
buruk dan menyakitkan. Membangkitkan perasaan kuat yang relative baru dan
khas.
Perasaan tersebut bisa berasal dari kehidupan nyata ataupun dari mimpi
bergantung pada perasaan yang muncul seperti lebih dramatis ataupun biasa-
biasa saja. Semua bergantung pada konseli dalam menceritakan bagian
pengalaman tersebut. Biasanya dari beberapa hari terakhir dan waktu di masa
lalu. Perasaan itu mungkin terjadi karena perasaan seperti yang kaget atau
menyakitkan sebagai perwujudan dari perasaan yang bersifat umum ataupun
bersifat pribadi. Dalam situasi apapun perasaan yang kuat jarang ditemukan
dalam asesmen karena timbul secara spontan.

f. Mechanisms for Discovering the Deeper Potentialities

Dalam sistem Experential, perubahan Psikoterapeutik yang mendalam
dengan menemukan deeper potential for experiencing. Klien ditunjukkan
bagaimana cara menemukan mimen yang tepat ketika perasaan yang kuat
sedang memuncak. Menemukan momen perasaan yang memuncak sangat
berharga, karena sangat jarang sekali hal itu ditemukan baik di dalam dunia
psikoterapi maupun di luar dunia psikoterapi.
Konselor dan klien berada di dalam momen perasaa yang memuncak,
deeper potential for experiencing. (Mahrer, 1996/2004, 1999a, 2002a). ini
termasuk (a) mengisi detail penting yang hilang dari keadaan yang mencakup
perasaan yang memuncak, sehingga menemukan deeper potential for
experiencing. (b) secara progresif mengintensifkan Experential sampai deeper
potential for experiencing. (c) menembus lebih dalam dan lebih dalam ke inti
inti dari perasaan yang menyakitkan dan mengerikan, sampai melepaskan
deeper potential for experiencing. (d) mengalami pergeseran radikal saat
menjadi orang atau benda lain, pada saat perasaan yang memuncak deeper
potential for experiencing. (e) menggantikan keadaan yang menyakitkan atau
buruk dengan keadaan kenikmatan atau kesenangan yang meluap-luap dari
perasaan yang menyakitkan atau tidak menyenangkan hingga memunculkan
deeper potential for experiencing. deeper potential for experiencing di akses
dan ditemukan dengan penggunaan dan metode yang tepat dari perasaan yang
kuat.

g. The Feeling State in the Session

Kadang kadang klien juga selalu memunculkan The Feeling State in the
Session tetapi biasa perasaan kuat yang dipilih adalah perasaan yang
menyakitkan. Saat hal ini terjadi, biasanya konselor membuat klien membuat
perasaan yang menyakitkan sehingga klien merasa sedih saat sesi berlangsung.
Kadang kadang klien juga merasakan hal yang menyenangkan tetapi adegan
yang di pilih adalah adegan yang menyedihkan.
2. Teknik konseling Experiential Therapy
a. Langkah 1 Discover Deeper Potential for Experiencing
1) Dapatkan keadaan siap untuk berubah.
Orang tersebut harus dalam keadaan siap untuk perasaan yang
relatif kuat. Ketika Anda siap untuk memulai, letakkan tubuh Anda
dalam keadaan siap untuk perasaan yang relatif kuat dengan
melakukan hal-hal seperti pernapasan yang berat, sangat keras dan
dalam; membuat suara keras, merintih, menjerit, mendesah,
mendesis, makna, lengkingan, gonggongan, teriakan, suara keras,
ledakan melengking; gerakkan lengan dan kaki dan tubuh Anda
dengan energi dan semangat yang kuat. Lakukan semua ini selama
satu menit atau lebih untuk masuk ke dalam keadaan perasaan yang
kuat. Anda secara radikal berangkat dari keadaan perasaan biasa
Anda, kendali, dan Anda telah memasuki keadaan luar biasa di
mana Anda harus tetap berada di setiap sesi.
2) Temukan adegan perasaan yang kuat.
Temukan adegan perasaan yang kuat. Entah terapis atau orang
atau keduanya memilih beberapa pertanyaan berikut, katakan
dengan keras, dengan perasaan, berulang-ulang sampai beberapa
adegan perasaan kuat muncul di benak. Terkadang adegan perasaan
kuat sudah di depan dan tengah. Terkadang Anda harus
menggunakan sejumlah pertanyaan berikut:
“Apa yang begitu menggangguku, membuatku menangis,
membuatku merasa begitu buruk, hampir selalu ada di pikiranku?
Kapan saya memiliki perasaan yang mengerikan ini?”
3) Hidup dan berada dalam suasana perasaan yang kuat.
Sepenuhnya hidup dan berada di tempat perasaan yang kuat.
Anda harus menggunakan metode yang memungkinkan Anda
masuk ke dalam adegan ini, untuk hidup dan berada dalam adegan
 ini. Ini sangat nyata. Anda sebenarnya dan sepenuhnya ada dalam
adegan ini. Anda dipenuhi dengan perasaan kuat yang sama ini.
4) Temukan momen perasaan puncak dalam suasana perasaan yang kuat.
Temukan momen puncak dari perasaan yang kuat dalam adegan
perasaan yang kuat ini. Bekukan adegan perasaan kuat ini. Tetap di
sini. Ketika Anda hidup dan berada di dalam adegan perasaan kuat
yang beku ini, aktif mencari dengan tepat ketika perasaan itu
mencapai puncaknya. Ini hampir selalu berarti melihat-lihat,
menjelajah, sampai Anda benar-benar menemukan saat yang tepat
ini.
5) Temukan deeper potential for experiencing di saat perasaan puncak.
Pada saat perasaan puncak, potensi yang lebih dalam untuk
mengalami ditemukan ketika ada pergeseran kualitatif dalam
mengalami. Bekukan momen perasaan puncak yang ditemukan ini.
Ketika Anda sekarang hidup dan berada dalam momen yang
membeku dan melebar ini, Anda dan potensi yang lebih dalam
untuk mengalami berada dalam jarak napas satu sama lain. Anda
benar-benar menyentuh, atau tersentuh oleh, potensi yang lebih
dalam ketika ada pergeseran kualitatif dalam pengalaman yang
terlihat. Apa yang telah Anda alami sekarang hilang. Negara secara
kualitatif bergeser. Inilah perubahan penting, namun itu terjadi
hampir seketika, dalam sekejap. Jika perasaan itu menyakitkan, itu
hilang. Tiba-tiba ada pengalaman kualitatif baru. Pergeseran ini
dapat terjadi secara halus tetapi secara dramatis.

b. Langkah 2 Welecome, Accept, Cherish the Deeper Potential for

Experiencing
1) Beri nama dan gambarkan potensi yang lebih dalam.
 2) Bereaksi secara positif dan negatif terhadap potensi yang lebih dalam
untuk mengalami.
3) Gunakan metode lain untuk menyambut dan menerima potensi yang
lebih dalam.

c. Langkah 3 Undergo a Qualitative Shift into Being the Deeper Potential for
Experiencing in the Context of Recent, Earlier, and Remote Life Scences.
1) Temukan adegan masa lalu.
2) Jadilah potensi yang lebih dalam untuk mengalami dalam adegan masa
lalu.
3)
d. Langkah 4 Be the Qualitative Whole New Person in Scenes from the Forth
coming New Post session World
1) Temukan adegan postingan baru yang tidak realistis.
2) Jadilah orang yang secara kualitatif baru dalam adegan-adegan postres
yang tidak realistis ini, termasuk adegan awal perasaan menyakitkan.
3) Temukan adegan postingan baru yang realistis.
4) Jadilah orang yang baru secara kualitatif dalam adegan-adegan postif
yang realistis
5) Berlatih menjadi orang yang secara kualitatif baru dalam adegan-
adegan postession, memodifikasi adegan dan perilaku jika perlu.
6) Tetapkan kesiapan dan komitmen untuk terus menjadi orang yang baru
secara kualitatif di dunia postession yang baru.
 BAB III
KESIMPULAN DAN REKOMENDASI

A. Kesimpulan
Experiential Therapy merupakan psikoterapi yang berbeda dari pada
psikoterapis experiential pada umunya, psikoterapi ini tumbuh secara radikal dan
berdasarkan pengalaman dari seorang terapis yang bernama Alvin R Mahrer.
Experiential Therapy juga dapat ditemukan oleh dua tujuan yang ingin dicapai
dalam setiap sesi. Tujuan orang tersebut menjalani perubahan secara kualitatif
yang radikal yang mempunyai kemampuan untuk menjadi orang yang mem
punyai kemampuan menjadi.

B. Rekomendasi
Kami menyadari bahwa akan kekurangan dalam makalah ini, maka pembaca
dapat menggali kembali dari sember yang lain untuk lebih memahami dan
menyempurnakan pemahamannya. Oleh karena itu, kami berharap agar kritik dan
saran yang membangun bagi kami untuk bisa menyelesaikan dengan baik dan
benar makalah ini.
 DAFTAR PUSTAKA

John, Wiley., dan Sons. (2001) Wiley Series On Personality Processes. Canada

Mahrer, Alvin R. Experiential Psychotherapy

Mahrer, Alvin R. (2002) Journal of Contemporary Psychotherapy. Vol.32 No. 1.