Teori keperawatan sebagai kepedulian:

Sebuah model untuk mengubah praktek

Marguerite J. Purnell

Savina O. Schoenhofer

Anne Boykin
“Sifat dari hubungan ditransformasikan melalui peduli”
(Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 4).

Kepercayaan dan latar belakang teori

Anne Boykin
Anne Boykin dibesarkan di Kaukauna, Wisconsin, anak tertua dari enam anak. Ia memulai
karirnya di keperawatan pada tahun 1966, lulus dari Alverno Tinggi di Milwaukee, Wisconsin.
Dia menerima gelar master dari Emory University di Atlanta, Georgia, dan gelar doktor dari
Vanderbilt University di Nashville, Tennessee. Dr. Boykin menikah dengan Steve
Staudenmeyer, dan mereka memiliki empat anak. Anne Boykin pensiun pada musim gugur
2011 dan Profesor Emeritus dari Christine E. Lynn College of Nursing di Florida Atlantic
University. Dia telah pindah ke Asheville, North Carolina, di mana ia menikmati dikelilingi
oleh pegunungan dan danau.
Dr. Boykin saat ini Direktur perguruan tinggi Anne baru Boykin Institute untuk Kemajuan
Merawat Keperawatan. Boykin memiliki komitmen lama untuk kemajuan pengetahuan dalam
disiplin, terutama mengenai fenomena peduli. Posisi dia telah diadakan di Asosiasi
Internasional untuk Merawat Manusia termasuk presiden terpilih (1990-1993), Presiden (1993-
1996), dan anggota komite nominasi (1997-1999). Sebagai mantan presiden langsung, ia
menjabat sebagai salah seorang editor jurnal, Asosiasi Internasional untuk Peduli Manusia,
1996-1999.
karya ilmiah Boykin adalah berpusat merawat sebagai landasan untuk menyusui. Hal ini
dibuktikan dalam bukunya (ditulis bersama dengan Schoenhofer), Keperawatan sebagai
Caring: Sebuah Model untuk Mengubah Practice (1993, 2001a), dan bukunya, Hidup Program
Peduli Berbasis (1994b). Buku terakhir ini menggambarkan bagaimana peduli alasan
pengembangan program keperawatan dengan menciptakan lingkungan untuk studi melalui
evaluasi. Selain buku-buku ini, Dr. Boykin adalah editor Power, Politik dan Kebijakan Publik:
Sebuah Masalah Peduli (1995) dan salah seorang editor (bersama dengan Gaut) dari Merawat
sebagai Penyembuhan: Renewal Melalui Harapan (1994). Dia telah menulis bab banyak buku
dan artikel dan berfungsi sebagai konsultan lokal, regional, nasional, dan internasional pada
topik peduli.

o Savina. schoenhofer
Savina Schoenhofer lahir anak kedua dan putri sulung dalam keluarga sembilan anak-anak dan
menghabiskan nya tahun-tahun formatif pada peternakan sapi keluarga di Kansas. Dia adalah
nama untuk kakek nya, yang adalah seorang musisi klasik di Kansas City, Missouri. Dia
memiliki seorang putri, Carrie, dan cucu, Emma.
Selama tahun 1960, Schoenhofer menghabiskan 3 tahun di wilayah Amazon Brasil, bekerja
sebagai sukarelawan dalam pengembangan masyarakat. gelar keperawatan awalnya selesai di
Wichita State University, di mana dia juga mendapatkan gelar sarjana di keperawatan,
psikologi, dan konseling. Dia menyelesaikan PhD di yayasan dan administrasi pendidikan di
Kansas State University pada tahun 1983. Pada tahun 1990, Schoenhofer mendirikan
Nightingale Songs, sebuah tempat awal untuk berkomunikasi keindahan keperawatan dalam
puisi dan prosa. Sebuah studi awal membuatnya jelas bagi Schoenhofer yang peduli adalah
layanan yang pasien sangat diakui. Selain karyanya tentang kepedulian, termasuk co-penulis
dengan Boykin Keperawatan sebagai Caring: Sebuah Model untuk Mengubah Practice (1993,
2001a), Schoenhofer telah menulis sejumlah artikel tentang nilai-nilai keperawatan, perawatan
primer, pendidikan keperawatan,
karir Schoenhofer di keperawatan telah dipengaruhi secara signifikan oleh tiga rekannya:
Letnan Kolonel Ann Ashjian (. Purn), yang masyarakat keperawatan praktek di Brazil disajikan
model inspirasi keperawatan; Marilyn E. Parker, PhD, seorang rekan fakultas yang dibimbing
dia dalam gagasan keperawatan sebagai suatu disiplin, peran akademik pendidikan tinggi, dan
dunia teori keperawatan dan teori; dan Anne Boykin, PhD, yang memperkenalkan dia untuk
merawat sebagai bidang substantif studi keperawatan.
Dr. Schoenhofer melayani di Komite Penasihat Etika di Universitas Mississippi Medical
Center, di mana dia berkonsultasi dan menyarankan pada pertanyaan-pertanyaan etika dalam
situasi klinis yang timbul dalam praktek dan perawatan kesehatan pendidikan etika dalam
pengaturan klinis dan pendidikan. Dia adalah Profesor Keperawatan di University of
Mississippi Medical Center Sekolah Keperawatan di Jackson dan Profesor Ajun di Florida
Atlantic University College of Nursing, Boca Raton. Dr. Schoenhofer berkomitmen untuk studi
keperawatan sebagai peduli.

sumber teoritis
Teori Keperawatan sebagai Caring ditanggung keluar dari pekerjaan pengembangan kurikulum
awal di Florida Atlantic University College of Nursing. Anne Boykin dan Savina Schoenhofer
berada di antara kelompok fakultas merevisi kurikulum berbasis peduli. Ketika kurikulum
direvisi dilembagakan, masing-masing mengakui pentingnya dan perlunya manusia untuk terus
mengembangkan ide-ide menuju kerangka kerja konseptual yang komprehensif yang
mengungkapkan makna dan tujuan keperawatan sebagai suatu disiplin dan sebagai profesi.
Titik keberangkatan dari pemikiran tradisional adalah penerimaan yang peduli adalah akhir
daripada sarana keperawatan, dan niat keperawatan bukan hanya instrumen. Karya ini dipimpin
Boykin dan Schoenhofer untuk konsep fokus keperawatan sebagai “orang memelihara hidup
peduli dan tumbuh di peduli” (Boykin & Schoenhofer, 1993, hal. 22).
pekerjaan lebih lanjut untuk mengidentifikasi asumsi dasar tentang menyusui
mengklarifikasi ide situasi keperawatan sebagai pengalaman hidup bersama di mana “peduli
antara” (Boykin & Schoenhofer 1993, P. 26) meningkatkan kepribadian. Kepribadian diterangi
sebagai hidup yang didasarkan pada kepedulian. pengertian mengklarifikasi situasi
keperawatan dan fokus keperawatan membawa hidup arti dari asumsi yang mendasari teori dan
memungkinkan pemahaman praktis keperawatan baik sebagai disiplin dan profesi. Sebagai
kritik dan penyempurnaan dari teori dan studi situasi keperawatan berkembang, gagasan
keperawatan sebagai terutama berkaitan dengan kesehatan dipandang sebagai pembatas.
Boykin dan Schoenhofer sekarang mengusulkan bahwa menyusui berkaitan dengan spektrum
yang luas dari hidup manusia.
Tiga jenazah kerja secara signifikan mempengaruhi perkembangan awal teori.Paterson dan
Zderad ini (1988) Teori fenomenologi eksistensial keperawatan humanistik, dilihat oleh
Boykin dan Schoenhofer sebagai anteseden historis Keperawatan sebagai Peduli, adalah
sumber untuk ide-ide germinal seperti “antara”, “panggilan untuk menyusui,” “respon
keperawatan,” dan “kepribadian, ”dan itu menjabat sebagai basis substantif dan struktural
untuk konseptualisasi mereka keperawatan sebagai peduli.Roach (19872002) tesis bahwa
peduli adalah modus manusia makhluk menemukan ekspresi dan domain alami dalam asumsi
teori. Nya “6 C” -commitment, kepercayaan diri, hati nurani, kompetensi, kasih sayang, dan
hodeng-berkontribusi bahasa kepedulian (Roach, 2002).Mayeroff ini (1971) Bekerja, Pada
Caring, disediakan kaya, bahasa elemental memfasilitasi pengakuan dan deskripsi makna
praktis peduli tinggal di ordinariness kehidupan.Mayeroff ini (1971) Bahan utama dari
merawat-mengetahui, bolak irama, kesabaran, kejujuran, kepercayaan, kerendahan hati,
harapan, dan keberanian-menggambarkan sumber hidup manusia. Dalam Teori Keperawatan
sebagai Caring, konsep-konsep ini sangat penting untuk memahami hidup sebagai kepedulian,
dan untuk datang untuk menghargai ekspresi unik mereka dalam hubungan timbal balik dari
perawat dan merawat.
Boykin dan Schoenhofer ini konsepsi keperawatan sebagai suatu disiplin dipengaruhi
langsung olehPhenix (1964),Raja dan Brownell (1976), DanOrem (1979), Dan sebagai profesi
olehFlexner ini (1910) ide ide. Selain karya pemikir ini, Boykin dan Schoenhofer adalah
anggota lama dari komunitas ulama keperawatan yang studi berfokus pada perhatian. Asosiasi
kolegial mereka dan saling mendukung juga tidak diragukan lagi dipengaruhi pekerjaan.
bentuk baru lahir dari Teori Keperawatan sebagai Caring pertama kali diterbitkan pada tahun
1990 dan 1991, dengan eksposisi lengkap pertama dari teori dipresentasikan pada sebuah
konferensi teori pada tahun 1992 (Boykin & Schoenhofer, 1990, 1991; Schoenhofer & Boykin,
1993). eksposisi ini diikuti oleh Keperawatan sebagai Caring: Sebuah Model untuk
Transforming Practice, yang diterbitkan pada tahun 1993 (Boykin & Schoenhofer 1993) Dan
kembali dirilis dengan sebuah epilog pada tahun 2001 (Boykin & Schoenhofer 2001Sebuah).
Gaut menunjukkan diBoykin dan Schoenhofer (2001a) Bahwa teori adalah contoh yang sangat
baik dari pertumbuhan dengan kehebatan, atau iluminasi bertahap, ditandai dengan
“pengembangan bibliografi yang masih ada, kategorisasi konseptualisasi peduli, dan
pengembangan lebih lanjut dari perawatan / teori peduli manusia” (hal. Xii).
KONSEP UTAMA & DEFINISI
Fokus dan niat keperawatan
Disiplin ilmu pengetahuan merupakan komunitas ulama yang mengembangkan perspektif
khusus pada dunia dan apa artinya menjadi di dunia (King & Brownell, 1976). masyarakat
disiplin mengadakan sistem nilai kesamaan yang diungkapkan dalam fokus yang unik pada
pengetahuan dan praktek. Itufokuskeperawatan dari perspektif Teori Keperawatan sebagai
Caring adalah bahwa disiplin praktek pengetahuan dan profesional memelihara orang yang
tinggal dan tumbuh di peduli. Umumniatkeperawatan adalah untuk mengetahui orang sebagai
peduli dan untuk mendukung dan mempertahankan mereka karena mereka hidup peduli
(Boykin & Schoenhofer 2006). Niat ini diungkapkan unik ketika perawat memasuki hubungan
dengan merawat dengan tujuan mengetahui lain sebagai orang yang penuh perhatian, dan
menegaskan dan merayakan orang sebagai merawat (Boykin & Schoenhofer, 2001a). Merawat
dinyatakan dalam keperawatan dan “kehadiran disengaja dan otentik dari perawat dengan yang
lain yang diakui sebagai yang tinggal di peduli dan tumbuh di peduli” (Boykin & Schoenhofer,
1993, hal. 24). Sensitivitas dan keterampilan dalam menciptakan cara yang unik dan efektif
berkomunikasi peduli dikembangkan melalui niat perawat untuk merawat.
Perspektif orang sebagai kepedulian
Asumsi mendasar adalah bahwa semua orang adalah peduli. Merawat adalah hidup oleh setiap
orang saat ke saat dan merupakan karakteristik penting dari menjadi manusia. Merawat adalah
suatu proses, dan sepanjang hidup, setiap orang tumbuh dalam kapasitas untuk
mengekspresikan kepedulian.OrangOleh karena itu diakui sebagai terus berlangsung di peduli.
Dari perspektif teori, “fundamental, berpotensi, dan benar-benar setiap orang adalah merawat”
(Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 2), meskipun setiap tindakan orang tersebut mungkin tidak
dipahami sebagai peduli. Mengetahui orang sebagai hidup peduli dan tumbuh di peduli adalah
dasar untuk teori.
situasi keperawatan
Kepedulian adalah dan hidup dalam konteks layanan yang menawarkan menyusuisituasi
keperawatan(Boykin & Schoenhofer 2006). Situasi keperawatan adalah lokus dari semua
yang diketahui dan dilakukan dalam keperawatan (Boykin & Schoenhofer, 2001a) Dan
dikonseptualisasikan sebagai “bersama, pengalaman hidup yang peduli antara perawat dan
merawat meningkatkan kepribadian” (Boykin & Schoenhofer, 1993, hal. 33). Situasi
keperawatan adalah apa yang ada dalam pikiran perawat setiap kali maksud dari perawat adalah
“perawat” (Boykin & Schoenhofer, 2001a). Ini adalah dalam situasi keperawatan yang perawat
hadir untuk panggilan untuk peduli atau menjangkau dari satu menyusui. Praktek keperawatan
dan pengetahuan praktis keperawatan yang terletak di lokus relasional dari orang yang dirawat
dengan orang keperawatan dalam situasi keperawatan. Situasi keperawatan melibatkan
ekspresi nilai-nilai, niat, dan tindakan dari dua orang atau lebih memilih untuk menjalani
hubungan menyusui. Dalam hidup hubungan, semua pengetahuan keperawatan dibuat dan
dipahami (Boykin & Schoenhofer, 2006).
kepribadian
kepribadianadalah proses hidup yang didasarkan pada kepedulian. Personhoodimplies
menjadi siapa kita orang peduli sebagai otentik dan bersikap terbuka terhadap berlangsung
kemungkinan peduli. Kami terus-menerus hidup keluar arti kepedulian kita dari saat ke saat.
Dalam situasi keperawatan, pengalaman hidup bersama merawat dalam meningkatkan
kepribadian, dan kedua perawat dan merawat tumbuh di peduli. Dalam keintiman peduli,
menghormati diri sendiri sebagai orang dan menghormati lainnya adalah nilai-nilai yang
menegaskan kepribadian. “Pemahaman yang mendalam dari kepribadian berkomunikasi
paradoks orang-as-orang dan orang-in-persekutuan sekaligus” (Boykin & Schoenhofer 2006,
P. 336).
undangan langsung
Dalam situasi keperawatan, yangundangan langsungmembuka hubungan dengan kepedulian
sejati antara perawat dan satu menyusui. Undangan langsung dari perawat menawarkan
kesempatan untuk satu dirawat untuk berbagi apa yang benar-benar penting pada saat itu.
Dengan niat yang benar-benar datang untuk mengetahui satu dirawat, perawat risiko memasuki
dunia lain dan datang untuk mengetahui apa yang berarti bagi dia. Fokusnya adalah pada apa
yang bermakna untuk satu yang sedang dirawat. Undangan untuk berbagi apa yang penting,
seperti “Bagaimana mungkin saya merawat Anda dalam cara yang berarti bagi Anda?” Atau
“Apa yang benar-benar paling penting bagi Anda saat ini?” Dikomunikasikan dalam bahasa
pribadi perawat. Kekuatan undangan langsung mencapai jauh ke dalam kerendahan hati situasi
keperawatan, menyatukan dan membimbing niat baik perawat dan satu menyusui.
Panggilan untuk menyusui
Panggilan untuk menyusuiadalah panggilan untuk pengasuhan yang dirasakan dalam pikiran
perawat (Boykin & Schoenhofer, 2001a, 2001b). Intensionalitas (Schoenhofer, 2002a) dan
kehadiran otentik membuka perawat untuk mendengar panggilan untuk menyusui. perawat
merespon unik dengan yang dirawat dengan pengetahuan sengaja dikembangkan dari apa
artinya menjadi manusia, mengakui dan menegaskan peduli orang yang hidup dengan cara
yang unik dalam situasi langsung (Boykin & Schoenhofer, 1993). Karena panggilan untuk
keperawatan unik terletak ekspresi pribadi, mereka tidak dapat diprediksi, tetapi berasal dalam
orang-orang yang peduli hidup dalam hidup mereka dan yang memegang harapan dan aspirasi
untuk tumbuh di peduli. “Panggilan untuk menyusui secara individual yang berhubungan
mengatakan 'Tahu saya sebagai orang yang peduli pada saat itu dan bersama saya karena saya
mencoba untuk hidup sepenuhnya yang Saya benar-benar”' (Boykin & Schoenhofer, 2006, hal.
336).
merawat antara
Ketika perawat memasuki dunia orang lain dengan maksud mengetahui lain sebagai orang yang
peduli, yang-temui perawat dan satu merawat menimbulkan fenomenamerawat antara,di
mana kepribadian dipelihara (Boykin & Schoenhofer, 2001a). Melalui kehadiran dan
intensionalitas, perawat datang untuk mengetahui lain, hidup dan berkembang di peduli.
Konstan dan saling berlangsung Meningkatkan hubungan yang penuh kasih ini. Tanpa peduli
antara perawat dan merawat, aktivitas searah atau pertukaran timbal balik dapat terjadi, tetapi
keperawatan dalam arti sepenuhnya nya tidak terjadi. Hal ini dalam konteks kepedulian antara
kepribadian yang dipelihara, masing-masing mengekspresikan diri dan mengakui lain sebagai
orang yang peduli (Boykin & Schoenhofer, 2001a).
respon keperawatan
Dalam menanggapi panggilan thenursing, perawat memasuki situasi keperawatan dengan
maksud mengetahui orang lain sebagai peduli. Ini mengetahui orang menjelaskan panggilan
untuk menyusui dan membentukrespon keperawatan, Mengubah pengetahuan yang dibawa
oleh perawat dengan situasi dari umum, untuk tertentu dan unik (Boykin & Schoenhofer,
2001a). Respon keperawatan co-diciptakan dalam kedekatan apa yang benar-benar penting dan
merupakan ungkapan khusus merawat pengasuhan untuk mempertahankan dan meningkatkan
hidup lainnya dan tumbuh di peduli. tanggapan keperawatan untuk panggilan untuk merawat
berkembang sebagai perawat mengklarifikasi pemahaman mereka tentang panggilan melalui
kehadiran dan dialog. tanggapan tersebut dibuat unik untuk saat ini dan tidak dapat diprediksi
atau diaplikasikan sebagai protokol direncanakan sebelumnya (Boykin & Schoenhofer, 1997).
Cerita sebagai metode untuk mengetahui keperawatan
Ceritaadalah metode untuk mengetahui keperawatan dan media untuk semua bentuk
penyelidikan keperawatan. cerita keperawatan mewujudkan pengalaman hidup dari situasi
keperawatan yang melibatkan perawat dan merawat. Sebagai repositori pengetahuan
keperawatan, situasi keperawatan tunggal memiliki potensi untuk menerangi kedalaman dan
kompleksitas dari pengalaman sebagai hidup, yaitu, peduli yang terjadi antara perawat dan satu
menyusui. Isi dari pengetahuan keperawatan yang dihasilkan, dikembangkan, dilestarikan, dan
dikenal melalui pengalaman hidup dari situasi keperawatan (Boykin & Schoenhofer, 2001a).
Situasi keperawatan sebagai unit pengetahuan dan praktek dibuat ulang dalam cerita atau cerita
(Boykin & Schoenhofer, 1991). situasi keperawatan terbaik dikomunikasikan melalui media
estetika seperti cerita, puisi, seni grafis, dan tari untuk melestarikan makna hidup dari situasi
dan keterbukaan situasi melalui teks. Media ini memberikan waktu dan ruang untuk
mencerminkan dan kreativitas dalam memajukan pemahaman (Boykin & Schoenhofer, 1991,
2001a, 2006; Boykin, Parker, & Schoenhofer, 1994). Cerita sebagai metode kembali
menciptakan dan re-menyajikan esensi dari pengalaman, membuat pengetahuan keperawatan
yang tersedia untuk studi lebih lanjut (Boykin & Schoenhofer, 2001a).

Penggunaan bukti empiris

Asumsi Keperawatan sebagai tanah Caring praktek keperawatan dalam mengetahui,
meningkatkan, dan menerangi peduli antara perawat dan satu menyusui. Dengan demikian,
daripada memberikan variabel empiris dari yang hipotesis dan prediksi dapat diuji dibuat, teori
keperawatan sebagai merawat kualitatif mengubah praktek. Dalam teori, orang yang unik dan
tak terduga di saat ini dan karena itu tidak dapat dan tidak boleh dimanipulasi atau diobjekkan
sebagai diuji, variabel bisa diteliti. Ellis percaya bahwa teori harus mengungkapkan
pengetahuan bahwa perawat harus, dan harus, menghabiskan waktu mengejar (Algase & Whall
1993). Teori Keperawatan sebagai Caring mengungkapkan esensialitas mengakui kepedulian
antara perawat dan satu merawat pengetahuan sebagai substantif bahwa perawat harus
mengejar. Dari perspektif ini, hasil asuhan keperawatan mencerminkan valuing orang dengan
cara yang berkomunikasi “nilai tambah” kekayaan pengalaman keperawatan (Boykin,
Schoenhofer, Smith, et al., 2003, P. 225). Karakteristik kepribadian sangat penting untuk teori,
seperti kesatuan, keutuhan, kesadaran, dan niat. Dalam Keperawatan sebagai Caring, hasil
keperawatan diartikulasikan dalam hal yang subjektif dan deskriptif, daripada obyektif dan
prediktif (Boykin & Schoenhofer 1997).

asumsi utama
keyakinan mendasar tentang apa artinya menjadi melandasi manusia Teori Keperawatan
sebagai Caring.Boykin dan Schoenhofer (2001a) Mengatasi enam asumsi utama yang
mencerminkan seperangkat nilai-nilai untuk memberikan dasar untuk memahami dan memberi
penjelasan makna keperawatan.

Orang
Satu: Orang yang merawat berdasarkan kemanusiaan mereka
Keyakinan bahwa orang yang merawat berdasarkan kemanusiaan mereka menetapkan basis
ontologis dan etika yang teori didasarkan. Menjadi seseorang berarti peduli hidup, di mana
makhluk dan kemungkinan diketahui sepenuhnya. Setiap orang di seluruh hidupnya tumbuh
dalam kapasitas untuk mengekspresikan kepedulian. Asumsi bahwa semua orang yang peduli
tidak mengharuskan setiap tindakan seseorang menjadi peduli, tapi itu tidak membutuhkan
penerimaan bahwa “fundamental, berpotensi, dan benar-benar, setiap orang peduli” (Boykin &
Schoenhofer, 2001a, P. 2). Melalui masuk, mengalami, dan menghargai kehidupan-dunia
lainnya, sifat menjadi manusia yang lebih sepenuhnya dipahami. Dari perspektif Keperawatan
sebagai Caring, pemahaman orang sebagai peduli “berpusat pada menghargai dan merayakan
keutuhan manusia, manusia sebagai hidup dan tumbuh di peduli, dan keterlibatan pribadi yang
aktif dengan orang lain” (Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 5).

Dua: Orang yang utuh dan lengkap pada saat itu

Menghormati orang tersebut dikomunikasikan oleh gagasan orang secara keseluruhan atau
lengkap pada saat itu. Berada lengkap pada saat itu menandakan bahwa tidak ada kekurangan,
tidak ada kehancuran, dan tidak ada tidak adanya sesuatu. Keutuhan, atau kepenuhan makhluk,
selamanya hadir. Pandangan orang sebagai kepedulian dan lengkap disengaja, menawarkan
lensa pemersatu untuk hadir dengan lain yang mencegah segmentasi ke dalam bagian seperti
pikiran, tubuh, dan jiwa. Melalui lensa ini, orang tersebut setiap saat secara keseluruhan, tanpa
insufisiensi, kehancuran, atau tidak adanya sesuatu. Ide keutuhan tidak menghalangi ide
kompleksitas menjadi. Sebaliknya, dari perspektif Keperawatan sebagai Peduli, untuk
menghadapi seseorang sebagai kurang dari seluruh gagal untuk benar-benar menemukan orang
tersebut.

Tiga: Orang hidup peduli, saat ke saat

Merawat adalah proses seumur hidup yang hidup saat ke saat dan terus berlangsung. Dalam
irama pengalaman hidup, kami terus mengembangkan ekspresi diri sebagai orang peduli.
Aktualisasi potensi untuk mengekspresikan kepedulian bervariasi pada saat itu. Seperti
kompetensi dalam merawat dikembangkan melalui kehidupan, kita mengerti apa artinya
menjadi orang yang peduli, untuk hidup peduli, dan untuk memelihara satu sama lain sebagai
peduli. Kesadaran diri ini sebagai orang yang peduli membawa balik ke kesadaran valuing
peduli dan menjadi imperatif moral, mengarahkan “kewajiban” tindakan dengan pertanyaan
yang terus-menerus, “Bagaimana saya seharusnya bertindak seseorang sebagai peduli?”
(Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 4).

Kesehatan
Empat: Kepribadian adalah hidup didasarkan pada kepedulian
Kepribadian adalah proses hidup peduli dan tumbuh di peduli: Hal ini menjadi otentik,
menunjukkan kesesuaian antara keyakinan dan perilaku, dan hidup arti hidup seseorang.
Kepribadian mengakui potensi berlangsung kemungkinan peduli saat ke saat. Dari perspektif
Keperawatan sebagai Caring, kepribadian adalah panggilan manusia universal. Ini berarti
bahwa kepenuhan menjadi manusia dinyatakan dalam hidup merawat unik hari ke hari dan
ditingkatkan melalui partisipasi dalam hubungan peduli (Boykin & Schoenhofer, 2001a).

Lingkungan Hidup
Lima: Kepribadian ditingkatkan melalui berpartisipasi dalam memelihara
hubungan dengan merawat orang lain
Sebagai sebuah proses, kepribadian mengakui potensi orang untuk hidup peduli dan
ditingkatkan melalui partisipasi dalam memelihara hubungan dengan merawat orang lain. Sifat
dari hubungan ditransformasikan melalui peduli. Merawat hidup dalam konteks tanggung
jawab relasional dan kemungkinan, dan itu mengakui pentingnya mengetahui orang sebagai
orang. “Melalui mengetahui diri sebagai merawat orang, saya bisa menjadi otentik diri,
membebaskan saya untuk benar-benar menjadi dengan orang lain” (Boykin & Schoenhofer,
2001a, P. 4).

Perawatan
Enam: Keperawatan merupakan sebuah disiplin dan profesi
Keperawatan adalah “indah terjalin” (Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 6) kesatuan aspek
disiplin dan profesi keperawatan. Sebagai suatu disiplin, keperawatan adalah cara untuk
mengetahui, menjadi, menilai, dan hidup di dunia, dan dipertimbangkan sebagai kesatuan
pengetahuan dalam suatu kesatuan yang lebih besar. Disiplin keperawatan hadir untuk
penemuan, penciptaan, pengembangan, dan penyempurnaan pengetahuan yang dibutuhkan
untuk praktek keperawatan. Profesi keperawatan hadir untuk penerapan pengetahuan yang
dalam menanggapi kebutuhan manusia.
Keperawatan sebagai peduli berfokus pada pengetahuan yang dibutuhkan untuk memahami
pleno apa artinya menjadi manusia dan metode khas yang diperlukan untuk memverifikasi
pengetahuan ini. Sebagai ilmu pengetahuan manusia, mengetahui keperawatan berarti
mengetahui di alam pribadi, empiris, etika, dan estetika sekaligus (Carper, 1978;Phenix, 1964).
Pola-pola mengetahui menyediakan kerangka kerja untuk mengajukan pertanyaan
epistemologis merawat keperawatan.

pernyataan teoritis
Kerangka filosofis yang luas dari teori menjamin keselarasan dalam berbagai situasi
keperawatan. Sebagai teori umum, Keperawatan sebagai Merawat sesuai untuk berbagai peran
keperawatan, seperti praktek individu, kelompok atau praktek kelembagaan, dan berbagai
tempat praktek seperti perawatan akut, perawatan jangka panjang, administrasi keperawatan,
dan pendidikan keperawatan.
Asumsi dasar Keperawatan sebagai Caring mendukung pernyataan dan konsep dari teori.
Mereka adalah sebagai berikut: (1) Untuk menjadi manusia adalah untuk peduli, dan (2) tujuan
dari disiplin dan profesi adalah untuk mengenal orang dan memelihara mereka sebagai orang
yang peduli hidup dan berkembang di peduli. asumsi ini menimbulkan konsep menghormati
orang sebagai merawat individu dan menghormati apa yang penting bagi mereka. Gagasan
dasar rasa hormat dan ciri hubungan dan adalah tempat awal untuk semua kegiatan menyusui
peduli.

Dance orang peduli

The Dance of Persons Caring merupakan representasi visual dari pernyataan teoritis yang hidup
merawat antara perawat dan mengekspresikan merawat mendasari hubungan (Gambar 19-1).
Semangat egaliter menghormati peduli ciri masing-masing peserta dalam tarian orang peduli,
di mana kontribusi dari masing-masing penari, termasuk satu merawat, merasa terhormat.
 GAMBAR 19-1The
Dance of Persons Caring. (DariBoykin, A., & Schoenhofer, SO [2001a].Keperawatan sebagai
peduli: Sebuah model untuk mengubah praktek [p. 37] [Re-release dari volume awalnya
tahun 1993, dengan epilog ditambahkan]. Sudbury, (MA): Jones & Bartlett; grafis yang
dibuat oleh Shawn Pennell, Florida Atlantic University, Boca Raton, FL.)
Penari memasuki situasi keperawatan, divisualisasikan sebagai lingkaran peduli yang
menyediakan pengorganisasian tujuan dan terintegrasi berfungsi (Boykin, Schoenhofer, Smith,
et al., 2003). Penari bergerak bebas; beberapa penari menyentuh, beberapa tari saja, tetapi
semua tari dalam hubungan satu sama lain dan untuk lingkaran. Setiap penari membawa hadiah
khusus sebagai situasi keperawatan berkembang. Beberapa penari mungkin mendengar catatan
yang berbeda dan ritme yang berbeda, tetapi semua menyelaraskan dalam kesatuan tari dan
kesatuan lingkaran. Pribadi mengetahui diri dan lainnya merupakan bagian integral keterkaitan
orang dalam tarian, di mana sifat yang berkaitan dalam lingkaran didasarkan pada menghargai
dan menghormati orang (Boykin & Schoenhofer, 2001a). Semua dalam situasi keperawatan,
termasuk perawat dan merawat, mempertahankan tarian, diberi energi dan beresonansi dengan
musik peduli.

Hasil asuhan keperawatan

Hasil asuhan keperawatan secara konsep dari nilai-nilai berpengalaman dalam hubungan
keperawatan, dan dalam dokumentasi normatif, hasil ini tidak diakui.Boykin dan Schoenhofer
(1997) Mencatat bahwa itu adalah tanggung jawab yang berani praktek perawat canggih untuk
“melampaui apa yang saat ini diterima di pembatasan dan languaging nilai diungkapkan oleh
orang-orang yang berpartisipasi dalam situasi keperawatan” (hal. 63).

bentuk logis
Teori ini disajikan dalam bentuk logis didasarkan pada keperawatan sebagai suatu disiplin ilmu
dan profesi, dan asumsi umum yang berkaitan dengan orang sebagai merawat keperawatan.
Teori adalah berbasis luas, teori umum keperawatan diberikan dalam bahasa sehari-
hari.Mayeroff ini (1971) Bekerja, Pada Caring, danRoach (1987) Bahasa “5 C” yang
disediakan yang menerangi arti praktis merawat dalam situasi keperawatan.
konsep-konsep kunci dari kepedulian, keperawatan, niat, situasi keperawatan, undangan
langsung, panggilan untuk keperawatan sebagai peduli, peduli antara, dan respon keperawatan
digambarkan sebagai asumsi umum, dan makna saling terkait diilustrasikan dalam model tarian
merawat orang. Undangan langsung, diperkenalkan pada edisi 2001 Keperawatan sebagai
Caring: Sebuah Model untuk Mengubah Praktek, merupakan penjabaran dari situasi
keperawatan dan selanjutnya menjelaskan peran perawat dalam memulai dan mempertahankan
respon peduli. Cerita sebagai metode untuk mengetahui berfokus pada situasi keperawatan
sebagai lokus untuk pengetahuan keperawatan sebagai ekstensi cairan dan logis dari kerangka.

Penerimaan oleh komunitas keperawatan

Praktek
Keperawatan adalah cara peduli hidup di dunia dan terungkap dalam pola pribadi peduli.
Yayasan untuk praktek Teori Keperawatan sebagai kepedulian menjadi diterangi ketika
perawat datang untuk mengetahui diri sebagai orang yang penuh perhatian “di pernah
memperdalam dan memperluas dimensi” (Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 23). Berlatih
keperawatan dalam kerangka ini membutuhkan pengakuan bahwa mengetahui diri sebagai hal
peduli dan merupakan bagian integral mengetahui orang lain sebagai peduli. Hal ini sangat
penting mengingat lingkungan praktek yang MENGURANGI dan mendukung gagasan
perawat sebagai instrumen dan alat untuk mencapai tujuan. Daripada praktik keperawatan
difokuskan pada kegiatan, lensa untuk praktek menjadi niat untuk mengetahui dan memelihara
orang sebagai peduli. Seringkali, realisasi diri sebagai orang yang peduli tidak terjadi sampai
perawat mengartikulasikan dan saham kisah peduli transpiring dalam situasi keperawatan.
Ketika merenungkan peduli mereka, perawat menggambarkan “Aha!” Saat, realisasi sinyal diri
seperti biasa karena telah peduli, dan menemukan kembali kebebasan dalam kemungkinan
peduli dalam situasi keperawatan: “kebebasan untuk menjadi, kebebasan untuk
memilih,Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 23). Menghormati nilai-nilai kepedulian dengan
cara eksplisit menegaskan substansi keperawatan dan menyegarkan niat peduli perawat.
Melalui berbagi cerita, kemungkinan baru muncul untuk menyusui hidup sebagai peduli.

administrasi pelayanan keperawatan

Dalam Keperawatan hidup sebagai Caring, administrator keperawatan membuat
keputusan melalui lensa di mana kegiatan diresapi dengan perhatian untuk
membentuk budaya transformatif yang mewujudkan nilai-nilai fundamental
dinyatakan dalam keperawatan sebagai peduli. Semua kegiatan administrator
keperawatan harus terhubung ke pekerjaan langsung keperawatan dan akan
“akhirnya diarahkan ke orang (s) yang dirawat” (Boykin & Schoenhofer, 2001a, P. 33).
Kegiatan ini meliputi menciptakan, memelihara, dan mendukung lingkungan terbuka
untuk mendengar panggilan untuk menyusui dan memberikan respon memelihara.
Boykin dan Schoenhofer (2001a) Menunjukkan bahwa bertentangan dengan
persepsi administrator perawat yang dihapus dari perawatan langsung dari merawat,
mereka mampu langsung atau tidak langsung memasuki dunia yang merawat,
merespon unik, dan membantu perawat dalam mengamankan sumber daya untuk
memelihara orang seperti mereka hidup dan tumbuh di peduli. Administrator
keperawatan juga mampu untuk memasuki dunia dari merawat secara tidak
langsung, melalui cerita-cerita dari rekan-rekan dalam peran lainnya. Kegiatan lain
dari administrator keperawatan di lingkungan interdisipliner organisasi termasuk
pemahaman memfasilitasi dan kejelasan fokus keperawatan dan menginformasikan
anggota lain dari tim kesehatan interdisipliner dari kontribusi yang unik dari
perawat.
Pekerjaan administrator perawat juga harus mencerminkan keunikan disiplin
sehingga keperawatan yang sedang tercermin, menggambarkan menghormati orang
sebagai peduli dan memperluas melalui pernyataan misi, tujuan, sasaran, standar
praktik, kebijakan, dan prosedur (Boykin & Schoenhofer, 2001a). Kisah berikut ini
terkait oleh Nancy Hilton, MSN, RN, Ketua Perawat, di sebuah rumah sakit Florida.
administrator perawat ini, berlatih dari perspektif Keperawatan sebagai Caring,
mencerminkan kompleksitas dan peduli disengaja dinyatakan dalam hidup merawat
unik dan berani:
Kami sengaja memfokuskan kembali budaya kita dari satu birokrasi
tradisional untuk sebuah organisasi nilai-nilai berbasis peduli orang-
berpusat. Pada tahun 2007, Dewan Keperawatan kami di St Lucie Medical
Center dipilih Teori Keperawatan sebagai Merawat sebagai model teoritis
untuk memandu praktik keperawatan kami. Sebagai Administrator
Keperawatan, saya merenungkan bagaimana saya sengaja bisa tanah
lingkungan rumah sakit kami, dan praktek perawat dalam dinding, dalam
perspektif kepedulian. Saya membuat komitmen yang disengaja untuk
memperdalam pengetahuan dan kesadaran kita dengan mengalokasikan
waktu bagi kita semua untuk berpartisipasi dalam dialog difokuskan pada
mengetahui diri kita orang sebagai peduli.