Membendung Kerusakan Akhlak Muslim di Indonesia dari Ghazul Fikri”

Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah Tsaqofah Islamiyah

Dosen Pengampu:

Aries Hermawan, SEI, ME

Disusun Oleh:
Dwi Sugianto (41703015) Formatted: Left

Muhammad Auliya Alfien (41703038)

Mushlih Hafizhul Haq (41703045)
Nurul Salma Muthmainnah (41703050))
Ripa Syamrotul Puadah (41703059)

Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI (STEI SEBI)

 Jl. Raya Bojongsari Gg. Mungkin Pasar Rebo Kel. Curug, kec. Bojongsari
Kota Depok 16517
2018/2019

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb

Dengan mengucap Syukur Alhamdulillah. Bahwasanya kami telah dapat

membuat makalah “Membendung Kerusakan Akhlak Muslim di Indonesia dari
Ghazul Fikri” walaupun tidak sedikit hambatan dan kesulitan yang kami hadapi,
tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah SWT.Walaupun demikian,
sudah barang tentu makalah ini masih terdapat kekurangan dan belum dikatakan
sempurna karena keterbatasan kemampuan kami.

Oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat membangun dari semua pihak
kami harapkan agar dalam pembuatan makalah di waktu yang akan datang bisa
lebih baik lagi. Harapan kami semoga makalah ini berguna bagi siapa saja yang
membacanya.Wabilahi Taufik walhidayah Wasalamualaikum wr.wb.

Demikian makalah ini saya buat semoga bermanfaat.

Depok, Oktober 2018

Penyusun
 Daftar Isi

BAB I PENDAHULUAN..................................................................................................................... 14
1.1 Latar Belakang..................................................................................................................... 14

1.2 Rumusan Masalah ..................................................................................................................... 36

1.3 Tujuan ........................................................................................................................................ 36
Bab 2 Landasan Teori ......................................................................................................................... 47
2.1 Pengertian Ghazwul fikr ............................................................................................................ 47
2.2 Pengertian Akhlak ..................................................................................................................... 58
2.2.1 Pengertian Akhlak menurut para Ahli ............................................................................... 69
2.3 Jenis-Jenis Akhlak ..................................................................................................................... 69
2.4 Pembagian Akhlak ................................................................................................................... 811
2.5 Kedudukan Akhlak ................................................................................................................ 1215
Bab 3 Pembahasan .......................................................................................................................... 1417
3.1 Sejarah Ghazwul Fikr....................................................................................................... 1417
3.2 Bentuk-bentuk Ghazwul Fikr ........................................................................................... 1619
3.2.1 “4-S”( Sing, Sex, Sport, dan Smoke) ......................................................................... 1619
3.2.2 “4-F” ”(Fun, Fashion,Food,Faith) .................................................................................. 1922
3.3 Solusi dalam membendung akhlak dari Ghazwul Fikr ................................................... 2225
Bab 4 Penutup ................................................................................................................................ 2629
4.1 Kesimpulan ........................................................................................................................... 2629
4.2 Saran ...................................................................................................................................... 2831
Daftar Pustaka................................................................................................................................. 3033

i
 BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Akhlak pada dasarnya sesuatu yang melekat pada diri seseorang, bersatu dengan
perilaku atau perbuatan. Akhlak merupakan sesuatu yang harus diperhatikan, seorang
muslim senantiasa dianjurkan untuk memiliki akhlak yang baik dan menjauhi akhlak yang
buruk.

Dewasa ini umat muslim di Indonesia dilanda serangan yang sangat dahsyat. Bukan
merupakan serangan bersifat militer tetapi serangan yang bersifat intelektual. Hal ini dikenal
dengan sebutan ghazwul fikri (perang pemikiran). Ghazwul fikri yang disebut disini adalah
aksi perang non-fisik yang dilakukan musuh-musuh islam dengan tujuan untuk menjauhkan
umat islam dari agamanya. Diantaranya mereka berusaha keras untuk memasarkan kepada
umat islam apa yang disebut dengan “4 S” (sing, sex, song, smoke) dan “4F” (fun, fashion,
food, faith). 1

Sebagaimana kita ketahui keadaan akhlak bangsa Indonesia saat ini berada dalam
keadaan yang tidak baik-baik saja. Pergaulan bebas bukan lagi merupakan hal yang anomali
di Indonesia justru sebaliknya pergaulan bebas terjadi dimana-mana. Akibat dari pergaulan
bebas anak bangsa memiliki gaya hidup yang kelam, mengikuti trend menurut mereka dapat
meningkatkan inkredibilitas.

Salah satunya, narkoba sudah menjadi hal yang umum untuk dikonsumsi. Kecanduan
narkoba secara umum tentunya membawa dampak negatif bagi ibadah dan jiwa umat.

Berikut data statistik jumlah kasus narkoba BNN (Badan Narkotika Nasional) tahun
2012-2016 :

1
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm. 16.

1
 Table 1. Jumlah Kasus Narkoba tahun 2012-20162

NO. Penggolongan TAHUN Jumlah

Kasus 2012 2013 2014 2015 2016
1. Narkotika 18.977 21.119 22.750 27.950 35.401 129.197
2. Psikotoprika 1.729 1.612 838 885 1.540 6.604
3. Bahan Adiktif 7.917 12.705 10.855 11.418 9.774 52.669
lainnya
JUMLAH 28.623 35.436 34.443 40.253 46.715 185.470

Selain narkoba di Indonesia juga marak terjadinya kekerasan terhadap perempuan

dan anak. Berdasarkan Hasil Survei Kekerasan terhadap Anak (SKtA) menemukan bahwa
anak yang mengalami kekerasan fisik menyatakan bahwa pelaku kekerasan fisik adalah
anggota keluarga, hal ini terjadi baik pada laki-laki maupun perempuan. Anak laki-laki
korban kekerasan menyatakan bahwa pelaku kekerasan umumnya adalah ayah dan ibu
dengan presentase dengan predentase sekitar 40%. Sebaliknya untuk anak perempuan yang
mengalami kekersan fisik sekitar 21%. Kekerasan fisik, seksual atau emosional terhadap
anak dapat berpengaruh dalam jangka panjang terhadap keadaan akhlak anak tersebut. 3
Kasus lainnya, dalam lingkup Asia Tenggara Indonesia termasuk Negara yang
tetinggal dalam urusan memberikan perlindungan bagi anak-anak yang berada dalam situasi
prostitusi. Berikut data kasus prostitusi pada anak berdasarkan data ICJR (Institute for
Criminal Justice Reform) :

2
Survei Nasional Penyalahgunaan Narkoba di 34 Provinsi Tahun 2007
www.bnn.go.id/_multimedia/document/20180508/BUKU_HASIL_LIT_2017.pdf, diakses pada 03 Oktober 2018
pukul 13.03
3
https://www.kemenpppa.go.id/lib/uploads/list/71ad6-buku-ktpa-meneg-pp-2017.pdf, diakses pada 4 Oktober 2018
pukul 21.11

2
 Table 2. Data Kasus Prostitusi pada Anak 4

No. Kasus Tahun Wilayah Jumlah korban

1. Prostitusi Kalibata City 2015 Jakarta Selatan 5 anak
2. Prostitusi Batam 2015 Kepulauan Riau 3 anak
3. Prostitusi Cakung 2016 Jakarta Timur 4 anak
4. Prostitusi Jagakarsa 2016 Jakarta Selatan 10 anak
5. Prostitusi Online 2016 Yogyakarta 2 anak
6. Prostitusi Online 2016 Bogor 27 anak
7. Prostitusi Taman Sari 2016 Jakarta Barat 2 anak

Berdasarkan fakta-fakta diatas, keadaan akhlak dan gaya hidup bangsa Indonesia saat
ini telah mengalami kerusakan. Sebab gaya hidup yang sudah bebas dan tidak lagi
perpegangan terhadap tuntunan ajaran islam sendiri. Oleh karena itu, penulis mengkaji
masalah tersebut dengan judul “Membendung Kerusakan Akhlak Muslim di Indonesia
dari Ghazwul Fikri”.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana sejarah ghazwul fikri?
2. Bagaimana bentuk - bentuk ghazwul fikri?
3. Bagaimana solusi membendung ghazwul fikri?
1.3 Tujuan
1. Untuk mengetahui bagaimana sejarah ghazwul fikri
2. Untuk mengetahui bagaimana bentuk - bentuk ghazwul fikri 3. Untuk mengetahui
solusi dalam membendung ghazwul fikr

4
Melawan-Praktik-Prostitusi-Anak-di-Indonesia-dan-Tantangannya.pdf, diakses pada 5 Oktober 2018 pukul 21.22

3
 Bab 2 Landasan Teori

2.1 Pengertian Ghazwul fikr

Perang salib dalam arti peperangan fisik mungkin sudah berakhir. Namun, satu hal yang
harus disadari oleh kaum muslimin, peperangan yang bersifat non fisik sejatinya masih terus
berlangsung hingga saat ini. Peperangan inilah yang kemudian disebut dengan istilah al-ghazwul
fikri.

Secara Bahasa, ghazwul fikri terdiri dari dua suku kata yaitu ghazwah dan fikr. Ghazwah
berarti serangan, serbuan atau invansi. Sedangkan fikr berarti pemikiran. Jadi, secara bahasa
ghazwul fikri diartikan sebagai invansi pemikiran.5

Sebagian orang menyebut ghazwul fikr dengan istilah perang ideologi, perang budaya,
perang urat syaraf, dan perang peradaban. Intinya, ia adalah peperangan dengan format yang
berbeda, yaitu penyerangan yang senjatanya berupa pemikiran, tulisan, ide-ide, teori, argumentasi,
propaganda, dialog dan perdebatan.

Ghazwul fikri ini adalah gerakan putus asa dari para kaum liberalis, atheis, zionis dan
musuh-musuh Islam lainnya dalam menyerang umat Islam, sebab material dari ghazwul fikr ini
adalah menyerang pemikiran umat Islam diseluruh dunia, bukan lagi menyerang fisik. Karena
penyerangan fisik lambat tahun itu dianggap sebuah kekerasan yang sangat kejam, sehingga para
kaum liberalis dan musuh Islam yang putus asa dia melakukan penyerangan melalui akal atau
pemikiran, hal itu tidak terlihat kejam jika dilihat secara kasaat mata, tapi itu akan merusak
keimanan dan keyakinan dari umat Islam terhadap keyakinannya sendiri.

Tujuan dari ghazwul fikr ini adalah pemurtadan secara tidak sadar, sehingga banyak yang
menganggap hal itu tidak keluar dari Islam, tetapi sesungguhnya hal itu bertentangan dengan
prinsip Islam. Selain itu sekalipun Umat Islam tetap pada agamanya, tetapi segala perilaku dan
pemikirannya telah terkontaminasi oleh pemikiran-pemikiran barat6. Hal itu sangat berbahaya bagi

5
Dikutip dari tulisan Bahron Ansori: http://www.mirajnews.com/id/ghazwul-fikri-dan-kelompok-penebar-
permusuhan/74746
6
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm. 145.

4
umat Islam, sebab akan mengakibatkan pemurtadan secara tidak nyata sehingga dapat melahirkan
sifat-sifat kemunafikan dalam diri seseorang yang telah terkontaminasi oleh pemahaman barat.

2.2 Pengertian Akhlak

Kata akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluk yang terbentuk dari tiga huruf,
yaitu kha’, lam dan qaf, kata yang terakhir ini mengandung segi-segi yang sesuai dengan kata al
khalqu yang bermakna kejadian. Kedua kata tersebut berasal dari kata kerja khalaqa yang
mempunyai arti menjadikan. Dari kata tersebut muncul beberapa kata dengan arti yang berbeda-
beda, seperti kata al khuluqu yang berarti budi pekerti, al khalqu mempunyai makna kejadian, al
khaliq bermakna Allah sang pencipta jagad raya, makhluk mempunyai arti segala sesuatu selain
Allah.

Secara etimologis akhlak berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat 7. Dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan sebagai budi pekerti atau kelakuan8.
Berdasarkan pengertian di atas bahwa akhlak itu sebuah tindakan yang dilakukan seseorang yang
melekat dalam tubuh, sehingga perilaku itu menjadi sebuah kebiasaan yang menjadi nilai baik
atau buruk dalam diri seseorang itu.

7
Dikutip dari Ahmad Syadzali, Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hoove, 1993), hlm. 102.
8
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hlm. 178.

5
2.2.1 Pengertian Akhlak menurut para Ahli

1. Menurut Ahmad Amin akhlak adalah kebiasaan kehendak, ini berarti bahwa kehendak itu
apabila telah melalui proses membiasakan sesuatu, maka kebiasaan itu disebut akhlak 9.
2. Menurut al Ghazali, akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang
daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah dan gampang dan tanpa
memerlukan pemikiraan dan pertimbangan. Jika sifat itu tertanam dalam jiwa maka
menghasilkan perbuatan-perbuatan yang baik dan terpuji menurut akal dan syari’at10.
3. Menurut Ibnu Miskawaih, akhlak adalah suatu sikap mental atau keadaan jiwa yang
mendorongnya untuk berbuat tanpa pikir dan pertimbangan. Sementara tingkah laku
manusia terbagi menjadi dua unsur, unsur watak naluriah dan unsur lewat kebiasaan dan
latihan11.

Berdasarkan definisi di atas dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah perbuatan yang
biasa dilakukan dan tidak memerlukan pemikiran dan pertimbangan dalam melakukannya
karena telah mendarah daging dalam diri manusia. Selain itu bahwa akhlak terbentuk atas
proses sebuah tingkah laku seseorang dari kebiasaan setiap harinya, sehingga hal itu tertanam
dalam jiwanya.

2.3 Jenis-Jenis Akhlak

Setelah kita mengetahui tentang pengertian akhlak, kini terdapat jenis-jenis akhlak yang
harus kita ketahui. Menurut pada umumnya, akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlak yang buruk
dan akhlak yang baik. Berikut penjelasan tentang jenis-jenis akhlak.

Imam Al-Ghazali membagi Akhlak menjadi dua, yaitu Akhlak yang baik (Khuluq al
Hasan) dan Akhlak yang Buruk (Khuluq alSayyi’)12.

9
Dikutip dari Ahmad Amin, Akhlak, terj. Farid Ma'ruf, Ethika, (Ilmu Akhlak), (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), hlm.
62.
10
Dikutip dari Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Raja Grafindo, 1997), hlm. 5
11
Dikutip dari Muhammad bin Muhammad al Ghazali, Ikhya’ ‘Ulum al Din, jld. 3, (Beirut-Libanon: Dar al Fikr,
1994), hlm. 58.
12
Dikutip dari Syamsul Riza Mz, Akhlak Islami perspektif ulama Salaf, Edukasi Islam, Jurnal Pendidikan Islam
Vol.07, No. 1, Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor. Hlm. 74.

6
 a. Akhlak yang (Khuluq al Hasan)
Konsep akhlak yang baik menurut Al-Ghazali adalah “ hakikat dari akhlak yang
baik dan mulia ialah ada pada tiga perkara; yaitu. Menjauhi larangan Allah S.W.T., mencari
yang halal dan berlapang dada kepada sesama manusia”. Untuk mencapai atau
mendapptkan akhlak yang baik yaitu dengan mendekatkan diri kepada Allah Swt, dengan
cara menjalankan perintahnya dan menjauhi segala larangannya. standarisasi yang
merupakan ciri akhlak yang baik adalah sebuah pengendalian dalam menahan, mengatur
serta mendidik agar tidak berlebihan, titik tengah antara yang berlebihan dan sesuatu yang
sangat kurang. Seperti sifat dermawan merupakan upaya mendekatkan diri kepada Allah,
hal itu juga merupakan akhlak yang mulia atau terpuji, dan perbuatan tersebut berada
diantara sifat kikir dan berlebih-lebihan.
b. Akhlak yang Buruk (Khuluq alSayyi’)
Menurut Al-Ghazali jika kekuatan emosi terlalu berlebihan dalam arti tidak dapat
dikendalikan dan cendrung liar, maka hal itu disebut Tahawwur, semberono, nekat atau
berani tanpa ada perhitungan tanpa pemikiran yang matang Dan jika kekuatan sikap tegas
cendrung kepada menutupi kelemahan atau kekurangan, maka disebut sebagai penakut dan
lemah melaksanakan dari apa yang harusnya dikerjakan13.
Jadi Apabila kekuatan syahwat cendrung terlalu berlebihan maka akan muncul
sifat rakus. Dan, apabila sifat itu cenderung kepada kekurangan tidak stabil, maka hal itu
disebut dengan suatu hal yang tidak berkembang.

13
Dikutip dari Syamsul Riza Mz, Akhlak Islami perspektif ulama Salaf, Edukasi Islam, Jurnal Pendidikan Islam
Vol.07, No. 1, Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor. Hlm. 75.

7
2.4 Pembagian Akhlak

Sebagai umat Islam, kita harus memiliki akhlak yang baik. Sebab itu menjadi tanggung
jawab bagi seorang muslim agar mendapatkan derajat yang tinggi pada Allah swt. Akhlak yang
baik itu akan selalu membawa kebaikan dalam kehidupannya, sebaliknya jika seseorang memiliki
akhlak yang buruk maka keburukan akan terbawa dalam kehidupannya.

Oleh karena itu kita wajib menempatkan dan mengetahui tugas-tugas akhlak pada
tempatnya, dalam pembagian akhlak ini terdapat 3 bagian akhlak yaitu akhlak terhadap Allah Swt,
Rasulullah Saw, dan kepada manusia. Berikut penjelasan tentang pembagian akhlak.

a. Akhlak Terhadap Allah

Akhlak yang baik adalah dengan kita menjalankan perintah dan menjauhi
larangannya. Ketika kita masih menjadi rahim, kita mengakui bahwa Allah itu adalah tuhan
kita, tuhan yang satu yang berhak kita sembah dan tidak patut unutk kita sekutui.
Allah Swt telah mengatur segala kehidupan di dunia ini, dengan membuat segala
peraturan dan larangan. Hal itu di buat untuk membuat keteraturan di muka bumi ini untuk
manusia. Bayangkan jika manusia tidak memiliki peraturan ketuhanan dan agama, maka
kehidupan seperti hewan di hutan yang tidak mengenal aturan dan nilai-nilai.
“Bertakwalah kamu kepada Allah di mana pun kamu berada. Iringilah kesalahanmu
dengan kebaikan, niscaya ia dapat menghapusnya. Dan pergaulilah semua manusia dengan
akhlak (budi pekerti) yang baik.” (HR. at-Tirmidzi no. 1987)”.
Ada beberapa pokok akhlak terhadap Allah, yaitu Beriman, Taat, Ikhlas, Khusyu,
Husnudzan, Tawakal, Sabar, Syukur, Bertasbih, Istighfar, Takbir, Do’a14.

1) Beriman, yaitu meyakini wujud dan keesaan Allah serta meyakini apa yang
difirmankan-Nya, seperti iman kepada malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari kiamat dan
qadha dan qadhar. Beriman merupakan fondamen dari seluruh bangunan akhlak islam. Jika
iman telah tertanam didada, maka ia akan memancar kepada seluruh perilaku sehingga
membentuk kepribadian yang menggambarkan akhlak islam yaitu akhlak yang mulia.

14
Syarifah Habibah, Akhlak dan Etika dalam Islam, Jurnal Pesona Dasar Universitas Syiah Kuala Vol. 1 No. 4,
Oktober 2015. Hlm. 78.

8
2) Taat, yaitu patuh kepada segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Sikap
taat kepada perintah Allah merupakan sikap yang mendasar setelah beriman, ia merupakan
gambaran langsung dari adanya iman di dalam hati.
3) Ikhlas, yaitu melaksanakan perintah Allah dengan pasrah tanpa mengharapkan sesuatu,
kecuali keridhaan Allah. Jadi ikhlas itu bukan tanpa pamrih.Tetapi pamrih hanya
diharapkan dari Allah berupa keridhaan-Nya. Oleh karena itu, dalam melaksanakannya
harus menjaga akhlak sebagai bukti keikhlasan menerima hukum-hukum tersebut.
4) Khusyuk, yaitu bersatunya pikiran dengan perasaan batin dalam perbuatan yang sedang
dikerjakannya atau melaksanakan perintah dengan sungguh-sungguh. Khusyuk melahirkan
ketenangan batin dan perasaan pada orang yang melakukannya. Karena itu, segala bentuk
perintah yang dilakukan dengan khusyuk melahirkan kebahagiaan hidup. Ciri-ciri Khusyu’
yaitu adanya perasaan nikmat ketika melaksanakannya. Shalat perlu dilakukan dengan
khusyu’. Jika orang melakukan shalat tetapi belum khusyu’. Agar khusyu’ dalam shalat,
sejak niat kita harus sunguh-sungguh hanya terpusat pada perbuatan yang berkaitan dengan
shalat. Apa yang dibacakan oleh lidah, dimaknai oleh pikran, diresapi oleh hati dan
difokuskan pada Allah yang sedang kita hadapi.
5) Huznuddzan, yaitu berbaik sangka kepada Allah. Apa saja yang diberikan-Nya
merupakan pilihan yang terbaik untuk manusia. Berprasangka baik kepada Allah
merupakan gambaran harapan dan kedekatan seseorang kepada-Nya, sehingga apa saja yan
diterimanya dipandang sebagai suatu yang terbaik bagi dirinya. Oleh karena itu, seorang
yang huznuzan tidak akan mengalami perasaan kecewa atau putus asa yang berlebihan.
6) Tawakal, yaitu mempercayakan diri kepada Allah dalam melaksanakan suatu rencana.
Sikap tawakal merupakan gambaran dari sabar dan menggambarkan kerja keras dan
sungguh-sungguh dalam melaksanakan suatu rencana. Apabila rencana tersebut
menghasilkan keinginan yang diharapkan atau gagal dari harapan yang semestinya, ia akan
mampu menerimanya tanpa penyesalan.
7) Syukur, yaitu mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas nikmat yang telah
diberikan-Nya.Ungkapan syukur dilakukan dengan kata-kata dan perilaku. Ungkapan
dalam bentuk kata-kata adalah mengucapkan hamdalah setiap saat, sedangkan bersyukur
dengan perilaku dilakukan dengan cara menggunakan nikmat Allah sesuai dengan
semestinya. Misalnya nikmat diberi mata,maka bersyukur terhadap nikmat itu dilakukan

9
 dengan menggunakan mata untuk melihat hal-hal yan baik, seperti membaca, mengamati
alam dan sebagainya yang mendatangkan manfaat.
8) Sabar, yaitu ketahanan mental dalam menghadapi kenyataan yang menimpa diri kita.
Ahli sabar tidak akan mengenal putus asa dalam menjalankan ibadah kepada Allah
.Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar. Oleh karena itu, perintah bersabar
bukan perintah berdiam diri, tetapi perintah untuk terus berbuat tanpa berputus asa.
9) Bertasbih, yaitu mensucikan Allah dengan ucapan, yaitu dengan memperbanyak
mengucapkan subhanallah (maha suci Allah) serta menjauhkan perilaku yang dapat
mengotori nama Allah Yang Maha Suci. 10) Istighfar, yaitu meminta ampun kepada Allah
atas segala dosa yan perna dibuat dengan mengucapkan “astagfirullahal‘adzim’’ (aku
memohon ampun kepada Allah yang Maha Agung). Sedangkan istighfar melalui perbuatan
dilakukan dengan cara tidak mengulangi dosa atau kesalahan yan telah dilakukan.
11) Takbir, yaitu mengagungkan Allah dengan membaca Allahu Akbar (Allah Maha
Besar). Mengagungkan Allah melalui perilaku adalah mengagungkan nama-Nya dalam
segala hal, sehingga tidak menjadikan sesuatu melebihi keagunggan Allah. Tidak
mengagungkan yang lain melampaui keagunggan Allah dalam berbagai konsep kehidupan,
baik melalui kata-kata maupun dalam tindakan.
12) Do’a, yaitu meminta kepada Allah apa saja yang diinginkan dengan cara yang baik
sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah. Do’a adalah cara membuktikan
kelemahan manusia dihadapan Allah, karena itu berdoa merupakan inti dari beribadah.
Orang yang tidak suka berdo’a adalah orang yang sombong, sebab ia tidak mengakui
kelemahan dirinya dihadapan Allah, merasa mampu dengan ushanya sendiri. Ia tidak sadar
bahwa semua itu berkat izin dari Allah. Jadi, doa merupakan etika bagi seorang hamba
dihadapan Allah swt. Firman Allah sebagai berikut: “Berdoalah kepadaku, Aku akan
kabulkan doa kalian. Sungguh orang-orang yang menyombongkan diri karena enggan
beribadah kepada-Ku, akan dimasukkan ke dalam neraka jahannam dalam keadaan hina
dina”. (Q.S. Ghafur : 60 )15.

b. Akhlak Terhadap Rasulullah Saw

15
Dikutip dari Al-Qur’an Ar-Rafi’, Hlm.474

10
 Rasulullah adalah manusia yang paling mulia akhlaknya. Beliau sangat dermawan
paling dermawan diantara manusia. Beliau sangat menghindari perbuatan dosa, sangat
sabar, sangat pemalu melebihi gadis pingitan, berbicara sangat fasih dan jelas, beliau sangat
pemberi, beliau juga jujur dan amanah, sangat tawadhu’, tidak sombong, tepati janji,
penyayang, lembut, suka memaafkan, dan lapang dada. Beliau mencintai orang miskin dan
duduk bersama mereka, beliau banyak diam dan tawa beliau adalah senyuman16.
Maka oleh sebab itu sepatutnya kita meneladani akhlak rasulullah. Berakhlak
kepada rasulullah dapat diartikan suatu sikap yang harus dilakukan manusia kepada
Baginda Rasulullah saw. sebagai rasa terima kasih atas perjuangannya membawa umat
manusia ke jalan yang benar.

Ada banyak cara berakhlak kepada Rasulullah Saw, yaitu dengan mengikuti dan
menjalankan sunnahnya, meneladani kepribadiannya, Ridho beriman kepada Rasulullah,
mengucapkan sholawat kepada Rasulullah Saw, lalu dengan mencintai dan memuliakan
Rasulullah Saw.

Firman Allah Swt dalam surah Al-Ahzab:21, Artinya :“Sesungguhya pribadi Rasulullah
merupakan teladan yang baik untuk kamu dan untuk orang yang mengharapkan menemui Allah
dan hari akhirat dan mengingat Allah sebanyak-banyaknya”17.

c. Akhlak Terhadap Manusia

Sebagai makhluk hidup sudah sepatutnya kita sebagaimanusia saling menghormati dan
saling mengasihi terhadap manusia lainnya. Islam Mengajarkan umatnya agar saling
mengasihi dalam kebaikan dan kesabaran. Akhlak terhadap manusia merupakan tanggung
jawab sosial kita dikehidupan masyarakat. Sebab akhlak adalah kunci dari segala hal tentang
penilaian diri kita dari orang lain. Akhlak juga bisa menjadi salah satu alasan seseorang
mendapatkan hidayah dari Allah Swt.

Selain itu, Rasulullah mencontohkan kepada kita semua tentang akhlak yang baik terhadap
manusia baik kepada sesama agama Islam maupun tidak. Pada suatu peristiwa, Rasulullah Saw

16
Syarifah Habibah, Akhlak dan Etika dalam Islam, Jurnal Pesona Dasar Universitas Syiah Kuala Vol. 1 No. 4,
Oktober 2015. Hlm.81.
17
Dikutip dari Al-Qur’an Ar-Rafi’, Hlm.419.

11
 memiliki hutang kepada orang yahudi, lalu orang yahudi menegur dan menagih nya dengan
sangat keras. Sampai suatu ketika Umar Ibn Khattab yang berada disamping rasulullah ingin
sekali membunuhnya, namun Rasulullah melarang Umar. Lalu Rasulullah Saw menyuruh
Umar untuk membawakan uang itu kepada orang yahudi tersebut dan melebihi dari kewajiban
yang harus dibayarkan18. Dikarenakan akhlak Rasulullah itu, akhirnya orang yahudi tersebut
masuk Islam karena kagum melihat akhlak Rasulullah Saw terhadap sesama manusia.

Dari peristiwa Rasulullah tersebut kita dapat mengambil hikmahnya yaitu bahwa akhlak
seorang muslim itu menjadi suatu yang terpenting dalam

menciptakan kedamaian dan keteraturan masyarakat. Namun, akhlak yang baik tidak akan bisa
terbentuk jika tidak ada penguatan tentang aqidah dan keimanan. Sebab para sahabat
Rasulullah terdahulu memiliki akhlak yang buruk sebelum masuk Islam, lalu ketika dia
mengenal Islam serta keimanannya kuat, maka terbentuklah suatu akhlak yang baik. Sebab
misi Islam dalam masyarakat adalah menyempurnakan akhlak 19, tanpa adanya Islam maka
akhlak yang baik tidak terbentuk. Dan itu adalah suatu bukti bahwa Islam adalah agama yang
mengedapankan kemanusiaan dan kasih sayang.

2.5 Kedudukan Akhlak

Untuk mengetahui kedudukan akhlaq dalam Islam, maka perlu diuraikan bahwa ada tiga
macam pokok Islam, yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya sehingga
kualitas seorang muslim selalu dapat diukur dengan pelaksanaannya terhadap ketiga macam sendi
tersebut, yang mencakup:

1. Masalah Aqidah; yang meliputi keenam macam rukun Iman, dengan kewajiban beriman
kepada Allah, Malaikat-MalaikatNya, hari akhiratNya dan Qadar baik dan buruk yang telah
ditentukanNya.
2. Masalah syari’ah yang meliputi pengabdian hamba terhadap TuhanNya,yang dapat dilihat
pada rukun Islam yang lima. Dan mua’amalah juga termasuk masalah syari’ah.

18
Muhammad Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim, (Semarang: Wicaksana, 1986), Hlm. 69.
19
Muhammad Al-Ghazali, Akhlak Seorang Muslim, (Semarang: Wicaksana, 1986), Hlm.15.

12
 3. Masalah Ihsan; yang meliputi hubungan baik terhadap seluruh Allah SWT terhadap sesama
manusia serta terhadap seluruh makhluk di dunia ini.
Dari sinilah kita mengetahui kedudukan akhlaq dalam Islam, yang merupakan pokok yang
ketiga dengan fungsi yang selalu mewarnai sikap dan perilaku manusia dalam mewujudkan
keimanannya, ibadahnya serta mu’amalahnya terhadap sesama manusia20.

Akhlak sebagai salah satu ajaran inti dalam Islam mendapat perhatian sangat besar. Akhlak
merupakan sisi yang mempengaruhi penilaian seorang di mata Allah. Masyarakat Islam tidak
boleh rusak tatanannya, sebagaimana halnya umat-umat terdahulu, maka Rasulullah SAW diutus
untuk menyempurnakan akhlaK mulia, sebagai suatu ajaran dalam Islam yang bermaksud untuk
memperbaiki kepribadian manusia. Akhlak mulia selalu melengkapi pokok keimanan untuk
menuju kepada kesempurnaan kepribadian manusia.

Akhak mempunyai kedudukan yang paling penting dan istimewa dalam agama Islam. Hal ini
dapat dilihat dari penjelasan berikut ini:

1. Rasulullah SAW menempatkan penyempurnaan akhlak yang mulia sebagai misi pokok
risalah Islam.
2. Akhlak merupakan salah satu ajaran pokok agama Islam.
3. Akhlak yang baik akan memberatkan timbangan kebaikan seseorang nanti pada hari
kiamat.
4. Rasulullah SAW menjadikan baik burukny akhlak seseorang sebagai ukuran kualitas
imannya.
5. Islam menjadikan akhlak yang baik sebagai bukti dan buah dari ibadah kepada Allah SWT.
6. Nabi Muhammad SAW selalu berdo’a agar Allah SWT membaikkan Akhlak beliau.
7. Di dalam Al-Qur’an banyak terdapat ayat-ayat yang berhubungan dengan akhlak21.

20
Mahjuddin, Kuliah Akhlaq Tasawuf, (Jakarta: Kalam Mulia, 1991), Hlm.139.

21
Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: LPPI, 2007), Hlm. 6-11.

13
 Perhatian ajaran Islam terhadap pembinaan akhlak ini lebih lanjut dapat dilihat dari
kandungan Al-Qur’an yang banyak sekali berkaitan dengan perintah untuk melakukan kebaikan,
berbuat adil, menyuruh berbuat baik dan mencegah melakukan kejahatan dan kemungkaran.
Perintah tersebut sasarannya antara lain agar yang melakukannya memiliki akhlak yang mulia.

Akhlak dalam Islam ialah mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat bagi individu dan
kebaikan bagi masyarakat. Orang Islam dengan petunjuk agamanya , mengikat akhlak dengan
agama dengan ikatan yang kukuh. Ia memandang akhlak sebagai bagian yang tidak dapat terpisah
dari agama. Akhlak yang baik yang menggambarkan kebaikan dalam tingkah laku dan mu’amalah,
sehingga ia menjadi sumber pokok bagi tingkah laku yang utama dan akhlak yang mulia dalam
Islam.

Bab 3 Pembahasan

3.1 Sejarah Ghazwul Fikr

Sejarah ghazwul fikr tidak terlepas dari terjadinya perang salib, asal muasal adanya perang
pemikiran ini atau ghazwul fikr, diawali dengan kekalahan para kaum salibis dalam memerangi
umat Islam dalam perang salib pada abad ke-1322. Pengorbanan serta pertarungan antara umat
Islam dan kaum salibis itu menyebabkan banyaknya tenaga yang keluar serta harta dan nyawa
yang hilang dalam perang tersebut.

Dalam perang tersebut kemenangan di rebut oleh kaum muslimin yang, namun dendam
dan rasa tidak terima itu tetap ada pada kaum salibis sebab dia tidak berhasil dalam mengalahkan
umat Islam. Sehingga dia masih terus mengintai umat Islam dalam hal apapun untuk mencari
kelemahan dari umat Islam.

Berdasarkan pernyataan dari raja Louis IX bahwa para kaum salibis serta musuh-musuh
Islam lainnya merasakan putus asa atas cara dalam memerangi umat Islam melalui peperangan.

22
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm.144.

14
Sehingga mereka mencari cara lain dengan melakukanperang non fisik yaitu merusak akhlak serta
pemikiran umat Islam.

Dalam artikel berjudul: “Serial Perang Salib Modern: Perang Salib, Benarkah?”
disebutkan bahwa Raja Louis IX berkata: ”Tidak mungkin meraih kemenangan atas umat Islam
melalui peperangan. Kita hanya akan bisa mengalahkan mereka, dengan cara sebagai berikut: (a)
menimbulkan perpecahan di kalangan pemimpin umat Islam. Jika sudah terjadi, perluaslah
ruangnya sehingga perselisihan ini menjadi faktor yang melemahkan umat Islam. (b) Tidak
memberi peluang berkuasanya seorang penguasa yang shalih di negeri-negeri Islam dan Arab. (c)
merusak pemerintahan di negara-negara Islam dengan suap, kerusakan dan wanita sehingga
fondasi bangunan terpisah dengan puncak bangunan. (d) mencegah munculnya tentara yang
meyakini hak atas tanah airnya, rela berkorban demi membela prinsip tanah airnya. (e) mencegah
terbentuknya persatuan bangsa Arab di kawasan Arab. (f) Membuat sebuah negara Barat di tengah
kawasan Arab, mulai dari Ghaza di sebelah selatan, sampai Antokia di sebelah utara, kemudian ke
arah timur, terus memanjang sampai ke Barat23.

Dari pemaparan tersebut sudah jelas bahwa raja Louis mempunyai strategi dalam
memerangi umat Islam yaitu dengan memecahkan serta menghancuri Islam dari dalam. Sehingga
terjadi perpecahan dan disintegrasi moral dalam umat Islam. Ketika terjadi perpecahan dan
pertikaian antar umat Islam, maka setiap orang sibuk memikirkan bagaimana kelompoknya saja,
sehingga lupa dengan hal-hal lain yang terpenting seperti memberikan pendidikan yang sesuai
Islam, serta mendirikan sistem yang berdasarkan Islam. Jika hal itu dilupakan oleh kalangan umat
Islam, maka mudah bagi musuh-musuh Islam dalam menyerang umat Islam dari dalam.

Konsep dalam ghazwul fikr ini adlah bagaimana caranya menghancurkan umat Islam.
Bagaimana telah di sampaikan dal Al-Qur’an surah Al-Baqarah: 120 “ Dan sesungguhnya orang-
orang Yahudi dan Nasrani tidak akan berhenti memerangimu sampai kamu lepas dari
agamamu(Islam)24.”

Al-Qur’an telah memberikan peringatan kepada umat Islam bahwa sesungguhnya musuh-
musuh Islam tidak akan pernah berhenti sekalpun dia sudah kalah, pasti dia akan tetap terus

23
Lihat: https://www.arrahmah.com/read/2012/06/12/20462-serial-perang-salib-modern-3-perang-salib-
benarkah.html. Di akses pada 9 Oktober 2018 pukul 20:27
24
Dikutip dari Al-Qur’an Ar-Rafi’, Hlm.19

15
memerangi Islam sampai kita sebagai umat Islam mengkuti agama mereka. Oleh karena itu
berbagai cara akan mereka lakukan untuk menghancurkan Islam, mereka tidak memaksa secara
fisik atau secara nyata untuk memurtadkan umat Islam, sekalipun umat Islam tetap pada agamanya,
namun segala pemikiran dan perilakunya telah terkontaminasi oleh barat 25.

Sebagai contoh, di Indonesia ini merupakan mayoritas penduduknya adalah umat Islam,
tetapi masih sedikit masyarakatnya memahami tentang agamanya itu dan menjalankan perintah-
perintah dari agama Islam tersebut26, hal itu dikarenakan sudah terkontaminasi dari paham-paham
barat seperti liberalisme, sekulerisme dan materialisme yang membuat umat Islam lupa akan
tentang kewajiban dalam mendirikan pokok-pokok ajaran Islam. Kelompok ini biasa di sebut
“Islam KTP”, hal ini sangatlah berbahaya bagi umat Islam. sebab jika umat Islam tidak
menjalankan perintah agamanya maka musuh-musuh Islam akan mudah dalam merusak dan
menghancurkan umat Islam.

3.2 Bentuk-bentuk Ghazwul Fikr

Setelah kita mengetahui sejarah dari ghazwul fikr, kita harus mengetahui juga bagaimana
bentuk-bentuk dari ghazwul fikr dikalangan masyarakat saat ini, terutama masyarakat Indonesia.
Melalui bentuk-bentuk ghazwul fikr ini dijadikannya sebagai pergerakan untuk menghancurkan
Islam, berikut penjelasan tentang bentuk-bentuk ghazwul fikr.

Perang non fisik yang dijalankan oleh umat-umat Islam ini berhasil menjamur di
masyrakat, hal ini menyebabkan terkikis nya pondasi akidah umat Islam. Strategi yang
dijalankannya yaitu dikenal dengan “4 S”( Sing, Sex, Sport, dan Smoke), dan “4 F”(Fun,
Fashion,Food,Faith)27. Tujuannya yaitu agar umat Islam lupa akan kitab pedomannya yaitu Al-
Qur’an dan Sunnah Rasulullah Saw.

3.2.1 “4-S”( Sing, Sex, Sport, dan Smoke)

a) Sing, melalui musik ini merupakan sebuah strategi yang sangat bagus dalam
menghancurkan Islam, sebab kecenderungan musik adalah membuat seseorang yang

25
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm.145
26
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm.147
27
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm.16.

16
 mendengarkan itu menikmati terlalu dalam, sehingga menjadi suatu hal yang fanatik dalam
menyukai musik tersebut.
Diluar dari perbedaan tentang hukum bermain musik, bahwa sesungguhnya musik akan
mempengaruhi psikologi seseorang. Jika ada seseorang yang sedang sedih maka dia
mendengarkan musik yang mampu menggambarkan suasana hatinya yang sedang sedih28.
Lalu jika dia dalam keadaan senang maka dia biasanya mengekpresikan dalam musik-
musik yang ekspresif seperti metal, rock dan aliran musik lainnya. Padahal Allah telah
menurunkan Al-Qur’an sebagai pelebur bagi segalanya.
Contoh kasus dalam musik yaitu strategi mereka dalam musik ingin membuat kaum
muslimin itu terlena dengan kenikmatannya, sehingga hal apapun akan dilakukan jika
sudah menikmati secara berlebihan musik tersebut, hal itu bisa disebut fanatik. Misal dalam
musik metal, tidak sedikit umat Islam yang menyukai musik ini, dalam aliran musik ini
memiliki simbol yaitu dengan dua jarinya dengan membentuk tanduk setan seperti yang
digambarkan oleh kaum freemasontri. Simbol ini merupakan simbol tanduk dajjal yang
digunakan para pemuja setan untuk mempopuleritaskan simbol tersebut melalui musik 29.
Dengan adanya simbol tersebut, para musuh Islam berhasil melakukan sihir terhadap kaum
Muslimin yang menyebabkan mereka lebih mencintai musik dibandingkan membaca dan
mempelajari Al-Qur’an.
b) Sex, strategi ini merupakan salah satu strategi yang berhasil dalam menghancurkan Islam.
Sebab perbuatan ini di dalam Islam disebut dengan zina. Hal seperti ini sudah terjadi
dimasa Rasulullah, namun karena kuatnya aqidah dan keimanan serta sistem atau aturan
yang tegas, maka umat Islam pada saat itu terbentengi dalam permasalahan itu.
Pada saat ini para musuh Islam membungkus strategi ini melalui teknologi-teknologi,
seperti dengan munculnya film-film yang menampilkan perilaku tidak baik, perempuan
dan laki-laki tidak ada batasnya, serta film-film porno yang dikeluarkan agar umat Islam
menonton dan menikmatinya. Jika dalam suatu hal seperti ini terus dipertontonkan maka
akan membentuk suatu kebiasaan yang menjadi perilaku biasa untuk dipraktikkan.
Sehingga muncul-lah pergaulan bebas yang dilakukan oleh para remaja saat ini, sex bebas

28
Di Kutip dari https://dosenpsikologi.com/pengaruh-musik-terhadap-emosi-remaja, di akses pada 9 Oktober 2018
pukul 21:47
29
Di Kutip dari https://www.eramuslim.com/berita/simbologi/salam-metal-simbol-tanduk-setan-el-
diablo.htm#.W7zBFtczb3g di akses pada 9 Oktober 2018, pukul 21:57.

17
 menjadi suatu hal yang biasa dilakukan oleh para remaja. Menurut data dari guru besar
fakultas kedokteran Universitas Indonesia(FKUI) bahwa 51 persen perempuan dibawah
umur di Indonesia sudah tidak perawan lagi30, hal ini sebagai bukti bahwa rusaknya moral
para remaja saat ini. Lalu saat ini sangat dimarakkan dengan adanya LGBT yaitu
sekelompok orang yang menyukai sesama jenis, hal itu merupakan sebuah perbuatan yang
sangat dilaknat oleh Allah Swt yang di mana dahulu Allah telah mengazab kaum Nabi Luth
dikarenakan menyukai sesama jenis. Inilah yang diinginkan oleh mereka menjadikan
sebuah dosa itu adalah hal yang biasa sehingga dosa diibaratkan sebuah kebiasaan
mayoritas nantinya, jika mayoritas kita melakukan dosa maka hal itu bukan sebuah
kesalahan, melainkan sebuah hal yang biasa.
c) Sport, tidak disangka bahwa olahraga juga merupakan salah satu dari strategi mereka untuk
menghancurkan Islam. Hal itu ditandai bagaimana bentuk pakaian yang digunakan bagai
cabang olahrga yang tidak mencerminkan budaya Islam. Kegilaan terhadap olahraga ini
tampak secara lahiriah membawa kebaikan, misal dengan mengangkat nama baik bangsa
jika membawa prestasi. Tapi lain hal, bahwa olahraga membawa kita pada fanatik buta
terhadap sesuatu, seperti sepak bola yang membuat supporter rela melakukan apa saja demi
klub tercintanya. Hal ini akan membawa dampak negatif jika terjadi sesuatu yang membuat
antar satu sama lain bermusuhan. Banyak sekali pelaku supporter bola yang telah
kehilangan nyawa di Indonesia, kurang lebih terdapat 76 orang dari tahun 199631. Hal ini
sangatlah miris sebab fanatisme seseorang atau antar kelompok sepak bola saling bunuh-
bunuhan, Rasulullah Saw melarang umatnya mati dalam hal fanatisme terhadap kelompok,
hal itu akan menyebabkannya masuk ke neraka. Namun Rasulullah Saw juga tidak
melarang umatnya untuk berolahraga, bahkan Rasullah menganjurkan umatnya untuk
mengajarkan kepada anaknya memanah, berenang dan berkuda, itu olahraga yang
diajarkan oleh Rasulullah Saw.
d) Smoke, rokok sudah umum dikonsumsi oleh generasi tua maupun muda, di kalangan awam,
intelektual, maupun kaum santri. Jumhur ulama berpendapat bahwa hukum rokok adalah
makruh, khususnya makruh yang dapat merusak kesehatan bahkan menurut sebagian

30
Dikutip dari https://www.jawapos.com/kesehatan/health-issues/04/10/2017/terungkap-41-persen-remaja-desa-tak-
perawan-lagi-di-kota-lebih-parah, pada 9 0ktober 2018 Pukul 22:32.
31
Dikutip dari https://www.bolasport.com/liga-1/308315-76-suporter-sepak-bola-tewas-di-indonesia-dalam-24-
tahun-terakhir. 9 Oktober 18 pukul 22:49.

18
 ulama hukum rokok adalah makruh tahrim atau yang mendekari haram32. Kecanduan rokok
secara umum dikalangan umat Islam, tentunya membawa dampak negatif bagi ketegaran
ibadah dan jiwa perjuangan umat, di dalamnya melaksanakan amar makruf nahi mungkar
secara utuh.

3.2.2 “4-F” ”(Fun, Fashion,Food,Faith)

a. Fun, Strategi ini merupakan salah cara musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam
dari kekuatan hati. Fun yang dimaksud disini adalah munculnya acara lawakan-lawakan
yang membuat orang terhibur senang hingga tertawa tidak hentinya. Dalam lawakan
biasanya tidak ada batasnya dalam konten yang dibawakan, sehingga orang-orang lupa dan
berlebihan membawa unsur-unsur SARA dalam kontenlawaknya. Selain itu Rasulullah
pernah berbicara tentang jika kita kebanyakan tertawa “Janganlah engkau perbanyak
tertawa, karena sesungguhnya tertawa itu mematikan hati (HR.Tirmidzi)”33. Selain dari
banyaknya mudharat dari acara lawakan tersebut, bahwa tertawa berlebihan menyebabkan
hati seseorang tersebut mati. Jika hati telah mati, maka kita tidak dapat lagi membedakan
antara yang haq dan yang bathil, kita tidak bisa lagi merasakan kesedihan diantara saudara-
saudara kita, dan banyak hal lainnya jika hati telah mati. Hati mati yang mati akan
mengakibatkan kita enggan menjalankan perintah Allah Swt dan hati yang mati itu akan
terus beriringan dengan hawa nafsu sehingga akan mudah untuk melakukan kemaksiatan34.
Hal ini sangat berbahaya jika hati kita telah mati, tapi itulah yang diinginkan para musuh-
musuh Islam ingin menjauhi umat Islam dari agamanya.
b. Fashion, Strategi ini bisa dibilang berhasil dilakukan oeh para musuh-musuh Islam, sebab
hari ini banyak sekali orang-orang yang bangga dengan mengumbar-umbar auratnya,
terutama kaum hawa. Hal ini disebabkan masuknya budaya-budaya barat kedalam
pemikiran umat Islam, sehingga yang terjadi hari ini adalah membuka aurat adalah suatu
hal yang biasa. Lalu di dalam acara-acara televisi seperti sinetron di tv yang gemar sekali
menampilkan pakaian-pakaian yang tidak baik(membuka aurat) sehingga membuat

32
H. Luthfi Bashori, Musuh Besar Umat Islam (Jakarta Selatan: LPPI, 2006), hlm.17.
33
Dikutip dari https://www.islampos.com/hati-hati-dengan-tertawa-berlebihan-17074/, 10 Oktober 2018 pukul 7:07.
34
Dikutip dari Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, Tazkiyatun Nafs (Solo:Pustaka Arafah:2001). Hlm.27.

19
 pandangan para penonton hal itu adalah suatu yang biasa. Dan akibatnya banyak sekali
terutama kaum wanita tidak malu untuk mengumbar aurat-aurat mereka.
Di dalam dunia fashion juga, banyak sekali di pasar-pasar yang menjual pakaian-pakaian yang
terbuka, sehingga hal seperti itu mendorong dan mendukung untuk setiap orang membuka
aurat nya secara bebas. Padahal Rasulullah Saw bersabda dalam hadistnya tentang larangan
membuka aurat ““Ada dua golongan dari ahli neraka yang belum pernah saya lihat keduanya
itu: pertama: Kaum yang membawa cambuk seperti ekor sapi yang mereka pakai buat
memukul orang (penguasa yang kejam); kedua: Perempuan-perempuan yang berpakaian
tetapi telanjang, yang cenderung kepada perbuatan maksiat dan mencenderungkan orang
lain kepada perbuatan maksiat, rambutnya sebesar punuk unta. Mereka ini tidak akan boleh
masuk syurga, serta tidak dapat akan mencium bau syurga, padahal bau syurga itu tercium
sejauh perjalanan demikian dan demikian.” (HR. Muslim)35
Dari hadits nabi tersebut bahwa Rasulullah Saw melarang dan melaknat bagi siapa saja yang
membuka auratnya, dalam setiap larangan syariat pasti ada tujuannya. Tujuannya yaitu untuk
meminimalisir tindakan pelecehan seksual terhadap kaum wanita, sebab jika seorang wanita
membuka auratnya dan berjalan di hadapan msyarakat, maka hal itu dapat mengundang
perbuatan dosa kepada laki-laki yang melihatnya. Oleh karena itu Rasulullah Saw telah
memperingatkan untuk mencegah perbuatan seperti itu terjadi.
c. Food, Strategi ini merupakan sebuah cara yang ingin menghancurkan umat Islam dari segi
fisiknya. Mereka membuat makanan-makanan siap saji yang mempunyai ketertarikan yang
sangat tinggi. Namun hal itu banyak menimbulkan penyakit-penyakit yang sangat berbahaya
dan bisa menyerang fisik manusia. Lalu dalam makanan siap saji terdapat ketidak jelasan
apakah makanan itu halal atau haram dalam penyajiannya. Bahaya makanan siap saji seperti
indomie, burger dan makanan siap saji lainnya yaitu membuat tubuh dan otak kita terhambat.
Hal itu disebabkan banyaknya bahan pengawet yang dipakai dalam makanan tersebut. Nahan
pengawet yang terus dikonsumsi itu dalam jangka panjang akan menyebabkan penyakit
kanker36, lalu akan menyebabkan terjadinya obesitas. Obesitas sangat berbahaya sebab selain

35
Dikutpi dari https://dalamislam.com/akhlaq/larangan/azab-tidak-menutup-aurat-dalam-islam, 10 Oktober 2018
pukul 7:29.
36
Dikutip dari https://halosehat.com/makanan/makanan-berbahaya/21-dampak-bahaya-makanan-cepat-saji-bagi-
kesehatan, 10 Okt. 18 pukul 8:00.

20
 menyebabkan kemalasan dalm beribadah37, hal itu menyebabkan terjadinya kemaksiatan yang
dilakukan bermula dari berlebihan dalam makan atau obesitas. Cara yang dilakukan para
musuh Islam ini begitu lancar dalam melakukan serangan kepada umat Islam, terutama
melalui fisik ini.
d. Faith,kepercayaan yang dimaksud disini adalah kepercyaan yang menandingi atau
kepercayaan yang memodifikasi ajaran Islam yang murni. Pemahaman-pemahaman yang
dibuat oleh para musuh-musuh Islam itu seperti Liberalisme,
Zionisme,sekulerisme,kapitalisme dan berbagai macam isme-isme lainnya. Hal ini sangat
berbahaya sebab isme yang dijual seakan-akan tidak bertentangan dengan Islam, karena
mereka menggunakan label Islam di dalamnya seperti JIL(jaringan Islam liberal). Selain itu
para pendiri-pendiri JIL di Indonesia dari pemikiran ini adalah tokoh-tokoh agama yaitu
Nurcholis majid38. Tujuan dari kelompok ini adalah untuk meliberalkan Islam dalam hal
praktik dan pemikiran39. Sehingga agama dapat dirasionalkan berdasarkan pemikiran-
pemikiran individu. Sungguh hal ini sangat bahaya, sebab agama Islam sudahlah sempurna
tidak ada tambahan dan kekurangan di dalamnya. Tidak perlu dirasionalkan karena agam
Islam adalah agama rasionalitas untuk seluruh makhluk hidup, oleh karena itu sangatlah keliru
pemikiran dari jaringan Islam liberal ini.

Dari penjelasan tentang bentuk-bentuk ghazwul fikr ini bahwa hal tersebut sangatlah berbahaya
bagi umat Islam. Sebab dari strategi-strategi yang mereka lakukan tujuan utamanya adalah
memurtadkan umat Islam dari agamanya dan menghancurkan akhlak-akhlak umat Islam
sehingga dalam kehidupan sehari-harinya jauh dari nilai-nilai Islam. Jika umat Islam tidak
membuka mata maka semakin lama umat Islam akan hancur, bukan karena keluar dari agama
Islam, tapi akhlak yang hancur dan jauh dari agamanya. Kita lihat saat ini berdasarkan data di
atas tentang pengguna narkoba dan prostitusi yang ada di Indonesia merupakan mayoritas adalah
seorang pemuda. Mereka sangat gencar sekali dalam menghancurkan umat Islam terutama dari
pemudanya. Sering kita dengar berita-berita di televisi setiap harinya terjadi kasus pembunuhan,
penangkapan pemakai narkoba dan pelecehan-pelechan yag terkadang kita lihat dilakukan oleh

37
Dikutip dari Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, Tazkiyatun Nafs (Solo:Pustaka Arafah:2001). Hlm.40
38
Dikutip dari https://islamislami.com/2016/03/27/sejarah-panjang-islam-liberal-di-dunia-dan-di-indonesia/, 10
Oktober 2018, Pukul 8:30.
39
Dikutip dari http://islamlib.com/gagasan/islam-liberal/menjadi-muslim-dengan-perspektif-liberal/, 10 Oktober
2018, Pukul 8:38.

21
anak dibawah umur. Sungguh hal ini sangat miris, oleh karena itu jika umat Islam tidak melek
akan hal ini maka perlahan generasi-generasi yang dimuliakan oleh Allah ini akan terkikis secara
perlahan.

3.3 Solusi dalam membendung akhlak dari Ghazwul Fikr

1. Mencetak generasi Rabbani, bagaimana Rasulullah Saw telah memperintahkan kepada kita
untuk mendidik anak-anak kita dengan baik. Tentu sebagai umat Islam kita memiliki
teladan yang sangat baik yaitu Rasululah Saw. Kita harus bagaimana rasulullah mendidik
anak-anaknya serta generasi pemuda Islam lainnya. Rasulullah Saw dalam mendidik anak-
anaknya yaitu dengan menanamkan Islam dalam jiwanya, serta memberitahu tentang halal
dan haram dan memberikan contoh akhlak yang baik. Pendidikan menanamkan dalam
Islam ini berlandaskan Al-Qur’an dalam surat Luqman, yang dimana seorang laki-laki
bernama Luqman memberikan nasihat kepada anak-anaknya agar dia selamat dalam
kehidupannya40.
Jika Al-qur’an telah tertanam dari hati anak-anak, maka dosa sekecil apapun tidak mampu
masuk kedalam diri dari anak-anak tersebut. Selain itu dalam mencetak generasi rabbani,
orangtua harus memperhatikan barang-barang atau makanan yang diberikan kepada anak-
anaknya, halal atau haramkah yang diberikan kepada anak-anaknya dari nafkah yang
diberikan sampai zat makanan yang diberikan kepada anak-anaknya harus berdasarkan
yang halal. Sebab tidak akan tumbuh pribadi yang baik dari sesuatu yang haram.
Jika dalam kehidupan masyarakat kita sudah berdasarkan nilai-nilai keIslaman yang
berdasarkan Al-Qur’an dan sunnah, maka Allah akan memberikan keterangan hati dalam
kehidupan masyarakat.
2. Pendidikan formal bukanlah tempat utama dalam proses didik, saat ini banyak sekali para
orang tua melepas anak-anaknya disekolah seakan-akan pendidikan itu hanya cukup
disekolah saja. Sehingga kurangnya pengawasan terhadap anak mereka tentang pergaulan
dan kebiasaan apa saja yang anaknya lakukan. Kita sering mendengar perkataa “Ibu adalah
madrasah, jika kita mempersiapkannya, maka kita sedang mempersiapkan generasi yang
budi pekerti”. Maksud dari perkataan tersebut bahwa pendidikan yang utama adalah

40
Hamim Hafiddin, Pendidikan Islam pada masa Rasulullah (UIN Sunan Gunung Djati Bandung:2010). Hlm.9.

22
 berawal dari orang tua. Sebab orang tua mempunyai peran penting dalam mendidik, orang
tua harus memperhatikan apa yang dilakukan anak-anaknya. Pada saat ini banyak sekali
racun yang diberikan melalui gadget, yang kita harus lakukan sebagai pendidik adalah
menerapkan aturan yang ketat serta menemani dan mendampingi anak-anak kita jika
terdapat suatu hal yang kurang baik, maka beritahu bahwa hal itu salah dan tidak patut
untuk dicontoh41. Sebab begitu ganas gadget dan acara tontonan di televisi saat ini, yang
dipertontonkan adalah suatu hal yang tidak patut, tontonan menjadi tuntunan dan tuntunan
menjadi tontonan.
Jika kurangnya peran orang tua dalam melakukan pengawasan dan didikan dari orang tua,
maka kemungkinan besar anak tersebut dapat terkena pergaulan bebas seperti seks bebas,
menyalahgunakan narkoba, dan menjadi anak yang memiliki akhlak kurang baik.
Tindakan dan perlakuan kedua orang tua terhadap anak-anak dan saudara saudaranya
merupakan perilaku yang akan menjadi bagian dari kepribadian keluarganya di kemudian
hari42. Tindakan dan perlakuan orang tua yang sesuai dengan ajaran ajaran agama dan
norma susila, akan menimbulkan pengalaman-pengalaman hidup dalam jiwa anak yang
sesuai dengan agama, yang kemudian akan tumbuh dan menjadi unsur-unsur yang
merupakan bagian dalam pribadinya nanti. Latihan dan pembiasaan keagamaan yang
menyangkut ibadah seperti sembahyang, do’a, membaca al-Qur’an dan sebagainya harus
dibiasakan sejak dini, sehingga lama kelamaan akan tumbuh rasa senang melakukan ibadah
tersebut. Pengawasan dalam melakukan pembiasaan ini sangatlah bagus untuk dilakukan
oleh para orang tua dalam memebentuk pribadi anaknya. Misal dengan memberitahu adab
kepada orang tua, lalu harus berlaku jujur pada siapapun, adab berpenampilan yang harus
menutup aurat. Jika penanaman dan pembiasaan seperti itu dilakukan maka anak-anak kita
kemungkinan besar akan tercegah dari pengaruh-pengaruh luar yang tidak baik termasuk
ghazwul fikr itu. Hal ini allah memberikan kepada manusia sebuah pengarahan dalam Al-
Qur’an Surah At-Tahrim: 6 “Wahai orang-orang beriman peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka”43. Seharusnya atas dasar ini umat Islam sadar untuk
mencegah dan merawat keluarganya dari suatu hal yang akan menjerumuskan ke neraka,

41
Dikutip dari Ummu Ihsan Choiriyah, Mencetak generasi Rabbani (Bogor: CV.DARUL ILMI 2010). Hlm.232
42
Diktuip dari Syafi’ah, Peran kedua Orang Tua dan Keluarga (Riau: Jurnal Sosial Budaya Vol. 9 No. 1 Januari-Juli
2012).hlm 119.
43
Dikutip dari Al-Qur’an Ar-Rafi’, Hlm.569.

23
 betapa bahagianya jika dalam satu keluarga dia tidak hanya berkumpul di dunia saja,
melainkan mereka nanti akan berkumpul kembali di syurga jika kita mampu menjaga
keluarga kita dari hal-hal yang menjerumuskan kedalam neraka.
3. Membangun pendidikan yang beradab, solusi ini harus dibangun melalui para pendidik
yaitu guru. Pendidikan yang ditanamkan di Indonesia saat ini hanya berorientasi ilmu
pengetahuan tapi tidak membedakan ilmu mana yang benar dan yang salah, selain itu
berorientasi pada pembentukan karakter. Namun sudah lama konsep pendidikan ini
berjalan dengan harapan akan terbentuknya sebuah karakter bangsa, tetapi hal itu belum
berhasil sebab banyak lulusan sekolah atau sarjana bisa menjawab soal-soal ujian, berotak
cerdas tetapi mental dan moralnya lemah44. Itulah yang menjadi tugas untuk kita semua
dalam membangun akhlak dan moral bangsa, seharusnya bukan hanya berorientasi pada
ilmu pengetahuan, karakter melainkan harus diperhatikan juga pendidikan beradab ini.
Konsep pendidikan beradab ini adalah terjadi proses pengenalan ilmu dan pengakuan
berupa pengamalan terhadap ilmu yang telah dia dapatkan dalam kehidupan sehari-hari
berdasarkan nilai-nilai dan norma yang ada pada agama,bangsa dan negara45.
Artinya pendidikan beradab adalah berorientasi pada pengamalan seseorang terhadap apa
yang telah diberikan dari seorang pendidik. Oleh karena itu seorang pendidik harus
menjadi suatu contoh yang baik serta memberikan ilmu-ilmu yang bermanfaat bagi
kehidupan anak didiknya. Bagaimana bisa terjadi seorang pelajar yang beradab jika tidak
ada contoh atau qudwah dari seorang guru. Orang beradab adalah orang yang memahami
dan meletakan pada tempatnya, sesuai dengan harkat dan martabat yang ditentukan oleh
Allah Swt46. Jika pendidikan beradab ini direalisasikan pada setiap sekolah-sekolah maka
akan terciptanya manusia yang beradab, sebab peran pendidik dalam memberikan arahan
tentang ilmu yang baik dan benar akan menjadikan seseorang pelajar mengamalkan
sesuatu yang baik. Hal ini sangat baik dalam membendung terbentuknya akhlak yang
buruk dari realita sosial yang sangat tidak baik bagi pelajar atau generasi-generasi saat ini.

44
Dikutip dari Adian Husaini, Pendidikan Islam Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab, (Jakarta:Cakrawala
Publishing 2012) Hlm.34.
45
Dikutip dari Adian Husaini, Pendidikan Islam Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab, (Jakarta:Cakrawala
Publishing 2012) Hlm.67.
46
Dikutip dari Adian Husaini, Pendidikan Islam Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab, (Jakarta:Cakrawala
Publishing 2012) Hlm.69.

24
 Berikut merupakan solusi dari kelompok kami dalam membendung akhlak dari ghazwul
fikr yang semakin hari semakin menyerang umat Islam saat ini. Dalam membendung ghazwul
fikr terhadap akhlak para generasi-generasi Islam saat ini adalah yang terepnting menanamkan
aqidah yang kuat dan pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari.

Setiap manusia mempunyai tanggung jawab sosial dalam melakukan suatu perubahan di
masyarakat. Manusia merupakan makhluk sosial, yang cenderung berinteraksi kepada siapapun
di dunia. Jika penenaman aqidah yang kuat maka akan terebentuknya suatu tatanan masyarakat
yang aman, dan berdasarkan nilai-nilai Islam. Sehingga bangsa yang kita ada di dalamnya ini
menjadi bangsa yang diridhoi oleh Allah Swt, dan terhindar dari segala fitnah-fitnah dajjal yang
sangat sulit untuk kita ketahui, seperti ghazwul fikr ini sangat sulit kita membedakan
kebenarannya jika tidak dilandasi oleh keimanan dan aqidah yang kuat dalam setiap jiwa yang
hidup.

25
 Bab 4 Penutup Formatted: Indonesian

4.1 Kesimpulan Formatted: Indonesian

Ghazwul fikr merupakan sebuah cara bagi musuh-musuh Islam dalam melancarkan
serangannya untuk menghancurkan Islam, setelah dalam perang salib mereka gagal
memenangkannya, lalumereka membuat strategi baru yaitu dengan cara memerangi dengan non
fisik. ghazwul fikr ini sangat berbahaya bagi umat Islam, sebab hal ini lebih parah dibandingkan
dengan perang fisik sebelumnya.

Tujuan ghazwul fikr ini adalah memurtadkan umat Islam dari agamanya, walau tidak
memurtadkan secara lahiriah, tetapi setidaknya mereka berhasil menjauhkan bagi setiap umat
Islam dari agamanya. Selain itu ghazwul fikr ini adalah bentuk dari suatu kekecewaan atas
kekalahan para kaum salibis pada abad ke 13, yang pada saat ituumat Islam memenangkan
perang tersebut.

Akhlak adalah sebuah kejadian atau tindakan yang telah melekat dalam tubuh manusia
dan terbentuk baik atau buruknya melalui kebiasaan yang dia lakukan. Akhlak terbagi menjadi
tiga bagian yaitu akhlak kepada Allah, Rasulullah, dan sesame manusia.

Sekarang kita lihat dampak dari adanya ghazwul fikri ini banyak sekali orang-orang yang
telah kena peluru dari ghazwul fikri sehingga tidak memliki akhlak yang baik yang seharusnya
dia punya. Manusia itu terahir fitrah, oleh karena itu seharusnya manusia memilki akhlak yang
baik yang berbeda dengan hewan yang tidak memilki akal sehingga dapat berbuat semaunya.

Saat ini banyaknya segala tindakan kriminal yang dilakukan oleh remaja, tindakan asusila
dan hal itu sangat miris dilakukan oleh kaum remaja yang sebagai generasi bangsa. Mereka
tergiur dengan musik dan figur-figur barat lainnya yang dijadikan idola oleh para kaum remaja
sekarang sehingga umat islam lupa bahwa ada sosok figur yang patut dicontoh, seorang mahkluk
yang sempurna yaitu Rasulullah SAW. Oleh karena itu ghazwul fikri telah berhasil melemparkan
pelurunya sehingga para umat islam perlahan-lahan jauh dari tata kehidupan sehingga akhlak nya
sudah termakan oleh peluru ghazwul fikri ini.

Strategi yang dijalankan dalam ghazwul fikr ini adalah terkenal senjata utamanya dengan
slogan “4-S” (sing, sex, song, smoke) dan “4-F” (fun, fashion, food, faith). Slogan ini menjadi
26
senjata utama dalam menghancurkan Islam melalui Jasmani,Rohani dan pemikirannya. Para
kaum salibis dan zionis serta musuh-musuh Islam lainnya bersatu membuat rencana dengan garis
tujuan besar yaitu mempercepat hari kiamat dan menyambut datang nya dajjal.

Begitu hebatnya ghazwul fikr ini menyerang kehidupan umat Islam, hingga saat ini begitu
buruk kondisi akhlak dan moral umat Islam pada saat ini. Kita sering lihat di televisi bahwa
terjadinya kasus pembunuhan yang dilakukan oleh seorang remaja, lalu seorang remaja
menyalahgunakan obat-obat terlarang, kemudian kita pernah mendengar seorang anak
memperkosa ibunya dan seorang bapak memperkosa anaknya. Miris seakan-akan pendidikan
yang terbentuk saat ini tidak mempunya fungsi danbermakna, sebab masih banyak tindakan-
tindakan yang merusak moralitas anak pada saat ini.

Al-Qur’an telah memberikan peringatan kepada umat Islam bahwa sesungguhnya musuh-
musuh Islam tidak akan pernah berhenti sekalpun dia sudah kalah, pasti dia akan tetap terus
memerangi Islam sampai kita sebagai umat Islam mengkuti agama mereka. Oleh karena itu
berbagai cara akan mereka lakukan untuk menghancurkan Islam, mereka tidak memaksa secara
fisik atau secara nyata untuk memurtadkan umat Islam, sekalipun umat Islam tetap pada
agamanya, namun segala pemikiran dan perilakunya telah terkontaminasi oleh barat.

Kondisi atau ghazwul fikr ini sangat sulita kita bendung jika tanpa ada kekuatan iman dan
aqidah dalam hidup umat Islam. Mereka menyerang tatanan hidup umat, kebiasaan serta pola
pikir tentang agama Islam. Seperti membuka aurat saat ini menjadi hal yang biasa dikarenakan
hal itu sudah lumrah diterapkan dalam kehidupan-kehidupan barat, sehingga membuka aurat
bukan lagi suatu hal yang tabu melainkan menjadi gaya hidup bagi setiap umat.

Rasulullah Saw sudah memprediksi dan memperingati dari beribu-ribu tahun ketika
zaman Rasulullah Saw. Beliau memperingati umatnya dalam sebuah hadist “”Sesungguhnya,
menjelang terjadinya Kiamat ada fitnah-fitnah seperti penggalan-penggalan malam yang gelap
gulita, pada pagi hari seseorang dalam keadaan beriman, tetapi pada sore hari ia menjadi kafir.
Sebaliknya pada sore hari seseorang dalam keadaan beriman, namun di pagi hari ia dalam
keadaan kafir. Orang yang duduk pada masa itu lebih baik daripada yang berdiri, orang yang
berdiri lebih baik daripada yang berjalan, dan orang yang berjalan lebih baik daripada orang
yang berjalan cepat. Maka, patahkan busur kalian, putus-putuslah tali kalian, dan pukullah
pedang kalian dengan batu. Jika salah seorang dari kalian kedatangan fitnah-fitnah ini,

27
hendaklah ia bersikap seperti anak terbaik di antara dua anak Adam (yakni sikap seperti Habil,
jangan seperti Qabil) (HR.Abu Daud)47.

Berdasarkan hadist tersebut sudah jelas bahwa terjadinya suatu hal yang tidak terduga di
pada suatu zaman dan itu sangat sulit untuk dibendung hal itu adalah ghazwul fikr. Dalam hadist
lain Rasulullah Saw menjelaskan tentang Ghazwul fikr ini “hari kiamat tidak akan terjadi
sehingga orang yang dapat dipercayai didustakan, sedangkan orang-orang yang berkhianat
justru dipercaya, kemungkaran dan cercaan merupakan kebiasaan umum dtengah masyarakat,
terputusnya tali silaturahmi dan tetangga yang buruk....” (HR.Ahmad)48.

Sungguh Rasulullah telah memprediksi ghazwul fikr ini dari pada zamannya, dan hal itu
terjadi pada saat ini yang sering kita sebut fitnah dajjal. Lalu ghazwul fikr menjadi senjata utama
atau bom untuk menghancurkan umat Islam, sehingga banyak umat Islam yang keluar dari
agamanya baik secara lahiriyah maupun batiniyahnya.

4.2 Saran

Dalam membendung kerusakan akhlak dari ghazwul fikr ini, kelompok kami
menawarkan beberapa solusi yaitu mencetak generasi rabbani, menyadari bahwa pendidikan
formal bukanlah pendidikan utama, dan menerapkan pendidikan yang beradab. Hal itu sangatlah
penting karena peran dalam membentuk suatu generasi adalah dengan memperkuat keimanan
dan aqidahnya. Sebab Rasulullah Saw dikala itu membentuk suatu generasi yang kuat akan
pengaruh dan cobaan apapun dengan menenamkan keimanan dan aqidah yang sangat kuat.

Selain itu peran orang tua sangatlah penting dalam mendidik untuk mencegah anak-anak
dari pengaruh ghazwul fikr, sebab setiap anak yang diberikan merupakan sebuah amanah besar
yang harus dijaga dan diatur dengan berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah. Sebab hal itu yang
dilakukan oleh Rasulullah Saw selaku figur kita dalam bermasyarakat dan beragama kepada
anak-anaknya.

Oleh karena itu pada saat ini kekuatan iman dan berjamaah sangatlah diperlukan untuk
memperkokoh antar satu sama lain dalam membendung kerusakan akhlak yang terjadi akibat

47
Dikutip dari Abu Fatiah al-Adnani, Petaka Akhir Zaman (Surakarta: Granada Mediatama 2015). Hlm.50.
48
Dikutip dari Musnad Al-Mukatsirin, Hadist no.6886.

28
dari adanya ghazwul fikr. Dalam penerapan pendidikan yang beradab, kita seharusnya menyadari
adanya tanggung jawab sosial yang diemban oleh manusia untuk melakukan penyampaian serta
merubah yang telah menjadi kerusakan yang ada di dunia ini.

29
 Daftar Pustaka

Bashori, H. Luthfi. Musuh Besar Umat Islam, Jakarta Selatan: LPPI, 2006

www.bnn.go.id/_multimedia/document/20180508/BUKU_HASIL_LIT_2017.pdf, diakses pada

03 Oktober 2018 pukul 13.03

https://www.kemenpppa.go.id/lib/uploads/list/71ad6-buku-ktpa-meneg-pp-2017.pdf, 4 Oktober
2018 pukul 21.11
“Melawan-Praktik-Prostitusi-Anak-di-Indonesia-dan-Tantangannya.pdf”, 5 Oktober 2018 pukul
21.22

Anshori, Bahron. “Ghazul Fikri dan Kelompok Penebar Permusuhan”.

http://www.mirajnews.com/id/ghazwul-fikri-dan-kelompok-penebar-permusuhan/74746

Syajali, Ahmad, Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ikhtiar Baru Van Hoove, 1993
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka,
2005

Amin, Ahmad. Akhlak, terj. Farid Ma'ruf, Ethika Ilmu Akhla, Jakarta : Bulan Bintang, 1975
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf, Jakarta: Raja Grafindo, 1997
Al-Gazali, Muhammad bin Muhammad. Ikhya’ ‘Ulum al Din, jld. 3, Beirut-Libanon: Dar al Fikr,
1994
Riza Mz, Syamsul. Akhlak Islami perspektif ulama Salaf, Edukasi Islam, Jurnal Pendidikan Islam
Vol.07, No. 1, Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor.
Habibah, Syarifah. Akhlak dan Etika dalam Islam, Jurnal Pesona Dasar Universitas Syiah Kuala
Vol. 1 No. 4, Oktober 2015.

Al-Ghazali, Muahammad. Akhlak Seorang Muslim, Semarang: Wicaksana, 1986

Mahjuddin. Kuliah Akhlaq Tasawuf, Jakarta: Kalam Mulia, 1991.

Ilyas, Yunahar. Kuliah Akhlaq, Yogyakarta: LPPI, 2007

https://www.arrahmah.com/read/2012/06/12/20462-serial-perang-salib-modern-3-perang-salib- Field Code Changed

benarkah.html. Di akses pada 9 Oktober 2018 pukul 20:27 Formatted: Indonesian

https://dosenpsikologi.com/pengaruh-musik-terhadap-emosi-remaja, diperoleh 9 Oktober 2018

pukul 21:47

30
https://www.eramuslim.com/berita/simbologi/salam-metal-simbol-tanduk-setan-el-
diablo.htm#.W7zBFtczb3g diperoleh 9 Oktober 2018, pukul 21:57.
Dikutip dari https://www.jawapos.com/kesehatan/health-issues/04/10/2017/terungkap-41-persen-
remaja-desa-tak-perawan-lagi-di-kota-lebih-parah, diperoleh pada 9 0ktober 2018 Pukul 22:32.

https://www.bolasport.com/liga-1/308315-76-suporter-sepak-bola-tewas-di-indonesia-dalam-24-
tahun-terakhir. diperoleh 9 Oktober 18 pukul 22:49.

https://dalamislam.com/akhlaq/larangan/azab-tidak-menutup-aurat-dalam-islam, 10 Oktober
2018 pukul 7:29.

Hamim Hafiddin, Hamin. Pendidikan Islam pada masa Rasulullah UIN Sunan Gunung Djati
Bandung:2010.

https://halosehat.com/makanan/makanan-berbahaya/21-dampak-bahaya-makanan-cepat-saji-
bagi-kesehatan, diperoleh pada 10 Okt. 18 pukul 8:00.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, Tazkiyatun Nafs, Solo:Pustaka Arafah:2001

https://islamislami.com/2016/03/27/sejarah-panjang-islam-liberal-di-dunia-dan-di-indonesia/, 10
Oktober 2018, Pukul 8:30.

Husaini, Adian. Pendidikan Islam Membentuk Manusia Berkarakter dan Beradab,

(Jakarta:Cakrawala Publishing 2012) Hlm.67.

Al-Adnani, Abu Fatiah. Petaka Akhir Zaman, Surakarta: Granada Mediatama 2015

Musnad Al-Mukatsirin, Hadist no.6886.

Daftar Tabel

Survei Nasional Penyalahgunaan Narkoba di 34 Provinsi Tahun 2007.

www.bnn.go.id/_multimedia/document/20180508/BUKU_HASIL_LIT_2017.pdf, diakses pada
03 Oktober 2018 pukul 13.03

Data Kasus Prostitusi pada Anak. https://www.kemenpppa.go.id/lib/uploads/list/71ad6-buku-

ktpa-meneg-pp-2017.pdf, diakses pada 4 Oktober 2018 pukul 21.11

31
32