PQI6002

SOSIOLOGI PENDIDIKAN

DPP 2022/2023

TUGASAN BERKUMPULAN

KUMPULAN 2

BAB 4

SISTEM SOSIAL DAN BEBERAPA ASPEK PENTING AMALAN

DAN PROSES PENDIDIKAN

NAMA PELAJAR:

ANIS SYAHIRA BINTI MOHD ARZUZAMAN S2112992

TUAN NOR AIMAN FITRI BINTI TUAN SILMI S2159186
NUR ATIQAH BINTI SHAMSHOL RISHAM S2169827
AISYAH NAJIYYA BINTI ISMAIL S2172165

NAMA PENSYARAH: RAHMAD SUKOR AB. SAMAD

NUR ATIQAH BINTI SHAMSHOL RISHAM (S2169827)

DEFINISI SISTEM SOSIAL

Sistem sosial merupakan suatu paduan tenaga antara pelbagai kumpulan
manusia yang saling bergantung dan kait mengait. Hugo F. Reading merumuskan
sistem sosial adalah suatu sistem dari unsur-unsur. Perumusan sistem sosial ini
sangat sederhana, dan memerlukan penjelasan yang tepat terutama dalam sistem
dan unsur-unsur sosial.

Jabat Tarik (2003) menyatakan pengertian sistem sosial ialah sejumlah

kegiatan atau sejumlah orang yang mempunyai hubungan timbal balik yang relatif dan
konsisten. Hubungan sejumlah orang dan kegiatannya itu berlangsung terus menerus.
Ini bermakna masyarakat haruslah dilihat sebagai satu sistem di mana di dalamnya
terdapat bahagian-bahagian yang saling berhubungan antara satu sama lain.

PENGERTIAN SISTEM SOSIAL

Salah satu ahli sosiologi yang merumuskan definisi tentang sistem sosial
adalah Talcott Parsons. Parson mendeskripsikan sistem sosial seperti berikut. Sistem
sosial terdiri dari keragaman individu yang berinteraksi antara satu sama lain dalam
situasi sosial yang setidaknya berada dalam lingkungan atau suatu ruang fizikal, di
mana setiap individu mempunyai motivasi yang cenderung untuk mengoptimumkan
kepuasan. Hubungan antara situasi dan individu lain berlaku dalam sistem yang
melibatkan simbol yang berstruktur budaya.

Apa yang Parsons sampaikan sebenarnya agak rumit untuk difahami. Walau
bagaimanapun, frasa "berinteraksi antara satu sama lain dalam situasi sosial" boleh
membantu kita memahami bahawa sistem sosial berkait rapat dengan pola interaksi
manusia yang mantap. Ketekalan ini membentuk mekanisme yang dikenali sebagai
sistem. Namun begitu, bukan sahaja interaksi yang membentuk satu sistem, malah
simbol dan nilai budaya yang tersusun.

Maksudnya terdapat dalam struktur sosial. Ahli sosiologi, Ogbum dan Nimkoff
mempunyai definisi sistem sosial yang lebih mudah. Menurut beliau, “Sistem sosial
boleh ditakrifkan sebagai kepelbagaian individu yang berinteraksi antara satu sama
lain mengikut pengertian dan norma budaya yang dipersetujui bersama”. Daripada
definisi ini, kita dapat memahami pengertian sistem sosial sebagai interaksi sosial
yang berlaku berdasarkan makna dan norma yang dikongsi bersama.

Oleh itu, terdapat makna yang sama antara definisi kompleks yang
dicadangkan oleh Parsons dan definisi mudah daripada Ogbum dan Nimkoff. Definisi
di atas mestilah difahami dengan teliti. Kita boleh membayangkan bahawa kita
berinteraksi dengan orang lain setiap hari dengan cara dan corak yang mengambil
kira nilai, norma dan makna budaya yang dipersetujui. Oleh itu kita sebenarnya
bertindak dalam sistem sosial.

Definisi sistem sosial ditafsirkan dari pelbagai sudut pandangan oleh ahli
sosiologi, seperti berikut:

i) Talcott Parsons
Berdasarkan pendapat Talcott Parsons, sistem sosial terdiri daripada
beberapa individu yang berinteraksi antara satu sama lain dalam situasi sosial
yang sekurang-kurangnya dalam persekitaran fizikal atau ruang, di mana
individu ini mempunyai motivasi untuk cenderung mengoptimumkan kepuasan
dan hubungan dengan situasi dan aktor lain berlaku dalam sistem yang
melibatkan simbol yang berstruktur budaya.

Daripada definisi ini, sistem sosial terbentuk daripada rangkaian

interaksi yang seragam antara satu sama lain. Sistem sosial cenderung
berdasarkan motivasi untuk mengoptimumkan kepuasan dengan menyediakan
faedah hubungan antara situasi dan komponen lain yang wujud dalam sistem
berstruktur budaya.

ii) Ogbum dan Nimkoff

Sistem sosial ialah kepelbagaian individu yang berinteraksi antara satu
sama lain mengikut pengertian dan norma budaya yang dipersetujui bersama.
Mengikut definisi ini, kepelbagaian interaksi individu dan lain-lain dengan
makna dan norma budaya mereka membentuk satu sistem sosial.
 iii) Johnson (1986)
Menurut Johnson (1986), sistem sosial ditakrifkan sebagai himpunan
tindakan sosial, baik daripada individu mahupun kumpulan dalam kehidupan
masyarakat. Johnson menerangkan pembentukan sistem sosial daripada
tindakan sosial. Perulangan tindakan sosial ini membentuk pola dan kebiasaan
yang teratur sehingga kemuncaknya membentuk sistem sosial.

iv) Setiadi dan Kolip (2013)

Sistem sosial ialah hubungan antara unsur atau unsur dalam kehidupan
manusia, merangkumi tindakan masyarakat, institusi sosial, nilai dan norma
sosial yang bergerak secara dinamik. Daripada definisi ini, aspek sistem sosial
dapat dikenal pasti, seperti tindakan masyarakat, institusi sosial, nilai dan
norma sosial. Keempat-empat aspek ini adalah dinamik dalam
perkembangannya.

AISYAH NAJIYYA BINTI ISMAIL (S2172165)

PENGERTIAN SISTEM SOSIAL (Sambungan)

Pengertian sistem adalah keseluruhan dari unsur-unsur yang saling
berhubungan satu sama lain secara teratur, dan mempunyai tujuan. Sistem juga
merupakan jaringan kerja dari prosedur-prosedur yang saling berhubungan, untuk
menjalankan fungsi masing-masing dan menghasilkan atau menyelesaikan sesuatu
yang menjadi sasaran bersama.

Sedangkan pengertian sosial adalah sekelompok manusia dalam

bermasyarakat. Dengan kata lain, sosial berasal dari bahasa latin yaitu 'socius' yang
berarti segala sesuatu yang lahir, tumbuh, dan berkembang dalam kehidupan
bersama (Salim, 2002).

Dengan demikian sistem sosial dapat diartikan dengan sistem hidup bersama
atau hidup bermasyarakat dari orang atau sekelompok orang yang di dalamnya
mengandungi struktur, organisasi, nilai-nilai sosial, dan aspirasi hidup serta cara
mencapainya. Sekurang-kurangnya dalam sistem sosial mesti ada dua orang atau
lebih yang saling berinteraksi antara satu sama lain, ada tujuan, struktur, simbol
bersama.

Ciri utama sistem sosial menerima unsur-unsur dari luar (terbuka). Namun
demikian, terjalin ikatan antara unsur dengan unsur lain(internal) dan pertukaran
antara sistem sosial sendiri dengan lingkungannya(eksternal) iaitu:

i) Belajar nilai dan norma (sosialisasi).

ii) Menjadikan nilai dan norma yang dipelajari tersebut sebagai

iii) milik diri (internal).

iv) Mempelajari nilai dan tingkah laku yang sesuai atau perlu dalam budaya
sekeliling mereka. (eksternal).

Menurut Margono Slamet (1985)

i) Masyarakat adalah sebagai suatu sistem sosial yang dipengaruhi oleh:

ii) Ekologi, tempat, geografi di mana masyarakat itu berada.

iii) Demografi, iaitu berkaitan populasi, susunan dan ciri-cirinya.

iv) Kebudayaan, merangkumi nilai-nilai sosial, sistem kepercayaan dan norma-

norma dalam masyarakat.

v) Kepribadian, meliputi sikap mental, semangat temperamen dan ciri-ciri

psikologi masyarakat.

vi) Waktu, sejarah dan latar belakang masa lampau dari masyarakat tersebut.

PROSES – PROSES DALAM SISTEM SOSIAL

Perubahan sosial kehidupan masyarakat dipanggil sebagai sistem sosial yang

mempunyai unsur-unsur yang saling berhubungan dalam satu kesatuan. Menurut
Alvin L. Bertrand (1980) menyatakan bahawa proses-proses sistem sosial terdiri
daripada:
1. Komunikasi (communication)
Tidak ada satu proses pun yang melebihi pentingnya komunikasi di
dalam suatu sistem sosial. Tanpa komunikasi, pelaku tidak dapat
menyampaikan informasi, menyatakan sikap, peranan atau keperluan mereka.
Tidak berlebihan kalau dikatakan pula bahawa tanpa komunikasi, organisasi
sosial tidak muncul.

2. Memelihara tapal batas (boundary maintenance).

Semua sistem sosial mempunyai cara-cara tertentu untuk melindungi
atau mempertahankan identitasnya. Untuk melindungi tapal batas dirinya
dengan pihak luar ianya dapat dilakukan dengan cara mendirikan tembok,
membatasi penggunaan sarana hanya untuk warganya sendiri, mengadakan
upacara-upacara suci atau dengan cara mengharuskan anggota untuk
menganut suatu agama atau kepercayaan tertentu.

3. Penjalinan sistem (systematic linkage)

Suatu proses sosial menjalin ikatan antara suatu sistem dengan sistem
lainnya dinamakan penjalinan sistem. Cara terbaik untuk melihat jalinan
tersebut adalah dengan melihat keeratan antara mereka, baik individu
mahupun di dalam usaha untuk mencapai tujuan. Lomis menyatakan bahwa
“penjalinan sistem merupakan proses di mana suatu unsur atau lebih dari
minima dua buah sistem sosial tampak sedemikian rupa sehingga kedua
sistem itu dalam beberapa hal dan peristiwa tertentu dapat dipandang sebagai
suatu kesatuan tunggal.

4. Sosialisasi (socialization)
Berdasarkan pengertian sosiologi, sosialisasi termasuk proses dasar di
dalam sistem sosial. Secara singkat, sosialisasi dapat dikatakan sebagai
proses penyebaran warisan-warisan sosial dan budaya oleh seseorang dari
masyarakatnya. Melalui sosialisasi, seseorang menjadi yang lebih berfungsi di
dalam kelompoknya, seseorang diubah dari suatu organisme menjadi
seseorang yang berpribadi.
5. Pengawasan sosial (social control)
Pengawasan sosial mengandungi erti sebagai suatu proses
pembatasan atau pengekangan tingkah laku. Di dalam sistem-sistem sosial,
pengawasan merupakan proses pembetulan atau pembolehan di dalam batas-
batas tertentu yang boleh diterima terhadap penyelewengan (tanpa
memandang apapun alasannya). Mekanisme yang dapat menjaga anggota
suatu sistem sosial antara lain pencemuhan, pengasingan dan pergaulan,
didesas-desuskan atau melalui cara-cara formal yang ada sangkut pautnya
dengan hukum dan peraturan tata tertib.

6. Perlembagaan (institutionalized)
Perlembagaan merupakan proses pengesahan suatu pola tingkah laku
tertentu menjadi hukum, iaitu diakui secara benar dan tepat. Keluarga dan
sekolah merupakan lembaga sosial yang memiliki ciri-ciri tersendiri. Ciri yang
dimaksudkan adalah terdapat hubungan yang diformalisasi di mana
penyelewengan-penyelewengan dari padanya sampai titik tertentu tidak dapat
ditoleransi.

7. Perubahan sosial (social change)

Perubahan sosial kehidupan masyarakat dipanggil sebagai sistem
sosial yang mempunyai unsur-unsur yang saling berhubungan dalam satu
kesatuan. Perubahan sosial menimbulkan unsur-unsur tekanan-ketegangan
dan hal itu kait mengkait dengan unsur-unsur lain seperti misalnya sanksi dan
kekuasaan. Menurut Alvin L. Bertrand juga menyatakan bahawa di dalam
sistem sosial mengandungi dua orang atau lebih, terjadi interaksi antara
mereka, bertujuan, memiliki struktur dan harapan-harapan bersama yang
didomaninya.
ANIS SYAHIRA BINTI MOHD ARZUZAMAN (S2112992)

PEMBAHAGIAN SISTEM SOSIAL

Menurut Morgan dan para evolusionis

Morgan dan para evolusionis membahagikan sistem sosial kepada dua iaitu
sistem sosial berdasarkan evolusi dan sistem sosial berdasarkan alat penghidupan.
Sistem-sistem sosial ini bergerak secara beriringan yang mana boleh difahami
daripada skop perbincangan.

Menurut Kaplan dan Manners (2000) andaian dasar dari teori evolusi unilinier
mengatakan bahawa semua masyarakat melewati tahap-tahap perkembangan yang
sama atau berevolusi mengikuti satu jalur atau garis yang sama dan kemuncak
perkembangan kebudayaan berlaku di Eropah pada abad ke-19. Tokoh dari teori ini
ialah E.B. Tylor, J.J. Bachofen, L.H. Morgan, H. Spencer. Tahap-tahap perkembangan
atau evolusi kebudayaan manusia dari L.H. Morgan dalam karyanya Ancient Society
dalam subtopik Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through
Barbarism to Civilization).

Di bawah ini dipaparkan tentang tahap-tahap yang dimaksud oleh Morgan dengan
rinci (J. Van Baal Jilid 1; 1987: 82), yang terdiri dari:

1) Lower status of savagery: Manusia hidup dari makan buah-buahan dan hidup
bersama dalam kelompok.

2) Middle status of savagery: Manusia menyebar ke seluruh dunia. Penggunaan

akar-akaran (maksudnya mungkin umbi-umbian) sebagai makanan dan
pemakaian tombak sebagai senjata.

3) Upper status of savagery: Manusia mulai dengan penemuan panah dan busur
sehingga memungkinkan untuk berburu.

4) Lower status of barbarism: Manusia telah mengenal tembikar (periuk tanah liat
yang dibakar).

5) Middle status of barbarism: Manusia sudah mulai menternak dan bercucuk

tanam.
 6) Upper status of barbarism: Penemuan besi dan alat-alat bekerja terbuat dari
besi.

7) Status of civilization: Manusia mulai mengenal fonetik dan tulisan.

Pada tahap evolusi sosial selanjutnya timbul masyarakat industri, di mana

manusia menjadi bersifat lebih individualistik, dan di mana kekuasaan raja dan
keyakinan terhadap raja berkuasa mutlak berkurang. Maka timbul lagi suatu sistem
hukum yang baru berdasarkan asas saling memerlukan antara warga masyarakat
secara timbal-balik. Berdasarkan masalah tersebut, Spencer mengatakan keperluan
masyarakat terhadap manusia yang pandai, berkuasa dan kuat dan terhasillah
pandangan “survival of the fittest”, iaitu daya tahan dari jenis atau individu yang
mempunyai ciri-ciri yang paling sesuai dengan sekelilingnya (Koentjaraningrat,
1987:32-37).

Menurut Durkheim
Menurut Durkheim, beliau membahagikan sistem sosial kepada dua iaitu
Sistem Mekanis dan Sistem Organis.

1) Sistem Mekanis
Sistem mekanis terdapat pada masyarakat kuno dan merupakan suatu
sistem yang didasarkan atas persamaan. Masyarakat dengan sistem mekanis,
terdiri daripada individu yang memiliki kesedaran kolektif yang sama dan kuat
terhadap norma, aturan, keputusan bersama yang ada di masyarakatnya. Oleh
itu, keperibadian tidak berkembang kerana dilumpuhkan oleh tekanan besar
untuk menerima kesesuaian.

Masyarakat yang mengamalkan sistem mekanis ialah masyarakat

sederhana, segmental, praindustri dan luar bandar. Perpaduan berasaskan
kepercayaan ini terikat bak kata Durkheim sebagai kesedaran kolektif, iaitu
sistem kepercayaan dan perasaan yang tersebar secara merata dalam semua
anggota masyarakat. Dalam masyarakat ini, masih belum jelas apakah
pembahagian kerja yang bermakna. Hal ini berlaku kerana, sifat masyarakat
yang agak homogen menyebabkan apa yang boleh dilakukan oleh seseorang
anggota masyarakat, biasanya boleh juga dilakukan oleh anggota masyarakat
yang lain. Oleh itu, tidak ada saling bergantung antara kumpulan yang berbeza.
Setiap kumpulan boleh memenuhi keperluannya sendiri dan setiap kumpulan
diasingkan antara satu sama lain. Sementara itu, apabila masyarakat
berkembang menjadi lebih kompleks melalui pembahagian kerja, sistem
mekanis terlerai dan digantikan dengan sistem organis.

2) Sistem Organis
Masyarakat bersistem organis banyak dijumpai dalam masyarakat
moden, setiap anggota masyarakat seolah-olah tidak lagi mampu memenuhi
segala keperluan sendiri, mereka dikhususkan berdasarkan jenis pekerjaan
yang seterusnya berlaku ketergantungan antara satu sama lain. Kemunculan
perbezaan ini pada peringkat individu mengubah kesedaran kolektif, yang
seterusnya menjadi asas untuk ketertiban sosial daripada peningkatan saling
kebergantungan fungsional antara individu yang khusus dan secara relatifnya
lebih autonomi. Sistem organis adalah berdasarkan undang-undang dan
alasan. Kebimbangan inilah yang merangsang individu untuk meningkatkan
kecekapan mereka secara individu supaya kesedaran kolektif menjadi lebih
malap, walaupun dalam keadaan akut ia boleh kehilangan kuasanya. Secara
konkrit, kita boleh mencari perpaduan di sini dalam masyarakat industri atau
masyarakat bandar.

Melihat fenomena ini, Durkheim menyarankan perlunya permuafakatan

intelektual dan moral bagi mewujudkan keteraturan sosial yang harmoni dan
integratif. Durkheim menghubungkan jenis perpaduan dalam masyarakat
tertentu dengan penguasaan sistem perundangan. Beliau mendapati bahawa
masyarakat yang mengamalkan sistem mekanis undang-undang sering
menindas, di mana pelaku jenayah atau tingkah laku menyimpang akan
dihukum, dan ini akan membalas kesedaran kolektif yang dilanggar oleh
jenayah itu. Hukuman itu bertujuan untuk mengekalkan integriti kesedaran.
Berbeza masyarakat yang mengamalkan sistem organis, undang-undang
adalah restitutif. Undang-undang ini bertujuan bukan untuk menghukum, tetapi
untuk memulihkan aktiviti normal masyarakat yang kompleks.

Dalam konteks ini terdapat revolusi beransur-ansur daripada sistem

mekanis kepada sistem organis. Evolusi ini boleh dilihat daripada peningkatan
undang-undang restitif yang mengakibatkan penurunan undang-undang
 represif dan kelemahan kesedaran kolektif. Lemahnya kesedaran kolektif
paling nyata dalam hilangnya makna agama. Oleh itu, terdapat lebih banyak
ruang untuk perbezaan individu. Durkheim membuat kesimpulan bahawa
masyarakat primitif disatukan terutamanya oleh fakta sosial yang tidak material,
terutamanya oleh kekuatan moral yang dikongsi bersama. Walau
bagaimanapun, seiring dengan perjalanan kerumitan masyarakat moden,
kuasa kesedaran kolektif telah pudar dan merosot. Ikatan utama dalam
masyarakat moden adalah pembahagian kerja tertentu atau pengkhususan
pekerjaan yang kemudian mengikat orang antara satu sama lain dalam
hubungan selain daripada bergantung.

UNSUR-UNSUR DALAM SISTEM SOSIAL

1. Keyakinan
Setiap sistem sosial mempunyai unsur-unsur keyakinan-keyakinan yang
ditaati oleh para warganya. Unsur keyakinan masyarakat terhadap sistem
sosial berkaitan dengan nilai benar atau tidaknya sistem sosialnya berjalan.
Mungkin juga terdapat aneka ragam keyakinan di luar keyakinan umum yang
dipeluk seseorang dalam suatu sistem sosial. Akan tetapi hal itu tidaklah begitu
penting. Realitinya, keyakinan itu tidak mesti benar. Yang penting, keyakinan
tersebut dianggap benar atau tepat oleh warga yang hidup di dalam sosial yang
berkaitan.
Sebagai contohnya, para anggota dari suatu aliran agama, mungkin
percaya bahawa api, batu-batuan tertentu memiliki kekuatan ghaib. Keyakinan
termasuk unsur sangat penting dalam sistem sosial, sebab manusia bertingkah
laku sesuai dengan apa yang mereka ketahui dan yakini. Dan mereka tahu
bahawa keterangan dan penilaian tertentu di dalam sistem sosialnya adalah
mesti benar, tepat dan baik.

2. Perasaan
Unsur kedua ini mempunyai kaitan dengan unsur pertama, tetapi dari segi
analisis kedua-duanya mudah dipisahkan. Keyakinan menunjuk pada apa yang
diketahui oleh para anggota dari sistem sosial tentang dunia mereka,
sedangkan perasaan menunjuk pada bagaimana perasaan para anggota
sesuatu sistem sosial tentang hal-hal, peristiwa-peristiwa serta tempat-tempat
tertentu, tanpa mempedulikan cara mereka mempunyai perasaan semacam
itu. Unsur ini merupakan gambaran perasaan anggota masyarakat mengenai
peristiwa yang terjadi pada sistem sosialnya. Dari gambaran perasaan
tersebut, pola perilaku masyarakat dapat dibantu dengan jelas.

Perasaan sangat membantu menjelaskan pola-pola perilaku yang tidak

boleh dijelaskan dengan cara lain. Dalam soal perasaan ini misalnya, dapat
menjelaskan tentang sebab seorang ayah mahu menghadapi bahaya apa pun
untuk menyelamatkan anaknya akan tetapi dalam waktu yang sama seorang
juru bom tanpa ragu-ragu menjatuhkan bom di suatu tempat yang juga didiami
oleh banyak anak-anak. Proses elemental yang secara langsung membentuk
perasaan adalah komunikasi perasaan. Hasil komunikasi itu membangkitkan
perasaan, yang bila sampai pada tingkatan tertentu memang harus diakui.

3. Adanya Cita-cita atau Tujuan

Dengan adanya cita-cita atau tujuan akan mempermudah masyarakat
dalam memahami pentingnya keberadaan sistem sosial sebelum sistem sosial
mempengaruhi pola perilakunya. Cita-cita atau tujuan dari suatu sistem sosial
paling jelas boleh dilihat dari fungsi sistem-sistem itu sendiri. Sebagai
contohnya, sistem sosial yang bercita-cita untuk menambahkan bilangan ahli
dalam sistem sosialnya akan menggalakkan perkahwinan.

4. Norma
Unsur norma merupakan aturan atau tata tertib dalam masyarakat yang
digunakan sebagai pedoman tingkah laku individu dan kelompok yang telah
disepakati bersama. Norma mewujudkan keteraturan sosial. Dengan kata lain,
norma merupakan kayu ukur untuk bertingkah laku di dalam menilai tingkah
laku. Ketertiban atau keteraturan merupakan hasil ketaatan orang terhadap
norma-norma dan nilai-nilai merupakan unsur-unsur universal di dalam semua
kebudayaan.

Norma dibahagikan kepada 4 aspek iaitu pertama, cara (usage). Cara

mengacu kepada suatu bentuk perbuatan yang lebih menonjolkan pada
hubungan antara individu. Penyimpangan pada cara tidak akan mendapatkan
hukuman yang berat, tetapi sekadar celaan, cemuhan, atau ejekan. Misalnya,
orang yang mengeluarkan bunyi dari mulut (sendawa) sebagai pertanda rasa
kepuasan setelah makan. Dalam suatu masyarakat, cara makan seperti itu
dianggap tidak sopan. Jika cara itu dilakukan, orang lain akan merasa
tersinggung dan mencela cara makan seperti itu. Kedua, kebiasaan (folkways).
Kebiasaan mempunyai kekuatan mengikat yang lebih tinggi daripada cara
(usage). Kebiasaan diartikan sebagai perbuatan yang diulang-ulang dalam
bentuk yang sama, karena orang banyak menyukai perbuatan tersebut.
Misalnya, kebiasaan menghormati orang yang lebih tua.

Ketiga, tata kelakuan (mores). Jika kebiasaan tidak semata-mata dianggap

sebagai cara berperilaku tetapi diterima sebagai norma pengatur, kebiasaan
tersebut menjadi tata kelakuan. Tata kelakuan mencerminkan sifat-sifat yang
hidup dari sekelompok manusia, yang dilaksanakan atas pengawasan baik
secara sedar maupun tidak sedar terhadap anggotanya. Tata kelakuan di satu
pihak memaksakan suatu perbuatan, sedangkan di lain pihak merupakan
larangan sehingga secara langsung menjadi alat, agar anggota masyarakat
menyesuaikan perbuatannya dengan tata kelakuan individu. Misalnya,
larangan perkawinan yang terlalu dekat hubungan darah (incest).

Terakhir, adat istiadat (custom). Tata kelakuan yang terintegrasi secara

kuat dengan pola-pola perilaku masyarakat, dapat meningkat menjadi adat
istiadat. Anggota masyarakat yang melanggar adat istiadat akan mendapat
sanksi keras. Misalnya, hukum adat di Lampung melarang terjadinya
perceraian pasangan suami isteri. Jika terjadi perceraian, orang yang
melakukan pelanggaran, termasuk keturunannya akan dikeluarkan dari
masyarakat hingga suatu masa keadaannya pulih kembali.

5. Peranan dan Status

Status dapat didefinisikan sebagai kedudukan di dalam sistem sosial yang
tidak tergantung pada para pelaku tersebut. Sedangkan peranan dapat
dikatakan sebagai suatu bagian dari satu status yang terdiri dari sekumpulan
norma-norma sosial. Norma-norma tersebut, sedikit banyak terintegrasi di
dalam membentuk suatu peranan.
 Semua sistem sosial, di dalamnya mesti terdapat berbagai macam
kedudukan atau status, seperti misalnya suami, istri, anak laki-laki atau
perempuan. Hal ini merupakan akibat wajar dari adanya dua orang atau lebih
di dalam setiap sistem sosial.

6. Sanksi
Nilai dan norma sosial dibangunkan dengan tujuan untuk ditaati oleh
masyarakat. Persetujuan terhadap tingkah laku tertentu dipanggil sanksi positif,
manakala penolakan terhadap tingkah laku tertentu dipanggil sanksi negatif.
Sanksi positif merupakan ganjaran terhadap perbuatan baik yang disepakati
bersama seperti dihormati, mendapat hadiah, mendapat pujian dan
sebagainya. Sanksi negatif pula merupakan hukuman terhadap perbuatan
buruk yang disepakati bersama seperti dihukum bunuh, dibuang negeri dan
mungkin dikenakan hukuman yang terdiri daripada hukuman sivil, hukuman
pentadbiran dan hukuman jenayah iaitu penalti sebenar atau hukuman ideal.

TUAN NOR AIMAN FITRI BINTI TUAN SILMI (S2159186)

FUNGSI SISTEM SOSIAL

Berdasarkan teori struktural fungsional dari Talcott Parsons, sistem sosial mempunyai
empat fungsi yang biasa disebut AGIL.

1) Adaptation (Adaptasi)
Cara sistem beradaptasi dengan dunia material dan memberi peluang untuk
berinteraksi dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan baru dan terbatas.

2) Goal attainment (Pencapaian tujuan)

Subsistem ini berurusan dengan hasil atau produk dari sistem dan
kepemimpinan. Pencapaian tujuan di mana setiap lingkungan masyarakat
memilik tujuan bersama untuk dicapai.

3) Integration (Integrasi)
Penyatuan subsistem yang berkepentingan dengan pemeliharaan keteraturan.
Sistem perundangan, institusi, atau komuniti yang memperjuangkan
keteraturan sosial termasuk dalam kelompok ini.
 4) Latency maintenance (Pertahanan dan Pemeliharan Pola Keteraturan
Masyarakat)
Merujuk kepada keperluan masyarakat untuk mempunyai hala tuju dan objektif
yang jelas untuk bertindak. Institusi dalam subsistem ini ditugaskan untuk
melahirkan nilai budaya, mengekalkan perpaduan, dan menyebarkan nilai.

CONTOH SISTEM SOSIAL

1.Sistem Sosial dalam Keluarga

Sistem sosial umumnya merangkumi bapa, ibu dan anak- anak. Setiap
komponen saling berkaitan dan bergantung. Sebagai contoh, untuk mengekalkan
sistem sosial dalam keluarga yang sudah berjalan dengan baik, apabila meminta
kebenaran untuk keluar bandar, anak- anak sudah tentu akan terlebih dahulu meminta
izin daripada ayah dan ibu.

Jika tidak diberi keizinan, kekacauan akan berlaku kerana kanak- kanak itu
dianggap mengingkari perintah dalam keluarganya yang memerlukan dia meminta izin
sebelum keluar. Pada peluang keluar bandar seterusnya, si anak akan melakukan
perkara yang sama iaitu meminta izin daripada ibu bapanya.

2. Sistem Sosial di Sekolah

Sistem sosial di persekitaran sekolah terdiri daripada pengetua, guru, pelajar,
ibu bapa, dan karyawan TU. Untuk mencapai sistem sosial, sekolah
menguatkuasakan peraturan seperti masuk jam 7 pagi, memakai kasut, memakai
uniform, dan sebagainya. Jika ada pelanggaran, maka akan ada sanksi yang
diperoleh bagi yang melanggar.

3. Masyarakat
Khidmat masyarakat merupakan salah satu di kalangan penduduk agar dapat
menjalankan aktiviti bersama-sama, supaya rasa selesa akan tercipta untuk
melaksanakan projek aktiviti untuk kepentingan umum. Khidmat masyarakat biasanya
akan timbul kerana inisiatif daripada penduduk atau sekumpulan orang dalam
masyarakat atau arahan daripada pihak atasan. Contoh khidmat masyarakat seperti
membersihkan saluran air dan lain-lain.

RUJUKAN

1 Agus Salim. 2002. Perubahan Sosial. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya

2 Dosen Sosiologi, 2022. Pengertian Sistem Sosial, Macam, Ciri, Fungsi, dan
Contohnya.

3 Dr. Hj. Ciek Julyati Hisyam, Sistem Sosial Budaya Indonesia

4 Dr. Ir. Bambang Deliyanto, M.Si Konsep Dasar Sistem Sosial

5 Dr. tjipto Subadi, M.Si. Sosiologi

6 Hisyam, C. J. (2021). Sistem Sosial Budaya Indonesia. Bumi Aksara.

7 Kaplan, David dan Albert A. Manners. 2000. Teori Budaya (terj.) Yogyakarta:

8 Kistanto, N. H. (2008). Sistem Sosial-Budaya di Indonesia. Sabda: jurnal kajian

kebudayaan, 3(2).

9 Koentjaraningrat. 1980. Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta: UI Press.

10 Nota Kuliah Sosiologi Pendidikan.

11 PURWANTI, T. PARADIGMA DAN TEORI ANTROPOLOGI.

12 Pustaka Pelajar.

13 Soleman, 1986. Konsepsi Sistem Sosial dan Sistem Sosial Indonesia, Jakarta,
Fajar Agung.

14 https://www.bonarsitumorang.com/2016/03/unsur-unsur-sistem-sosial.html