FAKTOR-FAKTOR PENDORONG GERAKAN

ORIENTALISME DAN OKSIDENTALISME

“Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Orientalisme dan Oksidentalisme”

Dosen Pengampu :

Saeful Anwar, M.Fil.I

Disusun Oleh :

Lilla Kartika Afifah (A72218052)

Nur Awaliyah Rohmatun Nikmah (A72218069)

Rizkita Putri Sa’diyah (A72218072)

PROGRAM STUDI SEJARAH PERADABAN ISLAM

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

2019
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim,

Syukur alhamdulillah, segala puji bagi Allah dzat yang Maha Tinggi, yang
mana atas rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya, kami dapat menyelesaikan makalah ini
tepat pada waktunya.

Shalawat serta salam semoga tercurahkan atas junjungan dan teladan insan
Rasulullah SAW, atas perjuangan dan bimbingan Beliau kita masih berada dijalan-
Nya yakni memegang teguh aqidah dan syari’at Islam.

Kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak partisipan yang telah
membimbing kami dalam penulisan makalah ini terutama kepada Saeful Anwar,
M.Fil.I sebagai dosen sekaligus pembimbing dan motivator dalam pembuatan
makalah ini.
Sebagai manusia yang tak luput dari salah dan lalai, tentunya banyak
kesalahan yang kami lakukan hingga jauh. Oleh karena itu, kritik dan saran yang
membangun selalu kami harapkan.

Akhir kata semoga makalah yang telah kami buat dapat menambah
wawasan dan pengetahuan serta menjadi ilmu yang bermanfaat bagi para pencari
ilmu dijalan-Nya. Amiin

Surabaya, September 2019

Penyusun

2
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kajian ketimuran dan keberatan dalam studi keislaman (islamic

studies) biasanya dibingkai dalam istilah orientalisme dan oksidentalisme.
Selama ini, asumsi yang dibangun bahwa kajian orientalisme di anggap negatif
oleh para pengkaji keislaman yang notaben nya berasal dari timur karena
dianggap tidak objektif dan mengada-ada, selain itu standar kajiannya terlalu
eurosentrim sehingga memunculkan wacana yang narsisisme. Adapun
oksidentalisme yang oleh sebagian kalangan akademisi diwacanakan sebagai
lawan orientalisme merupakan sebuah antitesis yang sifatnya
historis,oksidentalisme diwacanakan untuk kajian orientalisme yang sifatnya
dianggap sepihak, tidak objektif dan mengada ada.

B. Rumusan Masalaha
1. Faktor pendorong gerakan Orientalisme?
2. Faktor pendorong gerakan Oksidentalisme?
3. Bagaimana hasil-hasil Orientalisme dan Oksidentalisme?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui faktor pendorong gerakan Orientalisme.
2. Untuk mengetahui faktor pendorong gerakan Oksidentalisme.
3. Untuk mengetahui hasil-hasil Orientalisme dan Oksidentalisme.

3
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Faktor Pendorong Orientalisme

Pendorong gerakan Orientalis sama juga dengan motivasi kaum Orientalis

mengkaji dunia Timur (Islam). Dibawah ini akan dijabarkan tentang motivasi
yang mendasari kaum Orientalisme:

1. Faktor Aqidah atau Keagamaan

Tujuan utama kaum Orientalis mempelajari Islam adalah mengetahui
kelemahan-kelemahan Islam yang bisa dijadikan dasar dalam rangka
kristenisasi. Itulah yang mempertemukan gerakan orientalisme dengan gerakan
kristenisasi. Keduanya saling memiliki keterkaitan satu sama lain karena sama-
sama ingin memperkuat kekuasaan di Timur.1 Pemimpin penjajah diyakinkan
oleh para missionaris bahwa Kristen akan menjadi dasar imperialisme Barat di
Timur. Oleh sebab itu para misionaris diberi kemudahan oleh para pemimpin
penjajah dalam melaksanakan tugas, diberi perlindungan, dan perbekalan
harta.inilah titik temu antara kepentingan imperialisme, kristenisasi dan
orientalisme.
Para teolog Kristen dipenuhi dengan persepsi tentang permusuhan
mendalam akibat dari ekspansi Islam ke wilayah Byzantum, selain itu juga
karena kurang mendalamnya informasi mengenai Islam, dan munculnya
kalangan misionaris Kristen yang disebut “Evangelisme” (penginjilan).
Mereka berpendapat bahwa tugas Eropa-lah yang menyelamatkan kaum
muslimin dengan memasukkan ke pangkuan agama Kristen. 2 Semangat
evangelisme inilah yang menjadi pendorong untuk melakukan permusuhan
kepada Islam.

1
Ahmad Zuhdi, Orientalisme (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014), hlm. 29.
2
Azyumardi Azra, Pergolakan Politik Islam: Dari Fundamentalisme, Modernisme Hingga Post
Modernisme (Jakarta: Paramadina, 1996), hlm. 203.

4
 2. Faktor Politik dan Penjajahan
Perang Salib adalah peperangan yang pada dasarnya merebut kembali
daerah yang dulunya dikuasai oleh kaum Kristen.
Menurut Azyumardi Azra (1996:196), “Perang Salib merupakan sebuah wujud
konfrontasi antara Kristen dan Islam sebagai bentuk benturan antara Barat
dan Timur dalam tataran Politik.”
Kajian orientalisme dimaksudkan untuk mensukseskan imperialis Eropa
pada negara Islam dengan adanya penjajahan. Misalnya, negara Mesir oleh
Prancis dan negara Indonesia dengan Belanda. Diawali dengan kolonialisme
Eropa setelah datang ke Timur lama kelamaan mulai mengeruk kekayaan dan
sumber daya alam. Orientalisme bertugas sebagai alat pendukung usaha
imperialisme Barat, sedangkan imperialisme bertugas memberi informasi dan
laporan tentang segala hal mengenai daerah penjajahan tersebut.
Abad 19 dan 20 negara-negara penjajah mewajibkan bangsa penjajah
untuk mempelajari bahasa, tradisi, dan agama-agama negara jajahan agar
mereka tahu cara memengaruhi kaum penjajah.
3. Motivasi Ilmiah dan Kebudayaan
Puncak kemajuan peradaban Islam di dua kota besar yaitu Baghdad dan
Andalusia. Dari kedua kota ini banyak bangsa Eropa yang menimba ilmu di
sekolah-sekolah Islam. Karena mereka melihat kemajuan dan perkembangan
dunia Islam mereka akhirnya termotivasi untuk belajar dan mengkaji dunia
Islam. Di masa keemasan Eropa banyak sekali ilmuwan eropa (kaum orientalis)
yang mengkaji buku-buku Islam. Beberapa diantara mereka sampai pada
kesimpulan bahwa Islam mirip dengan agama samawi lainnya.3

4. Faktor Ekonomi dan Perdagangan

Diantara motivasi Barat mengkaji Islam ada motivasi untuk menerobos
pasar perdagangan di dunia Timur. Mereka mendirikan pabrik-pabrik di
wilayah Timur, menggali sumber alam, mengambil rempah-rempah hingga
lambat laun usaha yang dimiliki oleh orang-orang Timur mengalami

3
Zuhdi, Orientalisme, hlm. 33.

5
 kemunduran dan sebaliknya milik Barat mengalami kemajuan. Saat orang
Timur lemah merupakan posisi yang tepat untuk memanfaatkan orang Timur
dengan meruncingkan kekuasaan sebagai kaum imperialis (penjajah).
Berkaitan dengan ini, Hamdi Zaqzuq berpendapat bahwa tujuan
perdagangan terlihat jelas pada masa sebelum penjajahan Barat di dunia Islam
pada abad 19 dan 20 M. Bangsa Barat berambisi memperluas perdagangan dan
mendapat bahan baku untuk keperluan industri yang saat itu mengalami
kemajuan pesat. Dari titik itu mereka memandang bahwa sangat perlu
mengunjungi belahan bumi bagian Timur untuk lebih mengenali geografi,
alam, pertanian, maupun manusianya supaya dapat memajukan negaranya.4
Tidak jarang lembaga keuangan dan perusahaan menyediakan dana maupun
bekal untuk mencukupi kebutuhan para ahli yang antusias menganalisis tentang
dunia Islam.
B. Faktor Pendorong Oksidentalisme

Faktor yang mendorong gerakan oksidentalisme menurut Hasan Hanafi

dalam bukunya muqaddima fi ‘ilmi al-istighrab adalah ingin membebaskan Arab
(Timur) dari pengaruh hegemoni Barat.

1. Awal terjadinya keguncangan barat dengan ego kehilangan keseimbangan. Ia

sekuat tenaga mengejar ilmu yang tidak diketahuinya untuk dipelajari dan
dikuasai. Ia terpikat oleh pesona the other. Dalam keterpikatannya, ia
melupakan dirinya dan berubah menjadi the other dan akhirnya teralienasi.
2. Awal kebangkitan dari keguncangan imperialisme yang ditandai dengan
munculnya seruan untuk menggunakan cara yang ditempuh penjajah dalam
menguasai kita (Timur:Islam).
3. Gerakan reformasi dan keinginan untuk melepaskan diri dari kekuasaan Turki
Utsmani, Tasawuf dan tradisi lama penguasa, serta munculnya seruan untuk
mengambil Barat sebagai contoh kebangkitan modern.
4. Awal pengiriman delegasi keilmuan dan warga timur ke barat untuk belajar
disana. Kemudian setelah pulang mereka melakukan modernisasi masyarakat,

4
Ibid., hlm. 31.

6
 membangun Negara dan menciptakan kecenderungan baru pemikiran dan
kebudayaan.
5. Kunjungan timbal balik antara Timur dan Barat, dan dikenalnya the other
oleh ego yang kemudian dianggap sebagai cermin bagi ego. Kebanggaan
kepada Barat pun merebak di kalangan Timur. Sehingga muncul anggapan
bahwa Barat adalah satu-satunya tipe modernisasi.

Oksidentalisme sebagai ilmu baru yang pertama kali diperkenalkan Hasan

Hanafi, tentu saja memiliki tujuan-tujuan yang ingin dicapai. Oksidentalisme
tidak lahir dari ruang yang kosong, melainkan sebagai respon terhadap meluasnya
westernisasi (eurosentrisme) dan Orientalisme. Oleh karena itu, tujuan yang ingin
dicapai tentu saja erat kaitannya dengan kedua hal tersebut.

Pendorong studi oksidentalisme terjadi ketika Islam berada pada puncak

kejayaan dan sebagai pusat peradaban dunia. Pada siklus periode awal sejarah,
islam berdialog dan berhadapan dengan pemikiran asing seperti Yunani, Persia,
dan India. Studi yang dilakukan oleh para cendekia Muslim khususnya terhadap
filsafat Yunani merupakan babak pertama dari studi oksidental. Dan inilah yang
disebut dengan akar sejarah pendorong oksidentalisme5.

C. Hasil-Hasil Orientalis dan Oksidentalis

1. Banyak universitas Eropa dan Amerika yang mempunyai fakultas khusus
untuk mempelajari dirasah Islamiyah dan Bahasa Arab seperti di Universitas
Munchen, terdapat fakultas bahasa Samiyah dan Islamic Studies serta jurusam
sejarah dan peradaban Timur Dekat.
2. Menghimpun manuskrip-manuskrip Arab dan disusun menjadi fahras ilmiah
(indeks) yang sangat cermat, kemudian diberi petunjuk tentang isi topik,
dilengkapi juga nama pengarangnya serta tanggal lahir dan wafat penulisnya,
serta tidak lupa tanggal penulisannya.

5
Komaruddin Hidayat, Pengantar dalam Hassan Hanafi, Muqaddimah Fi ‘IlmalIstighrab, alih
bahasa M. Najib Buchori, Oksidentalisme; Sikap Kita Terhadap Barat (Jakarta: Paramadina,
2000), hlm. 50.

7
 3. Orang Eropa juga melakukan telaah dan koreksi terhadap manuskrip Arab
kemudian menerbitkannya, baik kedalam Bahasa Arab maupun
diterjemahkan kedalam bahasa lain.
4. Kontrol atau pembendungan atas kesadaran Eropa dari awal sampai akhir,
sejak kelahiran hingga keterbentukan. Dengan demikian teror kesadaran
Eropa akan berkurang. Sebab kesadaran Eropa tak lagi menjadi pihak yang
berkuasa. Kesadaran Eropa yang dulunya pengkaji akan menjadi objek yang
dikaji.
5. Mempelajari kesadaran Eropa dalam kapasitas sebagai sejarah bukan sebagai
kesadaran yang berada di luar sejarah (kharij al-tarikh). Benar bahwa
kesadaran Eropa adalah sejarah yang terbentuk melalui beberapa yang tidak
mungkin diabaikan fase pertengahannya, namun demikian ia tetap
eksperimentasi manusia dan perjalanan sebuah peradaban seperti
eksprimentasi lain.
6. Mengembalikan Barat kebatas alaminya, mengakhiri perang kebudayaan,
menghentikan ekspansi tanpa batas, mengembalikan filsafat Eropa ke
lingkungan di mana ia di lahirkan, sehingga partikulasi barat akan terlihat.6
7. Menghapus mitos “kebudayaan kosmopit”; menemukan spesifikasi bangsa di
seluruh dunia, dan bahwa setiap bangsa memiliki tipe peradaban serta
kesadaran tersendiri.
8. Membuka jalan bagi terciptanya inovasi bangsa non Eropa dan membebaskan
dari “akal” Eropa yang menghalangi nuraninya, sehingga bangsa non Eropa
dapat berpikir dengan “akal” dan kerangka lokalnya sendiri.
9. Menghapus rasa rendah diri yang terjadi pada bangsa non Eropa ketika
berhadapan dengan bangsa Eropa dan memacu mereka menuju tahap inovator
setelah sebelumnya hanya berperan sebagai konsumen kebudayaan, ilmu
pengetahuan dan kesenian, bahkan tidak mustahil akan dapat melampui
Eropa. Rasa rendah diri ini boleh jadi akan berubah menjadi sikap
superioritasi.

6
Hasan Hanafi, Oksidentalisme, hlm. 51-54.

8
10. Melakukan penulisan ulang sejarah agar semaksimal mungkin dapat
mewujudkan persamaan bagi seluruh bangsa di dunia yang sebelumnya
menjadi korban perampasaan kebudayaan yang di lakukan bangsa Eropa.
11. Permulaan filsafat sejarah baru yang di mulai dari angin timur ; ditemukannya
siklus peradaban dan hukum evolusinya yang lebih komprehensif dan
universal dibandingkan yang ada di lingkungan Eropa; dan tinjuan ulang
terhadap bangsa Timur sebagai permulaan sejarah seperti dikatakan
Herder,Kant, dan Hegel. Peradaban manusia yang dulunya dari Timur dan
berpindah ke Barat, akan kembali lagi ke Timur.
12. Mengakhiri Orientalisme; mengubah status timur dari objek menjadi subyek.
Meluruskan hukum- hukum yang di terapkan Barat ketika berada di puncak
kebangunannya kepada peradaban Timur yang sedang berada dalam
keterlelapan tidur dan kealpaannya.
13. Menciptakan Oksidentalisme sebagai ilmu pengetahuan yang akurat. Gejala
Oksidentalisme sebenarnya telah ada dalam generasi kita. Namun gejala
tersebut tidak mampu menghasilkan sebuah displin ilmu. Oksidentalisme
juga dapat mengubah peradaban Barat dari kajian obyek menjadi obyek
kajian ; melacak perjalanan , sumber, lingkungan, awal, akhir, kemunculan,
perkembangan, struktur dan keterbentukan peradaban Barat.
14. Membentuk peneliti-peneliti tanah air yang mempelajari peradaban dari
kacamata sendiri dan mengkaji peradaban lain secara netral dari kajian yang
pernah di lakukan barat terhadap peradaban lain. Dengan begitu akan lahir
sains dan peradaban tanah air.
15. Dimulainya generasi pemikir baru yang dapat disebut sebagai filosuf, pasca
generalisasi pelopor di era kebangkitan.
16. Kalaupun generasi kita telah merampungkan tugas pembebasan dari penjajah,
pendudukan militer, kemudian berupaya mengubag revolusi menjadi sebuah
negara yang mewujudkan kemerdekaan ekonomi, maka tugas itu belum
sempurna.

9
 17. Dengan oksidentalisme, manusia akan mengalami era baru di mana tidak ada
lagi penyakit rasialisme terpendam seperti yang terjadi selama pembentukan
kesadaran Eropa yang akhirnya menjadi bagian strukturnya.7

7
Ibid., hlm. 54-55.

10
 BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Faktor pendorong gerakan Orientalisme ada 4 yaitu faktor agama, ekonomi,

politik dan ilimiah. Sedangkan faktor pendorong gerakan oksidentalisme ada 5
salah satunya yaitu pengiriman delegasi keilmuan dan warga timur ke barat untuk
belajar disana, kemudian setelah pulang mereka melakukan modernisasi
masyarakat, membangun Negara dan menciptakan kecenderungan baru pemikiran
dan kebudayaan mengubah Timur. Banyak yang dihasilkan dari kaum Orientalis
seperti menghimpun manuskrip-manuskrip Bahasa Arab kemudian diterjemahkan
kedalam bahasa lain, masih ada Universitas di Eropa yang mempelajari tentang
Islam sedangkan Oksidentalisme, mengubah Timur yang semula objek menjadi
subjek, Membentuk peneliti-peneliti tanah air yang mempelajari peradaban dari
kacamata sendiri dan mengkaji peradaban lain secara netral dari kajian yang pernah
di lakukan barat terhadap peradaban lain. Dengan begitu akan lahir sains dan
peradaban tanah air,dan dimulainya generasi pemikir baru yang dapat disebut
sebagai filsuf.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Azra,Azyumardi. 1996. Pergolakan Politik Islam: Dari Fundamentalisme,

Modernisme Hingga Post Modernisme. Jakarta: Paramadina.
Hanafi, Hassan. 2000. Oksidentalisme. Jakarta: Paramadina.

Hidayat, Komaruddin. 2000. Pengantar dalam Hassan Hanafi, Muqaddimah Fi

‘IlmalIstighrab, alih bahasa M. Najib Buchori, Oksidentalisme ; Sikap Kita
Terhadap Barat. Jakarta: Paramadina.

Zuhdi, Ahmad. 2014. Orientalisme. Surabaya: UIN Sunan Ampel Press.

12