Sistem Akhlak Islam

Nama: Siva Cathrinada Meyik

NMP: 2019120102
Jurusan: Administrasi Publik
Faklutas ilmu politik dan ilmu sosial
2019
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberi kam kekuatan dan petunjuk untuk

menyelesaikan tugas makalah ini tanpa pertologan-Nya saya tidak akan bisa menyelesaikan

makalah ini dengan baik

Makalah ini disusun berdasarkan tugas dari proses pembelajaran yang telah dititipkan

kepada saya. Makalah ini disusun dengan menghadapi berbagai rintangan namun dengan

penuh kesabaran saya mencoba untuk menyelesaika makalah ini.

Makalah ini membuat tentang “Sistem Akhlak Islam” tema yang akan dibahas di

makalah ini sengaja dipilih oleh dosen saya untuk saya pelajari lebih dalam, butuh waktu

yang cukup panjang untuk mendalami materi ini sehingga saya dapat menyelesaikan makalah

ini dengan baik.

Saya selaku penyusun makalah ini berharap makalah ini dapat dinilai dengan baik dan

di hargai oleh para pembaca meski makalah ini masih mempunyai kekurangan dan saya

mohon kritik dan saran dari para pembaca Terimakasih

Tangerang selatan , 14 september 2019

 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .................................................................................................... i
DAFTAR ISI .................................................................................................................. ii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang .................................................................................................. 1
1.2 Rumusan Masalah ............................................................................................ 2
1.3 Tujuan Pembahasan ........................................................................................... 2

BAB II PEMBAHASAN
2.1 Ruang lingkup dan macam-macam akhlak ....................................................... 3

2.2 Bentuk pertanggung jawaban akhlak dalam Islam ............................................ 6

2.3 Nabi SAW sebagai uswah hasanah .................................................................... 9
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan ........................................................................................................ 18
3.2 Saran .................................................................................................................. 18
3.3 Pertanyaan ........................................................................................................ 18
DAFTAR PUSAKA..................................................................................................... 19
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Akhlak mempunyai pengaruh besar terhadap individu manusia dan terhadap

suatu bangsa. Ajaran-ajaran akhlak sebagaimana yang dicontohkan oleh

Rasulullahsaw dalam kehidupan sehari-hari, seperti yang terdapat di beberapa ayat

al-Qur’an yang menjelaskan tentang akhlak mulia Rasulullah. Sebagaimana yang

terdapat dalam Q.S. Al-Aḥzāb:21 yang artinya “ Sesungguhnya telah ada pada

Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, bagi orang yang mengharap Allah

dan hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”. Dari ayat tersebut

mengindikasikan perlu adanya akhlak mulia, baik dikehidupan agama maupun

kehidupan beragama. Dalam upaya meningkatkan akhlak mulia, serta bertanggung

jawab terhadap Allah SWT.

1.2 Rumusan Masalah

 Apa yang dimaksud dengan ruang lingkup dan macam-macam akhlak ?

 Pengertian bertanggung jawab akhlak dalam Islam ?

 Apa yang dimaksud Nabi SAW sebagai uswah hasanah?

1.3 Tujuan Pembahasan

 Untuk mengetahui pengertian akhlak dalam Islam

 Untuk mempraktekan macam-macam akhlak

 Mengetahui pengertian pertanggung jawaban dalam Islam

 Untuk mengerti apa yang dimaksud dengan Nabi SAW sebagai Uswah

Hasanah
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Ruang lingkup dan macam-macam akhlak

Ruang lingkup akhlak

Secara etimologis, kata akhlak berasal dari bahasa arab akhlak dalam bentuk jama’,
sedang mufrodnya adalah khuluq, yang dalam kamus munjid berarti budi pekerti, perangai
atau tingkah laku, akhlak bersinonim dengan etika dan moral. Secara terminologis ada
beberapa definisi tentang akhalak. Secara terminologis ada beberapa definisi tentang
akhalak, diantaranya sebagai berikut:
a. Menurut Al-Ghazali dalam, Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang
menimbulkan pebuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
b. Ibrahim Anis, mendefinisikan akhlak sebagai sifat yag tertanam dalam jiwa,
yang dengannya lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.
c. Abdul Karim Zaidan, mendefinisikan akhlak adalah nilai-nilai dan sifat-sifat
yag tertanam dalam jiwa, yang dengan sorotan dan timbangannya seseorang
dapat menilai perbuatannya baik atau buruk untuk kemudian memilih
melakukan atau meninggalkannya.
d. Ibnu Miskawaih dalam kitab Tahdzibul Akhlak mendefinisikan akhlak ialah
keadaan gerak jiwa yang mendorong kea rah melakukan perbuatan dengan tidak
menghajatkan pemikiran.
e. Menurut Ahmad Amin dalam bukunya Al-akhlak menyatakan “ khuluk ialah
membiasakan kehendak”.
f. Menurut Abd. al-Hamid Yunus dalam kitab Dairat al-Ma’rif, mendefinisikan
akhlak secara singkat, yaitu akhlak adalah sifat-sifat yang terdidik.

Ruang lingkup akhlak dalam pandangan islam sangatlah luas sepanjang sikap
jiwa atau hajat manusia, mulai dari hajat yang terkecil sampai hajat yang terbesar.

Muhammad Abdullah Draz dalam bukunya Dustur al-Akhlaq fi al-Islam. membagi

ruang lingkup akhlak ke dalam lima bagian:
 1. Akhlak Pribadi (al-Akhlaq al-Fardiyah). Terdiri dari:

a) yang diperintahkan (al-Awamir),

b) yang dilarang (an-Nawahi),

c) yang dibolehkan (al-Mubahai), dan

d) akhlak dalam keadaan darurat (al-Mukhlafah bi al-idhthirar).

2. Akhlak berkeluarga (al-akhlaq al-usariyah). Terdiri dari:

a) kewajiban timbal balik orang tua dan anak (wajibat nahwa al-ushulnwa al-
furu’),

b) kewajiban suami istri (wajibat baina al-azwaj), dan kewajiban terhadap karib
kerabat (wajibat al-aqarib)

3. Akhlak bermasyarakat (al-akhlaq al-ijtima’iyyah). Terdiri dari:

a) yang dilarang (al-mahzhurat),

b) yang diperintahkan (al-awamir)

c) kaedah-kaedah adab (qawa’id al-adab).

4. Akhlaq bernegara (akhlaq ad-daulah). Terdiri dari:

a) hubungan antara pemimpin dan rakyat (al-alaqah baina ar-rais wa as-sya’b),

b) hubungan luar negri (al-alaqat al-khariyyah).

5. Akhlak beragama (al-akhlaq ad-diniyyah). Yaitu kewajiban terhadap Allah SWT

(wajibat nahwa Allah).

Menurut Kahar Mansyur, ruang lingkup akhlak meliputi bagaimana seseorang

harus bersikap terhadap penciptanya, sesamam manusia, terhadap keluarga, serta terhadap
masyarakatnya. Disamping lain meliputi bagaiaman seharusnya bersikap terhadap makhluk
lain, seperti malaikat, jin, iblis, hewan, dn tumbuh-tumbuhan.
 Ahmad Azhar Basyri menyebutkan cakupan akhlak meliputi semua aspek kehidupan
manusia sesuai dengan kedudukannya sebagai makhluk individu, makhluk social, makhluk
penghuni, dan yang memperoleh bahan kehidupan dari alam, serta sebagai makhluk
ciptaan Allah. Dengan kata lain, akhlak meliputi akhlak pribadi,akhlak keluarga, akhlak
social,akhlak politik,akhlak jabatan,akhlak terhadap Allah danakhlak terhadap alam

Dari beberapa uraian di atas, akhlak meliputi seluruh aspek kehidupan manusia,
secara garis besarnya cangkupan akhlak meliputi hubungan manusia dengan sang pencipta,
hubungan manusia dengan sesamam manusia dan hubungan manusia dengan alam.

Macam-macam akhlak :

- Jujur, yang dimaksud dengan jujur yaitu sesuai apa yang diucapkan dengan dengan apa
yang ada di dalam hati. Ketika seseorang mengucapkan dengan lisannya, maka hal
tersebut sesuai dengan apa yang ada di hatinya.

- Amanah dan di bagi menjadi 3 bagian

Tiga bagian tersebut adalah:

 orang yang mengaku menjaga amanah dalam apa yang mereka tampakkan akan
tetapi mereka menyembunyikan kemunafikan
 orang-orang yang menyia-nyiakan amanah secara lahir maupun batin, baik ia
nampakkan maupun ia sembunyikan. Dan mereka adalah orang-orang musyrik
 orang-orang yang menjaga amanah secara lahir dan batin baik ketika sembunyi
maupun ketika kelihatan dan mereka adalah orang-orang yang beriman.

Macam-macam amanah :

- Menjaga kesucian ,barangsiapa yang belum mampu untuk menikah hendaklah dia
menjaga kesuciannya dan menjauhi perbuatan-perbuatan haram dengan niat ketaatan
kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan karena bertakwa kepadaNya.

- Malu , Malu adalah akhlak yang sangat agung dan sifat yang sangat mulia yang
hendaknya seseorang berakhlak dengan akhlak ini. Dan apabila seorang berakhlak
dengan akhlak ini, akhlak ini akan menghalanginya dari seluruh perbuatan-perbuatan
yang buruk dan mengantarnya kepada perbuatan-perbuatan yang baik.
- Berani,berani dalam tempat nya yang benar adalah kemulian dan kesuksesan. Adapun
keberanian yang bukan pada tempat nya, itu adalah sifat ngawur dan kehancuran. Dan
keberanian seorang mukmin muncul keimanan dan keyakinan kepada Allah.

2.2 Bentuk pertanggung jawaban akhlak dalam islam

Dalam firman Allah Swt dijelaskan yang artinya :

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar zarrahpun, niscaya dia akan

melihat balasannya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrahpun,
niscaya dia akan melihat balasannya”[Al Zalzalah;7-8].

Allah memberikan kepada manusia berbagai macam perlengkapan hidup

diantaranya akal agar manusia dapat menimbang, memilih dan memilah antara yang baik
lagi benar, yang salah dan keliru sehingga hidupnya terarah dan terbimbing. Modal otak
saja tidaklah cukup tanpa iman dengan imanlah manusia dapat mengenal yang tidak
dapata dijangkau oleh otak atau akal manusia.

Hidup yang diyakini manusia di dunia ini kelak akan dipertanggungjawabkan di

hadapan Allah, Hakim Maha Tinggi lagi Maha Adil, sebagaimana diketahui dalam ayat
diatas. Walaupun manusia mempersiapkan pengacara yang hebat untuk membela
dakwaan atas tuduhan yang diperbuatnya, sedikitpun tidak dapat dielakkan, saksi tidak
dapat disogok karena yang bertindah sebagai saksi bukan orang lain tapi anggota tubuh,
sebagaimana yang difirmankan Allah dalam surat An Nur 24;24-25, “Pada hari ketika
lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yanga
dahulu mereka kerjakan. Dihari itu, Allah akan memberi mereka balasan yang
setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahwa Allahlah yang Benar,
lagi yang menjelaskan segala sesuatu menurut hakekat yang sebenarnya”.

Hadits riwayat Ahmad menyebutkan, “Rasululah sewaktu membaca, “Pada hari itu
bumi akan menerangkan peristiwanya”, lalu beliau berkata,”Tahukah kamu apakah
peristiwa-peristiwa itu ?” Mereka menjawab,”Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu”,
berkata Nabi, “Peristiwa-peristiwa itu adalah bahwa bumi akan menjadi saksi atas setiap
hamba Allah, baik laki-laki atau perempuan, tentang apa yang telah mereka lakukan
dipermukaan bumi ini. Bumi akan menerangkan orang ini telah melakukan ini pada hari
ini”, nabi berkata lagi,”Nah, itulah peristiwa-peristiwa yang diterangkan bumi itu”.

Begitulah telitinya pemeriksaan tersebut, sampai hal-hal yang sebesar atom

sekalipun akan diperiksa. Dan segala macam saksi akan diajukan, bahkan bumi sendiri
akan diajukan pula sebagai saksi sehingga manusia ketika itu hanya menyesali dirinya
sendiri.

Disinilah manusia mempertanggungjawabkan semua tingkah lakunya lahir dan

batin, selama ia di dunia dahulu, apakah sesuai dengan aturan Allah apa tidak. Kalau
sesuai itulah yang baik, kalau tidak itulah yang buruk. Setelah pemeriksaan ini selesai,
lantas Allah menjatuhkan vonisnya, apakah seseorang itu masuk syurga atau neraka.
Tetapi Allah yang Maha Pengasih, Penyayang dan Pengampun terhadap hamba-hamba-
Nya, sebelum vonis itu dibacakan masih diberikan kesempatan kepada orang-orang
tertentu seperti para Rasul, orang-orang alim dan syuhaha’ untuk memberikan syafaat
[pertolongan pembelaan] kepada orang-orang tertentu pula, agar hukumannya
diringankan atau dibebaskan sama sekali dari hukuman, “Pada hari itu tidak bermanfaat
syafaat kecuali orang-orang yang telah diberi izin oleh Allah dan diridhai
perkataannya”[Thaha;109].

Jadi Allah telah berlaku Maha Bijaksana dengan memberikan segala aa yang
diperlukan manusia selama menjalankan tugas hidupnya, kemudian diadili dengan
seadil-adilnya, serta diberikan pula pertolongan secukupnya waktu diminta
pertanggungjawabannya kembali sehingga dengan demikian kalau ada juga yang masuk
neraka, itu benar-benar kelalaian dan kesalahannya sendiri.

Sebelum Allah memutuskan vonis kepada manusia sebenarnya telah ada beberapa
petunjuk agar manusia berhati-hati di dunia dalam mengisi restan umur yang diberikan,
agar kehidupan manusia terarah dan terkontrol suatu pedoman diberikan, kalau pedoman
ini tidak diindahkan bahkan orang yang memberi ingat tidak dianggap peringatannya
lalu di akherat menemu kesengsaraan itu akibat kelalaian dan kesalahan mereka,
“Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus, ada yang bersyukur dan ada
pula yang kafir” [Al Insan 76;3].

Jelasnya ayat ini menyatakan bahwa Allah sudah memberikan petunjuk dan
bimbingan, ada yang menunjukkan kearah yang benar dan ada pula ke arah yang salah,
ada ke arah yang baik dan ada pula ke arah yang buruk dan seterusnya. Kepada manusia
diberikan hak untuk memilih, mana diantaranya yang akan ditempuh, dengan akalnya
sendiri. Kalau manusia menempuh jalan yang benar atau baik, maka berarti dia
mensyukuri hidayah itu. Tetapi kalau ia menempuh jalan yang salah atau buruk berarti
dia telah menutupi hidayah itu.

Kadangkala manusia dengan kesibukan mencari kesenangan dunia dapat

berhubungan baik dengan relasinya sehingga keuntungan dunia digenggamnya, tapi
sayang dia tidak menyadari, lagi melupakan eksistensinya sebagai hamba yang telah
lama memutuskan hubungan dengan Khaliq, Allah Penciptanya, sehingga jiwanya
kosong, iman tergadai dengan mencampuradukkan yang hak dengan yang batil, halal
dengan yang haram. Padahal sebagai manusia harus tetap memegang petunjuk hidup
bahwa segala perbuatan akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah, kalau hubungan
dengan Allah taidak terjalin apa yang dapat diandalkan ketika menghadap-Nya.

Yang dimaksud manusia dengan Allah, sesuai dengan apa yang diterangkan
didalam Al Qur’an bahwa hidup, matinya, shalatnya dn semua amal ibadahnya hanya
karena Allah, “Katakanlah, sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam’’[Al An’am;162].

Nabi Muhammad Saw telah menerangkan dalam beberapa buah hadits tentang
hubungan hamba dengan Allah yang dapat menghilangkan prasangka tadi. Apabila
difahami sabda Rasulullah, kita memahami makna hubungan dengan Allah, Rasulullah
bersabda, “Takut kepada Allah dalam keadaan sunyi dan di tengah orang banyak”,
“Apa yang ada di tangan Allah kau lebih yakin dari apa yang ada pada tanganmu”,
“Kau menuntut keredhaan Allah kendatipun orang membenci”.

Sebaliknya mengharapkan redha manusia kendatipun Allah membenci. Kemudian

hubungan ini kalau sudah kuat, lahirlah suatu sikap; mencintai, membenci,mencegah dan
memberi, semuanya karena Allah, tidak disertai sedikitpun dicampuri dengan
nafsu,dengan cara ini sempurnalah hubungannya dengan Allah, Rasululah
bersabda,”Barangsiapa yang mencintai karena Allah, tidak memberi karena Alah,
sesungguhnya sempurnalah imannya”.

Bila hubungan yang harmonis dengan Allah telah terjalin, tidak ada kesusahan dan
kesedihan karena imannya telah mengangkat derajat hidupnya ke tempat yang tinggi
sebagaimana firman Allah dalam surat Ali Imran 3;139, “Janganlah kamu bersikap
 lemah, dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang
yang paling tinggi derajatnya jika kamu orang-orang yang beriman”

2.3 Nabi SAW sebagai Uswah Hasanah

Sesungguhnya nikmat Allâh Azza wa Jalla kepada manusia sangat banyak. Di antara
nikmat besar yang Allâh Azza wa Jalla anugerahkan kepada para hamba-Nya, adalah
diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada seluruh manusia. Allâh
Azza wa Jalla berfirman:

‫وًل ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ِه ْم يَتْلُو َعلَ ْي ِه ْم آيَاتِ ِه َويُزَ ِكي ِه ْم‬

‫س ا‬ َ َ‫َّللاُ َعلَى ْال ُمؤْ ِمنِينَ إِذْ بَع‬
ُ ‫ث فِي ِه ْم َر‬ َّ ‫لَقَدْ َم َّن‬

Sesungguhnya Allâh telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika
Allâh mengutus di antara mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri, yang
membacakan kepada mereka ayat-ayat Allâh, membersihkan (jiwa) mereka, dan
mengajarkan kepada mereka al-Kitab (al-Qur`ân) dan al-Hikmah (Sunnah). Dan
sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan
yang nyata [Ali-‘Imrân/3: 164]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah insan yang terbaik, memiliki budi pekerti yang
paling luhur, sebagaimana firman Allâh Azza wa Jalla :

ٍ ُ‫َو ِإ َّنكَ لَ َعلَ ٰى ُخل‬

‫ق َع ِظ ٍيم‬

Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung (QS. al-Qalam/68:4)

Demikian juga, petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sebaik-baik petunjuk.
Beliau n bersabda:

ِ ‫َّللاِ َو َخي َْر ْال ُهدَى ُهدَى ُم َح َّم ٍد َوش ََّر األ ُ ُم‬
‫ور ُمحْ دَثَات ُ َها َو ُك ُّل ِبدْ َع ٍة‬ ِ ‫فَإ ِ َّن َخي َْر ْال َحدِي‬
َّ ُ‫ث ِكتَاب‬
‫ضالَلَة‬ َ
Sesungguhnya sebaik-baik berita adalah kitab Allâh, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk
Muhammad, seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara baru (dalam agama), dan semua
bid’ah adalah kesesatan. [HR.Muslim no. 864]

USWAH HASANAH ADALAH NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA

SALLAM

Dengan penjelasan di atas, maka dalam pandangan seorang Mukmin Nabi

Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sebaik-baik teladan (uswah hasanah)
dalam semua keadaan beliau, kecuali dalam hukum-hukum yang memang dikhususkan bagi
beliau n semata.

Allâh Azza wa Jalla berfirman menjelaskan kaedah yang sangat agung ini dalam firman-
Nya:

َّ ‫َّللاَ َو ْاليَ ْو َم ْاْل ِخ َر َوذَك ََر‬

‫َّللاَ َكثِ ا‬
‫يرا‬ َ ‫َّللاِ أُس َْوة َح‬
َّ ‫سنَة ِل َم ْن َكانَ يَ ْر ُجو‬ ُ ‫لَقَدْ َكانَ لَ ُك ْم فِي َر‬
َّ ‫سو ِل‬

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasûlullâh itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)
bagi orang yang mengharap (rahmat) Allâh dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak
menyebut Allâh [al-Ahzâb/33:21]

Walaupun ayat ini turun ketika di dalam keadaan perang Ahzâb, akan tetapi
hukumnya umum meliputi keadaan kapan saja dan dalam hal apa saja. Atas dasar itu, Imam
Ibnu Katsîr rahimahullah berkata tentang ayat ini, “Ayat yang mulia ini merupakan
fondasi/dalil yang agung dalam meneladani Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam
semua perkataan, perbuatan, dan keadaan beliau. Orang-orang diperintahkan meneladani
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam perang Ahzâb, dalam kesabaran, usaha bersabar,
istiqomah, perjuangan, dan penantian beliau terhadap pertolongan dari Rabbnya. Semoga
sholawat dan salam selalu dilimpahkan kepada beliau sampai hari Pembalasan”. [Tafsir
Ibnu Katsir, 6/391, penerbit: Daru Thayyibah]

Demikian juga Syaikh Abdur Rahmân bin Nâshir as-Sa’di rahimahullah menjelaskan
kaedah menaladani Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini dengan menyatakan, “Para Ulama
ushul (fiqih) berdalil (menggunakan) dengan ayat ini untuk berhujjah dengan perbuatan-
perbuatan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan bahwa (hukum asal) umat beliau
adalah meneladani (beliau) dalam semua hukum, kecuali perkara-perkara yang ditunjukkan
oleh dalil syari’at sebagai kekhususan bagi beliau. Kemudian uswah (teladan) itu ada dua:
uswah hasanah (teladan yang baik) dan uswah sayyi`ah (teladan yang buruk).

Uswah hasanah (teladan yang baik) ada pada diri Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Karena orang yang meneladani beliau adalah orang yang menapaki jalan yang akan
menghantarkan menuju kemuliaan dari Allâh Azza wa Jalla , dan itu adalah shirâthâl
mustaqîm (jalan yang lurus).

Adapun meneladani (mengikuti orang) selain beliau, jika menyelisihi beliau, maka dia
adalah uswah sayyi`ah (teladan yang buruk). Sebagaimana perkataan orang-orang kafir
ketika diajak oleh para rasul untuk meneladani mereka, (namun orang-orang kafir itu
mengatakan):

ِ َ‫إِنَّا َو َجدْنَا آبَا َءنَا َعلَ ٰى أ ُ َّم ٍة َوإِنَّا َعلَ ٰى آث‬

َ‫ار ِه ْم ُم ْهتَدُون‬

Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan

sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka.
[Az-Zukhruf/43:22]

Orang yang mengikuti uswah hasanah (Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa

sallam ) dan mendapatkan taufik ini hanyalah orang yang mengharap (rahmat) Allâh dan
(kedatangan) hari Kiamat. Karena keimanan yang ada padanya, demikian juga rasa takut
kepada Allâh Azza wa Jalla , dan mengharapkan pahala-Nya, serta takut terhadap siksa-
Nya, (semua itu) mendorongnya untuk meneladani Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
”. [Taisîr Karîmir Rahmân, surat al-Ahzâb/33:21]

PRAKTEK NYATA KAEDAH ‘NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM

ADALAH USWAH HASANAH’

Kaedah ‘Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah uswah hasanah’

adalah kaedah yang agung yang dipratekkan oleh tokoh-tokoh umat ini, termasuk Nabi
Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Marilah kita perhatikan hadits berikut ini,
bagaimana beliau menegur salah seorang Sahabat beliau dengan kaedah agung ini:

ُ ‫ِى بَاذَّة‬
َ ‫شةَ َوه‬ َ ِ‫ون – أَحْ سِبُ ا ْس َم َها خ َْولَةَ ِب ْنتَ َح ِك ٍيم – َعلَى َعائ‬ ٍ ُ‫ظع‬ْ ‫عثْ َمانَ ب ِْن َم‬ُ ُ ‫ت ا ْم َرأَة‬ ِ َ‫” دَ َخل‬:َ‫َع ْن ع ُْر َوة َ قَال‬
ُ ‫شة‬ َ ِ‫ت َعائ‬ ْ ‫ى – – َفذَك ََر‬ ُّ ِ‫ َفدَ َخ َل ال َّنب‬.”‫ار‬ ُ َ‫”زَ ْو ِجى يَقُو ُم اللَّ ْي َل َوي‬: ‫ت‬
َ ‫صو ُم النَّ َه‬ ْ َ‫ فَقَال‬.”‫” َما شَأْنُ ِك ؟‬:‫سأَلَتْ َها‬ َ َ‫ْال َه ْيئ َ ِة ف‬
‫َّللاِ ِإنِى‬َّ ‫ى أُس َْوة فَ َو‬ َّ ِ‫الر ْهبَانِيَّةَ لَ ْم ت ُ ْكتَبْ َعلَ ْينَا أَفَ َما لَكَ ف‬
َّ ‫عثْ َمانُ ِإ َّن‬ ُ ‫”يَا‬: ‫عثْ َمانَ فَقَا َل‬ ُ – – ِ‫َّللا‬ َّ ‫سو ُل‬ َ ‫ذَلِكَ لَهُ فَلَ ِق‬
ُ ‫ى َر‬
‫ظ ُك ْم ِل ُحدُو ِد ِه‬ ُ َ‫“ أ َ ْخشَا ُك ْم ِ َّّلِلِ َوأَحْ ف‬.

Dari ‘Urwah, dia berkata, “Istri ‘Utsmân bin Mazh’ûn – menurutku namanya adalah
Khaulah binti Hakîm- menemui ‘Aisyah dengan pakaian seadanya. ‘Aisyah bertanya
kepadanya, “Kenapa engkau ini?” Dia menjawab, “Suamiku selalu (sibuk) sholat malam
dan berpuasa di siang hari”. Kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk, ‘Aisyah
pun menyampaikan hal itu kepada beliau. Kemudian Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa
sallam menemui ‘Utsmân seraya berkata, “‘Utsmân, sesungguhnya kependetaan tidak
diwajibkan atas kita. Tidakkah pada diriku terdapat uswah (teladan) bagimu? Demi Allâh,
aku adalah orang yang paling takut kepada Allâh dan orang yang paling menjaga hukum-
hukumNya di antara kamu’. [HR. Ahmad dan dishahîhkan oleh al-Albâni dalam Silsilah
ash-Shahîhah no.1782]

Allâhu Akbar, alangkah lembutnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menegur

Sahabat ini, “Utsmân, sesungguhnya kependetaan tidak diwajibkan atas kita. Tidakkah pada
diriku terdapat uswah (teladan) bagimu?”

Wahai orang-orang yang menelantarkan keluarganya dengan alasan dakwah dan

memikirkan umat, tidakkah pada diri Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam
terdapat uswah (teladan) bagi kalian?”

Wahai, orang-orang yang membuat-buat ibadah sendiri, tanpa tuntunan Nabi

Shallallahu ‘alaihi wa sallam , dengan hanya mengikuti seorang ustadz, kyai dan figur
tertentu saja, tidakkah pada diri Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam terdapat
uswah (teladan) bagi kalian?”
 Marilah kita perhatikan kejadian berikut ini:

Sahabat ‘Ubaid bin Khâalid al-Muharibi Radhiyallahu anhu berkata:

)‫اركَ فَإِنَّهُ أَ ْبقَى َوأ َ ْنقَى‬

َ َ‫ارفَ ْع إِز‬
ْ ‫ص َرةٍ فَقَا َل‬ َ ‫طعَنَنِي َر ُجل بِ ِم ْخ‬ َ َ‫ي ب ُْردَة ِلي َم ْل َحا ُء أ َ ْس َحبُ َها قَا َل ف‬
َّ َ‫از َعل‬ ِ ‫ق ذِي ْال َم َج‬ ُ ِ‫إِنِي لَب‬
ِ ‫سو‬
‫ساقَ ْي ِه‬
َ ‫اف‬ َ ‫ارهُ إِلَى أَ ْن‬
ِ ‫ص‬ َ َ‫سلَّ َم فَن‬
ُ َ‫ظ ْرتُ فَإِذَا إِز‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫ظ ْرتُ فَإِذَا َر‬
َّ ‫سو ُل‬
َ ِ‫َّللا‬ َ َ‫ي أُس َْوة ( فَن‬
َّ ِ‫أ َ َما لَكَ ف‬

Aku berada di pasar Dzil Majâz mengenakan burdah (semacam selimut) bergaris-
garis hitam dan putih milikku dengan menyeretnya. Lalu seorang laki-laki menekanku
dengan tongkatnya, sambil berkata: “Angkatlah sarungmu, itu (akan membuatnya) lebih
awet dan lebih bersih. (Tidakkah pada diriku terdapat teladan baik bagimu?)”. Lalu aku
melihatnya, ternyata dia (lelaki itu) adalah Rasûlullâh, lalu aku memandang ternyata sarung
beliau sampai pertengahan kedua betis beliau. [HR. Ahmad, no:22007; tambahan dalam
kurung riwayat at-Tirmidzi dalam asy-Syamâil]

Maka, orang-orang yang sengaja memanjangkan sarung atau celananya melebihi mata
kaki, dengan alasan tidak sombong, dengan dalih Sahabat Abu Bakar Radhiyallahu anhu
juga melakukannya tanpa kesombongan, tidakkah pada diri Nabi Muhammad Shallallahu
‘alaihi wa sallam terdapat uswah (teladan) bagi mereka?”

Padahal, Sahabat Abu Bakar Radhiyallahu anhu selalu menjaga diri untuk tidak isbal,
beliau tidak sengaja melakukan isbal. Oleh karenanya, mendapatkan rekomendasi dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa dia tidak melakukannya karena sombong!

Ibnu ‘Umar berkata:

ْ‫اركَ فَ َرفَ ْعتُهُ ث ُ َّم َقا َل ِزد‬ َ َ‫ارفَ ْع ِإز‬ْ ِ‫َّللا‬ َّ َ‫سلَّ َم َوفِي ِإزَ ِاري ا ْستِ ْرخَاء فَقَا َل َيا َع ْبد‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫َّللاُ َع َل ْي ِه َو‬ ُ ‫َم َر ْرتُ َعلَى َر‬
َّ ‫سو ِل‬
َ ِ‫َّللا‬
‫اف السَّا َقي ِْن‬
ِ ‫ص‬ َ ‫ض ْالقَ ْو ِم ِإلَى أَيْنَ فَقَا َل أ َ ْن‬ ُ ‫َف ِزدْتُ فَ َما ِز ْلتُ أَت َ َح َّراهَا َب ْعد ُ فَقَا َل َب ْع‬

Aku melewati Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sedangkan sarungku turun, maka
beliau bersabda: “Wahai ‘Abdullâh, angkatlah sarungmu!”, maka aku mengangkatnya. Lalu
beliau bersabda; “Tambahlah (Naikkan lagi)!” Maka aku menambahkan (menaikkannya
lagi). Setelah itu aku selalu menjaganya.” Sebagian orang bertanya: “Sampai mana?” Ibnu
‘Umar berkata: “Pertengahan betis”. [HR. Muslim, no: 2086. Riyâdhus Shâlihîn, no: 800]
 Pada riwayat Imam Ahmad rahimahullah disebutkan, Zaid bin Aslam berkata: bahwa
Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhu bercerita, “Bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
melihatnya memakai sarung baru, kemudian beliau bertanya: “Siapa ini?” Aku menjawab:
“’Abdullâh”. Beliau bersabda: “Jika engkau ‘Abdullâh, maka angkatlah sarungmu!”, maka
aku mengangkatnya. Kemudian beliau bersabda; “Tambahlah (Naikkan lagi)!” Maka aku
menaikkannya sehingga sampai pertengahan betis”. Kemudian beliau menoleh kepada Abu
Bakar sambil bersabda: “Barangsiapa menyeret pakaiannya karena ke sombongan, Allâh
tidak akan melihatnya pada hari Kiamat”. Lalu Abu Bakar berkata: “Sesungguhnya
terkadang sarungku turun”. Maka Nabi bersabda: “Engkau tidak termasuk mereka”. [HR.
Ahmad, no: 6056]

Namun Anda, wahai orang yang memanjangkan celana sampai menutupi mata kaki,
sengaja melakukannya, tidak menjaga dengan menaikkannya, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam tidak pernah memberikan rekomendasi kepada Anda bahwa anda tidak sombong!
Jika Anda beranggapan diri Anda seperti Abu Bakar Radhiyallahu anhu – insan terbaik dari
umat ini setelah Nabinya- maka alangkah besarnya kesombongan Anda!

Tidakkah Anda mengetahui bahwa isbal merupakan kesombongan atau sarana menuju
kesombongan. Marilah kita perhatikan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada
Jâbir bin Sulaim Radhyiallahu anhu di bawah ini:

َ‫َّللاَ ًَل ي ُِحبُّ ْال َم ِخيلَة‬

َّ ‫اْلزَ ِار فَإِنَّ َها ِمنَ ْال َم ِخيلَ ِة َوإِ َّن‬
ِ ْ ‫ق فَإ ِ ْن أَبَيْتَ فَإِلَى ْال َك ْعبَي ِْن َوإِيَّاكَ َوإِ ْسبَا َل‬
ِ ‫ف السَّا‬ ْ ِ‫اركَ إِلَى ن‬
ِ ‫ص‬ َ َ‫ارفَ ْع إِز‬
ْ ‫َو‬

Angkatlah sarungmu sampai pertengahan betis, jika engkau enggan maka sampai
kedua mata kaki. Janganlah engkau menjulurkan kain sarung, karena sesungguhnya itu
termasuk kesombongan, dan Allâh tidak menyukai kesombongan. [HR.Abu Dâwud, no:
4084, dishahîhkan oleh Syaikh al-Albâni]

PRAKTEK SAHABAT NABI TERHADAP KAEDAH DI ATAS

Para Sahabat Radhiyallahu anhu juga mengikuti pemahaman Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam , berhujjah dengan ayat yang artinya “Sesungguhnya telah ada pada (diri)
Rasûlullâh itu suri teladan yang baik bagimu”. Contoh bagaimana mereka mengaplikasikan
kaedah agung ini sangat banyak, berikut beberapa permisalannya.
 Marilah kita amati sikap ‘Abdullâh bin ‘Umar Radhayallahu anhu yang tertuang
dalam riwayat berikut:

ُ‫ص ْب َح نَزَ ْلت‬

ُّ ‫ “فَلَ َّما َخ ِشيتُ ال‬: ‫س ِعيد‬ َ ‫ فَقَا َل‬.“ َ‫ق َم َّكة‬ َ ‫ع َم َر ِب‬
ِ ‫ط ِري‬ ُ ‫ ” ُك ْنتُ أ َ ِس‬:َ‫ار أَنَّهُ قَال‬
َّ ‫ير َم َع َع ْب ِد‬
ُ ‫َّللاِ ب ِْن‬ ٍ ‫س‬ َ َ‫س ِعي ِد ب ِْن ي‬ َ ‫َع ْن‬
‫ فَقَا َل‬..“ ُ‫ فَنَزَ ْلتُ فَأ َ ْوت َْرت‬، ‫ص ْب َح‬ ُّ ‫ “ َخ ِشيتُ ال‬: ُ‫ فَقُ ْلت‬.”‫ “أَيْنَ ُك ْنتَ ؟‬: ‫ع َم َر‬ َّ ُ ‫ فَقَا َل َع ْبد‬.”ُ‫ ث ُ َّم لَ ِح ْقتُه‬، ُ‫فَأ َ ْوت َْرت‬
ُ ُ‫َّللاِ ْبن‬
– ِ‫َّللا‬َّ ‫سو َل‬ َّ ‫”بَلَى َو‬: ُ‫سنَة ؟” فَقُ ْلت‬
ُ ‫ قَا َل فَإ ِ َّن َر‬.“ ِ‫َّللا‬ َ ‫َّللاِ – صلى هللا عليه وسلم – أُس َْوة َح‬ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫ْس لَكَ فِى َر‬ َ ‫” أَلَي‬:ِ‫َّللا‬
َّ ُ ‫َع ْبد‬
ِ ‫”صلى هللا عليه وسلم – َكانَ يُوتِ ُر َعلَى ْالبَ ِع‬.
‫ير‬

Dari Sa’îd bin Yasâr, dia berkata, “(Pernah) aku pergi bersama ‘Abdullâh bin ‘Umar
di suatu jalan di kota Mekah. Ketika aku khawatir (masuk waktu) Subuh, aku turun (dari
ontaku, lalu aku mengerjakan shalat witir, kemudian aku menyusulnya”. ‘Abdullâh bin
‘Umar bertanya, ‘Dimana saja engkau?’ Aku menjawab,”‘Aku khawatir (masuk waktu)
Subuh, aku turun (dari ontaku) untuk mengerjakan sholat witir”. ‘Abdullâh bin ‘Umar
berkata, “Tidakkah pada diri Rasûlullâh terdapat uswah (teladan baik) bagimu?” Maka aku
menjawab, ‘Ya, demi Allâh’. ‘Abdullâh bin ‘Umar berkata, ‘Sesungguhnya Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengerjakan sholat witir di atas onta’. [HR. al-Bukhari,
no. 999]

Contoh lain, berkait dengan ketulusan Sahabat Nabi menerima kebenaran ketika
diingatkan dengan kaedah yang agung ini. Karena kebenaran itu lebih berhak untuk diikuti.
Lihatlah kisah yang menakjubkan di bawah ini:

‫الر ْكنَي ِْن َولَ ْم‬

ُّ ‫َّاس ِل َم تَ ْست َ ِل ُم َهذَ ْي ِن‬ ِ ‫اف َم َع ُمعَا ِويَةَ بِ ْالبَ ْي‬
ٍ ‫ت فَ َجعَ َل ُمعَا ِويَةُ يَ ْستَ ِل ُم ْاأل َ ْر َكانَ ُكلَّ َها فَقَا َل لَهُ ا ْب ُن َعب‬ َ ُ‫َّاس أَنَّه‬
َ ‫ط‬ ٍ ‫َع ِن اب ِْن َعب‬
َ‫َّاس { َلقَدْ َكان‬ ٍ ‫ورا فَقَا َل ا ْبنُ َعب‬ ‫ت َم ْه ُج ا‬ ِ ‫ش ْيء ِم ْن ْالبَ ْي‬ َ ‫ْس‬ َ ‫سلَّ َم يَ ْست َ ِل ُم ُه َما فَقَا َل ُمعَا ِويَةُ لَي‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ِ‫َّللا‬َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫يَ ُك ْن َر‬
َ‫صدَ ْقت‬ َ ‫َّللاِ أُس َْوة َح‬
َ ُ‫سنَة } فَقَا َل ُم َعا ِويَة‬ ُ ‫لَ ُك ْم فِي َر‬.
َّ ‫سو ِل‬

Dari Ibnu ‘Abbâs, dia mengerjakan tawaf di Baitullâh bersama Mu’âwiyah. Lalu
Mu’âwiyah mulai menyentuh semua sudutnya (sudut Ka’bah). Maka Ibnu ‘Abbâs berkata
kepadanya, “Mengapa Anda menyentuh dua pojok (Syami) ini, padahal Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menyentuh keduanya?”. Mu’awiyah menjawab,
“Tidak ada sesuatu (pojok) dari Baitullâh ini yang ditinggalkan!”. Maka Ibnu ‘Abbâs
berkata kepadanya, “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasûlullâh itu suri teladan yang
baik bagimu”. Maka Mu’âwiyah berkata, “Engkau benar!”. [HR. Ahmad, no. 1877]
 Mu’âwiyah bin Abu Sufyân Radhiyallahu anhu, salah seorang Sahabat penulis wahyu
di masa kenabian, penguasa di zamannya, raja pertama dan terbaik di antara umat ini, beliau
tidak malu menerima kebenaran dari Sahabat yang usianya di bawahnya, yaitu Ibnu Abbâs
Radhiyallahu anhu, karena memang “sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasûlullâh itu suri
teladan yang baik bagi orang beriman”, maka selayaknya kita tidak malu untuk terbuka
menerima kepada kebenaran. Karena berpaling dari kesalahan untuk kembali kepada
kebenaran adalah keutamaan, bukan kehinaan.

PRAKTEK ULAMA TERHADAP KAEDAH DI ATAS

Bukan hanya generasi Sahabat saja yang menjunjung tinggi keteladanan Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam kehidupan mereka, generasi-generasi berikutnya pun
juga berjalan di atas jalan mereka (para Sahabat) yang baik itu. Marilah kita perhatikan
bagaimana sikap Imam Mâlik bin Anas Radhiyallahu anhu , terhadap orang yang
menyelisihi petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam kisah berikut ini:

Sufyân bin ‘Uyainah rahimahullah berkata: “Imam Mâlik rahimahullah didatangi

seorang lelaki, lalu bertanya: “Wahai Abu ‘Abdullâh, dari mana aku memulai ihrom?”
Beliau menjawab: “Dari Dzul Hulaifah, tempat berihrom Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa
sallam ”. Lelaki tadi berkata: “Aku ingin berihrom dari masjid di dekat kubur (saja)”. Imam
Mâlik rahimahullah berkata: “Jangan engkau lakukan (itu), aku khawatir musibah akan
menimpamu”. Dia menjawab: “Musibah apa?” Imam Malik rahimahullah berkata: “Apakah
ada musibah yang lebih besar dari anggapanmu bahwa engkau meraih keutamaan yang
tidak dapat diraih oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ? Sesungguhnya aku
mendengar Allâh Azza wa Jalla berfirman:

‫ُصيبَ ُه ْم َعذَاب أ َ ِليم‬ ِ ُ ‫فَ ْليَحْ ذَ ِر الَّذِينَ يُخَا ِلفُونَ َع ْن أ َ ْم ِر ِه أ َ ْن ت‬

ِ ‫صيبَ ُه ْم فِتْنَة أ َ ْو ي‬

Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-nya (Rasul) takut akan ditimpa
cobaan atau ditimpa azab yang pedih. (an-Nûr/24:63). [Riwayat al-Khathîb dalam al-Faqîh
wal Mutafaqqih, 1/148; dll. Lihat ‘Ilmu Ushûl Bida’, hlm. 72]
 Semoga Allâh Azza wa Jalla merahmati Imam Mâlik rahimahullah, yang telah
memberikan contoh mulia dalam menasehati umat agar tetap mengikuti teladan terbaik
mereka.

Dengan sedikit penjelasan dan contoh-contoh di atas maka sepantasnya kita bertanya
kepada diri kita, “Sudahkan kita menjadikan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sebagai uswah hasanah bagi kita, dalam seluruh sisi kehidupan?”. Jika ya, maka marilah
berharap dan memohon Allâh Azza wa Jalla mencurahkan rahmat-Nya dan balasan baik di
akherat. Jika tidak (belum), maka kita perlu memperbaiki diri kita ke arah yang lebih baik.
Semoga Allâh selalu membimbing kita di atas jalan-Nya yang lurus. Wallâhu a’lam
 BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Jadi akhlak dalam Islam adalah perangai serta tingkah laku yang terdapat pada
diri seseorang yang telah melekat, di lakukan dan di pertahankan secara terus menerus,
akhlak dapat dilihat diberbagai tempat berbeda-beda cara menyikapi nya. Tentu akhlak
yang harus dilakukan adalah akhlak yang baik dengan begitu bisa bertimbal balik dari
hal yang positif.

3.2 SARAN

Kita sebagai manusia yang bersosialisasi tentu saja kita sangat membutuhkan
satu sama lain , maka dari itu kita harus bisa bersikap baik dan saling menghargai satu
sama lain.dengan kita bersikap baik dan ramah sesuai aspek dalam akhlak terpuji ,maka
kita akan mendapatakan sikap baik juga terhadap orang lain.

3.3 PERTANYAAN
1. Ada berapa macam akhlak dalam Islam?
2. Bagaimana kita menyikapi orang yang tidak mempunyai kriteria akhlak dalam Islam?
3. Apa yang di maksud dengan Uswah Hasanah?
 DAFTAR PUSAKA

Surah An Nur 24;24-25

Al – Qur’an surah [ Ali- imran/3 : 164]
www.radiorodja.com/47243-pengertian-akhlak-macam-macam-akhlak-dan-dalil-
tentang-akhlak/
https://duniakampus7.blogspot.com/2015/12/pengertian-dan-ruang-lingkup-akhlak.html
https://almanhaj.or.id/3623-memahami-makna-nabi-muhammad-adalah-uswah-
hasanah.html
 BIODATA

Nama : Siva Cathrinada Meyik

Tanggal lahir : 20 Januari 2001
Alamat : Jl.pondok cabe ilir IV No.3A Rt 001/03 pamulang
Nomor Hp : 087808071392
Asal sekolah : SMAN 8 Tangerang Selatan
Aktif Intra :
Aktif Extra :
Forum kajian : untuk saat ini belum pernah