Anda di halaman 1dari 10

MENGENAL SHAPE, FORM, SPACE, DISORDER DAN

ORDER SERTA MENGETAHUI TIPOLOGI MENURUT


ANTHONY VIDLER DAN MIMI LOBELL

DISUSUN OLEH:
BINTANG AVGUSTA DWI HADIPUTRA
4117210019

FAKULTAS TEKNIK ARSITEKTUR


UNIVERSITAS PANCASILA
2019/2020
BAB I
PENDAHULUAN

ABSTRAK
Semua bangunan memiliki fungsi dan jenis yang bermacam – macam. Setiap individu
bangunan memiliki fungsi yang berbeda dengan bangunan lainnya. Para ahli
beranggapan bahwa bangunan itu memiliki banyak variasi, tetapi untuk dapat
memahami jenis yang bermacam – macam tersebut, maka dibutuhkan teknik tertentu.
Para ahli yang berpangkal pada pendekatan tipologis beranggapan bahwa walaupun
variasi fungsi dan jenis bangunan itu banyak, tetapi variasi tersebut memiliki komponen
dasar yang hampir sama. Sehingga dominasi komponen – komponen dasar tersebut
dilakukan untuk menggolongkan manusia ke dalam tipe – tipe tertentu.

A. Rumusan Masalah
a. Apa pengertian form, shape, space, order, dan disorder?
b. Bagaimana pengertian tipologi menurut Anthony Vidler dan Mimi Lobell?

B. Tujuan Penulisan
a. Mengetahui arti dan makna form, shape, space, order, dan disorder.
b. Mengetahui pandangan Anthony Vidler dan Mimi Lobell tentang tipologi.

C. Landasan Teori
Kata tipologi terdiri atas type yaitu berasal dari kata typos (bahasa Yunani), yang
bermakna impresi, gambaran, bentuk, jenis atau karakter suatu objek sedangkan logy adalah
ilmu yang mempelajari tentang sesuatu, Sehingga tipologi dapat diartikan sebagai ilmu yang
mempelajari tentang impresi, gambaran, bentuk, jenis atau karakter dari suatu objek.

Tipologi dapat juga diartikan sebagai sebuah konsep yang memilah sebuah kelompok
objek berdasarkan kesamaan sifat-sifat dasar, seperti yang diungkapkan oleh Ching, FDK
(1979), bahwa ada kecenderungan untuk mengelompokan unsur-unsur dalam suatu posisi
yang random, baik berdasarkan kepada kekompakkan perletakkan, maupun karakteristik
visual yang dimiliki. Hal ini diungkapkannya saat mendapatkan hampir dari semua
bangunan pada umumnya selalu memasukkan unsur-unsur yang sifatnya berulang seperti
kolom dan balok yang berulang-ulang mengikuti modular tertentu.

Sejalan dengan itu Sulistijowati (1991:12), mengatakan bahwa pengenalan tipologi akan
mengarah pada upaya untuk mengkelaskan, mengelompokkan atau mengklasifikasikan
berdasar aspek atau kaidah tertentu berdasarkan antara lain: (1) fungsi, meliputi
penggunaan ruang, struktural, simbolis, dan lain-lain; (2) geometrik, meliputi bentuk,
prinsip tatanan, dan lain-lain; (3) langgam, meliputi periode, lokasi atau geografi, politik atau
kekuasaan, etnik dan budaya, dan lain-lain.
BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Form, Shape, Space And Places


 Form dan shape adalah area atau massa yang mendefinisikan objek dalam ruang.
Form dan Shape menyiratkan ruang. Ada berbagai cara untuk mengelompokkan
Form dan Shape. Form dan Shape dapat dianggap sebagai dua dimensi atau tiga
dimensi. Bentuk dua dimensi memiliki lebar dan tinggi. Itu juga dapat membuat
ilusi objek tiga dimensi. Bentuk tiga dimensi memiliki kedalaman serta lebar dan
tinggi.

Persepsi kita tentang form dan shape dipengaruhi oleh beberapa faktor. Posisi
atau sudut pandang dari mana kita melihat suatu objek akan menekankan atau
mengaburkan fitur-fitur tertentu, dan karenanya memengaruhi kesan yang
dibuatnya.

 Ruang dapat berupa area datar atau bervolume. Ruang tertutup biasanya disebut
"bentuk" sementara dan ruang yang tidak tertutup hanyalah "ruang", tetapi
keduanya tidak dapat dipisahkan dan memiliki hubungan yang kuat dan saling
melengkapi. Hubungan ruang / bentuk dapat menciptakan ilusi kedalaman atau
latar depan dan latar belakang. Dalam hubungan ini bentuk dikenal sebagai
gambar, ruang tertutup, atau ruang positif sedangkan ruang disebut tanah, latar
belakang, atau ruang negatif. Ruang kosong juga disebut terbuka, tidak terputus,
polos, atau kosong sementara ruang yang diisi ditutup.

Ruang menyampaikan efek fisiologis dan psikologis. Secara fisiologis, ia


berkontribusi pada ukuran ilusi. Ruang yang terisi tampak lebih besar dari ruang
kosong. Jarak spasial yang dilalui garis, serta sudutnya, berkontribusi terhadap
persepsi panjang yang tidak akurat. Secara psikologis, ruang yang luas dan tak
terputus adalah tempat yang tenang, namun berani dan dramatis. Ruangan yang
kecil dan rusak menunjukkan kehalusan dan kompleksitas.

 Form and Shape


Sebuah garis yang sepenuhnya mengelilingi ruang menciptakan sesuatu yang
tidak dimiliki oleh garis pemisah yang pada gilirannya menciptakan efek
potensial yang tidak dapat dilakukan oleh hal lain.
a. Definisi
1. Bentuk adalah bidang dua dimensi datar yang tertutup oleh garis
2. Bentuk adalah bidang tiga dimensi yang tertutup oleh suatu permukaan

b. Jenis Shape dan Form


Variasi bentuk geometris menyusun semua bangunan, karya seni, dan tubuh
manusia
1. Sisi yang sama
a. Shapes - Square, lingkaran, segitiga sama sisi, pentagon, hexagon, octagon,
berlian, marquis, ogive, bintang
b. Forms - bola, kubus
2. Sisi yang tidak sama
a. Shapes - oval, skalen dan sama kaki segitiga, persegi panjang, jajaran
genjang, trapesium, jantung, tetesan air mata, paisley, klub, sekop, pir, ginjal
b. Forms - tabung, silinder, kerucut, piramida, kotak persegi panjang, bel,
kubah, bulat telur, telur, jam pasir, terompet, laras

c. Hubungan antara bentuk 2D dan bentuk 3D


1. Saling mempengaruhi bentuk dan bentuk milik dunia pematung, arsitek,
perancang pemandangan, perancang interior, perancang busana, perancang
busana
2. Karena pemandangan ada pada tahap tiga dimensi dan penampilan
pemandangan akan dilihat dari berbagai titik di teater, desain yang indah
harus memperhatikan seperti apa desain yang akan terlihat dalam hal ruang,
bentuk dan bentuk.
3. Karena orang bergerak dan naik panggung kita harus mendekati desain
kostum dengan cara yang sama seperti seorang pematung mendekati balok
tanah liat atau batu.
4. Maka desainer pencahayaan harus memperhatikan lebih dari sekedar
pencahayaan panggung dari depan yang akan menciptakan tampilan dua
dimensi yang datar. Desainer pencahayaan dapat meningkatkan aspek tiga
dimensi panggung dengan memasukkan pencahayaan samping, diagonal,
belakang, dan kaki ke dalam desain pencahayaan.
5. Karena kita harus "menjual" ide-ide kita kepada sutradara dan aktor kita
juga harus mendekati desain sebagai pelukis dan pematung.

 Ruang adalah “kekosongan” yang ada disekitar kita maupun disekitar obyek atau benda,
ruang yang terkandung didalam adalah lebih hakiki ketimbangmaterialnya, yakni masa.
Kekosongan yang terbingkaikan oleh elemen pembataspintu dan jendela, boleh
dianggap sebagai ruang transisi yang membatasi bentukarsitekur yang fundamental.
Ada tiga tahapan hirarki ruang : pertama, ruangsebagai hasil dari perangkaian
secara tektonik; kedua, ruang yang dilingkup bentukstereotomik dan ketiga, ruang
peralihan yang membentuk suatu hubungan antara didalam dengan dunia diluar. (Menurut
Lao Tzu)

 Berdasarkan salah satu teori yang mendasari keterhubungan antara ruang dan
tempat yang diungkapkan oleh Yi Fu Tuan (1979), ruang dan tempat merupakan
sifat dasar (nature) dari geografi sebuah lingkungan. Ruang (space) lebih
didefinisikan sebagai sebuah hal yang abstrak , sedangkan tempat (place)
diartikan sebagai sebuah entitas unik, a special ensemble, yang memiliki sejarah
dan makna. Tempat mampu mewujudkan pengalaman dan aspirasi dari
masyarakat. Tempat bukan sekedar fakta yang yang dapat dijelaskan lebih luas
dari pemahaman tentang ruang tetapi juga sebuah realitas data yang dapat
diklarifikasi dan dimengerti dari cara pandang masyarakat yang memberikan
makna sendiri tentang sebuah tempat. Ralph (1976) juga menjelaskan, bahwa
tempat diartikan sebagai setting fisik (ruang) yang memiliki aktivitas dan makna.

Pengertian umum mengenai tempat erat kaitannya dengan dua hal, yakni posisi
seseorang dalam sebuah masyarakat (dalam hal sosiologi) dan lokasi spasial
(dalam hal geografis). Sedangkan dalam artian makna, tempat dimaknai sebagai
spirit yang berarti semangat/emosi yang menjadikannya lebih terasa dari
sekedar suatu hal dengan fungsi tertentu; personality yang menjelaskan tentang
keunikan ‘kepribadian’ sebuah tempat. ‘Kepribadian’ sebuah tempat merupakan
gabungan dari dorongan sifat dasar (nature endowment) dari kondisi fisik dan
modifikasi yang dibuat secara berturut-turut dari generasi ke generasi oleh
manusia di dalamnya. Tempat dapat memiliki spirit dan personality, tetapi
manusia di dalamnya-lah yang dapat memiliki sense of place.

B. Pengertian Order dan Disorder


Pawel Rubinowicz berpendapat bahwa geometric order direpresentasikan
dengan bentuk-bentuk matematika yang rulesnya jelas, contohnya bulat, persegi,
segita, prisma, dan lain-lain, sebaliknya geometric disorder direpresentasikan
dengan bentuk yang kompleks dan sulit untuk untuk digambarkan.

Dari definisi tersebut dapat diartikan dalam artian yang lebih sederhana lagi,
bahwa order itu teratur, sedangkan disorder itu tidak teratur. Dan tentu Geometric
order atau disorder bisa menjadi tools untuk menganalisis suatu objek yang sudah
ada.

Dengan melihat bentuk suatu objek, kita bisa menilai apakah objek tersebut
berupa objek yang teratur atau tidak, dari pola (rules) yang terlihat, kita bisa menilai
objek tersebut berupa geometri yang order atau disorder.
C. Anthony Vidler & Mimi Lobell
 ANTHONY VIDLER The Third Typology 1998
Anthony Vidler memberikan definisinya mengenai tipologi bangunan
sebagai berikut: Tipologi bangunan adalah sebuah studi/ penyelidikan tentang
penggabungan elemen-elemen yang memungkinkan untuk mencapai/
mendapatkan klasifikasi organisme arsitektur melalui tipe-tipe. Klasifikasi
mengindikasikan suatu perbuatan meringkas/ mengikhtiarkan, yaitu mengatur
penanaman yang berbeda, yang masing-masing dapat diidentifikasikan, dan
menyusun dalam kelas-kelas untuk mengidentifikasikan data umumnya dan
memungkinkan membuat perbandingan-perbandingan pada kasus-kasus
khusus. Klasifikasi tidak memperhatikan suatu tema pada suatu saat tertentu
(rumah, kuil, dsb.) melainkan berurusan dengan contoh-contoh konkrit dari
suatu tema tunggal dalam suatu periode atau masa yang terikat oleh ke-
permanen-an dari karakteristik yang tetap/ konstan.

Tipologi baru ini secara eksplisit kritis terhadap Gerakan Modern; ia


menggunakan kejelasan kota abad kedelapan belas untuk menegur fragmentasi,
desentralisasi, dan disintegrasi formal yang dimasukkan ke dalam kehidupan
urban kontemporer dengan teknik zonasi dan kemajuan teknologi dari tahun
dua puluhan. Sementara Gerakan Modern menemukan neraka di tempat-tempat
industri industri tua yang tertutup, sempit, dan tidak sehat, dan Eden-nya di
lautan tak terputus dari ruang yang diterangi matahari yang dipenuhi dengan
tanaman hijau-kota menjadi taman-tipologi baru sebagai kritik terhadap modern
urbanisme memunculkan jalinan berkesinambungan, perbedaan yang jelas
antara publik dan pribadi yang ditandai oleh dinding jalan dan alun-alun, ke
tingkat prinsip. Mimpi buruknya adalah bangunan terisolasi yang terletak di
taman yang tidak berbeda. Pahlawan tipologi baru ini karena itu tidak ditemukan
di antara utopian nostalgia, anti-kota pada abad ke-19 atau di antara para
kritikus kemajuan industri dan teknis abad kedua puluh, melainkan di antara
mereka yang, sebagai pelayan profesional kehidupan kota , mengarahkan
keterampilan desain mereka untuk menyelesaikan pertanyaan tentang jalan,
arcade, jalan dan alun-alun, taman dan rumah, lembaga dan peralatan dalam
tipologi elemen yang berkesinambungan - yang bersama-sama digabungkan
dengan kain masa lalu dan intervensi saat ini untuk membuat satu pengalaman
kota yang dapat dipahami.

 MIMI LOBELL Spatial Archetypes Book


Mimi Lobell (1942-2001) adalah seorang arsitek, mitologi, dan feminis
spiritual. Dia belajar arsitektur di University of Pennsylvania dengan beberapa
arsitek terkemuka pada masanya, bekerja di kantor arsitektur utama, dan
merupakan profesor arsitektur di Pratt Institute di Brooklyn, New York. Situs
web ini menyajikan kehidupannya, karyanya, dan bukunya, Spatial Archetypes:
The Hidden Patterns of Psyche and Civilization, yang tersedia di Amazon.
Ini adalah buku tentang budaya, tentang bagaimana budaya bergerak
melalui arketipe atas sejarah mereka, tetapi tidak seperti buku-buku lain yang
mencoba untuk meliput materi semacam itu. Ini menyerap pola morfologis
Oswald Spengler, wawasan mitologis Joseph Campbell, psikologi mendalam Carl
Jung, dan beasiswa Dewi yang menjadi kontribusi utama Mimi. Dan kemudian
dengan akses ke kemajuan luar biasa dalam keilmuan arkeologi pada paruh
kedua abad ke-20, ditambah dengan kesadaran yang mendalam bahwa
arsitektur adalah kristalisasi budaya ke dalam bentuk, karya Mimi melangkah
lebih jauh dari studi sebelumnya dalam memahami pola perkembangan
manusia. . Budaya adalah entitas simbolik, gagasan yang tidak dipahami dalam
pendekatan materialis saat ini terhadap budaya tetapi disajikan dalam Pola
Dasar Tata Ruang Mimi Lobell: Pola Tersembunyi dari Jiwa dan Peradaban. Ini
adalah buku yang kaya dengan wawasan yang memberi kita pemahaman yang
lebih dalam tentang budaya dan diri kita sendiri.

Tujuh arketipe — Kekacauan yang Sensitif, Putaran Besar, Empat


Perempat, Piramida, Sumbu Berseri-seri, Kisi-kisi, dan Pembubaran — termasuk
semua peradaban manusia mulai dari evolusi awal nenek moyang hominid kita
hingga saat ini, termasuk semua periode sejarah dan budaya dunia. Setiap
arketipe mewakili cara hidup, cara mengetahui, dan cara berada di dunia yang
lengkap dalam dirinya sendiri. Pola dasar sebelumnya bukanlah "tahapan" yang
terbelakang atau kurang berkembang dalam perjalanan ke "tahapan" yang lebih
maju atau maju.

D. KUTIPAN YANG MEMILIKI KESAMAAN ANTARA ANTHONY VIDLER &


MIMI LOBELL
 “.....dua tipologi yang berbeda telah menginformasikan produksi arsitektur. Yang
pertama, yang dikembangkan dari filsafat rasionalis Pencerahan, dan awalnya
dirumuskan oleh Abbé Laugier, mengusulkan bahwa dasar alami untuk desain
dapat ditemukan dalam model pondok primitif. Yang kedua, tumbuh dari
kebutuhan untuk menghadapi masalah produksi massal pada akhir abad
kesembilan belas, dan yang paling jelas dinyatakan oleh Le Corbusier,
mengusulkan bahwa model desain arsitektur harus didirikan dalam proses
produksi itu sendiri. Kedua tipologi tegas dalam keyakinan mereka bahwa sains
rasional, dan kemudian produksi teknologi, mewujudkan "bentuk" paling
progresif zaman ini, dan bahwa misi arsitektur adalah untuk menyesuaikan diri,
dan mungkin bahkan menguasai bentuk-bentuk ini sebagai agen kemajuan.”
(Anthony Vidler_The Third Typology 1998)

 “Semua peradaban memiliki siklus hidup yang jauh lebih lama daripada yang
biasanya kita sadari. Vico, Hegel, Spengler, Neumann, dan lainnya berpendapat
bahwa peradaban pada dasarnya melewati tahap perkembangan yang sama
dengan individu: kelahiran, masa kanak-kanak, remaja, dewasa muda, usia
pertengahan, usia tua, dan kematian.”
(MIMI LOBELL _Spatial Archetypes Book)

 “Dalam dua tipologi ini, arsitektur, yang dibuat oleh manusia, dibandingkan dan
disahkan oleh "alam" lain di luar dirinya. Namun, dalam tipologi ketiga,
sebagaimana dicontohkan dalam karya Rasionalis baru, tidak ada upaya validasi
semacam itu. Kolom, rumah, dan ruang kota, sementara dihubungkan dalam
rantai kontinuitas yang tidak dapat dipecahkan, merujuk hanya pada sifat mereka
sendiri sebagai elemen arsitektur, dan geometri mereka tidak ilmiah atau teknis
tetapi pada dasarnya arsitektur. Jelas bahwa sifat yang dimaksud dalam desain
baru ini tidak lebih dan tidak kurang dari sifat kota itu sendiri, dikosongkan dari
konten sosial tertentu dari waktu tertentu dan diizinkan untuk berbicara hanya
dari kondisi formalnya sendiri.”
(Anthony Vidler_The Third Typology 1998)

 “Arketipe spasial diekspresikan paling langsung melalui arsitektur — bentuk seni


yang melibatkan masyarakat secara keseluruhan dan marshal sumber daya paling
boros untuk membangun, ketika itu yang terbaik, mediator antara diri,
masyarakat, dan kosmos. Ini adalah fungsi arsitektur tertinggi. Ini telah menjadi
fungsi dari setiap monumen arsitektur dunia dari Stonehenge hingga piramida
Mesir dan Maya, dari kuil-kuil Yunani dan India hingga katedral-katedral Gothic
dan masjid-masjid Persia, dari Pueblo kivas hingga garis-garis dan figur-figur di
gurun Nazca Peru. Peradaban telah meninggalkan karya-karya arsitektur yang
patut dicontoh ini — pencapaian tertinggi mereka — untuk melanjutkan
pandangan dunia mereka. Seperti dikatakan oleh arsitek modern, Mies van
der Rohe, "Arsitektur adalah kehendak zaman yang dikandung dalam istilah
spasial."
(MIMI LOBELL _Spatial Archetypes Book)
BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
 Form dan Shape adalah area atau massa yang mendefinisikan objek dalam ruang.
Form dan Shape menyiratkan ruang; memang mereka tidak bisa ada tanpa
ruang.

Ada berbagai cara untuk mengelompokkan Form dan Shape. Form dan Shape
dapat dianggap sebagai dua dimensi atau tiga dimensi. Bentuk dua dimensi
memiliki lebar dan tinggi. Itu juga dapat membuat ilusi objek tiga dimensi.
Bentuk tiga dimensi memiliki kedalaman serta lebar dan tinggi.

Form dan Shape juga dapat digambarkan sebagai organik atau geometris.
Bentuk-bentuk organik seperti batu-batu besar yang tertutup salju ini biasanya
tidak beraturan dalam garis besar, dan seringkali asimetris. Bentuk-bentuk
organik paling sering dianggap sebagai yang terjadi secara alami.

 Berdasarkan kepada seluruh paparan di atas, bisa diambil sebuah makna


simpulan dari tipologi arsitektur yaitu bahwa Tipologi merupakan sebuah
metode ataupun konsep yang berupaya untuk mengklasifikasikan sebuah objek
bangunan atas dasar kondisi dan kesepakatan bagi terciptanya kesamaan bahasa
(komunikasi) dengan berdasarkan atas; fungsi, geometrik, langgam, warna,
skala, tekstur, bentuk, garis, kebudayaan, sosial-politik dsb.

Hal ini berarti ada satu tipe-tipe tertentu dari suatu bangunan yang akan
membentuk satu karakter, ciri atau image yang secara “general” dapat dijadikan
patokan untuk dapat dikelompokan, seperti warna, skala, tekstur, garis, bentuk,
potongan-potongan bidang maupun ruang.

Perbedaan atau persamaan pandangan para tokoh atau ahli terkait pengertian
tipologi juga dapat memberikan keragaman dan pembelajaran dalam
mengetahui arti dan makna dari tipologi itu sendiri.
Daftar Pustaka

http://char.txa.cornell.edu/language/element/form/form.htm
(diakses pada 21 September 2019)

http://www.uh.edu/kgmca//theatre-and-
dance/_docs/rigdon/KEVINRIGDONElementsandPrincipalsofDesign.pdf
(diakses pada 21 September 2019)

https://www.academia.edu/4205413/FUNGSI_RUANG_BENTUK_DAN_EKSPRESI_DALA
M_ARSITEKTUR
(diakses pada 21 September 2019)

https://mimilobell.com/spatial-archetypes-book/
(diakses pada 21 September 2019)

https://geometryarchitecture.wordpress.com/2012/04/04/interpretasi-kita-terhadap-
suatu-objek-order-atau-disorder-teratur-atau-tidak-tergantung-sudut-pandang-yang-
kita-pilih-11/
(diakses pada 14 September 2019)