BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Upaya untuk meningkatkan pengetahuan dan daya ingat kita,disini saya

akan membahas tentang “Pengertian Sejarah Peradaban dan Kebudayaan Islam”
dari segi pengartian secara etimologi dan termologi sebagai tambahan daya
ingat kita akan penting nya belajar dari sejarah.

B. Rumusan Masalah

A. Pengertian Sejarah?

B. Pengertian Peradaban dan Kebudayaan?

C. Peradaban dan Kebudayaan Islam?

D. . Tujuan Mempelajari Sejarah Peradaban Islam?

E. Periodisasi Sejarah Peradaban Islam?

C. Tujuan Pembahasan

A. Untuk mengetahui pengertian sejarah.

B. Untuk mengetahui pengertian Peradaban dan Kebudayaan.

C. Untuk mengetahui Peradaban dan Kebudayaan Islam.

D. Untuk mengetahui Tujuan Mempelajari Sejarah Peradaban Islam.

E. Untuk mengetahui Periodisasi Sejarah Peradaban Islam.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Sejarah

Sejarah secara etimologi (arti bahasa) Indonesia berasal dari bahasa

Melayu,yang mengambil dari bahasa Arab yaitu kata “al-syajarah” yang berarti
pohon. Kemudian berkembang lagi, yang berarti silsilah, asal-usul atau riwayat.

Adapun secara terminologi ada beberapa definisi sejarah yang dikemukakan

para ahli, yaitu:

1. Al-Maqiri membatasinya dengan

“Sejarah ialah memberikan informasi tentang sesuatu yang pernah terjadi di

dunia”.

2. W. Bauer mendefinisikan

“Sejarah ialah suatu ilmu pengetahuan yang berikhtisar melukiskan penglihatan

yang simpatik menjelaskan fenomena kehidupan yang terjadi”.

3. E. Bernheim (1908) mendefinisikan

“Sejarah ialah ilmu yang menyelidiki dan menceritakan sejarah fakta-fakta

dalam waktu temporer dan di dalam hubungan dengan perkembangan umat
manusia dalam aktifitas mereka (baik individu maupun kolektif) sebagai
makhluk sosial di dalam hubungan sebab akibat.

Dari pendapat-pendapat para ahli di atas maka dapat di simpulkan bahwa

Sejarah ialah peristiwa masa lalu yang tidak hanya sekedar memberiukan
informasi yang terjadi, tetapi juaga memberikan interpretasi atas peristiwa yang
terjadi dengan melihat pada hukum sebab akibat. Sejarah harus dapat dibuktikan
kebenarannya

dan harus logis, karena cerita yang tidak masuk akal tidak bisa di buktikan
maka itu bukan termasuk Sejarah.
B. Pengertian Peradaban dan Kebudayaan

Kata peradaban secara etimologi adalah terjemahan dari kata Arab al-
hadharah. Istilah Arab ini juga sering diterjemahkan ke dalam Bahasa
Indonesia “kebudayaan”. Pada istilah ini kebudayaan dalam bahasa Arab al-
tsaqafah. “Kebudayaan” al-tsaqafah (Arab) dan culture (inggris) dengan
“Peradapan” al-hadharah (Arab) dan civilization (inggris) sebagai istilah baku
kebudayaan.

Kebudayaan adalah bentuk ungkapan tentang semangat mendalam suatu

masyarakat. Sedangkan Peradapan ialah manifestasi-manifestasi kemajuan
teknis dan teknologis.

Kata “Kebudayaan” berasal dari bahasa Sansekerta “budhayah” jamak dari

“budhi” yang berarti “AKAL”.

Di antara definisi kebudayaan ialah:

1. Sidi Gazalba, mengatakan

“Kebudayaan ialah cara berfikir dan cara merasa yang menyatakan diri dalam
seluruh segi kehidupan sekelompok manusia yang membentuk kesatuan sosial
(masyarakat) dalam suatu ruang dan waktu”.

2. E.B. Taylor, berpendapat

“Kebudayaan ialah suatu kesatua jalinan yang meliputi pengetahuan, kesenian,

sosial, hukum, adat dan tiap kesanggupan yang diperoleh seseoramg sebagai
angggota masyarakat”.

3. F. Butts

“Kebudayaan ialah keseluruhan patokan yang membimbing tingkah laku

manusia, baik individu maupun masyarakat, yang meliputi bidang politik,
ekonomi, sosial, lembaga keagamaan, demikian pula kepercayaan, gagasan dan
cita-cita hidup”.

4. Koentjaningrat

“Kebudayaan ialah kesekuruhan gagasan dan karya manusia, yang harus

dibiasakan dengan belajar, beserta keseluruhan dari hasil dan karyanya itu”.
Dari pendapat-pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa :

a. Kebudayaan adalah hasil budi daya manusia dalam kehidupan bersama

dalam suatu ruang dan waktu,yang kemudian diwariskan kepada generasi
mudanya untuk dikembangkanlebih lanjut dari generasi ke generasi.

b. Ruang lingkup kebudayaan meliputi segala aspek kehidupan (rohaniah)

dan penghidupan (jasmaniah) manusia, yaitu mencakup:

1. Sistem religi dan upacara keagamaan.

2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.

3. Sistem pengetahuan.

4. Bahasa.

5. Kesenian.

6. Sistem mata pencaharian hidup dan

7. Sistem teknologi dan peralatan.

c. Pada garis besarnya kebudayaan dapat di bedakan atas kebudayaan

immateri dan kebudayaan materi. Kebudayaan itu mempunyai paling sedikit 3
wujud, ialah:

1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai,

norma, peraturan, dan sebagainya.

2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola

dari manusia dalam masyarakat dan

3. Wujud kebudayaan sebagai benda hasil karya manusia.

C. Peradapan dan Kebudayaan Islam

Di atas telah disebutkan bahwa masih banyak orang mensinonimkan kata
peradapan dan kebudayaan, walaupun perkembangan istilah itu dapat dapat
dibedakan. Menurut Koentjaningrat mempunyai 3 wujud: (1) wujud ideal: (2)
wujud kelakuan: (3) wujud benda.

Landasan peradapan islam adalah kebudayaan islam terutama wujud

idealnya, sementara landasan kebudayaan islam adalah agama.

Pada umumnya para ahli membagi agama menjadi 2, yaitu: agama

Samawi (wahyu) dan agama Ardli (budaya). Agama Samawi adalah agama
ciptaan ALLAH yang kemudian melalui utusannya disampaikan kepada umat
manusia (agama islam). Sedangkan agama Ardli adalah agama yang diciptakan
oleh manusia (adat/ritual).

Dengan merujuk pada definisi agama, Sidi Gazalba berpendapat bahwa agama
islam adalah “kepercayaan kepada ALLAH dan melakukan ibadah kepada-Nya
berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits, yang membentuk takwa.

Cara hidup takwa berarti menempuh jalan Syari’at, menjalankan perintah dan
menjauhi larangan-Nya. Syari’at mengikatkan muslim kepada prinsip tertentu,
sebagaimana yang digariskan dalam Al-Qur’an dan Hadits.

Beberapa keistimewaan yang dimiliki oleh Peradapan dan Kebudayaan Islam,

yaitu:

1. Peradapan dan Kebudayaan Islam berdiri atas dasar Keesaan mutlak

dalam aqidah. Maka ia adalah peradapan pertama yang menyerahkan satu
Tuhan yang tidak mempunyai sekutu dalam hukum dan kekuasaan-Nya.

2. Keistimewaan yang kedua dari peradapan dan kebudayaan islam ialah

memiliki kecenderungan dan tujuan manusiawi cakrawala dan risalah yang
universal.

3. Keistimewaan peradapan dan kebudayaan islam yang ketiga adalah ia

memberikan prinsip moral di tempat pertama dalam seluruh sistem dan berbagai
bidang kagiatan.

D. Tujuan Mempelajari Sejarah Peradapan dan Kebudayaan Islam

Di antara tujuan mempelajari serajah peradapan dan kebudayaan islam, antara
lain:

1. Untuk menyelidiki dan mengetahui sejauh mana kemajuan yang telah

dicapai oleh Umat Islam terdahulu dalam lapangan peradapan.

2. Untuk mengetahui perkembangan peradapan dan kebudayaan islam di

berbagai negara, terutama negara-negara islam.

3. Untuk menggali dan meninjau kembali faktor apa yang menyebabkan

kemajuan islam dalam lapangan peradapan dan faktor apa pula
yangbmenyebabkan kemundurannya, yang kemudian menjadi cermin bagi
masa-masa sesudahnya.

4. Untuk mengetahui dan memperbandingkan antara peradapan yang dijiwai

oleh islam dengan peradapan yang lepas dari jiwa islam, dan dari sini akan
diketahui mana peradapan islam dan mana pula peradapan non islam yang
dicetuskan oleh hasil karya umat islam.

5. Dengan mempelajari sejarah peradapan dan kebudayaan islam kita akan

mengetahui sumbangan islam dan umat islam dalam lapangan peradapan umat
manusia di permukaan bumi ini.

E. Periodisasi Sejarah Peradapan dan Kebudayaan Islam

Pendapat para ahli tentang periodiasi sejarah peradapan dan

kebudayaan islam, antara lain:

1. Hasyim menyatakan bahwa para ahli sejarah kebudayaan 9 periode sesuia

dengan perubahan politik, ekonomi, dan sosial dalam masyarakat islam.
Diantara nya, yaitu:

a. Masa permulaan islam: dimulai sejak lahirnya islam pada tanggal 17

Ramadhan, 12 tahun sebelum hijriyah-41 hijriyah/6 agustus 610-661 M.

b. Masa Daulah Amawiyah: mulai tahun 41-32 hijriyah (651-750 M).

c. Masa Daulah Abbasiyah i: mulai tahun132-232 Hijriyah (750-847 M).

d. Masa Daulah Abbasiyah II: mulai tahun 232-334 Hijriyah (847-946 M).

e. Masa Daulah Abbasiyah III: mulai tahun 334-467 Hijriyah (946-1075 M).
f. Masa Daulah Abbasiyah IV: mulai tahun 467-656 Hijriyah (1075-1261
M).

g. Masa Daulah Mungoliyah: mulai tahun 656-925 Hijriyah (1261-1520 M).

h. Masa Daulah Usmaniyah: mulai tahun 925-1213 Hijriyah (1520-1801 M).

i. Masa Kebangkitan Baru: mulai tahun 1213 Hijriyah (1801 M-awal abad
20).

2. Nourouzzaman Shiddiqie membagi perjalanan sejarah Islam ke dalam 3

bagian besar beserta ciri-cirinya sebagai berikut:

1. Periode Klasik, yang dimulai sejak Rasulullah saw menyampaikan

seruannya sampai masa runtuhnya Dinasti Abbasiyah pada tahun 656H-1258M.
Ciri-cirinya ialah tanpa menutup mata terhadap adanya dinasti-dinasti kecil.
Dinasti Umayyah Barat yang berkedudukan di Andalusia dan interegnum (masa
peralihan dari pemerintah). Dinasti Fatimah di Mesir, terdapat satu kekuasaan
politik yang masih kuat dan disegani. Dalam Periode Klasik inilah umat islam
mencapai prestasi-prestasi puncak dibidang peradapan.

2. Periode Pertengahan, dimulai sejak runtuhnya Dinasti Abbasiyah sampai

abad ke 11H – 17M. Ciri-cirimya ialah kekuasaan politik terpecah dan saling
memusuhi Usmaniyah, Mamluk Mesir, Umaiyah Barat (Andalusia), Mamluk
India dan berdirinya kerajaan-kerajaan muslim yang berdaulat sendiri-sendiri.

3. Periode Modern, yaitu sejak abad ke 12H-18M sampai sekarang. Dalam

periode ini umat Islam sudah tidak memiliki kekusaan politik yang disegani.
Dinasti Turki Osmani yang pernah menggedor pintu kota Wina sudah mendapat
julukan The Sick Man of Europe. Bukan saja Turki sudah tidak mampu
memperluas wilayah kekuasaan poloitiknya, bahkan wilayah yang telah
dikuasainya dibagi-bagi antara Inggris, Prancis, dan Rusia. Wilayah Turki
Osmani ibarat sepotong kue yang menjadi rebutan antara kekuasaan-kekuasan
besar Barat. Bekas jajahan setiap negara inilah yang kemudian melahirkan
negara-negara baru setelah Perang Dunia ke 2.

3. Harun Nasution membagi sejarah peradapan Islam ke dalam 3 peiode

besar, yaitu:

1. Peridode Klasik (650-1280M) merupakan zaman kemajuan dan dibagi

kedalam dua fase. Pertama, fase ekspansi,integrasi dan puncak kemajuan (650-
1000M) dan meluas melalui: Afrika Utara-ke Spanyol Barat dan melalui Persia
sampai ke India di Timur. Di masa inilah yang berkembang dan memuncak
ilmu pengetahuan, baik dalam bidang agama maupun bidang non-agama.

Kedua,fase disintegrasi (1000-1250M). Di masa ini keutuhan umat Islam dalam

bidang politik mulai pecah, kekuasaan Khalifah menurun dan akhirnya Baghdad
dapat dirampas dan di hancurkan oleh Hulagu Khan di tahun 1258M. Khalifah,
sebagai lambang kesatuan politik umat Islam, hilang.

2. Periode Pertengahan (1250-1800M) juga dibagi kedalam dua

fase. Pertama, fase kemunduran (1250-1500M). Di zaman ini disentralisasi dan
disentegrasi bertambah meningkat. Dunia Islam terbagi dua, bagian Arab terdiri
atas Arabia,Irak, Suria,Plaestina,Mesir,Afrika Utara,dengan Mesir sebagai pusat
dan bagian Persia yang terdiri atas Balkan, Asia Kecil, Persia dan Asia Tengah
dengan Irak sebagai piusat. Kedua, fase Tiga Kerajaan Besar (1500-1800M)
yang di mulai dengan zaman kemajuan (1500-1700M) dan zaman kemunduran
(1700-1800M). Tiga Kerajaan Besar yang di maksud ialah Kerjaan Usmani
(Otoman Empire) di Turki, Kejaan Safawi di Persia dan Kerajaan Mughal di
India. Di masa kemajuan Kerajaan Besar ini mempunyai kejayaan masing-
masing terutama dalam bentuk literatur dan arsitek masjid-masjid. Di zaman
kemunduran, Kerajaan Usmani terpukul di Eropa, Kerajaan Safawi dihancurkan
oleh serangan suku bangsa Afghan, sedang daerah kekuasaan Kerajaan Mughal
diperkecil oleh pukulan-pukulan Raja India.

3. Periode Modern (1800M-sekarang) merupakan zaman kebangkitan umat

Islam. Jatuhnya Mesir ke tangan Barat menginsafkan dunia Islam akan
kelemahannya dan menyadarkan umat Islam bahwa di Barat telah timbul
peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi Islam. Para Raja
dan pemuda-pemuda Islam mulai memikirkan bagaimana meningkatkan mutu
dan kekuatan umat Islam kembali. Pada masa ini, mulai muncul ide-ide
pembaruan dalam Islam

BAB III

KESIMPULAN

A. Sejarah ialah peristiwa masa lalu yang tidak hanya sekedar memberiukan
informasi yang terjadi, tetapi juaga memberikan interpretasi atas peristiwa yang
terjadi dengan melihat pada hukum sebab akibat. Sejarah harus dapat dibuktikan
kebenarannya dan harus logis, karena cerita yang tidak masuk akal tidak bisa di
buktikan maka itu bukan termasuk Sejarah.

Ibnu Khaldun menjelaskan berbagai kelemahan dalam penulisan sejarah yang

telah ada, yaitu:

1. Sikap memihak kepada pendapat madzhab tertentu.

2. Terlalu percaya pada pihak penukil berita sejarah.

3. Gagal menangkap maksud-maksud apa yang dilihat atau didengar serta

menurukan laporan atas dasar persangkaan dan perkiraan.

4. Persangkaan benar yang tidak berdasar terhadap sumber berita.

5. Kebodohan dalam mencocokkan keadaan dengan kejadian yang

sebenarnya.

6. Kesukaan kebanyakan manusia untuk mendekatkan diri kepada kepada

para pembesar dan orang-orang yang berpengaruh.

7. Ketidaktahuan tentang mode-mode kebudayaan (al-umran).

B. Dari pendapat-pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa:

a. Kebudayaan adalah hasil budi daya manusia dalam kehidupan bersama

dalam suatu ruang dan waktu,yang kemudian diwariskan kepada generasi
mudanya untuk dikembangkanlebih lanjut dari generasi ke generasi.

B. Ruang lingkup kebudayaan meliputi segala aspek kehidupan (rohaniah) dan

penghidupan (jasmaniah) manusia, yaitu mencakup:

1. Sistem religi dan upacara keagamaan.

2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.

3. Sistem pengetahuan.

4. Bahasa.

5. Kesenian.

6. Sistem mata pencaharian hidup dan

7. Sistem teknologi dan peralatan.

c. Pada garis besarnya kebudayaan dapat di bedakan atas kebudayaan
immateri dan kebudayaan materi. Kebudayaan itu mempunyai paling sedikit 3
wujud, ialah:

1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai,

norma, peraturan, dan sebagainya.

2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola

dari manusia dalam masyarakat dan

3. Wujud kebudayaan sebagai benda hasil karya manusia.

C. Beberapa keistimewaan yang dimiliki oleh Peradapan dan Kebudayaan

Islam, yaitu:

1. Peradapan dan Kebudayaan Islam berdiri atas dasar Keesaan mutlak

dalam aqidah. Maka ia adalah peradapan pertama yang menyerahkan satu
Tuhan yang tidak mempunyai sekutu dalam hukum dan kekuasaan-Nya.

2. Keistimewaan yang kedua dari peradapan dan kebudayaan islam ialah

memiliki kecenderungan dan tujuan manusiawi cakrawala dan risalah yang
universal.

3. Keistimewaan peradapan dan kebudayaan islam yang ketiga adalah ia

memberikan prinsip moral di tempat pertama dalam seluruh sistem dan berbagai
bidang kagiatan.

D. Di antara tujuan mempelajari serajah peradapan dan kebudayaan islam,

antara lain:

1. Untuk menyelidiki dan mengetahui sejauh mana kemajuan yang telah

dicapai oleh Umat Islam terdahulu dalam lapangan peradapan.

2. Untuk mengetahui perkembangan peradapan dan kebudayaan islam di ber

bagai negara, terutama negara-negara islam.

3. Untuk menggali dan meninjau kembali faktor apa yang menyebabkan

kemajuan islam dalam lapangan peradapan dan faktor apa pula
yangbmenyebabkan kemundurannya, yang kemudian menjadi cermin bagi
masa-masa sesudahnya.

4. Untuk mengetahui dan memperbandingkan antara peradapan yang dijiwai

oleh islam dengan peradapan yang lepas dari jiwa islam, dan dari sini akan
diketahui mana peradapan islam dan mana pula peradapan non islam yang
dicetuskan oleh hasil karya umat islam.

5. Dengan mempelajari sejarah peradapan dan kebudayaan islam kita akan

mengetahui sumbangan islam dan umat islam dalam lapangan peradapan umat
manusia di permukaan bumi ini.

E. Pembagian periode sejarah Islam kedalam tiga periode :

1. Periode Klasik (650-1280M) merupakan zaman kemajuan dan dibagi

kedalam dua fase :

 Fase ekspansi, integrasi dan puncak kemajuan (650-1000M).

 Fase disintegrasi (1000-1250M).

2. Periode Pertengahan (1250-1800M) juga dibagi dalam dua fase yaitu:

 Fase kemunduran (1250-1500M).

 Fase tiga kerajaan besar (1500-1800M).

3. Periode Modern (1800-sekarang) merupakan zaman kebangkitan umat

islam. Pada masa ini mulai muncul ide-ide pembaruan dalam islam.

DAFTAR PUSTAKA
Drs. Fadil SJ., M.Ag. 2008, Pasang Surut Peradaban Islam dalam Lintasan
Sejarah. UIN-Malang Press. Malang