Laporan Praktikum 4 Selasa, 17 September 2019

Mata Kuliah: Wisata Budaya dan Spiritual

IDENTIFIKASI ASPEK DAN ELEMEN SPIRITUAL PADA

MASYARAKAT NON PERKOTAAN
(Studi Literatur: Kabupaten Sambas)

Disusun Oleh:
Kelompok 5
Eni Siti Rahmawati (J3B918159)
Irgi Achmad Faturahman (J3B818104)
Melanicandea Pitaloka (J3B818102)
Rizandika Nurpriyantono (J3B818103)

Dosen:
Wulandari Dwi Utari, S.Hut, M.Si
Bedi Mulyana, S.Hut, M.Par, MMCAP
Rima Pratiwi Batubara, S.Hut, M.Si
Asisten Dosen:
Ansyari Musoman, S.Hut
Alvionita Ritawati, S.Hut

PROGRAM STUDI EKOWISATA

SEKOLAH VOKASI
INSTITUT PERTANIAN BOGOR
SUKABUMI
2019
 DAFTAR ISI

Halaman
DAFTAR ISI i
DAFTAR TABEL ii
DAFTAR GAMBAR ii
I. PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang 1
B. Tujuan Praktikum 1
II. TINJAUAN PUSTAKA 2
A. Identifikasi 2
B. Elemen Spiritual 2
C. Masyarakat 3
D. Non Perkotaan 3
III. METODE PRAKTIKUM 4
A. Waktu dan Tempat 4
B. Alat dan Bahan 4
C. Tahapan Kerja 4
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN 5
A. Hasil 5
B. Pembahasan 6
1. Aspek Spiritual 6
2. Elemen Spiritual 9
V. KESIMPULAN 12
DAFTAR PUSTAKA 13

i
 DAFTAR TABEL

No. Halaman
1. Alat dan Bahan 4
2. Rekapitulasi Aspek dan Elemen Spiritual 5

DAFTAR GAMBAR

No. Halaman
1. Tradisi Semponan 7
2. Ritual Agar Terhindar dari Roh Jahat 8
3. Ritual Betangas 10
4. Syukuran Masyarakat Sambas 11

ii
 1

I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Indonesia merupakan negara yang memiliki kekayaan alam dan budaya yang
sangat melimpah. Indonesia juga memiliki banyak ras, suku, serta kepercayaan yang
beragam disetiap wilayahnya. Selain itu Indonesia juga memiliki sumber-sumber
spiritual yang tinggi. Sumber spiritual tersebut dapat berasal dari kebiasaan atau pola
hidup dalam sehari-hari. Sumber Spiritual tersebut merupakan suatu motivasi dan
dorongan agar seseorang mampu menjalankan kehidupannya dengan baik.
Aspek dan elemen spiritual yang berkembang disetiap daerah di Indonesia
menjadi ciri khas dari sebuah daerah tersebut. Aspek spiritual dari setiap daerah di
Indonesia sangatlah berbeda. Sistem tersebut dapat dianut dari tradisi serta adat istiadat
yang dimiliki oleh daerah tersebut. Sitem spiritual yang dianut oleh berbagai daerah
tersebut memiliki makna tersendiri dari setiap yang dilakukan dan dipercayai
membawa keberuntungan bagi daerah tersebut.
Kabupaten Sambas merupakan salah satu kabupaten yang terletah di provinsi
Kalimantan Barat. Masyarakat Sambas merupakan masyarakat yang taat akan aturan
yang berlaku dalam kehidupan masyarakatnya. Masyarakat Sambas dikenal sebagai
masyarakat yang sangat menjunjung tinggi nilai serta norma adat dan penganut syariat
islam yang kental. Kabupaten Sambas ini sempat disebut sebagai “Serambi Makkah”
karena masyarakatnya yang sangat taat terhadap syariat islam yang berkembang di
lingkungannya. Masyarakat Sambas juga menghormati tatanan hukum adat dan
menjalankan segala tradisi adat yang menyangkut pada leluhur mereka.

B. Tujuan Praktikum

Praktikum Identifikasi Aspek dan Elemen Spiritual pada Masyarakat Non

Perkotaan memiliki beberapa tujuan. Berikut merupakan tujuan dari Praktikum
tersebut.
1. Mengidentifikasi aspek spiritual pada masyarakat non perkotaan
2. Mengidentifikasi elemen spiritual pada masyarakat non perkotaan
 2

II. TINJAUAN PUSTAKA

A. Identifikasi

Identifikasi adalah proses pengenalan, menempatkan obyek atau individu

dalam suatu kelas sesuai dengan karakteristik tertentu (Menurut JP Chaplin yang
diterjemahkan Kartini Kartono yang dikutip oleh Uttoro dan dikutip lagi oleh Fendhi
2015:1). Menurut Poerwadarminto (1976) yang dikutip oleh Fendhi “Identifikasi
adalah penentuan atau penetapan identitas seseorang atau benda”. Orang lain yang
menjadi sasaran identifikasi dinamakan idola. Identifikasi merupakan bentuk lebih
lanjut dari proses imitasi dan sugesti yang pengaruhnya sangat kuat (Alamsyah, 2009).
Pengertian identifikasi secara umum adalah pemberian tanda-tanda pada
golongan barang-barang atau sesuatu, dengan tujuan membedakan komponen yang
satu dengan yang lainnya, sehingga suatu komponen itu dikenal dan diketahui masuk
dalam golongan mana (Suci,2012). Identifikasi dapat juga diartikan sebagai kegiatan
mencari dan mengenal (Kintom,2014).
Identifikasi adalah pemberian tanda-tanda pada golongan barang-barang atau
sesuatu. Hal ini perlu, oleh karena tugas identifikasi ialah membedakan komponen-
komponen yang satu dengan yang lainnya, sehingga tidak menimbulkan kebingungan.
Dengan identifikasi dapatlah suatu komponen itu dikenal dan diketahui masuk dalam
golongan mana. Cara memperian tanda pengenal pada komponen, barang atau bahan
bermacam-macam antara lain dengan menggantungkan kartu pengenal. (Anonim,
2015)

B. Elemen Spiritual

Spiritual adalah hubungan dengan Yang Maha Kuasa dan Maha pencipta
tergantung dengan kepercayaan yang dianut oleh individu. Menurut Burkhardt (1993)
spiritual meliputi aspek-aspek:
1. Berhubungan dengan sesuatau yang tidak diketahui atau ketidakpastian dalam
kehidupan.
2. Menemukan arti dan tujuan hidup.
3. Menyadari kemampuan untuk menggunakan sumber dan kekuatan dalam diri
sendiri.
4. Mempunyai perasaan keterikatan dengan diri sendiri dan dengan yang maha
tinggi.
Mempunyai kepercayaan atau keyakinan berarti mempercayai atau mempunyai
komitmen terhadap sesuatu atau seseorang. Konsep kepercayaan mempunyai dua
 3

pengertian. Pertama kepercayaan didefinisikan sebagai kultur atau budaya dan lembaga
keagamaan seperti Islam, Kristen, Budha, dan lain-lain. Kedua, kepercayaan
didefinisikan sebagai sesuatu yang berhubungan dengan Ketuhanan, Kekuatan
tertinggi, orang yang mempunyai wewenang atau kuasa, sesuatu perasaan yang
memberikan alasan tentang keyakinan (belief) dan keyakinan sepenuhnya (action),
harapan (hope), harapan merupakan suatu konsep multidimensi, suatu kelanjutan yang
sifatnya berupa kebaikan, dan perkembangan, dan bisa mengurangi sesuatu yang
kurang menyenangkan.
Definisi spiritual setiap individu dipengaruhi oleh budaya, perkembangan,
pengalaman hidup, kepercayaan dan ide-ide tentang kehidupan. Spiritualitas juga
memberikan suatu perasaan yang berhubungan dengan intrapersonal (hubunganantara
diri sendiri), interpersonal (hubungan antara orang lain dengan lingkungan) dan
transpersonal (hubungan yang tidak dapat dilihat yaitu suatu hubungan dengan
ketuhanan yang merupakan kekuatan tertinggi). Adapun unsur-unsur spiritualitas
meliputi kesehatan spiritual, kebutuhan spiritual, dan kesadaran spiritual. Dimensi
spiritual merupakan suatu penggabungan yang menjadi satu kesatuan antara unsur
psikologikal, fisiologikal, atau fisik, sosiologikal dan spiritual. (Hasan, 2006)

C. Masyarakat

Masyarakat yang artinya mencakup interaksi sosial, perubahan sosial, dan rasa
kebersamaan. Istilah masyarakat disebut pula sistem sosial. Untuk pemahaman lebih
luas tentang pengertian masyarakat sebaiknya kita kemukakan beberapa definisi
masyarakat. Masyarakat Kota memperlihatkan sifat yang lebih mementingkat
Rasionalitas dan sifat rasional ini erat hubungannya dengan konsep Gesellschaft atau
Association. Mereka tidak mau mencampuradukan hal-hal yang bersifat emosional
atau yang menyangkut perasaan pada umumnya dengan hal-hal yang bersifat rasional,
itulah sebabnya tipe masyarakat itu disebut netral dalam perasaannya. Kota adalah
suatu pemukiman dengan kepadatan penduduk yang lebih tinggi daripada kepadatan
penduduk nasional, struktur mata pencaharian nonagraris, dan siste penggunaan tanah
yang beraneka ragam. (Grunfield, 2004)

D. Non Perkotaan

Non perkotaan lebih ditekankan pada sifat kehidupannya serta ciri kehidupan
yang berbeda dengan kehidupan perkotaan. Non Perkotaan lebih cenderung standar
kualitas teknologi dan ilmu pengetahuannya di bawah perkotaan, dan cenderung pada
suatu sistem yang yang di wariskan secara turun temurun (memegang teguh tradisi).
(Anonymus, 2019)
 4

III. METODE PRAKTIKUM

A. Waktu dan Tempat

Praktikum Identifikasi Aspek dan Elemen Spiritual pada Masyarakat Non

Perkotaan dilaksanakan di Kampus PSDKU IPB Sukabumi. Kegiatan praktikum
dilaksanakan pada hari Minggu, 15 September 2019 pada pukul 18.15 – 22.00 WIB
dengan mencari berbagai sumber literarur.

B. Alat dan Bahan

Dalam pengambilan data Aspek dan Elemen Spiritual pada Masyarakat Non
Perkotaan dilaksanakan menggunakan beberapa alat dan bahan untuk pelaksanaan
pengambilan data hingga pengolahan data. Adapun alat-alat yang digunakan dalam
pengambilan hingga pengolahan data Aspek dan Elemen Spiritual pada Masyarakat
Non Perkotaan sebagai berikut.
Tabel 1. Alat dan Bahan
No Alat dan Bahan Keterangan
1 Alat tulis Untuk mencatat
Untuk membuat Laporan
Identifikasi Aspek dan Elemen
2 Laptop
Spiritual pada Masyarakat Non
Perkotaan.
3 Printer Untuk mencetak Laporan.
4 Jaringan Data Untuk alat bantu mencari data
5 Power Point Untuk membuat bahan presentasi

C. Tahapan Kerja

Tahapan kerja dalam melakukan kegiatan praktikum Identifikasi Aspek dan

Elemen Spiritual pada Masyarakat Perkotaan adalah sebagai berikut:
1. Mengidentifikasi Aspek dan Elemen Spiritual pada Masyarakat Non
Perkotaan
2. Mendiskusikan tentang Aspek dan Elemen Spiritual pada Masyarakat Non
Perkotaan
3. Mengolah data yang telah diperoleh menjadi suatu informasi yang dibuat
didalam laporan.
4. Membuat laporan praktikum secara kelompok.
 5

IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Hasil

Hasil yang disajikan dalam bentuk tallysheet berupa tabel investarisasi

sesuai dengan aspek dan juga elemen spiritual. Dalam tabel hasil ini juga disajikan
mengenai jenis spiritual yang ada sesuai dengan aspek serta elemen spiritual. Hasil
ini juga menyajikan deskripsi secara ringkas pada masing-masing poin. Berikut
merupakan tabel inventarisasi aspek serta elemen spiritual.
Tabel 2. Rekapitulasi Aspek dan Elemen Spiritual
Jenis Spiritual
No Aspek dan Elemen Spiritual Deskripsi
Ada Tidak Ada
1 Aspek Spiritual

a. Merasa yakin bahwa
hidup sangat bermakna
b. Memiliki sebuah
komitmen terhadap
aktualisasi potensi-
potensi positif dalam
aspek kehidupan
c. Menyadari akan
keterkaitan dalam
kehidupan
d. Meyakini bahwa
berhubungan dengan
dimensi transendensi
adalah menguntungkan
2 Elemen Spiritual
Menjalankan syariat
agama dan
 menjunjung tinggi
nilai serta hukum
adat
Menjalankan
kehidupan sehari-hari
 dengan syariat islam
dan mematuhi hukum
adat yang berlaku
Ritual Mengusir Roh

Jahat
Memanfaatkan
tumbuhan hutan

untuk obat-obatan
dengan pulang larang

a. Kapasitas Transendensi  -
b. Kemampuan untuk
memasuki kondisi  Tradisi 1 Muharam
kesadaran spiritual yang
lebih tinggi
c. Kemampuan untuk
menyadari akan
 Tradisi Berpapas
kemampuan merasakan
hal-hal suci
d. Kemampuan untuk
memanfaatkan sumber- Menghilangkan sial
sumber spiritual untuk dan bau badan

memecahkan dengan ritual
permasalahan dalam betangas
kehidupan
 6

e. Kemampuan untuk Kepercayaan

bertingkah laku dengan 
terhadap syariat islam
baik

B. Pembahasan

Pembahasan merupakan ulasan dari hasil secara lebih terperinci dan

dibandingkan dengan teori yang ada. Pembahasan pada kegiatan praktikum ini
dibagi menjadi dua garis besar yaitu aspek spiritual dan elemen spiritual. Pada
aspek spiritual akan dibahas 4 aspek dan pada elemen spiritual akan dibahas 5
elemen spiritual secara lebih rinci.
1. Aspek Spiritual
a. Merasa Yakin Bahwa Hidup Sangat Bermakna (Rizandika Nurpriyantono)
Aspek spiritual terkait dengan merasa yakin bahwa hidup sangat
bermakna dari masyarakat Kabupaten Sambas ini yaitu dengan cara hidup yang
agamis (islam). Masyarakat Kabupaten Sambas merupakan masyarakat yang
sangat menjunjung nilai-nilai islam serta kaidah-kaidahnya dalam kehidupan
bermasyarakat. Masyarakat Kabupaten Sambas sangat taat pada semua ajaran
islam, kabupaten ini pun sempat disebut sebagai “Serambi Makkah”.
Masyarakat Kabupaten Sambas percaya bahwa jika mereka menjalankan semua
amalan yang diridhoi oleh Allah SWT maka mereka akan dijauhakn dari
berbagai malapetaka, namun sebaliknya jika mereka melanggar apa yang
dilarang oleh Allah SWT makan petaka bisa saja menimpa mereka.
Masyarakat Kabupaten Sambas juga memiliki kepercayaan yang berasal
dari tradisi adat istiadat masyarakat Kambas sendiri. Tradisi adat istiadat
tersebut adalah Bepallam. Tradisi ini merupakan kebiasaan istiadat saat
menyosong kelahiran anak, pernikahan, panen padi dan lainnya. Tradisi adat
istiadat ini pun dipercaya membawa keberkahan bagi masyarakat Sambas baik
itu pada acara pernikahan ataupun pada musim panen tiba. Tradisi adat istiadat
ini juga dikaitkan dengan adanya magis atau hal-hal yang diluar nalar seperti
hal gaib.
b. Memiliki Sebuah Komitmen Terhadap Aktualisasi Potensi-potensi Positif
dalam Setiap Aspek Kehidupan (Rizandika Nurpriyantono)
Aspek spiritual mengenai komitmen terhadap aktualisasi potensi-
potensi dalam setiap aspek kehidupan banyak ditemukan dalam kehidupan
bermasyarakat di Kabupaten Sambas. Aktualisasi potensi positif merupakan
pemahaman dari kepercayaan terhadap ajaran agama islam dan kepercayaan
terhadap adat istiadat yang sudah turun temurun pada masyarakat Sambas.
Komitmen terhadap aktualisasi potensi positif ini diperlihatkan oleh
masayarakat Sambas ketika hari-hari penting atau hari-hari yang dianggap
sakral oleh mereka. Masyarakat Sambas sangat mematuhi ajaran-ajaran dari
 7

agama islam serta peraturan yang diterapkan oleh adat mereka. Peraturan adat
istiadat yang selalu dipatuhi oleh masyarakat Sambas contohnya seperti tradisi
Bepallam, Betangas, Berinai, Antar uang dan Antar pakatan. Masyarakat
Sambas masih menjaga tradisi yang sudah ada sejak zaman nenek moyang
mereka dan selalu menaati segala aturan yang dibahas dalam aturan adat
Sambas.
c. Menyadari Keterkaitan dalam Kehidupan (Eni Siti Rahmawati)

Gambar 1. Tradisi Semponan

Ritual adalah salah satu kegiatan yang didalam nya terdapat pemberian
sesajen untuk roh yang jahat atau dapat dijadikan hiburan untuk masyarakat
sekitar. Salah satunya di kabupaten Sambas, kabupaten ini merupakan
kabupaten yang masih melakukan ritual tepat nya di kecamatan paloh,
kecamatan ini merupakan perbatasan dengan Negara Timur Malaysia. Dan
kegiatan ritual ini dilakukan di desa Tanah Hitam.
Desa Tanah Hitam merupakan desa yang letak tempat nya tidak jauh
dari pesisiran pantai, di desa tanah hitam ini memiliki beberapa kebudayaan
seperti kebudayaan Antar anjong. Kebudayaan ini masih dilakukan oleh
masyarakat Desa Tanah hitam kegiatan ritual ini dilakukan pada pertengahan
tahun sekitar bulan juni dan juli. Kegiatan ini dilakukan tidak sembarangan
karena harus melalui perantara wangsit atau pawang yang akan menerima
alamat dari alam gaib. Kegiatan ini dilaksanakan dengan memusyawarahkan
tanggal yang akan dilakukan dengan para wangsit, Kegiatan ritual ini dilakukan
terun temurun oleh masyarakat desa tanah hitam ini kegiatan ini untuk
menanam padi pada pertengahan tahun.
Kegiatan antar anjong ini dilakukan dengan mengahanyutkan perahu
yang berwarna kuning yang berukuran 1-2 meter dan didalamnya terdapat
sesajian hasil bumi dan dihanyutkan bersama roh – roh jahat sesajian yang di
berikan berupa berasa berwarna kuning, garam, kelapa. Kegiatan ini dilakukan
pada masa majapahit, masyarakat memberikan upeti hasil bumi kepada kerajaan
majapahit dengan dihanyutkan nya menggunakan perahu.
Kegiatan ini dilakukan pertama – tama dengan menyiapan sesaji yanga
akan di bawa dan pohon yang akan dijadikan anjong, setelah mendapatkan
kayu, kayu dibersihkan dari roh roh jahat dan masyarakat bergotong royong
 8

memotong kayu dengan berbentuk perahu layar dan mewarnai kayu, sehari
sebelum melepaskan perahu didahului oleh kegiatan ratib yang dimanan
kegiatan ini dilakukan untuk menganggungkan asma – asma allah. Dan kegiatan
kedua yaitu upacara besiak upacara ini penangkapan roh jahat yang merasuki
pawang kegiatan ini didampingi oleh peradi pelengkapnya seperti baju, musik,
bunga dan air yang akan pakai oleh warga untuk meredam padi. Dimulai
kegiatan ini diawali oleh pembakaran kemenyan dan peradi akan menyanyikan
syair untuk memanggil roh baik, dan terakhir ritul pelepasan ini ajong
dilepaskan ke laut dengan berlarian sekencang kencang nya.
Ritual ini dilakukan untuk menghindari roh jahat yang akan
menyebarkan hawa negatif, hama tanaman dan terhindar dari bencana alam
yang akan terjadi, ritual ini juga menjadi pertanda akan dimulainya bercocok
tanam padi.

Gambar 2. Ritual Agar Terhindar dari Roh Jahat

d. Meyakini bahwa Berhubungan dengan Dimensi Transendensi adalah
Menguntungkan (Melanicandea Pitaloka)
Hubungan dengan transedensi tidak terbatas dengan sesuatu yang nyata
dan segala sesuatu yang termasuk metafora. Dimensi transedensi dipengaruhi
oleh tiga hal yaitu alam, ilmu pengetahuan dan makhluk gaib. Hubugan
transedensi dapat berupa pengetahuan untuk mencapai sesuatu dengan
metavora.
Hubungan dengan dimensi transedensi adalah menguntungkan pada
masyarakat Kabupaten Sambas adalah Pulang Larang. Pantang Larang
merupakan ilmu pengetahuan pada tumbuhan hutan yang dijadikan obat-
obatan, yang dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Masyarakat
setempat percaya bahwa setiap orang yang akan mengambil tanaman obat harus
menggunakan sesajen, agar diberi izin oleh makhluk gaib atau jin penunggu
hutan. Setelah memberikan sesajen orang tersebut akan bermimpi dan dapat
berkomunikasi dengan makhluk gaib. Obat yang akan digunakan akan
diberitahukan oleh makhluk gaib melalui mimpi, begitupun hari pada saat
 9

mengambil tumbuhan obat. Pantang larang juga memiliki makna yang tersurat
dan tersirat. Pantang Larang juga untuk keselamatan jiwa, jenis kelamin,
aktivitas dan pekerjaan.
Perkembangan jaman membuat ritual Pulang Larang di Kabupaten
Sambas mulai ditinggalkan. Hal tersebut karena ritual ini dianggap syirik oleh
sebagian besar masyarakat, sehingga masyarakat banyak yang pasrah dan
menggunakan obat-obatan yang sudah modern. Sebagian masyarakat masih
melakukan ritual ini karena menurut masyarakat tersebut percaya, jika tidak
melakukan ritual tersebut akan mendapat bala atau mara bahaya. Selain karena
di anggap syirik Pulang Larang mulai terkikis karena banyaknya budaya barat
yang masuk sehingga masyarakat meninggalkan budaya nenek moyangnya.
(IAIS, 2017)
2. Elemen Spiritual
a. Kapasitas Transendensi (Melanicandea Pitaloka)
b. Kemampuan memasuki kondisi kesadaran spiritual yang lebih tinggi (Irgi
Achmad F)
Tradisi 1 Muharam merupakan kegiatan memperingati tahun baru bagi
yang menganut agama islam. Tradisi yang diadakan setiap tahunnya di
masyarakat kabupaten sambas seperti di desa sekura barat, kecamatan teluk
keramat. Memiliki keunikan dalam memperingati tahun baru islam dengan cara
perayaan yang dilakukan sama halnya hari idul fitri dan hari idul adha. Kegiatan
yang dilakukan masyarakat tersebut dimulai sebelum matahari terbit, dan
bersilaturahmi ke warga sekitar, menurut masyarakat kabupaten sambas
memiliki makna memperbaiki diri, doa keselamatan untuk setiap rumah dan
mempererat tali silaturahmi.
c. Kemampuan untuk menyadari akan kemampuan merasakan hal – hal suci
(Irgi Achmad F)
Bepapas merupakan salah satu tradisi masyarakat sambas khususnya
yang menganut agama islam. Tradisi bepapas yaitu biasa dilaksanakan pada
acara mendirikan rumah baru, pindah rumah, dan tepung tawar. Dalam
melakukan tradisi bepapas, biasa terdapat alat bantu seperti Daun enjuang, daun
imbali dan daun mentibar, kemudian Kasai langgir yang di cairkan dengan air
do’a selamat dan do’a tolak bala yang dimasukkan di tempurung.
Dun Enjuang memiliki makna hidup merupakan perjuangan dan
janganlah di sia-siakan hidup karena hidup sekarang ini akan kita pertanggung
jawab di akhirat nanti. Kemudian daun Imbali memiliki makna cepat bersatu
kembali, dan apabila terjadi perselisihan atau dosa yang dilakukan, cepatlah
kembali pada aturan agama. Kemudian daun mentibar memiliki makna hidup
ini penuh dengan cobaan dan apabiila hidup tidak selalu dengan harapan maka
bersabarlah, karena orang yang bersabar akan selalu bersama Allah SWT. Dan
kasai langir memiliki makna niat yang suci seperti jadikanlah segala perbuatan
 10

atau ibadah harus didahului dengan niat suci yaitu ikhlas kepada Allah SWT.
Bepapas sendiri merupakan salah satu media atau sarana untuk berdoa,
Silaturahmi, dan sedekah.
d. Kemampuan untuk memanfaatkan sumber-sumber spiritual untuk
memecahkan permasalahan dalam kehidupan (Melanicandea Pitaloka)
Sumber-sumber spiritual banyak dimanfaatkan oleh masyarakat untuk
memecahkan masalah dalam kehidupan. Masyarakat Sambas dapat
menyelesaikan masalah dengan sumber spiritual yang berhubungan dengan air.
Ritual Betangas merupakan kegiatan untuk menyelesaikan masalah pada
kebugaran dan bau badan masyarakat Sambas yang akan menikah.
Ritual Betangas adalah bagian dari tradisi pernikahan untuk
menghilangkan bau badan. Setiap orang akan mengeluarkan keringat. Ritual ini
diharapkan dapat membuat keringat yang keluar menjadi wangi.
Ritual Berangas dilakukan 3 hari sebelum acara pernikahan. Ritual ini
menggunakan tikar pandan yang dibuat melengkung. Rempah-rempah yang
harus digunakan seperti akar jawe, pucok ganti, mesuik, kelabat, daun nilam,
daun pandan, dan serai wangi. Semua bahan tersebut direbus menggunakan
rempiuk (wadah berbentuk bulat) dengan ditutupi oleh daun pisang. Daun
pisang ini digunakan untuk menahan uap, uap tersebut berfungsi untuk
menghilangkan bau badan. Kemudian calon pengantin membuka daun pisang
dan mengaduknya menggunakan saji kayu (sendok yang terbuat dari kayu).
Mengaduknya dengan perlahan hingga uap tersebut habis. Ritual ini selain
untuk menghilangkan bau badan juga dipercaya untuk menghilangkan sial.

Gambar 3. Ritual Betangas

e. Kemampuan untuk bertingkah laku yang baik (Eni Siti Rahmawati)
Kepercayaan yang dianut kabupaten sambas adalah kegiatan yang
dilakukan pada bulan sya’ban bulan islam yaitu ruahan nasek atau sedekah nasi
pada bulan sya’ban dipercayai pada bulan ini akan banyak melimpahnya pahala
yang diberikan pada seseorang yang sedekah pada bulan sya’ban ini, tradisi ini
dilakukan satu keluargan dan mengundang tetangga terdekat untuk makan di
 11

rumah keluarga yang melakukan kegiatan sya’banan, kegiatan ini diawali

dengan memanjatkan puji syukur dan doa doa kepada tuhan serta tahlillan
kemudian kegiatan ini dilanjutkan dengan saprahan yaitu tradisi makan
bersama, makan bersama ini dilakukan oleh t5 – 6 orang dengan melingkar dan
di bagi menjadi beberapa bagian.

Gambar 4. Syukuran Masyarakat Sambas

 12

V. KESIMPULAN

1. Masyarakat Sambas masih memegang teguh tradisi adat yang berhubungan

dengan keselamatan daerahnya tersebut. Aspek kehidupan yang diterapkan
oleh masyarakat Sambas yaitu dengan menjalankan segala apa yang
diperbolehkan oleh syariat islam dan aturan serta norma dalam adat Sambas.
2. Masyarakat Sambas melekatkan elemen spiritual dalam setiap aktivitas
yang dilakukan oleh masyarakat Sambas baik dikehidupan sehari-hari
maupun ketika melakukan tradisi adat Sambas. Kepercayaan terhadap
syariat islam serta hukum adat yang berlaku di masyarakat Sambas
membuat kehifupan masyarakat Sambas berjalan dengan makmur dan
tentram
 DAFTAR PUSTAKA

Anonim. (2015, Agustus 14). Pengertian Identifikasi Menurut Para Ahli . Diambil
kembali dari Landasan Teori : www.landasanteori.com
Anonymus. (2019, Februari 14). Pengertian Masyarakat Non Perkotaan . Diambil
kembali dari Ruardy Wordpress: www.ruardy.wordpress.com
Grunfield. (2004). 20 pengertian masyarakat perkotaan menurut para ahli.
Diambil kembali dari Hedi Sasrawan:
https://hedisasrawan.blogspot.com/2014/07/20-pengertian-kota-menurut-
para-ahli.html?m=1
Hasan. (2006, Juli 11). Aplikasi Strategi dan Model Kecerdasan Spiritual . Diambil
kembali dari Info dan Pengertian : www.infodanpengertian.com
IAIS. (2017). Nilai-nilai kearifan lokal dalam budaya pantang larang. 15-18.