Alvin Ramadhan Noor (165120201111060)

Fakhran Ardiansyah (185120207111018)

Edo Kurnia Hibatullah (162120218113012)

Pendahuluan
Komunikasi adalah proses sosial dasar, dan karena itu dipengaruhi oleh fondasi filosofis dan
sistem nilai masyarakat. Sistem nilai dan filosofis Korea telah dirumuskan dengan kombinasi
beberapa akar yang berbeda. Tiga akar utama adalah (1) sistem kepercayaan asli Korea
berevolusi sejak periode prasejarah dan biasanya dikategorikan sebagai Shamanisme, (2)
Konfusianisme berasal dari Cina, dan (3) Buddhisme Mahayana berasal dari India tetapi diimpor
ke Korea melalui Cina. Jika kita ingin memahami pola pikir dan komunikasi Korea, perlu ada
pemahaman tentang sistem ini dan untuk mengeksplorasi sejauh mana dampak dari masing-
masing sistem. Sistem keagamaan-filosofis yang memiliki dampak terbesar pada pola sosial,
perilaku, dan pola pikir Korea, Cina, dan Jepang adalah Konfusianisme, Budha, dan Taoisme. Lew
(1970) mengemukakan bahwa agama Buddha mengatur pikiran, Taoisme tubuh, dan
Konfusianisme masyarakat politik. Agama Buddha dapat dikatakan menguasai pikiran karena
berusaha mengendalikan atau menghilangkan keinginan duniawi sehingga penderitaan dan rasa
sakit akan lenyap dari dunia. Konfusianisme adalah filosofi sifat manusia dan hubungan manusia
yang baik yang merupakan basis masyarakat. Dengan menekankan aktivitas manusia praktis dan
hubungan dalam masyarakat, ia mengatur tatanan sosial. Taoisme terutama merupakan filosofi
alam dan upaya untuk melampaui budaya dan masyarakat manusia buatan manusia. Ia
mencoba membawa seseorang ke harmoni yang lebih dekat dengan alam kadang-kadang
dengan menarik seseorang dari dunia ke dalam isolasi pegunungan di mana seseorang
mempraktikkan semacam pelatihan dan asketisme yang menghasilkan kesehatan yang baik dan
umur yang panjang. Dalam pengertian ini, Taoisme mengatur tubuh. Generalisasi ini agak
dangkal, tetapi mereka menunjukkan kecenderungan masing-masing
sistem. J. T. Kim (1974) mengemukakan bahwa agama Buddha mendekati pemahaman manusia
melalui pemahaman pikiran, Konfusianisme melalui sifat manusia, dan Taoisme melalui
pemahaman perasaan. Buddhisme menganjurkan penanaman sim ("pikiran"), Taoisme ki
("energi"), dan ri Konfusianisme ("alasan"). Sebagai cara untuk melampaui kepalsuan dunia dan
penderitaan karena keprihatinan duniawi, Buddhisme menganjurkan penanaman pikiran.
Taoisme menyangkal fungsi rasional jiwa untuk pelestarian energi. Konfusianisme, di sisi lain,
menganjurkan bahwa itu adalah alasan yang benar menyerap dan menyatukan sim dan ki (J. T.
 Kim, 1974). Di Korea, Taoisme tidak berkembang menjadi sistem agama atau filosofis yang terpisah
tetapi telah diserap ke dalam sistem kepercayaan lain, terutama agama Buddha. Di antara tiga sistem
kepercayaan, Konfusianisme memiliki dampak paling mendalam karena itu adalah filosofi resmi dinasti
Yi (1932-1910). Itu sepenuhnya dilembagakan dan secara sistematis disebarkan kepada orang-orang.
Pada bagian berikut, Konfusianisme dan Buddhisme akan dijelaskan, dan dampaknya pada komunikasi
akan dibahas. Shamanisme dikecualikan bukan karena kurangnya dampak tetapi karena penekanan
dalam makalah ini

Ulasan Artikel
CHAPTER 5

FILOSOFI DAN KOMUNIKASI KOREA

Proses komunikasi di Korea dipengaruhi oleh system filosofi dan nilai yang ada pada masyarakat. System
filosofi dan nilai di masyarakat Korea sendiri, terbentuk oleh adanya penyatuan beragam fondasi dasar.
Dimana tiga fondasi utamanya berasal dari (1) Sistem kepercayaan Kore yang telah berkembang sejak
zaman prehistoris yang dapat dikategorikan sebagai Shamanisme. (2) konfusianisme yang berasal dari
Cina, dan (3) Budha Mahayana dari India yang masuk melalui Cina. Tiga hal ini memiliki peran besar pada
terbentuknya system filosofi dan nilai pada masyarakat Korea, yang kemudian ikut mempengaruhi
proses komunikasi yang dilakukan.

Konfusiunisme di Korea
Di Korea, ajaran konfusius berkembang dan diterapkan dengan baik. Kapan ajaran ini masuk ke Korea
sulit untuk dipastikan waktunya, hal ini disebabkan hubungan antara Korea dan Cina dalam bentuk
pribadi ataupun resmi telah terjadi sejak lama sekali. Seberapa besar ajaran konfusius berperan dapat
dilihat pada periode tahun 688-1392, dimana ajaran budha berada pada puncaknya, namun ajaran
konfusius masih tetap dihunakan di Korea. Pada masa ini ajaran budha menjadi pemenuh kebutuhan
spiritual pada masyarakat, dan memberikan dampak yang besar dalam bidang agama dan juga seni.
Namun ajaran konfusius yang mengajarkan kebaikan dan kebenaran tetap dipegang dan diterapkan
dalam kegiatan politik dan juga edukasi.

Terdapat 5 wilayah yang terkena dampak besar akibat ajaran konfusius yaitu.

Edukasi
Konfusius memberi dampak pada komunikasi karena fokusnya pada pembelajaran dan mencari
pengetahuan. Hal ini mendorong terbentuknya system edukasi yang tidak hanya diberikan kepada
kalangan kelas atas, namun juga untuk mereka yang berada di kalangan bawah. Dengan begitu ilmu
pengetahuan dapat tersebar secara merata dan membentuk keteraturan dalam masyarakat, dimana hal
ini dapat mempermudah kegiatan pemerintahan.
Bahasa
Korea memiliki Bahasa yang terbilang cukup berkembang untuk mengakomodasi aturan konfusius dalam
berhubungan anatara manusia. Bahasa yang digunakan masyarakat di Korea terbilang rumit, dengan
adanya beragam kosakata untuk gender, tingkat status sosial dan intimasi, dan juga untuk kondisi,
keadaan, ataupun acara tertentu. Bahasa seperti ini sangat membantu ajaran konfusius yang memiliki
etika dalam berkomunikasi dengan orang yang lebih tua ataupun muda, dan juga dengan orang terdekat
atau dengan orang asing.

Komunikasi Publik
Dalam filosofi politik konfusius, pemerintah harus bekerja untuk rakyat walaupun bukan dari rakyat.
Pemerintah diharuskan untuk mendengarkan suara rakyat agar dapat melakukan tindakan yang dapat
memenuhi kebutuhan dari rakyatnya. Pada masa dinasti Yi, pernah terbentuk badan khusus yang
memiliki tugas untuk mengurus opini dan petisi public. Dengan cara ini permasalahan yang ada dalam
masyarakat dapat disampaikan langsung pada pemerintah dengan harapan agar dapat ditindak lanjut.

Penekanan Komunikasi Tertulis

Konfusiunisme menekankan komunikasi secara tertulis, dan melakukan hal yang sebaliknyaterhadap
komunikasi secara verbal. Berbeda dengan yang dilakukan di Barat, dimana pendeta Kristen
memberikan khotbah. Konfusiunisme mengajarkan untuk membaca dan menuliskan kata-kata. Pada
masanya, kalangan elit akan diberikan posisi tertentu setelah melalui ujian tulis mengenai dasar
konfusiunisme dan juga komposisi puisi. Pada abad ke-20 tidak ada satupun teater di Korea, dan tidak
ada kurikulum pembelajaran tentang debat di sekolah. Saat komunikasi tertulis dijunjung tinggi,
komunikasi verbal dianggap sebaliknya dan merupakan sesuatu yang tidak baik dan rendah. Hal ini
bahkan masih berlangsung dengan basis pembelajaran Bahasa Korea yang berfokus pada membaca dan
menulis dibandingkan berbicara.

Komunikasi Nonverbal
Konfusiunisme juga memberikan dampak pada komunikasi nonverbal di Korea. Konfusiunisme
mengajarkan bahwa tujuh gairah manusia bisa menghalangi usaha untuk mencari ilmu dan
kebenaran. Seseorang diajarkan untuk menahan dan menutupi emosinya dan tidak
menunjukannya secara terang-terangan atau saat berada di depan publik, hal ini dikarenakan
dianggap tidak sesuai dengan etika yang seharusnya dilakukan. Terkadang senyuman yang
ditunjukan masyarakat korea dapat membingungkan. Masyarakat korea tentunya tersenyum
saat senang atau untuk menunjukan keramahan, tetapi senyum mereka lebih terlihat saat
mereka merasa malu atau menyesal atas kesalahan atau kecerobohan yang mereka lakukan.
Berbeda dengan tawa, senyuman tidak diakibatkan oleh gairah yang seharusnya ditekan. Dalam
ajaran konfusius, kita tidak boleh menunjukan amarah atau rasa tidak senang saat sedang
berbicara. Hal ini menjadi penyebab senyuman dijadikan ekspresi yang multifungsi untuk
ditunjukan.
CHAPTER 7

AJARAN – AJARAN YI YULGOK : KOMUNIKASI PERSPEKTIF NEO

KONFUSIANISME
Paham Konfusianisme di Joseon diterapkan sangat sempit dengan penggunaan ide dan ideal
yang ketara; chung adalah kesetiaan; hyo: rasa persatuan; in: kebajikan dan sin adalah
kepercayaan.
Sejak 1392, saat berdirinya Joseon, Konfusianisme dianut secara mendalam oleh kaum
bangsawan (yangban) dan para petinggi. Masyarakat Korea sejak lama telah mudah untuk
menurutkan segala sesuatu yang diajarkan kepercayaan dan memelihara hubungan berpihak
kepada yang aci dengan berbagai penganut kepercayaan kepada tuhan. Keluarga istana adalah
penganut Konfusianisme, biksu di sisi Buddhisme yang semakin terdesak, dan rakyat yang
mempraktekkan shamanisme.
Konfusianisme memamerkan peran penting karena diterapkan secara lebar pada bidang
adminstrasi negara dan peraturan sosial, mengintegrasikan masyarakat yang berbudaya
berdasar pengadaan Tiongkok untuk meningkatkan transfer daya upaya budi dari penguasa
negara tersebut.
Sekolah-sekolah tinggi diciptakan dengan dasar dan sistem kurikulum Konfusius, dengan tenaga
berbakat dan ilmuwan dari Tiongkok. Perpustakaan yang agung dibentuk serta adanya
dukungan terhadap perkembangan seni-budaya. Kurikulum Konfusius Korea untuk akademi
berkembang pesat dengan 15 buah karya utama yang tercipta.
Pada ratus tahun ke-16, menyembul 2 tokoh ilmuwan agung yang berpengaruh untuk
perkembangan Konfusianisme, yakni Yi Hwang (1501-1570) dan Yi I (1536-1584). Kedua
berbakat ini sering dikata dengan nama pena Toegye dan Yulgok, yang saat ini terpampang di
mata uang kertas W 1000 dan W 5000 Korea Selatan.
Lima adad semakin masa penguasa negaranya, peristiwa-peristiwa penting Konfusianisme di
Joseon adalah sebagai berikut:
 Ratus tahun pertama (1390-an ― 1490-an) adalah era dimulainya penerapan sistem
adminstrasi kenegaraan berdasarkan konfusianisme.
 Ratus tahun kedua adalah masa keemasan para filsuf dan ilmuwan konfusius.
  Ratus tahun ketiga adalah masa berkembangnya sistem patrilineal di masyarakat yang
memberikan kekuasaan tertinggi untuk putra laki-laki tertua.
 Ratus tahun keempat adalah era mistisme.
 Ratus tahun kelima adalah saat Konfusianisme mengalami kemunduran yang belakang
sekali suatu peristiwa datangnya paham-paham baru dari barat.

Pemikiran yulgok tentang komunikasi yang dikembangkan pada abad keenam belas memiliki
karakter demokrasi yang kuat jika dibandingkan dengan keadaan saat ini. wawasan
mendalamnya tentang peran komunikasi dalam politik di masa-masa awal seperti itu memang
mengesankan bahkan hari ini dan mereka tampaknya memiliki relevansi universal yang
melampaui waktu dan tempat khusus mereka.
politik kerajaan idealis yang benar, yang dapat mengecualikan penindasan dan dogma
politik yang berorientasi pada kekuatan, dapat diwujudkan hanya melalui opini publik yang
mencerminkan sentimen nasional yang sebenarnya. perbedaan mendasar antara putusan
dengan keadilan dan putusan dengan paksaan adalah bahwa aturan hanya mengakui kehadiran
mutlak opini publik. Inilah sebabnya mengapa yulgok sangat peduli dengan sentimen nasional
dan opini publik dan begitu tegas tentang peran sarim dan pengabdian mereka pada
pembentukan opini publik yang sehat.
DAFTAR PUSTAKA
D.Lawrence Kincaid (Eds.)-Communication Theory. Eastern and Western Perspectives-Academic
Press (1987)