Kata hukum Islam merupakan kata majemuk yang terdiri dari kata hukum dan Islam, Di dalam

kamus besar bahasa Indonesia kata hukum mempunyai arti peraturan atau adat yg secara resmi
dianggap mengikat, yang dikukuhkan oleh penguasa atau pemerintah, undang-undang, peraturan,
untuk mengatur pergaulan hidup masyarakat, patokan (kaidah, ketentuan) mengenai peristiwa
(alam dsb) yang tertentu, keputusan (pertimbangan) yang ditetapkan oleh hakim (dalam pengadilan).
Sedangkan Islam sendiri telah dijelaskan diatas merupakan agama yang Rahmatallil’alamin.

Dari pengertian-pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa pengertian hukum Islam adalah norma-
norma yang bersumber dari nilai-nilai keislaman yang dibentuk dari dalil-dalil agama Islam, yang
mencakup antara syariah dah fiqh.

Dalam sistem hukum Islam ada lima kaidah yang dipergunakan sebagai patokan pengukur perbuatan
manusia baik dibidang ibadah maupun muamalah, kelima jenis kaidah tersebut yaitu Jaiz, sunnat,
makruh, wajib, haram, yang disebut juga hukum Taklifi yaitu hukum yang menjelaskan tentang
perintah, larangan dan pilihan untuk menjalankan atau meninggalkan suatu kegiatan/pekerjaan.
Selain hukum taklifi adapula hukum wadh’i yakni hukum yang mengandung sebab, syarat, dan
halangan terjadinya hukum dan hubungan hukum.

Hukum Islam seperti telah disingggung diatas mencakup syariat dan fiqh, yang merupakan
penjelmaan dari hukum Islam itu sendiri, seperti telah dijelaskan syariat mencakup norma yang
mengatur hubungan baik ibadah dan muamalah, sedangkan fiqh dalam bahasa berarti paham atau
pengertian, apabila dihubungkan dengan kajian ini dapat diartikan sebagai ilmu yang bertugas
menentukan dan menguraikan norma-norma hukum dasar yang terdapat dalam Al-qur’an dan
ketentuan-ketentuan umum yang terdapat dalam sunnah Nabi yang direkam dalam kitab-kitab
hadist.

Dalam hukum Islam memuat prinsip-prinsip sebagai titik tolak pelaksanaan ketetapan-ketetapan
Allah yang berkaitan dengan mukallaf, baik yang berbentuk perintah, larangan maupun pilihan-
pilihan.

BAB II

PEMBAHASAN

A. PRINSIP-PRINSIP HUKUM ISLAM

Sebelum kita berbicara tentang prinsip-prinsip hukum islam sebagai yang menjadi pusat
kajian kita harus memahami terlebih dahulu makna Islam (sebagai agama) yang menjadi induk
hukum Islam itu sendiri. Kata Islam terdapat dalam Al-qur’an, kata benda yang berasal dari kata kerja
salima, arti yang dikandung kata Islam adalah kedamaian, kesejahteraan, keselamatan, penyerahan
(diri) dan kepatuhan.

Sedangkan arti Islam sebagai agama adalah Islam adalah agama yang telah diutuskan oleh Allah
kepada nabi Muhammad SAW untuk membahagiakan dan menguntungkan manusia.

Orang yang secara bebas memilih Islam untuk patuh atas kehendak Allah SWT disebut Muslim, arti
seorang muslim adalah orang yang menggunakan akal dan kebebasannya menerima dan mematuhi
kehendak atau petunjuk Tuhan. Seorang muslim yang sudah baligh maka disebut mukallaf, yaitu
orang yang sudah dibebani kewajiban dalam artian menjalankan perintah Allah dan meninggalkan
larangannya.

Ketentuan-ketentuan Allah SWT atas manusia terdapat dalam Syariah, sedangkan arti dari
syariah sendiri dari segi harfiah adalah jalan kesumber (mata) air yaitu jalan lurus yang harus diikuti
oleh setiap muslim. Sedangkan dari segi ilmu hukum adalah norma dasar yang ditetapkan Allah, yang
wajib diikuti oleh seorang muslim.

Norma hukum dalam Islam terdiri dari dua kategori; pertama, norma-norma hukum yang ditetapkan
oleh Allah dan atau Rasulnya secara langsung dan tegas. Norma-norma hukum jenis ini bersifat
konstant dan tetap. Artinya, untuk melaksanakan ketentuan hukum tersebut tidak membutuhkan
penalaran atau tafsiran (ijtihad) dan tetap berlaku secara universal pada setiap zaman dan tempat.
Norma-norma hukum semacam ini jumlahnya tidak banyak, dan dalam diskursus norma hukum
(Islam), inilah yang disebut dengan syariat dalam arti yang sesungguhnya.

Kedua, Norma-norma hukum yang ditetapkan Allah atau rasul-Nya berupa pokok-pokok atau
dasarnya saja. Dari norma-norma hukum yang pokok ini kemudian lahir norma hukum lain melaui
ijtihad para mujtahid dengan format yang berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Norma-norma yang terakhir inilah yang kemudian dinamai dengan fikih atau hukum Islam. Tentu
saja norma-norma ini tidak bersifat tetap, tetapi bisa saja berubah (diubah) sesuai tuntutan ruang
dan waktu. Cuma saja, dalam menetapkan format hukum baru untuk menjawab persoalan-persoalan
yang berkembang, para mujtahid dan badan legislasi Islam harus senantiasa berpegang pada prinsip-
prinsip hukum yang berlaku. Di antara beberapa prinsip hukum Islam yang patut disebutkan di sini
adalah sebagai berikut:
1.Menyedikitkan Beban

Nabi melarang para sahabat memperbanyak pertanyaan tentang hukum yang belum ada yang nanti
nya akan memberatkan merika sendiri , Nabi SAW. Justru menganjurkan agar merika memetik dari
kaidah-kaidah umum. Kita ingat bahwa ayat-ayat al-Qur’an tentang hukum yang sedikit . Yang
sedikit tersebut justru memberikan lapangan yang luas bagi manusia untuk berijtihad , Dengan
demikian hukum Islam tidak lah kaku,keras,dan berat bagi ummat manusia.

Dugaan-dugaan atau sangka-sangkaan tidak boleh dijadikan dasar penetapan hukum [1]

Allah berfirman:

‫عن ت َسـَٔلوا ال ءا َمنوا الَّذينََ يٰ أَيُّ َها‬

َ ‫سؤ ُكم لَ ُكم تُب ََد ِإن أَشيا ََء‬
ُ َ ‫عنها ت َسـَٔلوا َو ِإن ت‬ َُ ‫عفَا لَ ُكم تُب ََد القُرءانَُ يُنَ َّز‬
َ ََ‫ل حين‬ َ ُ‫ّللا‬
ََّ ‫عنها‬
َ ۗ ُ‫ّللا‬
ََّ ‫َحليمَ غَفورَ َو‬
﴿١٠١﴾

Hay orang-orang beriman yang beriman :janganlah kamu bertanya-tanyatentang suatu yang di
terangkan kepadamu akan menyusahkanmu .tetapi kalau kamu tanyakan (tentang ayat-ayat
itu)pada waktu turun nya ,akan di terangkan kepadamu ; Allah memanfaatkan kamu dan Allah Maha
pengampun lagi penyabar’’.(Lihat surah 5:101).

Allah SWT.berfirman:

ََّ ‫ُسر ِب ُك َُم‬

َ‫ّللاُ يُري ُد‬ ََ ‫سر ِب ُك َُم يُري َُد َوال الي‬
ََ ُ‫الع‬

Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.(Qs.2:185)

ََّ ‫ِف أَن‬

َ‫ّللاُ يُري ُد‬ ََ ‫عن ُكم يُخَف‬ ِ ‫ضعيفًا‬
َ ۗ ََ‫اإلنسٰ نَُ َو ُخلِق‬ َ ﴿٢٨﴾

Allah hendak meringankan (kebertan)dari kamu,kerena manusiadi ciptakan lemah.(Lihat surah 4:28).

2. Diciptakan Secara Bertahap ( ‫) تدريجيا‬

Tiap-tiap masyarakat tentu mempunyai adat kebiasaan atau tradisi tersebut merupakan tradisi yang
baik maupun tradisi yang membahayakan merika sendiri. Bangsa arab,ketika Islam
datang ,mempunyai tradisi dan kesenangan sukar di hilangkan dalam sekejasaja. Apabila di hilangkan
sekaligus ,akan menyebabkan timbul nya konplik ,kesulitan dan ketegangan batin.[2]
Dalam sosiologi ibnu Khaldun di nyatakan bahwa” suatu masyakat (Tradisonal atau tingkat
inteliktualnya masih rendah) akan menetapkan apabila ada sesuatu yang baru atau sesuatu yang
datang kemudian dalam kehidupannya , lebih baik apabila sesuatu yang baru tersebut bertentangan
dengan tradisi yang ada “. Masyarakat akan senantiasa memberikan respon apabila timbul sesuatu
di tengah-tengah mereka.

Hukum islam mengharamkan minuman keras dengan berangsur-angsur (berivulusi).Mula-mula

diturunkan firman Allah yang berbunyi:

ََ‫ن َيسـَٔلونَك‬ َِ ‫ع‬َ ‫َمر‬

َِ ‫ِر الخ‬ َ ِ ‫ل يُنفِقونََ ماذا َو َيسـَٔلونَكََ ۗ نَف ِع ِهما مِ ن أَك َب َُر َو ِإث ُم ُهما لِلن‬
َِ ‫اس َو َم ٰن ِف َُع كَبيرَ ِإثمَ في ِهما قُل ۗ َوال َميس‬ ََ ‫ك َٰذلِكََ ۗ ال َع‬
َِ ُ‫فو ق‬
َِ ٰ‫﴿ تَتَفَ َّكرونََ لَ َعلَّ ُكم الءاي‬٢١٩﴾
ََّ ‫ت لَ ُك َُم‬
َُ‫ّللاُ يُبَيِن‬

Merika bertanya kepadamu tentang khamar dan judi.katakanlah:”Pada keduanya terdapat dosa
yang besardan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manfaatnya”.(Liat:Qs.al-Baqarah/2:219).

3.Memperhatikan kemaslahatan Manusia

Hubungan sesama manusia merupakan manifestasi dari hubungan dan pencipta.Jika baik
hubungan dengan manusia lain,maka baik pula hubungan dengan penciptanya.Karena itu hukum
islam sangat menekankan kemanusiaan.

Ayat-ayat yang berhubungan dengan penetapan hukum tidak pernah meningalkan masyakat
sebagai bahan pertimbangan.

Dalam penetapan hukum senantiasa didasarkan pada tiga sendi pokok,yaitu:

1) . Hukum-hukum di tetapkan sesudah masyarakat membutuhkan hukum-hukum itu.

2). Hukum-hukum di tetapkan oleh suatu kekuasaan yang berhak menetapkan hukum dan
menundukan masyarakat ke bawah ketetapan nya.

3). Hukum-hukum di tetapkan menurut kadar kebutuhan masyarakat.

Dalam Kaidah Ushul Fiqh dinyatakan :

‫وجوداوعدما علته مع يدور الحكم‬

Ada dan tidaknya hokum itu bergantung kepada sebab(illatnya).

‫األزمان بتغير تغيراالحكم الينكر‬

Tidak di ingkari adanya perubahan hukum di sebabkan oleh berubahnya masa.

 Namun,disamping itu,terbentuknya hukum islam disamping di durung oleh kebutuhan-
kebutuhan praktis,iya juga dicari dari kata hati untuk mengetahui yang dibulihkan dan yang di larang.
Tujuan Syara’dalam menetapkan hukum di antaranya:

a). Memelihara kemaslahatan agama

b). Memelihara jiwa

c). Memelihara akal

d). Memelihara keturunan

e). Memelihara benda dan kehurmatan

4. Mewujudkan Keadilan yang Merika

Menurut syari’at islam ,semua .Tidak ada kelebihan seorang manusia dari yang lain di
hadapan hukum. Penguasa tidak terlindung oleh kekuasaannya ketika iya nerbuat kezaliman . Orang
kaya dan orang berpangkat tidak terlindung oleh harta dan pangkat ketika yang bersangkutan
dengan pengadilan . Dalam khutbah haji Wada’yang pengikutnyahampir seluruhnya orang
berkebangsaan Arab Rasul bersabda : Tidak ada perbedaan antara orang Arab dan orang ‘ajam
“.Firman Allah menyatakam :

‫جر َمنَّ ُكم َوال‬ َ َ‫لى قَوم‬

ِ َ‫شنَـٔانَُ ي‬ َ َ‫قربَُ ه ََُو اعدِلوا ۗ ت َع ِدلُوا أَال‬
َٰ ‫ع‬ َ َ ‫قوى أ‬
َٰ َّ ‫ۗ لِلت‬

Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum ,mendorong kamu untuk berlaku tidak
adil.Berlaku adillah,kerna berlaku adil itu lebih dekat kepada taqwa.(Qs.al-Maidah/5:8)

Hukum Islam bertitik tolak dari prinsip akidah islamiyah yaitu tauhid yang melandasi semua
kehidupan dalam Islam termasuk aspek hukumnya. Prinsip hukum Islam selain hal tersebut adalah:

5. Prinsip Hubungan dengan Allah swt

Hukum Islam mengacu pada hukuman yang seluas-luasnya tidak hanya hubungan antar manusia
(hamba) dengan Tuhan, tetapi hubungan antara manusia dengan manusia.

6. Prinsip Khitbah kepada Allah swt

Dari prinsip ini, para ahli fikih senantiasa mendasarkan pada pikirannya atas kebenaran wahyu,
kemudian mereka menetapkan bahwa pembuat hukum itu adalah Allah.

7. Prinsip Hubungan Akidah dengan Akhlak Karimah.

Prinsip ini berkaitan erat dengan kehormatan manusia, manusia mempunyai hak dan kedudukan
yang sama dalam kehormatan itu, manusia paling mulia adalah yang paling bertakwa seperti dalam :

‫اس يٰ أَيُّ َها‬ َٰ ُ ‫شعوبًا َو َجعَ ٰلن ُكم َوأ‬

َُ ‫نثى ذَكَرَ مِ ن َخلَ ٰقن ُكم إِنا الن‬ ََ ِ‫َعارفوا ََوقَبائ‬
ُ ‫ل‬ َ ‫ن ۗ ِلت‬ َ َ ‫ّللا عِن ََد أ‬
ََّ ِ‫كر َم ُكم إ‬ ََِّ ‫ن ۗ أَتقىٰ ُكم‬
ََّ ِ‫ّللا إ‬
َََّ َ‫عليم‬
َ َ‫﴿ خَبير‬١٣﴾
Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan
dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa
di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. QS. Al-Hujarat: 13

8. Prinsip Kebaikan dan Kesucian Jiwa

Prinsip ini merupakan nilai akhlak yang merupakan dasar lain dalam hubungan antara manusia
(perseorangan atau golongan) prinsip inipun ditetapkan terhadap seluruh mahkluk Allah dimuka
bumi yang tercermin dalam kasih sayang.

9. Prinsip Keselarasan

Ini menunjukkan bahwa seluruh hukum Islam yang terinci dalam berbagai bidang hukum bertujuan
meraih maslahat dan menolak keburukan. Kemaslahatan dan keburukan dunia dapat diketahui
dengan jelas.

10. Prinsip Persamaan

Manusia adalah umat yang satu yang termaktub dalam beberapa ayat al-Quran seperti Qs. al-
baqarah: 213, Qs. an-Nisa:1, Qs. al-A’raf:189, dan perbedaan itu sebenarnya merupakan sunatullah
dalam kejadian manusia Qs. ar-Rum: 22.

11. Prinsip Penyerahan

Prinsip ini menunjukkan keadilan yang tertinggi, keadilan adalah hak semua manusia baik kawan
maupun lawan. Orang baik atau jahat mendapat perlakuan yang adil dari hakim. Islam menganggap
keadilan terhadap musuh lebih dekat kepada taqwa (Qs. an-Nahl:102, Qs. An-Nisa:135) semua rasul
membawa tugas agar kehidupan manusia berjalan dengan adil (Qs. al-Hadiid: 25). Islam tidak
membenarkan perlakuan sewenang-wenang terhadap si lemah.

12. Prinsip Toleransi

Toleransi atu tasamuh merupakan dasar pembinaan masyarakat dalam hukum Islam , tasamuh
dalam Islam adalah toleransi yang bertitik tolak dari agamanya bukan tasamuh karena kebutuhan
temporal.

13. Prinsip Kemerdekaan dan Kebebasan

Kemerdekaan dan kebebasan yang sesungguhnya dimulai dari pembebasan diri dari pengaruh hawa
nafsu dan syahwat serta mengendalikannya di bawah bimbingan akal dan iman. Banyak hadits yang
menyerukan pengendalian nafsu oleh akal sehat dan iman. Dengan demikian kebebasan bukanlah
kebebasan mutlak melainkan kebebasan yang bertanggung jawab terhadap Allah dan terhadap
kehidupan yang melihat dimuka bumi. Seperti alam Qs. al-Baqarah: 256, Qs. Yunus: 99, Qs. an-Naml:
60-64.18

14. Prinsip Ta’awun

Berdasarkan prinsip ta ’awun insani (kerjasama kemanusiaan) Allah memerintahkan kita membantu
dan menolong di dalam kebijakan dan ketaqwaan serta melarangnya di dalam kejelekan (dosa) dan
permusuhan (Qs. al-Rahman: 2).[3]

B. Kaidah-kaidah umum yang harus diperhatikan dalam menerapkan hukum adalah:

1). Mewujudkan keadilan.

Kebanyakan filosof menganggap bahwa keadilan merupakan tujuan tertinggi dari penerapan
hukum .Hukum tanpa keadilan dan moralitas bukuanlah hukum dan tidak bisa bertahan lama .
Sistem hukum yang tidak punya akar substansial pada keadilan dan moralitas akhirnya akan terpintal.

2). Mendatangkan kesejah teraan dan kemakmuran masyarakat.

3). Menetapkan hukum yang berpadanan dengan keadaan darurat.Apa yang tidak dibolihkan dalam
keadaan normal,dibolihkan dalam keadaan darurat.

4). Pembalasan harus sesuai dengan dosa yang dilakukan.

5). Tiap-tiap manusia memikiul dosanya sendiri.[4]

Di samping orientasi keadilan,hukum islam juga berorientasi pada moralitas.Nabi saw.bersabda:

‫ق مكارماإلخال ألتمم بعثت إنما‬

Tidaklah aku diutus kecuali hanya untuk menyempurnakan akhlak.

TUGAS KELOMPOK DOSEN PENGASUH

Filsafat Hukum Islam Sukarni , M.Ag.

PRINSIP-PRINSIP HUKUM ISLAM

KELOMPOK V

Abdulsalam : 1201121541
Samsudin Noor : 1201120078

M.fikri tirta : 1201120077

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI

FAKULTAS SYARIAH

JURUSAN PERBANDINGAN MAZHAB HUKUM

BANJARMASIN

2013

KATA PENGANTAR

egala puji bagi Allah, Tuhan Semesta Alam. Yang jiwa saya ada dalam genggaman-Nya. Shalawat dan
salam semoga tercurahkan ke haribaan sang pemimpin para utusan, Muhammad Saw. beserta
keluarga, para sahabat, dan pengikut setianya hingga hari kemudian. Amma ba’du …

Saya bersyukur atas-Nya, karena dengan izin-Nya lah tugas mata kuliah”Filsafat Hukum
Islam”,ini selesai. Dibuatnya tugasini bertujuanuntuk menunaikan tugas yang diasuh oleh Bapak
Sukarni M.Ag, sekaligus saya ingin berterima kasih atas keramahan Bapak dalam mengajar mata
kuliah ini. Tanpa lupa, untuk menyadari bahwa tugas ini masih memiliki kekurangan ditinjau dari
beberapa sudut. Mohon bimbingannya.

Semoga, Makalah sederhana ini bermanfaat secara keilmuan pada saya. Sekaligus, bagi para
pembaca. Untuk membuka satu dialog yang sehat sebagai bentuk perbaikan maupun tambahan.
Akhir kata, Allah-lah yang Maha Tahu atas segala ciptaan-Nya.

Banjarmasin, September 2013 M

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I : PENDAHULUAN

BAB II : PEMBAHASAN

A. PRINSIP-PRINSIP HUKUM ISLAM

1. Menyedikitkan Beban

2. Diciptakan Secara Bertahap

3. Memperhatikan kemaslahatan Manusia

4. Mewujudkan Keadilan yang Merika

B. Kaidah-kaidah umum yang harus diperhatikan dalam menerapkan hukum:

1). Mewujudkan keadilan.

2). Mendatangkan kesejah teraan dan kemakmuran masyarakat.

3). Menetapkan hukum yang berpadanan dengan keadaan darurat.

4). Pembalasan harus sesuai dengan dosa yang dilakukan.

5). Tiap-tiap manusia memikiul dosanya sendiri.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

prinsip-prinsip hukum islam sebagai yang menjadi pusat kajian kita harus memahami terlebih dahulu
makna Islam (sebagai agama) yang menjadi induk hukum Islam itu sendiri. Kata Islam terdapat dalam
Al-qur’an, kata benda yang berasal dari kata kerja salima, arti yang dikandung kata Islam adalah
kedamaian, kesejahteraan, keselamatan, penyerahan (diri) dan kepatuhan.

Sedangkan arti Islam sebagai agama adalah Islam adalah agama yang telah diutuskan oleh Allah
kepada nabi Muhammad SAW untuk membahagiakan dan menguntungkan manusia.

Norma hukum dalam Islam terdiri dari dua kategor yaitu :

pertama, norma-norma hukum yang ditetapkan oleh Allah dan atau Rasulnya secara langsung dan
tegas. Norma-norma hukum jenis ini bersifat konstant dan tetap. Artinya, untuk melaksanakan
ketentuan hukum tersebut tidak membutuhkan penalaran atau tafsiran (ijtihad) dan tetap berlaku
secara universal pada setiap zaman dan tempat. Norma-norma hukum semacam ini jumlahnya tidak
banyak, dan dalam diskursus norma hukum (Islam), inilah yang disebut dengan syariat dalam arti
yang sesungguhnya.

Kedua, Norma-norma hukum yang ditetapkan Allah atau rasul-Nya berupa pokok-pokok atau
dasarnya saja. Dari norma-norma hukum yang pokok ini kemudian lahir norma hukum lain melaui
ijtihad para mujtahid dengan format yang berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Beberapa prinsip-prinsip hukum yang berlaku. Di antara beberapa prinsip hukum Islam yang
patut disebutkan di sini adalah sebagai berikut:
1. Menyedikitkan Beban

2. Diciptakan Secara Bertahap

3. Memperhatikan kemaslahatan Manusia

4. Mewujudkan Keadilan yang Merika

6. Prinsip Khitbah kepada Allah swt

5. Prinsip Hubungan dengan Allah swt

7. Prinsip Hubungan Akidah dengan Akhlak Karimah

8. Prinsip Kebaikan dan Kesucian Jiwa

9. Prinsip Keselarasan

10. Prinsip Persamaan

11. Prinsip Penyerahan

12. Prinsip Toleransi

13. Prinsip Kemerdekaan dan Kebebasan

14. Prinsip Ta’awun

Kaidah-kaidah umum yang harus diperhatikan dalam menerapkan hukum adalah:

1). Mewujudkan keadilan.

2). Mendatangkan kesejah teraan dan kemakmuran masyarakat.

3). Menetapkan hukum yang berpadanan dengan keadaan darurat.Apa yang tidak dibolihkan dalam
keadaan normal,dibolihkan dalam keadaan darurat.

4). Pembalasan harus sesuai dengan dosa yang dilakukan.

5). Tiap-tiap manusia memikiul dosanya sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

Salim Tarikh Drs.H.A, Tasyri,cet.I,(Solo:CV.Rhamadani,1988.

Hanafi Ahmad ,M.A.,pengantar sejarah hukum islam,cet.VI,(Jakarta :Bulan Bintang.

Hanafi Ahmad , Asas-Asas Hukum Pidana Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1967.

Syah Muhammad Ismail Prof.Dr ,S.H.,”Tujuan dan Ciri Hukum Islam’’

dalam Filsafat Hukum Islam ,ed.I,cet.II Jakarta:Bumi Aksara dan DEPAG RI.,1992.
[1] .Drs.H.A.Salim,Tarikh Tasyri,cet.I,(Solo:CV.Rhamadani,1988),h 41-42.

[2] .Ahmad Hanafi,M.A.,pengantar sejarah hukum islam,cet.VI,(Jakarta :Bulan Bintang,)h.29.

[3] . Ahmad hanafi, Asas-Asas Hukum Pidana Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1967). h. 44

[4] . Prof.Dr.H.Ismail Muhammad syah,S.H.,”Tujuan dan Ciri Hukum Islam’’

dalam Filsafat Hukum Islam ,ed.I,cet.II,(Jakarta:Bumi Aksara dan DEPAG RI.,1992),h.121