BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Manusia merupakan salah satu makhluk hidup ciptaan Allah yang diberi kelebihan berupa akal
dan bahkan wahyu. Tanpa adanya akal manusia tidak akan bisa hidup dengan baik bahkan
(mungkin) manusia tidak dapat bertahan hidup. Tanpa akal manusia tidak dapat berkomunikasi
dengan sesama manusia dan makhluk hidup yang lainnya, tidak dapat mengetahui bagaimana
terjadinya kehidupan dan tidak dapat mengetahui apa saja yang ada didalamnya.

Oleh karena itu manusia diberi akal agar dapat mengetahui bagaimana adanya kehidupan ini
selain itu dengan akal juga dapat melahirkan ilmu-ilmu yang ada sampai sekarang.

B. RUMUSAN MASALAH

1. Apa Pengertian Akal dan Wahyu ?

2. Bagaimana Akal dan Wahyu dalam Al-Quran ?

3. Bagaimana Akal dan Wahyu dalam Perspektif Tujuan Manusia ?

C. TUJUAN

Adapun tujuan ditulisnya makalah ini adalah sebagai berikut :

1. Mengetahui apa itu Akal dan Wahyu.

2. Mengetahui bagaimana pandangan Akal dan Wahyu dlam Al-Quran.

3. Mengetahui hubungan Akal dan Wahyu dalam perspektif tujuan manusia.

D. MANFAAT

Penulis dan pembaca dapat mengetahui tentang akal dan wahyu baik dalam Al-Quran maupun
dalam perspektif tujuan manusia.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN AKAL DAN WAHYU

1. Akal

Akal berasal dari bahasa Arab yaitu Al-‘aql yang secara bahasa berarti pengikatan dan
pemahaman terhadap sesuatu. Pengertian lain dari akal adalah daya pikir (untuk memahami
sesuatu), kemampuan melihat cara memahami lingkungan, atau merupakan kata lain dari pikiran
dan ingatan. Dengan akal, dapat melihat diri sendiri dalam hubungannya dengan lingkungan
sekeliling, juga dapat mengembangkan konsepsi-konsepsi mengenai watak dan keadaan diri kita
sendiri, serta melakukan tindakan berjaga-jaga terhadap rasa ketidakpastian yang esensial hidup
ini (Anonim A, 2013). Kata al-‘Aqlu sebagai mashdar (akar kata) juga memiliki arti nurun
ruhaniyyun bihi tudriku al-nafsu ma la tudrikuhu bi al- hawas, yaitu cahaya ruhani yang
dengannya seseorang dapat mencapai mengetahui sesuatu yang tidak dapat di capai oleh indra.
Al-‘aql juga di artikan sebagai Al-‘qalb, hati nurani atau hati sanubari. Sedangkan kata al-‘aqil
(bentuk pelaku, isim fa’il) sering digunakan untuk menyebutkan manusia, karena manusialah
yang berakal (Santoso dkk, 2013 : 4).

Menurut tinjauan Al Qur’an akal adalah Hujjah atau dengan kata lain merupakan anugerah Allah
SWT. Yang cukup hebat dengannya manusia dibedakan dari mahluk lain. Akal juga merupakan
alat yang dapat menyampaikan kebenaran dan sekaligus sebagai pembukti dan pembeda antara
yang haq dan yang bathil, serta apa yang ditemukannya dapat dipastikan kebenarannya, asal saja
persyaratan-persyaratan fungsi kerjanya dijaga dan tidak diabaikan (Anshori A, 2013).

2. Wahyu

Wahyu berasal dari bahasa arab Al-Wahy. Kata ini memiliki arti suara, api, dan kecepatan. Al-
wahyu juga sering diartikan dengan bisikan, isyarat, tulisan dan kitab. Oleh karena itu, wahyu
dipahami sebagai pemberitahuan secara tersembunyi dan cepat.
Kata wahyu dan tashri (penisbahan)-nya, baik balam bentuk fi’il madhi maupun dalam bentuk
mashdar-nya.dilihat dari segi maknanya dapat dikelompokan sebagai berikut:

1. Wahyu dalam arti firman Allah yang disampaikan kepada Nabi dan Rasul-Nya,yang berupa
risalah atau kitab suci.

2. Wahyu dalam arti firman (pemberitahuan)Allah kepada Nabi dan Rasul-N untuk
mengantisipasi kondisi dan tantangan tugasnya.

3. Wahyu dalam arti instink atau nurani atau potensi dasar yang diberikan Allah kepada
makhluknya.

4. Wahyu dalam arti pemberi ilmu dan hikmah.

5. Wahyu dalam arti ilham atau petunjuk Allah kepada manusia dalam bentuk intuisi atau
inspirasi dan bisikan hati.

B. AKAL DAN WAHYU DALAM AL-QUR’AN

Adapun ayat-ayat yang berkaitan dengan Akal dan Wahyu dalam Al-Quran adalah sebagai
berikut :

1. Qur’an Surat Al-Baqaroh ayat 75

ََ َ‫" فَت َْط َمعُونَََأَنَيُؤْ ِمنُواَلَ ُك َْمَ َوقَدََْكَانَََفَ ِريقََ ِم ْن ُه َْمَيَ ْس َمعُونَََ َكالَ ََم‬Apakah kamu
ََ‫ّللاَِث ُ ََمَيُ َح ِرفُونَ َهَُ ِمنَبَ َْع َِدَ َماَ َعقَلُوَهَُ َو ُه َْمَ َي ْعلَ ُمون‬
masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka
mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahya setelah mereka memahaminya, sedang
mereka mengetahui?(Q.S.al-Baqaroh/2:75).

2. Qur’an surat al-Hajj ayat 46

“maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu

mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar?
Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam
dada.”(Q.S.al-Hajj/22:46).
3. Qur’an surat al-Baqaroh ayat 242

ََ ََُ‫َك َٰذَ ِلكَََيُبَيِن‬

ََ‫ٱّللَُلَ ُك َْمَ َءا َٰيَتِِۦهَلَعَلَ ُك َْمَتَ ْع ِقلُون‬

“Demikianlah Allah menerangkan kepadamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum-Nya) supaya kamu

memahaminya.”(Q.S.al-Baqaroh/2:242).

4. Qur’an surat al-Ankabut ayat 43

“Demikianlah perumpamaan-perumpamaan kami buat bagi manusia tetapi yang dapat

memahaminya hanyalah orang-orang yang mengetahui”(Q.S.Al-Ankabut/29:43).

5. Qur’an surat al-Nisa ayat 163

“Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan

wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula)
kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, Isa, Ayub, Yunus, Harun dan Sulaiman.
Dan Kami berikan Zabur kepada Daud.”(Q.S.al-Nisa’/4:163)

6. Qur’an surat al-Nahl ayat 68

Dan Tuhamu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-

pohonkayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia." (Q.S.Al-Nahl.16: 68)

7. Qur’an Surat Al-Isra’ ayat 39

"Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan Rabb kepadamu. Dan janganlah kamu mengadakan
ilah yang lain di samping Allah, yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam neraka, dalam
keadaan tercela lagi dijauhkan (dari rahmat Allah)”.(Q.S.al-Israa’.17:39)
C. AKAL DAN WAHYU DALAM PERSPEKTIF TUJUAN MANUSIA

Dalam kajian filosofis, subjek yang mencipta segala yang ada (maujudat) disebut Tuhan,
sementara segala yang ada sebagai objek penciptaan-Nya disebut alam. Alam merupakan tanda-
tanda Tuhan. Al-Qur’an sebagai firman Allah menyebutkan: Akan kami tunjukkan tanda-tanda
Kami di jagat raya dan di dalam diri mereka sendiri (manusia) [QS Fushshilat (41):53]. Di ujung
ayat, disebutkan secara tidak langsung adanya manusia. Manusia adalah salah satu makhluk
(ciptaan) Tuhan yang ada di alam (semesta) ini. Dengan demikian, manusia menduduki posisi
unik antara alam dan Tuhan, yang memungkinkan dirinya berkomunikasi dengan keduanya
(Kartenegara,2002:137). Dengan posisinya yang unik itu, manusia diciptakan Tuhan bukan tanpa
tujuan. Adapun tujuan diciptakannya manusia adalah untuk mentaati perintah Allah SWT.

1. Proses Penciptaan Manusia

Dalam surah al-mu’minun ayat 12 - 14 telah di tegaskan tentang proses penciptaan manusia
secara lengkap, Allah berfirman “Dan sesungguhnya, kami telah menciptakan manusia dari sari
pati (berasal) dari tanah. Kemudian kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat
yang kukuh (rahim). Kemudian, air mani itu kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu
yang melekat itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang
belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging, kemudian, kami menjadikannya
makhluk yang (berbentuk) lain. Maha Suci Allah, pencipta yang paling baik” ( QS. Al
Mu’minun : 12 – 14). Penjelasan ayat : Allah SWT menciptakan manusia dari saripati tanah.
Artinya Allah SWT menciptakan manusia berasal dari seorang laki-laki dan perempuan,
keduanya mengonsumsi makanan yang berasal dari tumbuhan dan hewan yang juga memperoleh
makanan dari tanah. Sari pati makanan yang dimakan oleh kedua orang tua kita mejadi sperma
dan sel telur. Hasil pembuahan menjadi segumpal darah dan yang selanjutnya menjadi segumpal
daging hingga tulang belulang yang dibungkus daging. sesudah itu, Allah menciptakan anggota-
anggota badan dan menyusun menjadi makhluk yang berbentuk seorang bayi manusia. Air mani
yang berasal dari saripati tanah, juga mengandung makna bahwa manusia pada akhirnnya akan
kembali pada tempatnya semula, yaitu tanah. Tanah yang dimaksud adalah liang lahat. Artinya
manusia berasal dari tanah, dan akan kembali tinggal meyatu dengan tanah (Rizal Muhammad F,
2013).

2. Manusia sebagai Puncak (Tujuan Akhir) Penciptaan Alam.

Dalam konteks tujuan akhir penciptaan alam, maka seluruh isi alam adalah untuk manusia, ibarat
seluruh akar, batang dan daun pisang dipersiapkan untuk buahnya. Apabila mau direnungkan,
bukankah apa saja yang ditemukan di dunia ini adalah untuk manusia? Tentang ini, sebuah hadist
qudsi menyatakan: “Lau laka wa lan laka, ma khalaqtu al- alama kullaha” (“Kalau bukan
karenamu, tidak akan Kuciptakan alam semesta ini seluruhnya”). Al-Qur’an sendiri
menyebutkan: “Dialah (Tuhan) yang menjadikan segala apa yang ada di bumi untukmu.” [QS
Al-Baqarah (2):29].

Sedangkan dalam konteks puncak penciptaan alam, manusia secara biologis adalah makhluk
yang paling lengkap dan paling canggih. Dalam pengertian mengandung semua unsur yang ada,
mulai dari unsur-unsur mineral, tumbuh-tumbuhan, hewan, hingga unsur-unsur khas manusia itu
sendiri yang merupakan daya-dayanya yang istimewa.

Hal ini kembali ke contoh Bumi ibarat buah, melalui bijinya, yang terkandung di dalamnya
semua unsur pohon yang melahirkannya, seperti akar, batang, dahan, ranting dan daun. Karena
itulah, manusia sering disebut juga sebagai mikrokosmos (dunia kecil) yang di dalam dirinya
terkandung semua unsur dalam kosmos. Mengandung unsur mineral, dapat diartikan bahwa
manusia memiliki daya atomik. Mengandung unsur tumbuh-tumbuhan berarti bahwa manusia
memiliki daya-daya nabati, yaitu makan (nutrition, al-ghadziyah), tumbuh (growth, al-
munmiyah), dan berkembang biak (reproduction, al-muwallidah). Mengandung unsur-unsur
hewan berarti bahwa manusia memiliki daya-daya hewani, yaitu penginderaan (sense perception,
al-mudrikah) dan gerak (locomotion, al-muharrikah). Khusus tentang penginderaan, Ibnu Sina,
seorang pemikir Islam klasik, memperkenalkan indera-indera batin di samping indera-indera
lahir yang kita kenal; kebetulan ada lima, sehingga dapat disebut panca indera. Kelima indera
batin itu adalah (1) indera bersama (common sense, al-hiss al-musyatarak); (2) daya retentive (al-
khayal), kemampuan untuk merkam bentuk-bentuk lahiriah; (3) daya imajinasi (al-
mutkhayyilah), kemampuan untuk menggabungkan secara mental berbagai bentuk fisik sehingga
menghasilkan bentuk yang unik, yang mungkin tidak ditemui dalam dunia nyata, seperti kuda
terbang; (4) daya estimatif (al-wahmiyah), kemampuan untuk menilai sebuah objek dari sudut
manfaat atau bahayanya; dan (5) daya memori (al-hafizhah), kemampuan menyimpan data baik
yang empiris maupun non-empiris (Nasution, 1973: 30-31; dan Kartanegara, 2002:49).

Adapun unsur khas manusia yang tidak dimiliki oleh makhluk-makhluk lain adalah akal. Secara
fungsional, akal terbagi dalam dua daya yaitu : kemampuan kognitif atau teoritis, dan
kemampuan manajerial atau praktis. Cara akal mengabstraksikan makna dari data-data inderawi
adalah dengan mengelompokkan data-data inderawi yang masuk dalam kategori-kategori
tertentu, sehingga menghasilkan konsep-konsep yang universal.

Manusia sebagai puncak atau tujuan akhir penciptaan alam dengan daya-daya yang dimilikinya
sebagaimana dijelaskan di atas disempurnakan Allah dengan dikaruniai sesuatu yang bersifat
rohani, yang menjadikan manusia bukan hanya makhluk fisik, melainkan juga makhluk spiritual.
Wahyu merupakan sabda atau firman Allah yang disampaikan kepada manusia yang menjadi
pilihan-Nya (yang telah mencapai tinggkat kesempurnaan, disebut Al-Insan Al-Kamil, yaitu
Nabi atau Rasul) untuk terus disampaikan kepada manusia lainnya sebagai pegangan dan
panduan hidup.

3. Tujuan Penciptaan Manusia

Setiap penciptaan pasti memiliki tujuan. Robot di program untuk mematuhi setiap perintah
pembuatnya, begitu juga manusia yang diciptakan untuk beribadah mematuhi setiap perintah-
Nya dan menjahui semua larangan-Nya. Seperti firman Allah dalam Al-Quran surat Adz
Dzaariat ayat 56. َ
َِ ‫ۥون‬
ِ ‫ڍـ َعْﺐۥد‬ ََ ‫مـ َاﺨَلَََ ْقـتَُاُ ْل ِج‬
َ ِ‫نَ ََوٱﻹَِْنﺲََﺇِﻵََل‬ َ ‫“ َو‬Dan tidak Ku-ciptakan jin dan manusia
melainka untuk menyembah kepada-Ku.” Misi penciptaan manusia adalah untuk penyembahan
kepada sang pencipta, Allah SWT. Pengertian penghambaan kepada Allah tidak boleh diartikan
secara sempit dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam sholat saja.
Penyembahan berarti ketundukan manusia kepada hukum-hukum Allah dalam menjalankan
kehidupan di muka bumi ini, baik yang menyangkut hubungan vertical maupun horizontal
(Febrina, 2011).

Selain itu manusia juga di berikan tugas oleh Alloh untuk menjadi khalifah di muka bumi,
sebagaimana yang telah ditegaskan oleh Allah dalam firmannya pada al-Qur’an surat al-Baqaroh
ayat 29-30 yang berbunyi : َ‫س َم َاواتََ َوه ََُو‬
َ َ‫س ْب ََع‬
َ َ‫ُن‬ َ َ‫اءَف‬
ََ ‫س َواه‬ َ ‫ضَ َج ِميعًاَث ُ ََمَا ْست ََوىَﺇِلَىَال‬
َِ ‫س َم‬ ْ َ‫ه ََُوَالَذِيَ َخلَقَََلَ ُك َْمَ َماَفِي‬
َ ِ ‫األر‬
َ‫ح‬ َ ُ‫نَيُ ْف ِس َد َُفِي َهاَ َو َي ْس ِفكََُال ِد َما ََءَ َونَحْ نََُن‬
َُ ‫س ِب‬ َُ ‫ضَ َخ ِليفَ َةًَقَالُواَأَتَجْ َع‬
َْ ‫لَفِي َهاَ َم‬ ْ َ‫لَ َربُّكَََ ِل ْل َمالئِ َك َِةَ ِﺇنِيَ َجا ِعلََفِي‬
َ ِ ‫األر‬ ََ ‫ش ْيءََ َع ِليمََ َو ِﺇذََْقَا‬ َِ ‫ِب ُك‬
َ َ‫ل‬
ََ‫لَ ِﺇ ِنيَأ َ ْعلَ َُمَ َماَالَتَ ْعلَ ُمون‬
ََ ‫سَلَكَََقَا‬
َُ ‫" ِب َح ْمدِكَََ َونُقَ ِد‬Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi
untuk kamu (manusia), dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh
langit! Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." – (QS.2:29) "Ingatlah, ketika Rabb-mu
berfirman kepada para Malaikat: 'Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di
muka bumi'. Mereka berkata: 'Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu, orang
yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa
bertasbih, dengan memuji Engkau, dan mensucikan Engkau'. Rabb berfirman: 'Sesungguhnya,
Aku mengetahui, apa yang tidak kamu ketahui'." – (QS.2:30)” Untuk melaksanakan fungsi
khalifahnya ini, manusia telah diberi anugerah oleh tuhan dengan dua buah hadiah yang sangat
istimewa, yaitu ilmu pengetahuan (‘Ilm) dan kebebasan memilih (Ikhtiyar) (Kartanegara, 2002:
138). Dan untuk menerima kedua hadiah itu, manusia telah dilengkapi di dalam drinya sarana
atau piranti, berupa akal dan fasilitas lain di luar dirinya, berupa wahyu Tuhan yang diturunkan
kepada manusia yang telah mencapai tingkat kesempunaan (al-insan al-kamil) yang dalam
bentuk kongkretnya diwakili oleh nabi Muhammad s.a.w (Santoso dkk, 2013 : 24 - 25). Maka
jelaslah kesatuan manusia dan alam semesta ini dapat terjaga dengan baik jika manusia dapat
menjalankan fungsi kekhalifahannya dimuka bumi ini. Manusia dibekali akal selain naluri yang
membedakan dengan hewan. Dan akal pula yang sering kali membuat manusia memiliki agenda
sendiri ketika melakukan penciptaan, bahkan tak jarang bertentangan dengan misi penciptaan
dirinya. Islam merupakan sistem hidup yang tidak memisahkan antara kehidupan dunia dan
akhirat. Apa yang kita lakukan di dunia menjadi rujukan dimana kelak Allah SWT akan
menempatkan kita, surge atau neraka. Para seniman, budayawan muslim, serta para ulama yang
dimotori oleh Djamaludin Malik menyatakan, bahwa yang disebut dengan kebudayaan, kesenian
Islam ialah manivestasi dari rasa, cipta dan karsa manusia muslim dalam mengabdi kepada Allah
untuk kehidupan umat manusia (Febrina, 2011).
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Simpulan dari penjelasan-penjelasan dan ayat yang telah dipaparkan maka dapat ditarik
kesimpulan bahwa manusia diciptakan Allah dari setetes air yang hina, lalu dalam tahapan yang
cukup panjang terbentuklah tulang, daging, wajah dan struktur tubuh yang lengkap dalam tubuh
ibu, lalu ditiupkan ruh kedalam tubuh tersebut dan hiduplah seorang manusia yang sempurna.
Allah menganugerahkan kepada manusia yaitu berupa akal dan wahyu yang nantinya digunakan
oleh manusia untuk memenuhi tugas-tugasnya di dunia. Akal dan wahyu merupakan suatu hal
yang sangat di butuhkan oleh manusia untuk memenuhi tugas-tugasnya. Kelebihan manusia
dibandingkan dengan makhluk Allah lainnya adalah memiliki akal yaitu untuk berfikir dan
wahyu yang langsung turun dari Allah sebagai penyeimbang dari akal.

Manusia tidak diciptakan tanpa sebab. Allah menciptakan manusia dengan dibebani beberapa
tugas yaitu : menjadi hamba dan menjadi khalifah dimuka bumi. Untuk menjadi khalifah
tersebutlah Allah melengkapi manusia dengan akal dan wahyu agar bisa membedakan mana
yang benar dan mana yang salah. Akal dan wahyu dalam islam memiliki kedudukan yang sama
pentingnya dimana wahyu sebagai cahaya untuk membimbing akal menuju jalan kebenaran.

B. SARAN

Sebagai manusia yang diciptakan Allah lebih sempurna dari makhluk lainnya kita wajib
menjalankan perintah Allah sebagaimana mestinya. Wajib mensyukuri segala nikmat yang telah
diberikan kepada kita.
Alangkah baiknya jika kita saling tolong menolong, saling menghormati dan saling menghargai
antara satu dengan yang lainnya. Selain itu sebagai manusia kita juga harus menjaga lingkungan
dan menyayangi makhluk hidup lainnya (hewan dan tumbuhan).

DAFTAR PUSTAKA

Anonim A. 2013. Akal. (Online) id.wikipedia.org/wiki/Akal . Diakses pada Rabu 14 Oktober

2015.

Anshori A. 2013. Konsep Akal dalam Al-Qur’an dan Al-Sunnah.(Online) http://mpiuika-

2013.blogspot.com/2013/10/konsep-akal-dalam-al-quran-dan-sunnah.html. Diakses pada Rabu
14 Oktober 2015.

http://ephacunk.blogspot.co.id/2011/03/akal-wahyu.html. Diakses pada Minggu 25 Oktober

2015.

http://febrinaismyname.blogspot.com/2011/09/makalah-tujuan-penciptaan-manusia.html.
Diakses Pada Rabu 14 Oktober 2015.

Kartanegara, Mulyadhi. 2002. Menembus Batas Waktu: Panorama Filsafat Islam. Bandung:
Mizab.

Rizal Muhammad F. 2013. Qs. Al-Mu’minun ayat 12-14 Tentang Manusia dan Tugasnya
Sebagai Khalifah Di Bumi. (Online) http://note-student.blogspot.com/2013/06/qs-al-muminun-
ayat-12-14-tentang.html.Di akses pada Minggu 25 Oktober 2015.

Santoso Fattah, M.A. dkk. 2013. Studi Islam 3. Surakarta: (LPIK) Universitas Muhammadiyah
Surkarta.
 DAFTAR ISI

Kata pengantar

Daftar isi

BAB I Pendahuluan

Latar belakang

Rumus masalah

Tujuan

Manfaat

BAB II Pembahasan

Pengertian akal dan wahyu

Akal dan wahyu dalam al-quran

Akal dan wahyu dalam perspektif tujuan manusia

Proses penciptaan manusia

Manusia sebagai Puncak (Tujuan Akhir) Penciptaan Alam.

Tujuan Penciptaan Manusia

BAB III Penutupan

Kesimpulan

Saran
Daftar pustaka

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami ucapkan kehadirat Allah SWT dzat yang Maha Sempurna pencipta
dan penguasa segalanya. Karena hanya dengan ridha-nya kami dapat menyelesaikan tugas
makalah ini sesuai dengan apa yang diharapkan yaitu makalah tentang “Akal dan wahyu dalam
islam dan perspektif tujuan penciptaan manusia”. Dengan harapan semoga tugas makalah ini bisa
berguna dan ada manfaatnya bagi kita semua Amin.

Tak lupa pula kami sampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang turut berpastisipasi
dalam proses penyusun tugas makalah ini, karena kami sadar sebagai makhluk sosial penulis
tidak bisa berbuat banyak tanpa ada interaksi dengan orang lain dan tanpa adanya
bimbingan,serta rahmat dan karunia dari –Nya.

Akhirnya walaupun kami telah berusaha dengan secermat mungkin. Namun sebagai manusia
biasa yang tak mungkin luput dari salah dan lupa. Untuk kami mengharapkan koreksi dan
sarannya semoga kita selalu berada dalam lindungan-Nya.

Pekanbaru, 12 September 2018

 Penulis

MAKALAH ISLAM DAN KEILMUAN

AKAL DAN WAHYU DALAM ISLAM DAN PERSPEKTIF TUJUAN PENCIPTAAN

MANUSIA

DISUSUN OLEH :

Kelompok 3:

1. Delon zulfiko
2. Mike oktaria dani

FAKULTAS PERTANIAN
JURUSAN BUDIDAYA PERAIRAN
UNIVERSITAS ISLAM RIAU