Arsitektur Minka

Universitas Sumatera Utara
Repositori Institusi USU http://repositori.usu.ac.id

Departemen Sastra Jepang Skripsi Sarjana
2019
Analisis Struktur dan Fungsi Rumah

Tradisional di Jepang ( Minka No Ie )
Soffan, Mukhbit
http://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/14486
Downloaded from Repositori Institusi USU, Univsersitas Sumatera Utara
ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI RUMAH TRADISIONAL DI
JEPANG ( MINKA NO IE )
NIHON DE DENTOU TEKI NA UCHI (MINKA NO IE) NO KINOU TO
KŌZŌ NO BUNSEKI
SKRIPSI
Skripsi Ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara Medan Untuk Melengkapi Salah Satu Syarat
Ujian Sarjana Dalam Bidang Ilmu Sastra Jepang
Oleh :
MUKHBIT SOFFAN
140708006
PROGRAM STUDI SASTRA JEPANG
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2019

KATA PENGANTAR
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala
puji bagi Allah yang telah menciptakan manusia dan mengajarkan apa-apa yang
tidak diketahui. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Rasulullah
Muhammad SAW, keluarganya, dan para sahabatnya. Semoga kita mendapatkan
syafaatnya di hari akhir nanti.
Atas berkat rahmat dan anugerah-Nya, penulis dapat menyelesaikan
skripsi ini dengan judul “ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI RUMAH
TRADISONAL DI JEPNG (MINKA NO IE)”, yang merupakan syarat untuk
mencapai gelar sarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.
Tidak sedikit hambatan dan rintangan yang penulis hadapi dalam
menyelesaikan skripsi ini, baik dari keterbatasan bahan maupun keterbatasan
penulis sendiri dalam menyelesaikan skripsi ini.
Pada kesempatan ini penulis menghaturkan ucapan terima kasih orang-
orang yang atas izin Yang Maha Kuasa telah menjadi prantara untuk membantu
penulis menyelesaikan skripsi ini:
1. Bapak Dr. Budi Agustono, M.S., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
2. Bapak Prof. Hamzon Situmorang,M.S.,Ph.D., selaku Ketua Jurusan
Sastra Jepang dan selaku Pembimbing I, yang selalu memberikan waktu
dan tenaga sedemikian besarnya untuk membimbing, memeriksa serta
memberikan saran–saran kepada penulis dalam rangka penyempurnaan
skripsi ini hingga selesai.
ii UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

3. Para Dosen dan Staf Pegawai Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Sumatera Utara, khususnya kepada para Dosen dan Staf Pegawai di
Jurusan Sastra Jepang Universitas Sumatera Utara.
4. Kepada kak Putri yang telah membantu dan meluangkan waktu untuk
menyelesaikan skripsi ini.
5. Secara khusus penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-
besarnya kepada kedua orang tua penulis Ahmad Sayuti,B.A dan Almh.
Yusniar yang selama ini telah mendidik penulis, mengasihi dan selalu
mendo’akan penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan kuliah dan
penulisan skripsi ini. Terima kasih atas segala waktu, cinta dan do’a
yang telah diberikan kepada penulis.
6. Kepada kakakanda saya Zuhroti Saniah, S.Pd. Abanganda Mahlan
Amdad, S.Pd. Dan kedua adik perempuan Alpi Sahri Sahara serta Asya
Turji Rahinah.
7. Kepada teman seperjuangan di Sastra Jepang M Caesar Amin, Pangestu
Nanda Sukma, Ilham Mustaqim, Arya Dwi Pangga, M Brawijaya,
Hakeem Yazid dan semua teman-teman Sastra Jepang yang tidak bisa
disebutkan satu persatu. Saya ucapkan trima kasih telah menemani
penulis selama kurang lebih 4 tahun ini.
8. Kepada teman sekelas yang putri seperjuangan Hani, Anggun, Risna,
Intan, Cici, Dea, Astrid, Zura, Mona, Rosmauli, Fira, Anna, Sari, Ika,
Nurul, Yermina dan lainnya yang tidak bisa disebutkan satu persatu.
Trima kasih sudah menjadi teman sekelas yang hebat.
iii UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

9. Kepada seluruh anggota Putsal Pajus Academy dari generasi ke generasi
Bang Fey, Bang Taufik, Randu, Fauzan, Aristo, Arif, Mustafa, Oki,
Vandy, Josep, Rai, Puja, Hafis dan yang lainnya yang tidak bisa
disebutkan satu-satu. Terima kasih telah menjadi rekan terbaik saya.
10. Kepada Keluarga besar Aceh, Medan dan Sumbar yang telah
mensupport penulis. Jajaran para guru yang telah mencurahkan ilmu
kepada saya, terima kasih saya ucapkan SDN 060820 Medan, SMPN
6 Medan, dan SMA AL-WASHLIYAH 1 Medan.
11. Kepada semua pihak yang telah membantu hingga penulisan ini hingga
selesai.
Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya bagi
penulis sendiri dan bagi pembelajar Bahasa dan Sastra Jepang. Semoga kiranya
Allah SWT senantiasa melimpahkan Rahmat dan Berkah-Nya kepada semua
pihak yang telah memberikan bantuan kepada penulis.
Medan, 11 Oktober 2018
Penulis,
MUKHBIT SOFFAN
NIM 140708006
iv UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

DAFTAR ISI
HALAMAN PENGESAHAN
KATA PENGANTAR ........................................................................................ ii
DAFTAR ISI ..................................................................................................... v
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1
1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................. 1
1.2 Rumusan Masalah ........................................................................................ 4
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan ....................................................................... 6
1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori ........................................................ 7
1.4.1 Tinjauan Pustaka ............................................................................. 7
1.4.2 Kerangka Teori ............................................................................... 9
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................................... 11
1.5.1 Tujuan Penelitian ............................................................................ 11
1.5.2 Manfaat Penelitian .......................................................................... 11
1.6 Metode Penelitian ....................................................................................... 12
BAB II RUMAH TRADISIONAL JEPANG (MINKA)
2.1 Pengertian Rumah Tradisional Jepang (Minka) .......................................... 13
2.2 Jenis rumah tradisional jepang (Minka) ..................................................... 18
2.2.1 Rumah Petani (農家/ nouka) .............................................................. 18
2.2.2 Rumah di Perkotaan (町家/machiya) ................................................. 19
2.3 Bagian-bagian ruang rumah tradisional jepang ............................................ 20
2.3.1 Washitsu （和室) .............................................................................. 20
v UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

2.3.2 Genkan （玄関）............................................................................ 23
2.3.3 Washiki （和式）........................................................................... 29
2.3.4 Daidokoro（台所）........................................................................... 31
BAB III ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI RUMAH TRADISIONAL
DI JEPANG (MINKA)
3.1 Struktur tata ruang rumah petani tradisional di Jepang ................................. 32
3.2 Fungsi bagian-bagian ruang rumah tradisional Jepang ................................. 35
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN
4.1 Kesimpulan ................................................................................................. 39
4.2 Saran ........................................................................................................... 41
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
ABSTRAK
vi UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Letak geografi sangat mempengaruhi kehidupan rakyat, karena geografi
menentukan apa pekerjaan rakyat, apa makanan, pakaian dan seperti apa rumah
atau tempat tinggal rakyatnya. Jepang adalah sebuah bangsa di mana geografinya
terletaknya di daerah subtropis bagian utara belahan bumi, oleh karena itu
mengenal 4 musim yaitu musim panas (natsu/夏) dan musim dingin (fuyu/冬)
yang diantarai musim gugur (aki/秋) dan musim semi (haru/春).
Pada dasarnya rumah atau tempat tinggal mempunyai beberapa fungsi
bagi kehidupan manusia, terutama sebagai tempat berlindung dari cuaca,
keamanan, tempat tinggal, privasi, tempat menyimpan barang, dan tempat bekerja.
Suatu bangunan tidak bisa lepas dari kehidupan khususnya sebagai sarana
pemberi rasa aman dan nyaman dari segala bahaya bencana alam seperti gempa
bumi dan sebagainya.
Bangunan rumah di Jepang memiliki desain yang berbeda dan khas,
khususnya pada rumah tradisional Jepang atau Minka. Rumah tradisional jepang
(Minka) berasal dari 2 kanji, yaitu : 民 dibaca min yang artinya rakyat dan 家 ka
yang artinya rumah. Maka kalau kedua kanji tersebut digabungkan memiliki
makna rumah rakyat. Minka merupakan rumah rakyat Jepang pada jaman sebelum
akhir tahun 1800 yang digunakan oleh hampir semua masyarakat Jepang. Akan
tetapi, di era jaman modern ini tidak semua masyarakat Jepang menempati rumah
Minka karena masyarakat sekarang lebih cenderung memilih rumah ideal yang
praktis dan murah.
1 UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Minka merupakan hunian untuk rakyat biasa (masyarakat golongan
menengah ke bawah). Gaya arsitektur Minka berbeda – beda di setiap daerahnya.
Perbedaan gaya arsitektur Minka disetiap daerah karena penyesuaian terhadap
letak geografi / iklim setempat, dan keperluan industri. Misalnya, Minka di daerah
Jepang bagian utara, bangunannya dirancang untuk dapat beradaptasi terhadap
musim dingin yang panjang dan hujan salju. Atap jerami dengan bubungan yang
terjal memungkinkan udara di dalam ruangan cukup hangat. Selain itu bentuk
seperti ini bertujuan agar tidak adanya tumpukan salju yang berlebih di atas atap
rumah. Karena jika ada banyak tumpukan salju di atap rumah hal tersebut dapat
menyebabkan runtuhnya atap.
Sedangkan di daerah Jepang bagian selatan, terdiri dari sekelompok
rumah-rumah yang relatif kecil, rendah dengan rumah panggung agar memperoleh
ventilasi semaksimal mungkin dan mengurangi bahaya tiupan angin topan (taifun).
Rumah panggung ini juga dirancang untuk merendam gunjangan gempa. Rumah
tradisional Jepang terdiri dari beberapa ruangan utama, yaitu Washitsu (ruang
serba guna yang dapat digunakan sebagai ruang tamu,kamar tidur dan ruang
keluarga), Genkan (Area pintu masuk), dapur dan washiki (toilet).
Washitsu adalah ruang beralaskan tatami dalam bangunan tradisional
Jepang. Ada beberapa aliran dalam menyusun tatami sebagai alas lantai. Dari
jumlah tatami yang dipakai dapat diketahui ukuran luas ruangan. Dari sejumlah
washitsu yang ada di dalam bangunan (rumah) terdapat satu washitsu utama.
Setiap ruangan bisa menjadi ruang tamu, ruang makan, belajar, atau kamar tidur.
Hal ini dimungkinkan karena semua perabotan bersifat portabel, yang disimpan
dalam oshiire (bagian kecil dari rumah yang digunakan untuk penyimpanan).

Fungsi washitsu berubah bergantung kepada alat rumah tangga yang
dipakai. Washitsu berubah menjadi ruang belajar bila diletakkan meja. Washitsu
menjadi ruang tidur bila diletakkan futon (matras tidur). Meja besar dikeluarkan
bila washitsu ingin digunakan untuk jamuan makan. Ada dua macam benda yang
dapat digunakan untuk memberikan sekat-sekat pada washitsu, yaitu fusuma dan
shoji. Fusuma adalah panel berbentuk persegi panjang yang dipasang vertikal
pada rel dari kayu, dapat dibuka atau ditutup dengan cara didorong atau digeser.
Kegunaannya sebagai pintu dorong atau pembatas ruangan pada washitsu. Seperti
halnya shoji, fusuma dipasang di antara rel kayu, rel bagian atas disebut kamoi
dan rel bagian bawah disebut shikii. Rangka dibuat dari kayu dan kedua sisi
permukaannya dilapis dengan washi, kain (serat alami atau serat sintetis), atau
vinil.
Bila kertas pelapis sudah rusak atau sekadar ingin berganti suasana,
kertas lama bisa dilepas dan diganti dengan kertas baru. Kedua belah permukaan
fusuma dipasangi hikite yang berfungsi seperti pegangan pintu sewaktu
mendorong fusuma. Perbedaan antara fusuma dan shoji adalah fusuma tidak dapat
ditembus cahaya sedangkan shoji dapat ditembus cahaya.
Salah satu ciri rumah Jepang adalah genkan. Genkan adalah tempat di
mana orang melepas sepatu mereka. Ketika mereka melepaskan sepatu mereka,
orang-orang melangkah naik ke lantai yang lebih tinggi 40-50 cm (15-19 inci) dari
genkan. Disamping genkan terdapat sebuah rak atau lemari disebut Getabako di
mana orang dapat menyimpan sepatu mereka. Sandal untuk dipakai di rumah juga
tersimpan di sana.
3
Toilet tradisional jepang (washiki) adalah kloset jongkok juga dikenal
sebagai kloset Asia. Kebanyakan kloset jongkok di Jepang terbuat dari porselen.
Para pengguna toilet di Jepang kebalikan dari Indonesia dimana mereka
menghadap ke dinding di belakang toilet. Kloset jongkok dibagi menjadi dua
jenis: kloset yang berada di permukaan lantai, dan kloset yang berada di bagian
lantai yang ditinggikan sekitar 30 cm.
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan di atas, penulis merasa penting
untuk membahas dan menganalisis tentang arsitektur rumah tradisional Jepang
(minka). Hal ini akan penulis bahas melalui skripsi yang berjudul “Analisis
Struktur dan Fungsi Rumah Tradisional di Jepang (Minka) ”.
1.2 Rumusan Masalah
Perkembangan rumah tradisional di Jepang sudah ada sebelum akhir tahun
1800. Rumah-rumah ini dapat ditemukan di seluruh Jepang dengan gaya yang
khas pada masing-masing daerah. Perbedaan gaya arsitektur Minka disetiap
daerah karena penyesuaian terhadap letak geografi /iklim setempat, dan keperluan
industri. Misalnya, Minka di daerah Jepang bagian utara, bangunannya dirancang
untuk dapat beradaptasi terhadap musim dingin yang panjang dan hujan salju.
Atap jerami dengan bubungan yang terjal memungkinkan udara di dalam ruangan
cukup hangat. Hal ini juga bertujuan agar tidak adanya tumpukan salju di atas atap
yang dapat membuat rumah akan rubuh. Bukaan berupa jendela kecil hanya ada
di bubungan tersebut untuk menghindari banyaknya angin masuk kedalam
rumah. Disamping itu juga dirancang khusus untuk keperluan memelihara ulat
sutra.
4
ventilasi semaksimal mungkin dan mengurangi bahaya tiupan angin taifun.
Rumah panggung ini dirancang untuk meredam gunjangan gempa. Selain
penyesuaian terhadap letak geografi, iklim dan gaya hidup, Minka dapat juga
dibagi menjadi dua tipe, yaitu rumah-rumah pertanian (nouka) dan rumah di
perkotaan (machiya).
Berdasarkan latar belakang yang dipaparkan diatas, permasalahan
penelitian ini mencoba untuk menjawab masalah yang dirumuskan dalam bentuk
pertanyaan sebagai berikut:
1. Bagaimana struktur ruang rumah tradisional di Jepang?
2. Bagaimana fungsi bagian-bagian rumah tradisional di Jepang?
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan
Dari permasalahan yang telah dikemukakan di atas, penulis menganggap
perlu adanya pembatasan ruang lingkup dalam pembahasan. Hal ini dilakukan
agar masalah tidak terlalu luas sehingga dapat lebuh terfokus dan terarah dalam
pembahasannya.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis membatasi penulisannya hanya
mengenai pembagian ruang rumah tradisional di Jepang. Agar pembahasannya
jelas, maka penulis dalam bab II menjelaskan tentang sejarah rumah tradisional
Jepang, arsitektur rumah tradisional di Jepang secara umum, dan struktur ruangan
rumah tradisional serta fungsi dari bagian-bagian rumah tradisional di Jepang.
5
Pada bab III penulis akan menjelaskan tentang rumah tradisional di
Jepang (minka) berdasarkan struktur dan fungsi ruangan tersebut. Fokus utama
pada bagian ini ialah tentang fungsi ruang, letak tata ruang serta makna dan
manfaat yang terkandung dalam pemilihan material yang digunakan pada rumah
petani tradisional di Jepang. Pada bab IV berisikan kesimpulan, bab ini
merupakan bagian yang terakhir berisi kesimpulan dari analisis pada bab
sebelumnya sehingga pembaca dapat mengetahui jawaban dari penelitian ini.
1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori
1.4.1 Tinjauan pustaka
Setiap kebudayaan memiliki ekspresi-ekspresi artistik. Oleh karena itu,
melalui karya seni seperti karya seni bangunan, manusia dapat mengekpresikan
ide-ide, nilai-nilai, cita-cita, serta perasaan-perasaannya. Karya-karya seni
merupakan media komunikasi, sehingga seorang seniman dapat
mengkomunikasikan suatu permasalahan maupun suatu pengalaman batin kepada
orang lain.
Definisi rumah dalam definisi umum, Rumah ialah salah satu bangunan
yang dijadikan tempat tinggal selama jangka waktu tertentu. Rumah bisa menjadi
tempat tinggal manusia maupun hewan, namun untuk istilah tempat tinggal yang
khusus bagi hewan adalah sangkar, sarang, atau kandang. Dalam arti khusus,
rumah mengacu pada konsep-konsep sosial kemasyarakatan yang terjalin di dalam
bangunan tempat tinggal, seperti keluarga, hidup, makan, tidur, beraktifitas, dan
lain-lain.

Ruang adalah wadah yang meliputi ruang darat, ruang laut, dan ruang
udara, termasuk ruang di dalam bumi sebagai salah satu kesatuan wilayah, tempat
manusia dan makhluk lain hidup, melakukan kegiatan, dan memelihara
kelangsungan hidupnya.
Tata ruang adalah wujud dari struktur ruang dan pola ruang. Struktur
ruang adalah susunan pusat-pusat permukiman dan sistem jaringan prasarana dan
sarana yang berfungsi sebagai pendukung kegiatan sosial ekonomi masyarakat
yang secara hierarkis memiliki hubungan fungsional.
Penataan ruang adalah suatu sistem proses perencanaan tata ruang,
pemanfaatan ruang, dan pengendalian pemanfaatan ruang. Struktur benda adalah
sifat fundamental bagi setiap sistem yang dalam penggunaannya sering dapat di
petukarkan dengan kata-kata. Identifikasi suatu struktur adalah suatu tugas
subjektif, karena tergantung pada asumsi kriteria bagi pengenalan bagian-
bagiannya, dan hubungan mereka. Karenanya, identifikasi kognitif suatu struktur
berorientasi tujuan, dan tergantung pada pengetahuan yang ada.
Menurut Hoed (dalam Ekky, 2012) struktur adalah bangun (teoretis)
yang terdiri atas unsur-unsur yang berhubungan satu sama lain dalam satu
kesatuan. Struktur ada struktur atas, struktur bawah. Struktur mempunyai sifat:
Totalitas, Transformatif, Otoregul.
Menurut Prijotomo (1998) ruang adalah bagian dari bangunan yang
berupa rongga, sela yang terletak diantara dua objek dan alam terbuka yang
mengelilingi dan melingkupi kita. Tidak terlihat hanya dapat dirasakan oleh
pendengaran, penciuman dan perabaan. Menurut Imanuel Kant, ruang bukanlah

merupakan sesuatu yang objektif atau nyata merupakan sesuatu yang subjektif
sebagai hasil pikiran manusia.
Dalam kegiatan perancangan kita tidak pernah lepas dari istilah “Fungsi”.
Sayangnya istilah ini seringkali sangat dibatasi pada pengertian sebagai aktifitas
didalam bangunan maupun diluar bangunan. Tetapi pada prinsipnya pengertian
fungsi sangat luas.
Skripsi ini menggunakan pendekatan yang melihat struktur dan fungsi
rumah tradisional di Jepang (minka) melalui letak geografis serta kondisi alamnya.
Dari letak geografis tersebut dapat dipelajari cara mereka beradaptasi,
memperoleh tempat tinggal. Selain itu, penulis juga meninjau penelitian yang
disusun oleh Audrin Manurung yang berjudul “Arsitektur Rumah Tradisional
Jepang (Minka) Berdasarkan Gaya dan Desain Tata Ruang” tahun 2016. Skripsi
ini lebih melihat dari perspektif Arsitektur pada rumah tradisional jepang (minka)
berbeda dari arsitektur bangunan rumah lainnya. Termasuk dari bahan-bahan yang
diperlukanpun sangat mudah untuk didapat, dan juga di arsitektur minka pada
bagian-bagian rumahnya memiliki fungsi masing-masing.
Di dalam penelitian tersebut dijabarkan bahwa bangunan rumah di
Jepang memiliki desain arsitektur yang berbeda dan khas, khususnya pada rumah
tradisional Jepang atau Minka. Minka merupakan hunian untuk rakyat biasa.
Penulis menggunakan karya ilmiah ini sebagai kajian pustaka utama (significant
literature). Selain itu, penulis juga menggunakan berbagai kajian pustaka
pendukung (collateral literature) sebagai bahan-bahan pendukung dalam
penulisan karya ilmiah ini, berupa buku, skripsi, makalah dan jurnal.

1.4.2 Kerangka teori
Sebagai rancangan teori-teori yang berhubungan dengan permasalahan
penelitian, kerangka teori merupakan salah satu unsur dalam prosedur penelitian
yang tak kalah pentingnya dengan hal yang menjadi fokus dalam suatu penelitian
dalam hal ini semua teori-teori yang akan ditampilkan mengacu kepada objek
yang dibahas ataupun dijelaskan secara terperinci. Dimana penjelasan tersebut
dapat dijadikan sebagai landasan pemikiran dan titik acuan dalam suatu
penelitian.
Definisi struktur dalam konteks hubungannya dengan bangunan adalah
sebagai sarana untuk menyalurkan beban dan akibat penggunaannya dan atau
kehadiran bangunan ke dalam tanah.(Scodek, 1998). Struktur adalah tata ukur,
tata hubung, tata letak dalam suatu sistem yang membentuk satuan kerja. Dalam
ilmu arsitektur, struktur berhubungan dengan sistem penyaluran atau distribusi
gaya-gaya eksternal maupun internal ke dalam bumi.
Menurut para moderenis, fungsi dapat di kategorikan sebagai penentu
bentuk atau panduan menuju bentuk. Fungsi menunjukan kearah mana bentuk
harus di tentukan. ( yuswadi saliya, 1999 ).
Karena fungsi merupakan gambaran dari kegiatan, dimana kegiatan
tersebut membutuhkan fungsi, tentunya akan berlanjut dengan pembahasan
tentang ruang. Sedangkan bentuk yang menurut sullivan merupakan akibat dari
pewadahan fungsi, dapat memberikan ekspresi tertentu. Jadi pembahasan fungsi
tidak dapat di pisahkan dari pembahasan tentang ruang, bentuk dan ekspresi
bentuk yang di hasilkan.

9
Fungsi tidak mutlak menentukan bentuk. Konsep form follows function
banyak dibantah oleh para modernis. Sebagai contoh satu fungsi dapat
meghasilkan bermacam-macam bentuk. Bentuk adalah bagian integral dari kadar
spiritual bagi pernyataan bangunan. Bentuk harus sebagai media bagi komunikasi
(ruang). Yaitu, akan mungkin melalui bentuk yang sesuai untuk memancarkan
informasi tertentu. (Sohirmbeck, 1988).
Dipandang dari segi seni, arsitektur adalah bangunan, termasuk bentuk
dan ragam hiasanya. Dari segi ruang arsitektur adalah pemenuhan kebutuhan
ruang oleh manusia atau kelompok manusia untuk melaksanakan aktivitas
tertentu. Sedangkan dari segi sejarah, kebudayaan dan geografi, arsitektur
dipandang sebagai ungkapan fisik peninggalan budaya dari suatu masyarakat
dalam batasan waktu dan tempat tertentu. ( Sumalyo, 1997 : 1)
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.5.1 Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dan manfaat dari penulisan ini adalah sebagai berikut :
1. Untuk mendeskripsikan struktur ruang pada arsitektur rumah
tradisional petani di Jepang (minka) .
2. Untuk mendeskripsikan fungsi masing-masing ruangan rumah
tradisional Jepang.
1.5.2 Manfaat Penelitian
Sebagai salah satu karya ilmiah hasil dari suatu penelitian diharapkan
dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Peneliti berharap penelitian ini dapat bermanfaat, yaitu:
1. Secara akademis, Bagi peneliti khususnya diharapkan dapat menambah
wawasan mengenai rumah tradisonal yang ada di Jepang.
2. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menambah
sumbangan terhadap penelitian sosial dan budaya masyarakat Jepang
khususnya dalam bidang seni, serta mampu menjadi bahan masukan
kepada pihak terkait yang berkenaan dengan penelitian ini.
3. Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat menambah
pengetahuan dan wawasan peneliti terhadap tempat tinggal dan
budaya masyarakat Jepang, khususnya dalam pemahaman mengenai
rumah petani tradisional di Jepang.
1.6 Metode Penelitian
Dalam proses melakukan penelitian, sangat diperlukan metode-metode
untuk menunjang keberhasilan tulisan yang akan disampaikan penulis kepada para
pembaca. Menurut Senn dalam Suriasumantri (2005 : 119) metode merupakan
suatu prosedur atau cara mengetahui sesuatu, yang mempunyai langkah-langkah
yang sistematis. Metode penelitian yang penulis gunakan adalah metode deskriptif
analisis melalui studi kepustakaan.
Menurut Nazir (2002 : 54) metode deskriptif adalah suatu metode dalam
meneliti status kelompok manusia, suatu objek, kondisi, sistem pemikiran maupun
suatu kelas peristiwa pada masa sekarang. Penulis akan menjabarkan hasil
penelitian dengan memilah dan memilih bahan bacaan yang di dapat, kemudian di

analisis dengan mengunakan konsep keindahan dari fungsi dan pembagian tata
ruang arsitektur rumah petani tradisional di Jepang.
Metode deskripsif termasuk juga sebagai metode dalam penelitian
kualitatif. Denzin dan Licoin dalam Moleong (2007 : 5) menyatakan bahwa
penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah, dengan
maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dengan jalan melibatkan berbagai
metode yang ada.
Menurut Koentjaraningrat ( 1976: 30 ) penelitian yang bersifat deskriptif
yaitu sebuah penelitian yang memberikan gambaran yang secermat mungkin
mengenai suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu. Dalam
penelitian deskriptif ini untuk memecahkan masalah dilakukan pengumpulan,
penyusunan, pengkajian dan penginterprestasian data.
Pendekatan yang digunakan ialah secara kebudayaan yang terfokus pada
keindahan/seni dari sebuah bagunan yakni rumah tradisional petani di Jepang.
Dalam pengumpulan data-data dan bahan-bahan yang berhubungan dengan topik
penelitian ini, penulis juga menggunakan metode studi kepustakaan (library
research). Beberapa aspek penting yang perlu dicari dan digali dalam studi
kepustakaan antara lain lain masalah yang ada, teori-teori, konsep-konsep, dan
penarikan kesimpulan, serta saran. (Nasution, 2001: 14 ).
Perpustakaan yang menjadi sumber bahan bacaan adalah : Perpustakaan
Umum Universitas Sumatera Utara, Perpustakaan Daerah Sumatera Utara, dan
sumber literatur lainnya baik media cetak maupun elektronik yang mendukung
penelitian ini.

BAB II
RUMAH TRADISIONAL JEPANG (MINKA)
2.1 Pengertian Rumah Tradisional Jepang (Minka)
Tradisi atau kebiasaan (Latin: traditio, "diteruskan") adalah sesuatu yang
telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu
kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu,
atau agama yang sama. Hal yang paling mendasar dari tradisi adalah
adanya informasi yang diteruskan dari generasi ke generasi baik tertulis maupun
(sering kali) lisan, karena tanpa adanya ini, suatu tradisi dapat punah.
Pengertian tradisi menurut Bastomi (1984 : 14) adalah roh dari sebuah
kebudayaan, dengan tradisi sistem kebudayaan akan menjadi kokoh. Jika tradisi
dihilangkan maka ada harapan suatu kebudayaan akan berakhir saat itu juga.
Setiap sesuatu menjadi tradisi seringkali sudah teruji tingkat efektifitasnya dan
tingkat efisiensinya. Efektifitas dan efisiensinya selalu mengikuti perjalanan
perkembangan unsur kebudayaan. Berbagai bentuk sikap dan tindakan dalam
mengatasi persoalan jika tingkat efektifitas dan efisiennya rendah akan segera
ditinggalkan oleh pelakunya dan tidak akan menjadi sebuah tradisi. Tentu saja
suatu tradisi akan sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat yang mewarisinya.
Arsitektur tradisional memiliki keterkaitan dengan sistem teknologi
khususnya arsitektur sebagai salah satu manifestasi dan ekspresi kebudayaan.
Pada dasarnya perumahan (shelter) merupakan salah satu kebutuhan pokok
manusia yang tidak mengenal waktu, tempat, dan tingkat teknologi. Pada zaman
dahulu nenek moyang kita yang hidup pada jaman batu telah mengembangkan

13
system perlindungan fisik, yaitu perumahan di goa-goa, kemudian disusul dengan
penggunaan tenda-tenda tadah angin ataupun tenda yang sifatnya sementara
karena seringnya nenek moyang kita berpindah mengikuti binatang perburuan
ataupun musim panen tanaman liar. Apabila mereka sudah mulai bercocok tanam
dan menetap di perkampungan, maka perkampungan semi permanen pun
dibangun.
Apabila diperhatikan dengan seksama, uraian tersebut menunjukkan cara
berfikir yang evolusionis. Sementara itu kita dapat pula melihatnya dari sudut
pandangan fungsionis ataupun struktualis. Akan tetapi sebaiknya kita telaah
arsitektur tradisional secara menyeluruh sehingga dapat dipahami kaitannya
dengan nilai-nilai budaya masyarakat yang bersangkutan. Untuk keperluan
tersebut, kita telaah arsitektur-arsitektur tradisional dengan memperhatikan
kegunaan (use), fungsi (function) , dan arti sosial (meaning) disamping wujud dan
gayanya.
Kegunaan rumah khususnya bangunan tradisional itu bereneka ragam,
sesuai dengan struktur masyarakat dan kebudayaan penduduk yang bersangkutan.
Akan tetapi pada umumnya sebagai bangunan tradisional mempunyai kegunaan
sebagua pelindungan fisik terhadap dinginnya udara, panasnya matahari atau
derasnya angin serta air hujan. Kalu kita perhatikan dengan sungguh-sungguh ada
rumah-rumah yang sekedar menjadi tempat-tempat perlindungan sementara orang
perlu istirahat (windscreen) pada penduduk asli Australia, misalnya : masyarakat
Arunta sebagian besar waktunya dihabiskan di alam terbuka untuk berburu
binatang reptile yang langka, meramu ataupun bercengkrama dengan sesamanya.
Sebaliknya ada pula penduduk yang memanfaatkan tempat berlindung

semaksimal mungkin untuk bekerja, beristirahat maupun menyelenggarakan
pertemuan sosial seperti pada kebanyakan masyarakat petani yang sudah menetap.
Suatu karya arsitektur hamper selalu, secara disadari atau tidak,
mencerminkan ciri budaya dari kelompok manusia yang terlibat di dalam proses
penciptaanya. Sekurang-kurangnya akan tercermin di situ tata nilai yang mereka
anut. Dengan demikian apabila kita secara cermat mengamati sejumlah karya
arsitektur suatu masyarakat maka lambat laun kita pasti dapat mengenali cirri
budaya masyarakat tersebut. Namun untuk dapat mengenalinya dengan benar-
benar baik kita akan perlu mengenali kondisi lain dari masyarakat tersebut.
Menurut Pasurdi Suparlan, kebudayaan adalah keseluruhan pengtahuan manusia
yang dimiliki sebagai makhluk sosial yang digunakan untuk memahami dan
menafsirkan lingkungan yang dihadapinya (Suparlan, 1996 ).
Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi merupakan salah satu 7 unsur
kebudayaan yang meliputi : 1. Bahasa, 2. Sistem pengetahuan, 3. Sistem
kemasyarakatan atau sistem organisasi sosial, 4. Sistem peralatan hidup dan
teknologi, 5. Sistem mata pencaharian hidup, 6. Sistem religi, 7. Kesenian.
Yang dimaksud dengan teknologi adalah jumlah dari semua teknik yang
dimiliki oleh para anggota dalam suatu masyarakat yang meliputi cara bertindak
dan berbuat dalam mengelola dan mengumpulkan bahan-bahan mentah.
Kemudian bahan tersebut dijadikan sebagai alat kerja, penyimpanan, pakaian,
perumahan, alat transportasi, dan kebutuhan hidup lainnya yang berupa material.
Unsur teknologi yang sangat menonjol adalah kebudayaan fisik yang
meliputi alat produksi, senjata, wadah, makanan dan minuman, pakaian, perhiasan,
tempat tinggal, perumahan, dan alat-alat transportasi.
15
Rumah tradisional jepang (Minka) berasal dari 2 kanji, yaitu : 民 dibaca
min yang artinya rakyat dan 家 ka yang artinya rumah. Maka kalau kedua kanji
tersebut digabungkan memiliki makna rumah rakyat. Minka merupakan rumah
rakyat Jepang pada jaman sebelum akhir tahun 1800 yang digunakan oleh hampir
semua masyarakat Jepang. Akan tetapi, di era jaman modern ini tidak semua
masyarakat Jepang menempati rumah Minka karena masyarakat sekarang lebih
cenderung memilih rumah ideal yang praktis dan murah.
Gambar 2.1 Rumah Minka bagian utara Jepang
Menurut Turner (dalam Jenie, 2001 : 45), mendefinisikan tiga fungsi
utama yang terkandung dalam sebuah rumah tempat bermukim, yaitu :
1. Rumah sebagai penunjang identitas keluarga (identity) yang diwujudkan pada
kualitas hunian atau perlindungan yang diberikan oleh rumah. Kebutuhan akan

tempat tinggal dimaksudkan agar penghuni dapat memiliki tempat berteduh guna
melindungi diri dari iklim setempat.
2. Rumah sebagai penunjang kesempatan (opportunity) keluarga untuk
berkembang dalam kehidupan sosial budaya dan ekonomi atau fungsi pengemban
keluarga. Kebutuhan berupa akses ini diterjemahkan dalam pemenuhan kebutuhan
sosial dan kemudahan ke tempat kerja guna mendapatkan sumber penghasilan.
3. Rumah sebagai penunjang rasa aman (security) dalam arti terjaminnya keadaan
keluarga di masa depan setelah mendapatkan rumah. Jaminan keamanan atas
lingkungan perumahan yang ditempati serta jaminan keamanan berupa
kepemilikan rumah dan lahan (the form of tenure).
Dalam pengertian yang luas, rumah bukan hanya sebuah bangunan
(struktural), melainkan juga tempat kediaman yang memenuhi syarat-syarat
kehidupan yang layak, dipandang dari berbagai segi kehidupan masyarakat.
Rumah dapat dimengerti sebagai tempat perlindungan, untuk menikmati
kehidupan, beristirahat dan bersuka ria bersama keluarga. Di dalam rumah,
penghuni memperoleh kesan pertama dari kehidupannya didalam dunia ini.
Rumah harus menjamin kepentingan keluarga, yaitu untuk tumbuh, memberi
kemungkinan untuk hidup bergaul dengan tetangganya, dan lebih dari itu, rumah
harus memberi ketenangan, kesenangan, kebahagiaan, dan kenyamanan pada
segala peristiwa hidupnya. (Frick, 2006 : 1).
17
2.2 Jenis rumah tradisional jepang (Minka)
2.2.1 Rumah Petani (農家/ nouka)
Pengaturan ruang di dalam rumah orang Jepang disebut dengan madori.
Denah standar rumah para petani Jepang dari permulaan abad ke-19 terdiri dari
empat ruang, di samping ruang utama yang memiliki perapian (doma). Pembagian
ini disebut dengan yamadori (pengaturan empat ruang). Di dalam rumah jenis ini
terdapat pintu kayu sorong besar yang disebut odo, untuk memasuki ruang utama.
Pintu ini merupakan pintu utama untuk memasuki rumah petani.
Doma merupakan ruang utama pada nouka. Doma mengambil sepertiga
dari luas denah rumah. Fungsi doma adalah tempat melakukan kegiatan pertanian
dan memasak, sehingga tersedia oven tanah dan tempat mencuci yang terbuat dari
kayu yang didirikan di belakang doma.
Selain itu juga terdapat perapian yang berukuran satu meter persegi. Di
perapian ini kayu dibakar untuk memanaskan ruang, sekaligus sebagai penerangan.
Seluruh anggota keluarga berkumpul di perapian ini, khususnya pada waktu
makan.
Selain doma, empat ruang pada nouka ini adalah :
a. Dua ruangan yang terletak paling dekat dengan doma, digunakan sebagai
tempat melakukan kegiatan harian para penghuni rumah.
b. Ruang kecil bersifat dekoratif disebut dengan tokonoma. Ruangan ini
menempel pada dinding ruang depan yang berfungsi sebagai tempat memamerkan
lukisan atau bunga.
18
c. Ruang depan berfungsi sebagai tempat menerima tamu pada keadaan formal.
Ruang tamu ini disebut dengan zashiki atau dei.
d. Di depan ruang tamu ini terdapat serambi panjang dan sempit yang disebut
dengan engawa.
2.2.2 Rumah di Perkotaan (町家/machiya)
Terbatasnya luas tanah di daerah perkotaan membuat rumah-rumah yang
didirikan di sana cenderung berbentuk empat persegi panjang.
-Di belakang ruang utama (omoya) terletak ruang tempat menyimpan
(kura/dozou) harta benda milik keluarga. Selain itu untuk menyimpan harta benda
keluarga bisa juga digunakan zashiki, yang terletak terpisah dari ruangan utama.
Untuk dapat memasuki ruangan ini, dibuatkan pintu pada ruang doma menuju ke
pekarangan belakang.
Di sekitar ruang doma terdapat tiga baris ruang. Ruang yang paling dekat
dengan jalan disebut dengan mise. Di sinilah barang-barang dagangan dipamerkan,
dan transaksi perdagangan dilakukan. Ruang yang terletak di bagian tengah,
dipergunakan sebagai kantor, dan juga tempat anggota keluarga menerima tamu.
Ruang yang terletak di bagian paling belakang menghadap ke arah taman tertutup.
Ruang ini dibuat menyerupai zashiki, lengkap dengan tokonoma, yang berfungsi
sebagai tempat melakukan kegiatan harian dari anggota rumah tangga tersebut.
Adanya ruang di loteng yang disebut dengan zushi. Ruang ini terdiri dari
dua bagian, yaitu bagian yang dekat dengan jalan mempunyai langit-langit rendah
berfungsi sebagai gudang. Bagian kedua adalah bagian belakang yang
dipergunakan sebagai kamar tidur.
19
2.3 Bagian-bagian ruang rumah tradisional di Jepang
Rumah tradisional Jepang terdiri dari beberapa ruangan utama, yaitu
Washitsu (ruang serba guna yang dapat digunakan sebagai ruang tamu, kamar
tidur dan ruang keluarga), genkan (area pintu masuk), dapur dan washiki (toilet).
Gambar 2.2 Pembagian ruangan rumah tradisional Jepang
2.3.1 Washitsu （和室)
Jepang. Ada beberapa aliran dalam menyusun tatami sebagai alas lantai. Dari
jumlah tatami yang dipakai dapat diketahui ukuran luas ruangan. Dari sejumlah
washitsu yang ada di dalam bangunan (rumah) terdapat satu washitsu utama.
Setiap ruangan bisa menjadi ruang tamu, ruang makan, belajar, atau kamar tidur.
Hal ini dimungkinkan karena semua perabotan diperlukan adalah portabel, yang
disimpan dalam oshiire (bagian kecil dari rumah yang digunakan untuk
penyimpanan).
20
Gambar 2.3 washitsu untuk menerima tamu
Fungsi washitsu berubah bergantung kepada alat rumah tangga yang
menjadi ruang tidur bila diletakkan futon(matras tidur). Meja besar dikeluarkan
bila washitsu ingin digunakan untuk jamuan makan. Ada dua macam benda yang
dapa digunakan untuk memberikan sekat-sekat pada washitsu, yaitu fusuma dan
shoji.
Fusuma adalah panel berbentuk persegi panjang yang dipasang vertikal
pada rel dari kayu, dapat dibuka atau ditutup dengan cara didorong. Kegunaannya
sebagai pintu dorong atau pembatas ruangan pada washitsu. Seperti halnya shoji,
fusuma dipasang di antara rel kayu, rel bagian atas disebut kamoi dan rel bagian
bawah disebut shikii. Rangka dibuat dari kayu dan kedua sisi permukaannya
dilapis dengan washi, kain (serat alami atau serat sintetis), atau vinil. Bila kertas
pelapis sudah rusak atau sekadar ingin berganti suasana, kertas lama bisa dilepas
dan diganti dengan kertas baru. Kedua belah permukaan fusuma dipasangi hikite
yang berfungsi seperti pegangan pintu sewaktu mendorong fusuma.

Gambar 2.4 Fusuma corak pohon
Gambar 2.5 fusuma corak hewan
Perbedaan antara fusuma dan shoji adalah fusuma tidak dapat ditembus
cahaya sedangkan shoji dapat ditembus cahaya. Sandal rumah harus dilepas
sebelum memasuki washitsu. Lantai washitsu berupa tatami. Tatami adalah
semacam tikar yang berasal dari Jepang yang dibuat secara tradisional. Tatami
22
dibuat dari jerami yang sudah ditenun, namun saat ini banyak Tatami dibuat dari
styrofoam. Tatami mempunyai bentuk dan ukuran yang beragam, dan
sekelilingnya dijahit dengan kain brokade atau kain hijau yang polos. Pada
mulanya, Tatami adalah barang mewah yang dapat dimiliki orang kaya. Saat itu
kebanyakan rumah orang miskin tidak memiliki lantai, melainkan tikar. Tatami
kemudian menjadi populer diabad ke-17.
Gambar 2.6 Contoh tatami
Tatami (畳) secara harfiah adalah lipat dan tumpuk yaitu semacam tikar
yang berasal dari Jepang yang dibuat secara tradisional. Tatami dibuat dari jerami
yang sudah di tenun, namun banyak tatami yang terbuat dari styrofoam. Tatami
mempunyai bentuk dan ukuran yang beragam.

2.3.2 Genkan （玄関）
Salah satu ciri rumah masyarakat Jepang adalah genkan. Genkan adalah
tempat dimana orang melepas sepatu mereka. Dari sudut prespektif arsitektur
genkan adalah ruang kecil yang ketinggiannya sama dengan daratan diluar rumah.
Kedudukan genkan dalam tata ruang rumah masyarakat Jepang tampaknya
merupakan bagian ruangan yang harus ada di dalam keseluruhan ruang lingkup
struktur banguan Jepang, baik berupa rumah biasa, rumah susun, maupun
apartemen bergaya modern. Genkan sudah menjadi bagian ruangan yang wajib
ada dalam rumah tinggal mereka, sehingga setiap pintu masuk pada rumah Jepang
memiliki ruang genkan. Dari keadaan ini dapat diketahui bahwa genkan memiliki
kedudukan dan fungsi penting dalam tata ruang tempat tinggal mereka.
Pernyataan ini juga didukung oleh hal yang telah dikemukakan oleh
Shigeru Iijima dkk dalam bukunya yang berjudul Japanese Lanscape : Where
Land and Culture Merge (1998 : 84), bahwa:
“The traditional walled residences, particularly their entrances, reflect
the psychological aspect of Japanese society. These entrances consist of three
basic elements: A gated wall surrounding the property, an inner court through
which one passes, and special entrance hall called a genkan.”
Terjemahan:
“ Bentuk dari rumah tradisional, terutama pintu masuknya mampu
merefleksikan aspek psikologis dari masyarakat Jepang. Pintu masuk ini terdiri
dari tiga elemen dasar, yakni: Dinding dari mengitari seluruh rumah, jalan setapak
untuk masuk ke dalam rumah, dan ruang masuk khusus yang disebut genkan.”
24
Ketika mereka melepaskan sepatu mereka, orang-orang melangkah naik
ke lantai yang lebih tinggi 40-50 cm (15-19 inci) dari genkan. Disamping genkan
terdapat sebuah rak atau lemari disebut Getabako di mana orang dapat menyimpan
sepatu mereka. Sandal untuk dipakai di rumah juga tersimpan di sana.
Istilah genkan ( 玄関 ) dalam bahasa Jepang ditulis dengan
menggabungkan dua buah karakter kanji, gen (玄) merupakan istilah lain dari
langit dan kan ( 関 ) penghubung dan juga merupakan istilah lain dari pos
pemeriksaan. Jadi, dapat diartikan sebagai serambi, jalan masuk, atau ruang
gerbang. Walaupun sebagian masyarakat Jepang menganggap bahwa genkan
bukan merupakan hal yang besar dan perlu dipermasalahkan lebih lanjut, namun
sesungguhnya genkan sudah menjadi bagian dari ruangan yang wajib ada dalam
rumah tinggal mereka.
Dilihat dari sudut pandang konsep secara tata ruang, genkan dan uchi-
soto memiliki suatu hubungan erat yang tidak terlepaskan dari fungsi keduanya
terhadap perkembangan psikologi masyarakat Jepang, baik dalam diri mereka
sebagai seorang individu pribadi, dalam berkeluarga maupun bermasyarakat. Hal
ini mampu menjelaskan mengapa di rumah Jepang harus dilengkapi dengan suatu
bagian ruang yang bernama genkan.
Dilihat dari strukturnya yang berfungsi sebagai pembatas antara bagian
dalam rumah dan luar rumah, genkan juga berfungsi sebagai Ie no Kao (家の顏)
atau Ie no Omote (家の面) yaitu wajah dari rumah, tampilan rumah atau tampilan
dari karakter pemilik rumah sesuai dengan apa yang telah dikemukakan oleh
Kasuda. Oleh karena itu, genkan menjadi suatu hal yang penting dalam rumah
atau tempat tinggal orang Jepang.

Selain itu, dilihat dalam sudut pandang religi genkan juga memiliki
fungsi sebagai pembagi antara hare (晴) dan kegare (穢). Hare dan kegare
merupakan suatu cara pandang terhadap fungsi genkan secara religi dalam
pengertian uchi-soto yang mengacu pada keadaan suci dan tidak suci.
Sama halnya seperti bagian dari arsitektur bangunan Jepang yang sarat
akan nilai-nilai elemen artistik, genkan pun memiliki beberapa nilai-nilai artistik
yang mendasarinya, baik dari sudut pandang genkan sebagai sebuah bagian dari
bangunan, maupun peranan genkan terhadap pemilik rumah dan lingkungan
sekitarnya. Beberapa nilai-nilai yang terkandung dalam genkan dipengaruhi oleh
kondisi fisik dari genkan, karena bentuk genkan pada setiap rumah tidak selalu
sama, terutama pada kondisi genkan yang terdapat di rumah tradisional jika
dibandingkan dengan genkan yang terdapat di rumah bergaya modern (genkan
yang bergaya modern lebih mengutamakan segi fungsionalnya dibandingkan segi
artistiknya ).
Berikut adalah elemen artistik dasar pada Genkan (terdapat pada genkan
yang memiliki desan bersifat fungsional):
a. Ma (間) : Ma merupakan elemen artistik yang menjadikan faktor ruang
sebagai dasar pengertiannya. Ma meliputi batasan antara luar dan dalam pada
genkan, serta menjadi penyesuaian bentuk maupun luas genkan yang dibangun
dalam rumah, seperti besar kecilnya genkan. Nilai dari ma juga mengacu pada
peranan genkan sebagai pemberi batasan yang nyata antara uchi dan soto, baik
secara fisik (pada rumah atau bangunan) maupun abstrak (pembatasan posisi suatu
individu secara sosial dalam konsep teori uchi-soto).
26
b. Kanso ( 簡素 ) : Kanso merupakan elemen artistik yang
menggambarkan suatu kesederhanaan yang murni dalam suatu objek. Kanso pada
genkan meliputi tiga bagian dari genkan yang mampu mendeskripsikan genkan
secara utuh (Doa, Doma, Yoritsuki). Hanya dengan 3 bagian ini saja, genkan
mampu peranannya sebagai pembatas antara bagian dalam dan luar rumah.
Elemen kanso yang di terapkan pada genkan, biasa ditemukan pada bentuk
genkan yang ada di rumah atau bangunan yang memiliki luas yang terbatas.
Sebagian besar genkan pada rumah modern didasarkan pada kanso (gaya arsitek
minimalis).
c. Yuugen (幽玄) dan Myou (妙): Yugen dan Myou merupakan dua
elemen artistik Jepang yang menggambarkan suatu misteri atau ketidak-jelasan
pada objek yang dituju. Yuugen dan Myou, tidak dapat terlihat secara fisik, namun
penerapannya ada secara nyata dan dirasakan oleh individu yang berhubungan
dengan objek. Yuugen dan Myou pada genkan meliputi segi fungsi genkan secara
abstrak sebagai bimyou no tobira (微妙の扉), aimai no tobira (曖昧の扉), dan ie
no kao (家の顔)・ie no omote (家の面).
d. Zen (禅) : Zen merupakan elemen artistik yang menggambarkan suatu
keberadaan dari ketiadaan dalam sebuah objek. Zen cenderung mengacu pada
fungsi genkan. Elemen zen yang direfleksikan pada genkan, diperlihatkan pada
batasan genkan juga memiliki hubungan dengan elemen Ma dan Yuugen/Myou
(co: walaupun sudah masuk kedalam rumah belum dapat dikatakan masuk ke
dalam rumah pada arti yang sesungguhnya). Namun pengaruh zen terhadap fungsi
genkan lebih ditekankan pada pembatasan ruang antara bagian yang suci dan tidak
(fungsi genkan secara religius).
27
e. Kyubou ( 窮乏 ) : Kyubou merupakan elemen artistik yang
mengambarkan suatu pengambilan bentuk sikap dan tindakan dari suatu individu,
yang didasari oleh prinsip yang ada dalam diri mereka saat mereka bersentuhan
dengan objek (genkan). Hal ini dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari tanpa
terkecuali (karena sudah menjadi suatu tradisi). Kyubou pada genkan meliputi
etiket yang harus diterapkan di genkan yang memiliki suatu tradisi untuk
melepaskan sepatu sebelum masuk ke dalam rumah tanpa membedakan siapapun
orangnya (orang Jepang maupun orang asing).
Selain elemen artistik dasar pada genkan, terdapat pula elemen-elemen
lain yang dapat kita temui, terutama pada genkan tradisional maupun modern.
Namun, tidak semua dari elemen ini ada pada setiap genkan. Berikut adalah
contoh dari elemen sekuler yang ada pada genkan:
Shizen (自然): Shizen direfleksikan pada penggunaan benda-benda yang
berasal dari alam, seperti layaknya kayu dan bebatuan. Hampir seluruh material
pembuatan genkan menggunakan bahan dasar kayu, baik pada pembuatan struktur
dasar genkan (yoritsuki), maupun bagian sekunder dari genkan, seperti: pintu
genkan, shikidai, maupun wakiagari. Sedangkan bahan material berupa bebatuan
dapat ditemukan pada bagian doma maupun shikidai.
Ki (木): Elemen ki pada genkan direfleksikan pada penggunaan bahan
dasar pembuatan genkan yang terbuat dari kayu. Pada rumah tradisional, elemen
ki menjadi elemen primer dari keseluruhan bahan dasar yang digunakan untuk
membuat rumah.

Ishi (石): Sama seperti elemen ki, Ishi pada genkan, didasarkan pada
bahan dasar pembuatan genkan yang berasal dari batu. Elemen ishi biasa
ditemukan pada doma dan shikidai.
Bukyou (仏教): Elemen bukyou direfleksikan dari peranan penggunaan
genkan yang pertama kali ada pada Kuil Budha beraliran Zen yang bernama
Kenchouji. Genkan pada Kenchouji berperan sebagai pembatas dunia luar
(kotor,manusia) dan dalam (suci, dewa/Budha).
Kuukan (空間): Elemen kuukan direfleksikan dari genkan yang dibangun
di luar rumah atau pada halaman terbuka. Genkan yang memiliki elemen ini yang
dapat ditemui pada bangunan tradisional Jepang. Biasanya, genkan yang memiliki
elemen artistik kuukan, dapat ditemukan pada genkan yang merangkap sebagai
kurumayose atau genkan yang masih berbentuk jalan setapak.
Yuuga ( 優雅 ): Elemen yuuga direfleksikan dari faktor elegan yang
dibangun pada genkan. Yuuga, biasa ditemukan pada Onari genkan di kediaman
bushi kelas atas dan juga pada kediaman bangsawan.
Kazarimono (飾り物): Kazarimono dapat direfleksikan dari benda-benda
yang diletakkan pada genkan, baik benda yang berupa hiasan semata maupun
benda-benda yang memiliki fungsi umum (rak sepatu) maupun fungsi khusus
(jimat) dalam genkan.

2.3.3 Washiki （和式）
Toilet tradisional jepang ( 和式 washiki) adalah kloset jongkok juga
dikenal sebagai kloset Asia. Kebanyakan kloset jongkok di Jepang terbuat dari
porselen. Para pengguna toilet di Jepang kebalikan dari Indonesia dimana mereka
menghadap ke dinding di belakang toilet pada gambar 2.6 washiki modern di
Jepang. Kloset jongkok dibagi menjadi dua jenis: kloset yang berada di
permukaan lantai, dan kloset yang berada di bagian lantai yang ditinggikan sekitar
30 cm.
Keuntungan dari kloset jongkok adalah mudah dibersihkan, lebih murah,
dan menggunakan lebih sedikit air dalam sekali bilasan dibandingkan dengan
kloset model Barat. Tidak adanya kontak dengan dudukan kloset membuat kloset
jongkok lebih disukai sebagai orang karena dianggap lebih higienis. Walaupun
demikian, dudukan kloset tidak mengundang risiko kesehatan yang
serius, sementara pemakai kloset jongkok risiko terkena kotoran sendiri di bagian
kaki. Lubang kloset jongkok di Jepang tidak diisi air sehingga memperkecil risiko
terciprat air kotor.
Selain itu menurut penelitian, kloset jongkok memberi sejumlah
keuntungan bagi kesehatan. Posisi jongkok menurut penelitan tersebut
memperkuat otot-otot pelvis wanita, dan mengurangi
kemungkinan inkontinensia. Selain itu, kloset jongkok memperkuat otot-otot
pinggul, memperbaiki pernapasan dan konsentrasi. Posisi jongkok juga
memungkinkan kotoran untuk lebih cepat dikeluarkan dan tidak tersisa yang
merupakan faktor risiko utama kanker usus besar. Penelitian lain membuktikan
berjongkok mencegah dan mengobati wasir.

Gambar 2.7 Washiki modern
2.3.4 Daidokoro（台所）
Ada dua jenis dapur di rumah tradisional Jepang, yang pertama dengan
tungku dan yang kedua dengan cara digantung. Kedua cara ini sama-sama
menggunakan kayu bakar. Dapur Jepang adalah tempat di mana makanan
disiapkan di rumah Jepang.
Gambar 2.8 Contoh dapur gantung di Jepang

. Sampai era Meiji, dapur juga disebut kamado dan ada banyak ucapan
dalam bahasa Jepang yang melibatkan kamado karena dianggap sebagai simbol
sebuah rumah. Istilah ini bahkan bisa digunakan untuk berarti "keluarga" atau
"rumah tangga".
Pada periode Jomon, dari 10.000 SM sampai 300 SM, orang berkumpul
ke desa-desa, di mana mereka tinggal di tempat tinggal lubang dangkal. Ini gubuk
sederhana adalah antara 10 sampai 30 meter persegi dan memiliki perapian di
tengah. Kompor awal tidak lebih dari sebuah lubang dangkal (jikaro 地床炉),
yang dikelilingi oleh batu untuk menangkap percikan api. kemudian mereka
menggantikan dengan Vas tanah liat atau tungku. Jenis kompor disebut
umigamero (埋瓮炉, "terkubur vas kompor"). Seperti kompor menjadi lebih
aman, itu dipindahkan dari pusat rumah ke samping dan, oleh periode Kofun akhir
(abad ke-6), hampir semua rumah memiliki kompor disalah satu ujung rumah.
Beberapa keluarga kaya pada periode Kofun membangun sebuah rumah terpisah
dimana memasak dilakukan.

BAB III
ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI RUMAH TRADISIONAL DI
JEPANG (MINKA)
3.1 Struktur tata ruang rumah petani tradisional di Jepang
Perumahan di Jepang ada yang bergaya tradisional dan modern. Ada dua
pola perumahan yang dominan di Jepang, ada yang berupa rumah-rumah keluarga
(seperti kebanyakan di Indonesia) dan juga bangunan multi-unit yang dimiliki
oleh individu atau korporasi yang disewakan sebagai apartemen atau dimiliki oleh
penghuni. Kemudian ada lagi jenis tempat tinggal tambahan di Jepang terutama
untuk orang yang belum menikah, seperti rumah kos (populer di kalangan
mahasiswa), asrama (umum di perusahaan), atau pun barak (untuk anggota
pasukan bela diri Jepang ( 自衛隊 Jieitai), polisi, ataupun karyawan publik
lainnya).
Pada tahun 2003 diadakan survei perumahan dan lahan yang dilakukan
oleh Kementerian Dalam Negeri dan Komunikasi Jepang (総務省 Sōmu-shō)
menunjukkan bahwa di Jepang saat itu terdapat 53.890.900 unit rumah. Dari total
angka tersebut, 86.9% rumah dalam keadaan digunakan (didiami) dan sisanya
kosong. 61,2% dari total unit rumah yang didiami, dimiliki oleh rumah tangga
penduduk. Sebanyak 17.180.000 unit rumah berada di daerah perkotaan dan
sebanyak 27.553.000 unit rumah berada di daerah pedesaan.
Seperti di Indonesia, warga Jepang banyak tinggal di rumah keluarga. Tetapi
angka statistik menunjukkan bahwa persentase keluarga yang memilih
menggunakan rumah tinggal keluarga terus menurun. Pada tahun 1980-an, harga

rumah baru di Jepang berkisar 5-8 kali pendapatan rata-rata tahunan orang Jepang.
Jangka waktu pinjaman untuk rumah adalah 20 tahun dengan uang muka sebesar
35%.
Hal terpenting yang harus diperhitungan pada saat membangun rumah di
Jepang adalah ketahanannya terhadap 4 musim termasuk pada musim panas dan
musim dingin. Rumah tradisional Jepang dibuat dengan terlebih dahulu
memasang tiang kayu utama ditengah. Lantai ditinggikan sekitar 10 cm dari tanah
lalu ditutup dengan balok kayu untuk lantai, hal ini bertujuan untuk menghindari
embun dari tanah. Area dapur dan ruang masuk memiliki lantai yang terbuat dari
kayu namun ruangan dimana biasanya digunakan untuk duduk seperti ruang tamu,
lantainya ditutupi dengan sejenis anyaman yang disebut tatami. Orang Jepang
tidak biasa menggunakan kursi di ruangan beralasan tatami ini, mereka biasa
duduk dengan beralaskan tatami atau menggunakan bantal tipis yang disebut
zabuton. Inilah alasannya mengapa orang Jepang melepas sepatunya ketika masuk
rumah. Kerangka rumah Jepang terbuat dari kayu dan sisi melebarnya ditopang
oleh tiang vertikal, balok yang disusun mendatar dan bingkai diagonal. Bingkai
diagonal merupakan adaptasi dari teknologi asing yang diadaptasi oleh
masyarakat Jepang.
Ciri khas dari rumah Jepang adalah adanya atap yang lebar dan atap yang
tinggi untuk melindungi penghuninya dari sinar matahari di musim panas.
Pada masa lalu dinding rumah terbuat dari anyaman bambu yang direkatkan
dengan adonan tanah sebagai perekat atau lemnya, namun kini banyak material
lain yang bermacam-macam untuk membuat dinding rumah Jepang. Bahan yang
34
sering digunakan saat ini adalah plywood (tripleks). Pada masa lalu banyak rumah
yang memiliki tiang penyangga yang tersembunyi yang berada di balik dinding.
Pada jaman Meiji (1868-1912), rumah dibuat dengan metode baru
dengan memasang tiang penyangga di dalam dinding untuk mengurangi bahaya
ketika terjadi kebakaran. Pada jaman Meiji banyak atap ditutupi dengan sirap atau
jerami, namun kini biasanya atap rumah ditutupi dengan genteng atap yang
disebut kawara. Rumah Jepang saat ini dibuat dengan kombinasi gaya tradisional
dan teknologi modern.
Struktur tata ruang rumah petani tradisional Jepang sendiripun terbagi
lagi menjadi 2 golongan, yaitu :
1. Struktur minimal
2. Struktur maksimal
3.2 Fungsi bagian-bagian ruang rumah tradisional Jepang
Menurut Josef Prijotomo, Ruang adalah bagian dari bangunan yang
berupa rongga, sela yang terletak diantara dua objek dan alam terbuka yang
mengelilingi dan melingkupi kita. Tidak terlihat hanya dapat dirasakan oleh
pendengaran, penciuman dan perabaan.
Ruang adalah sebagai tempat (topos), sebagai suatu dimana atau suatu
place of belonging, ruang menjadi lokasi yang tepat dimana elemen fisik
cenderung berada. Aristoteles mengatakan : wadah-wadah sementara bergerak
keatas dan kebawah menuju tempatnya yang tepat dan setiap hal berada di suatu
tempat, yakni dalam suatu tempat. Suatu tempat atau ruang tidak dapat memiliki

suatu wadah. ( Cornelis, 1995). Karakteristik dari ruang dirangkum menjadi lima
butir :
1. Tempat melingkupi objek yang ada padanya.
2. Tempat bukan bagian yang dilingkunginya.
3. Tempat dari suatu objek yang tidak lebih besar atau lebih kecil dari
objek tersebut.
4. Tempat dapat ditinggalkan oleh objek dan dapat dipisahkan dari
objek.
5. Tempat selalu mengikuti objek walaupun objek terus bergerak.
Ruang tidak dapat dipisakan dari kehidupan manusia, baik secara
piskologi, emosional, dan dimensional. Manusia berada dalam ruang, bergerak,
menghayati, berfikir, dan juga menciptakan dan menyatakan bentuk dirinya.
Secara umum, ruang dibentuk oleh tiga elemen ruangan yaitu:
1. Bidang alas/lantai (the base plane). Oleh karena lantai merupakan
pendukung segala aktifitas kita di dalam ruangan.
2. Bidang dinding/pembatas (the vertical space devider). Sebagai unsur
perancangan dalam bidang dinding dapat menyatu dengan bidang
lantai atau sebagai bidang yang terpisah.
3. Bidang atap atau langit-langit (the overhead plane). Bidang atap
adalah unsur pelindung utama dari suatu bangunan dan pelindung
terhadap pengaruh iklim.
Fungsi dapat dikategorikan sebagai penentu atau panduan manuju bentuk.
Fungsi menunjukan kearah mana bentuk harus ditemukan. Fungsi dan bentuk
36
memang diperlukan untuk menjelaskan arsitektur, tapi belum memadai (necessary
but not efficient) (Saliya, 1999).
Fungsi tidak mutlak menentukan bentuk. Konsep form follows function
banyak dibantah oleh para modernis. Sebagai contoh satu fungsi dapat
meghasilkan bermacam-macam bentuk. Bentuk adalah bagian integral dari kadar
spiritual bagi pernyataan bangunan. Bentuk harus sebagai media bagi komunikasi
(ruang). Yaitu, akan mungkin melalui bentuk yang sesuai untuk memancarkan
informasi tertentu (Sohirmbeck, 1988).
Bentuk dalam arsitektur meliputi permukaan luar dan ruang dalam. Pada
saat yang sama, bentuk maupun ruang mengakomodasi fungsi-fungsi (baik fungsi
fisik maupun non fisik). Fungsi-fungsi tersebut dapat dikomunikasikan kepada
pengamat melalui bentuk. Kaitan-kaitan tersebut dapat menghasilkan ekspresi
bentuk. Dalam menyatakan, keterkaitan fungsi, ruang dan bentuk dapat
menghadirkan berbagai macam ekspresi. Penagkapan ekspresi bentuk bisa sama
ataupun berbeda pada setiap pengamat, tergantung dari pengalaman dan latar
belakang pengamat.
Negara Jepang juga terletak di daerah curah hujan yang tinggi, dengan
memiliki 4 musim, yaitu: musim semi, musim panas, musim gugur, dan musim
dingin. Yang dalam jangka waktu yang relatif singkat dapat berubah. Alam
Jepang selain mendatangkan keuntungan, juga mendatangkan kesengsaraan bagi
penduduknya dengan seringnya terjadi bencana alam seperti gempa bumi dan
angin topan. Oleh karena itu untuk memilih bahan bangunan rumah tradisional
Jepang yang sesuai dengan perubahan-perubahan iklim dan letak geografis
37
tersebut dan juga dikarenakan berlimpahnya bahan alam berupa kayu, maka kayu
lebih dianjurkan untuk dijadikan bahan dasar bangunan rumah tradisional Jepang.
Di dalam perbandingannya, kayu lebih peka untuk menerima iklim. Kayu
dapat menjadi lebih dingin dan dapat meresap kelembaban ketika musim panas
tiba, dan tidak akan terlalu dingin jika di sentuh pada waktu musim dingin. Selain
itu kayu juga lebih cocok dan dapat bertahan pada saat terjadi gempa bumi di
Jepang. Alasan lain juga diperkuat oleh pemaparan kepercayaan penganut agama
Shinto bahwa kesucian Jepang diciptakan pertama dari alam dan kemudian
menciptakan manusia sebagai bagian dari kekuatan alam, maka arsitektur rumah
tradisional Jepang pada dasarnya berbahan dasar kayu dan alam. (Tadahiro :
1983).
Selain dari tiang-tiang dan atap rumah yang berbahan dari alam (kayu
dan jerami), hampir seluruh komponen-komponen utama rumah tradisional jepang
berbahan dasar alam. Seperti pada; tokonoma (床の間) yaitu ruang sudut/bilik di
dalam ruang tamu, tatami (畳) yaitu lantai yang juga dapat berfungsi sebagai
tempat duduk lantai yang terbuat dari jerami, fusuma (ふすま)yaitu pintu geser
yang berfungsi sebagai sekat atau pemisah ruangan-ruangan bagian dalam dan
shoji ( 障子 ) yaitu pintu geser kayu yang berfungsi untuk memisahkan teras
dengan ruang dalam, ranma (欄間) yaitu jendela kecil di atas pintu atau kusen,
tokonoma shelves (chigaidana/違い棚) yaitu rak sudut kayu yang bertingkat, dan
tokobashira ( 床柱 ) yaitu tiang balok ukir. Yang hampir keseluruhan bahan
dasarnya memakai kayu.
38
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
4.1 Kesimpulan
Berdasarkan dari uraian-uraian yang telah dipaparkan dalam penelitian
ini maka dapat diambil beberapa kesimpulan yaitu, sebagai berikut :
1. Minka merupakan rumah rakyat Jepang pada jaman sebelum akhir tahun
1800 yang digunakan oleh hampir semua masyarakat Jepang. Di zaman
Jepang kuno, ada dua jenis rumah. Sedangkan pada periode Heian melalui
Periode pertengahan Edo (792 – 1750) ada tiga jenis rumah.
2. Pengertian Minka sendiri merupakan nama umum untuk rumah tradisional
Jepang dan merupakan hunian untuk rakyat biasa. Bahan bangunan yang
dipergunakan antara lain balok kayu besar, bambu, tanah liat, rumput dan
atau jerami.
3. Struktur Tata ruang Minka terdiri dari Genkan, Washitsu, Washiki (toilet),
Daidokoro (dapur) dan untuk memperindah dibuat sebuah taman. Selain
itu ada juga desain khas yang menjadi karakteristik Minka. Rumah Minka
terdiri dari 2 jenis yaitu Nouka dan Machiya.
4. Washitsu adalah ruang beralaskan tatami dalam bangunan tradisional
Jepang. Ada beberapa aliran dalam menyusun tatami sebagai alas lantai.
Dari jumlah tatami yang dipakai dapat diketahui ukuran luas ruangan. Dari
sejumlah washitsu yang ada di dalam bangunan (rumah) terdapat satu
washitsu utama. Setiap ruangan bisa menjadi ruang tamu, ruang makan,
belajar, atau kamar tidur.

5. Fungsi washitsu berubah bergantung kepada alat rumah tangga yang
dipakai. Washitsu berubah menjadi ruang belajar bila diletakkan meja.
Washitsu menjadi ruang tidur bila diletakkan futon(matras tidur). Meja
besar dikeluarkan bila washitsu ingin digunakan untuk jamuan makan.
6. Fusuma adalah panel berbentuk persegi panjang yang dipasang vertikal
pada rel dari kayu, dapat dibuka atau ditutup dengan cara didorong.
Kegunaannya sebagai pintu dorong atau pembatas ruangan pada washitsu.
7. Genkan adalah tempat dimana orang melepas sepatu mereka. Dari sudut
prespektif arsitektur genkan adalah ruang kecil yang ketinggiannya sama
dengan daratan diluar rumah. Kedudukan genkan dalam tata ruang rumah
masyarakat Jepang tampaknya merupakan bagian ruangan yang harus ada
di dalam keseluruhan ruang lingkup struktur banguan Jepang, baik berupa
rumah biasa, rumah susun, maupun apartemen bergaya modern.
8. Toilet tradisional jepang ( 和式 washiki) adalah kloset jongkok juga
dikenal sebagai kloset Asia. Kebanyakan kloset jongkok di Jepang terbuat
dari porselen.
9. Ada dua jenis dapur di rumah tradisional Jepang, yang pertama dengan
tungku dan yang kedua dengan cara digantung. Kedua cara ini sama-sama
menggunakan kayu bakar. Dapur Jepang adalah tempat di mana makanan
disiapkan di rumah Jepang. Sampai era Meiji, dapur juga disebut kamado
dan ada banyak ucapan dalam bahasa Jepang yang melibatkan kamado
karena dianggap sebagai simbol sebuah rumah.
40
4.2 SARAN
Ketika membangun rumah sebagai tempat tinggal, ada beberapa faktor
penting yang harus kita pertimbangkan, mulai dari faktor luar (eksternal) seperti
kondisi alam sekitar maupun faktor dari dalam (internal) yang menyangkut bentuk
maupun fungsi dari masing-masing ruangan yang akan ditempati.
Rumah merupakan tempat untuk berkumpulnya suatu keluarga, oleh
karena itu sangat diperlukan juga struktur rumah yang sesuai dengan kebutuhan
anggota keluarga yang menghuni rumah tersebut.
Minka atau rumah tradisional di jepang memiliki perbedaan struktur dan
bentuk pada bagian utara dan bagian selatan Jepang. Hal ini tidak terlepas dari
kondisi alam serta pengaruh cuaca yang ada.
Skripsi ini mempunyai banyak kekurangan, baik dari segi isi, pemahaman
konsep, penulisan dan analisis data. Bagi pihak-pihak yang ingin melanjutkan
pembahasan tentang rumah tradisional di Jepang (minka) dapat melanjutkan
pembahasan dengan melihat dari segi faktor yang menyebabkan adanya
perbandingan bentuk rumah tradisional dimasing-masing daerah Jepang.
41
Daftar Pustaka
Fakhriana, Rifda. 2015. “Nilai Estetika Zen Pada Fusuma Dalam Arsitektur
Jepang” (Skripsi). Yokyakarta : Universitas Gajah Mada.
Koentjaraningrat, 1974. Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta :
Gramedia.
Manurung, Audrin. 2016. “Arsitektur Rumah Tradisional Jepang Berdasarkan
Gaya dan Desain Tata Ruang” (Skripsi). Medan : Universitas Sumatera
Utara.
Putri, Pujiasrini Eliza. 2012. “Chasitsu Bergaya Soan Sebagai Cerminan Konsep
Wabi Sabi dalam Konsep Naturalisme Jepang” (Skripsi). Depok :
Universitas Indonesia.
Siagian, Sabar Liana. 2015. “Analisis Fungsi Genkan Pada Arsitektur Rumah
Masyarakat Jepang” (Skripsi). Medan : Universitas Sumatera Utara.
Situmorang, Hamzon. 2013. Minzoku Gaku (ethnologi) Jepang. Medan : USU
Press
Sumalyo, Yulianto. 2003. Arsitektur Klasik Eropa. Yogyakarta : Gajah Mada
Universty Perss.
Suparlan, Pasurdi. 1996. Manusia, Kebudayaan, dan Lingkungannya. Jakarta : PT
Rajawali Grafindo Persada.
Tantawi, Isma. 2015. Masyarakat dan Kebudayaan Indonesia. Medan : Al-Hayat
http://en.wikipedia.org/wiki/Housing_in_Japan. Diakses pada tanggal 23 February
2018 pukul 13:34:25

http://misakiyuuki.blogspot.com/2011/06/minka-rumah-tradisional-jepang.html.
Diakses pada tanggal 24 February 2018 pukul 07:51:32
http://kontemporer2013.blogspot.com/2013/09/rumah-tradional-jepang-
minka.html. Diakses pada tanggal 25 February 2018 pukul 17:45:24
http://www.arsitag.com/article/arsitektur-rumah-tradisional-jepang.html. Diakses
pada tanggal 9 Mei 2018 pukul 16:06:54
http://j-cul.com/rumah-tradisional-jepang/ Diakses pada tanggal 9 mei 2018 pukul
15:49:35
https://othisarch07.wordpress.com/2010/02/05/fungsi-ruangbentuk-dan-ekspresi-
dalam-arsitektur/. Diakses pada tanggal 10 Mei 2018 pukul 19:55:04
http://rumah-kula.blogspot.co.id/2012/12/definisi-fungsi-rumah-tinggal.html.
Diakses pada tanggal 10 Mei 2018 pukul 19:57:54
http://miasiibungsu.blogspot.com/2013/02/sejarah-perkembangan-dan-
konsep.html Diakses pada tanggal 30 Mei Pukul 21:36:39
https://id.wikipedia.org/wiki/Fusuma. Diakses pada tanggal 1 Juni 2018 pukul
05:29:43
https://id.wikipedia.org/wiki/Struktur. Diakses pada tanggal 15 September 2018
Pukul 19:41:55
https://othisarch07.wordpress.com/2010/02/05/fungsi-ruangbentuk-dan-ekspresi-
dalam-arsitektur/ Diakses pada tanggal 15 September 2018 Pukul 19:46:33
http://www.penataanruang.com/istilah-dan-definisi2.html Diakses pada tanggal 23
September 2018 Pukul 08:39:34
https://www.materipendidikan.info/2017/10/arsitektur-tradisional.html Diakses
pada tanggal 2 Oktober 2018 Pukul 08:56:33

LAMPIRAN
Gokayama_Japanese_Old_Village_002
Rumah panggung di Jepang bagian Selatan

Washitsu bergaya moderen di Jepang
Gambar fusuma bermotif alam

Toilet tradisional jepang
Dapur pada rumah tradisional Jepang

ABSTRAKSI
ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI RUMAH TRADISIONAL DI JEPANG
(MINKA NO IE)
Mukhbit Soffan
Minka merupakan rumah rakyat Jepang pada jaman sebelum akhir tahun
1800 yang digunakan oleh hampir semua masyarakat Jepang. Akan tetapi, di era
jaman modern ini tidak semua masyarakat Jepang menempati rumah Minka
karena masyarakat sekarang lebih cenderung memilih rumah ideal yang praktis
dan murah.
Minka merupakan hunian untuk rakyat biasa (masyarakat golongan
menengah ke bawah). Gaya arsitektur Minka berbeda – beda di setiap daerahnya.
Perbedaan gaya arsitektur Minka disetiap daerah karena penyesuaian terhadap
letak geografi / iklim setempat, dan keperluan industri. Misalnya, Minka di daerah
Jepang bagian utara, bangunannya dirancang untuk dapat beradaptasi terhadap
musim dingin yang panjang dan hujan salju. Atap jerami dengan bubungan yang
terjal memungkinkan udara di dalam ruangan cukup hangat. Selain itu bentuk
seperti ini bertujuan agar tidak adanya tumpukan salju yang berlebih di atas atap
rumah. Karena jika ada banyak tumpukan salju di atap rumah hal tersebut dapat
menyebabkan runtuhnya atap.
ventilasi semaksimal mungkin dan mengurangi bahaya tiupan angin topan (taifun).
Rumah panggung ini juga dirancang untuk merendam gunjangan gempa. Rumah

tradisional Jepang terdiri dari beberapa ruangan utama, yaitu Washitsu (ruang
serba guna yang dapat digunakan sebagai ruang tamu,kamar tidur dan ruang
keluarga), Genkan (Area pintu masuk), dapur dan washiki (toilet).
Jepang. Fungsi washitsu berubah bergantung kepada alat rumah tangga yang
menjadi ruang tidur bila diletakkan futon (matras tidur). Meja besar dikeluarkan
bila washitsu ingin digunakan untuk jamuan makan.
Genkan adalah tempat di mana orang melepas sepatu mereka. Disamping
genkan terdapat sebuah rak atau lemari disebut Getabako di mana orang dapat
menyimpan sepatu mereka. Sandal untuk dipakai di rumah juga tersimpan di sana.
Toilet tradisional jepang (washiki) adalah kloset jongkok juga dikenal
sebagai kloset Asia. Kebanyakan kloset jongkok di Jepang terbuat dari porselen.
Para pengguna toilet di Jepang kebalikan dari Indonesia dimana mereka
menghadap ke dinding di belakang toilet.

要旨
にほんいえこうぞうきのうぶんせき

日本での伝統的な家（民家の家）の構造と機能の分析
みんかねんだいぜんはんにほんじんいえ

民家は 1800年代前半の日本人の家で、ほとんどすべての日本人が使って
りそうてきあんかじゅうたくえらけいこう
いた。しかし、現代は、人々は理想的で安価な住宅を選ぶ傾向が強まっ
にほんじんみんかいえし
ているため、すべての日本人が民家の家を占めるわけではない。
みんかふつうひとちゅうきゅうじゅうきょみんか
民家は普通の人（中級から下級者）の住居である。民家の
けんちくようしきかくちいきことかくちほうみんかけんちくようしきちりてき
建築様式は各地域によって異なる。各地方の民家建築様式の地理的 /
きこうてきいちさんぎょうちょうせいさいにほん
気候的位置と産業ニーズの調整による差異がある。例えば、日本の
ほくぶながふゆゆきてきおうせっけい
北部のミンカ（民家）は、長い冬と雪に適応するように設計されている。
きゅうかやぶやねしつないくうきじゅうぶんあたた
急な屋根のある茅葺き屋根は、室内の空気を十分暖かくすることがで
いえやねかどゆき
きる。さらに、このフォームは家の屋根に過度の雪が積もらないようにす
もくてき
ることを目的としている。
いえやねゆきやねほうかいかのうせい
家の屋根に雪がたくさんあると、屋根が崩壊する可能性があるからで
にほんなんぶかんきさいだいげんはりけんたいふうきけんせい
ある。日本の南部では、換気を最大限にし、ハリケーン（台風）の危険性
へひかくてきしょうきぼていそうかおくはしら
を減らすために、比較的小規模で低層の家屋が柱になっている。このス
じしんじしんきゅうしゅうせっけいでんとうてき
テージハウスは、地震の地震を吸収するように設計されている。伝統的
にほんいえわしついましんしつげんかんにゅうじょう
な日本の家は、和室（居間、寝室、ファミリールーム）、玄関（入場エ
せんめんじょ
リア）、キッチン、洗面所（トイレ）などのいくつかのメインルームで
こうせい
構成されている。
わしきにほんでんとうてきたてものたたみへやしようかでんせいひん
和式は日本の伝統的な建物の畳の部屋である。使用する家電製品
せんたくきのうかおわしづけんきゅうしつ
によって洗濯機能が変わる。テーブルを置くと鷲津は研究室になる。

ねぶくろふとんおしんしつせんたくものえんかいしよう
寝袋は布団を置いたときに寝室になる。洗濯物が宴会に使用されたい
ばあいおおてぶるはっこうげんかんひとびとくつぬばしょ
場合は、大きなテーブルが発行される。玄関は、人々が靴を脱ぐ場所であ
げんかんくわひとびとくつほかんげたばこよ
る。玄関に加えて、人々が靴を保管することができる下駄箱と呼ばれる
しょっきだなじたくしようすりっぱほかん
棚や食器棚がある。自宅で使用するためのスリッパもそこに保管されて
いる。
にほんでんとうてきせんめんだいよ
日本の伝統的なトイレ（洗面台）は、アジアのトイレとも呼ばれる
にほんじきせい
スクワットトイレである。日本のほとんどのスクワットトイレは磁器製
にほんかべめん
である。日本のトイレユーザーは、トイレの壁に面しているインドネシア
はんたい
の反対である。

Arsitektur Minka

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Arsitektur Minka

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Universitas Sumatera Utara

Repositori Institusi USU http://repositori.usu.ac.id

Analisis Struktur dan Fungsi Rumah

NIHON DE DENTOU TEKI NA UCHI (MINKA NO IE) NO KINOU TO

Skripsi Ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sumatera Utara Medan Untuk Melengkapi Salah Satu Syarat

Ujian Sarjana Dalam Bidang Ilmu Sastra Jepang

PROGRAM STUDI SASTRA JEPANG

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Muhammad SAW, keluarganya, dan para sahabatnya. Semoga kita mendapatkan

syafaatnya di hari akhir nanti.

Atas berkat rahmat dan anugerah-Nya, penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini dengan judul “ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI RUMAH

TRADISONAL DI JEPNG (MINKA NO IE)”, yang merupakan syarat untuk

mencapai gelar sarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.

Tidak sedikit hambatan dan rintangan yang penulis hadapi dalam

menyelesaikan skripsi ini, baik dari keterbatasan bahan maupun keterbatasan

penulis sendiri dalam menyelesaikan skripsi ini.

Pada kesempatan ini penulis menghaturkan ucapan terima kasih orang-

penulis menyelesaikan skripsi ini:

Universitas Sumatera Utara

2. Bapak Prof. Hamzon Situmorang,M.S.,Ph.D., selaku Ketua Jurusan

Sastra Jepang dan selaku Pembimbing I, yang selalu memberikan waktu

dan tenaga sedemikian besarnya untuk membimbing, memeriksa serta

memberikan saran–saran kepada penulis dalam rangka penyempurnaan

skripsi ini hingga selesai.

ii UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Sumatera Utara, khususnya kepada para Dosen dan Staf Pegawai di

Jurusan Sastra Jepang Universitas Sumatera Utara.

menyelesaikan skripsi ini.

5. Secara khusus penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-

mendo’akan penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan kuliah dan

yang telah diberikan kepada penulis.

6. Kepada kakakanda saya Zuhroti Saniah, S.Pd. Abanganda Mahlan

7. Kepada teman seperjuangan di Sastra Jepang M Caesar Amin, Pangestu

Nanda Sukma, Ilham Mustaqim, Arya Dwi Pangga, M Brawijaya,

disebutkan satu persatu. Saya ucapkan trima kasih telah menemani

penulis selama kurang lebih 4 tahun ini.

8. Kepada teman sekelas yang putri seperjuangan Hani, Anggun, Risna,

Trima kasih sudah menjadi teman sekelas yang hebat.

iii UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

disebutkan satu-satu. Terima kasih telah menjadi rekan terbaik saya.

mensupport penulis. Jajaran para guru yang telah mencurahkan ilmu

6 Medan, dan SMA AL-WASHLIYAH 1 Medan.

Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya bagi

Allah SWT senantiasa melimpahkan Rahmat dan Berkah-Nya kepada semua

pihak yang telah memberikan bantuan kepada penulis.

Medan, 11 Oktober 2018

iv UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

KATA PENGANTAR ........................................................................................ ii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... v

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1

1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................. 1

1.2 Rumusan Masalah ........................................................................................ 4

1.3 Ruang Lingkup Pembahasan ....................................................................... 6

1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori ........................................................ 7

1.4.1 Tinjauan Pustaka ............................................................................. 7

1.4.2 Kerangka Teori ............................................................................... 9

1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................................... 11

1.5.1 Tujuan Penelitian ............................................................................ 11

1.5.2 Manfaat Penelitian .......................................................................... 11