1.

Al Barru (‫)الُّبر‬
Al-Barr merupakan nama-nama Allah yang bisa dijumpai dalam al-Qur’an, seperti firman-
Nya:

“Innahu huwa al-barru al-rahiim”

Artinya: “Sungguh Dialah Yang Maha Baik lagi Maha Penyayang” (QS. al-Thuur [52]: 28).

Al-Barr adalah al-Muhsin (yang berbuat kebaikan). Al-Barr bagi makhluk berarti
melaksanakan perbuatan baik terus-menerus.

Apabila Allah Swt berbuat baik kepada seorang hamba, niscaya dirinya diayomi atau
dilindungi dari perbuatan yang melanggar, akan dikekalkan dengan berbagai macam kelemah-
lembutan dan kesenangan; akan memberinya semangat yang bersungguh-sungguh dan
menjadikan taufik sebagai bekal jalan lurus sebagai pedoman hidupnya. Lebih dari itu, akan
didatangkan rasa kaya dalam hatinya, sehingga ia merasa tidak membutuhkan orang lain.
Karena ia sudah merasa dikayakan oleh Allah Swt Ia juga akan dicegah dari mengkhianati
Allah. Singkatnya, ia adalah si kaya tanpa harta, mulia tanpa nasab, tak ada yang
menandinginya; dialah raja tanpa takhta, yang tidak memerlukan prajurit atau tentara.

Sudah sepantasnya bagi mereka yang sudah mengenal bahwa Dialah al-Barr untuk
meneladani-Nya agar ia pun menjadi seorang yang senantiasa berbuat baik kepada setiap
manusia, dan secara khusus kepada kedua orang tuanya.
Nabi saw bersabda:

Keridhaan Allah bergantung pada keridhaan kedua orangtua, dan kemurkaan-Nya tergantung
kepada kemurkaan kedua orangtuanya.

Dikisahkan, Nabi Musa as. ketika ia diajak berbicara oleh Allah Swt melihat ada seseorang
berdiri pada saaq al-Arasy (kaki Singgasanan Allah). Nabi Musa sangat kagum dengan orang
ini. Ia bertanya kepada Allah: “Ya Tuhanku! Apakah yang menyebabkan hamba-Mu ini
mendapat posisi istimewa di sisi-Mu?” Allah berfirman: “Ia bukanlah seorang pendengki;
tidak pula iri kepada seorang hamba dari hamba-hamba-Ku yang Aku karuniakan kepada
mereka, dan kepada kedua orangtuanya yang berbuat baik (baar)”.

Dikisahkan pula tentang al-Hasan ibn Ali ra., ia enggan makan bersama ibundanya. Sang ibu
menanyakan keengganan anaknya itu. Kemudia al-Hasan menjawab: “Wahai Bunda! Aku
takut kalau Bunda menginginkan suatu hidangan, lalu aku mendahului Bunda, sedangkan aku
tidak tahu. Lalu bagaiman jadinya kalau hal yang demikian terjadi”. Sang ibu menjawab:
“Makanlah bersamaku, wahai putraku! Apa pun yang terjadi kuhalalkan bagimu”.

Pantas kiranya dijadikan sebagai perbandingan bagi kita bahwa kebaktian para murid terhadap
para syekh dan guru harus lebih banyak ketimbang kepada kedua orangtua. Kedua orangtua
hanya menjaganya dari kerusakan dunia, sedangkan sang syekh atau guru menjaga dari
kerusakan akhirat. Orangtua memelihara dengan nikmat dan para syekh memelihara dengan
bersungguh-sungguh.

2. At Tawwaab ( ‫) التواب‬
At Tawwaab artinya maha penerima taubat. Nama Allah, At Tawwaabu ( ‫ ) التواب‬dibaca At
Tawab termasuk Al-Asma`ul Husna, firman Allah :

Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima
taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi maha Penyayang. (Al-Baqarah
[2]: 37)
Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima Taubat dari hamba-hamba-Nya
dan menerima zakat dan bahwasanya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang?
(At-Taubah [9]: 104)

Nama Allah, At Tawaabu bermakna Yang memberi taubat dan kembali berbuat baik yaitu
memberi nikmat terhadap orang-orang yang berdosa sesudah bertaubat.
Allah l menamai diri-Nya dengan nama At-Tawwab ( ُ‫) التَّوَّاب‬, Allah l sebutkan nama-Nya ini
dalam ayat-Nya:

“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Rabbnya, maka Allah menerima
taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” (Al-Baqarah:
37)
Ibnul Qayyim t menerangkan dengan ringkas tentang nama tersebut pada dua bait sya’ir:
Demikianlah At-Tawwab itu termasuk sifat-sifat-Nya
dan taubat dalam sifat-Nya bermacam dua
taufiq-Nya kepada hamba untuk bertaubat, dan menerima-Nya
setelah taubatnya, dengan karunia Yang Maha memberi karunia.
Asy-Syaikh Muhammad Khalil Harras dalam penjelasannya terhadap dua bait syair itu
mengatakan: “Adapun nama At-Tawwab artinya adalah yang banyak taubat artinya kembali.
Maksudnya, menerima taubat hamba dan mengembalikan kepada hamba berupa ampunan-
Nya. Allah k berfirman:
“Dan Dialah yang menerima taubat dari hamba-hamba-Nya dan memaafkan kesalahan-
kesalahan dan mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Asy-Syura: 25)
“Yang Mengampuni dosa dan Menerima taubat lagi keras hukuman-Nya; Yang mempunyai
karunia. Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Dia. Hanya kepada-Nyalah kembali (semua
makhluk).” (Ghafir: 3)
Allah l senantiasa menerima taubat hamba-Nya selama nyawa belum sampai tenggorokan
atau sebelum matahari terbit dari barat. Maka bilamana muncul tanda kiamat kecil (mati)
dengan sampainya nyawa ke tenggorokan atau muncul tanda kiamat besar dengan terbitnya
matahari dari arah barat, ketika itu pintu taubat ditutup. Allah l berfirman:
“Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang)
hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, (barulah) ia mengatakan:
‘Sesungguhnya saya bertaubat sekarang.’ Dan tidak (pula diterima taubat) orang-orang yang
mati sedang mereka di dalam kekafiran. (An-Nisa`: 18)
“Yang mereka nanti-nanti tidak lain hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka (untuk
mencabut nyawa mereka), atau kedatangan Rabbmu atau kedatangan sebagian tanda-tanda
Rabbmu. Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Rabbmu tidaklah bermanfaat lagi iman
seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia (belum)
mengusahakan kebaikan dalam masa imannya.” (Al-An’am: 158)
Dalam hadits yang shahih disebutkan bahwa Nabi n bersabda:
ْ ‫وب ُم ِسي ُء اللَّي ِْل َحتَّى ت‬
‫َطلُ َع ال َّش ْمسُ ِم ْن َم ْغ ِربِهَا‬ ِ َ‫ار َويَ ْب ُسطُ يَ َدهُ بِالنَّه‬
َ ُ‫ار لِيَت‬ َ ُ‫إِ َّن هللاَ َع َّز َو َج َّل يَ ْب ُسطُ يَ َدهُ بِاللَّ ْي ِل لِيَت‬
ِ َ‫وب ُم ِسي ُء النَّه‬
“Bahwa Allah membentangkan tangan-Nya di malam hari untuk menerima taubat orang-
orang yang berbuat jelek di siang hari dan membentangkan tangan-Nya di siang hari untuk
menerima taubat orang-orang yang berbuat jelek di malam hari sehingga matahari terbit dari
arah barat.” (Shahih, HR. Muslim dari sahabat Abu Musa z)
Taubat Allah l terhadap hamba-Nya ada dua macam:
Pertama: bahwa Ia memberikan ilham dan taufiq-Nya untuk bertaubat kepada-Nya serta untuk
menelusuri syarat-syarat taubat baik berupa penyesalan (dari perbuatan dosa), istighfar, dan
menanggalkan maksiat, bertekad untuk tidak kembali kepada dosanya serta menggantikan
dosanya dengan amal shalih.
Kedua: bahwa Allah l juga menerima taubat hamba-Nya, menyambutnya, serta
menghapuskan dosanya, karena taubat yang murni dan benar-benar itu akan melebur
kesalahan-kesalahan sebelumnya.
“Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal shalih; maka kejahatan
mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (Al-Furqan: 70)
As-Sa’di t juga menjelaskan dalam tafsirnya: “At-Tawwab adalah yang senantiasa
memberikan dan menerima taubat dari hamba-hamba-Nya serta mengampuni dosa orang-
orang yang bertaubat. Maka semua yang bertaubat kepada Allah l dengan taubat yang murni
dan sungguh-sungguh, Allah l pun akan menerima taubatnya. Allah l memberikan taubat
kepada hamba-Nya, pertama dengan memberikan taufiq-Nya kepada mereka untuk bertaubat
dan bersungguh-sungguh dengan kalbunya menuju kepadanya, serta menerima taubat mereka
setelah mereka melakukannya dan mengampuni kesalahannya.”
Buah Mengimani Nama At-Tawwab
Dengan mengimani nama At-Tawwab kita akan mendapatkan banyak manfaat. Di antaranya,
akan tumbuh pada diri kita rasa syukur yang besar kepada Allah l yang memberikan taufiq
dan ilham-Nya kepada seorang hamba sehingga muncul pada dirinya keinginan untuk
bertaubat serta mencabut diri dari berbagai macam kesalahan dalam bentuk apapun. Kalaulah
bukan karena taufiq-Nya niscaya takkan tumbuh dalam diri ini keinginan untuk bertaubat dan
kembali keharibaan-Nya.
Dengan mengimani nama itu pula, kita mengetahui dengan pasti bahwa pintu taubat
senantiasa terbuka, sehingga tidak ada kata putus asa untuk bertaubat. Tiada kata ‘telanjur
basah’ dalam maksiat. Apapun dan berapapun dosanya Allah l akan berikan ampunan
kepadanya manakala dia dengan sungguh-sungguh bertaubat. Barangkali kita pernah
mendengar sebagian kisah dari Nabi n kita yang mulia, tentang bagaimana Allah l menerima
taubat seorang yang telah membunuh 100 jiwa, Allah l mengampuni pelacur, bahkan yang
berbuat kekafiran sekalipun Allah l beri ampunan, ketika mereka bertaubat secara sungguh-
sungguh.
Namun yang perlu diperhatikan adalah kesungguh-sungguhan dalam bertaubat dengan
memenuhi syarat-syaratnya. Sebagaimana yang disebutkan Asy-Syaikh Al-Harras di atas;
menyesali perbuatan dosanya, mencabut diri darinya, bertekad untuk tidak mengulanginya,
mengganti dengan amal shalih, dilakukan sebelum tertutupnya pintu taubat dan bila berkaitan
dengan hak orang, mengembalikan hak orang yang kita dzalimi, atau meminta kehalalannya.

3. Al Muntaqim ( ‫) المنتقم‬
Al Muntaqim artinya Maha Penuntut Balas
Nama Allah, Al Muntaqimu ( ‫ ) المنتقم‬dibaca Al Muntaqim termasuk Al-Asma`ul Husna,
firman Allah
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu
sedang ihram. Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya
ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut
putusan dua orang yang adil diantara kamu sebagai had-yan yang dibawa sampai ke Ka’bah
atau (dendanya) membayar kaffarat dengan memberi makan orang-orang miskin atau
berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu,supaya dia merasakan akibat buruk
dari perbuatannya. Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barangsiapa yang kembali
menyiksanya. Allah Maha Kuasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa. (Surat Al-
Maa’idah [5]: 95)
(Ingatlah) hari (ketika) kami menghantam mereka dengan hantaman yang keras.
Sesungguhnya Kami adalah pemberi balasan. (Surat Ad-Dukhaan [44]: 16)
Allah berfirman, 'Sungguh beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan tobat
ataupun zakat). Lalu, dia mengingat nama Tuhannya, lalu ia sembahyang." (QS al-A'laa
[87]:14-15). [Cyber Sabili, Dwi Hardianto Kezaliman dan Kemaksiatan Mengundang
Bencana Selasa, 16 November 2010 18:41].
Sebelum Allah memutuskan vonis kepada manusia sebenarnya telah ada beberapa petunjuk
agar manusia berhati-hati di dunia dalam mengisi restan umur yang diberikan, agar kehidupan
manusia terarah dan terkontrol, maka suatu pedoman diberikan, kalau pedoman ini tidak
diindahkan bahkan orang yang memberi ingat tidak dianggap peringatannya lalu di akherat
menemui kesengsaraan, itu akibat kelalaian dan kesalahan mereka;
“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar zarrahpun, niscaya dia akan
melihat balasannya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrahpun, niscaya
dia akan melihat balasannya”[Al Zalzalah 99;7-8].

Hidup yang diyakini manusia di dunia ini kelak akan dipertanggungjawabkan di hadapan
Allah, Hakim Maha Tinggi lagi Maha Adil. Walaupun manusia mempersiapkan pengacara
yang hebat untuk membela dakwaan atas tuduhan yang diperbuatnya, sedikitpun tidak dapat
dielakkan, saksi tidak dapat disogok karena yang bertindak sebagai saksi bukan orang lain
tapi anggota tubuh, sebagaimana yang difirmankan Allah dalam surat An Nur 24;24-25;
“Pada hari ketika lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa
yanga dahulu mereka kerjakan. Dihari itu, Allah akan memberi mereka balasan yang setimpal
menurut semestinya, dan tahulah mereka bahwa Allahlah yang Benar, lagi yang menjelaskan
segala sesuatu menurut hakekat yang sebenarnya”.
Mumpung masih ada waktu yang diberikan Allah kepada kita untuk mereguk nikmat dunia ini
sepuas-puasnya namun segalanya kelak akan kita pertanggungjawabkan di hadapan Allah,
semoga kita mampu untuk menerima segala resiko hidup ini dengan iman dan amal shaleh
sehingga kita terlepas dari azab Allah. Semua yang dilakukan pasti ada balasannya, yang baik
akan dibalas oleh Allah dengan pahala dan syurga-Nya, yang buruk akan dibalas pula dengan
dosa dan neraka-Nya.

Ya Allah, Al Muntaqim, Engkau Maha Pemberi Balasan atas segala prilaku yang dilakukan
makhluk-Mu, sebenarnya kami sudah tahu ya Allah bahwa kemungkaran yang kami lakukan
akan Engkau balas dengan azab dan siksa-Mu, di dunia ataupun di akherat kelak, tapi kami
selalu melakukan itu. Ampunilah kami ya Allah dan berilah kami kekuatan untuk
meninggalkannya selama-lamanya agar hidup kami ini selamat.

Ya Al Muntaqim, Engkaupun memberikan balasan kenikmatan kepada siapapun yang

beriman dan beramal shaleh, tapi kadangkala kami malas untuk melakukannya, hal ini karena
kebodohan kami ya Allah, berilah hamba taufiq dan hidayah-Mu sehingga mempunyai
motivasi yang tinggi untuk beramal shaleh dalam seluruh asfek kehidupan. Wallahu a’lam
[Cubadak Solok, 15 Jumadil Awal 1432.H/ 19 April 2011.M, Jam 12;10].