MAKALAH

ANTROPOLOGI&SOSIOLOGI

KESEHATAN

DISUSUN OLEH :

Nama Kelompok 8:

1.Nimrot hutagalung

2.Putri afni Nasution

3.Hera Satya jayanti

4.Masripa yani pane

5.Natasya salsabila

6.Mida Lestari Br.Rambe

7.Luthfia hafizha

8.Vina arisadi

9.Piki halima Nasution

Dosen Pengampu : WAHYUNI, S.PSI, M.KES

PRODI S1 KESEHATAN MASYARAKAT

TAHUN AJARAN 2019/2020

 KATA PENGANTAR

Puji syukur atas kehadiran Allah Swt yang melimpahkan taufiq dan hidayah nya sehingga
dapat menyelesaikan makalah “ contoh perkawinan dalam kebudayaan minangkabau “ ini
dalam waktu yang telah ditentukan. Dengan adanya penulisan makalah ini semoga dapat
membantu dalam pembelajaran dan bisa mengetahui mengenai contoh perkawinan dalam
kebudayaan minangkabau . Disamping itu saya menyadari bahwa mungkin terdapat banyak
kesalahan baik dari penulisan ataupun dalam penyusunannya yang tidak saya ketahui.

Saya menyadari bahwa susunan pembuatan makalah ini belum mencapai hasil
yang sempurna oleh karena itu kritikan dan saran sangat diharapkan yang bersifat
membangun demi penyempurnaan makalah ini.
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Minang atau Minangkabau adalah kelompok kultur etnis yang menganut sistem
adat yang khas, yaitu sistem kekeluargaan menurut garis keturunan perempuan
yang disebut sistem matrilineal. Dalam budaya Minangkabau, perkawinan
merupakan salah satu peristiwa penting dalam siklus kehidupan dan merupakan
masa peralihan yang sangat berarti dalam membentuk kelompok kecil keluarga
baru penerus keturunan. Bagi masyarakat Minangkabau yang beragama Islam,
perkawinan dilakukan sesuai dengan ketentuan Undang-Undang Nomor 1 Tahun
1974 tentang Perkawinan. Ragam perkawinan masyarakat adat Minangkabau ada
2 (dua), yaitu: 1) Perkawinan ideal yaitu perkawinan antara keluarga dekat seperti
anak dari kemenakan; 2) Kawin pantang yaitu perkawinan yang tidak dapat
dilakukan seperti anak se-ibu atau se-ayah. Tata cara perkawinan masyarakat adat
Minangkabau ada 2 (dua), yaitu: 1) Perkawinan menurut kerabat perempuan yaitu
pihak perempuan yang menjadi pemrakarsa dalam perkawinan dan dalam
kehidupan rumah tangga, dari mulai mencari jodoh hingga pelaksanaan
perkawinan; 2) Perkawinan menurut kerabat laki-laki, yaitu pihak laki-laki yang
menjadi pemrakarsa dalam pernikahan dan rumah tangga, dari mulai mencari
jodoh hingga pelaksanaan perkawinan dan biaya hidup sehari-hari. Bentuk
perkawinan di Minangkabau telah mengalami Perubahan sesuai dengan
perkembangan zaman. Sebelumnya, seorang suami tidak berarti apa-apa dalam
keluarga istri, kini suamilah yang bertanggungjawab dalam keluarganya. Keywords:
perkawinan, minangkabau, matrilineal, eksogami, endogami.
Pernikahan di Minangkabau merupakan bagian penting dari kebudayaan orang
Minangkabau, sejumlah pakaian adat, rumah, dan perlengkapan yang terkait
dengan pernikahan direkonstruksi dan ditampilkan di museum lokal di Sumatra
Barat.[3] Pernikahan itu sendiri biasanya dilakukan dengan berbagai upacara dan
tradisi selama dua minggu.[4] Kostum pernikahannya sangat rumit.[5] Tata cara
pernikahan di Minangkabau juga tidak terlepas dari tradisi Islam.[6]

1.2         Tujuan

Karya tulis ini disusun dengan tujuan untuk mengetahui contoh perkawinan dalam
kebudayaan Minangkabau, dari adat istiadat dan tata cara perkawinan dalam kebudayaan
Minangkabau.
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PERKAWINAN MINANGKABAU

Perkawinan juga menuntut suatu tanggung jawab, antaranya menyangkut nafkah lahir dan
batin, jaminan hidup dan tanggungjawab pendidikan anak-anak yang akan dilahirkan.
Berpilin duanya antara adat dan agama Islam di Minangkabau membawa konsekwensi
sendiri. Baik ketentuan adat, maupun ketentuan agama dalam mengatur hidup dan
kehidupan masyarakat Minang, tidak dapat diabaikan khususnya dalam pelaksanaan
perkawinan. Kedua aturan itu harus dipelajari dan dilaksanakan dengan cara serasi, seiring
dan sejalan. Pelanggaran apalagi pendobrakan terhadap salah satu ketentuan adat maupun
ketentuan agama Islam dalam masalah perkawinan, akan membawa konsekwensi yang
pahit sepanjang hayat dan bahkan berkelanjutan dengan keturunan. Hukuman yang
dijatuhkan masyarakat adat dan agama, walau tak pernah diundangkan sangat berat dan
kadangkala jauh lebih berat dari pada hukuman yang dijatuhkan Pengadilan Agama maupun
Pengadilan Negara. Hukuman itu tidak kentara dalam bentuk pengucilan dan pengasingan
dari pergaulan masyarakat Minang. Karena itu dalam perkawinan orang Minang selalu
berusaha memenuhi semua syarat perkawinan yang lazim di Minangkabau. Syarat-syarat itu
menurut Fiony Sukmasari dalam bukunya Perkawinan Adat Minangkabau adalah sebagai
berikut : Kedua calon mempelai harus beragama Islam.

* Kedua calon mempelai tidak sedarah atau tidak berasal dari suku yang sama, kecuali
pesukuan itu berasal dari nagari atau luhak yang lain.
* Kedua calon mempelai dapat saling menghormati dan menghargai orang tua dan keluarga
kedua belah pihak.
* Calon suami (marapulai) harus sudah mempunyai sumber penghasilan untuk dapat
menjamin kehidupan keluarganya.

Perkawinan yang dilakukan tanpa memenuhi semua syarat diatas dianggap perkawinan
sumbang, atau perkawinan yang tidak memenuhi syarat menurut adat Minang. Selain dari
itu masih ada tatakrama dan upacara adat dan ketentuan agama Islam yang harus dipenuhi
seperti tatakrama jopuik manjopuik, pinang meminang, batuka tando, akad nikah, baralek
gadang, jalang manjalang dan sebagainya. Tatakrama dan upacara adat perkawinan inipun
tak mungkin diremehkan karena semua orang Minang menganggap bahwa “Perkawinan itu
sesuatu yang agung”, yang kini diyakini hanya “sekali” seumur hidup
2.2 TATA CARA ADAT ISTIADAT PERKAWINAN MINANGKABAU

Adapun tata cara  adat perkawinan di mingkabau, antara lain :

1. MARESEK
 
Maresek merupakan penjajakan pertama sebagai permulaan dari rangkaian tata-cara
pelaksanaan pernikahan. Sesuai dengan sistem kekerabatan di Minangkabau yaitu
matrilineal, pihak keluarga wanita mendatangi pihak keluarga pria. Lazimnya pihak keluarga
yang datang membawa buah tangan berupa kue atau buah-buahan. Pada awalnya beberapa
wanita yang berpengalaman diutus untuk mencari tahu apakah pemuda yang dituju
berminat untuk menikah dan cocok dengan si gadis. Prosesi bisa berlangsung beberapa kali
perundingan sampai tercapai sebuah kesepakatan dari kedua belah pihak keluarga.
 
2. MAMINANG/BATIMBANG TANDO (BERTUKAR TANDA)
 
Keluarga calon mempelai wanita mendatangi keluarga calon mempelai pria untuk
meminang. Bila pinangan diterima, maka akan berlanjut ke proses bertukar tanda sebagai
simbol pengikat perjanjian dan tidak dapat diputuskan secara sepihak. Acara ini melibatkan
orangtua, ninik mamak dan para sesepuh dari kedua belah pihak. Rombongan keluarga
calon mempelai wanita datang membawa sirih pinang lengkap disusun dalam carano atau
kampia (tas yang terbuat dari daun pandan) yang disuguhkan untuk dicicipi keluarga pihak
pria. Selain itu juga membawa antaran kue-kue dan buah-buahan. Menyuguhkan sirih di
awal pertemuan mengandung makna dan harapan. Bila ada kekurangan atau kejanggalan
tidak akan menjadi gunjingan, serta hal-hal yang manis dalam pertemuan akan melekat dan
diingat selamanya. Kemudian dilanjutkan dengan acara batimbang tando/batuka tando
(bertukar tanda). Benda-benda yang dipertukarkan biasanya benda-benda pusaka seperti
keris, kain adat, atau benda lain yang bernilai sejarah bagi keluarga. Selanjutnya berembuk
soal tata cara penjemputan calon mempelai pria.
 
3. MAHANTA SIRIAH/MINTA IZIN

 Calon mempelai pria mengabarkan dan mohon doa restu tentang rencana pernikahan
kepada mamak-mamak-nya, saudara-saudara ayahnya, kakak-kakaknya yang telah
berkeluarga dan para sesepuh yang dihormati. Hal yang sama dilakukan oleh calon
mempelai wanita, diwakili oleh kerabat wanita yang sudah berkeluarga dengan cara
mengantar sirih. Calon mempelai pria membawa selapah yang berisi daun nipah dan
tembakau (sekarang digantikan dengan rokok). Sementara bagi keluarga calon mempelai
wanita, untuk ritual ini mereka akan menyertakan sirih lengkap. Ritual ini ditujukan untuk
memberitahukan dan mohon doa untuk rencana pernikahannya. Biasanya keluarga yang
didatangi akan memberikan bantuan untuk ikut memikul beban dan biaya pernikahan sesuai
kemampuan.
 
4. BABAKO-BABAKI
 
Pihak keluarga dari ayah calon mempelai wanita (disebut bako) ingin memperlihatkan kasih
sayangnya dengan ikut memikul biaya sesuai kemampuan. Acara ini biasanya berlangsung
beberapa hari sebelum acara akad nikah. Mereka datang membawa berbagai macam
antaran. Perlengkapan yang disertakan biasanya berupa sirih lengkap (sebagai kepala adat),
nasi kuning singgang ayam (makanan adat), barang-barang yang diperlukan calon mempelai
wanita (seperangkat busana, perhiasan emas, lauk-pauk baik yang sudah dimasak maupun
yang masih mentah, kue-kue dan sebagainya). Sesuai tradisi, calon mempelai wanita
dijemput untuk dibawa ke rumah keluarga ayahnya. Kemudian para tetua memberi nasihat.
Keesokan harinya, calon mempelai wanita diarak kembali ke rumahnya diiringi keluarga
pihak ayah dengan membawa berbagai macam barang bantuan tadi.
 
5. MALAM BAINAI

Bainai berarti melekatkan tumbukan halus daun pacar merah atau daun inai ke kuku-kuku
calon pengantin wanita. Lazimnya berlangsung malam hari sebelum akad nikah. Tradisi ini
sebagai ungkapan kasih sayang dan doa restu dari para sesepuh keluarga mempelai wanita.
Perlengkapan lain yang digunakan antara lain air yang berisi keharuman tujuh macam
kembang, daun iani tumbuk, payung kuning, kain jajakan kuning, kain simpai, dan kursi
untuk calon mempelai. Calon mempelai wanita dengan baju tokah dan bersunting rendah
dibawa keluar dari kamar diapit kawan sebayanya. Acara mandi-mandi secara simbolik
dengan memercikkan air harum tujuh jenis kembang oleh para sesepuh dan kedua orang
tua. Selanjutnya, kuku-kuku calon mempelai wanita diberi inai.
 
6. MANJAPUIK MARAPULAI

Ini adalah acara adat yang paling penting dalam seluruh rangkaian acara perkawinan
menurut adat Minangkabau. Calon pengantin pria dijemput dan dibawa ke rumah calon
pengantin wanita untuk melangsungkan akad nikah. Prosesi ini juga dibarengi pemberian
gelar pusaka kepada calon mempelai pria sebagai tanda sudah dewasa. Lazimnya pihak
keluarga calon pengantin wanita harus membawa sirih lengkap dalam cerana yang
menandakan kehadiran mereka yang penuh tata krama (beradat), pakaian pengantin pria
lengkap, nasi kuning singgang ayam, lauk-pauk, kue-kue serta buah-buahan. Untuk daerah
pesisir Sumatra Barat biasanya juga menyertakan payung kuning, tombak, pedang serta
uang jemputan atau uang hilang. Rombongan utusan dari keluarga calon mempelai wanita
menjemput calon mempelai pria sambil membawa perlengkapan. Setelah prosesi sambah-
mayambah dan mengutarakan maksud kedatangan, barang-barang diserahkan. Calon
pengantin pria beserta rombongan diarak menuju kediaman calon mempelai wanita.
 
7. PENYAMBUTAN DI RUMAH ANAK DARO
 
Tradisi menyambut kedatangan calon mempelai pria di rumah calon mempelai wanita
lazimnya merupakan momen meriah dan besar. Diiringi bunyi musik tradisional khas Minang
yakni talempong dan gandang tabuk, serta barisan Gelombang Adat timbal balik yang terdiri
dari pemuda-pemuda berpakaian silat, serta disambut para dara berpakaian adat yang
menyuguhkan sirih. Sirih dalam carano adat lengkap, payung kuning keemasan, beras
kuning, kain jajakan putih merupakan perlengkapan yang biasanya digunakan. Keluarga
mempelai wanita memayungi calon mempelai pria disambut dengan tari Gelombang Adat
Timbal Balik. Berikutnya, barisan dara menyambut rombongan dengan persembahan sirih
lengkap. Para sesepuh wanita menaburi calon pengantin pria dengan beras kuning. Sebelum
memasuki pintu rumah, kaki calon mempelai pria diperciki air sebagai lambang mensucikan,
lalu berjalan menapaki kain putih menuju ke tempat berlangsungnya akad.
 
8. TRADISI USAI AKAD NIKAH
 
Ada lima acara adat Minang yang lazim dilaksanakan setelah akad nikah. Yaitu memulang
tanda, mengumumkan gelar pengantin pria, mengadu kening, mengeruk nasi kuning dan
bermain coki.
 
   Mamulangkan Tando
Setelah resmi sebagai suami istri, maka tanda yang diberikan sebagai ikatan janji sewaktu
lamaran dikembalikan oleh kedua belah pihak.
 
   Malewakan Gala Marapulai
Mengumumkan gelar untuk pengantin pria. Gelar ini sebagai tanda kehormatan dan
kedewasaan yang disandang mempelai pria. Lazimnya diumumkan langsung oleh ninik
mamak kaumnya.
 
   Balantuang Kaniang atau Mengadu Kening
Pasangan mempelai dipimpin oleh para sesepuh wanita menyentuhkan kening mereka satu
sama lain. Kedua mempelai didudukkan saling berhadapan dan wajah keduanya dipisahkan
dengan sebuah kipas, lalu kipas diturunkan secara perlahan. Setelah itu kening pengantin
akan saling bersentuhan.
 
  Mangaruak Nasi Kuniang
Prosesi ini mengisyaratkan hubungan kerjasama antara suami isri harus selalu saling
menahan diri dan melengkapi. Ritual diawali dengan kedua pengantin berebut mengambil
daging ayam yang tersembunyi di dalam nasi kuning.
 
BAB III

PENUTUP

3.1         Kesimpulan

Bentuk perkawinan di Minangkabau telah mengalami perubahan. Menurut adat

Minangkabau, perkawinan berlaku secara eksogami ditinjau dari segi lingkungan suku dan
endogami ditinjau dari lingkungan nagari eksogami suku berarti bahwa seseorang tidak
boleh mengambil jodoh dari kelompok sesukunya. Alasannya karena orang yang sesuku
adalah bersaudara, sebab masih dapat ditarik garis hubungan kekerabatannya secara
matrilineal dan menurut asalnya mereka sama-sama serumah gadang. Perkawinan
endogami nagari berarti bahwa seseorang dalam mencari jodoh harus di antara orang
sesama nagari dan tidak boleh kawin ke luar dari nagari. Alasan keharusan endogami nagari
itu ialah karena seorang suami bertempat pada dua rumah. Sebagai urang sumando ia
tinggal dan bermalam di rumah istri. Ia juga mamak rumah di rumah ibunya dan
mempergunakan waktu siangnya bekerja di rumah ibunya untuk membantu kemenakannya
dalam mengolah harta pusaka. Adanya tempat yang ganda ini hanya mungkin berjalan baik
bila rumah istrinya tidak berjauhan dari rumah ibunya. Inilah di antara yang menyebabkan
larangan kawin ke luar nagari.
Seorang suami yang selama ini hanya sebagai seseorang yang tidak berarti apa-apa dalam
keluarga istri kemudian berubah menjadi seorang suami yang penuh tanggung jawab
terhadap kehidupan anak dan istrinya. Apabila tanggung jawab terhadap anak dan istri
sudah penuh, maka yang demikian berarti bahwa waktu yang dipergunakan di rumah
istrinya bukan hanya pada malam hari saja, tetapi sudah menghabiskan sebagian besar
waktunya di rumah istrinya atau bahkan semua waktunya berada di rumah sendiri bersama
anak dan istrinya. Masalah yang dihadapi dalam perkawinan dalam masyarakat
Minangkabau dewasa ini pada masyarakat Minangkabau apalagi yang berada di kota,
hanya tinggal bekas-bekasnya dalam arti kata tidak ada lagi murni menurut hukum
adat. Sebagai ciri pokok dalam perkawinan masyarakat Minangkabau adalah dimana
dalam perkembangan kedua suami istri sudah hidup bersama secara tetap dalam
suatu rumah yaitu dalam rumah istrinya dan adanya kehidupan bersama antara suami
istri sudah merupakan suatu kesatuan rumah tangga yang berdiri sendiri. Oleh karena itu,
pada masa sekarang ini peranan yang menonjol dari seorang laki-laki dewasa adalah sebagai
ayah, bila ia telah menikah.
 DAFTAR PUSTAKA

file:///C:/Users/MICROSOFT/Downloads/Tugas%20Antropologi%20perkawinan%20Minangkabau
%20KELOMPOK%208(1).pdf

https://id.wikipedia.org/wiki/Pernikahan_Minangkabau

https://bachremifananda.wordpress.com/2013/10/15/adat-perkawinan-minangkabau/