Dosen : Muhammad Khairul Fiqri, M.

Pd
Mata Kuliah : Metodologi Studi Islam
Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan
Prodi : Tadris Bahasa Inggris (TBI)
Semester : III / TA 2020/2021
Hari/Waktu : Kamis, 17 Desember 2021/ 08.55-10.35
Nama : Arum Muslikhah
NIM : 181219106

1. Telah diketahui bahwa Islam sebagai agama yang memiliki banyak dimensi, yaitu mulai dari
dimensi keimanan, akal pikiran, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan teknologi, lingkungan
hidup, sejarah, perdamaian, sampi pada kehidupan rumah tangga. Untuk memahami berbagai
dimensi ajaran Islam tersebut jelas memerlukan berbagai pendekatan yang digali dari berbagai
sumber disiplin ilmu. Sebutkan dan jelaskan berbagai macam pendekatan tersebut!
Jawab :
Pendekatan tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut:
a. Pendekatan Teologis suatu pendekatan yang normatif dan subjektif terhadap agama. Pada
umumnya, pendekatan ini dilakukan dari dan oleh penganut suatu agama dalam usahanya
kontak agama lain.
Dengan demikian, pendekatan ini juga disebut pendekatan atau metode tekstual, atau
pendekatan kitabi maka menampakkan sifatnya yang apologis dan dedukatif. Secara
pendekatan pendekatan teologis normatif dalam memahami agama dapat diartikan sebagai
pemahaman pemahaman agama dengan menggunakan kerangka ilmu ketuhanan yang
bertolak dari suatu keyakinan bahwa wujud empiris dari suatu anggapan sebagai yang
paling benar dibandingkan dengan yang lainnya.
b. Pendekatan Antropologis Pendekatan antropologis dalam memahami agama dapat diartikan
sebagai salah satu pemahaman pemahaman agama dengan cara melihat wujud praktik yang
tumbuh dan berkembang dalam masyarakat Melalui pendekatan ini, agama tampak akrab
dan dekat dengan masalah-masalah yang muncul manusia dan menjelaskan dan
memberikan jawaban. Dengan kata lain, cara-cara yang digunakan dalam disiplin ilmu
antropologi dalam melihat suatu masalah yang digunakan pula untuk memahami agama
lain.
c. Pendekatan Sosiologis Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam
masyarakat, dan menyelidiki ikatan-ikatan antara manusia yang menguasai hidupnya itu.
Sosiologi mencoba mengerti sifat dan maksud hidup bersama, cara terbentuk dan tumbuh
serta berubahnya perserikatan-perserikatan hidup itu serta kepercayaan, keyakinan yang
memberi sifat tersendiri kepada cara hidup bersama dalam tiap persekutuan hidup manusia."
Suatu ilmu yang menggambarkan keadaan masyarakat lengkap dengan struktur, lapisan,
serta berbagai gejala sosial yang berkaitan. Dengan ilmu ini suatu fenomena sosial dapat
dianalisis dengan faktor-faktor yang mendorong terjadi hubungan, mobilitas sosial, serta
keyakinan-keyakinan yang mendasari terjadinya proses tersebut. Pentingnya pendekatan
 sosiologi dalam memahami agama dapat dipahami karena banyak sekali ajaran agama vang
berkaitan dengan masalah sosial.
d. Pendekatan Filosofis Pendekatan filosofis adalah melihat suatu permasalahan dari sudut
tinjauan filsafat dan berusaha untuk menjawab dan dalam Perspectives Multydisiplin
Keilmuan memecahkan permasalahan itu dengan menggunakan metode analisis spektulatif.
e. Pendekatan Historis Historis adalah suatu ilmu yang di dalamnya dibahas berbagai
peristiwa dengan memperhatikan unsur tempat, waktu objek, latar belakang, dan pelaku
peristiwa tersebut. Maksud pendekatan historis adalah meninjau suatu permasalahan dari
sudut peninjauan sejarah, dan menjawab permasalahan, serta menganalisisnya dengan
menggunakan metode analisis sejarah. Sejarah atau historis adalah studi yang berhubungan
dengan peristiwa atau kejadian masa lalu yang menyangkut kejadian atau keadaan
sebenarnya.
f. Pendekatan Kebudayaan adalah hasil daya cipta manusia dengan menggunakan dan
mengerahkan segenap potensi batin yang dimilikinya. Di dalam kebudayaan terdapat
pengetahuan, keyakinan, seni, moral, adat istiadat dan sebagainnya. Kesemuannya itu
selanjutnya digunakan sebagai kerangka acuan atau cetak biru oleh seseorang dalam
menjawab berbagai masalah yang dihadapinya.
g. Pendekatan Psikologi Pendekatan psikologi merupakan usaha untuk memperoleh sisi ilmiah
dari aspek-aspek batin pengalaman keagamaan Psikologi atau jiwa adalah ilmu yang
mempelajari jiwa Seseorang melalui perilaku yang dapat diamati. Dengan ilmu jiwa ini,
selain itu akan melihat tingkat keagamaan yang dihayati, diterapkan, diamalkan, dan juga
dapat digunakan sebagai alat untuk memasukkan agama kedalam jiwa seseorang sesuai
dengan tingkatan usiannya.
h. Pendekatan Doktriner Pendekatan doktriner atau pendekatan studi Islam secara
konvensioanal pendekatan studi di kalangan umat Islam yang berlangsung adalah bahwa
agama Islam sebagai objek studi sebagai sesuatu yang suci dan merupakan doktrin-doktrin
yang berasal dari Illahi yang mempunyai nilai absolut, mutlak dan universal. Doktriner
juga berasumsi bahwa ajaran Islam yang sebenarnya adalah Pendekatan ajaran Islam yang
berkembang pada masa salaf yang menimbulkan berbagai mazhab keagamaan, baik teologis
maupun hukum- hukum atau fikih, yang kemudian di anggap sebagai doktrin- doktrin yang
tetap dan baku.
i. Pendekatan Normatif Pendekatan normatif adalah studi Islam yang memandang masalah
dari sudut hukum formal dan atau normatifnya Maksud hukum formal adalah dengan halal
dan haram, boleh atau tidak dan sejenisnya. Sementara normatif adalah seluruh ajaran yang
terkandug dalam nash. Dengan demikian, pendekatan normatif mempunyai cakupan yang
Sangat luas.
2. Pada dataran normatif studi Islam banyak terbebani oleh misi keagamaan yang bersifat
memihak, romantis, dan apologis, sehingga kadar muatan analisis, keritis, metodologis, historis,
empiris, terutama dalam menelaah teks-teks atau naskah-naskah keagamaan produk sejarah
terdahulu kurang begitu ditonjolkan. Jelaskan maksud istilah bersifat memihak, romantis, dan
apologis tersebut!!!
Jawab :
Dengan demikian secara sederhana dapat ditemukan jawaban bahwa dilihat dari segi normatif
yang ada di dalam al-Qur'an dan Hadits, maka Islam lebih mer upakan agama yang tidak dapat
diberlakukan, paradigma ilmu pengetahuan yaitu paradigma analitis, kiritis, metodologis,
historis, dan empiris. Sebagai agama, Islam lebih bersifat memihak, romantis, apologis, dan
subyektif. Sedangkan jika dilihat dari segi historis, yakni Islam dalam suatu dipraktekkan oleh
manusia serta tumbuh dan berkembang dalam manusia, maka Islam dapat dikatakan sebagai
sebuah disiplin ilmu, yakni ilmu keislaman, Islamic Studies, atau Dirasah Islamiyah. Perbedaan
dalam melihat Islam yang demikian itu dapat menimbulkan perbedaan dalam menjelaskan
Islam itu sendiri. Ketika Islam dilihat dari sudut normatif, maka Islam merupakan agama yang
berisi ajaran Tuhan yang berhubungan dengan urusan akidah dan mu'amalah. Sedangkan
ketilka Islam dilihat dari sudut sejarah atau sudut pandang yang nampak dalam masyarakat,
maka tampil Islam sebagai sebuah disiplin ilmu.

3. Kita melihat adanya sejumlah orang yang pengetahuannya tentang ke-Islaman cukup luas dan
mendalam, namun tidak terkoordinasi dan tidak tersusun secara sistematis. Selanjutnya kita
melihat pula ada orang yang penguasaannya terhadap salah satu bidang keilmuan cukup
mendalam, tetapi kurang memahami disiplin ilmu ke-Islaman lainnya, bahkan pengetahuan
yang bukan merupakan keahliannya itu dianggap sebagai ilmu yang kelasnya berada di bawah
kelas ilmu yang dipelajarinya. Berikanlah solusi dari berbagai contoh tentang pemahaman ke-
Islaman tersebut, agar menjadi pemahaman Islam yang sempurna!!
Jawab :
Pada satu waktu ilmu fikih berkembang, orang memperdalam ilmu fikih, tapi sayang
pengetahuannya hanya dari satu madzhab aliran tertentu saja, madzhab Syafi'i misalnya, hingga
ia tidak tahu fikih dari aliran lain. Yang paling ditayangkan berakhir pada kesan bahwa Islam
identik dengan fikih. Pada waktu yang lain Islam hanya identik dengan tauhid saja atau tasawuf.
Karena Islam diidentikkan dengan fikih, maka berbagai masalah akar rumput dengan ilmu fikih.
Akhir-akhir ini diramaikan oleh akibat buruk dari rokok, fatwa MUI (Majelis Ulama Indonesia)
tentang "Rokok", kemudian terbit fatwa bahwa merokok hukumnya haram dengan alasan dapat
menimbulkan penyakit. Kemudian selesai, dan apakah fatwanya dipatuhi? Ternyata fatwa
tersebut belum menyelesaikan masalah. Karena rokok yang berkaitan dengan banyak hal,
misalnya tenaga kerja, ekonomi, kesehatan, bukan semata-mata urusan fikih. Maka
menyelesaikannya harus melibatkan banyak pihak. apakah masalahnya Contoh atas
 menggambarkan bahwa pemahaman masyarakat terhadap Islam masih bersifat parsial belum
utuh. Yang demikian boleh jadi akibat proses pengkajian Islam belum tersusun secara
sistematis dan tidak disampaikan dengan pendekatan dan metode yang tepat. Oleh karena itu
Mukti Ali berpendapat bahwa metodologi adalah masalah yang sangat penting dalam sejarah
pertumbuhan ilmu, Metode yang diperlukan agar dapat menghasilkan pemahaman Islam yang
utuh dan komprehensif.

4. Alquran berbicara, bukan semata kepada hati manusia, tetapi juga kepada akalnya. Islam
memandang akal mempunyai kedudukan tinggi. Allah menunjukkan perintah-perintah dan
larangan-larangan Nya kepada akal. Di dalam Alquran terdapat ayat-ayat afalaatadabbaruun,
afala yanzhurun, afala ya’qilun dan sebagainya. Oleh sebab itu Islam adalah agama yang
rasional. Mempergunakan akal adalah salah satu dari dasar-dasar Islam. Iman seseorang tidak
sempurna kalau tidak didasarkan pada akal. Menurut pendapat saudara, penjelasan tersebut
tergolong studi Islam normatif atau Islam historis. Jelaskan!!!
Jawab :
Penjelasan tersebut termasuk kedalam Islam normatif.

Pengertian normatif dalam Bahasa Inggris "norma" Yang artinya norma, ajaran, atau acuan. Dalam
Bahasa Indonesia yaitu ukuran untuk menentukan sesuatu. Islam normatif adalah islam sebagai
wahyu, islam yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW untuk kedamaian, keselamatan,
kebahagiaan dunia dan akhirat.

Islam normatif ini adalah islam yang benar yaitu yang bersumber dari firman Allah SWT. Dan islam
yang benar adalah islam yang bersumber pada Al-qur'an dan Hadist.

5. Jelaskan istilah Islam moderat (pengertian, teologi, dan perkembangannya)!!

Jawab :
Moderat dalam perspektif Khaled Abou El Fadl senada dengan istilah modernis,
progresif, dan reformis. Namun demikian istilah moderat ia pilih karena lebih tepat untuk
menggambarkan kelompok yang ia hadapkan dengan kelompok puritan. Menurutnya istilah
modernis mengisyaratkan satu kelompok yang berusaha mengatasi tantangan modernitas yang
problem kekinian. Bukan hanya itu, Khaled juga mengklaim bahwa sikap moderasi
menggambarkan pendirian keagamaan mayoritas umat Islam saat ini.
Khaled juga menghindari istilah progresif sebagai ganti dari moderat karena alasan isu
liberalisme dan hubungannya dengan reformasi dan kemajuan. Menurutnya, progresivitas dan
reformisme adalah sikap kaum elit intelektual dan tidak mewakili mayoritas Umat Islam. Abou
 el-Fadl menggaris-bawahi bahwa akar moderat telah ditanamkan oleh Rasulullah SAW
manakala beliau dihadapkan pada dua pilihan ekstrem, akhirnya Nabi SAW selalu memilih
jalan tengah.
Muslim moderat merupakan orang-orang yang yakin pada Islam sebagai keyakinan
yang benar, yang mengamalkan dan mengimani lima rukun Islam, menerima warisan tradisi
Islam, namun sekaligus memodifikasi aspek-aspek tertentu darinya demi mewujudkan tujuan-
tujuan moral utama dari keyakinan itu di era modern.Mereka meyakini Islam, menghormati
kewajiban-kewajiban kepada Tuhan, dan meyakini bahwa Islam sangat pas untuk setiap saat
dan zaman. Mereka tidak memperlakukan agama mereka laksana monumen yang beku, tetapi
memperlakukannya dalam kerangka iman yang dinamis dan aktif. Konsekuensinya, Muslim
moderat menghargai pencapaian-pencapaian sesama Muslim di masa silam, namun mereka
hidup di zaman sekarang.

6. Dalam memahami sumber ajaran Islam (Al-Quran dan Hadis) untuk melahirkan suatu hukum
atau melahirkan disiplin ilmu, biasanya ulama/ilmuan/orang terpelajar menggunakan segenap
kemampuan sesuai disiplin ilmu yang dikuasainya dan juga menggunakan beberapa
pendekatan-pendekatan atau metodologi penting tertentu. Jelaskan pendekatan/metodologi apa
saja yang selalu digunakan dalam memahami sumber ajaran Islam?
Jawab :
a. Metode Diakronis Suatu metode analisis aspek sejarah. Metode ini kemungkinan adanya
studi komparasi tentang penemuan dan pengembangan ilmu pengetahuan dalam Islam,
sehinggga umat Islam memiliki pengetahuan yang relevan, hubungan sebab akibat dan kesatuan
integral. Metode diakronis disebut juga metode sosiohistoris, yakni suatu metode pemahaman
terhadap suatu kepercayaan, sejarah atau kejadian dengan melihat suatu kenyataan yang
mempunyai kesatuan yang mutlak dengan waktu, tempat, kebudayaan, golongan, dan
lingkungan dimana kepercayaan, sejarah atau kejadian itu muncul.
b. Metode Sinkronis-Analistis Suatu metode pembelajaran islam yang memberikan analisis
kemampuan teoritis yang sangat berguna bagi perkembangan keimananan dan mental intelek
umat Islam. Metode ini tidak semata-mata mengutamakan segi aplikatif praktis, tetapi juga
mengutamakan telaah teoritis.
c. Metode Problem Solving Metode pembelajaran yang mengajak berbagai pemeluknya untuk
berlatih menghadapi masalah dari satu cabang ilmu pengetahuan dengan solusinya. Metode ini
merupakan cara penguasaan keterampilan dari pengembangan mental-intelektual, sehingga
memiliki kelemahan, yakni perkembangan pemikiran umat Islam mungkin hanya terbatas pada
kerangka yang sudah tetap dan akhirnya bersifat mekanistis.
d. Metode Empiris Suatu metode pembelajaran Islam yang memungkinkan umat Islam
mempelajari ajarannya melalui proses realisasi, dan internalisasi norma dan kaidah islam
dengan satu proses aplikasi yang menimbulakan suatu interaksi sosial, kemudian secar
deskriptif proses interaksi dapat dirumuskan dan suatu norma baru.
e. Metode Deduktif Suatu metode memahami islam dengan cara menyusun kaidah secar logis
dan filosofis dan selanjutnya kaidah itu diaplikasikan untuk menuntukan masalah yang
diterapkan. Metode ini dipakai untuk sarana mengistinbatkan syariat, dan kaidah-kaidah itu
benar-benar bersifat penentu dalam masalah-masalah furu 'tanpa menghiraukan sesuai tidaknya
dengan paham mazhabnya.

f. Metode Induktif Suatu metode memahami Islam dengan menyusun kaidah hukum untuk
diterapkan kepada masalah-masalah furu 'yang disesuaikan dengan mazhabnya terlebih
dahulu. Metode pengkajiannya dimulai dari masalah-masalah khusus, lalu dianalisis,
kemudian disusun kaidah hokum dengan catatan setelah terlebih dahulu tak terkalahkan
dengan paham mazhabnya.
Nama:
Ami
ra

NI
M:181219105

Pr
odi
:TBI

Semest
er:
3

MK:
Met
odol
ogi
Studi
Isl
am

1.Pendekat
anunt
ukmemahami
ber
bagai
dimensi
ajar
anagamaI
slam adal
ah:

a.Pendekat
annor
mat
if

Yait
u pendekatan yg menekankan pada aspek nor
ma nor
ma aj
aran i
slam.Sebagai
mana
t
erdapatdl
m al-
qurandansunnah.

b.Pendekat
anant
ropol
ogi
s

Yai
tuupayadlm memahamiagamadengancar
amel
i
hat keagamaan y
g ber
tumbuh dan
ber
kembangpadamasy
arakat

c.Pendekat
an hi
stor
is(sej
arah)yai
tu upay
a memahamiagama dengan menumbuhkan
per
enunganunt
ukmemper ol
ehhikmahdengancar
amempel
ajar
isej
arahni
lai
-ni
l
aii
slam y
ang
ber
isi
kanki
sahdanperumpamaan.

d.Pendekat
an pol
i
tisyai
tu upay
a memahamiagama dengan car
a menanamkan ni
lai
-ni
l
ai
agama pada l
embaga sosial
,agarti
mbulkeingi
nan untuk merai
h kesej
aht
eraan ser
ta
perdamai
anmasyar
akat
.

2.Padadatarannormativ
itasst udiI
slam agaknyamasihbanyakterbebaniolehmisikagamaan
yang bersi
fatmemi hak,r omant i
s,dan apol ogi
s,sehi
ngga kadarmuat an anali
sis,krit
is,
medodologis,hist
ori
s,empi r
is,terutama dalam menelaah teks-t
eks atau naskah-naskah
keagamaanpr oduksej
araht erdahul
ukur angbegit
udit
onjol
kan,kecualidal
am li
ngkunganpar a
peneli
tit
ert
entuyangmasihsangatt er
batas.

Dengandemi kiansecaraseder hanadapatdekemukakanj awabanny

abahwadi l
ihatdar isegi
normat i
fsebagaimanay angt er dapatdidalam Alqur
andanhadis,makaI slam l
ebihmer upakan
agamay angtidakdapatdi ber l
akukankepadany apr
adigmailmupenget ahuan,yait
upr adigma
anal
isisti
s,krit
is,met odologis,hi st
ori
s,dan empi ri
s.Sebagaiagama,I slam lebih bersi
fat
memi hakr omantis,apologis,dansubj ekt
if
.sedangkanjikadil
i
hatdarisegihi stori
snyay akni
i
slam dalam artiyangdipraktikkanol ehmanusi aser
tatumbuhdanber kembangdal am sejarah
kehi
dupanmanusi a,makaI slam dapatdi kat
akansebagaisebuahdi sipli
nilmu,y aknii l
mu
kei
slaman.

Perbedaan dalam mel i

hatIslam yang demiki
an it
u dapatmeni mbulkan per
bedaan dalam
menjelaskanIslam it
usendiri.Ket
ikai
slam di
l
ihatdarisudurnormat
if
, I
slam mer
upakanagama
yangdidal amny aberisiaj
aranTuhandenganur usanakidahdanmuamal ahsedangkanketika
Isl
am dili
hatdar isuduthistori
satausebagaimanay angt ampakdalam Isl
am tampilsebagai
sebuahdi si
pli
nilmu.

3.Peny el
enggaraan sekolah di
maksudkan unt uk menghasi l
kan siswa at au l ul
usan yang
memi li
kipengetahuan,keterampi
lan,danbudipeker tiy
angl uhurser taemosidanspi r
it
ualyang
baik,sehinggamer ekamampuunt ukmel anj
utkan kej enjangy angl ebiht i
nggidandapat
mengi silapangankerjaat aumemi l
i
kij i
wakewi rausahaan,t erut
amamampuhi dupditengah
masy arakatsebagaiwar ganegar ay angbai kdanber bakt
i.Dengandemi kian,tuj
uanantara
sekolah adalah mewuj udkan sekolah efekti
fat au sekol ah ungguly ang pada akhi r
nya
meningkat kanpembelajarandanhasilbelaj
arsiswa.Ol ehkar enaitu,pengelolaansekolahyang
unggul i
dealnyaberor
ientasipadakebutuhansekar angdanmasadepan.

4.Padaumumny a,normativit
asaj aranwahy u(
teol ogi
s-normatif)dibangun,di r
amu,di bakukan
dandi t
elaahlewatpendekat andokt r
inalt eol
ogis.Pendekat ani niber angkatdar iteksy ang
sudahdi tul
isdalam kitabsuciy angber corakl i
teral
i
s,t ekt
ualisat auskriptuali
s.Sedangkan
kaji
anhistori
sit
askeagamaandi t elaahl ewatber bagaipendekat an keilmuansosi al-
keagamaan
yangber sif
atmul tidani nterdi
sipliner,baik l ewatpendekat anhi stor
is,fi
losofis,psikol
ogis,
sosiol
ogis,kul
tural
,maupunant ropol ogis.Pendekat anyangkeduai nimenganj urkanpent i
ngnya
tel
aahy angmendal am tentang“ asbabal -nuzul
”bai kyang ber sif
atkul t
ural
,psikologismaupun
sosiol
ogis.

5. I sl
am moder at dimaksudkan sebagai konsep y ang mel awan aksi t er
or yang
mengat asnamakan agama,y ang tidak memili
kibat as-
batas Islam,kemanusi aan,mor al
,
kesadaran,di manapun itu berada,tidakada seorang pun y ang meml ikiakan menent
ang
perjuangansemacam i ni.Namunper juanganseper
tiiniti
dakper l
udi isti
l
ahkandengannama
"I
slam moder at,
"tapil
ebihtepatdisebutdenganperj
uanganmel awant eror.At
asnamaapapun,
aksi t
erortet
aplahdisebutteror
.Perluuntukmenggunakani sti
l
ahy angt epat

Teologimoderatadal
ahsuatupemahamany angbersi
kapmengambiljal
antengaht
erhadap
pengamalansuatuibadahat
aupunperintahdalam agamaIsl
am.Teologimoderati
nidapat
menjembatani
duasisipemi
ki
ranyangberbeda,unt
ukmenjagakehar
monisanumat.

Per
kembanganI
slam moderaty
ait
ulmudanagamat i
dakdapatdi
pisahkankar
enadengan
per
kembangant
eknol
ogiyangsangatmaj
ucepatdanluarbi
asamakal embagapendi
dikan
har
uscepatt
idakbol
eht
ert
inggal
,bahkanhar
usmampumemanf
aat
kant
eknol
ogii
tudengan
bai
kdanmanfaat
.

6.Pendekat
any
angdi
gunakanunt
ukmemahami
ajar
anI
slam adal
ah:

a.Pendekat
ansosi
ologi
s

Yai
tuupayadlm memahamiagamadengancar ameni
ngkat
kankemampuanmanusi
aunt
uk
menyesuai
kandi
ridenganl
i
ngkungansosi
alny
a.

b.Pendekat
ant
eol
ogi
s

Yaitu sebuah upaya unt

uk memahamieksistensituhan,dan sebagaikonsep ni
l
ai-
nilai
ketuhanan yang ter
kontr
uksidengan bai
k sehingga t
erj
adisebuah agama atau al
iran
kepercayaan.

c.Pendekat
anf
enomenol
ogi
s

Yait
upendekatanagamadengancaramembandi
ngkan ber
bagaimacam gej
aladar
ibi
dang
yangsamaantaraber
bagai
macam agama.

d.Pendekat
anf
il
osof
is

Fi
l
osofi
syait
uprosesstudit
entangkependi
dikany
angdi
dasar
idenganni
l
ai-
nil
aiaj
arani
slam
menur
utkonsepci
ntat
erhadapkebenar
an.

Fi
l
osof
is(ar
tir
asi
onal
)ukur
anbenardansal
ahny
adi
tent
ukandenganpeni
l
aianakal
,apakah
bi
sadi
ter
imaol
ehakal
ataut
idak.
 UJI
ANAKHI
RSEMESTER

NAMA :
DEVYPUSPASARI

NI
M :
181219107

MATAKULI
AH :
METODOLOGISTUDII
SLAM

DOSENPENGAMPU :
MuhammadKhai
rul
Fiqr
i,M.
Pd

PROGRAM STUDI :
TADRI
SBAHASAI
NGGRI
S

SEMESTER :
III(Ti
ga)/GASAL

1.pendekat anagamasecar agar isbesarj ugadapatdi golongkandal am duapendekat an, yaitu

pendekat ani l
miah( scient ificappr oach)danpendekat anfil
safat(philosophi calappr oach) .Jika
pendekat ani l
miahber sifatf isik,teramat idant erukur ,makapendekat anf il
saf atber si
fat
met afi
sik,takterukursecar aempi ri
s.Pendekat anf il
safatterhadapagamabi asadi gunakanol eh
paraf i
losofdanpar amut akal li
min, y angber sif
atideal i
sti
k-spekulatif
.Dal am kont eksi ni
Middletonmenegaskan, bahwapenel iti
an“ agama”( researchonr eli
gion)ber bedadengan
penelit
ian“ keaga-maan”( religiousr esear ch).Jikar eseachonr el
igi
onmenekankanpadamat eri
agamay angmemi li
kitigael emenpokok( ritus,mi tosdanmagi c)
, makar el
igiousr esear chl ebih
menekankanpadaagamasebagai sist em ( reli
gioussy stem)at auy angt erkaitdengani nst i
tusi
danf enomenasosi al(Muz har ,1998: 35) .Sebenar nya,menur utMuzhar( 1998: 37),penel it
ian
agamay angsasar anny aadal ah“agamasebagai dokt r
in”
,pintupengembanganmet odologi nya
sudahper nahdilakukanol ehul ama’t erdahul u,mi salnyai l
muUshul Fiqhdani l
muMusht halah
Hadi t
s.Sement arapenel itianagamay angsasar anny a“agamasebagai fenomenasosi al”,
met odeny asudaht er
sedi asebagai manay angt elahdi kembangkandal am i l
mu- ilmusosi al
sel
amai ni.Abdul l
ah( 1989: xiii-
xv)membagi subjectmat t
erpeneliti
anagamadal am t i
ga
kategor i
.Per t
ama, agamasebagai dokt r
in, yangsudahdi yakinisebagai kebenar any anghaki ki
.
Kedua, agamasebagai fenomenakeber agamaan.

2.Apol ogiadal
ahpembelaanimansecar ail
miaht er
hadapserangan-
seranganparatokoh
fi
lsafatYunani y
angbukanKristenpadamasaGer ej
aPurba,
terhadapargumentasi
-argument
asi
agamal ai
n,ter
hadapkri
ti
k-kr
it
ikmasaFaj arBudiseper
timunculnyapaham-paham
rasionali
sme, marxi
smedanat eismeyangmeny erangkeber
adaandanpemahamani man
Gereja,danterhadapgodaan- godaandar il
uarmaupundar idal
am hat i
nyasendi r
i.
[1]Apologi
,
menur utart
iankat ayangsempi tadalahhasilkaryabeberapapengar angy angdi sebutpara
apologet.Pengar angger ejanimenul isbuku-bukuapologipadaabadkeduasesudahmasehi .
Parapengar angger ejani t
ersebutseper t
iAr i
sti
des,Yusti
nus,Ir
eneusdanAnt agoras.Selaini
tu
j
ugamuncul pendapat -
pendapatbahwai mansebagai rahmaty angi l
ahit
idakdapatmungki n
dibel
adenganar gumen- argumeny angrasional
,bahkant i
mbul bahayabahwai manakan
dikosongkanol ehcar aber piki
ry angmanusi awi.Pandanganinimengandai kanbahwai man
semat a-matairasional,supra-irasionaldansuby ekti
fsaja.Rahmatdani many ang
dianugerahkanAl lahtidakber tentangandenganakal sehatmel ainkanmeny empur nakan.

3.Untukmengant ar
kanpadakemampuant ersebut,makakuli
ahdandiskusidalam matakul
i
ah
i
nilebihdi
fokuskanpadapengant armetodologi ,pr
osedur
,dancarakerjadal
am mengkaji
berbagaif
enomenakeagamaanI slam,baikIslam sebagaigej
alabudaya,gej
alasosi
al,
maupun
gej
alakealaman,sehinggamember i
kanwawasankepadamahasi swauntukmengembangkan
kemampuanmel akukanstudi
bidangke-Islam- an.

4.Nor
mat
if

5.teol
ogi adalahi l
muy angmempel ajar
isegalasesuat uy angberkaitandengankey akinan
beragama.Teol ogimeliputisegalasesuat uyangber hubungandenganTuhan.Par ateolog
berupayamenggunakananal isisdanargumen- argumenr asionaluntukmendi skusikan,
menaf si
rkandanmengaj ardal am sal
ahsat ubidangdar itopik-
topi
kagama.Teol ogi
memampukanseseor angunt uklebi
hmemahami t
radisikeagamaanny asendi
riataupunt r
adi
si
keagamaanl ainnya,menol ongmembuatper bandinganant araberbagai t
radi
si,melestari
kan,
memper baruisuatut r
adisitertentu,
menol ongpeny ebaransuat utradisi
,menerapkansumber -
sumberdar isuatutradisidalam suatusituasiataukebutuhanmasaki ni,
atauuntukber bagai
alasanlainnya.

6.pendekatanadal
ahcar
apandangatauparadigmayangter
dapatdal
am bi
dangstudi
il
mu
yangdigunakanunt
ukmemahami agama.Yaitupendekat
anygmenekankanpadaaspeknor
ma
normaajaranisl
am.
Nama:
EldaAst
uti

Pr
odi
:TBI3

Ni
m:181219108

UASMETODOLOGISTUDII
SLAM

1.pendekat
anst
udi
Isl
am dapatdi
j
elaskan

sebagai
ber
ikuti
ni.

1.Pendekat
anTeol
ogi
s(Nor
mat
ifat
auAgami
s).

Meski
punt
eol
ogi
dapatdi
anggapsebagai
sal
ahsat
ucabangi
l
mupenget
ahuan

y
angmemenuhi
kri
ter
iasai
nti
fi
k,namunadasi
sit
ert
ent
uber
sif
atmendasar

y
angmenj
adi
dist
ingsi
dengani
l
mupenget
ahuanpadaumumny
a.Di
sti
ngsi

di
maksudadal
ahbahwat
eol
ogi
mendasar
kandi
ripadawahy
udanat
audokt
ri
n

keagamaan,sedangkani
lmupenget
ahuanl
ainny
aber
sumber
kanpadaakal
dani
nder
adal
am
si
stem epi
stemologi
nya.

2.Pendekat
anFi
l
osof
is

Sebagai
pengant
arbet
apapent
ingny
apendekat
anf
il
osof
isdal
am st
udi
Isl
am,

ki
rany
aper
ludi
renungkanper
nyat
aanFaj
l
urRahman.Menur
utpengamat
an

dal
am penel
i
tianFaj
l
urRahman,
sal
ahsat
upeny
ebabt
idakber
kembangny
a

di
sipl
i
nkei
l
muankal
am khususny
aat
aust
udi
-st
udi
kei
slamanpadaumumny
a,

l
ebi
hdar
isegi
mat
eri
maupunmet
odol
ogi
,adal
ahdi
pisahkanny
adan

di
hindar
iny
apendekat
andanpemahamanf
il
osof
isdal
am bat
angt
ubuh

ker
angkakei
l
muankal
am.

3.Pendekat
anHi
stor
is

Kaj
i
ant
erhadapi
l
mu-
il
mukei
slaman,
khususny
ayangdi
kembangkanol
eh

par
aor
eint
ali
s,danber
pengar
uhbesardi
duni
aIsl
am,
kebany
akanber
sif
at

hi
stor
is.Danbahkandapatdi
kat
akan,
bahwasesungguhny
apendekat
anat
au
per
spekt
ify
angpal
i
ngpr
odukt
ifdal
am per
kembanganst
udi
Isl
am adal
ah

per
spekt
ifsej
arah,
disampi
ngpendekat
anat
auper
spekt
ifi
l
mubahasaat
au

f
il
ologi
s.

4.Pendekat
anFi
l
ologi
s

Secar
akebahasaanf
il
ologi
ber
asal
dar
ibahasaYunani
,phi
l
osdanl
ogos,
yang

ber
art
i“ci
ntakat
a”.Secar
ahi
stor
is,
ist
il
ahphi
l
ologi
amul
aidi
per
gunakanpada

ki
ra-
kit
aabadke-
3SM ol
ehsekel
ompokahl
idar
iIskandar
iyah.Mer
eka

ber
pandanganbahwakeahl
i
anunt
ukmengkaj
ipeni
nggal
ant
uli
sany
ang

ber
asal
dar
ikur
unwakt
u,ber
ates-
rat
ust
ahunsebel
umny
a.Ahl
idar
i

I
skandar
iyahy
angper
tamakal
imel
ont
arkant
uli
sanf
il
ologi
adal
ah

Er
atost
henes.Padawakt
uit
umer
ekahar
usber
hadapandengansej
uml
ah

peni
nggal
ant
uli
sany
angmeny
impansuat
uinf
ormasi
denganbent
ukt
uli
san

dengansej
uml
ahbacaany
angr
usak.

5.Pendekat
anSosi
ologi
s

HasanShadi
l
ymendef
ini
sikansosi
alogi
sebagai
“il
muy
angmempel
ajar
ihi
dup

ber
samadal
am masy
arakat
,danmeny
eli
diki
ikat
an-
ikat
anant
aramanusi
ayang

menguasai
hidupny
ait
u.Sosi
ologi
mencobamenger
tisi
fatdanmaksudhi
dup

ber
sama,
car
ater
bent
ukny
adant
umbuhser
taber
ubahny
aper
ser
ikat
an-

per
ser
ikat
anhi
dupi
tuser
tapadakeper
cay
aanny
a,key
aki
nany
angmember
i

si
fatt
ersendi
rikepadacar
ahi
dupber
samai
tudal
am t
iapper
sekut
uanhi
dup

manusi
a.

6.Pendekat
anAnt
ropol
ogi
s(Ant
ropol
ogi
cal
Appr
oach)

Meski
punsama-
samasebagai
il
musosi
al,
ant
ropol
ogi
ber
bedadengan

sosi
ologi
dal
am mel
i
hatper
il
akumanusi
a,t
ermasukf
enomenakeagamaan

dal
am suat
umasy
arakat
.Ji
kasosi
ologi
mel
i
hatf
enomenakeagamaandar
i
sudutposi
simanusi
ayangmembawany
akepadaper
il
akui
tu,
makaant
ropol
ogi

l
ebi
hmel
i
hatdar
isi
sit
erbent
ukny
apol
a-pol
aper
il
akui
tudal
am t
atananni
l
ai

y
angdi
anutdal
am kehi
dupanmanusi
a

2.Bersi
fatmemihakial
ahbersi
fathanyadengansat
upandangansaj
adanmemut
uskan
berpendapatdar
ipemiki
randi
asendiri
tanpameli
hatpendapator
angl
ain.

Bersi
fatr
omant
isadal
ah,
Isl
am i
tur
amahdanl
embutkepadasemuaor
ang,
ser
tasangatbai
k
bagisemuaumatnya.

BerifatApologi 
adalahpembel aani mansecarai
l
mi ahter
hadapser angan-seranganparatokoh
fi
lsafatYunani yangbukanKrist enpadamasaGer ejaPurba,terhadapargument asi-
argumentasi
agamal ai
n,ter
hadapkr i
ti
k-kr
itikmasaFajarBudiseperti
muncul nyapaham- paham
rasionali
sme, marxismedanat ei smeyangmenyerangkeber adaandanpemahamani man
Gereja,dant er
hadapgodaan- godaandar il
uarmaupundar idalam hatiny
asendi ri

3.Konf
li
khukum I
slam hasi
li
jt
ihad,
tidakper
ludi
sikapi
secar
aber
lebi
han

apal
agi
dipandangsebagai
sesuat
uyangdapatmel
emahkanposi
sihukum I
slam,

akant
etapi
just
rusebal
i
kny
adapatmember
iruangger
aky
angl
ebi
hdi
nami
sdan

f
leksi
bel
bagi
umatI
slam unt
ukmendi
nami
sasi
kanhukum I
slam.Dengan

kel
uwesandanf
leksi
bil
i
tashukum I
slam seper
tii
tu,
umatdapatmemi
l
ihpendapat

manay
angl
ebi
hsesuai
dengankondi
si,
wakt
u,r
uang,
dant
empatdi
manahukum

i
tuakandi
ber
lakukan.Sehi
nggadar
isi
nibukant
idakmungki
nhar
apanNabi

mengenai
per
bedaanpendapati
tuadal
ah“
rahmah”akant
ereal
i
sir
.

Per
soal
anny
akenapakonf
li
khukum I
slam i
tut
erj
adi
?Jawabanny
ater
kai
ter
at

denganpr
osespemahamanat
aupenaf
sir
ant
erhadapdal
i
l-dal
i
lnashAl
-Qur
’andan

Hadi
sNabi
saw.Keduasumberhukum I
slam i
nimemuatket
ent
uan-
ket
ent
uan
hukum I
slam y
angber
beda-
beda,
disampi
ngmemuatket
ent
uan-
ket
ent
uany
ang

ber
sif
atdef
ini
ti
f(qaht
’i
)jugamemuatket
ent
uan-
ket
ent
uany
angber
sif
atspekul
ati
f

(
dhanni
),begi
tupul
adengani
j
madanqi
as.Meski
punday
aspekul
ati
funt
ukkedua

dal
i
lyangdi
sebutt
erakhi
rlebi
hbany
akmer
ujukpadaf
akt
or-
fakt
orext
ernal
.

Dal
am meny
ikapi
konf
li
khasi
li
jt
ihadpar
aul
amasebagai
manadi
kemukakan

di
atas,
ter
dapatpendekat
andal
am pemi
ki
rany
angdapatdi
gunakandal
am

member
ikant
anggapant
erhadapber
bagai
konf
li
khukum I
slam.Tanggapani
tu

dapatdi
l
ihatmel
alui
pendekat
anr
efor
mat
if
.Pendekat
ani
nimengacupadar
eal
i
tas

hukum I
slam hasi
li
jt
ihadpar
aul
amasebagai
kear
ngkaawal
dal
am meny
elesai
kan

konf
li
khukum y
angt
erj
adi
,sel
aini
tudapatj
ugamenggunakanpendekat
anukhuwa

dant
oler
ansi
ter
hadappl
ural
i
tashukum I
slam.Pendekat
any
angdi
sebut
kan

t
erakhi
r,mer
upakanv
ari
abel
pendukungt
erhadappendekat
anper
tamadi
atas.

Pendekat
anr
efor
mat
ifmemandangbahwahukum I
slam har
ust
etapber
jal
an

seper
tipadamasaawal
Isl
am hi
nggasaati
nidanset
erusny
a.Per
bedaanpendapat

di
kal
anganul
amamengenai
suat
uper
soal
anhukum membut
uhkandukungancar
a

ber
piki
rrasi
onal
,i
lmi
ahdanber
piki
rkr
it
ist
erhadapber
bagai
per
soal
anhukum

I
slam har
ili
j
tihadt
ersebut
,denganmemi
sahkansecar
ategasant
aradal
i
l-dal
i
lnash

y
angsi
fat
nyadef
int
if(
qat
h’i
)dengandal
i
l-dal
i
lnashy
angspekul
ati
f(dhanny
),at
au

y
angber
sif
atsubst
ansi
dengany
angber
sif
atf
uru’
i
yyah.Ol
ehkar
enai
tupemi
ki
ran

hukum I
slam menggar
iskanpendekat
anr
efor
mat
ifat
aupendekat
any
angl
ebi
h

menagkapi
demor
alI
slam dar
ipadaaspekl
egal
-f
ormal
nya.Hukum I
slam di
pahami

secar
akont
ekst
ual
subst
ant
ifdanapr
esi
ati
fter
hadapper
kembangandanper
ubahan

sosi
almasy
arakatsehi
nggahukum-
hukum y
angl
ahi
rit
umenj
adi
sol
usi
ter
hadap

pr
obem y
angdi
hadapi
manusi
a.

Denganpemi
ki
ransubst
ant
ifdi
maksudkansebagai
aksent
uasi
,bahwa
peny
elesai
kanpr
obl
em umatj
auhl
ebi
hpent
ingdar
isekedarmemahami
teks-
teks

wahy
uyangsi
fat
nyat
erst
ual
tanpaupay
aber
ij
ti
hadunt
ukmenemukanhukum

y
angbenardanmendat
angkanmashl
ahahbagi
umat
.

Sel
ainpendekat
any
angdi
kemukakandi
atas,
jugapendekat
anukhuwadan

t
oler
ansi
.Tol
eransi
diper
lukankar
enamemangadaper
bedaan,
danper
bedaani
tu

har
usdi
hor
mat
i.Si
kapsal
i
ngmenghar
gai
danmember
ipenghor
mat
ant
erhadap

per
bedaani
tusangatpent
ing.Si
kapy
angdi
sebut
kani
ni,
bisat
erwuj
udsecar
aef
ekt
if

apabi
l
aper
bedaani
tudi
kel
oladenganbai
k,dengandi
dasar
kankepadani
aty
ang

j
ujurdanmeny
adar
iakant
anggungj
awabber
sama,
ser
tadi
per
gunakansebagai
ajan

mengasahot
akunt
ukmemper
luascakr
awal
apandangser
tamember
ikanr
uang

di
oal
ogy
angef
ekt
ifkepadapi
hakl
ainy
angber
bedapendapat
.Hal
ini
,tent
uakan

sangatber
manf
aatdanmember
ikansol
usi
bagi
umatdansekal
i
gus

mendi
nami
sasi
kanhukum I
slam i
tusendi
ri
.

Ber
bedapendapatadal
ahsesuat
uyangpent
ingdandi
per
lukandal
am

ber
ij
it
ihad,
asal
kandi
kel
olahdenganbai
kdanbenar
.Dal
am kont
eksi
ni,
YusufAl
-

Qar
dhawi
mer
umuskanat
uranmai
nber
bedapendapatagarhasi
l
nyadapatmenj
adi

sol
usi
danber
manf
aat
,bagi
umat
,yai
tu:

1.Ber
ij
it
ihadhar
ussecar
asungguh-
sunggu,
sebabt
anpausahay
angsungguh-

sunggudanser
iusdal
am i
sti
mbathukum,
makat
idakdi
namakanber
ij
it
ihad,

2.I
jt
ihadt
idakbol
ehdal
am masal
ah-
masal
ahy
angbaku(
qat
h’i
yyah)
;

3.Ti
dakbol
ehber
ij
it
ihadunt
ukmenj
adi
kanhukum y
angber
muat
anhukum

zhanni
ylal
udi
ubahmenj
adi
qat
h’i
,

4.Dal
am ber
ij
ti
had,
fiqhdanhadi
sti
dakbol
ehdi
pisahkan,

5.Ber
ij
ti
hadber
art
imener
imasegal
ayangbar
udanber
manf
aatser
tamemel
i
har
a

y
angl
amay
angmasi
hber
manf
aat
,
6.Ti
dakt
eri
katkepadaempatmazhabsaj
asei
ri
ngdenganber
ubahny
azaman,
dan

7.Ber
ij
ti
hadj
ama’
iakanl
ebi
hdekatkepadakebenar
andar
ipadai
j
tihady
ang

f
ardhi
y

5.Islam moder atdi maksudkansebagai konsepy angmel awanaksi terory ang

mengat asnamakanagama, yangt i
dakmemi l
ikibatas-batasIslam, kemanusi aan,moral,
kesadar an,dimanapuni tuber ada,ti
dakadaseor angpuny angmeml i
ki akanmenent ang
perjuangansemacam i ni.Namunper juanganseper tii
ni ti
dakper ludi istil
ahkandengannama
"I
slam moder at,
"tapi l
ebi htepatdisebutdenganper j
uanganmel awant eror .Atasnamaapapun,
aksi ter
ortetaplahdi sebutt eror.Per
luuntukmenggunakani stil
ahy angt epat .Sementaraitu,
aksi ter
oryangber asal darikalangankaum Kr ist
ianiyangakhi r-akhi riniterjadi,ti
dak
memuncul kani sti
ah" Kristenmoder at."Demikianjuga, kekerasandant eror ismey angtelah
dil
akukanI srael kePal estinaselamabeber apadekadey angber tentangandenganr esolusiPBB
danhat inurani umatmanusi atidakdiperti
mbangkandal am kont eksper l
uny amemuncul kan
"Yahudi moder at".

JIkaki
tali
hatkenyatanitu,j
elasbahwai st
il
ah"Isl
am moderat
"tidakdimaksudkanuntuk
menentangterori
sme.Meski punt uj
uannyauntukmengutukterori
sme,agama, i
deologi
,atau
yangbersumberdari bentuki
mpr eal
isme.Sebenarny
atidakl
ahsul i
tuntukmenentukansikap
bersamaterhadapterori
sme.

Dalam pr
akteknya,ret
orika"Isl
am moder at"digunakansebagai saranaunt ukmembay angi
kepent
inganimper i
ali
s,mencur i,menyerang,menghancur kan,
meni ndas,danmer ampas
sumberday aalam darinegara-negarayangt akber dosa.Negara-
negar ai
mper ial
isbergegas
untukmendapat kankepentinganmer ekasendi ridiTimurTengah,or ang-
or angdanideologidar
i
wil
ayahinidit
ampi l
kansebagai or
angy angber salah.

Masalahnyaor
ang-
orangdi
wil
ayahitumembiar
kandiri
mer ekadi
ekspl
oit
asi
.Namun
sebanarny
amerekaperl
umengungkapaksi
imperi
ali
sglobalit
u.

Ji
kaki
tameli
hatolehbeber
paorganisasit
eror
isseper
tiFet
o,Deash,PKKdanPYDy ang
memil
i
kisenj
ata,
mer ekamemil
i
ki hubungandengandenganbeberapabadani
ntel
i
jenBarat
.
Bahkanbeber
apanegarabar
atmemainkanorgani
sasi
-or
agani
sasidenganmel
ibatkan
raky
atny
asendir
i,unt
ukmenjagaur
usandenganrezi
m untukmeni
ndasnegar
a-negaraMusl
i
m.

SebagianbesarnegaraBaratti
dakmendukungpembangunandemokr ati
sdi TimurTengah
kecualiIsr
ael
.Ti
dakmemper masalahkanpemer i
ntahMesi ryangtelahmel akukanpembant aian
dinegaranya.Merekabaik-
baiksajadenganbeber apapemi mpinyangmel anjutkankekuasaan
mereka.Sebuahnegar adal
am kont eksini
,"wani
tasekarangdapatmenggunakanmobi l,
"dipuji
,
tel
ahmembuatpemi lupert
amapadat ahun1876,sejarahdemokrasi yangl ebihtuadarisej
arah
negara-negar
aBarat,hakuntukdipi
lih,wanit
amemi li
kihakuntukdipil
ih,l
ebi hbai kdar
ipadadi
negara-negar
aBarat,padatahun1934mer ekamengkr i
ti
k/memf i
tnahTur ki.

BeberapanegaraBaratmemandangkebi jakanTi murTengah,orangdiTimurTengah,sej

arah,
perdamaiandengangeogr af
i,y
angber abad- abadlamanyatidakmainstr
eam denganakumulasi
peradaban,marj
inal
,tanpaakar,sekt
arian,terdir
idar
ipersepsiseper
tipembantai
anndan
berkel
ahidenganoranglain.

Beberapanegarabaratmeli
hati
slam moderatyangmerekapahamiuntukmemahami orang-
orangyangkajam,tetapi
sbenar
ny amerekasendir
imembutuhkanpemahamany angmoder at
.
Negara-nagar
adiBaratyangmemi li
kit
ujuani
mperial
i
s"moderat"
,merekadi
sebut"di
ktat
or"!
.

Beberapapusati nternasional menganggapTi murTengaht idakmenent u,pemer i

ntahannya
diaanggapt i
daksah, danmendukungor gani sasi t
erori
sdengani sti
lahy angl ebi
h
mengunt ungkanbagi mer eka.Namun, dal am jangkapanj ang, untukpemot onganliberaldan
plural
isdiBaratjuga, j
ugaunt ukor ang-or angTi murTengah,danber gunabagi al
am manusi a,
demokr asi,
memi l
i
ki prosesy angpanj ang, y
aituunt ukmempr omosi kanmet odedan
manaj emenpl ur
alisti
kdanl i
bertari
an.Tr adisi peradabany angdi dasarkanpadani l
aiyangt ak
berakar,daninibukanupay aunt ukmenghapusnegar a-negar adanger akan-gerakany angtel
ah
berakarkuatdalam per adabanat asgerakan- gerakant eroris,yangser ingdidukungol eh
beberapapusatBar at.Ji
kaAndamel ihatny aseper tii
ni,per tempur any angt erj
adidibalkandan
diTimurTengahsel amaber abad-abadl amany a,pengalamanTur kiyangdapatmenci ptakan
suasanay angdamai dengan" Paxottom, "mer upakankont ri
busi yangsangatpent i
ng.
6.Untukmel akukanStudiIslam adabeber apai sti
l
ahy angper ludipahami denganbaik.
Pemahamant er
hadapisti
lah-isti
l
ahi niakanmemudahkanunt ukmemasuki bidangstudiIsl
am.
Isti
l
ah-i
stil
aht er
sebutadalah: pendekatan, met odedanmet odologi.Pendekatanadalahcar a
memper lakuakansesuatu( awayofdeal ingwi thsomet hi
ng),Sement aramet odemer upakan
caramenger j
akansesuat u(awayofdoi ngsomet hing).Secaraetimologiskatamet odologi
dideri
vasidarikatamethody angber ar
ti“cara”danl ogosy angber arti
“ t
eori
”atau“il
mu” .Jadi
katamet odologimempuny ai artisuatuil
muat auteor i
y angmembi carakancara.8ter
sebut
dapatdikemukakansebagai ber i
kut:

a.Pendekat
anTeol
ogi
s

Suatupendekat anyangnormat i
fdansubj ekti
fter
hadapagama.Padaumumny a,
pendekatanini
di
lakukandar idanolehpenganutsuat uagamadal am usahany ameny eli
dikiagamal ai
n.Dengan
demikian,pendekataninij
ugadi sebutpendekatanataumet odet ekst
ual,ataupendekatankitabi
makamenampakkansi fat
nyay angapol ogi
sdandedukatif.Secar aharf
iahpendekatant eol
ogis
normatifdalam memahami agamadapatdi ar
ti
kansebagai upayamemahami agamadengan
menggunakanker angkail
muket uhanany angbertol
akdari suatukeyakinanbahwawuj ud
empiri
sdar isuatukeagamaandi anggapsebagaiyangpali
ngbenardi bandingkandengany ang
l
ainnya.

b.Pendekat
anAnt
ropol
ogi
s

Pendekat
anantropol
ogisdalam memahamiagamadapatdi art
ikansebagaisal
ahsatuupaya
memahami agamadengancar ameli
hatwujudprakti
kkeagamaany angtumbuhdan
ber
kembangdal am masyar
akat.Mel
alui
pendekatanini,
agamat ampakakrabdandekatdengan
masalah-
masalahyangdihadapimanusi
adanber upayamenjel
askandanmember ikanjawaban.

c.Pendekat
anSosi
ologi
s

Sosiol
ogiadalahi l
muy angmempel ajar
ihidupber samadalam masy arakat
,danmeny el
i
diki
i
katan-i
katanant ar
amanusi ay angmenguasai hi
dupny ait
u.Sosi
ologimencobamenger tisi
fat
danmaksudhi dupbersama, caraterbentukdant umbuhser t
aberubahny aperser
ikatan-
perser
ikatanhidupitusert
akeper cayaan, key
akinany angmember isif
attersendi
rikepadacara
hi
dupber samadal am ti
apper sekutuanhidupmanusi a.

d.Pendekat
anFi
l
osof
is

Pendekat anf il
osofisadalahmeli
hatsuatupermasalahandar isudutti
njauanfi
lsafatdan
berusahaunt ukmenj awabdanmemecahkanper masalahani tudenganmenggunakanmet ode
analisisspekt ul
ati
f.Padadasarnyafi
lsaf
atadalahberpiki
ranunt ukmemecahkanmasal ahatau
pertany aandanmenj awabsuatupersoal
an,namundemi ki
ant idaksemuaber piki
runtuk
memecahkandanmenj awabsuatupermasalahandapatdi sebutfil
saf
at.Dimaksudf il
safat
di
sini adal ahber pi
kirsecarasi
stemati
s,radi
kaldanuniversal.Disampingitu,
fil
safat
mempuny ai bidang( obj
ekyangdipi
kir
kan)sendir
i,y
aitubidangat aupermasalahany ang
ber
sif
atf
il
osof
isyakni
bidangyangt
erl
etakdi
ant
araduni
aket
uhanany
angghai
bdenganduni
a
i
lmupenget
ahuanyangnyata.

e.Pendekat
anHi
stor
is

Hist
ori
sadal ahsuatui
lmuy angdi dalamnyadibahasberbagaiperist
iwadenganmemper hati
kan
unsurtempat ,
waktuobjek,
latarbelakang,danpelakuperi
sti
wat ersebut.Maksudpendekatan
hi
stori
sadalahmeni nj
ausuatuper masalahandarisudutpeninj
auansej arah,danmenj
awab
permasalahan,ser
tamenganal i
sisnyadenganmenggunakanmet odeanalisi
ssejar
ah.

f
.Pendekat
anKebuday
aan

Kebuday aanadalahhasildayaci
ptamanusi adenganmenggunakandanmenger ahkansegenap
potensibatinyangdimil
iki
nya.Didalam kebuday
aanterdapatpenget
ahuan,key
akinan,seni
,
mor al
,adatist
iadatdansebagainnya.Kesemuannyaituselanj
utny
adigunakansebagai
kerangkaacuanat aubluepri
ntolehseseorangdalam menjawabberbagaimasalahyang
dihadapi
ny a.

G.Pendekat
anPsi
kol
ogi

Pendekat
anpsikol
ogimerupakanusahauntukmemperol
ehsi
sii
lmi
ahdar
iaspek-
aspekbat
in
pengal
amankeagamaan.Psikologi
ataui
lmuj i
waadal
ahil
muyangmempelaj
arij
i
waseseorang
melal
uigej
alaperi
l
akuyangdapatdiamati

H.Pendekat
anDokt
ri
ner

Pendekatandoktr
inerataupendekat
anst udiI
slam secarakonv
ensi oanalmerupakan
pendekatanstudi
di kal
anganumatIslam yangberlangsungadalahbahwaagamaI sl
am sebagai
objekstudidi
yaki
nisebagaisesuat
uy angsucidanmer upakandokt ri
n-dokt
ri
ny angberasaldar
i
I
ll
ahi y
angmempuny ainil
ai(
kebenaran)absol
ut,mutlakdanuniversal.

I
.Pendekat
anNor
mat
if

Pendekatannor
mat i
fadal
ahstudiI
slam yangmemandangmasal ahdar
isudutl
egalf
ormaldan
at
aunor mati
fny
a.Maksudlegalfor
mal adalahhubunganny
adenganhal
aldanharam,bol
eh
at
aut i
dakdansejeni
snya.
Nama : Nurul Septiana

NIM : 181219119

Dosen : Muhammad Khairul Fiqri, M.Pd

Mata Kuliah : Metodologi Studi Islam

Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan

Prodi : Tadris Bahasa Inggris (TBI)

Semester : III / TA 2020/2021

Hari/Waktu : Kamis, 17 Desember 2021/ 08.55-10.35

Jawaban

1. Dimensi agama islam

• Dimensi keimanan menyangkut keyakinan tentang Allah, para malaikat, Nabi/Rasul, kitab-kitab
Allah, surga dan neraka, serta qadha dan qadar.

• Lingkungan hidup adalah sistem yang merupakan kesatuan ruang dengan semua benda, daya,
keadaan, dan makhluk hidup, termasuk di dalamnya manusia dan perilakunya yang mempengaruhi
kelangsungan perikehidupan dan kesejahteraan manusia serta makhluk hidup lainnya
sebagaimana Firman Allah dalam Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 164ya “Sesungguhnya dalam
penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut
membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air,
lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering) nya dan dia sebarkan di bumi itu segala
jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi ; sungguh
terdapat tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan . Lingkungan
hidup merupakan dukungan terhadap kehidupan dan kesejahteraan, bukan saja terhadap
manusia, tetapi juga makhluk hidup lain, seperti hewan dan tumbuhan. Oleh karena seluruh isi
alam diperuntukkan bagi kelangsungan hidup dan kesejahteraan manusia maka tumbuhan dan
hewan yang dapat mendukung kedua hal tersebut harus tetap terjaga kedalam fungsinya
sebagai pendukung kehidupan. Karena lingkungan mempunyai hubungan yang sangat banyak
dengan penghuni, banyak interaksi dan korelasinya. Maka perlu diteliti dengan cermat untuk
memperoleh pengetahuan lengkap tentang kerumitan yang terdapat dalam lingkungan hidup, agar
pengelolaan lingkungan hidup dapat dilaksanakan setepat mungkin. Dapat mempertahankan
produktivitas, dapat menghindarkan perusakan, dapat menjaga kelestarian demi generasi penerus
yang akan mewarisi lingkungan hidup beserta aneka sumber dayanya.

• Bidang Kehidupan Ekonomi Islam memandang bahwa kehidupan yang harus dilakukan manusia
adalah hidup yang seimbang dan tidak terpisahkan antara urusan dunia dan akhirat. Padangan Islam
mengenai kehidupan demikian, secara tidak langsung menolak kehidupan yang bercorak sekuleristik,
yaitu kehidupan yang memisahkan antara urusan dunia dengan urusan agama. Agama harus terlihat
dalam mengatur kehidupan dunia. Sistem ekonomi dalam Islam mempunyai beberapa kelebihan
yang tercermin dari beberapa karakteristik, meliputi: pertama, bersumber dari Tuhan dan Agama.
Sumber awal ekonomi Islam berbeda dengan sistem ekonomi lainnya karena merupakan kewajiban
dari Allah. Ekonomi Islam dari agama Allah dan mengikat semua manusia tanpa terkecuali. Sistem ini
meliputi semua aspek universal dan partikular dari kehidupan dalam satu bentuk, sebagai pondasi
dan ekonomi Islam tidak bisa berubah. Kedua, ekonomi pertengahan dan berimbang. Ekonomi Islam
memadukan kepentingan pribadi dan kemaslahatan masyarakat dalam bentuk berimbang. Ekonomi
Islam berposisi tengah antara aliran individualis (kapitalis) yang melihat bahwa hak kepemilikan
individu bersifat absolut dan tidak boleh diintervensi oleh siapapun dan aliran sosialis (komunis)
yang menyatakan ketiadaan hak individu dan mengubahnya kedalam kepemilikan bersama dengan
menempatkannya di bawah dominasi Negara. Ketiga, ekonomi berkecukupan dan berkeadilan.
Ekonomi Islam memiliki keunggulan dengan menjadikan manusia sebagai focus perhatian. Manusia
di posisikan sebagai pengganti Allah di bumi untuk memakmurkannya dan tidak hanya untuk
mengeksploitasi kekayaan dan memanfaatkannya saja. Ekonomi ini ditujukan untuk memenuhi dan
mencukupi kebutuhan manusia, hal ini berbeda dengan ekonomi kapitalis dan sosialis di mana focus
pertahian adalah kekayaan. Keempat, ekonomi pertumbuhan dan barakah. Ekonomi Islam memeiliki
kelebihan lain, yaitu beroperasi atas dasar pertumbuhan dan investasi harta dengan cara legal, agar
dari mediasi jaminan kebutuhan-kebutuhan pokok bagi manusia. Islam memandang harta dapat
berkembang hanya bekerja. Hal itu hanya dapat terwujud dalam usaha kerja keras untuk
menumbuhkan dan memperluas unsur-unsur produksi demi terciptanya hasil yang lebih baik. Usaha
itu dilakukan melalui perputaran modal di tengah masyarakat Islam dalam bentuk modal produksi
sebagai kontribusi dalam aturan-aturan yang berkembang.

2. Memihak yaitu, mereka memihak secara Subjek, artinya memihak karena beralasan yang itu bisa
merusak.

Romantis yaitu mereka terlalu mengagung-agungkan resason yang mereka anggap itu sudah bwnar
sehingga tidak ingin menela’ah atau menerima kembali Reason dari yang lain.

Apologi yaitu pembelaan terhadap iman seseorang yang secara ilmiah, dan pandangan ini
mengatakan bahwa Iman tidak bisa dibela dengan pendapat-pendapat yang Rasional, dan
pandangan Apologi juga mengandaikan bahwa iman ini semata-mata irrasional.

3. Islam adalah kedamaian dan kepasrahan dalam pengertian yang lebih khusus, memiliki
seperangkat konsepsi nilai dan norma. Istislam adalah seruan kedamaian dan kepasrahan yang lebih
cepat, tegas, rigit, dan sempurna. Allah memberi nama agamanya yang dibawa oleh Nabi
Muhammad dengan agama Islam. Bukan agama Salam (kepasrahan tanpa konsep). Bukan juga
agama Istislam yang lebih mengutamakan kecepatan, ketegasan, dan kesempurnaan dalam
memperjuangkan kedamaian dan kepasrahan. Kata islam itu sendiri mengisyaratkan jalan tengah
atau moderat (tawassuth). Di dalam Al-Quran disebutkan: Inna al-dina 'inda Allah al-islam
(Sesungguhnya agama di sisi Allah hanyalah Islam/Q.S. Ali Imran/3:19), man yabtagi gair al-islam
dinan falan yuqbala minhu (Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali
tidaklah akan diterima (agama itu) dari padanya/Q.S. Ali Imran/3:19).ayat-ayat tersebut di atas
semuanya menggunakan kata al-islam, dengan menggunakan alif ma'rifah (al), bukan islam dalam
bentuk nakirah, bukan juga salam atau istislam. Ini semua menunjukkan bahwa dari segi bahasa saja
al-islam (Islam) sudah mengisyaratkan jalan tengah, moderat, dan sudah barang tentu menolak
kekerasan dan keonaran. Seharusnya seorang muslim (orang yang beragama Islam) itu
mengedepankan kedamaian, ketundukan, kepasrahan, dan pada akhirnya merasakan ketenangan
lahir batin.

4. Termasuk islam Normatif, karena pernyataan-pernyataan yang dibuat itu berdasarkan Al Qur’an.
Islam Normatif juga termasuk dalam dimensi sakral yang mengandung realitas transdental yang
bersifat Mutlak.
5. Islam Moderat adalah Islam atau agama yang menghindari perilaku ekstrim, agama yang
menjauhkan penganutnya dari Kekerasan, dan juga menolak pemberlakuan kekerasan sebagai garis
ideologi dalam perjuangannya.

Teologi islam moderat adalah suatu pemahaman yang bersikap mengambil jalan tengah terhadap
pengamalan suatu ibadah ataupun perintah dalam agama Islam. Teologi islam moderat ini juga
dapat menjembatani dua sisi pemikiran yang berbeda, untuk menjaga keharmonisan umat.

Dinamika Merespons global, yang seolah-olah-olah mengoreksi prediksi yang dirumuskan oleh
Huntington, kekuatan masyarakat sipil terbesar di Indonesia, Muhammadiyah dan NU, pun tak
tinggal diam. Kedua lembaga ini menyelenggarakan acara ulama se-ASEAN, 'The Jakarta
International Islamic Conference'. Berlangsung pada 13-15 Oktober 2003 di Gedung JCC Jakarta,
yang mengusung tema: “Strategi Dakwah Menuju Ummatan Wasathon dalam Menghadapi
Radikalisme”.

Dari sini dibentuklah Center for Moderate Moslem (CMM), yang dikomandoi Muhammadiyah dan
NU untuk mengusung “Islam Jalan Tengah”. Dari sini pula strategi revitalisasi Islam moderat atau
sering disebut 'Islam kultural', yang salah satunya melalui sistem pendidikan, kini tampak
mengemuka.

Dalam perjalanannya kemudian, agenda revitalisasi Islam moderat ini mendapat dukungan penuh
Presiden Joko Widodo. Kebijakan menginisiasi pembangunan Universitas Islam Internasional
Indonesia (UIII) sebagai salah satu Proyek Strategis Nasional (PSN) mengisyaratkan signifikansi di
posisi Indonesia kini dan ke depan bagi Dunia Islam.

6. Pendekatan sumber ajaran islam

• Pendekatan normatif, Yaitu pendekatan yg menekankan pada aspek norma norma ajaran islam.
Sebagaimana terdapat dalam al-quran dan sunnah.

• Pendekatan antropologis, Yaitu upaya dalam memahami agama dengan cara melihat keagamaan
yg bertumbuh dan berkembang pada masyarakat

• Pendekatan sosiologis, Yaitu upaya dalam memahami agama dengan cara meningkatkan
kemampuan manusia untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan sosialnya.

• Pendekatan teologis, Yaitu sebuah upaya untuk memahami eksistensi tuhan, dan sebagai konsep
nilai-nilai ketuhanan yang terkontruksi dengan baik sehingga terjadi sebuah agama atau aliran
kepercayaan.

• Pendekatan fenomenologis yaitu pendekatan agama dengan cara membandingkan berbagai

macam gejala dari bidang yang sama antara berbagai macam agama.

• Pendekatan Filosofis yaitu proses studi tentang kependidikan yang didasari dengan nilai-nilai
ajaran Islam menurut konsep cinta terhadap kebenaran.Filosofis (arti rasional) ukuran benar dan
salahnya ditentukan dengan penilaian akal, apakah bisa diterima oleh akal atau tidak.

• Pendekatan historis (sejarah) yaitu upaya memahami agama dengan menumbuhkan perenungan
untuk memperoleh hikmah dengan cara mempelajari sejarah nilai-nilai Islam yang berisikan kisah
dan perumpamaan.

• Pendekatan politis yaitu upaya memahami agama dengan cara menanamkan nilai-nilai agama
pada lembaga sosial, agar timbul keinginan untuk meraih kesejahteraan serta perdamaian
masyarakat.
NAMA :
FITRIWULANDARI

NI
M :
181219111

KELAS :
TBII
II

MATKUL :
METODOLOGISTUDII
SLAM

Jawaban:

1.Adapaunpendekat
anst
udi
isl
am ant
aral
ain:

1.Pendekatannor
mati
f,yai
tupendekatanygmenekankanpadaaspeknor
manor
maaj
aran
i
slam.Sebagai
manater
dapatdl
m al
-qurandansunnah.

2.Pendekat
an antr
opol
ogis,yai
tu upaya dl
m memahamiagama dengan car
a mel
i
hat
keagamaany
gbertumbuhdanberkembangpadamasy
arakat

3.Pendekat
an sosi
ologi
s,y
ait
u upaya dl
m memahamiagama dengan cara meni
ngkat
kan
kemampuanmanusiauntukmenyesuai
kandir
idenganl
i
ngkungansosi
alny
a.

4.Pendekatanteologis,yai
tusebuahupay auntukmemahamieksistensituhan,dansebagai
konsepnil
ai-
nil
aiketuhananyangterkont
ruksidenganbai
ksehi
nggaterj
adisebuahagamaatau
al
irankeper
cayaan.

5.Pendekatanfenomenologi
syai
tupendekat
anagamadengancaramembandi
ngkan ber
bagai
macam gejaladaribi
dangyangsamaantaraber
bagai
macam agama.

6.Pendekatanf
ilosofi
s,y
ait
uprosesstudit
ent
angkependi
dikanyangdidasaridengannilai
-ni
l
ai
aj
aranislam menurutkonsepcint
aterhadapkebenar
an.Fi
losofi
s(ar
tirasional
)ukur anbenar
dansalahnyadi
tentukandenganpeni
l
aianakal
,apakahbi
saditer
imaol
ehakal at
autidak.

7.Pendekat
an hi
stor
is(sej
arah)yai
tu upay
a memahamiagama dengan menumbuhkan
per
enunganunt
ukmemper ol
ehhikmahdengancar
amempel
ajar
isej
arahni
lai
-ni
l
aii
slam y
ang
ber
isi
kanki
sahdanperumpamaan.

8.Pendekat
an pol
i
tisyai
tu upay
a memahamiagama dengan car
a menanamkan ni
lai
-ni
l
ai
agama pada l
embaga sosial
,agarti
mbulkeingi
nan untuk merai
h kesej
aht
eraan ser
ta
perdamai
anmasyar
akat
.
2.Memi hakdisinimaksudnya, mement i
ngkansebagiansaj adant idakadi l
.Terlal
umemi l
i
h
mi l
i
h.Romant isitumksdnyasemuaber jalanharmonisseakanakant idaktidakter
jadiapaapa.
Opol ogi
smksdny apembel aani mansecar ail
miaht er
hadapser angan-seranganpar at okoh
fi
lsafatYunaniyangbukanKr ist
enpadamasaGer ej
aPur ba,terhadapargument asi
-argument asi
agama l ai
n, terhadap kri
tik-
kri
ti
k masa Faj ar Budi seper ti muncul nya paham- paham
rasional
isme,mar xi
sme dan ateisme yang menyerang keber adaan dan pemahaman i man
Gereja,danter
hadapgodaan- godaandariluarmaupundar idalam hati
nyasendi r
i

3.Akhl akyangber sumberdar ihat iakansel aludipel

iharadandikedepankan,ol ehkar enaumat
Isl
am sel al
udi anj
urkanmencont ohkehi dupanNabiMuhammady angj ugasel al
umember i
kan
ketauladanant ent
angakhl aky angmul i
ai t
u.Ji kademi ki
anitu,makaI slam memangmember i
solusiterhadapsemuapr oblem dal am kehi dupani ni
.Bukansebal i
knya,y aitudikalanganumat
Isl
am sendi rimasihsaj aterj
adiper selisi
han, pr
oblem kemiski
nan, kebodohan, keterbelakangan,
yangkur angmendapat kanperhat ian.Jikademi ki
anituhalny
ay angt erjadi,makaI slam belum
menj adikekuat an solut
if
.Tent u,sehar usny a segera di
ubah ol eh umat nya sendi ri
.Unt uk
memper dalam,menj agadanmeni ngkatkani l
mukei slamankita,kitahar usber pegangt eguh
padaagamadanmengi kutipedomandar iAlqur andanhadis.Karnaki t
amanusi amemangt i
dak
ter
lepasdar i kesal
ahandankekhi lafan.

4.Menur utsay ahaltersebutmer upakanst udi

islam nor mati
f.Karenahal tersebutadalahsuat u
pendekatanaj aranagamai slam y angmemandangaj ar
annyadar isegial-quran.Pendekatani ni
mer upakanpendekat any angmemandangagamai slam dar
isegiaj arannyay angpokokdanasl i
dariTuhany angdidal amny abel um terdapatpenal aranataupenaf sir
andar ipemiki
ranmanusi a.
Dalam pendekat aniniadaduat eoriyangdapatki t
agunakan.Per t
ama,dal am menget ahui
kebenarannya dapatdibukt i
kan secar a empirisdan eksper i
ment al,sepertimasalah yang
berhubungandenganr a'yi(
penal aran).Kedua,dalam menget ahuikebenaranny asuli
tdibuktikan
secaraempi ri
sdaneksper iment al,biasanyadibukt i
kandenganmendahul ukankepercayaan,
art
inyakitahar usper cayadul uakanadapeny elesaiandalam masal ahtersebutmeskipuni tu
suli
tpeny el
esaiannya.

5.I
slam moder
at

Di
namikakeagamaandiI ndonesi
aterusmengal amiuji
an,perbedaanpendapatt erkaitdengan
wawasankeisl
amandankebangsaankembal imencuat .Padahal,konsepI slam y
angdi jal
ankan
masyarakatI
ndonesiasudaht erj
adisej
akAbadke- 7masehi .Puncakny apadaabadke- 14di
manaWal iSongomenj aditokohutamadibal ikberkembangny aIslam diPul auJawa.Sej ak
I
slam masuk ke I ndonesiar at
usan tahun sil
am,t idak ada per debatan berkepanjangan
di
sebabkanolehcaraber agamamasy arakat
.Meskit erj
adiseli
sihpaham t er
kai
tkei sl
amandi
I
ndonesi anamundal am catatansej araht i
dakper nahmenj adikanitusebagaii suut amay ang
munculke publ i
k. Tahun 1949 mi salnyat okoh Negar aI sl
am I ndonesia( NII
)Sekar madji
Mar i
djanKartoseowi rjomelakukanper l
awanankepadapemer intahdenganhar apanI ndonesia
menjadinegaraI slam.Per seli
sihandi sebabkanol ehpemahamanagamat ersebuttidaksampai
mewar iskandukay angmendal am, karenatidakterjadipeperangany angdinilaimenj adipemi cu
utamahancur ny asebuahnegar a. Namun,t i
gat ahunt erakhiradakel ompokmasy arakatdi
I
ndonesi ayangkembal imemper tentangkanr el
asiantaraagamadannegar a.Menur utkel ompok
i
tu,demokr asipr odukor angkaf irtidakbol ehdijadikansistem ber bangsadanber negar adi
I
ndonesi a.TermasukPancasi lay angdi buatolehmanusi a,tidakber hakat asstatussebagai
i
deologinegar a. Kel ompok i t
ut erus membuatr esah dimasy arakat,bahkan membuat
propaganda-propaganday angmenj uruspadaper pecahan.

Kerukunanumatber agamadiI ndonesia-punsemaki nr etakt erutamadit igadaer ahy akni

Prov i
nsiDKIJakar ta,Jawa Bar atdan Jawa Ti mur .Ket igany a menj adidaer ah tertinggi
melakukanpel anggar anKemer dekaanBer agama/ Berkeyakinan( KKB)t ahun2018.Dat aWahi d
Foundat i
ont ersebutmeny ebutKKBdiDKIt erjadi32per i
stiwa,diJawaBar at26per i
sti
wadan
JawaTi mur17per istiwa.Puncakny a,pergantiansi stem pemer intahandar idemokr asimenj adi
khil
afahmer ekagel orakan.Padahaldal am Islam si stem pemer i
nt ahant ersebutbany akmodel .
Tidaksakl ekpadasat ujenis,keinginanmenj adinegar aIslam seper t
ikhi l
af ahi niyangdi sebut
olehsebagi ant okohsebagaij al
andakwahI slam gar isker as. I slam wasat hiyahat auI slam
moder atpun kembal idigel orakan sebagail angkah memper satukan pemahaman agama
masy arakat.BahwaI slam bukanl ahagamay angmengusungar usker as,bukanl ahagamay ang
cepat-cepatmengkaf ir
kan,membi d’ahkan.Sebal iknya,Islam moder atsebagaiI slam y ang
rahmat anlil‘alaminsel arasdenganaj aranIslam y angdi wariskanNabi MuhammadSAW.Unt uk
menggal it er kai
tI slam moder atdan masal ah-masal ah keagamaan diI ndonesiat ersebut
wartawanNUOnl i
neAbdulRahmanAhdor ipadaAhad( 13/ 10)mengunj ungikedi amanI mam
BesarMasj idI sti
qlaly angj ugaMuf assi
rI ndonesi a,KH Nasar udi nUmardiJakar taSel atan.
Berikutpet ikan wawancar any a:Unt ukkembal imemper kuatpemahaman agama kai t
anny a
dengan keadaan kebangsaaan dan di nami ka keagamaan diI ndonesi a,pemer i
ntah dan
masy arakatut amany aNahdl at
ulUl ama( NU)t erusmenggel orakanI slam Moder atatauI slam
wasat hiy
ah.

I
st i
l
ahI slam moder at,dal
am BahasaAr abi t
uadat sulatsiadar uba’iadakhumasi ,j
adikal au
sali
may aslamui tut sul
asimembent uknant imasdar nyasal aamun,kal auaslamai turuba’ i
,
aslama- yusl i
mu- i
slamun. Ada l agikhumasii st
aslama- yastasl
i
mu- i
st i
slaamun. Nah,y ang
dikatakandal am Al -
Qur ’
anit
uInnaddiinaI ndal
lahal-I
slam,agamay angdi akuidal
am Qur ’
ani tu
Al-I
slam bukanAssal am bukanj ugaAl -
Isti
slam,jadiruba' isudahistil
aht awasuthiyah,moder at
nah,kal auki t
akat akanI sl
am tawasuthiyahi t
usebenar ny aredondeds,mubazi rkata-kat
at api
bisaj ugadi sebutI sl
am wasat hiy
ahkal aui tuber f
ungsisebagaimuqoy addaripadaasl ama
menj adiI slam t adi,j
adipoi nyangingi nsay asampai kant adibahwaI slam it
uagamay ang
sangatmoder atsesuaidengannamany asendi riJadikal auadaor angy angmengat asnamakan
agamal alumel akukankekerasan,at-
tasadudmakai t
usesungguhny atidakbi sadi
sebutdengan
perj
uanganI sl
am at auj ugamel ongar-
longgarkanassalam yangpent i
ngnationny abagustapi
ti
dakadahabl uminallah-nyait
uj ugatidaktepat,kar
enaInnaddinaindaall
ahi
-l-
Islam bukanas-
sal
am atauistisl
am, as-salam i
tustandarnyayangpent i
ngbaikkepadaor ang,
nilaitanpainor
ma
kal
auas- sal
am.Tapikal aual-
Isl
am ni l
ainyaada,normanyaada,t apikal
aual-i
stislam,khumasi
i
tuperfect,t
idakbolehadacacatsedi ki
tpun.

6.Met
odol
ogi
ataupendekat
andal
am memahami
ajar
anI
slam :

1.Met ode Soci

alStori
es, adalah car
at er
aturyang di
gunakan unt
uk melakukan suatu
perker
jaanagarter
capaisuat
uyangdi i
nginkan.MetodeSocialSt
ori
esadalahmetodebel aj
ar
i
slam y angmenonj
olkanaspeksejarah denganmel i
hatsuatupernyat
aanyangmempuny ai
hubungandenganwaktu,t
empat,budaya,
danl i
ngkungan.

2.Pendekatan Fenomenol og,i al

ah pendekatan yang mengkaj itentang keber
agamaan.
Pendekatan fenomenolog adal ah berusaha memahami ber bagai gejal
a keagamaan
sebagai
manaapaadany adengancar amembi arkanmanifest
asipengalamanagamaber bi
cara
bagidiri
nya sendi
ri
.Secar a gampang dapatdi ar
ti
kan sebagaipendekatan yang mencoba
menggabungkansifatobyekti
fdansubjekt
ifyangadadalam dir
iset
iappengkajiagama.

3.Pendekat
anFi
l
ologi

Fil
ologiberasaldaribahasaYunaniy angterdi
ridari2katayai
tu"phil
os"yangberarticint
adan
"l
ogos"y angberart
ikataat auilmu.Dalam bahasaYunaniFilol
ogiberart
icintakata-kataatau
cintail
mu.Fi lol
ogij
ugadi pakaiunt
ukmeny ebutil
muy angberhubungandenganstudi teksyai
tu
studiy ang yang dil
akukandal am rangkamengungkapkanhasi lbudayay ang t
ersimpandi
dalamny a.Fil
ologibert
ujuanmengungkapkanhasi lbudayamasal ampausebagai manay ang
terungkapdalam teksasli
ny a.

4.Pendekat
anKompar
ati
f

Dalam kamus besarbahasa I ndonesia pendekatan berar

tipr oses atau cara mendekat i.
Sedangkankomparat
ifberasaldaribahasaLat i
ny aknicomparati
v usyangber ar
tikemampuan
menggunakanmetodeunt ukmenget ahuiper
samaanat auperbedaany angditentukandengan
penguj
iansecar
asimultandar iduahalat aulebih.Pendekatankompar at
ifadalahsuat ucara
untukdapatmemahami at
aumenget ahuisuat
uilmudenganmenggunakansuat uper bandingan.
Nama:
Jami
aturRahmah

Ni
m:181219114

Jur
usan:
Tar
biy
ahdanKegur
uan

Pr
odi:
Tadr
isBahasaI
nggr
is

Mat
akul
i
ah:
MSI

1.di
mensi
met
odol
ogi
s,

t
ermasukdi
dal
amny
apendekat
an,
mer
upakanhal
pent
ingdal
am pel
aksanaan

St
udi
Isl
am,
tent
usaj
adengant
anpamengesampi
ngkanur
gensi
mat
eri
ajar
an

I
slam i
tusendi
ri
.Adapunur
gensi
met
odol
ogi
,danpendekat
an,
dal
am pel
aksanaan

st
udi
Isl
am adal
ah:
per
tama,
kel
emahanumatI
slam padaumumny
adal
am

mel
akukankaj
i
ant
erhadapagamaI
slam secar
akompr
ehensi
fadal
aht
idak

menguasai
met
odol
ogi
2.pendekat
ansej
arahsebagai

sal
ahsat
upenpendekat
ansej
arahsebagai

sal
ahsat
upendekat
andi
dal
am St
udi
Isl
am dengandi
dahul
uipembahasan

seput
araspekSt
udi
Isl
am.I
slam t
elahmenj
adi
kaj
i
any
angmenar
ikmi
natbany
ak

kal
angan.St
udi
kei
slamanpunsemaki
nber
kembang.I
slam t
idakl
agi
dipahami

hany
adal
am penger
ti
anhi
stor
isdandokt
ri
ner
,tet
api
tel
ahmenj
adi
fenomena

y
angkompl
eks.I
slam t
idakhany
ater
dir
idar
irangkai
anpet
unj
ukf
ormal
tent
ang

bagai
manaseor
angi
ndi
vi
duhar
usmemaknai
kehi
dupanny
a.I
slam t
elahmenj
adi

sebuahsi
stem buday
a,per
adaban,
komuni
taspol
i
tik,
ekonomi
danbagi
ansah

dar
iper
kembanganduni
a.Mengkaj
idanmendekat
iIsl
am,
tidakl
agi
mungki
n

hany
adar
isat
uaspek,
kar
enany
adi
but
uhkanmet
odedanpendekat
an

i
nter
disi
pli
ner
.Kaj
i
anagama,
ter
masukI
slam,
seper
tidi
sebut
kandi
atas

di
l
akukanol
ehsar
janaBar
atdenganmenggunakani
l
mu-
il
musosi
aldan
humani
ti
es,
sehi
nggamuncul
sej
arahagama,
psi
kol
ogi
agama,
sosi
ologi
agama,

ant
ropol
ogi
agama,
danl
ain-
lai
n.

3.Bany akor
angmer asamemper j
uangkan" Isl
am" ,tet
apisesungguhnyamemper j
uangkan
buday adalam manaI slam mewuj udkandi rinya,bukanI sl
amnyai t
usendiri
.Masihbany akumat
Islam belum bisamembedakanant araajaranIslam danbuday aAr ab,
sebuahbuday ayang
per tamakalimengusungaj aranIslam.menunj ukkanbahwadar isegibahasasajaal-
isl
am
(Islam)sudahmengi sy ar
atkanjalant engah, moder at,
dansudahbar angtentumenolak
keker asandankeonar an.Seharusny aseorangmusl i
m( or
angy angberagamaI sl
am)itu
mengedepankankedamai an,ketundukan, kepasr ahan,danpadaakhi r
nyamer asakan
ket enanganlahirbat
in.

4.Menurutsaya,
penjel
asant
ersebutt
ergol
ongst
udiI
slam nor
mat
if
.Kar
enadar
ipenj
elasan
ter
sebutter
dapatbeber
apakuti
panayatdal
am Al
-Qur
'an,
fir
manAl
lahSWT.

5.-Isl
am moderatdi
maksudkansebagaikonsepyangmelawanaksiter
oryang
mengatasnamakanagama,yangtidakmemi l
i
kibatas-
bat
asIsl
am,kemanusiaan,
moral
,
kesadaran,
dimanapunit
uberada,
tidakadaseorangpunyangmemlikiakanmenent
ang
perj
uangansemacam ini
.

-Teol
ogimoderatadalahsuatupemahamany angbersi
kapmengambiljal
ant
engahterhadap
pengamalansuat
uibadahat aupunperi
ntahdal
am agamaIsl
am.SehinggaumatIsl
am t
idak
sali
ngmengklai
m pihaknyayangpali
ngbenar,danmenyal
ahkanyanglai
n.

-I
slam moder
atberar
ticarapandangkesel
uruhan(
kaaff
ah)t
erhadapI
slam i
tusendi
ripar
excel
ence,t
anpaharuster
jebakdikot
omisasi
kepenti
ngansekt
ari
an.

6.pemahamant
ent
angpendekat
anmet
odol
ogi
syangdi
per
lukan

dal
am mengkaj
iIsl
am j
ugapendekat
ant
eol
ogi
yangmer
upakandokt
ri
nery
ang
dapatdi
gunakandal
am memahami
Isl
am.Dar
ikeduapendekat
ant
ersebut
,

bagai
manaket
erkai
tanny
adenganpengembangandanpeni
ngkat
ankual
i
tas.
Nama: Sarmil
a
Pr
odi :TadrisbahasaInggr
is
Matakuliah:metodologist
udiI
slam
Ni
m: 181219123

Jawaban:
1. -Pendekat
anTeol
ogi
sNor
mat
if

Teologi
,il
muy angmembahast entangkey aki
nanadal ahsesuatuyangfundamentaldalam
agama.Kr i
stenabadper tengahanmenganggapny asebagai"TheQueenofTheSci ence”8,y
akni
suatuil
mupenget ahuanyangpalingot ori
tati
f,dimanasemuahasi lpeneli
ti
andanpemi ki
ran
harussesuai denganalurpemikir
ant eologisini,
danjikat
erjadiper
seli
sihan,makapandangan
keagamaany angharusdimenangkan

-Pendekat
anAnt
ropol
ogi

Adapunantropol
ogidalam bahasaYunani t
erdapatduakatay aitu,
anthroposber ar
timanusi
a
danlogosberart
ist
udi.Jadi,
antropologi
mer upakansuatustudi disi
pli
ni l
muy angberdasar
kan
rasaingi
ntahuyangti
adahent i
-henti
nyat entangmakhlukmanusi a.Antropologisecar
a
sederhanadapatdi
art
ikansebagai i
lmuy angmempel aj
arit
ent angmasy arakatdankebuday
aan.

-Pendekat
ansosi
ologi
s

Dalam pendekatansosi
ologi
,mini
maladatigat eor
iyangdigunakanyakni
:1.Teor
i
fungsi
onal yakni teor
iy ang mengasumsikanmasyarakatsebagai
organi
smeekologi
mengalamipertumbuhan

-Pendekat
anf
il
osof
is

fi
losof
isiniber
asaldar
iduakatay
ait
uphil
osy angart
inyaci
ntakebenar
an.
Fil
osofi
sadalah
pengetahuandenganakalpi
ki
ranmengenaidasardasarhaki
katyangada,
sebabadany
a
sesuatu,
asaladany
asesuatudanhukumnya.

-pendekat
anHi
stor
is

Sej
arahatauhistor
isadal
ahsuat uilmuy angdi dal
amny amembahassuat uperist
iwamasa
l
ampauy angmemper hat
ikanunsurt empat( dimana),waktu( kapan),obyek,l
atarbel
akang,
peri
l
aku,apasebabnyadansi apay angt erl
ibatdalam peri
sti
wat ersebut.Denganpendekatan
hi
stori
sseseorangakanber f
iki
ridealisber si
fatempiri
sdant erbuka.Pendekataninisangat
penti
ngdalam memahami agamadant idakdapatdi pi
sahkan.Kar enasejarahmanusiadan
sej
arahagamasal
i
ngber
kai
tan.

-Pendekat
anPsi
kol
ogi
s

Psikol
ogiat
auilmuji
waadal ahil
muy angmempel ajar
iji
waseseorangmel al
uigej
alapr
il
aku
yangdapatdiamati
nya.Peneli
ti
anagamadal am pendekatanini
mengkajikepadaperi
sti
wadan
pengalamankeji
waanindiv
iduyangbersangkutandenganr asakeagamaannya.

2.Agamay angbersif
atmemi hakmaksudnyaadal
ahagamay angmemi hakkepadakepent
ingan
nil
aini
laisosial
manusi a.Gunauntukmembangunr el
asiy
anglebi
hint
ensifdengansesuat
u
kekuatanyangtakt er
batassertamenghant
arkankepadapemahamankeber pi
hakanmanusia
yangtakutsekali
guskagum padaTuhanNy a.

-agamay angber
sif
atr
omant
isadal
ahagamay
angmemi
l
iki
kei
ndahandal
am konsepsi
aj
aranny
ay ai
tu

Dal
am bi
dangaki
dah

Dal
am bi
dangagama

Dal
am bi
dangi
badah

Dal
am bi
dangpendi
dikan

Dal
am bi
dangsoci
al

Dal
am bi
dangekonomi

Dal
am bi
dangkesehat
an

Dal
am bi
danpol
i
tik

Dal
am bi
dangpeker
jaan

-agamay angbersif
atapol
ogi maksudnyaadal
ahpembelaanimansecarail
miahterhadap
seranganparaparatokohfi
lsafaty
unani.i
amenggunakanpendapatimanyangbersi
fati
rasi
onal
dant i
dakber
tentangandenganakal sehatmel
ainkanmenyempurnakan.

3.Dalam ber
agamakitabisamenjadikannyasebagaipr
odukint
eraksisosial
,maksudnya,
bagai
manaagarpenget ahuanny
at entangkei
slamanbisaber
manf aatbaikbagiseki
tar
nya,
Karnasepert
iyangki
taketahuiI
slam sangatmengutamakansosial.
Dal
am st
udiI
slam manusiasabgatdi
anj
urkanunt
ukdisipl
i
n.Olehkar
enai
tuI
slam dapat
di
kat
akansebagaisebuahdisi
pli
nil
mu,yaknii
l
mukeislaman.

4.Isl
am nor
mati
f,kar
naat
uranagamay
angdi
dal
amny
aber
isi
ajar
anTuhany
angber
kai
tan
denganaki
dahdanmuamal
ah.

5.Isl
am moderatdi
maksudkansebagai konsepy angmel
awanaksiter
oryang
mengatasnamakanagama,yangtidakmemi li
kibatas-
bat
asIsl
am,kemanusiaan,
moral
,
kesadar
an,di
manapunit
uber ada,
tidakadaseor angpunyangmemliki
akanmenentang
perj
uangansemacam i
ni.

Dengandemiki
an,umatdal
am bentukkesat
uanmasy
arakatpol
i
tikmewaki
l
iti
gahal
sekal
i
gus:
kel
ompok,t
radi
siatauni
lai
,danrel
i
giusi
tas.

Umatdengandemi ki
an,menegaskansi si
univer
sal
i
tasnyatanpaharusdibat
asisekat
-sekat
pri
mordiali
sme,bai
kkelompok, suku,atauagama.Penegasanisti
lahumat,memangsecar a
ti
daklangsungmenolakberbagai bentukent
it
aspri
mor di
al,melal
uipeny
atuani
katan-i
katan
sol
idari
tassecar
alebi
huniversal.

Maka, maknaumatdalam konteksmasy arakatIslam berar

ticermindari
suatumasy arakat
poli
ti
ky angegal
i
terdankosmopol i
t,memi l
ikit
ujuanber samadal am membentuksuat u
masy ar
akatyangadil
,makmur ,danber
adab. Disinil
ahmaknaI sl
am moderatdalam penger
tian
yangsesungguhnya,di
bangunmel al
uireali
tasumatsebagai manaduludiwujudkanNabi
Muhammaddi saatmembent ukpemerintahan-kota

Mel aluikonotasimaknaumat ,masy arakatmusli

m memungki nkantel
aht er
biasadengan
seper angkatpemikiran,per
il
aku, dantindakanyanglebihmengedepankansemangatmoder asi
,
bahkansecar asadar,rel
amel epaskani kat
an-i
katanpr i
mordial
it
askeagamaanny a.
Dengan
demi kian,I
slam moder atmerupakanper wuj
udanny atadarisuatustr
uktursosial
-poli
ti
kyang
mengakarsej akawal ,
bukandi ksikebaruanyangbel akanganseringdi
sebut-sebutter
kait
dengancar aberpi
kirkelompokt ertent
u.

Isl
am moderatber
art
icarapandangkeselur
uhan( kaaffah)t
erhadapIsl
am i
tusendi
ripar
excel
ence,
tanpaharuster
jebakdikot
omisasikepentingansekret
ari
an

6.

 Pendekat
annor
mat
if

 Pendekat
anant
ropol
ogi
s

 Pendekat
ansosi
ologi
s

 Pendekat
ant
eol
ogi
s

 Pendekat
anf
enomenol
ogi
syai
tupendekat
anagamadengancar
amembandi
ngkan
 ber
bagai
macam gej
aladar
ibi
dangy
angsamaant
araber
bagai
macam agama.

 Pendekat
anf
il
osof
is
JAWABAN

JUIKARI
SMA

181219115

METODOLOGISTUDII
SLAM

TBI3

1.Ber
bagai
macam pendekat
any
ait
u:

 Pendekat
ant
eol
ogi
s

teol
ogi adalahil
muy angmembahasaj aran-
ajarandasardar
i suatuagama.Set i
apor ang
yanginginmeny el
ami sel
uk-
belukagamany asecar amendalam, perlumempelajar
i
teol
ogi yangterdapatdalam agamay angdianutnya.Mempelajariteologi
akanmember i
seseorangkey akinan-key
aki
nany angberdasarkanpadalandasany angkuat
,yangtidak
mudahdi ombang- ambingol
ehper edar
anzaman.

Pendekatant
eologisdalam memahami agamasecaraharf
iahdapatdiar
ti
kansebagai
upayamemahami agamadenganmenggunakanker angkail
muKet uhananyangbert
olak
darisat
ukeyakinanbahwawuj udempiri
kdari
suatukeagamaandianggapsebagaiyang
pal
ingbenardibandingkandenganl
ainnya.

 Pendekat
annor
mat
if

Pendekatannormati
fadalahpendekatany angmemandangagamadar i
segiaj
arannya
yangpokokdanaslidariTuhany angdidalamnyabel
um terdapatpemiki
ranmanusia.
Dalam pendekat
annormat i
fini
agamadi l
i
hatsebagaisuat
ukebenarany angmutlakdari
Tuhany angdidal
amnyabel um t
erdapatpenalar
anpemi ki
ranmanusia.

 Pendekat
anant
ropol
ogi

Antropologi
adalahilmuyangpengetahuany angmempelajar
ikeanekaragamanmanusi
a
dankebuday aannya.
95Denganmempel ajar
ikeduahalt
ersebut
,Antropologi
adal
ah
studiyangberusahamenjelaskant
entangber bagai
macam bentukperbedaandan
persamaandal am anekar
agam kebuday aanmanusia.
 Pendekat
ansosi
ologi
s

Padadasar ny asosiol
ogi dapatdipahami sebagai il
muy angmempel ajar
ikehidupan
sosialmanusi adalam tatakehidupanber sama.I lmuinimemusat kantel
aahny apada
kehidupankel ompokdant i
ngkahl akusosiallengkapdenganpr odukkehidupanny a.
Sosiologit
idakt ert
ari
kpadamasal ah-masalahy angsif
atnyakeci
l,pri
badi,danunik.
Sebalikny
a, i
at ert
ari
kpadamasal ah-masalahy angsif
atnyabesardansubst ansi
al ser
ta
dalam konteksbuday ay anglebihluas.Penerapanpendekat ansosiol
ogisIslamidi
antaranyami salnyabagaimanai mpl ementasi syari
ahdalam masy ar
akatIslam.

 Pendekat
anf
enomenol
ogi
s

Peneli
tidal
am pandanganfenomenol
ogisberusahamemahami ar
tiper
ist
iwadankai
tan-
kai
tannyaterhadaporang-
orangbi
asadalam si
tuasi
-si
tuasi
ter
tentu.

 Pendekat
anFi
l
osof
is

f
il
safatpadaint
iny
aberupayamenjelaskaninti
,haki
kat,
atauhikmahmengenaisesuatu
y
angber adadibal
ikobj
ekformanya.Fil
safatmencarisesuat
uy angmendasar
,asas,dan
i
ntiy
angt er
dapatdibal
i
ky angber
sifatlahi
ri
yah.

 Pendekat
anhi
stor
is

Pendekat
anhi st
orisadalahsuatuil
muy angdi dalamnyadibahasberbagaiper
istiwa
denganmemper hatikanunsurtempat ,
waktu,objek,l
atarbel
akang,danpelakudar i
peri
sti
watersebut.Menur uti
lmuini
,segalaperisti
wadapatdilacakdenganmelihat
kapanperi
sti
wai t
ut erj
adi,di
mana, apasebabny a,si
apayangt er
li
batdal
am peristi
wa
ter
sebut.

 Pendekat
anpsi
kol
ogi
s

Denganil
mujiwai
niseseorangselai
nakanmenget ahuit
ingkatkeagamaany ang
di
hayat
i,di
pahamidandiamalkanseseorang-jugadapatdigunakansebagaialatuntuk
memasukkanagamakedal am ji
waseseor angsesuaidengant i
ngkatanusi
anya.Dengan
i
lmuiniagamaakanmenemukancar ay angt epatdancocokuntukmenanamkanny a.

 Pendekat
ani
nter
disi
pli
ner

Pendekataninterdi
sipl
inermemusatkanperhati
anpadamasal ah-
masal ahsosi
alyang
dapatdidekatidariber
bagaidi
sipl
inkei
lmuansosial.Yangmenjaditi
ti
kt ol
ak
pembelajaranbiasanyakonsepataugeneral
isasiy
angber di
mensijar
akat aumasalah
sosi
alyangmeny angkutataumenuntutpemecahanmasal ahdariberbagaibi
dang
kei
lmuansosi al.
2.Padadatarannormat i
vit
asstudiI
slam agaknyamasi hbany akterbebaniol
ehmi sikagamaan
yangbersif
atmemi hak,romanti
s,danapol ogi
s,sehi
nggakadarmuat ananalisi
s,kri
ti
s,
medodologis,hi
stor
is,empiri
s,t
erut
amadal am menelaahteks-teksataunaskah-naskah
keagamaanpr oduksejarahter
dahulukurangbegituditonj
olkan,kecualidal
am li
ngkunganpara
peneli
tit
ert
entuyangmasi hsangatterbatas.

Dengandemi kiansecar aseder hanadapatdekemukakanj awabanny abahwadi li

hatdar isegi
normat i
fsebagai manay angt erdapatdi dalam Alqur andanhadi s,
makaI slam lebihmer upakan
agamay angt i
dakdapatdi berlakukankepadany apr adigmai lmupenget ahuan, yai
tupr adigma
anali
sisti
s,krit
is, metodologis,histor
is,danempi r
is.Sebagai agama, I
slam l ebi
hber sifat
memi hakr omant i
s,apologis,dansubj ektif
.sedangkanj ikadi lihatdarisegi histori
sny ay akni
i
slam dalam ar tiyangdiprakt i
kkanol ehmanusi aser tatumbuhdanber kembangdal am sej arah
kehidupanmanusi a,makaI slam dapatdi katakansebagai sebuahdi si
plini lmu, yakniilmu
keisl
amanat asI slam St
udies.Per bedaandal am mel ihatIslam y agdemi kiani t
udapat
meni mbulkanper bedaandal am menj elaskanI sl
am i tusendi ri.Ketikaislam di l
i
hatdar i sudur
normat i
f,I
slam mer upakanagamay angdi dalamnyaber isiajar anTuhandenganur usanaki dah
danmuamal ahsedangkanket i
kaI sl
am di l
i
hatdar isuduthi stor i
satausebagai manay ang
tampakdal am I slam tampil sebagaisebuahdi si
pli
ni lmu( I
slami cStudies) .

3.Tent
angpemahamankei
slaman:

a.I
slam harusdipelajaridarisumber nyay angasli,yait
uAlqurandanAl -
SunnahRasulullah.
Kekeli
r uanmemahami Islam, karenaor anghany amegenal nyadar i
sebagianulamadan
pemel uknyayangtelahjauhdar ibimbinganAl qur andanAl -
Sunnah, ataumelaluipengenalan
darisumber–sumberki tabfiqihdant asawufy angsemangat nyasudaht i
daksesuai dengan
perkembanganzaman.Mempel ajar
iIsl
am dengancar ademiki anakanmen­j adikanor ang
ter
sebutsebagai pemel ukIslam y angsi nkreti
sme, hiduppenuhbi d’ahdankhur af
at,yaknitel
ah
ter
campurdenganhal -
hal y
angt idakIslami ,dariajaranIsl
am y angmur ni
.

b.Isl
am harusdipel
ajar
isecaraintegral
,ti
dakdengancaraparsi
al,
art
iny
adipel
ajar
isecara
meny el
uruhsebagaisatukesatuany angbulatt
idaksecar
a.sebagi
ansaja.Memahami I
slam
secaraparsi
alakanmembahay akan,menimbulkanskepti
s,bi
mbangdanpenuhker aguan.

c.I
slam per
ludi
pel
ajardar
ikepust
akaany
angdi
tul
i
sol
ehpar
aul
amabesar
.

d.Isl
am hendaknyadipel
ajaridar
iketentuannor matifteologisy
angadadalam Alquran,bar
u
kemudiadihubungkandengankeny ataanhi storis,empi r
is,dansosi
ologi
syangadadi
masy ar
akat.Dengancarademi ki
andapatdi ketahuitingkatkesesuai
anataukesenjanganantar
a
Isl
am yangberadapadadat arannormat i
fteol ogisyangadadal am Alqur
andenganI sl
am yang
adapadadat aranhi
stori
s,sosiol
ogi
s, danempi ris
4.Ter
masukdal
am st
udi
Isl
am nor
mat
if
.

Karenast
udiI
slam normati
fadal
ahst
udiI
slam yangmemandangagamadar i
segiaj
aranny
a
yangpokokdanaslidari
Tuhanyangdi
dal
amny abelum t
erdapatpemi
ki
ranmanusi
a.

5.Isl
am moder atadalahwujudmediasiantarduatarikanI
slam ekst
ri
m,yakniIsl
am kanandan
I
slam kir
i.Tidaksali
ngmeny al
ahkan,t
idakmeny atakanpali
ngbenarsendir
i,danbersedi
a
berdi
alog,sehinggatercer
minbahwaper bedaanitubenar-
benarrahmat.Ji
kainiyangdij
adikan
pi
jakandalam ber amaldanberagama,makai ni
lahsebenarnyamaknakonsepsl am moderat

Secaraet i
mol ogi ,
ber dasarkanKamusBesarBahasaI ndonesia(KBBI )
,moder atmempuny aiar
ti
sebagai si
kapy angsenant i
asamenghi ndar i
per il
akuataupengungkapany angekstri
m.Kat a
kuncipent i
ngdi siniadalahmenghi ndari
, peri
laku/pengungkapan, danekst r
im.Ekstr
em berart
i
pali
nguj ung,pal i
ngsangat ,pali
ngkeras,fanatik,halyangketerl
aluan.Jikamer uj
ukpada
defi
nisiini
,makaI slam moder atmengisyaratkanat asusahasadarmenj auhkancara
keberagaman( Islam)y angjauhdariberbuatkasar ,keras,
danket erl
aluan.Baikit
udalam
bersi
kap, berpikir,berucap,ataupunbertindak.Seder hananya,moder atdalam pengert
ian
eti
mol ogimeni tikberatkanpadapenghi asansi kapdanper i
l
akudi riyanghalus.

gagasant entangpenguatanI slam moder atdi Madur ameny ar

atkanat asper wujudanpolaatau
peri
lakukeagamaany angmemi l
i
kisemangatl okali
tas.Semangatl okali
tasy angdimaksud
merujukpadat i
gahal,y
akni pesantren,ky ai,danor ganisasikeagamaanI sl am nahdhatulUl
ama‟
(NU).Pesantrendalam kedudukanny asebagai lembagakeagamaant radisionaldili
ngkungan
masy arakatMadur amemi l
ikiperandanf ungsi st
rategi
sdal am meny ebarluaskan,membent uk
danmenci pt
akansatausistem kebuday aanl okal,termasukdi dal
amny ameny angkut
keagamaan.Sedangkanor ganisasikeIslamanNUmemi l
ikikedudukansebagai sat
ulembaga
keagamaany angmemi li
kiorientasikuatt erhadapni lai
-nil
ai l
okali
tas.Baiki tudalam bentuk
tr
adisi,
buday a,adati
sti
adat ,dansejenisny a.

6.Pendekat
an/
met
odol
ogi
dal
am memahami
sumberaj
aranI
slam :

 Pendekati
'
jazkl
asi
k

Salahsat uf okusperhatianmer ekaadalahpadaaspekkei ndahandankemukj i

zatan
Al-Qur’
any angtiadat
ertandingiol
ehkitabsucimanapun.Disini
lahkemudianbeberapa
studiberusahamemanf aat kanpendekatansast
rauntukmengkajiAl
-Qur
’an,bai
ky ang
dikenalpadamasakl asikdanor isi
naldarikal
anganMusli
m maupunpendekat an
sastramoder n.
 Pendekat
ansast
ramoder
n

Padamasamodern,pendekatankesusast
raant
erhadapal
-Qur
’anj
ugaber
kembang
bahkanl
ebi
hkompl
eksdariyangsudahada

 Pendekat
ant
ajdi
d

Yait
upembahar uan/maknanyaberki
sarpadamenghidupkan,membangkit
kandan
mengembal i
kan.Makna-maknainimember i
kangambarantentangti
gaunsury
ait
u
keberadaansesuatukemudianhancuratauhi
langkemudiandihi
dupkant
anpa
kecacatan.

 Pendekat
ant
ahl
i
li

Taf si
rinij
ugaseri
ngdisebutsebagaipendekat ananal i
ti
k.Yait
usuat upendekat
an
tafsirayatdemiayat,sesuaidenganur utansuratal-Qur’an.Pendekat
aninimengi
kut
i
teksal-Qur’
andanmemapar kannyadalam pengalan-pengal anayat,
sert
amen-
j
elaskanny aat
asdasarmaknal i
ter
al/
harfi
ah,tradisi,atauay at-
ayatl
ainyangmemi l
i
ki
maknaat aukataser
upadenganay atyangsedangdi bahas.

 Pendekat
ansemant
ik

parali
nguisyangmenekuni kajianmaknabahasaAr abdenganber bagaisistemat ika
penyususnentri,
sumber ,met odedanobj ekbahasany a.Adanyaperhati
ant erhadapst udi
mengenai maknamuncul seiri
ngdenganadany akesadar anparaahli
bahasadal am
memahami ayat-
ayatal-Qur’
andi sampingitujugauntukmenj agakemur ni
anbahasa
Arab.Berbagaikaji
antentangbahasaAr abbaikkaji
ant entangsist
em buny i
,bent ukkata,
str
ukturkali
mat,dany anglainy a,
padamul anyahany adimaksudkanunt ukpengabdi an
kepadaagama, yaituuntukmenggal ii
sikandunganal-Qur ’
an,
mencegahkesal ahan
membacany adanmemahami hadisNabiyangmenj adisumberhukum islam dan
konsti
tusidasarbagikaum musl i
mi n.
Nama:MendiWi
rdaWat
i

Ni
m :281219116

Kel
as:TBII
II

Mat
akul
iah:Met
odol
ogist
udii
slam

Jawaban

1.Di
mensi
agamai
slam

 di
mensikei
mananmeny
angkutkey
aki
nant
ent
angAl
l
ah,par
amal
aikat
,Nabi
/Rasul
,
ki
tab-
kit
abAl
l
ah,
sur
gadanner
aka,
ser
taqadhadanqadar
.

 Li
ngkunganhi
dupadal
ahsi
stem y
angmer
upakankesat
uanr
uangdengansemua
benda,day
a,keadaan,dan makhl
ukhi
dup,t
ermasukdidal
amny
amanusi
adan
per
il
akuny
ayang mempengar
uhikel
angsungan per
ikehi
dupan dankesej
aht
eraan
manusi
a ser
tamakhl
uk hi
dupl
ainny
a sebagai
mana Fi
rmanAl
l
ahdal
am Qur
’an
Sur
atAl
-Baqor
oh ay
at164y
a“Sesungguhny
a dal
am penci
ptaanl
angi
tdanbumi
,
si
l
ihber
gant
iny
amal
am dansi
ang,
baht
eray
angber
lay
ardil
autmembawaapay
ang
ber
gunabagimanusi
a,dan apa y
ang Al
l
aht
urunkan dar
ilangi
tber
upaai
r,l
alu
denganai
rit
uDi
ahi
dupkanbumi
sesudahmat
i(ker
ing)ny
adandi
asebar
kandi
bumi
i
tusegal
ajeni
shewan,danpengi
sar
anangi
ndanawany
angdi
kendal
i
kanant
ara
l
angi
tdanbumi;sungguht
erdapatt
anda-
tanda(
keesaandankebesar
anAl
l
ah)bagi
kaum y
ang memi
ki
rkan .Li
ngkungan hi
dup mer
upakan dukungan t
erhadap
kehi
dupan dankesej
aht
eraan, bukan saj
a t
erhadap manusi
a, t
etapi j
uga
makhl
uk hi
dup l
ain,seper
tihewandan t
umbuhan.Ol
eh kar
enasel
uruh i
sial
am
di
per
unt
ukkan bagikel
angsungan hi
dup dan kesej
aht
eraan manusi
a maka
t
umbuhandanhewany
angdapat mendukung kedua halt
ersebut har
us t
etap
t
erj
aga kedal
am f
ungsi
nyasebagai pendukungkehi
dupan. Kar
ena l
i
ngkungan
mempuny
aihubungany
angsangatbany
akdenganpenghuni
,bany
aki
nter
aksidan
kor
elasi
nya.Maka per
ludi
tel
i
tidengancer
matunt
ukmemper
olehpenget
ahuan
l
engkapt
ent
angker
umi
tany
angt
erdapatdal
am l
i
ngkunganhi
dup,agarpengel
olaan
l
i
ngkunganhi
dupdapatdi
l
aksanakan set
epatmungki
n.Dapatmemper
tahankan
 pr
odukt
ivi
tas, dapatmenghi
ndar
kanper
usakan,dapatmenj
agakel
est
ari
andemi
gener
asipener
us y
ang akan mewar
isil
i
ngkungan hi
dup beser
ta aneka sumber
day
any
a.

 Bi
dang Kehi
dupan EkonomiI
slam memandang bahwa kehi
dupan y
ang har
us
di
l
akukanmanusi
aadal
ahhi
dupy
angsei
mbangdant
idakt
erpi
sahkanant
araur
usan
duni
adanakher
at.PadanganI
slam mengenaikehi
dupandemi
ki
an,secar
ati
dak
l
angsung menol
ak kehi
dupan y
ang ber
cor
ak sekul
eri
sti
k,y
ait
u kehi
dupan y
ang
memi
sahkan ant
ara ur
usan duni
a dengan ur
usan agama.Agama har
ust
erl
i
hat
dal
am mengat
urkehi
dupan duni
a.Si
stem ekonomidal
am I
slam mempuny
ai
beber
apa kel
ebi
han y
ang t
ercer
min dar
i beber
apa kar
akt
eri
sti
k, mel
i
put
i:
per
tama,
ber
sumberdar
iTuhandanAgama.SumberawalekonomiI
slam ber
beda
dengansi
stem ekonomil
ainny
akar
enamer
upakankewaj
i
bandar
iAl
l
ah.Ekonomi
I
slam dar
iagamaAl
l
ahdanmengi
katsemuamanusi
atanpat
erkecual
i
.Si
stem i
ni
mel
i
put
isemuaaspekuni
ver
saldanpar
ti
kul
ardar
ikehi
dupandal
am sat
ubent
uk,
sebagai pondasi dan ekonomi I
slam t
idak bi
sa ber
ubah. Kedua,ekonomi
per
tengahandanber
imbang.EkonomiI
slammemadukankepent
inganpr
ibadidan
kemasl
ahat
anmasy
arakat
dal
am bent
ukber
imbang.EkonomiI
slam ber
posi
sit
engah
ant
araal
i
rani
ndi
vi
dual
i
s(kapi
tal
i
s)y
angmel
i
hatbahwahakkepemi
l
ikani
ndi
vi
du
ber
sif
atabsol
utdant
idakbol
ehdi
i
nter
vensiol
ehsi
apapundanal
i
sar
ansosi
ali
s
(
komuni
s)y
ang meny
atakan ket
iadaan haki
ndi
vi
du dan mengubahny
a kedal
am
kepemi
l
ikanber
samadenganmenempat
kanny
adibawahdomi
nasiNegar
a.Ket
iga,
ekonomiber
kecukupan dan ber
keadi
l
an.EkonomiI
slam memi
l
ikikeunggul
an
denganmenj
adi
kanmanusi
asebagaif
ocusper
hat
ian.Manusi
adiposi
sikansebagai
penggant
i Al
l
ah di bumi unt
uk memakmur
kanny
a dan t
idak hany
a unt
uk
mengekpl
oit
asikekay
aandanmemanf
aat
kanny
asaj
a.Ekonomii
nidi
tuj
ukkanunt
uk
memenuhidanmencukupikebut
uhanmanusi
a,hali
niber
bedadenganekonomi
kapi
tal
i
sdansosi
ali
sdimanaf
ocusper
tahi
anadal
ahkekay
aan.
Keempat
,ekonomi
per
tumbuhandanbar
akah.EkonomiI
slammemei
l
ikikel
ebi
hanl
ain,y
ait
uber
oper
asi
at
asdasarper
tumbuhandani
nvest
asihar
tadengancar
alegal
,agardar
imedi
asi
j
ami
nankebut
uhan-
kebut
uhanpokokbagimanusi
a.I
slam memandanghar
tadapat
ber
kembanghany
abeker
ja.Hali
tuhany
adapatt
erwuj
uddal
am usahaker
jaker
as
 unt
ukmenumbuhkandanmemper
luasunsur
-unsurpr
oduksidemit
erci
ptany
ahasi
l
y
angl
ebi
hbai
k.Usahai
tudi
l
akukanmel
aluiper
put
aranmodaldit
engahmasy
arakat
I
slam dal
am bent
ukmodalpr
oduksisebagaikont
ri
busidal
am at
uran-
atur
aby
ang
ber
kembang.

2.Memi
haky
ait
u,mer
ekamemi
haksecar
aSubj
ek,
art
iny
amemi
hakkar
enaber
alasany
ang
i
tubi
aamer
usak.
Romant
isy
ait
umer
ekat
erl
alumengagung-
agungkanr
esasony
ang
mer
ekaanggapi
tusudahbwnarsehi
nggat
idaki
ngi
nmenel
a’
ahat
aumener
imakembal
i
Reasondar
iyangl
ain.Apol
ogiy
ait
upembel
aant
erhadapi
man seseor
angy
angsecar
a
i
l
miah,danpandangani
nimengat
akanbahwaI
mant
idakbi
sadi
bel
adenganpendapat
-
pendapaty
angRasi
onal
,danpandanganApol
ogij
ugamengandai
kaanbahwai
mani
ni
semat
a-mat
air
rasi
onal
.

3.I
slam adal
ahkedamai
andankepasr
ahandal
am penger
ti
any
angl
ebi
hkhusus,memi
l
iki
seper
angkat konsepsini
l
aidan nor
ma.I
sti
slam adal
ah ser
uan kedamai
an dan
kepasr
ahany
angl
ebi
hcepat
,tegas,
rigi
t,dansempur
na.Al
l
ahmember
inamaagamany
a
y
ang di
bawa ol
eh NabiMuhammad dengan agama I
slam.Bukan agama Sal
am
(
kepasr
ahant
anpakonsep)
.Bukanj
ugaagamaI
sti
slam y
ang l
ebi
hmengut
amakan
kecepat
an,ket
egasan,dan kesempur
naan dal
am memper
juangkan kedamai
an dan
kepasr
ahan.Kat
aisl
am i
tu sendi
rimengi
syar
atkan j
alan t
engah at
au moder
at
(
tawassut
h). Di dal
am Al
-Qur
an di
sebut
kan: I
nna al
-di
na '
i
nda Al
l
ah al
-i
slam
(
Sesungguhny
aagamadisi
siAl
l
ahhany
alahI
slam/
Q.S.Al
iImr
an/
3:19)
,many
abt
agi
gai
ral
-i
slam di
nanf
alany
uqbal
ami
nhu(
Bar
angsi
apamencar
iagamasel
ainagama
I
slam,maka sekal
i
-kal
iti
dakl
ah akan di
ter
ima (
agama i
tu) dar
ipadany
a/Q.
S.Al
i
I
mran/
3:19)
.ay
at-
ayatt
ersebutdiat
assemuany
amenggunakankat
aal
-i
slam,dengan
menggunakanal
i
fma'
ri
fah(
al)
,bukani
slam dal
am bent
uknaki
rah,bukanj
ugasal
am
at
aui
sti
slam.I
nisemuamenunj
ukkanbahwadar
isegibahasasaj
aal
-i
slam (
Isl
am)
sudah mengi
syar
atkan j
alan t
engah,moder
at,dan sudah bar
ang t
ent
u menol
ak
keker
asandankeonar
an.Sehar
usny
aseor
angmusl
i
m(or
angy
angber
agamaI
slam)i
tu
mengedepankankedamai
an,ket
undukan,kepasr
ahan,danpadaakhi
rny
amer
asakan
ket
enanganl
ahi
rbat
in.
4.Ter
masukI
slam Nor
mat
if
,kar
enaper
nyaan-
per
nyat
aany
angdi
buati
tuber
dasar
kanAl
Qur
’an.I
slam Nor
mat
ifj
ugat
ermasukdal
am di
mensisakr
aly
angmengandungr
eal
i
tas
t
ransdent
aly
angber
sif
atMut
lak

5.I
slam Moder
atadal
ahI
slam at
auagamay
angmenghi
ndar
iper
il
akuekst
ri
m,agama
y
ang menj
auhkan penganut
nya dar
iKeker
asan,dan j
uga menol
ak pember
lakuan
keker
asansebagaigar
isi
deol
ogidal
am per
juanganny
a.Teol
ogii
slam moder
atadal
ah
suat
upemahamany
angber
sikapmengambi
ljal
ant
engaht
erhadappengamal
ansuat
u
i
badahat
aupunper
int
ahdal
am agamaI
slam.Teol
ogii
slam moder
ati
nij
ugadapat
menj
embat
anidua si
sipemi
ki
ran y
ang ber
beda,unt
uk menj
aga kehar
moni
san
umat
.Di
nami
ka Mer
espons gl
obal
,yang seol
ah-
olah-
olah mengor
eksipr
edi
ksiy
ang
di
rumuskan ol
eh Hunt
ingt
on,kekuat
an masy
arakat si
pilt
erbesar di I
ndonesi
a,
Muhammadi
yahdanNU,punt
akt
inggaldi
am.Kedual
embagai
nimeny
elenggar
akan
acar
aul
amase-
ASEAN,'
TheJakar
taI
nter
nat
ionalI
slami
cConf
erence'
.Ber
langsung
pada13-
15Okt
ober2003diGedungJCC Jakar
ta,y
angmengusungt
ema:“
Str
ategi
Dakwah Menuj
u Ummat
an Wasat
hon dal
am MenghadapiRadi
kal
i
sme”
.Dar
isi
ni
di
bent
ukl
ahCent
erf
orModer
ateMosl
em (
CMM)
,yangdi
komandoiMuhammadi
yahdan
NU unt
ukmengusung“
Isl
am Jal
anTengah”
.Dar
isi
nipul
ast
rat
egir
evi
tal
i
sasiI
slam
moder
atat
au ser
ing di
sebut'
I
slam kul
tur
al'
,yang sal
ah sat
uny
a mel
aluisi
stem
pendi
dikan,
kinit
ampakmengemuka.
Dal
am per
jal
ananny
akemudi
an,
agendar
evi
tal
i
sasi
I
slam moder
ati
nimendapatdukungan penuh Pr
esi
den Joko Wi
dodo.Kebi
j
akan
mengi
nisi
asipembangunan Uni
ver
sit
as I
slam I
nter
nasi
onalI
ndonesi
a(UI
II
)sebagai
sal
ah sat
u Pr
oyek St
rat
egi
s Nasi
onal(
PSN)mengi
syar
atkan si
gni
fi
kansidiposi
si
I
ndonesi
aki
nidankedepanbagi
Duni
aIsl
am.

6.Pendekat
ansumberaj
arani
slam

 Pendekat
annor
mat
if
,Yai
tupendekat
any
gmenekankanpadaaspeknor
manor
ma
aj
arani
slam.Sebagai
manat
erdapatdl
m al
-qur
andansunnah.

 .Pendekat
anant
ropol
ogi
s,Yai
tuupay
adl
m memahamiagamadengancar
amel
i
hat
keagamaany
gber
tumbuhdanber
kembangpadamasy
arakat

 3.Pendekat
an sosi
ologi
s,Yai
tu upay
a dl
m memahamiagama dengan car
a
 meni
ngkat
kankemampuanmanusi
aunt
ukmeny
esuai
kandi
ridenganl
i
ngkungan
sosi
alny
a.

 4.Pendekat
ant
eol
ogi
s,Yai
tusebuahupay
aunt
ukmemahamieksi
stensit
uhan,dan
sebagaikonsepni
l
ai-
nil
aiket
uhanany
angt
erkont
ruksidenganbai
ksehi
nggat
erj
adi
sebuahagamaat
aual
i
rankeper
cay
aan.

 Pendekat
anf
enomenol
ogi
syai
tupendekat
anagamadengancar
amembandi
ngkan
ber
bagai
macam gej
aladar
ibi
dangy
angsamaant
araber
bagai
macam agama.

 6.Pendekat
an Fi
l
osof
isy
ait
u pr
oses st
udit
ent
ang kependi
dikan y
ang di
dasar
i
denganni
l
ai-
nil
aiaj
arani
slam menur
utkonsepci
ntat
erhadapkebenar
an.
Fil
osof
is
(
art
irasi
onal
)ukur
anbenardansal
ahny
adi
tent
ukandenganpeni
l
aianakal
,apakah
bi
sadi
ter
imaol
ehakal
ataut
idak.

 Pendekat
anhi
stor
is(
sej
arah)y
ait
uupay
amemahamiagamadenganmenumbuhkan
per
enunganunt
ukmemper
olehhi
kmahdengancar
amempel
ajar
isej
arahni
l
ai-
nil
ai
i
slam y
angber
isi
kanki
sahdanper
umpamaan.

 Pendekat
anpol
i
tisy
ait
uupay
amemahamiagamadengancar
amenanamkanni
l
ai-
ni
l
aiagamapadal
embagasosi
al,agart
imbulkei
ngi
nanunt
ukmer
aihkesej
aht
eraan
ser
taper
damai
anmasy
arakat
.
Nama :nurwahi
dah
Nim :181219120
Dosen :MuhammadKhai rulFiqri
,M.Pd
Mat aKuli
ah :Metodologi
St udiI
slam
Jurusan :Tarbi
yahdanKegur uan
Prodi :Tadri
sBahasaI nggris(TBI)
Semester :I II/TA2020/ 2021
Hari/Waktu :Kamis,17Desember2021/08. 55-
10.
35

1.JAWABAN:

A.Pendekat
anTeol
ogi
s

Pendekat
ant
eol
ogi
sdal
am memahamiagamasecar
ahar
fi
ahdapatdi
art
ikan
sebagai upay
a memahami agama dengan menggunakan ker
angka i
l
mu
Ket
uhanany
angber
tol
akdar
isat
ukey
aki
nanbahwawuj
udempi
ri
kdar
isuat
u
keagamaandi
anggapsebagai
yangpal
i
ngbenardi
bandi
ngkandenganl
ainny
a

B.Pendekat
anNor
mat
if

Pendekat
an nor
mat
ifadal
ah pendekat
an y
ang memandang agama dar
isegi
aj
aranny
ayang pokokdan asl
idar
iTuhan y
ang di
dal
amny
a bel
um t
erdapat
pemi
ki
ranmanusi
a.Dal
am pendekat
annor
mat
ifi
niagamadi
l
ihatsebagaisuat
u
kebenar
any
angmut
lakdar
iTuhany
angdidal
amny
abel
um t
erdapatpenal
aran
pemi
ki
ranmanusi
a.

C.Pendekat
anAnt
ropol
ogi
s

Ber
bagaipenel
i
tianant
ropol
ogiagamadapatdi
temukanadany
ahubunganposi
ti
f
ant
ara keper
cay
aan agama dengan kondi
siekonomidan pol
i
tik.Gol
ongan
masy
arakaty
angkur
ang

D.Pendekat
anSosi
ologi
s

Def
ini
sisosi
ologisecar
aluasi
alahi
l
mut
ent
angmasy
arakatdangej
ala-
gej
ala
mengenaimasy
arakat
.Sosi
ologiseper
tii
tudi
sebutmacr
o-soci
ology
,yai
tui
l
mu
t
ent
anggej
ala-
gej
alasosi
al,i
nst
it
usi
-i
nst
it
usisosi
aldanpengar
uhny
ater
hadap
masy
arakat
.Secar
asempi
tsosi
ologidi
def
ini
sikansebagaii
l
mut
ent
angper
il
aku
 sosi
al di
ti
njau dar
i kecendr
ungan i
ndi
vi
du dengan i
ndi
vi
du l
ain dengan
memper
hat
ikansi
mbol
-si
mbol
int
eraksi
.

2.JAWABAN:

Dar
iseginor
mat
ifsebagai
many
angt
erdapatdidal
am al
quar
andanhadi
smaka
i
slam l
ebi
h mer
upakan agama y
ang t
idak dapat di ber
lakukan kepdany
a
par
adi
qmany
ail
mu penget
ahuan y
ait
u par
adi
qma anal
i
sist
is,kr
it
is,met
odol
ogi
s
,
hi
stor
is,
danempi
ri
s.Sebagaiagamay
angber
sif
atmemi
hakr
omant
isdanapol
ogi
s
sedangkanj
i
kadi
l
ihatsegihi
stor
isy
aknii
slam dal
am ar
tiy
angdiper
akt
ikanol
eh
manuasi
aser
tat
umbuhdanber
kembangdal
am sej
arakehi
dupanmanusi
a,
maka
i
slam dapatdi
kat
akansebagaisebuahdi
spl
i
nil
muy
akni
nil
mukei
slamanat
aui
sl
am
st
udi
es.

3.JAWABAN:

Sol
usi
nyaadl
ahki
taket
ikamel
i
ahtor
angy
angpengat
uhanny
aisl
manny
acukupl
uas
t
etapit
dkker
koor
dinasidant
dkt
ersusunsecar
asi
stemat
ifdanmel
i
htpul
aor
ang
y
ang penguasaany
ater
hdap bi
dng i
l
mu cukup mndal
atet
apikur
ang memahmi
di
sipl
i
nil
mul
ainy
asol
usi
nyaadal
ahki
tahar
usbi
j
akdal
am memahamior
ang-
orang
sper
tii
tudanki
tahar
uspandai
-pamdaimemahamidanl
ebi
hlagiki
tadianj
urkan
agarl
ebi
hbny
akmembacabukuy
ang ber
kenaandal
am bi
dang i
l
mukei
slaman
supay
aki
tal
ebi
hmemahami
il
mut
ersebut
.

4.JAWABAN:

Menur
utsay
ainit
ermasukdal
am st
udii
slam nor
mat
ifsesuat
upendekat
anaj
aran
agama i
slam y
ang memandang aj
arany
a dar
isegialqur
an.Pendekat
any
aini
mer
upakanpendekat
any
angmemandangagamai
slam dar
isegi
naj
arany
ayang
pokokdanasl
idar
ipemi
ki
ranmanusi
a.
5.JAWABAN:

I
slam moder
atadal
ahcor
akpehamamani
slam y
angmenol
akcar
a-car
akeker
asan
y
angdi
l
akukaknol
ehkal
anganl
ainy
angmenganuti
slam r
adi
kal
.

Secar
ateol
ogiadal
ah suat
u pehaman y
ang ber
sikap mengambi
ljal
an t
engah
t
erhadappengamal
ansuat
uibadahat
aupunper
int
ahdal
am agamai
slam.

Per
kembangany
aisl
am moder
atsebagainsebuahni
l
aidal
am ger
akani
slam y
ang
menj
unj
ungdemokr
asi
.kar
akt
eri
sti
kger
akani
slam moder
atber
tumpupadani
l
ai-
nil
ai
kebuday
aandanagama.
diamnani
l
ai-
nil
ait
ersebutdigunakandal
am pembangaunan
negar
a.

6.JAWABAN:

a)Pendekat
ant
eol
ogi
s

b)Pendekat
anant
ropol
ogi
s

c)Pendeket
ansosi
ologi
s

d)Pendekt
akanf
il
osof
is

e)Pendekat
anhi
stor
is

f
) Pendekat
ankebuday
aan

g)Pendekat
anpsi
kol
ogi

h)Pendekat
andokt
ri
ner

i
) Pendekat
annor
mat
if
Dosen :MuhammadKhai rulFiqri
,M.Pd
Mat aKuli
ah :MetodologiStudiI
slam
Jurusan :Tarbi
yahdanKegur uan
Prodi :Tadri
sBahasaI nggris(TBI)
Semester :I II/TA2020/ 2021
Hari/Waktu :Kamis,17Desember2021/08. 55-
10.
35
Nama :Sukmawat i
NIM :181219127

1.Telahdi ket
ahuibahwaI sl
am sebagaiagamay angmemi li
kibanyakdimensi ,yai
tu
mul aidaridimensikei
manan,akalpikir
an,ekonomi ,pol
it
ik,il
mupenget ahuandan
teknologi,l
ingkungan hi
dup,sejar
ah,perdamai an,sampipada kehi dupan rumah
tangga.Untukmemahamiber bagaidi
mensiaj ar
anI slam t
ersebutj
elasmemer l
ukan
berbagaipendekat anyangdigal
idariberbagaisumberdi sipl
inil
mu.Sebut kandan
j
elaskanber bagaimacam pendekat
antersebut!

a.Pendekat
annor
mat
if

Pendekat
anygmenekankanpadaaspeknor
manor
maaj
arani
slam.Sebagai
mana
ter
dapatdl
m al
-qur
andansunnah.

b.Pendekat
anant
ropol
ogi
s

Upayadl
m memahamiagamadengancar
amel
i
hatkeagamaany
gber
tumbuhdan
ber
kembangpadamasy
arakat

c.Pendekat
anhi
stor
is/
sej
arah

Upayamemahamiagamadenganmenumbuhkanper enunganuntukmemperol
eh
hi
kmahdengancar
amempelaj
arisej
arahni
l
ai-
nil
aii
slam yangber
isi
kanki
sahdan
per
umpamaan.

d.Pendekat
anpol
i
tis

Upayamemahamiagamadengancar
amenanamkannil
ai-
nil
aiagamapadalembaga
sosi
al,agar t
imbulkei
ngi
nan unt
uk mer
aih kesej
aht
eraan ser
ta per
damaian
masyarakat
.
2.Padadat arannor matifstudiIsl
am banyakt er
bebaniolehmi sikeagamaany ang
bersif
atmemi hak,r
omant i
s,danapologi
s,sehinggakadarmuat ananalisi
s,ker
it
is,
met odol
ogi
s,hi stor
is,empiri
s,terut
amadal am menelaaht eks-
teksataunaskah-
naskahkeagamaanpr oduksejarahter
dahulukurangbegi t
udi t
onjol
kan.Jel
askan
maksudi st
ilahbersi
fatmemi hak,
romanti
s,danapologi
stersebut!
!!

l
am mer upakanagamay angtidakdapatdi berl
akukankepadany apr adi
gmai lmu
pengetahuan,yai
tupradigmaanal i
sisti
s,kri
ti
s,met odol
ogis,hi
storis,danempi r
is.
Sebagaiagama,I sl
am lebih bersi
fatmemi hakr omanti
s,apologis,dan subj ekti
f.
sedangkanj i
kadi
li
hatdarisegihist
or i
snyayakniisl
am dalam ar
tiyangdi pr
akt
ikkan
olehmanusi asert
at umbuhdanber kembangdal am sej
arahkehi dupanmanusi a,
makaI sl
am dapatdi
katakansebagai sebuahdisi
pli
nilmu,y
akniil
mukei slaman.

3.Kitamel ihatadany asejumlahor angy angpenget ahuannyatentangke- I

slamancukup
l
uasdanmendal am,namunt i
dakt erkoordinasidantidakter
susunsecar asi stemat i
s.
Selanjutnyaki t
amel ihatpulaadaor angy angpenguasaanny at erhadapsal ahsat u
bidangkei lmuancukupmendal am, tetapikurangmemahamidi sipl
inilmuke- Islaman
l
ainny a,bahkan penget ahuan y ang bukan mer upakan keahli
anny aitu di anggap
sebagaii lmu y ang kelasnya ber ada dibawah kel as i
lmu y ang di pelajari
nya.
Berikanlahsol usidar iberbagaicont oht entangpemahamanke- I
slamant ersebut,
agarmenj adipemahamanI slam yangsempur na!!

Peny el
enggar aansekolahdi maksudkanunt ukmenghasi l
kansi swaat au l ulusan
yangmemi li
kipenget
ahuan,ket erampi l
an,danbudipekert
iy angl uhurser taemosi
danspi ri
tualyangbaik,sehinggamer ekamampuunt ukmel anjutkan kejenjangy ang
l
ebi htinggidandapatmengi silapangankerjaataumemi l
ikijiwakewi rausahaan,
terut
amamampuhi dupdit engahmasy ar
akatsebagaiwarganegar ayangbai kdan
berbakti.Dengandemi kian,
t uj
uanant arasekol
ahadalahmewuj udkansekol ahefektif
atausekol ahungguly angpada akhi rnyameningkatkanpembel ajar
andanhasi l
belajarsiswa.Olehkarenaitu, pengelol
aansekolahyangungguli dealnyaber or
ientasi
padakebut uhansekarangdanmasadepan.
4.Alquranber bicara,bukansemat akepadahat imanusia,t
etapij
ugakepadaakal ny a.
Islam memandangakalmempuny aikedudukant i
nggi.Al
lahmenunj ukkanper i
ntah-
per i
ntah danl arangan-
lar
anganNy akepadaakal .Didal
am Alqur anterdapatayat -
ayataf alaat
adabbar uun,afal
ay anzhur
un,afalaya’qil
undansebagai ny
a.Ol ehsebab
i
t uIslam adal ahagamay angrasional
.Memper gunakanakaladal ahsalahsatudar i
dasar -
dasarI slam.Imanseseorangt i
daksempur nakalauti
dakdidasarkanpadaakal .
Menur utpendapatsaudar a,penjel
asantersebuttergol
ongstudiIslam normati
fat au
Islam hi stor
is.Jelaskan!
!!

I
slam normati
fy ai
tusuat
upendekatanyangmeli
hatagamadar isegiaj
aranny
ay ang
pokokdanasl idar
iTuhanyangdidalamnyabel
um ter
dapatpenalaranat
upemi ki
ran
manusia.Islam hi st
ori
s adal
ah Islam yang sesungguhny
a ada dikal angan
masyarakat
.

5.Jel
askani
sti
l
ahI
slam moder
at(
penger
ti
an,
teol
ogi
,danper
kembanganny
a)!
!

Penger ti
andar iIsl
am moder atbukanlaht anpakonsepdanl andasan.Justru,istil
ah
i
t umuncul dengandasarat aul andasanteologi
sdanont ologis( sesuat
uyangber sif
at
konkr et)
.Istil
ahIslam moder atial
ahbagiandar iajaranI slam y anguni
versal.Istil
ah
Islam moder atmemi l
ikipadanandengani st
il
ahAr abummat anwasat hanat aual -
din
al-wasath.Al l
ahSWTber f
irmany angart
inya,“Dandemi kianlahAku( Tuhan)j adikan
kalianumaty ang“ wasat”( adil
,tengah-
tengah,ter bai
k)agarkal i
anmenj adisaksi
(sy uhada’
)bagisemuamanusi a,danagarRasul( MuhammadSAW)menj adisaksi
(sy ahi
d)jugaat askal i
an.”( Q.S.Al -
Baqarah:143).Umat anwasat handal am ay at
tersebutber art
i“golonganatauagamat engah”.

Kata“wasat”dal
am ayatdiat
as,j
ikameruj
ukkepadatafsirklasi
ksepertial
-Tabari
ataual-
Razi
,mempunyaiti
gakemungki
nanpenger
ti
an,yakni:umaty angadil
,tengah-
tengah,
atauter
bai
k.Keti
gapenger
ti
ani
tu,
padadasarny
a, sali
ngberkait
an.

Sebagaii st
il
ah untukpenggolongan corakpemikir
an dan gerakan ist
ilah “I
slam
moderat”diperlawankandenganisti
l
ahlai
n,yai
tuI
slam r
adikal
.Islam moder at
,dalam
pengert
iany angl azi
m kitakenalsekar
ang,adal
ahcor akpemahamanI slam yang
menolakcar a-carakekerasany angdil
akukanol
ehkal anganl ainyangmenganut
modelIslam radikal
.

Awalabadke-20ditandailahir
ny ager
akan-
gerakanI sl
am yangmonument al(
kesan
yangmenimbulkansesuatuy angbesar)
.GerakanIslam t
ersebuttel
ahmenguki
rti
nta
emasbaikuntukkebangkit
anI slam maupunpergerakanperjuangankemer
dekaandi
Indonesi a,y
angkemudi andikenaldenganor ganisasikemasy ar
akat
anIslam.Namun,
secaraumum or mas- ormasI slam tersebut,lebih-
lebihpadaduaor gani sasiIsl
am
terbesardineger iinisepertiMuhammadi y
ah( ber di
ritahun1912)danNahdl atul
Ulama( berdir
itahun1926)t etapmenj agadanmemper kokohposisidanper annya
dalam di namikakehidupanumat ,bangsa, danduni aglobalsebagaikekuatandakwah
danmi siIsl
am sebagair ahmat anl i
‘
l‘alamin.Meski punkinimunculger akan-gerakan
Isl
am y angtampakl ebih“memi kat”hatisebagi anumatdengankar akternyay ang
cenderungmi l
i
tan( penuhsemangat ),skri
ptural(siakapy angmelekatpadaki tab
suci),dani deologis( pol
it
ik)
,namunsecar aumum keber adaandanper anor mas-
ormasI slam yangl ahirawalabadke- 20i t
ut etapi st
iqamahdanmember iwar na
keseimbangansebagai kekuatanI sl
am moder at.

Ahlussunahadalahmer ekay angmengi kut

idengankonsi stenjej
akl angkahyang
berasaldariNabiMuhammadSAW.Danmembel anya.Di antar
amer ekaaday ang
di
sebut“ sal
af”
,yaknigenerasiawalmulaidarisahabat,tabii
n,dantabiin-
tabi
i
n,dan
adaj ugayangdisebut“kholaf”
,yai
tugenerasiyangdat angkemudi an.Golonganini
adalahmay or
it
asumatI sl
am.

Dalam kajianI
lmuKlam,i st
il
ahAhl ussunahwalj ama’ahbany akdipakaisej
akmasa
sahabat,sampaigenerasiberikutny
a.Dansal ahsat upengikutali
ranAhlussunahwal
j
ama’ahadal ahNahdlat
ulUlama, dalam muktamarNUdi Si
tubondoJawaTi mur1984,
dir
umuskanwat akdankar akterNUsebagaior ganisasi(jam’i
yah)dankomuni t
as
NU(jama’ ah),mempuny aisikapdankemasy ar
akatandanbuday a(sosi o-
kul
tur
al)
yang:tawassuth(moder at),tasamuh(t ol
eran), dantawazun(har moni )
.

Dengandemi kian,bahwamoder enisasiyangberart

irasionali
sasiuntukmemper oleh
dayagunadal am berpikirdanbeker j
ay angmaksi mal.Moder eni
sasiber pi
kirdan
bekerj
amenur utfit
rah atau sunnat t
ull
ah (hukum I l
lahi)y ang haq.[4]NU y ang
berpegangteguhpadasal ahsat udar iempatmadzab,y ai
tuI mam Sy afi’
i
,I mam
Hambal i
,Imam Abu Hani fah,dan Ahmad Bi n Hambal ,dan NU y ang berdiridi
Surabayapada31Januar i1926dal am rapatal
im ul
amay angdiselenggarakanunt uk
memebent uksebuahor ganisasidanunt ukmengirim utusankeMukt amarI slam di
Makkah dengan t ugas memper juangkan hukum-hukum i badah empatmadzhab
ter
sebut.

Moderni
tas at
au kemoderenan at
au sikap moderen yang t ampaknya hanya
mengandungkegunaanprakt
isyanglangsung,t
apipadahakekatnyamengandung
ar
tiyangmendalam l
agi
,yait
upendekatankepadakebenar
any angmut l
ak,kepada
Al
lahSWT.

TEOLOGImoderatadal
ahsuatupemahamanyangber
sikapmengambilj
alant
engah
ter
hadappengamal
ansuatuibadahat
aupunper
int
ahdalam agamaI
slam.Sehi
ngga
 umatIslam t
idaksal
i
ngmengkl
aim pi
hakny
ayangpal
i
ngbenar
,danmeny
alahkan
yangl
ain.

6.Dalam memahamisumberajar
anI sl
am (
Al-QurandanHadi s)untukmel ahi
rkansuat u
hukum atau melahi
rkan di
sipl
i
ni l
mu,bi asanya ulama/ i
l
muan/ orang terpel
ajar
menggunakansegenapkemampuansesuaidi si
pli
nilmuy angdi kuasai
nyadanj uga
menggunakanbeberapapendekatan-
pendekatanataumet odol
ogipent i
ngt ert
entu.
Jel
askanpendekat
an/metodol
ogiapasajay ang sel
aludigunakandal am memahami
sumberajar
anIsl
am?

Pendekat
anMi
si
onar
isTr
adi
sional

Pendekat an inimunculdan di gunakan padaabad ke- 19 padasaatsemar aknya

akti
vit
asmi sionar
isdikalanganger ej
adansekt eKr i
stendal am rangkamer espon
perkembangan pengar uh polit
ik,ekonomidan mi li
ternegar a Er
opa dibeber apa
bagianAsi adanAf ri
ka.Parami si
onari
st er
tar
ikmenget ahuidanmengkaj iIslam
dengan t ujuan unt uk memper mudah mengkr ist
enkan or ang ber agama
l
ain(prosely
tizing)
.Met ode yang digunakan adalah komper ati
fant ara key
akinan
Isl
am dengankey aki
nanKr i
steny angsenant i
asamer ugikanIslam.Har usdi akui
kontri
busipar ami si
onari
sadalahsebagaikont r
ibutorawalunt ukper t
umbuhani lmu
Isl
am.

2.Pendekat
anApol
oget
ik

Ciridankar akterpemi ki
ranMusl im padaabadke- 20adal ahpendekat anapol ogetik.
Pendekat anapol oget i
kmunculsebagair esponumatI slam t erhadapsi tuasimoder n.
Dihadapkanpadasi tuasimoder n,I slam di t
ampi l
kansebagaiagamay angsesuai
dengan moder nitas,agama per adaban seper tiper adaban Bar at.Pendekat an
apologetik mer upakan sal ah sat u car a unt uk memper temukan kebut uhan
masy arakatt erhadap duni a moder n dengan meny atakan bahwa I slam mampu
membawaumatI slam kedal am abadbar uy angcer ahdanmoder n.Temaseper t
iini
menj adifokuskaj ianpar apenulisbukudar ikalanganI slam at auBar atsepertiSay yi
d
Ami rAlidenganbukuny aTheSpi ri
tofI slam ( 1922),W. C.Smi th,Moder nIslam in
India(1946) ,danI sl
am i nModer nHi story( 1957) .Kont ribusipar apengkaj iIsl
am
dengan pendekat an apol ogeti
kt ersebutadal ah mel ahirkan pemahaman t entang
i
dent i
tasbar ut erhadapI sl
am bagigener asiI slam dant erbentukny akebanggaan
yang kuatbagimer eka.Kaj i
an apol oget iki nit elah dapatmenemukan kembal i
berbagaiaspek sej arah dan keber hasi l
an I slam y ang sempatt erl
upakan ol eh
masy arakat.Hasi l
ny adapatdi li
hatdal am bany akakt i
fit
aspenel i
ti
andankar yatulis
yangmenekankanpadawar isanintelekt ual,kultural,
danagamaI slam sendi r
i.Seperti
halnya mi si
onar i
sy ang tertar
ikmengkaj iI slam,ger akan apol ogetiki nimemi l
iki
beberapa kar akteri
stik.Ol eh kar ena apologeti
kl ebih concern pada bagaimana
menampi l
kanI slam dal am per formancey angbai k,makamer ekaser i
ngt erj
ebak
dalam kesalahany angt i
dakmengi ndahkannil
aikei l
muan.Pendekat anapol oget i
k
seringmenghasi l
kanl it
eraturany angmengandungkesal ahandal am bentukdistorsi,
selekti
vi
tas dan per nyataan y ang ber l
ebihan dalam menggunakan bukt i
,ser ing
menampi l
kansi siromant ismesej arahdankeber hasil
anumatI slam dankesal ahan
dalam mel akukananal i
sisper bandinganser tadisemangat iol
ehsi f
atataukar akter
tendensius.Kegagal anpar aapol ogisMusl im moder nadal
ahmel akukankajianIslam
denganmot i
fdant ujuanunt ukmemper tahankandiridanbukanunt uktuj
uani l
miah.

3.Pendekat
anI
reni
c(Si
mpat
ik)

Sej akper angduni aI It elahber kembangger akany angber bedadiduni aBar aty ang
diwaki liol eh kel ompok agama dan uni v ersit
as. Ger akan t ersebut ber tujuan
member ikanapr esi asiy angbesart er hadapkeber agamaanI slam danmemel ihar a
sikap bar ut er hadap I slam.Upay at er sebutdal am r angka menghi langkan si kap
negat i
fkal anganBar atKr istenseper tiprasangka,per lawanan,danmer endahkan
terhadapt radi siI slam.Padawakt uy angber samaant erjadidi alogdenganor ang
Islam denganhar apanmembangunj embat anbagit er wuj udny asikapsal i
ngsi mpat i
ant arat radi siagamadanbangsa.Pendekat ani nit etapmemper olehkr i
tikandar i
kal angani nt elektual .Mer ekamenghadapikesul i
tanl uarbi asadal am memper erat
hubungandenganor angI sl
am di sebabkankecur igaandikal anganMusl i
m pada
masal ampau.Sal ahsat ucont ohpendekat ani r
enicdal am st udiIslam adal ahkar ya
Kennet hCr agg.Mel aluibeber apakar yay angdi tul i
s,Cr aggmenunj ukkankepada
Kr i
stenBar atbeber apaunsurkei ndahandanni l
aikeber agamaany ang menj i
wai
tradisi I
slam, dankewaj ibanor angKr istenadal aht er bukaat aumener i
mahal ter
sebut .
Cr aggmampumenggambar kanbahwaI sl
am memper hat ikanbany akpr obl em dan
i
suy angj ugaf undament almenur utumatKr isten.I nt ipesanCr aggadal ahmakna
i
manI slam adal aht ereal i
sasidal am pengal amanKr istiani .Namun,dal am anal isis
akhi rnya,Cr agg t etap t erpengar uh key akinan Kr istenny a,bahkan i a mengat akan
bahwaor angI slam har usmenj adiKr i
st endanhany adengancar ademi kian,or ang
Islam menj adiI slam kaf fah.Kont ribusikar ya Cr agg adal ah ber manf aatunt uk
member ant aspandangannegat ifterhadapI slam y angber kembangl uasdikal angan
Bar at.
Dosen :MuhammadKhai rulFiqri
,M.Pd
Mat aKuli
ah :Metodologi
St udiI
slam
Jurusan :Tarbi
yahdanKegur uan
Prodi :Tadri
sBahasaI nggris(TBI)
Semester :I II/TA2020/ 2021
Hari/Waktu :Kamis,17Desember2021/08. 55-
10.
35

NurRizkiAwal
i
ah
181219118

Jawaban

1. a.dimensikeimanan menyangkutkeyaki
nan tent
ang Al
lah,par
a mal
aikat
,
Nabi
/Rasul
,ki
tab-
kit
abAll
ah,sur
gadanneraka,
sertaqadhadanqadar.

b.Li
ngkunganhi
dupadal
ahsist
em yangmerupakankesat
uanruangdengansemua
benda,daya,keadaan,dan makhluk hi
dup,termasuk didalamnya manusia dan
peri
l
akunya y ang mempengar
uhi kel
angsungan peri
kehi
dupan dankesejaht
eraan
manusiasertamakhlukhi
duplai
nnya.

2. Memi haky ait

u,merekamemi haksecaraSubjek,ar
tinyamemi hakkarenaberalasan
yangitubiaamer usak.
Romant isy ai
tumer ekater
lalumengagung-agungkanr esasonyangmer ekaanggap
i
tusudahbwnarsehi nggatidakingi
nmenel a’
ahataumener i
makembal iReasondar i
yanglain.
Apologi y
aitupembel aanterhadapimanseseor angy angsecarail
miah, dan
pandangani nimengat akanbahwaI mantidakbi
sadibeladenganpendapat -
pendapat
yangRasi onal,danpandanganApol ogi
jugamengandai kaanbahwai mani nisemata-
matairrasional.

3..Bany akor angmer asamemper j

uangkan" Islam" ,t
etapisesungguhnyamemper j
uangkan
buday adal am manaI slam mewuj udkandirinya, bukanIslamny ai
tusendiri
.Masihbany akumat
Islam bel um bisamembedakanant ar
aajaranI slam danbuday aArab,sebuahbuday ayang
per tamakal imengusungaj aranIslam.menunj ukkanbahwadar isegibahasasajaal-isl
am
(Islam)sudahmengi sy ar
atkanjalantengah, moder at
,dansudahbar angtentumenol ak
keker asandanv skeonaran.Sehar usnyaseorangmusl i
m( orangyangberagamaI slam)niit
u
mengedepankankedamai an,ketundukan,kepasr ahan,danpadaakhi r
nyamer asakan
ket enanganl ahirbat
in.

4.Ter
masukI
slam Nor
mat
if
,kar
enaper
nyaan-
per
nyat
aany
angdi
buati
tuber
dasar
kanAl
Qur
’an.
I
slam Normati
fjugater
masukdal
am di
mensi
sakr
aly
angmengandungr
eal
i
tast
ransdent
al
y
angber si
fatMutlak

5.islam moder atdi maksudkansebagai konsepy angmel awanaksi ter

ory ang
mengat asnamakanagama, y
angt idakmemi li
ki batas-batasI sl
am, kemanusi aan,moral,
kesadar an,dimanapuni tuber ada,ti
dakadaseor angpuny angmeml i
kiakanmenent ang
perjuangansemacam i ni.Teol ogiisl
am moder atadal ahsuat upemahamany angbersikap
mengambi l j
alant engaht erhadappengamal ansuat ui badahat aupunper i
ntahdal am agama
Isl
am sehi nggaumatI slam t idaksalingmengkl aim pihakny ay angpal i
ngbenar ,dan
meny alahkany angl ai
n.per kembanganI slam di Indonesiamemi l
ikikecender unganmoder at
.
Perkembangani ni ber
bedadengannegar a-negar aIsl
am l ainnya.karenaper kembangany a
mel aluipendekat anhubungandagang, t
ransisihubungandagangsaati tuber dampakpada
perkembanganI slam di TanahAi r
.SehinggaI slam Indonesi ay angmemi li
ki kecenderungan
menj adi moder at.Karenai tul
ah, katadia,organi sasikemasy arakatany angt umbuhpesatpada
saati tuadal ahor ganisasi dagangat auser i
katdagang.Bukanor ganisasiyangmengedepankan
kel
ompokt ert
ent u.

6.Beber
apapendekat
anny
ayai
tu

•Pendekat
anI
nter
disi
pli
ner

Adalahpendekatandal
am pemecahansuatumasalahdenganmenggunakanti
njauanber
bagai
sudutpandangil
muserumpunyangr el
evanat
autepatgunasecar
aterpadu.

•Pendekat
anMul
ti
disi
pli
ner

Pendekat
anmult
idi
sipl
i
ner(
multi
disci
pli
naryappr
oach)ial
ahpendekat
andal
am pemecahan
suatumasal
ahdenganmenggunakantinj
auanberbagai
sudutpandangbany
aki
lmuy ang
rel
evan.

•Pendekat
anTr
ansdi
sipl
i
ner

Adal
ahsuatupendekat
anyangmemanfaat
kanpenget
ahuansecar
akol
ekt
ifunt
uk
memecahkanmasalahyangl
ebi
hbesardankompl
eks.
 UJI
ANSEMESTERAKHI
R
Nama :SelviaNur fa
Nim :181219124
Dosen :MuhammadKhai rulFiqri
,M.Pd
Mat aKuli
ah :Met odol ogiStudiI
slam
Jurusan :Tar biyahdanKegur uan
Prodi :Tadr isBahasaI nggris(TBI)
Semester :I II/TA2020/ 2021
Hari/Waktu :Kami s,17Desember2021/08. 55-
10.
35

1.Telahdi ket
ahuibahwaI sl
am sebagaiagamay angmemi li
kibanyakdimensi,yai
tu
mul aidaridimensikei
manan,akalpikiran,ekonomi,pol
it
ik,il
mupengetahuandan
teknologi,l
ingkunganhidup,sejar
ah,per damaian,sampipadakehi dupanrumah
tangga.Untukmemahamiber bagaidi
mensiaj aranI
slam t
ersebutj
elasmemer l
ukan
berbagaipendekat any
angdi gal
idariberbagaisumberdisipli
nil
mu.Sebutkandan
j
elaskanber bagaimacam pendekatantersebut!

JAWAB:

Pendekat an f enomenol ogidal am st udiagama ber usaha menangguhkan dan

menj auhkandi r idar ipeni lai
ant entangni l
aidankebenar andat aagama( epoche) .
Oby ek ditangkap esensi ny a( eidetic-vision)y ang ber ada dibel akang f enomena
keagamaan.St udif enomenol ogil ebihpat uhpadast udit eologidar ipadast udiy ang
l
ebiht ua y ang ada pada Al gemei ne Rel i
-gionsgeschi chte kar ena pent i
ngny a
penangguhanpeni l
aian( epoche) .Ji kapar asar janaabadXI Xmel ahi r
kancar a-
car a
mengukuragama dan buday a dengan menghi ndarisesuat uy ang super na-tural,
fenomenol ogiabad XX i ngin mendudukkan pengal aman keagamaan manusi a
sebagair esponat asr ealitasterdal am.Agamat idakdi pandangsebagaisat ut ahapan
dalam sej arahev olusi,t etapilebihsebagaiaspekhaki kidankehi dupanmanusi a.
Bany akf enomenol ogy angmemi l
ihpl ur ali
smemet odol ogiy angmengombi nasikan
pendekat andal am st udisej arah,bahasadani l
mu- i
lmusosi alagardapatmeny i
nar i
fenomenakeagamaandal am penel i
tian( Mar t
in,1985: 7).Fenomenol ogiagamaj uga
sangatmembut uhkanpendekat ant erbukadanempat i
kunt ukmemahamif enomena
keagamaan.Fenomenol ogiber usahamenangkapsemuaoby eky angber adadibal ik
fenomena.Penel iti
an f enomenol ogiagama mengasumsi kan,bahwa mani festasi
empi ri
kdar ifenomenakeagamaanmeny em- buny i
kanr eal it
as“ numenus”t er dalam
atau realitas suciy ang ha- ny a dapatdi tangkap esensi nya.Fenomenol ogij uga
membut uhkan pendekat an empat i dan t erbuka bagi memahami f enomena
keagamaan ( Mar t
in, 1985: 7- 8) . Wi l
helm Di l
they ( 1833-1911) menawar kan
pendekat any angdi sebutdengangei steswi ssenschaf ten, yaitustudibuday amanusi a
yangsecar ahi storismel i
batkanbent uk-bentukekspr esiar ti
sti
k,int el
ektual,sosi al,
ekonomi ,agamadanpol iti
k.Komponenmet odol ogister pentingdal am histor i
ogr afi
 Diltheyadal ahdasVer stehen,suat ui st
il
aht eknisy angber art
ipemahamant entang
gagasan,i ntensidanper asaanor angmel aluimani f
estasi-
mani festasiempirikdal am
kebuday aan. Met ode v erstehen j uga mengandai kan bahwa manusi a dal am
masy ar
akatdanl ingkungansej ar ahnyamengal amikehi dupansebagaiber makna
yangdi ungkapkandal am pol a-pol ay angdapatdi li
hat,dapatdi analisi
sdandi pahami
(Mar ti
n,1985: 8).Pendekat an lai n dalam st udiagama adal ah “ personal
is” at au
“dialogi
s”y angditawar kanol ehW. C.Smi th.Pendekat aniniber upay amengaj akumat
ber agamaunt ukt erlibatdi alogdal am r angkamencapaipemahamany anglebihbai k
atas dasarkemanusi aan.Disampi ng pendekat an-pendekat an t adimasi h ada
beber apapendekat anl ain, misalnyapendekat anst r
ukturali
stent angmi t
osolehLev i
-
Strauss,simbolbuday aol ehCl i
ffor dGeer t
zdani nter
pretasiaspekr i
tualolehVi ctor
Tur neryangmengi l
hamipar asej arawanagama( Martin,1985: 9).Sebagaioby ek
kajianilmiah,studit ent angI slam sangatme- nari
kbagipar asar j
anadar ipel bagai
disipli
ni l
mu,t erut ama diBar at .Sedemi kian kompl eksny a pendekat an y ang
digunakandal am st udiagama–t erutamaI slam— sehi nggasemaki nmenambahma-
rakny aminatkajian.Apay angmendor ongpar ailmuwanBar attertari
k.

1.Normati
f,pendekat
aninisangatmenekankanpadaaspeknor
ma-
nor
madanj
uga
adati
sti
adatyangberl
akudalam masy
arakat

2.Antropol
ogi
,pendekatandenganmemahamiagamadengancaramel
i
hatl
angsung
prakt
ekapasajayangt umbuhdanberkembangdal
am masy
arakat

3.Sosi
ologi
s,adalahsuat
upendekatandengancaramemahamihubungansosi
al
ber
masyarakatat
aucaraberadapt
asi
yangadadidal
am masy
arakat

4.Teologi
,adal
ahpendekat
andenganmemahamieksi
stensiTuhansecar
abai
k
dimanasaatmemahamidenganbenardanbaikakanterci
ptasuat
ualir
anat
au
keper
cayaan

5.Fenomenol
ogi
s,yai
tupendekat
anyangdi
l
akukandengancar
amembandi
ngkan
car
anamundalam bi
dangyangsama

7.Hist
ori
s,adal
ahpendekatancar
aperenunganunt
ukmemperol
ehhikmahdengan
car
amempel aj
arisej
arahat
audenganmembacaceri
ta-
cer
it
asej
arah

8.Poli
ti
s,merupakanpendekatandengancaramenanamkanagamapadal
embaga
sosi
alagart
erci
ptamasyarakatyangsej
aht
eradandamai

2.Padadat ar
annormatifstudiIsl
am bany akter
bebaniolehmisikeagamaany ang
bersif
atmemihak,r
omant i
s,danapologis,sehi
nggakadarmuatananalisi
s,kerit
is,
met odol
ogi
s,hi
stor
is,empiri
s,terut
amadal am menelaahteks-t
eksataunaskah-
naskahkeagamaanpr oduksejarahter
dahulukurangbegitudit
onjol
kan.Jelaskan
 maksudi
sti
lahber
sif
atmemi
hak,
romant
is,
danapol
ogi
ster
sebut
!!
!

JAWAB:

Padadat arannormativi
tasstudiIsl
am agakny amasi hbany akterbebaniolehmi si
kagamaany angbersi
fatmemi hak,romantis,danapol ogis,sehi
nggakadarmuat an
anali
sis,kr
iti
s,medodologis,hi
stori
s,empir i
s,terutamadal am menel aahteks-
teks
ataunaskah-naskahkeagamaanpr oduksejar ahterdahul
ukur angbegituditonj
olkan,
kecualidal
am li
ngkunganparapenelit
iter
tentuy angmasi hsangatterbatas.

dengandemi kiansecaraseder hanadapatdekemukakanj awabanny abahwadi l

ihat
dariseginormat i
fsebagaimanay angt er
dapatdidalam Al qur
andanhadi s,maka
Isl
am lebi
hmer upakanagamay angt i
dakdapatdi ber
lakukankepadany apr adi
gma
i
lmupenget ahuan,yait
upradigmaanal i
sist
is,
kri
ti
s, met
odol ogis,hi
stori
s,danempi r
is.
Sebagaiagama,I sl
am lebih bersi
fatmemi hakr omantis,apol ogi
s,dan subj ektif.
sedangkanjikadili
hatdarisegihistor
isnyayakniisl
am dalam ar tiyangdipr
akt i
kkan
olehmanusi aser t
at umbuhdanber kembangdal am sejarahkehi dupanmanusi a,
makaI sl
am dapatdi kat
akansebagaisebuahdi sipli
nil
mu,y akniil
mukei sl
amanat ai
Isl
am Studi
es

Perbedaandal am melihatIsl
am y agdemi ki
ani t
udapatmeni mbulkanper bedaan
dalam menj el
askanIsl
am itusendiri.Keti
kaislam dil
ihatdarisudurnormati
f,Isl
am
mer upakanagamay angdidal amny aberisiaj
aranTuhandenganur usanakidahdan
muamal ahsedangkanket i
kaIslam dili
hatdarisuduthistor
isatausebagaimanay ang
tampakdal am Isl
am t
ampilsebagai sebuahdisipl
inil
mu

3.Kita mel ihatadany a sejumlah orang yang pengetahuanny at ent

ang ke- Isl
aman
cukupl uasdanmendal am,namunt i
dakt erkoor
dinasidant idakt ersusunsecar a
sistemat is.Selanj
ut ny
aki tamel i
hatpulaadaor angy angpenguasaanny at erhadap
salahsat ubi dangkei lmuancukupmendal am,t et
apikur angmemahamidi si
pli
n
i
lmuke- Islamanl ainnya,bahkanpenget ahuany angbukanmer upakankeahl i
annya
i
t u dianggap sebagaii lmu y ang kel
asnya berada dibawah kel as ilmu y ang
dipelajari
ny a.Ber i
kanlah solusidar iberbagaicont oh tentang pemahaman ke-
Islamant er sebut,
agarmenj adipemahamanI slam yangsempur na!!

JAWAB:

a.
Menghi
l
angkanpar
adi
gmadi
kot
omi
ant
arai
l
muagamadani
l
mu

umum,
il
mut
idakbebasni
l
ai,
tet
api
bebasunt
ukdi
nil
ai.I
tul
ah

sebabny
adi
per
lukanadany
apencer
ahandal
am mengupay
akani
ntegr
ali
sasi
kei
l
muan.
11

b.Mer
ubahpol
apendi
dikanI
slam i
ndokt
ri
nasi
menj
adi
pol
a

par
ti
sipat
ifant
aragur
udanmur
id.Pol
aini
member
ikanr
uangbagi

si
swaunt
ukber
piki
rkr
it
is,
opt
imi
s,di
nami
s,i
nov
ati
f,member
ikan

al
asan-
alasany
angl
ogi
s,bahkansi
swadapatpul
amengkr
it
isi

pendapatgur
uji
kat
erdapatkesal
ahan.I
nti
nya,
pendekat
an

epi
stemol
ogi
ini
menunt
utpadagur
udansi
swaunt
uksama-
sama

akt
ifdal
am pr
osesbel
ajarmengaj
ar.
12

c.Mer
ubahpar
adi
gmai
deol
ogi
smenj
adi
par
adi
gmai
l
miahy
ang

ber
pij
akpadawahy
uAl
l
ahSWT.Sebab,
par
adi
gmai
deol
ogi
sini
–

kar
enaot
ori
tasny
a–dapatmengi
katkebebasant
radi
sii
l
miah,

kr
eat
if
,ter
buka,
dandi
nami
s.Pr
akt
ispar
adi
gmai
deol
ogi
sti
dak

member
ikanr
uangger
akpadapenal
aranat
aupemi
ki
ranbebas

ber
tanggungj
awabsecar
aar
gument
ati
f.Padahal
,wahy
usangat

member
ikankel
eluasaanbagi
akal
manusi
aunt
ukmengkaj
i
,

menel
i
ti,
mel
akukanobser
vasi
,danmenemukani
l
mu

penget
ahuan13denganpet
unj
ukwahy
uAl
l
ahSWT.Danpar
adi
gma

i
l
miahsaj
atanpaber
pij
akpadawahy
u,t
etapakanmenj
adi
sekul
er.

Kar
enai
tu,
agarepi
stemol
ogi
pendi
dikanI
slam t
erwuj
ud,
maka

konsekuensi
nyahar
usber
pij
akpadawahy
uAl
l
ah.

d.Gunamenopangdanmendasar
ipendekat
anepi
stemol
ogi
ini
,maka

per
ludi
l
akukanr
ekonst
ruksi
kur
ikul
um y
angmasi
hsekul
erdan

bebasni
l
aispi
ri
tual
ini
,menj
adi
kur
ikul
um y
angber
basi
stauhi
d.

Sebabsegal
ail
mupenget
ahuany
angber
sumberpadahasi
l

penel
i
tianpadaal
am semest
a(ay
atkauni
yah)maupunpenel
i
tian
t
erhadapay
atqaul
i
yahat
aunaql
i
yah(
al-
Qur
’andanal
-Sunnah)

mer
upakani
l
muAl
l
ahSWT.I
niber
art
ibahwasemuai
l
mu

ber
sumberdar
iAl
l
ah.Real
i
sasi
nya,
bagi
peny
usunkur
ikul
um y
ang

ber
basi
stauhi
dini
har
usmemi
l
iki
penget
ahuany
angkompr
ehensi
f

t
ent
angI
slam.Kar
enakur
ikul
um mer
upakansar
anaunt
uk

mencapai
tuj
uanpendi
dikan.Ter
kai
tdenganpengembangan

kur
ikul
um pendi
dikanI
slam,
hal
-hal
yangsi
fat
nyamasi
hmel
angi
t,

dogmat
is,
dant
ransendent
alper
ludi
tur
unkandandi
kai
tkan

denganduni
aempi
ri
sdi
lapangan.I
lmu-
il
muy
angber
basi
spada

r
eal
i
taspengal
amanempi
ri
s,seper
tisosi
ologi
,psi
kol
ogi
,fi
l
saf
at

kr
it
isy
angsi
fat
nyamembumi
per
ludi
j
adi
kandasarpembel
ajar
an,

sehi
nggai
l
mubet
ul-
bet
ulmeny
ent
uhper
soal
an-
per
soal
andan

pengal
amanempi
ri
s.14

e.Epi
stemol
ogi
pendi
dikanI
slam di
ori
ent
asi
kanpadahubungan

y
anghar
moni
sant
araakal
danwahy
u.Maksudny
aor
ient
asi

pendi
dikanI
slam di
tekankanpadaper
tumbuhany
angi
ntegr
al

ant
arai
man,
il
mu,
amal
,danakhl
ak.Semuadi
mensi
ini
ber
ger
ak

sal
i
ngmel
engkapi
sat
usamal
ainny
a,sehi
nggaper
paduansel
uruh

di
mensi
ini
mampumenel
orkanmanusi
apar
ipur
nay
angmemi
l
iki

kei
manany
angkokoh,
kedal
amanspi
ri
tual
,kel
uasani
l
mu

penget
ahuan,
danmemi
l
iki
budi
peker
timul
i
ayangber
pij
ak

pada“
semuaber
sumberdar
iAl
l
ah,
semuami
l
ikAl
l
ah,
dif
ungsi
kan

unt
ukmenj
alankant
ugasny
asebagai
khal
i
fahAl
l
ahdansebagai

abdul
l
ah,
danakankembal
ikepadaAl
l
ah(
ment
auhi
dkanAl
l
ah)
”.

f
.Konsekuensi
yangl
ainadal
ahmer
ubahpendekat
andar
i
 pendekat
ant
eor
it
isat
aukonsept
ual
padapendekat
ankont
ekst
ual

at
auapl
i
kat
if
.Dar
isi
nipendi
dikanI
slam har
usmeny
edi
akan

ber
bagai
medi
apenunj
angunt
ukmencapai
hasi
lpendi
dikany
ang

di
har
apkan.Menur
utper
spekt
ifI
slam bahwamedi
apendi
dikan

I
slam adal
ahsel
uruhal
am semest
aat
ausel
uruhci
ptaanAl
l
ahSWT.

SabdaRasul
ull
ahSaw.y
angar
ti
nya“
ber
piki
rl
ahkamusekal
i
an

t
ent
angmakhl
ukci
ptaanAl
l
ah,
jangankamuber
piki
rtent
angAl
l
ah,

sesungguhny
akal
i
ant
idakakanmampumemi
ki
rkan-
Nya.
”(HR.
Abu

Sy
ekhdar
iIbnAbbas)
.

g.Adany
apeni
ngkat
anpr
ofesi
onal
i
smet
enagapendi
diky
ang

mel
i
put
ikompet
ensi
per
sonal
,kompet
ensi
pedagogi
k,kompet
ensi

4.Alquranber bi car
a,bukansemat akepadahat imanusi a,t
etapijugakepadaakal nya.
Islam memandangakalmempuny aikedudukantinggi.Al
lahmenunj ukkanper i
ntah-
per i
ntah danl ar
angan-l
ar anganNy akepadaakal .Didalam Al quranter dapatayat-
ay atafalaatadabbaruun,af al
ay anzhurun,afalaya’qil
undansebagai nya.Ol ehsebab
i
t uIslam adal ahagamay angr asional.Memper gunakanakaladal ahsal ahsat udari
dasar -dasarI sl
am.Imanseseor angt idaksempur nakalautidakdi dasar kanpada
akal.Menur utpendapatsaudar a,penjelasan t er
sebutt ergol
ong st udiIslam
nor mat i
fatauI sl
am hist
oris.Jelaskan! !
!

JAWAB:

Menurutpendapatsayabacaandiatastermasukdalam pendekat
anhist
orykarena
pendekat
annhist
oryadal
ahpendekatandengancaraperenunganuntukmemperoleh
hi
kmahdengancar amempelajar
isej
arahataudenganmembacacer i
ta-
cer
it
asejarah

5.Jel
askani
sti
lahI
slam moder
at(
penger
ti
an,
teol
ogi
,danper
kembanganny
a)!
!

JAWAB:

Ist
ilahIsl
am moder at,dal
am BahasaAr abi
tuadatsul
atsi
adaruba’iadakhumasi ,
jadi
kalau sali
ma y asl
amu i t
ut sulasimembentuknant imasdarnya salaamun,kalau
aslamai turuba’i
,aslama-yusli
mu-isl
amun.Adalagikhumasiistaslama-yast
asli
mu-
i
stislaamun.Nah,y angdikatakandalam Al-
Qur’
anituInnaddi
inaI ndal
lahal-
Isl
am,
 agamay angdi akuidal am Qur’
ani tuAl -
Islam bukanAssal am bukanj ugaAl -
Isti
slam,
j
adir uba' isudah i st i
lah tawasut hiyah,moder atnah,kal au ki t
a kat akan I sl
am
tawasut hiyahi t usebenar nyaredondeds,mubazi rkat a-kat at apibi saj ugadi sebut
Islam wasat hiyahkal aui tuber fungsisebagaimuqoy addar ipadaasl amamenj adi
Islam t adi ,jadipoi ny angi ngi
nsay asampai kant adibahwaI slam i tuagamay ang
sangatmoder atsesuaidengan namany a sendi r
iJadikal au ada or ang y ang
mengat asnamakan agama l alu mel akukan keker asan, at -t
asadud maka i t
u
sesungguhny at idakbi sadisebutdengan per juangan I slam at au jugamel ongar -
l
onggar kanassal am y angpent ingnat ionny abagust apit idakadahabl umi nal l
ah-nya
i
t uj ugat idakt epat,kar enaInnaddi nai ndaal l
ahi-
l-I
slam bukanas- salam at aui sti
slam,
as- salam i tustandar ny ayangpent i
ngbai kkepadaor ang, nil
ait anpainor makal auas-
sal am.Tapikal aual-Islam nil
ainyaada, nor many aada, tapikal aual -
istisl
am, khumasi
i
t uper fect ,ti
dakbol ehadacacatsedi kitpun.NahAl l
ahMahaTahukal aumanusi ai t
u
memi l
ikikel emahanmakany at idakdi katakani nnaddi nai ndaal l
ahal -
istisl
am t api
Innaddi nai ndallahal-islam,nahkai tandenganmasy arakatki t
aakhi r-
akhi riniser i
ng
kali dikaget kandengankeker asan- keker asany angt erjadidal am agama.

6.Dalam memahamisumberaj aranI slam (Al-QurandanHadi s)untukmel ahir

kan
suatuhukum at
aumelahir
kandisipl
inilmu,biasanyaulama/i
lmuan/orangterpel
ajar
menggunakansegenapkemampuansesuaidi si
pli
ni l
muyangdikuasainyadanjuga
menggunakanbeberapapendekatan-pendekatanat aumetodol
ogipentingtert
entu.
Jel
askan pendekat
an/metodologi apa saj a y ang sel al
u digunakan dal am
memahamisumberaj ar
anIsl
am?

JAWAB:

menur utpendapatsay apendekat an at au met odol ogidalam memahamisumber

ajaran i sl
am adal ah pendekat a hist orykar ena bahwa kar akteri
sti
k ajaran I
slam
adal ah suatu kar aktery ang har us di milikiol eh set i
ap umatMusl i
m dengan
ber pedomankepadaAl qurandanHadi sdal am ber bagai bidangi l
mudankebuday aan,
pendi dikan,sosial
,ekonomi ,kesehat an,pol i
ti
k,peker j
aan,dal am berbagaibidang
i
lmu penget ahuan dan t eknologiy ang memi l
i
kici r
i-
cir
ikhas t ersendir
i.Secar a
seder hana,kar akt
er i
sti
kaj aranIslam dapatdi art
ikanmenj adisuatuci r
iyangkhas
ataukhususy angmempel aj
aritent angber bagaii lmupenget ahuan dankehi dupan
manusi adalam ber bagaibidangagama, muamal ah( kemanusi aan),
yangdi dalamny a
termasukekonomi ,sosial
,pol i
ti
k,pendi dikan, kesehat an,peker j
aan,l
ingkunganhidup
dandi sipl
inil
mu. [
8] Kaj ianKei slamandal am Sej arahIlmu-il
mukei slamanbany ak
dirumuskanpadaabadke- 2,3dan4Hi j
ri
yahat auabad8, 9,dan10Masehi .
Do
s en :Muhamma dKh ai
ru
lFiq
ri
, M.
Pd
MataKul
iah :Me t
odol
ogiStudi
Isl
am
J
ur
u s
an:T ar
bi
yahdanKeguruan
Pr
odi :Tadri
sBahasaInggr
is(TBI)
Se
me ste
r :II
I/TA202 0/2021
Ha
ri/Waktu :Ka mis,
17De sember2021/08.
55-
10.
35
Nama :Fa
thi
nYa s
mi n
Ni
m :1
81
2191
10

1
.a.Pendekata
nT eol
ogi
sS uat
up endeka
tany angnormati
fdans ubj
ekt
i
ft er
hadapagama.Pa da
u
mumn y
a,pendekat
aninidi
l
akukandaridanol
ehp en
ganutsuat
ua ga
mad al
amu sah
anyame ny
eli
di
ki
a
gamal a
in.Dengandemik
ian,pendek
ataniniju
gad i
sebutpendek
atanataume t
odeteks
tual
,atau
p
endekat
ank it
abima ka menampakkans i
f
a t
nyay anga pol
ogi
sd and edu
kati
f.Seca
rah arf
iah
p
endekat
ant eo
log
isnormati
fdalam memahamia ga
mad ap
atd i
art
ik
ans eb
agaiupayame mahami
a
gamad enga
nme nggun
akankeran
gkail
muk et
uhana
ny angber
tol
akdari
suat
ukeyaki
nanbahwawujud
e
mpir
isdaris
uatukea
gamaand i
angg
aps e
bagaiyan
gp al
i
ngbenardi
bandi
ngk
and en
ganyangl
a i
nnya
.

b
.Pendekat
anAn t
rop
olo
gisPendek
atana nt
rop
olo
gisdal
am me maha
mia gamad apatdia
rti
kan
s
ebag
aisal
ahsatuupayamemahamia g
amad engancar
ame l
ih
atwu j
udprakt
i
kk eagamaa
ny ang
t
umbu
hd a
nb er
kembangdal
amma sy
arakat
.Mela
luip
ende
kata
nini,a
gamatamp a
ka kr
abdandekat
d
enganma s
ala
h-masal
ahy a
ngd i
hadapimanusi
ad anberu
payame nje
las
kand anme mberi
kan
j
awab
an.Denga
nk at
alai
n,car
a-c
aray a
ngd i
guna
kandal
amd i
si
pli
nil
mua nt
ropo
log
idalamme l
i
hat
s
uat
umasal
ahdigun
akanpul
aunt
ukme mahamiaga
malai
n.

c.Pend
ekatanSosi
ol
ogi
sSosi
ol
ogiadal
ahil
muy a
ngme mpel
aj
arihi
dupbersa
mad al
amma s
yara
kat,
danme nyel
i
dik
iikat
an-i
kat
ana nt
arama nu
siayangme n
guas
a ihi
dupn
y ait
u.Sosi
ol
ogimenco
ba
menger
tisi
fa
td a
nma ks
udhidu
pb er
sama,ca
rater
bentu
kdantu
mb u
hs e
rtaberu
bahn
yapers
eri
kat
an
-
p er
ser
ik
atanhidu
pitusert
ak ep
ercaya
an,keyak
inanyan
gme mberisi
fatter
sen
dir
ikepad
ac ar
a
hi
dupbers
amad al
amtia
pp e
rseku
tuanhi
dupmanusi
a.

d.Pendek
atanFi
los
ofi
sPendekat
anfi
l
osof
isadal
ahme l
i
hatsuat
up er
masal
aha
nd aris
udu
ttinj
auan
f
il
safa
td anberu
sahauntu
kme nja
wabd a
nme mec a
hkanpermasal
ahanit
uden g
anme ng
gunakan
metodeanal
is
isspekt
ul
ati
f
.Padad as
arny
af i
l
saf
ata da
lahberpi
ki
ranunt
ukme mecah
kanma sa
lah
ata
up ert
anyaandanme nja
wa bsuat
up er
soal
an,namund emik
ianti
daksemu aberp
iki
runtuk
meme c
ahkandanmenjawabsu
atuper
masal
ahandapatdi
seb
utfi
ls
afat
.

e.Pendek
atanHistor
isHist
ori
sa d
ala
hs uat
uil
muy angdid a
lamnyadibah
asb er
bagaiperi
st
iwa
deng
anme mpe r
hat
ikanu n
surtempat
,waktuobj
ek,l
at
arb e
lak
ang,danp el
akuperi
st
iwaters
ebut
.
Maksu
dp end
ekatanhist
ori
sadal
ahme ni
nj
ausuat
uper
ma sa
lah
and ar
isudu
tpenin
jaua
ns ej
ara
h,dan
menj
awabp ermasal
ahan,sert
ame ngana
li
si
sny
ad enga
nme n
ggunaka
nme t
odea nal
i
si
ss ej
arah
.
Sej
arahat
auh i
st
ori
sa dal
ahstud
iyangberhu
bun
gandenganperi
sti
waataukej
adia
nma salal
uyang
menyang
kutkeja
dianataukeada
ansebenar
nya.
 f
.Pendeka
tanKebu
dayaa
nKe bud
ayaanadal
a hhasi
ldayacip
tama n
usi
ad e
nganme ng
gunakandan
menge
rahkanse
genappot
ensibat
inyangdimil
i
kin
ya.Didal
amk ebuda
yaanter
dapatpenge
tahua
n,
ke
yaki
nan,sen
i,mora
l,adatis
ti
adatdans ebagai
nnya
.Ke semua
nnyaitusel
anj
utnyadigu
nakan
se
bagaiker
angk
aa cu
ana t
aubluepri
ntol
ehs eseor
angd a
lam menj
awabberb
agaima s
ala
hy ang
di
had
apiny
a.Dengandemiki
ank eb
udayaa
nt ampilseb
a g
aip r
anat
ay angsecar
at er
us-
me ne
rus
di
pel
i
haraol
ehpar
apembentu
knyadangenerasi
sel
anju
tnyayangdi
wa r
is
ikeb
udaya
anterseb
ut.

Pend
ekatanp si
kol
ogime r
upakanu s
ahau ntu
kme mp er
ol
ehs isiil
miahdariaspek-as
p ekbati
n
pen
gala
ma nk e
agama a
n.Psikol
ogiat
aui l
mujiwaa da
lahil
muy a ngmemp el
aj
ariji
was eseor
ang
mel
alu
ig e
jal
ap er
il
akuy a
ngd apatdia
ma t
i.Deng
ani l
mujiwaini,sel
ai
na k
anme n
getahuiti
ngka
t
ke
agamaany angd ih
ayati
,dipah
a mi
,d i
amal
kan,danj u
gad apatd i
guna
kans ebagaialatunt
uk
memasukka
na gamak edal
amj i
was eseo
rangsesuaideng
a nti
ngkata
nu si
annya
.De nga
ni l
muini,
aga
maa ka
nme nemukancaray angtepatuntu
kme n
anamk a
nn y
a.Misal
nyad apatme nget
ahui
pen
garuhshal
at,zakat
,puasa,haj
idanibadahlai
nnyame l
alu
iil
muj i
wa.Denganp enge
tahuanini
dap
atd i
susunlan
gkah-l
angk
ahb aruyanglebi
he f
is
iend al
am me nan
amkana j
arana gama.It
ul
ah
se
babnyailmuj i
wai nibanyakd i
gunak
ans ebaga
ia l
atu ntu
kme nj
el
askang ej
al
aa t
aus i
kap
ke
agamaans es
eorang.

H.Pende
katanDokt
ri
nerPendek
atandokt
ri
nerataupende
kata
ns t
udiI
sl
ams ec
arak o
nven
sio
anal
meru
pakanpende
katanst
udidikal
ang
anu matI
slamyangberl
angs
ungadal
ahbahwaagamaIsl
am
seb
agaiobj
ekst
udidi
yaki
niseb
agaises
uatuyangsuc
idanme r
upakando
ktr
in
-do
ktri
nyangber
asal
dar
iI
ll
ahiy
angmemp u
nyaini
l
ai(k
ebenar
an)abso
lut
,mut
la
kd anun
iver
sal
.

I
.Pende
k a
tanNor
mati
fPend
ekatannor
ma t
i
fa d
alahst
udi
Isl
amyangmemanda
ngmasal
ahdar
isu
dut
l
egalf
ormalda
natauno
rmati
fn
ya .
Ma k
sudle
galfor
malada
lahh
ubung
anny
ad e
nganh
ala
ldanhar
am,
b
olehatauti
dakdansej
eni
snya.Sement
aranormati
fad
alahs
elu
ruhaj
ara
ny an
gter
kand
ugdal
am
n
a s
h.

2.Padad at
arannormat
ifstud
iIsl
amb a
n y
akter
beban
iol
ehmisik
eagamaanyangb er
si
fatmemihak
,
ro
ma n
ti
s,danapol
ogi
s,sehin
ggak a
darmu at
anana
li
si
s,ker
it
i
s,met
odo
logi
s,hi
st
ori
s,empir
is
,ter
uta
ma
dal
am menel
aaht e
ks-t
eksa ta
un ask
ah-nas
kahkeagama
anp r
odu
ksejar
a hter
dahul
uk u
rangbegi
tu
di
ton
jol
kan
.Jel
aska
nma ksudis
ti
lahber
si
fatmemi
hak,
romant
is
,dana
pol
ogi
sters
ebut!
!!

J
awa
b:

I
st
il
ahb
e r
si
fa
tmemih
akyai
tust
udii
l
sl
amb
any
aky
angme
mil
i
kimi
sit
i
dakb
eba
sda
nce
ndu
run
gle
bih
memi
hakkep
adaaj
ara
nte
rten
tu.

Be
rsi
f
atr
oma
nti
sya
it
umi
siy
angl
ebi
hme
men
ti
nga
kanc
int
ada
nka
sihs
aya
ng.

s
edan
gkanmi
siber
si
fa
tapol
ogi
sya
it
upembel
aani
mans
ecar
ail
miaht
erh
a d
aps e
rang
an-se
ran
gan
p
aratok
ohfi
l
saf
atYunan
iyangbu
kanKri
st
enp a
damas
aGe r
ejaPu
rba,ter
hadaparg
ument
asi
-
 ar
gument
asiaga
malai
n,d
ima
nayangbi
saki
tal
i
hatka
ump embah
arumus
li
mma si
hter
l
alub
anyak
menol
ehkebe
lak
ang
.Ki
tamasi
hte
lal
usi
bukmel
aya
niser
ang
a n
-se
rang
andario
ran
g-o
rangmus
li
m
t
radi
si
ona
l.
 

3.Me nur
utpe ndapats ayasol
us
id ar
iberb
agaicont
oht en
tangp e
ma h
amani s
lamt e
rseb
uta dal
ah
deng
anme l
akukamp embentu
kankepri
badi
anmu s
li
ma dal
ahme mbia
sakandir
iuntu
kme nja
diMu sl
im
se
jat
iyangme mp u
n y
aik e
pri
badi
anIs
lamiya
ngs e
suaid
engantuntu
tandantun
tunansyar
i’
atI
sl
am. Ol
eh
ka
renait
useti
a ppriba
d iMusl
i
md i
harapk
andapatmendi
d i
ksertamembias
akandir
ipri
badik
hususnya,
ke
luar
gater
deka tsert
au matmusl
imp ad
aumu mnyaagardapatmengamal
kanberba
g a
ibent
uklatih
an
danpend
idi
kana garter
c i
pt
akepri
badi
anMusl
imUmma hyangbetul
betul
sesua
idenganaja
ranIs
lam. 

4.Me nur
utpenda
patsayape
njel
asa
nters
ebutt
erg
olo
ngstu
diis
lamnor
mat
ifkar
namemangbenar
bena
rh ali
tusesuaiden
gankaid
ahd a
ns ta
nda
rk et
ent
uanisl
am,danti
dakhany
ab e
rdasa
rka
n
sej
arah
nya.Apal
agisu
dahdij
el
askandi
dal
am Al
-QURAN makasang
atl
ahje
lasbah
wap en
jel
asa
n
te
rsebu
tter
gol
ongst
udii
sl
l
amnormat
if
.

5.Pe
nge
rti
an

I
sti
l
a hI
sla
mmo der
a ti
a l
ahbagi
and a
riaj
aranIs
lamy an
gu n
iver
sal.I
st
il
ahIsl
ammo der
atme mi
li
ki
padanandenganisti
lahArabumma t
anwasathanataual
-di
na l
-
wa sat
h.Al
lahSWTb er
fi
rmanya ng
ar
ti
n ya
,“Dand emiki
anlahAku(Tuh
an)jad
ikankal
ianumatyang“ wasat
”(adi
l,t
engah-
teng
a h
, t
erb
aik
)
agarkal
ianme nj
adisaksi(syu
hada’
)bagisemuama nu
sia
,danag arRasul
(Muhamma dSAW)
menjadisak
s i
(syahid
)ju g
aa t
askal
ian
.”(Q.S.Al
-Baqar
ah:
143).Umatanwa s
athandal
ama yat
te
rsebutber
a r
ti“g
olongana t
auagamatengah”.
Kat
a“ wasat”dal
ama y atdiat
as,j
ik
ame r
u j
ukkepadataf
si
rklas
iks e
perti
al-
Tabari
ataual
-Razi
,
memp unyai
tigakemun gki
nanpenger
ti
an,yakni
:umatyangadil
,tengah
-teng
ah,ata
uterba
ik.Keti
ga
penger
tia
nitu,padada s
a r
nya,sa
li
ngberk
a i
tan
.

S
eb a
gaii
sti
l
ahunt
ukpen
ggol
onganc
orakpemi
ki
randange
raka
nist
il
ah“I
sl
ammoderat
”
d
iper
lawa
nkandenga
nis
ti
la
hlai
n,ya
it
uIsl
amradi
kal
.I
sl
ammodera
t,dal
ampenge
rti
anyan
glazi
mkit
a
k
enalsek
arang
,adal
ahc
orakpemah
ama nI
sl
amyangmenol
akcar
a-c
arakeke
rasa
ny a
ngdil
aku
kan
o
lehkal
anga
nlai
nyangmenga
nutmodelI
sl
amradi
kal
.

T
eol
ogi
mod
era
t

Te
olo
gimo
dera
tadal
ahsua
tupema
hamanyangbe
rsi
kapmenga
mbilj
al
anteng
a ht
erha
dap
pe
ngamal
ansu
atui
bad
ahatau
punper
in
tahda
lamagamaI
sl
am.Teo
log
imoderati
nida
pat
menj
emba
tan
iduasi
sip
emiki
ra
nyangber
beda
,un
tukmenj
agakeh
armoni
sanumat.
 S
eja
rahd
anp
erk
emb
ang
anI
sl
amMo
der
at.

Awalabadke-20d i
tandail
ahi
rnyag er
akan-ger
akanIsl
amy angmo n
ume nt
al(kesa
ny ang
menimbul
kans e
s u
atuyangbe s
ar).GerakanIs
lamterse
buttel
ahme nguki
rti
ntaema sbai
kuntuk
kebangk
it
anIsla
mma upunpergeraka
np erj
uangankemerdekaandiI
nd o
nesi
a ,
yangk e
mu di
andiken
al
denganorg
an i
sasikemasyar
a k
a t
anIsla
m. Namun,seca
raumu mo r
ma s-
ormasIsl
amt e
rsebu
t,l
e b
ih-
l
ebi
hp adaduao rg
a n
isa
siIs
lamt er
besardinegerii
nisep
ertiMuhamma di
yah(berdi
rit
ahun191
2)dan
Nahdl
atul
Ulama( berd
ir
itahun1926)tetapme n
jagadanme mp e
rkoko
hp osi
sidanperann
yad al
am
di
namikakehidu
p anumat,bang
s a,danduni
ag l
obals
ebagaikekuat
and ak
wa hdanmisiI
sl
ams ebagai
ra
hma t
anli
‘l‘
alamin.
Me s
k i
punkinimunculger
akan-g
erakanI
s l
amy angtampaklebi
h“memikat”hat
i
sebagi
anuma tdengankarakt
ernyay angcenderun
gmi l
i
tan(penuhseman g
at),s
kri
ptur
al(si
akap
yangme l
ekatpadak i
ta
bs uc
i),danideol
ogi
s(pol
iti
k)
,namuns ecar
au mumk eber
adaandanp era
n
or
ma s-
ormasIsl
a myanglahi
rawa labadke-20itute
tapist
iq
a mahdanme mb er
iwarna
kes
e i
mbangans ebagai
kekuatanIsl
ammo d e
rat.

6.-Me t
odePengkaj
ia
nI s
lamPe mb
edaan“penel
i
ti
ana ga
ma”d a
n“ pen
eli
ti
anke a
gamaa n
”t er
sebut
per
ludisa
darikar
enap er
bedaanter
sebutdapa
tme mbedaka
nj en
isme t
odep enel
i
ti
an.De wasaini
memil
iki
banyakpanda
ngana p
akahadame t
odepenel
i
ti
anagamadanp en
eli
ti
ankeagamaan.Piha
klai
n
ti
dakmengakuip
erbeda
annya,danber
pendap
atti
dakperl
uada.Maka,
bil
aseora
ngp ene
li
tibermaksu
d
melak
ukanpengkaj
i
ant er
hadapagama,bi
same ng
gunakanmetod
olo
gi-
me t
odol
ogisepe
rtime t
odol
ogi
sos
ial
.untu
kme ngkaj
idanme li
hatsebe
rapajau
hp erb
edaan-
per
bedaanp e
ndapatataup andang
an
secar
abij
ak.

-Pendek
a t
andalamPeng k
aji
anIsl
amPe nde k
atanme r
upakancarapanda
n gat
auh a
silpemik
iran
ses
eorangyangdigu
nakanolehseorangpengkajida
lamme nga
n a
li
siss
ertamema ha
mi I
sl
a ms ec
a r
a
mendal
amd enganme n
gg u
nakanil
mu-il
mua tauteor
i-
teo
rite
rtent
u.I
lmu-
il
mua t
auteor
iterten
tuitupad
a
dasa
rnyadigu
nakanuntukmenga n
ali
si
sa t
a spermasal
ahanyangberka
it
and eng
a nagamad engan
tu
jua
nu n
tukme mper
mu dahruangli
ngkupkaji
annya.St
udidal
ama gamaterse
butdapatberupadimens
i
aj
arann
yama upundi
me nsir
eali
t
a sn
ya.
-Pendek
a t
anNo r
mati
f(keagama a
n)Pe ngkaj
iandal
amp endek
a t
aninil
ebi
hkepadamo t
ivasiat
au
kepe
nti
ngandaripadama si
ng-
ma si
nga gamat er
sebut
,sel
ai
nitupri
nsi
pdasardarip
endek a
tan
keag
ama ani
nibagai
ma n
ame ma hamiteks-t
eksy a
ngtert
uli
sdidala
mk i
tabsucimasi
ng-masingagama,
dal
amp anda
nganCh ar
l
es ,
pendekatanini
d i
bagimenjad
iti
gama cam.
Dosen : Muhammad Khairul Fiqri, M.Pd
Mata Kuliah : Metodologi Studi Islam
Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan
Prodi : Tadris Bahasa Inggris (TBI)
Semester : III / TA 2020/2021
Hari/Waktu : Kamis, 17 Desember 2021/ 08.55-10.35
Nama : Siti Nadia ( 181219125)

1. Pendekatan Teologis Suatu pendekatan yang normatif dan subjektif terhadap agama. Pada
umumnya, pendekatan ini dilakukan dari dan oleh penganut suatu agama dalam usahanya
menyelidiki agama lain. Dengan demikian, pendekatan ini juga disebut pendekatan atau
metode tekstual, atau pendekatan kitabi maka menampakkan sifatnya yang apologis dan
dedukatif
Pendekatan Antropologis Pendekatan antropologis dalam memahami agama dapat
diartikan sebagai salah satu upaya memahami agama dengan cara melihat wujud praktik
keagamaan yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Melalui pendekatan ini,
agama tampak akrab dan dekat dengan masalah-masalah yang dihadapi manusia dan
berupaya menjelaskan dan memberikan jawaban
Pendekatan Sosiologis Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam
masyarakat, dan menyelidiki ikatan-ikatan antara manusia yang menguasai hidupnya itu.
Sosiologi mencoba mengerti sifat dan maksud hidup bersama, cara terbentuk dan tumbuh
serta berubahnya perserikatan-perserikatan hidup itu serta kepercayaan, keyakinan yang
memberi sifat tersendiri kepada cara hidup bersama dalam tiap persekutuan hidup
manusia.11 Suatu ilmu yang menggambarkan keadaan masyarakat lengkap dengan
struktur, lapisan, serta berbagai gejala sosial yang berkaitan.
Pendekatan filosofis adalah melihat suatu permasalahan dari sudut tinjauan filsafat dan
berusaha untuk menjawab dan memecahkan permasalahan itu dengan menggunakan
metode analisis spektulatif. Pada dasarnya filsafat adalah berpikiran untuk memecahkan
masalah atau pertanyaan dan menjawab suatu persoalan, namun demikian tidak semua
berpikir untuk memecahkan dan menjawab suatu permasalahan dapat disebut filsafat.
Dimaksud filsafat disini adalah berpikir secara sistematis, radikal dan universal.
Pendekatan Historis adalah suatu ilmu yang di dalamnya dibahas berbagai peristiwa
dengan memperhatikan unsur tempat, waktu objek, latar belakang, dan pelaku peristiwa
tersebut. Maksud pendekatan historis adalah meninjau suatu permasalahan dari sudut
peninjauan sejarah, dan menjawab permasalahan, serta menganalisisnya dengan
menggunakan metode analisis sejarah.
Pendekatan Kebudayaan adalah hasil daya cipta manusia dengan menggunakan dan
mengerahkan segenap potensi batin yang dimilikinya. Di dalam kebudayaan terdapat
pengetahuan, keyakinan, seni, moral, adat istiadat dan sebagainnya.
Pendekatan Normatif Pendekatan normatif adalah studi Islam yang memandang masalah
dari sudut legal formal dan atau normatifnya. Maksud legal formal adalah hubungannya
dengan halal dan haram, boleh atau tidak dan sejenisnya.
2. Jika dilihat dari segi normatif sebagaimana yang terdapat di dalam Alquran dan hadis, maka
Islam lebih merupakan agama yang tidak dapat diberlakukan kepadanya pradigma ilmu
pengetahuan, yaitu pradigma analisistis, kritis, metodologis, historis, dan empiris. Sebagai
agama, Islam lebih bersifat memihak romantis, apologis, dan subjektif. sedangkan jika dilihat
dari segi historisnya yakni islam dalam arti yang dipraktikkan oleh manusia serta tumbuh dan
berkembang dalam sejarah kehidupan manusia, maka Islam dapat dikatakan sebagai sebuah
disiplin ilmu, yakni ilmu keislaman atai Islam Studies

Perbedaan dalam melihat Islam yag demikian itu dapat menimbulkan perbedaan dalam
menjelaskan Islam itu sendiri. Ketika islam dilihat dari sudur normatif, Islam merupakan
agama yang di dalamnya berisi ajaran Tuhan dengan urusan akidah dan muamalah
sedangkan ketika Islam dilihat dari sudut historis atau sebagaimana yang tampak dalam
Islam tampil sebagai sebuah disiplin ilmu (Islamic Studies).

3. Dalam hal ini benar adanya bahwa orang memiliki pemahaman yang luas tpi disayangkan
tidak terkoordinasikan sehingga memmunculkan pehamahaman sehingga menggoyahkan
pemahaman awal, saran saya seharusnya orang tersebut harus lebih memperdalam misalnya
mengikuti jika pemahaman itu tentang islam ia harus banayak mengikuti pengajian agar
pemahaman itu bisa terkoordinasikan
4. Menurut saya ini termasuk studi islam normatif . Normatif itu sendiri berasal dari kata
“Norma, ajaran, dan acuan atau dalam bahasa indonesia yaitu ukuran untuk menentukan
sesuatu, maka dari itu benar jika akal sangat tinggi derajatnya karena setiap orang jika
menerima sesuatu harus menggunakan akalnya untuk lebih cermat menentukan sesuatu sama
hal nya dengan islam. Sebagai sesorang muslim kita juga harus tau mana yang baik dan yang
buruk karena dalam islam diperintah kan untuk seseorang berfikir sebelum melakukan
tindakan. Yang artinya
“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkat mereka di
daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan
dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.”
(QS. Al-Israa’ : 70).
5. Islam moderat dimaksudkan sebagai konsep yang melawan aksi teror yang
mengatasnamakan agama, yang tidak memilki batas batas islam, kemanusiaan, moral,
kesadaran, dimanapun itu berada,tidak ada seorang pun yang memiliki akan menentang
perjuangan semacam ini.
Teologi moderat adalah suatu pemahaman yang bersikap mengambil jalan tengah
terhadap pengamalan suatu ibadah ataupun perintah dalam agama Islam. Teologi moderat
ini dapat menjembatani dua sisi pemikiran yang berbeda, untuk menjaga keharmonisan
umat. Sikap ini sangat diperlukan sebagai bentuk toleransi dan saling menghargai
terhadap suatu pemahamanan yang berbeda. Sehingga umat Islam tidak saling
mengklaim pihaknya yang paling benar, dan menyalahkan yang lain.
6. Pendekatan Normatif (keagamaan) Pengkajian dalam pendekatan ini lebih kepada motivasi
atau kepentingan dari pada masing-masing agama tersebut, selain itu prinsip dasar dari
pendekatan keagamaan ini bagaimana memahami teks-teks yang tertulis di dalam kitab suci
masing-masing agama
Pendekatan filologi sangat penting digunakan dalam pengkajian Islam terutama dalam
memahami naskah-naskah kuno peninggalan para penulis terdahulu.
Pendekatan Historis Secara etimologis, sejarah mempunyai banyak arti; Sejarah bisa berarti
cerita; suatu rekonstruksi; atau juga kumpulan gejala empiris masa lampau.
 UASMETODOLOGISTUDYI
SLAM

NAMA :
RISNAANGGREI
NI

NI
M :
1812170072

PRODI :
TADRI
SBAHASAI
NGGRI
S

JURUSAN :
TARBI
YAHDANKEGURUAN

SEMESTER :
VII

DOSENPENGAMPU :
MUHAMMADKHAI
RULFI
KRI
,M.
Pd

JAWABAN

1.Pendekat
anunt
ukmemahami
ber
bagai
dimensi
ajar
ani
slam

a.Pendekat
anTeol
ogi
s

Secarahar f
iahpendekatanteol
ogisnormati
fdalam memahamiagama
dapatdi arti
kan sebagaiupaya memahamiagama dengan menggunakan
kerangkai l
muket uhananyangbertol
akdarisuatukeyakinanbahwawuj ud
empi r
is dari suatu keagamaan dianggap sebagaiy ang pal
ing benar
dibandingkandengany angl
ainny
a

b.Pendekat
anAnt
ropol
ogi
s

Pendekatan antropologi
s dalam memahamiagama dapat di arti
kan
sebagaisalahsat uupay amemahamiagamadengancar amel i
hatwuj ud
prakt
ikkeagamaany angtumbuhdanber kembangdal am masyarakat.Melalui
pendekatanini,agamat ampakakr abdandekatdenganmasal ah-masalah
yangdihadapimanusi adanberupayamenj el
askandanmember i
kanj awaban.
Dengankat alain,cara-
carayangdi gunakandal am disi
pli
nilmuant ropologi
dalam meli
hatsuatumasal ahdigunakanpul auntukmemahami agamal ain.

c.Pendekat
anSosi
ologi
s

Sosi
ologiadal
ahil
muy angmempel aj
arihidupber samadal am masyarakat,
danmeny eli
dikii
kat
an-i
katanantaramanusi ay angmenguasaihi dupnyai t
u.
Sosiol
ogimencobamenger tisi
fatdanmaksudhi dupbersama, car
aterbentuk
dan tumbuh serta ber
ubahny a per
ser
ikatan-perseri
katan hidup i
tu serta
 kepercay
aan,keyaki
nany ang member
isif
atter
sendi
rikepadacar
ahi
dup
bersamadalam t
iapper
sekutuanhi
dupmanusi
a

d.Pendekat
anFi
l
osof
is

Pendekatan fi
losof
is adal
ah meli
hatsuatu per
masal ahan darisudut
ti
njauan fil
safat dan ber usaha unt
uk menjawab dan memecahkan
permasalahanitudenganmenggunakanmetodeanali
sisspektul
ati
f.

e.pendekat
anHi
stor
is

Histor
isadal
ahsuat uilmuyangdidal amny adibahasber bagaiperi
stiwa
denganmemper hat i
kanunsurt
empat ,
wakt uobjek,l
atarbelakang,danpelaku
peri
stiwa ter
sebut.Maksud pendekat an histor
is adalah meninjau suatu
permasalahandar isudutpeni
njauansejarah,danmenj awabper masalahan,
sert
amenganal i
sisnyadenganmenggunakanmet odeanal i
sissej
arah.

f
. Pendekat
anKebuday
aan

Kebuday aanadalahhasi ldayacipt

amanusiadenganmenggunakandan
menger ahkansegenappot ensibati
nyangdimil
iki
nya.Didal am kebuday aan
ter
dapatpenget ahuan,keyakinan,seni
,moral
,adati
stiadatdansebagai nny a.
Kesemuanny ait
usel anj
utnyadigunakansebagaikerangkaacuanat aubl ue
pri
ntolehseseor angdalam menj awabber
bagaimasalahy angdihadapinya.

g.Pendekat
anPsi
kol
ogi

Pendekatanpsi
kol
ogimerupakanusahaunt
ukmemper ol
ehsisi
il
miahdar
i
aspek-aspekbati
npengalamankeagamaan.Psikol
ogiat
auilmuji
waadalah
i
lmuy angmempel aj
arij
i
waseseor angmelal
uigejal
aperi
lakuyangdapat
diamati.

h.Pendekat
anDokt
ri
ner

Pendekat
andoktrinerataupendekatanstudiIsl
am secar akonvensioanal
merupakan pendekatan studidikalangan umatI slam y ang berl
angsung
adalahbahwaagamaI sl
am sebagaiobjekst udidiyakinisebagaisesuatu
yang sucidan mer upakan doktr
in-
doktrinyang ber asaldariI l
l
ahiy ang
mempuny aini
lai
(kebenaran)absol
ut,mutlakdanuniversal.

i
. Pendekat
anNor
mat
if

Pendekat
annormatifadalahstudiI
slam yangmemandangmasal ahdar
i
sudutlegalformaldan at au normati
fnya.Maksud legalfor
maladalah
hubungannyadenganhalal
danhar am,bolehataut
idakdansej
eni
sny
a.
2.Agamay angbersi
fatmemi hakmaksudnyaadalahagamay angberpegangpada
ni
lai–nilaisosi
almanusia,gunauntukmembangunr el
asiyanglebihint
ensi
f
dengan suatu kekuatan yang tak ter
batas sert
a menhantarkan kepada
pemahamankeber pi
hakanmanusiayangtakutsekal
i
guskagum padatuhannya.

Agamay angbersi
fatr
omant
isadal
ahagamay angmemi l
i
kikeindahandal
am
konsepsiajar
annyayai
tudal
am bi
dangaki
dah,agama,i
badah,pendidi
kandan
sosi
al.

Sedangkanagam y
angber
sif
atapol
ogi
smaksudny
aadal
ahpembel
aani
man
secar
ailmi
ah

Ter
hadapmasal
ahy
angber
hubungandenganper
tent
anganper
bedaanagama.

3.a.sol
usiji
kaadaor angy angmemahamii l
muagamadengancukupdal am dan
l
uas,namun t idak ter
koordi
nasidan ti
dak tersusun,maka sebai
knya or
ang
ter
sebutharusmampumeny usunpengetahuannyaagart er
bent
ukpenget
ahuan
yangsist
ematissehinggati
dakmenimbulkankekel i
ruan.

b.adapunsolusiji
kaadaorangyangkurangmemahamiat
aukurangdisi
pli
nil
mu,
makasebai kny
aor angter
sebutmembawadi ri
nyapadasi
tuasikehi
dupanyang
disi
pli
n.Agarapay angiadapatkanjugaakanmampudit er
apkandenganbaik
sesuaidengandisi
pli
nil
muy angiamili
ki
.

4. menurutsay a penjel
asan ter
sebuttermasukst udiisl
am normati
ve.Karena
penjel
asantersebutberbent
uksusunanat auatauran-
atur
anyangsecaraharfi
ah
sudahmenj adiketet
apandant ermasukhukum yangsudahdiakuikebenar
annya
karenaiany
aber sumberdarial-
quranbukansej
arah.

5 Isl
am moder atdimaksudkansebagaikonsep y ang mel awanaksit er ory ang
mengat asnamakanagama, yangtidakmemi likibatas-batasI slam, kemanusi aan,
mor al,kesadaran,di
manapuni tuber ada,tidakadaseor angpuny angmeml iki
akanmenent angper j
uangansemacam i ni.Namunper j
uanganseper tiinitidak
perludiisti
l
ahkandengannama" Islam moder at,
"tapilebiht epatdi sebutdengan
perjuanganmel awant er
or.At asnamaapapun,aksit erort etapl ahdisebutt eror.
Perluunt ukmenggunakani sti
l
ahy angt epat .Sement arai tu,aksit er ory ang
berasal dar i kal
angan kaum Kr istiani y ang akhi r-akhiri ni terj
adi ,tidak
memuncul kanisti
ah"Kri
stenmoder at."Demi kianjuga,keker asandant erori
sme
yang t elah dil
akukan Israelke Pal esti
na sel ama beber apa dekade y ang
bertentangan dengan r esolusiPBB dan hat inur aniumat manusi at idak
diperti
mbangkandal am konteksper luny amemuncul kan" Yahudi moder at".

Secar
ateol
ogii
slam moder
atJI
kaki
tal
i
hatkeny
atansekar
ang,j
elas
 bahwai sti
lah"Isl
am moder at
"tidakdimaksudkanuntukmenent
angteror
isme.
Meskipun t uj
uannya unt
uk mengut uk t
eror
isme,agama,ideol
ogi
,atau yang
bersumberdar ibentuki
mpreali
sme.Sebenarnyati
dakl
ahsul
i
tuntukmenentukan
si
kapber samat erhadapt
erori
sme.

Dal am prakt
ekny a,ret
ori
ka" I
slam moder at"digunakansebagaisar ana
untukmembay angi kepenti
nganimperi
alis,mencuri,
meny erang,menghancurkan,
meni ndas,dan mer ampas sumberday a alam dar inegara-negarayang tak
berdosa.Negar a-negar aimperi
ali
sber gegasunt ukmendapat kankepent i
ngan
mer eka sendiridiTi murTengah,or ang- or
ang dan ideologidar iwi
layah ini
di
tampi lkansebagai orangyangbersal
ah.

Per kembangan i sl am moder atPada bul an November2016,per hatian

masy arakati nt ernasi
onalt er si
ta ol
eh ger akan protesmassa y ang terjadidi
Jakarta.Ger akanNasi onalPengawalFat waMUI( GNPFMUI )danFr ontPembel a
Isl
am ( FPI)memi mpi
nr ent etanger akanpr otesy angdi kenaldengansebut an
AksiBel aI slam.Kedua or ganisasit ersebutdi kenalkonser vati
fdan r adi kal
.
Keduany a memi li
ki reput asi sebagai kel ompok y ang i ntol
eran ter hadap
komuni tas non- Musl
im dan cender ung menggunakan keker asan unt uk
meresponsaksi -
aksiyangdi anggapamor alolehkeduany a.Ser i
alaksitersebut
dil
akukan sebagaipr otes at as pernyataan BasukiTj ahaj a Purnama ( Ahok) ,
mantanguber nurJakar ta,y angdi anggapmel akukanpeni staanagamaset elah
mengut ipsal ahsat uay atAl -
Qur’andal am sebuahpi dat
osi ngkatnya.AksiBel a
Isl
am hany alaht iti
kkul mi nasidar ifenomenakebangki tankel ompok-kelompok
ekstr
emi sdi I
ndonesi apascar eformasi

6.Pendekat
anunt
ukmemahami
ber
bagai
dimensi
ajar
ani
slam

a.Pendekat
anTeol
ogi
s

Secarahar f
iahpendekatanteol
ogisnormati
fdalam memahamiagama
dapatdi arti
kan sebagaiupaya memahamiagama dengan menggunakan
kerangkai l
muket uhananyangbertol
akdarisuatukeyakinanbahwawuj ud
empi r
is dari suatu keagamaan dianggap sebagaiy ang pal
ing benar
dibandingkandengany angl
ainny
a

b. Pendekat
anAnt
ropol
ogi
s

Pendekatan antropologi
s dalam memahamiagama dapat di arti
kan
sebagaisalahsat uupay amemahamiagamadengancar ameli
hatwuj ud
prakt
ikkeagamaany angtumbuhdanber kembangdal am masyar
akat.Melalui
pendekatanini,agamat ampakakrabdandekatdenganmasal ah-masalah
yangdihadapimanusi adanberupayamenj el
askandanmember i
kanjawaban.
Dengankat alain,cara-
carayangdigunakandal am disi
pli
nilmuantropol
ogi
 dal
am mel
i
hatsuat
umasal
ahdi
gunakanpul
aunt
ukmemahami
agamal
ain.

c.Pendekat
anSosi
ologi
s

Sosiol
ogi adal
ahil
muy angmempel aj
arihidupber samadal am masyarakat,
danmeny el
idikii
kat
an-i
kat anantaramanusi ay angmenguasaihi dupnyai tu.
Sosiol
ogimencobamenger tisi
fatdanmaksudhi dupber sama, car
aterbentuk
dan tumbuh ser ta berubahny a perser
ikatan-perserikatan hidup i
tu serta
kepercayaan,keyaki
nany ang member isif
att ersendirikepadacar ahi dup
bersamadal am ti
appersekut uanhidupmanusi a
Nama :Si
tinurazrah
Nim :
181219126
Dosen :MuhammadKhai rulFiqri
,M.Pd
Mat aKuli
ah :Met odologiStudiI
slam
Jurusan :TarbiyahdanKegur uan
Prodi :Tadr i
sBahasaI nggris(TBI)
Semester :I I
I/TA2020/ 2021
Hari/Waktu :Kami s,17Desember2021/08. 55-
10.
35

1.Telahdi ket
ahuibahwaI sl
am sebagaiagamay angmemi li
kibanyakdimensi,yai
tu
mul aidaridimensikei
manan,akalpikir
an,ekonomi ,pol
it
ik,il
mupengetahuandan
teknologi,l
ingkungan hi
dup,sejar
ah,perdamai an,sampipada kehi dupan r
umah
tangga.Untukmemahamiber bagaidi
mensiaj ar
anI slam t
ersebutj
elasmemer l
ukan
berbagaipendekat anyangdigal
idariberbagaisumberdi sipl
inil
mu.Sebutkandan
j
elaskanber bagaimacam pendekat
antersebut!

2.Padadat arannor matifstudiIsl

am bany akt er
bebaniolehmi sikeagamaany ang
bersif
atmemi hak,r
omant i
s,danapol ogi
s,sehinggakadarmuat ananalisi
s,ker
it
is,
met odol
ogi
s,hi stor
is,empiri
s,terut
amadal am menelaaht eks-
teksataunaskah-
naskahkeagamaanpr oduksejarahterdahulukurangbegi t
udi t
onjol
kan.Jel
askan
maksudi st
ilahbersi
fatmemi hak,
romant i
s,danapologi
stersebut!
!!

3.Kitamel ihatadany asejumlahor angy angpenget ahuannyatentangke- I

slamancukup
l
uasdanmendal am,namunt i
dakt erkoordinasidantidakter
susunsecar asi stemat i
s.
Selanjutnyaki t
amel ihatpulaadaor angy angpenguasaanny at erhadapsal ahsat u
bidangkei lmuancukupmendal am, tetapikurangmemahamidi sipl
inilmuke- Islaman
l
ainny a,bahkan penget ahuan y ang bukan mer upakan keahli
anny aitu di anggap
sebagaii lmu y ang kelasnya ber ada dibawah kel as i
lmu y ang di pelajari
nya.
Berikanlahsol usidar iberbagaicont oht entangpemahamanke- I
slamant ersebut,
agarmenj adipemahamanI slam yangsempur na!!

4.Alquranber bicara,bukansemat akepadahat imanusia,t

etapij
ugakepadaakal ny a.
I
sl am memandangakalmempuny aikedudukant i
nggi.Al
lahmenunj ukkanper i
ntah-
per i
ntah danl arangan-
lar
anganNy akepadaakal .Didal
am Alqur anterdapatayat -
ayataf alaat
adabbar uun,afal
ay anzhur
un,afalaya’qil
undansebagai ny
a.Ol ehsebab
i
t uIslam adal ahagamay angrasional
.Memper gunakanakaladal ahsalahsatudar i
dasar -
dasarI slam.Imanseseorangt i
daksempur nakalauti
dakdidasarkanpadaakal .
Menur utpendapatsaudar a,penjel
asantersebuttergol
ongstudiIslam normati
fat au
Islam histor
is.Jelaskan!
!!

5.Jel
askani
sti
l
ahI
slam moder
at(
penger
ti
an,
teol
ogi
,danper
kembanganny
a)!
!

6.Dal
am memahamisumberaj
aranI
slam (
Al-
Qur
andanHadi
s)unt
ukmel
ahi
rkansuat
u
 hukum atau melahi
rkan di
sipl
i
ni l
mu,bi asanya ulama/ i
l
muan/orang terpel
ajar
menggunakansegenapkemampuansesuaidi si
pli
nilmuy angdikuasai
nyadanj uga
menggunakanbeberapapendekatan-
pendekatanataumet odol
ogipenti
ngt ert
entu.
Jel
askanpendekat
an/metodol
ogiapasajayang selaludigunakandalam memahami
sumberaj
aranIsl
am?

Jawab

1.
Pendekat
anTeol
ogi
s(Nor
mat
ifat
auAgami
s).

Meski
punt
eol
ogi
dapatdi
anggapsebagai
sal
ahsat
ucabangi
l
mupenget
ahuan

y
angmemenuhi
kri
ter
iasai
nti
fi
k,namunadasi
sit
ert
ent
uber
sif
atmendasar

y
angmenj
adi
dist
ingsi
dengani
l
mupenget
ahuanpadaumumny
a.Di
sti
ngsi

di
maksudadal
ahbahwat
eol
ogi
mendasar
kandi
ripadawahy
udanat
audokt
ri
n

keagamaan,sedangkani
lmupenget
ahuanl
ainny
aber
sumber
kanpadaakal
dani
nder
adal
am
si
stem epi
stemologi
nya.

2.Pendekat
anFi
l
osof
is

Sebagai
pengant
arbet
apapent
ingny
apendekat
anf
il
osof
isdal
am st
udi
Isl
am,

ki
rany
aper
ludi
renungkanper
nyat
aanFaj
l
urRahman.Menur
utpengamat
an

dal
am penel
i
tianFaj
l
urRahman,
sal
ahsat
upeny
ebabt
idakber
kembangny
a

di
sipl
i
nkei
l
muankal
am khususny
aat
aust
udi
-st
udi
kei
slamanpadaumumny
a,

l
ebi
hdar
isegi
mat
eri
maupunmet
odol
ogi
,adal
ahdi
pisahkanny
adan

di
hindar
iny
apendekat
andanpemahamanf
il
osof
isdal
am bat
angt
ubuh

ker
angkakei
l
muankal
am.

3.Pendekat
anHi
stor
is

Kaj
i
ant
erhadapi
l
mu-
il
mukei
slaman,
khususny
ayangdi
kembangkanol
eh

par
aor
eint
ali
s,danber
pengar
uhbesardi
duni
aIsl
am,
kebany
akanber
sif
at

hi
stor
is.Sej
alandengani
niNour
uzzamanShi
ddi
qimenegaskanbahwa

“
saham i
l
musej
arahdal
am mengkaj
iper
il
akumanusi
ater
let
akpada
met
odeny
a

4.Pendekat
anFi
l
ologi
s

Secar
akebahasaanf
il
ologi
ber
asal
dar
ibahasaYunani
,phi
l
osdanl
ogos,
yang

ber
art
i“ci
ntakat
a”.Mer
eka

ber
pandanganbahwakeahl
i
anunt
ukmengkaj
ipeni
nggal
ant
uli
sany
ang

ber
asal
dar
ikur
unwakt
u,ber
ates-
rat
ust
ahunsebel
umny
a.

5.Pendekat
anSosi
ologi
s

Sosi
ologi
mencobamenger
tisi
fatdanmaksudhi
dup

ber
sama,
car
ater
bent
ukny
adant
umbuhser
taber
ubahny
aper
ser
ikat
an-

per
ser
ikat
anhi
dupi
tuser
tapadakeper
cay
aanny
a,key
aki
nany
angmember
i

si
fatt
ersendi
rikepadacar
ahi
dupber
samai
tudal
am t
iapper
sekut
uanhi
dup

manusi
a.

2.Padanor mativ
itasst udiIsl
am agaknyamasi hbanyakter
bebaniolehmisikagamaanyang
bersifatmemihak,romant is,danapologis,
sehinggakadarmuatananali
sis,
krit
is,
medodologi
s,
histori
s,empi
ris,
terutamadal am menelaahteks-t
eksataunaskah-
naskahkeagamaanpr oduk
sejarahter
dahulukur angbegi tudi
tonjol
kan,kecual
idal
am li
ngkunganparapeneli
tit
ert
entu
yangmasi hsangatt erbatas.

Dengandemi kiansecaraseder hanadapatdekemukakanj awabannyabahwadi li

hatdarisegi
normat i
fsebagai manay angt erdapatdi dalam Alqurandanhadi s,
makaI sl
am l
ebihmerupakan
agamay angtidakdapatdi berlakukankepadany apradigmai l
mupenget ahuan,yai
tupradigma
anali
sisti
s,kri
tis,metodologis,histor
is,danempi r
is.Sebagaiagama, I
slam lebi
hbersi
fat
memi hakr omant i
s,apol
ogi s,dansubj ektif
.sedangkanj ikadil
i
hatdarisegihist
ori
snyayakni
i
slam dalam ar ti
yangdipraktikkanolehmanusi asertatumbuhdanber kembangdal am sejar
ah
kehidupanmanusi a,makaI sl
am dapatdi katakansebagai sebuahdisi
plinil
mu,yaknii
lmu
keisl
aman.

3.Akhlaky angbersumberdar ihatiakansel aludipel

iharadandi kedepankan,ol ehkar enaumat
Isl
am sel al
udi anj
urkanmencont ohkehi dupanNabiMuhammady angj ugasel al
umember i
kan
ketauladanant ent
angakhl akyangmul i
ai t
u.Jikademi kianitu,makaI slam memangmember i
solusiterhadapsemuapr obl
em dalam kehi dupanini
.Bukansebal i
knya,y aitudikalanganumat
Isl
am sendi rimasi
hsaj aterj
adipersel
isi
han, probl
em kemi ski
nan, kebodohan, keterbelakangan,
yangkur angmendapat kanperhati
an.Jikademi ki
ani t
uhal ny
ay angt erjadi,makaI slam belum
menj adikekuat an solut
if
.Tent u,sehar usnya segera diubah ol eh umat nya sendi r
i.Unt uk
memper dalam,menj agadanmeni ngkatkani l
mukei slamanki ta,kitahar usber pegangt eguh
padaagamadanmengi kut
ipedomandariAl
qur
andanhadi
s.Kar
naki
tamanusi
amemangt
idak
ter
lepasdar
ikesal
ahandankekhi
l
afan.

4.Padaumumny a,
normativi
tasaj aranwahy u(teologi
s-normatif)dibangun, dir
amu, dibakukan
danditelaahl ewatpendekatandokt r
inal t
eologis.Pendekataniniberangkatdar iteksy ang
sudahdi tuli
sdalam ki
tabsuci y
angber coraklit
erali
s,tekt
uali
sat auskriptual
is.Sedangkan
kaji
anhist ori
sit
askeagamaandi telaahl ewatber bagaipendekatankei l
muansosi al
-keagamaan
yangber sifatmulti
daninterdi
sipliner,baiklewatpendekat anhistor
is,fi
losofis,psikologis,
sosiol
ogis, kult
ural
,maupunant ropol ogis.Pendekat anyangkeduai nimenganj urkanpent i
ngny
a
tel
aahy angmendal am t
entang“ asbabal -
nuzul”baiky angbersifatkult
ur al
,psikologismaupun
sosiol
ogis.

5.I
slam moderatial
ahbagi andariajaranIsl
am y anguni versal.I
sti
lahIsl
am moderatmemi l
i
ki
padanandengani st
il
ahAr abummat anwasat hanat aual-dinal-
wasath.All
ahSWTber f
ir
man
yangarti
nya,“Dandemi ki
anlahAku( Tuhan)j adikankalianumaty ang“wasat”(adi
l
, t
engah-
tengah,t
erbai
k)agarkal i
anmenj adisaksi (
syuhada’ )bagi semuamanusi a,danagarRasul
(MuhammadSAW)menj adisaksi(syahid)j
ugaat askalian.”(
Q.S.Al -
Baqarah:
143).Umatan
wasathandalam ayattersebutberarti“gol
onganat auagamat engah”.

TEOLOGImoderatadalahsuatupemahamany angber si
kapmengambilj
alantengahterhadap
pengamal
ansuatuibadahataupunperi
ntahdalam agamaIslam.Teol
ogimoderatinidapat
menjembat
aniduasisipemiki
ranyangberbeda,untukmenjagakehar
monisanumat .

Sikapi
nisangatdi
per
lukansebagai bentukt
oleransi
dansali
ngmenghargaiterhadapsuat
u
pemahamanany angberbeda.SehinggaumatI sl
am ti
daksal
ingmengkl
aim pihaknyayang
pali
ngbenar,danmenyalahkanyanglain.

Per
kembangani
slam mi
der
at

Awal abadke- 20di tandai lahir

ny ager akan- gerakanI sl
am y angmonument al(kesany ang
meni mbul kansesuat uy angbesar ).Ger akanIslam tersebutt elahmenguki rtintaemasbai k
untukkebangki tanI slam maupunper ger akanper j
uangankemer dekaandi Indonesia, y
ang
kemudi andi kenal denganor gani sasikemasy arakatanIslam.Namun, secaraumum or mas-
ormasI slam t er sebut ,l
ebi h-l
ebi hpadaduaor ganisasi I
slam t erbesardi neger i
iniseperti
Muhammadi yah( berdir
i tahun1912)danNahdl atulUlama( ber diritahun1926)t et
apmenj aga
danmemper kokohposi si danper anny adalam dinami kakehi dupanumat ,bangsa, dandunia
globalsebagai kekuat andakwahdanmi siI
slam sebagai rahmat anli‘
l‘al
ami n.Meski punkini
muncul gerakan- gerakanI sl
am y angt ampakl ebi
h“memi kat ”hat isebagi anumatdengan
karakternyay angcender ungmi litan(penuhsemangat ),skriptur al(siakapy angmel ekatpada
kit
absuci ),dani deol ogis( poli
tik), namunsecar aumum keber adaandanper anor mas-ormas
Isl
am y angl ahi rawal abadke- 20i tutetapi st
iqamahdanmember iwar nakesei mbangan
sebagai kekuat anI slam moder at.[1]
6.

1.Pendekat
anSt
udi
Isl
am

Kehadi
ranagamamerupakansolusidalam memecahkanberbagai
masalahyangdihadapi
manusi
a.Agamatidakhanyasekedarlambangkesalehanat
auberhenti
sekedarkonsepsi
onal
menunj
ukkancar
a-carayangpal
ingefekti
fdalam memecahkanmasalah.

a.Pendekat
anTeol
ogi
s

Suatupendekatanyangnormatifdansubj
ekt
ift
erhadapagama.Padaumumnya,pendekat
ani
ni
di
lakukandaridanolehpenganutsuat
uagamadal am usahany
amenyel
i
diki
agamal ai
n.

b.Pendekat
anAnt
ropol
ogi
s

Pendekat
anantr
opol
ogisdal
am memahami
agamadapatdiar
ti
kansebagai
sal
ahsat
uupay
a
memahami agamadengancaramel
i
hatwuj
udpr
akt
ikkeagamaanyangtumbuhdan
ber
kembangdalam masyar
akat.

c.Pendekat
anSosi
ologi
s

Sosiol
ogiadal
ahil
muyangmempel
ajar
ihi
dupbersamadal
am masy
arakat
,danmeny
eli
diki
i
katan-i
kat
anantar
amanusi
ayangmenguasai
hidupny
ait
u.

d.Pendekat
anFi
l
osof
is

Pendekatanfil
osofi
sadal
ahmel
ihatsuat
uper
masal
ahandar
isudutt
inj
auanf
il
safatdan
berusahauntukmenjawabdanmemecahkanper
masal
ahani
tudenganmenggunakanmetode
anali
sisspektul
ati
f.

e.Pendekat
anHi
stor
is

Hist
ori
sadal
ahsuatui
l
muy angdi dalamnyadi
bahasberbagaiperi
sti
wadenganmemper
hat
ikan
unsurt
empat,wakt
uobjek,
latarbelakang,
danpelakuperi
sti
wat er
sebut
.

f
.Pendekat
anKebuday
aan

Kebudayaanadal
ahhasi
ldayaci
ptamanusi
adenganmenggunakandanmenger
ahkansegenap
potensi
bati
nyangdi
mi l
i
kiny
a.

G.Pendekat
anPsi
kol
ogi

Pendekat
anpsi
kologi
merupakanusahaunt
ukmemper
olehsi
sii
l
miahdar
iaspek-
aspekbat
in
pengal
amankeagamaan.

H.Pendekat
anDokt
ri
ner

Pendekat
andokt
ri
nerat
aupendekat
anst
udi
Isl
am secar
akonv
ensi
oanal
mer
upakan
pendekatanstudi
dikalanganumatIslam yangberl
angsungadalahbahwaagamaI sl
am sebagai
objekstudidi
yaki
nisebagaisesuat
uy angsucidanmer upakandoktr
in-
dokt
ri
nyangberasaldar
i
I
ll
ahi y
angmempuny aini
lai(
kebenaran)absol
ut,mutl
akdanuniversal.

I
.Pendekat
anNor
mat
if

Pendekatannor
mati
fadal
ahst
udi
Isl
am y
angmemandangmasal
ahdar
isudutl
egal
for
mal
dan
at
aunor mati
fny
a.

2.Met
odol
ogi
Studi
Isl
am

Hubunganny
adenganStudi
Islam,metodologi
ber
art
imembahaskaj
i
an-
kaj
i
anseput
arber
bagai
macam metodey
angbisadigunakandalam St
udi
Isl
am.

a.Met
odeDi
akr
oni
s

Suatumetodemempel ajarii
slam menonjolkanaspeksejar
ah.Metodeini
member ikemungki
nan
adanyastudikompar asi
t ent
angber bagaipenemuandanpengembangani l
mupengetahuan
dal
am isl
am, sehingggaumati sl
am memilikipenget
ahuanyangrelev
an,hubungansebabaki
bat
dankesatuanintegral
.

b.Met
odeSi
nkr
oni
s-Anal
i
sti
s

Suatumetodemempel
ajar
iisl
am yangmemberi
kankemampuananalisi
steor
it
isy
angsangat
bergunabagi
per
kembangankeimananandanmental
int
elekumatI
slam.

c.Met
odePr
obl
em Sol
vi
ng

Metodemempelaj
ari
isl
am y
angmengajakpemel
uknyaunt
ukberl
ati
hmenghadapi
ber
bagai
masalahdar
isat
ucabangi
lmuoenget
ahuandengansol
usi
nya.

e.Met
odeDedukt
if

Suat
umet odememahamii
slam dengancar
amenyusunkai
dahsecarl
ogisdanfi
l
osof
isdan
sel
anj
utny
akaidahi
tudi
apl
ikasi
kanuntukmenunt
ukanmasalahy
angdihadapi
.

f
.Met
odeI
ndukt
if

Suat
umet odememahami I
slam dengancaramenyusunkai
dahhukum unt
ukdit
erapkankepada
masalah-
masal
ahfur
u’yangdisesuaikandenganmazhabny
ater
lebi
hdahulu.
Nama : Risma Partiwi
Nim : 1812170071
Dosen : Muhammad KhairulFiqri, M.Pd
Mata Kuliah : MetodologiStudi Islam
Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan
Prodi : Tadris Bahasa Inggris (TBI)
Semester : VII/ TA 2020/2021
Hari/Waktu : Kamis, 17 Desember 2021/ 08.55-10.35

JAWABAN :

1. Pendekatan-pendekatan di dalam dimensi ajaran islam yaitu :

 Pendekatan teologis
Pendekatan teologis dalam memahami agam secara harfiah dapat diartikan sebagai
upaya memahami agama dengan menggunakan kerangka ilmu Ketuhanan yang
bertolak dari satu keyakinan bahwa wujud empiric dari suatu keagamaan dianggap
sebagai yang paling benar dibandingkan dengan lainnya
 Pendekatan Normatif
Pendekatan ini yaitu pendekatan yang memandang agama dari segi ajarannya yang
pokok dan asli dari Tuhan yang di dalamnya belum terdapat pemikiran manusia,
dalam pendekatan ini agama dilihat sebagai suatu kebenaran yang mutlak dari Tuhan
yang didalamnya belum terdapat penalaran manusia.
 Pendekatan antropologis
Pendekatan ini yaitu dalam memahami agama dapat diartikan sebagai salah satu
upaya memahami agama dengan cara melihat wujud praktik keagamaan yang tumbuh
dan berkembang dalam masyarakat. Melalui pendekatan ini, agama tampak akrab dan
dekat dengan masalah-masalah yang dihadapi manusia dan berupaya menjelaskan dan
memberikan jawaban. Dengan kata lain, cara-cara yang digunakan dalam disiplin
 ilmu antropologi dalam melihat suatu masalah digunakan pula untuk memahami
agama lain.
Melalui pendekatan antropologis, kita melihat bahwa agama ternyata berkorelasi
dengan etos kerja dan perkembangan ekonomi suatu masyarakat. Dalam hubungan
ini, jika ingin mengubah pandangan dan sikap etos kerja seseorang, maka yang perlu
diubah adalah pandangan agamanya.
 Pendekatan Sosiologis
Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam masyarakat, dan
menyelidiki ikatan-ikatan antara manusia yang menguasai hidupnya itu. Sosiologi
mencoba mengerti sifat dan maksud hidup bersama, cara terbentuk dan tumbuh serta
berubahnya perserikatan-perserikatan hidup itu serta kepercayaan, keyakinan yang
memberi sifat tersendiri kepada cara hidup bersama dalam tiap persekutuan hidup
manusia.
 Pendekatan Filosofis
Pendekatan filosofis adalah melihat suatu permasalahan dari sudut tinjauan filsafat
dan berusaha untuk menjawab dan memecahkan permasalahan itu dengan
menggunakan metode analisis spektulatif. Pada dasarnya filsafat adalah berpikiran
untuk memecahkan masalah atau pertanyaan dan menjawab suatu persoalan, namun
demikian tidak semua berpikir untuk memecahkan dan menjawab suatu permasalahan
dapat disebut filsafat. Dimaksud filsafat disini adalah berpikir secara sistematis,
radikal dan universal. Di samping itu, filsafat mempunyai bidang (objek yang
dipikirkan) sendiri, yaitu bidang atau permasalahan yang bersifat filosofis yakni
bidang yang terletak di antara dunia ketuhanan yang ghaib dengan dunia ilmu
pengetahuan yang nyata. Dengan demikian filsafat yang menjembatani kesenjangan
antara masalah-masalah yang bersifat keagamaan semata-mata dengan masalah yang
bersifat ilmiah.
 Pendekatan Historis
Historis adalah suatu ilmu yang di dalamnya dibahas berbagai peristiwa dengan
memperhatikan unsur tempat, waktu objek, latar belakang, dan pelaku peristiwa
tersebut. Maksud pendekatan historis adalah meninjau suatu permasalahan dari sudut
peninjauan sejarah, dan menjawab permasalahan, serta menganalisisnya dengan
 menggunakan metode analisis sejarah. Sejarah atau historis adalah studi yang
berhubungan dengan peristiwa atau kejadian masa lalu yang menyangkut kejadian
atau keadaan sebenarnya. Melalui pendekatan sejarah seseorang diajak menukik dari
alam idealis kealam yang bersifat empiris dan mendunia. Dari keadaan ini seseorang
akan melihat adanya kesenjangan atau keselarasan antara yang terdapat dalam alam
idealis dengan di alam empiris dan historis.14Melalui pendekatan sejarah ini
seseorang diajak untuk memasuki keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan
penerapan suatu peristiwa. Dari sini maka seseorang tidak akan memahami agama
keluar dari konteks memahaminya, karena pemahaman demikian itu akan
menyesatkan orang yang memahaminya.

2. Pada dataran normativitas studi Islam agaknya masih banyak terbebani oleh misi
kagamaan yang bersifat memihak, romantis, dan apologis, sehingga kadar muatan
analisis, kritis, medodologis, historis, empiris, terutama dalam menelaah teks-teks atau
naskah-naskah keagamaan produk sejarah terdahulu kurang begitu ditonjolkan, kecuali
dalam lingkungan para peneliti tertentu yang masih sangat terbatas.

Dengan demikian secara sederhana dapat dekemukakan jawabannya bahwa dilihat dari
segi normatif sebagaimana yang terdapat di dalam Alquran dan hadis, maka Islam lebih
merupakan agama yang tidak dapat diberlakukan kepadanya pradigma ilmu pengetahuan,
yaitu pradigma analisistis, kritis, metodologis, historis, dan empiris. Sebagai agama,
Islam lebih bersifat memihak romantis, apologis, dan subjektif. sedangkan jika dilihat
dari segi historisnya yakni islam dalam arti yang dipraktikkan oleh manusia serta tumbuh
dan berkembang dalam sejarah kehidupan manusia, maka Islam dapat dikatakan sebagai
sebuah disiplin ilmu, yakni ilmu keislaman atas Islam Studies. Perbedaan dalam melihat
Islam yag demikian itu dapat menimbulkan perbedaan dalam menjelaskan Islam itu
sendiri. Ketika islam dilihat dari sudur normatif, Islam merupakan agama yang di
dalamnya berisi ajaran Tuhan dengan urusan akidah dan muamalah sedangkan ketika
Islam dilihat dari sudut historis atau sebagaimana yang tampak dalam Islam tampil
sebagai sebuah disiplin ilmu (Islamic Studies).
 Istilah bersifat memihak yaitu studi ilslam banyak yang memiliki misi tidak bebas dan
cendurung lebih memihak kepada ajaran tertentu.
Bersifat romantis yaitu misi yang lebih mementingakan cinta dan kasih sayang.
sedangkan misi bersifat apologis yaitu pembelaan iman secara ilmiah terhadap serangan-
serangan para tokoh filsafat Yunani yang bukan Kristen pada masa Gereja Purba,
terhadap argumentasi-argumentasi agama lain, dimana yang bisa kita lihat kaum
pembaharu muslim masih terlalu banyak menoleh kebelakang. Kita masih telalu sibuk
melayani serangan-serangan dari orang-orang muslim tradisional.

3. Pemahaman Keislaman:

Pemahaman mengenai keislaman tentunya harus berasal dari sumbernya yang asli, yaitu
Alquran dan Al-Sunnah Rasulullah. Kekeliruan memahami Islam, karena orang hanya
megenalnya dari sebagian ulama dan pemeluknya yang telah jauh dari bimbingan
Alquran dan Al-Sunnah, atau melalui pengenalan dari sumber – sumber kitab fiqih dan
tasawuf yang semangatnya sudah tidak sesuai dengan perkembangan zaman.
Mempelajari Islam dengan cara demikian akan men-jadikan orang tersebut sebagai
pemeluk Islam yang sinkretisme, hidup penuh bid’ah dan khurafat, yakni telah tercampur
dengan hal-hal yang tidak Islami, dari ajaran Islam yang murni.

Selanjutnya harus dipelajari secara integral, tidak dengan cara parsial, artinya dipelajari
secara menyeluruh sebagai satu kesatuan yang bulat tidak secara. sebagian saja.
Memahami Islam secara parsial akan membahayakan, menimbulkan skeptis, bimbang
dan penuh keraguan dan perlu dipelajari dari kepustakaan yang ditulis oleh para ulama
besar.

4. Penjelasan tersebut termasuk kedalam studi islam normatif karena studi Islam normatif
yaitu studi islam yang memandang agama dari segi ajarannya yang pokok dan asli dari
tuhan yang didalamnya belum terdapat pemikiran manusia. Pendekatan Normatif
(keagamaan) Pengkajian dalam pendekatan ini lebih kepada motivasi atau kepentingan
dari pada masing-masing agama tersebut, selain itu prinsip dasar dari pendekatan
 keagamaan ini bagaimana memahami teks-teks yang tertulis di dalam kitab suci masing-
masing agama, dalam pandangan Charles.

5. Islam Moderat adalah Islam atau agama yang menghindari perilaku ekstrim, agama yang
menjauhkan penganutnya dari Kekerasan, dan juga menolak pemberlakuan kekerasan
sebagai garis ideologi dalam perjuangannya.
Teologi islam moderat adalah suatu pemahaman yang bersikap mengambil jalan tengah
terhadap pengamalan suatu ibadah ataupun perintah dalam agama Islam. Teologi islam
moderat ini juga dapat menjembatani dua sisi pemikiran yang berbeda, untuk menjaga
keharmonisan umat.

Istilah Islam moderat, dalam Bahasa Arab itu ada tsulatsi ada ruba’i ada khumasi, jadi
kalau salima yaslamu itu tsulasi membentuk nanti masdarnya salaamun, kalau aslama itu
ruba’i, aslama-yuslimu-islamun. Ada lagi khumasi istaslama-yastaslimu-istislaamun.
Nah, yang dikatakan dalam Al-Qur’an itu Innaddiina Indallah al-Islam, agama yang
diakui dalam Qur’an itu Al-Islam bukan Assalam bukan juga Al-Istislam, jadi ruba'i
sudah istilah tawasuthiyah, moderat nah, kalau kita katakan Islam tawasuthiyah itu
sebenarnya redondeds, mubazir kata-kata tapi bisa juga disebut Islam wasathiyah kalau
itu berfungsi sebagai muqoyad dari pada aslama menjadi Islam tadi, jadi poin yang ingin
saya sampaikan tadi bahwa Islam itu agama yang sangat moderat sesuai dengan namanya
sendiri Jadi kalau ada orang yang mengatasnamakan agama lalu melakukan kekerasan,
at-tasadud maka itu sesungguhnya tidak bisa disebut dengan perjuangan Islam atau juga
melongar-longgarkan assalam yang penting nationnya bagus tapi tidak ada hablu
minallah-nya itu juga tidak tepat, karena Innaddina indaallahi-l-Islam bukan as-salam
atau istislam, as-salam itu standarnya yang penting baik kepada orang, nilai tanpai norma
kalau as-salam. Tapi kalau al-Islam nilainya ada, normanya ada, tapi kalau al-istislam,
khumasi itu perfect, tidak boleh ada cacat sedikit pun.

6. Metodologi atau pendekatan dalam memahami ajaran Islam :

1. Metode Social Stories, adalah cara teratur yang digunakan untuk melakukan suatu
perkerjaan agar tercapai suatu yang diinginkan. Metode Social Stories adalah metode
belajar islam yang menonjolkan aspek sejarah dengan melihat suatu pernyataan yang
mempunyai hubungan dengan waktu, tempat, budaya, dan lingkungan.
2. Pendekatan Fenomenolog, ialah pendekatan yang mengkaji tentang keberagamaan.
Pendekatan fenomenolog adalah berusaha memahami berbagai gejala keagamaan
sebagaimana apa adanya dengan cara membiarkan manifestasi pengalaman agama
berbicara bagi dirinya sendiri. Secara gampang dapat diartikan sebagai pendekatan yang
mencoba menggabungkan sifat obyektif dan subjektif yang ada dalam diri setiap pengkaji
agama.
3. Pendekatan Filologi
Filologi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari 2 kata yaitu "philos" yang berarti
cinta dan "logos"yang berarti kata atau ilmu. Dalam bahasa Yunani Filologi berarti cinta
kata-kata atau cinta ilmu. Filologi juga dipakai untuk menyebut ilmu yang berhubungan
dengan studi teks yaitu studi yang yang dilakukan dalam rangka mengungkapkan hasil
budaya yang tersimpan di dalamnya. Filologi bertujuan mengungkapkan hasil budaya
masa lampau sebagaimana yang terungkap dalam teks aslinya.
4. Pendekatan Komparatif
Dalam kamus besar bahasa Indonesia pendekatan berarti proses atau cara mendekati.
Sedangkan komparatif berasal dari bahasa Latin yakni comparativus yang berarti
kemampuan menggunakan metode untuk mengetahui persamaan atau perbedaan yang
ditentukan dengan pengujian secara simultan dari dua hal atau lebih. Pendekatan
komparatif adalah suatu cara untuk dapat memahami atau mengetahui suatu ilmu dengan
menggunakan suatu perbandingan.
Nama :
NURWANI
Ni
m :
181219121
Pr
odi :
TADRI
SBAHASAI
NGGRI
S
Makul :
METODOLOGISTUDII
SLAM
Semest
er :
TIGA(
II
I)
Dosenpembi
mbi
ng :
MUHAMMADKHAI
RULFI
KRI
,M.
Pd

1.A.Pendekat
anNor
mat
if(
keagamaan)
Pengkaj
iandal
am pendekatani nil
ebi
hkepadamot i
vasi
ataukepentingandaripada
masing-
masingagamat ersebut,sel
aini
tupri
nsi
pdasardaripendekatankeagamaanini
bagai
manamemahami teks-teksyangter
tul
isdidal
am kit
absucimasi ng-
masingagama.
B.Pendekat
anFi
l
ologi
danHi
stor
is
Pendekat
anf
il
ologi
dal
am pengkaj
i
anI
slam sudahdi
gunakancukupl
ama.
Begi
tupent
ingny
apendekat
ani
nimakasangatdi
but
uhkandal
am pengkaj
i
anI
slam.
Tanpa
pendekat
ant
ersebutmakamanuskr
ip-
manuskr
ipat
aut
uli
san-
tul
i
sankuno
peni
nggal
anpar
aul
amat
erdahul
uakansul
i
tunt
ukdi
pahami
.
C.Pendekat
anhi
stor
ies
Secar
aet
imol
ogi
s,sej
arahmempuny
aibany
akar
ti
;Sej
arahbi
saber
art
icer
it
a;
suat
urekonst
ruksi
;at
auj
ugakumpul
angej
alaempi
ri
smasal
ampau.
D.Pendekat
anI
lmuSosi
al
Pendekat
ansosi
almer
upakansuat
ukaj
i
anI
slam y
angber
kai
tandengan
manusi
ayangsat
udenganmanusi
ayangl
ain,
ataubi
saj
ugaant
arasat
uor
gani
sasi
denganor
gani
sasi
yangl
ain,
atausat
upar
tai
denganpar
tai
yangl
aindengant
ujuan
sunt
ukmemper
eratsi
l
atur
rahi
m danunt
ukl
ebi
hsal
i
ngkenal
mengenal
.Obj
ekdar
i
pendekat
ani
niy
ait
umasy
arakat
,yangber
sif
atempi
ri
steor
it
is,
dankumul
ati
f.
E.Pendekat
anFenomenol
ogi
Menur
utJamal
iSahr
odi
Pendekat
anf
enomenol
ogi
adal
ahsebuahpendekat
an
yangdi
dasar
iol
ehf
il
saf
atf
enomenol
ogi
.Yakni
mengaj
arkanpadapent
ingny
a
meli
hat
gej
alay
angt
ampakdar
isebuahent
it
asunt
ukmenaf
sir
kanal
am pemi
ki
rany
ang
 ber
kembangdal
am ent
it
ast
ersebut
.

2.Padadat ar
annor mati
vi
t asstudiIsl
am agaknyamasi hbany akter
bebaniolehmi si
kagamaany angbersif
atmemi hak,romanti
s,danapol ogi
s,sehinggakadarmuat an
anali
sis,kr
it
is,medodol ogis,
histori
s,empiri
s,ter
utamadal am menelaaht eks-t
eks
ataunaskah- naskahkeagamaanpr oduksejarahterdahul
ukur angbegit
udi tonj
olkan,
kecualidal
am l i
ngkunganpar apenelit
iter
tentuyangmasi hsangatterbatas.

3.Tent
angpemahamankei
slaman:

a.I
slam har
usdi
pel
ajar
idar
isumber
nyay
angasl
i
,yai
tuAl
qur
andanAl
-Sunnah
Rasulul
l
ah.
b.Isl
am har
usdipel
ajar
isecaraint
egral,
tidakdengancarapar
sial,
art
iny
adi
pel
ajar
i
secaramenyel
uruhsebagaisatukesatuany angbul
atti
daksecara.
c.I
slam per
ludi
pel
ajardar
ikepust
akaany
angdi
tul
i
sol
ehpar
aul
amabesar
.
d.Isl
am hendaknyadi
pel
ajar
idariketent
uannor
mati
fteol
ogi
syangadadalam
Alquran,bar
ukemudiadi
hubungkandengankenyat
aanhist
ori
s,empi
ri
s,dan
sosiologi
syangadadimasyarakat.

4. i
tut
ermasukdal
am st
udi
Isl
am nor
mat
ifat
aust
udi
Isl
am moder
at

5.I
stil
ahmoder atmuncul dengandasarat aulandasant eologisdanont ol
ogis(sesuat
u
yangber si
fatkonkr et
).Isti
l
ahI slam moderatialahbagiandar iaj
aranIslam y
ang
univer
sal.Sebagai ist
il
ahunt ukpenggol ongancor akpemi kir
andanger akanisti
lah
“I
slam moder at”diperl
awankandengani st
il
ahl ai
n,yait
uI sl
am radikal
.Isl
am moderat,
dalam pengertianyangl azim kitakenal
sekar ang,adalahcorakpemahamanI sl
am
yangmenol akcar a-carakeker asanyangdilakukanol ehkalanganlainyangmenganut
model Isl
am radikal.
Teol
ogii
slam adal
ahil
muyangsebagai
dasardal
am aj
aranagamaI
slam y
ang
kemudi
anmel ahi
rkanpemi
ki
rann-pemi
kir
anyangrasi
onal
.
 6.Pendekati
'
jazkl
asi
k

Sal
ahsat
ufokusper
hat
ianmer
ekaadal
ahpadaaspekkei
ndahandankemukj
i
zat
anAl
-
Qur
’any
angt
iadat
ert
andi
ngi
olehki
tabsuci
manapun.Di
sini
l
ahkemudi
anbeber
apast
udi
ber
usahamemanf
aat
kanpendekat
ansast
raunt
ukmengkaj
iAl
-Qur
’an,bai
kyangdi
kenal
padamasakl
asi
kdanor
isi
naldar
ikal
anganMusl
i
m maupunpendekat
ansast
ramoder
n.

Pendekat
ansast
ramoder
n

Pendekat
ant
ajdi
d

Pendekat
ant
ahl
i
li

Pendekat
ansemant
ikUmay
yah

Bani
Abbas

Ci
rit
eol
ogi
Isl
am

mempuny
aikedudukany
angsangatr
endah.

Al
qur
andanhadi
stmer
upakanpedomant
eol
ogi
Isl
am.

Memi
l
iki
pol
aber
fi
ki
rdanber
sikapsecar
ast
ati
s.

Ti
dakmemel
i
kikebebasandal
am per
buatsesuat
uhal
kar
enat
erdapatdasarhukum.