EPISTEME

Epistemologi merupakan dua kata yang dari bahasa Yunani yaitu episteme (pengetahuan)
dan logos (ilmu). Epistemologi merupakan salah satu cabang dari filsafat ilmu yang
membicarakan tentang asal, sifat, karakter, dan jenis pengetahuan. Epistemologi juga merupakan
pembicaraan tentang hakikat dari ilmu pengetahuan, dasar-dasarnya, ruang-lingkup, sumber-
sumbernya, dan bagaimana mempertanggungjawabkan kebenarannya.
Pengetahuan itu diperoleh dengan metode ilmiah, sedangkan metode ilmiah itu adalah cara yang
dilakukan ilmu dalam menyusun pengetahuan yang benar. Kebenaran itu sendiri diperoleh
dengan berbagai macam teori kebenaran yang diungkapkan sebagian tokoh dan perjalanan
sejarah..

Epistemologi atau teori pengetahuan, membahas secara mendalam seluruh yang terlihat
dalam upaya untuk memperoleh pengetahuan. Ilmu merupakan yang diperoleh melalui proses
tertentu yang disebut dengan metode keilmuan. Metode inilah yang membedakan antara ilmu
dengan hasil pemikiran yang lainnya yang tidak menggunakan.

Metode keilmuan. Dengan kata lain, ilmu adalah pengetahuan yang diperoleh dengan
menerapkan metode kelimuan karena ilmu merupakan sebagian dari pengetahuan. Dalam
perkembangan selanjutnya metode keilmuan ini segera memunculkan aliran dalam epistemologi
yaitu bagaimana manusia akan mendapat pengetahuannya sehingga pengetahuan itu benar dan
berlaku ?. Pertama, kelompok yang berpendapat bahwa asal dan sumber pengetahuan manusia
diperoleh melalui rasionalisme (pikiran manusia), empirisme (pengalaman manusia), dan
kritisisme (dari luar dan jiwa manusia, transedentalisme). Kedua, kelompok yang berpendapat
bahwa hakikat pengetahuan manusia adalah realisme (pengetahuan/kebenaran yang
sesungguhnya berasal dari fakta yang ada) dan idealisme (pengetahuan/kebenaran yang
sesungguhnya terletak dalam jiwa manusia).

Sementara itu, objek material epistemologi adalah pengetahuan itu sendiri, sedangkan
objek formalnya adalah hakikat pengetahuan. Dalam pengetahuan harus ada subjek yaitu
keasadaran untuk berusaha mengetahui sesuatu dan objek yaitu suatu keadaan yang dihadapi
sebagai sesuatu yang ingin diketahui.

ILMU TAUHID DAN ILMU KALAM

1

Jujun S Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Pustaka Sinar
Harapan, 1994), Hal.105.
 Istilah ilmu Tauhid berasal dari bahasa Arab. Secara harfiah, tauhid ialah mempersatukan
berasal dari kata wahid yang berarti satu. Menurut istilah agama Islam, Tauhid ialah keyakinan
tentang satu atau Esanya Tuhan. dan segala pikiran dan teori berikut dalil-dalilnya yang
menjurus kepada kesimpulan bahwa Tuhan itu satu, disebut Ilmu Tauhid. Di dalamnya termasuk
soal-soal kepercayaan dalam agama Islam. Kepercayaan itu disebut dengan rukun iman yang
jumlahnya ada enam macam.

Syekh Muhammad Abduh mendefenisikan Ilmu Tauhid ialah Ilmu yang membahas
tentang wujud Allah, sifat-sifat yang wajib bagi-Nya, sifatsifat yang jaiz yang disifatkan kepada-
Nya, dan sifat-sifat yang sama sekali wajib ditiadakan dari-Nya (mustahil). Juga membahas
tentang Rasul-rasul Allah untuk menetapkan kebenaran risalahnya, apa yang wajib ada pada
dirinya, hal-hal yang jaiz dihubungkan (dinisbatkan) pada diri mereka dan hal hal yang terlarang
menghubungkanya pada diri mereka.

Ilmu Tauhid adalah ilmu yang memberikan bekal-bekal pengertian tentang pedoman
keyakinan hidup manusia, di dalam mengarungi samudra dan gelombang hidup. Secara kodrati
manusia diciptakan Allah di dunia ini, berkekuatan berbeda antara manusia yang satu dengan
manusia yang lain. Tidak sedikit manusia di dalam mengarungi samudera hidup yang luas itu,
kehilangan arah dan pedoman, seh2ingga ia menjadi sesat. Di situlah ilmu Tauhid berperan untuk
memberi pedoman dan arah, agar manusia selalu tetap sadar akan kewajibanya sebagai makhluk
terhadap khaliknya. Mempelajari Ilmu Tauhid sebagai ilmu yang mempelajari pokok-pokok
agama yang sangat penting itu hukumnya wajib. Sebab dengan mempelajari Ilmu Tauhid kita
akan mengetahui yang baik dan yang buruk, maka yang baik itu harus dijadikan pedoman dalam
keyakinan dan beri`tikad dan yang buruk ditinggalkan. Setelah umat manusia memeluk berbagai
macam dasar kepercayaan dan menganut bermacam-macam faham (isme), kemudian
mereka berpecah-pecah dan saling bermusuh-musuhan, maka Allah mengetahui akan
kemaslahatan para hamban-Nya, menurunkan perintah-Nya kepada pesuruh-Nya yaitu Nabi
Muhammad saw. Perintah suci itu telah disampaikan kepada seluruh umat manusia di muka
bumi ini, baik kepada bangsa Arab atau bangsa lain dengan segala kebijaksanaan. Allah
memerintahkan supaya para hamba-Nya memeluk agama Islam dan bertauhid kepada Allah.
Menghabiskan seluruh hidupnya untuk meyakini dan mematuhi ajaran agama Islam yang
sempurna.

Mempelajari ilmu tauhid biasanya didorong oleh keinganan untuk mengetahui lebih
banyak dan lebih mendalam pengertian tentang Tuhan. Sebelum itu orang sudah memilki
kepercayaan (Iman) kepada Tuhan, tetapi masih hanya secara samar-samar. Hal itu disebabkan
karena memang setiap manusia lahir dengan membawa benih Iman dalam jiwanya. Kalau
Tauhid sudah masuk dan meresap ke dalam jiwa seseorang,

Adapun kehadiran Ilmu kalam dalam sejarahnya dipicu oleh persoalan politik yang
menyangkut peristiwa pembunuhan ‘Ustman bin affan yang berbuntut pada penolakan
2
TEOLOGIA, VOLUME 23, 2 NOMOR 1, JANUARI 2012
Mu’awiyyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Ketegangan antara Mu’awiyyah dan Ali bin
Abi Thalib mengkristal menjadi perang siffin yang berakhir dengan keputusan tahkim (arbitrase).
Sikap Ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash, utusan dari pihak Mu’awiyyah dalam
tahkim, sungguhpun dalam keadaan terpaksa, tidak disetujui oleh sebagian tentaranya.

Mereka berpendapat bahwa persoalan yang terjadi saat itu tidak dapat diputuskan melalui
tahkim. Putusan hanya datang dari Allah dengan kembali kepada hukum hukum yang ada dalam
al-Qur’an. La hukma illa lillah (tidak ada hukum selain dari hukum Allah) atau La hukma illa
Allah (tidak ada perantara selain Allah) menjadi semboyan mereka. Mereka memandang Ali bin
Abi Thalib telah berbuat salah sehingga mereka meninggalkan barisannya. Dalam sejarah Islam,
mereka terkenal dengan nama Khawarij, yaitu orang yang keluar dan memisahkan diri atau
secerders.

Senada dengan hal tersebut, T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy menyebutkan alasan disebutnya
ilmu tauhid dengan nama ilmu kalam, yaitu problema yang diperselisihkan para ulama dalam
ilmu ini yang menyebabkan umat Islam terpecah kedalam beberapa golongan adalah masalah
kalam Allah atau Al-Qur’an; apakah ia diciptakan (makhluk) atau tidak (qadim), materi-materi
ilmu ini ialah teori-teori (kalam); tidak ada yang diwujudkan ke dalam kenyataan atau diamalkan
dengan anggota, ilmu ini, di dalam menerangkan cara atau jalan menetapkan dalil pokok-pokok
akidah, serupa dengan ilmu mantik. Ulama-ulama mutaakhirin membicarakan di dalam ilmu ini
hal-hal yang tidak dibicarakan oleh ulama salaf, seperti penakwilan ayat-ayat mutasyabihat,
pembahasan tentang qada, kalam dan lain-lain.

Perkataan Kalam berarti pembicaraan; yang dimaksud adalah pembicaraan dengan

menggunakan nalar yang mendalam. Ini merupakan padanan dari istilah Yunani logos yang juga
berarti pembicaraan. Dari perkataan logos diturunkan istilah logika, yang berarti nalar yang
teratur. Dalam logika Yunani sangat dikenal rumusan Silogisme (logika formal) yang disusun
oleh Aristoteles. Ilmu logika formal ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dan
dikenal sebagai Ilmu Manthiq.

3
Dengan demikian mudah dipahami bahwa Ilmu Kalam, bersama-sama dengan Falsafah
banyak menggunakan manthiq sebagai cara pendekatannya. Sesuai dengan isi bahasannya, Ilmu
Kalam disebut pula dengan beberapa nama lain, yaitu Ilmu Aqa'id (ilmu tentang simpul-simpul
kepercayaan, Ilmu Tauhid (ilmu tentang ke-Esaan Allah), dan Ilmu Ushuluddin (ilmu tentang
pokok-pokok agama.

TAUHID

3
TEOLOGIA, VOLUME 23, 6 NOMOR 1, JANUARI 2012
 Tauhid (bahasa Arab: ‫ )توحيد‬merupakan konsep monoteisme Islam yang mempercayai
bahawa Tuhan itu hanya satu. Tauhid ialah asas Aqidah. Dalam bahasa Arab, "Tauhid"
bermaksud "penyatuan", sedangkan dalam Islam, "Tauhid" bermaksud "menegaskan penyatuan
dengan Allah". Lawan untuk Tauhid ialah "mengelak daripada membuat", dan dalam bahasa
Arab bermaksud "pembahagian" dan merujuk kepada "penyembahan berhala".

Tauhid menurut bahasa ertinya mengetahui dengan sebenarnya Allah itu Ada lagi Esa.
Menurut istilah, tauhid ialah satu ilmu yang membentangkan tentang wujudullah (adanya Allah)
dengan sifat-Nya yang wajib, mustahil dan jaiz (harus), dan membuktikan kerasulan para rasul-
Nya dengan sifat-sifat mereka yang wajib, mustahil dan jaiz, serta membahas segala hujah
terhadap keimanan yang berhubung dengan perkara-perkara sam’iyat, iaitu perkara yang diambil
dari Al-Quran dan Hadis dengan yakin.

Sebahagian ulama mentakrifkan ilmu tauhid sebagai berikut:

"Ilmu tauhid ilmu yang menerangkan hukum-hukum syarak dalam bidang i’tiqad yang diperoleh
dari dalil-dalil yang qat’i (pasti) yang berdasarkan ketetapan akal, Al-Quran dan Hadis."

Persoalan ‘Apa itu tauhid?’ seringkali dijawab dengan ayat-ayat yang bermaksud bahawa
puncak kenyataan tauhid adalah ucapan kalimah syahadah, dan sering juga berlaku apabila
jawapan itu diungkap tanpa sedikit pun mengetahui makna ucapan itu. Jika yang ditanya
mempunyai lebih pengetahuan, maka padanya, Tuhan itu ialah yang menciptakan sendiri
kerajaan-Nya, dan jawapan yang diberi akan berkait rapat dengan tauhid rububiyah sahaja.

Kalimah ‘laa ilaha illallah’ bermaksud tidak ada Tuhan selain Allah. Kalimah ini
menunjukkan bahawa manusia tidak ada tempat bersandar, berlindung dan berharap kecuali
Allah. Tidak ada yang menghidupkan dan mematikan, tiada yang memberi dan menolak
melainkan Allah. Zahirnya syariat menyuruh kita berusaha beramal, sedang hakikatnya syariat
melarang kita menyandarkan diri pada amal usaha itu supaya tetap bersandar pada kurnia Allah.
Konsep ini melahirkan konsep tawakkal, dimana selepas kita berusaha, tetap kita perlu kepada
Allah.

Tauhid bukanlah sekadar ucapan ‘laa ilaha illallah’, walaupun ucapan tersebut merupakan
sebahagian daripadanya. Tetapi tauhid itu adalah nama untuk pengertian yang agung dan ucapan
yang mempunyai erti yang besar, lebih besar dari semua pengertian. Tauhid ialah pembebasan
terhadap penyembahan kepada semua yang bukan kepada Allah dan penerimaan dengan hati
serta pengibadahan kepada Allah semata

Allah berfirman 

“Sedangkan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan melainkan Dia
Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang” (QS 2:163)

Dan Allah berfirman lagi 

 “Hai kaumku, bagaimanakah kamu, aku menyeru kamu kepada keselamatan, tetapi kamu
menyeru aku kepada neraka? Kenapa kamu menyeruku supaya kafir kepada Allah dan
menyekutukan-Nya dengan apa yang tidak aku ketahui, padahal aku menyeru kamu
beriman kepada Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun?” (QS 40:41-42)

Ayat-ayat begini banyak dalam Al-Quran dan menerangkan bahawa erti dua kalimah
syahadah adalah bebas dari penyembahan kepada selain Allah, dan mengkhususkan Allah sahaja
untuk penyembahan itu. Inilah petunjuk dalam beragama dan untuk perkara inilah Allah
mengutus para rasul-Nya dan untuk perkara inilah juga Allah menurunkan semua kitab-Nya.

Orang-orang musyrik sebenarnya percaya dengan kewujudan Allah, dan mereka mencari
perantara untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah lalu diharapkan kepada rahmat-Nya dan
takut akan siksa-Nya. Ibn Abbas berpendapat bahawa yang mereka seru dengan doa ialah Isa,
Maryam dan Uzair. Athaa’ dan ad-Dhahhaq pula berpendapat mereka menyeru pada para
malaikat.

Yang dibenarkan dalam Islam bukanlah berdoa kepada malaikat atau nabi atau perantara
lainnya. Islam menuntut kita agar hanya rasa takut dan berharap kepada Allah kerana itu hak
Allah kepada hambanya. Suatu kisah terjadi dizaman Rasulullah s.a.w, dimana seorang pencuri
telah dipotong tangannya, lalu dia berkata kepada Nabi, “Allahumma Ya Allah! Sesungguhnya
aku bertaubat kepada Allah dan aku tidak bertaubat kepada Muhammad.” Nabi s.a.w langsung
bersabda, “Dia mengetahui yang hak bagi yang berhak.” Perkara ini menunjukkan bahawa yang
patut ditakuti, digeruni, diharapkan dan dipanjatkan doa ialah Allah, dan Allah semata.

Demikianlah para ahli tafsir, dengan bukti-bukti seperti di atas, menyatakan:

"Maka teranglah bahawa erti tauhid dan syahadat laa ilaha illallah ialah meninggalkan
perbuatan orang-orang musyrik, iaitu berdoa kepada orang-orang saleh, atau malaikat atau jin
dalam meminta pertolongan Allah untuk menghilangkan bahaya atau mendapatkan rahmat."

Orang Islam mempercayai bahawa Allah tidak boleh disamakan dengan makhluk atau konsep
yang lain. Monoteisme Islam adalah mutlak, bukannya relatif atau majmuk dalam semua erti
kata perkataan ini. Oleh itu, orang Islam menolak konsep Triniti yang dipegang oleh kebanyakan
orang Kristian yang memerihalkan Tuhan sebagai tiga makhluk.
4

4
Wikipedia, Enslikopedia bebas. https://id.wikipedia.org/wiki/Tauhid