(Full Indonesia) The Project Gutenberg Ebook of Ten Books On Architecture, by Vitruvius

27/3/2021 The Project Gutenberg eBook of Ten Books on Architecture, by Vitruvius.
Proyek Gutenberg EBook dari Sepuluh Buku tentang Arsitektur, oleh Vitruvius
EBook ini untuk digunakan siapa saja di mana saja tanpa biaya dan dengan
hampir tidak ada batasan apapun. Anda dapat menyalinnya, memberikannya atau
menggunakannya kembali di bawah persyaratan Lisensi Proyek Gutenberg yang disertakan
dengan eBook ini atau online di www.gutenberg.org
Judul: Sepuluh Buku tentang Arsitektur
Penulis: Vitruvius
Tanggal Rilis: 31 Desember 2006 [EBook # 20239]
Bahasa Inggris
Enkode himpunan karakter: ISO-8859-1
*** MULAI PROYEK INI GUTENBERG EBOOK SEPULUH BUKU ARSITEKTUR ***
Diproduksi oleh Chuck Greif, Melissa Er-Raqabi, Ted Garvin dan

Tim Proofreading Terdistribusi Online di
http://www.pgdp.net
VITRUVIUS
SEPULUH BUKU TENTANG ARSITEKTUR
Diterjemahkan OLEH MORRIS HICKY MORGAN, PH.D., LL.D.

PROFESOR TERBARU FILOLOGI KLASIK
DI HARVARD UNIVERSITY
DENGAN ILUSTRASI DAN DESAIN ASLI
DIPERSIAPKAN DI BAWAH ARAH
HERBERT LANGFORD WARREN, AM
NELSON ROBINSON JR. PROFESOR ARSITEKTUR
HARVARD UNIVERSITY
CAMBRIDGE
HARVARD UNIVERSITY PRESS

LONDON: HUMPHREY MILFORD
OXFORD UNIVERSITY PRESS
1914
HAK CIPTA, PERS UNIVERSITAS HARVARD
DAFTAR ISI INDEKS
www.gutenberg.org/files/20239/20239-h/20239-h.htm 1/170
ILUSTRASI
KATA PENGANTAR
Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, Profesor Morgan telah mencurahkan banyak waktu dan energi
untuk menyiapkan terjemahan Vitruvius, yang ia usulkan untuk ditambahkan dengan teks, ilustrasi, dan
catatan yang telah direvisi. Dia telah menyelesaikan terjemahan, dengan pengecualian dari empat bab
terakhir dari buku kesepuluh, dan telah membahas, dengan Profesor Warren, ilustrasi yang dimaksudkan
untuk enam buku pertama dari karya tersebut; catatan belum diatur atau diselesaikan, meskipun banyak
dari mereka yang diuraikan dalam naskah, atau maksud untuk memasukkannya ditunjukkan. Beberapa
buku terjemahan, sejauh yang telah diselesaikan, telah dibacakan kepada sekelompok kecil teman, yang
terdiri dari Profesor Sheldon dan Kittredge, dan saya sendiri, dan telah menerima kritik kami, yang kadang-
kadang telah digunakan dalam revisi pekerjaan.
Setelah kematian Profesor Morgan, terlepas dari ketidakmampuan saya dari sudut pandang teknis, saya
berjanji, atas permintaan keluarganya, untuk menyelesaikan terjemahan, dan melihat buku itu melalui pers.
Oleh karena itu, saya harus memikul seluruh tanggung jawab untuk penerjemahan buku kesepuluh, dimulai
dengan bab tiga belas, dan tanggung jawab lebih lanjut untuk perubahan yang saya lakukan di bagian awal
terjemahan, perubahan yang, bagaimanapun, mempengaruhi teori apa pun yang dipegang oleh Profesor
Morgan, tetapi yang terutama melibatkan penerapan bentuk pernyataan yang lebih sederhana, atau koreksi
pengawasan yang jelas.
Teks berikutnya adalah Valentine Rose dalam edisi keduanya (Leipzig, 1899), dan variasi dari teks ini,
dengan beberapa pengecualian yang ditunjukkan dalam catatan kaki, dalam sifat kembali ke konsensus
pembacaan manuskrip .
Ilustrasi dalam enam buku pertama diyakini secara substansial sesuai dengan keinginan Profesor
Morgan. Saran-saran untuk ilustrasi dalam buku-buku selanjutnya tidak lengkap, dan tidak menunjukkan,
dalam semua kasus, dengan kepastian yang memadai untuk memungkinkan mereka dieksekusi, perubahan
dari rencana dan desain konvensional yang dimaksudkan oleh penerjemah. Oleh karena itu, telah
diputuskan untuk memasukkan dalam bagian pekerjaan ini hanya ilustrasi-ilustrasi yang diketahui telah
mendapat persetujuan penuh dari Profesor Morgan. Satu-satunya pengecualian untuk prinsip ini adalah
reproduksi model kasar Ram Hegetor, yang saya buat berdasarkan pengukuran yang diberikan oleh
Vitruvius dan Athenaeus.
Bagi saya tampaknya tidak perlu atau bahkan tidak disarankan untuk berdiskusi panjang-lebar mengenai
tanggal Vitruvius, yang telah ditetapkan ke berbagai periode dari masa Agustus hingga abad-abad awal era
kita. Profesor Morgan, dalam beberapa artikel di Harvard Studies in Classical Philology , dan dalam
Proceedings of the American Academy , semuanya telah dicetak ulang dalam volume Addresses and
Essays. (New York, 1909), menjunjung tinggi pandangan yang sekarang diterima secara umum yang ditulis
Vitruvius pada masa Augustus, dan melengkapi bukti konklusif bahwa tidak ada dalam bahasanya yang
tidak sesuai dengan pandangan ini. Dalam merevisi terjemahan, saya bertemu dengan sedikit bukti untuk
sebuah tanggal sebelum akhir pemerintahan Nero yang belum pernah saya lihat sebelumnya. Dalam viii, 3,
21, kerajaan Cottius disebutkan, namanya tergantung, memang benar, pada suatu perbaikan, tetapi yang
telah diterima secara universal sejak pertama kali diusulkan pada tahun 1513. Kerajaan Cottius dibuat
menjadi Romawi provinsi oleh Nero (lih. Suetonius, Nero , 18), dan tidak terbayangkan bahwa setiap
penulis Romawi kemudian menyebutnya sebagai kerajaan.
Tampaknya perlu menambahkan beberapa kata tentang manfaat sastra Vitruvius dalam risalah ini, dan
tentang pandangan Profesor Morgan tentang prinsip-prinsip umum yang harus diikuti dalam terjemahan.
Vitruvius bukanlah sosok sastra yang hebat, ambisius seperti dia untuk tampil dalam karakter itu. Seperti
yang dikatakan Profesor Morgan dengan tepat, "dia memiliki semua tanda dari seseorang yang tidak
terbiasa dengan komposisi, yang kepadanya menulis adalah tugas yang menyakitkan." Di tangannya,
batang pengukur adalah alat yang jauh lebih kuat daripada pena. Retorikanya yang norak dan sombong
menampilkan dirinya dalam pengantar ke buku-buku yang berbeda, di mana usahanya yang berlebihan
untuk memperkenalkan beberapa kemiripan gaya ke dalam ceramahnya yang biasa tentang prinsip-prinsip
luhur yang harus mengatur perilaku arsitek, atau ke dalam daftar arsitek dan daftar yang biasa-biasa saja.
penulis tentang arsitektur, terlihat di mana-mana. Bahkan dalam bagian-bagian yang lebih teknis dari
karyanya, upaya sadar serupa mungkin terdeteksi, dan, pada saat yang sama, kurangnya kepercayaan pada
kemampuannya untuk mengekspresikan dirinya dalam bahasa yang jelas. Dia menghindari kalimat
periodik, hanya menggunakan konstruksi subjungtif yang lebih sederhana, mengulangi anteseden dalam
klausa relatif, dan, tidak jarang, mengadopsi bahasa formal yang sangat mirip dengan spesifikasi dan
kontrak, gaya yang dengannya dia, secara alami, paling akrab. Dia mengakhiri setiap buku dengan
ringkasan singkat, hampir seperti formula, seperti desahan lega, yang secara tidak sadar dibagikan oleh
pembaca. Kadang-kadang maknanya ambigu, bukan karena kesalahan tata bahasa, yang relatif sedikit dan
tidak penting, tetapi karena, ketika dia mencoba kalimat periodik, dia menjadi terlibat, dan merasa sulit
untuk melepaskan diri. mengadopsi bahasa formal yang sangat mirip dengan spesifikasi dan kontrak, gaya
yang paling dia kenal, secara alami. Dia mengakhiri setiap buku dengan ringkasan singkat, hampir seperti
formula, seperti desahan lega, yang secara tidak sadar dibagikan oleh pembaca. Kadang-kadang maknanya
ambigu, bukan karena kesalahan tata bahasa, yang relatif sedikit dan tidak penting, tetapi karena, ketika dia
mencoba kalimat periodik, dia menjadi terlibat, dan merasa sulit untuk melepaskan diri. mengadopsi
bahasa formal yang sangat mirip dengan spesifikasi dan kontrak, gaya yang paling dia kenal, secara alami.
Dia mengakhiri setiap buku dengan ringkasan singkat, hampir seperti formula, seperti desahan lega, yang
secara tidak sadar dibagikan oleh pembaca. Kadang-kadang maknanya ambigu, bukan karena kesalahan
tata bahasa, yang relatif sedikit dan tidak penting, tetapi karena, ketika dia mencoba kalimat periodik, dia
menjadi terlibat, dan merasa sulit untuk melepaskan diri.
Beberapa keanehan dan kekasaran ekspresi ini sengaja ditiru Profesor Morgan, karena keyakinannya
bahwa terjemahan seharusnya tidak hanya mereproduksi substansi buku, tetapi juga harus memberikan
gambaran sejelas mungkin tentang aslinya, penulisnya, dan cara kerja pikirannya. Terjemahan
dimaksudkan, kemudian, untuk setia dan tepat, tetapi sengaja menghindari setiap upaya untuk
memperlakukan bahasa Vitruvius seolah-olah itu Ciceronian, atau untuk memberikan kesan yang salah
tentang pahala sastra yang mencolok dalam sebuah karya yang miskin kualitas itu . Penerjemah itu,
bagaimanapun, sangat percaya pada ketulusan Vitruvius dan pada tujuan serius dari risalahnya tentang
arsitektur.
Kepada mereka yang dengan leluasa memberikan nasehat dan saran dalam menanggapi permintaan
Profesor Morgan, tidak mungkin bagi saya untuk memberikan pengakuan yang memadai. Jumlah mereka
sangat banyak, dan pengetahuan saya tentang hutang dalam kasus individu sangat kecil, sehingga masing-
masing harus puas dengan pemikiran pengakuan penuh dan murah hati yang akan dia terima seandainya
Profesor Morgan sendiri yang menulis kata pengantar ini.
Secara pribadi saya memiliki kewajiban terbesar kepada Profesor HL Warren, yang telah memberikan
bantuan dan kritik dengan bebas; kepada Profesor GL Kittredge, yang telah membaca bersama saya
sebagian besar buktinya; kepada Syndics of the Harvard University Press, yang telah memungkinkan
publikasi karya tersebut; dan kepada anggota Komite Kunjungan dari Departemen Klasik dan teman
sekelas Profesor Morgan, yang telah dengan murah hati menyediakan dana yang diperlukan untuk ilustrasi
tersebut.
ALBERT A. HOWARD.
ISI
BUKU I
KATA PENGANTAR 3
PENDIDIKAN ARSITEK 5
PRINSIP DASAR ARSITEKTUR 13
DEPARTEMEN ARSITEKTUR 16
SITUS KOTA 17
TEMBOK KOTA 21
ARAH JALAN; DENGAN REMARKS ON THE WINDS 24
SITUS UNTUK BANGUNAN UMUM 31
BUKU II
PENGANTAR 35
ASAL USUL RUMAH TINGGAL 38
TENTANG ZAT PRIMORDIAL MENURUT FISIKAWAN 42
BATA 42
PASIR 44
JERUK NIPIS 45
POZZOLANA 46
BATU 49
METODE MEMBANGUN DINDING 51
KAYU 58
DATARAN TINGGI DAN CEMARA DATARAN RENDAH 64
BUKU III
PENGANTAR 69
TENTANG SIMETRI: DI KUIL DAN DI TUBUH MANUSIA 72
KLASIFIKASI KUIL 75
PROPORSI INTERKOLUMNIASI DAN KOLOM 78
FONDASI DAN BANGUNAN KUIL 86
PROPORSI BASIS, IBUKOTA, DAN ENTABLATURE DALAM ORDE IONIC 90
BUKU IV
PENGANTAR 101
ASAL USUL TIGA ORDO, DAN PROPORSI IBUKOTA KORINTUS 102
ORNAMEN PESANAN 107
PROPORSI KUIL DORIC 109
THE CELLA DAN PRONAOS 114
BAGAIMANA BAIT SUCI HARUS MENGHADAP 116
PINTU KUIL 117
KUIL TUSCAN 120
KUIL MELINGKAR DAN VARIETAS LAINNYA 122
ALTAR 125
BUKU V
PENGANTAR 129
FORUM DAN BASILIKA 131
DEPARTEMEN KEUANGAN, PENJARA, DAN GEDUNG SENAT 137
TEATER: SITUS, FONDASINYA, DAN AKUSTIKNYA 137
HARMONIK 139
SOUNDING VESSELS DI TEATER 143
RENCANA TEATER 146
TEATER YUNANI 151
AKUSTIK DARI SITUS TEATER 153
COLONNADES DAN WALKS 154
MANDI 157
THE PALAESTRA 159
PELABUHAN, PEMECAH GELOMBANG, DAN GALANGAN KAPAL 162
BUKU VI
PENGANTAR 167
TENTANG IKLIM SEBAGAI PENENTU GAYA RUMAH 170
SIMETRI, DAN MODIFIKASI DI DALAMNYA AGAR SESUAI DENGAN SITUS 174
PROPORSI RUANG UTAMA 176
EKSPOSUR YANG TEPAT DARI KAMAR YANG BERBEDA 180
BAGAIMANA RUANGAN HARUS DISESUAIKAN DENGAN STASIUN PEMILIK 181
RUMAH PERTANIAN 183
RUMAH YUNANI 185
TENTANG FONDASI DAN SUBSTRUKTUR 189
BUKU VII
PENGANTAR 195
LANTAI 202
PEMBERIAN KAPUR UNTUK PLESTERAN 204
VAULTINGS DAN PEKERJAAN PLESTERAN 205
PADA PEKERJAAN PLESTERAN DI TEMPAT BASAH, DAN PADA DEKORASI RUANG MAKAN208
DEKADENSI LUKISAN FRESCO 210
MARMER UNTUK DIGUNAKAN DI PLESTERAN 213
WARNA ALAMI 214
CINNABAR DAN QUICKSILVER 215
CINNABAR ( lanjutan ) 216
WARNA BUATAN. HITAM 217
BIRU. OCHRE TERBAKAR 218
TIMBAL PUTIH, VERDIGRIS, DAN SANDARACH BUATAN 219
UNGU 219
PENGGANTI UNTUK UNGU, KUNING OCHRE, MALACHITE GREEN, DAN INDIGO 220
BUKU VIII
PENGANTAR 225
BAGAIMANA MENEMUKAN AIR 227
AIR HUJAN 229
BERBAGAI SIFAT PERAIRAN YANG BERBEDA 232
TES AIR YANG BAIK 242
INSTRUMEN LEVELING DAN LEVELING 242
AKUADUK, SUMUR, DAN WADAH 244
BUKU IX
PENGANTAR 251
ZODIAK DAN PLANET-PLANET 257
FASE BULAN 262
ARAH MATAHARI MELALUI DUA BELAS TANDA 264
KONSTELASI UTARA 265
KONSTELASI SELATAN 267
ASTROLOGI DAN PROGNOSTIK CUACA 269
ANALEMMA DAN APLIKASINYA 270
JAM MATAHARI DAN JAM AIR 273
BUKU X
PENGANTAR 281
MESIN DAN ALAT 283
MESIN PENGANGKAT 285
ELEMEN GERAK 290
MESIN UNTUK MENGANGKAT AIR 293
RODA AIR DAN PABRIK AIR 294
SEKRUP AIR 295
POMPA CTESIBIUS 297
ORGAN AIR 299
HODOMETER 301
CATAPULT ATAU SCORPIONES 303
BALLISTAE 305
MERANGKAI DAN MENYETEL KETAPEL 308
MESIN PENGEPUNGAN 309
KURA-KURA 311
KURA-KURA HEGETOR 312
UKURAN PERTAHANAN 315
CATATAN TENTANG SCAMILLI IMPARES 320
INDEKS 321
DAFTAR ILUSTRASI
[Gambar tertentu dapat dilihat diperbesar dengan mengklik langsung pada gambar. (Catatan dari transcriber.)]
CARYATIDES DARI TREASURY OF CNIDIANS, DELPHI 7

CARYATIDES DARI ERECHTHEUM, ATHENA 7
CARYATID DI VILLA ALBANI, ROMA 7
CARYATIDES 7
ORANG PERSIA 9
PEMBANGUNAN TEMBOK KOTA 23
MENARA ANGIN, ATHENA 26
DIAGRAM ANGIN 29
DIAGRAM ARAH JALAN 30
IKATAN BATU BATA VITRUVIUS 44
TAMBANG TRAVERTINE, ROMAN CAMPAGNA 49
CONTOH OPUS INCERTUM, CIRCULAR TEMPLE, TIVOLI 51
OPUS RETICULATUM, THERMAE DARI VILA HADRIAN, TIVOLI 52
CONTOH OPUS RETICULATUM, PINTU PINTU POECILE STOA, VILLA HADRIAN 53
MAUSOLEUM DI HALICARNASSUS, DIPULIHKAN 55
KLASIFIKASI KUIL MENURUT PENGATURAN TIANG-TIANG 77
KUIL HYPAETHRAL VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN PARTHENON DAN KUIL APOLLO DEKAT MILETUS 77
KLASIFIKASI KUIL MENURUT INTERCOLUMNIATION 79
KUIL EUSTYLE OF VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN KUIL TEOS 81
ATURAN VITRUVIUS UNTUK DIAMETER DAN TINGGI KOLOM DIBANDINGKAN DENGAN CONTOH SEBENARNYA 85
DIMENSI KOLOM SEHUBUNGAN DENGAN DIMENSI KETINGGIAN 85
ENTASIS KOLOM 88
IDE FRA GIOCONDO TENTANG "SCAMILLI IMPARES " 89
ORDO IONIK MENURUT VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN ORDO MAUSOLEUM DI HALICARNASSUS 91
PERBANDINGAN ORDO IONIK MENURUT VITRUVIUS DENGAN CONTOH AKTUAL DAN DENGAN ORDO VIGNOLA 95
BASILIKA DI POMPEII 105
CORINTHIAN CAPITAL OF VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN MONUMEN 105
ORDO DORIC VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN KUIL DI CORI DAN TEATER MARCELLUS 111
RENCANA KUIL VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN CONTOH SEBENARNYA 115
ATURAN VITRUVIUS UNTUK PINTU DIBANDINGKAN DENGAN DUA CONTOH 119
KUIL TUSCAN MENURUT VITRUVIUS 121
KUIL MELINGKAR, TIVOLI 123
MAISON CARRÉE, NÎMES 123
RENCANA KUIL, TIVOLI 123
DENAH KUIL VESTA, ROMA 123
DENAH KUIL MELINGKAR MENURUT VITRUVIUS 124
FORUM, TIMGAD 131
FORUM, POMPEII 133
RENCANA BASILIKA, POMPEII 134
BASILIKA VITRUVIUS, FANO 135
TEATER ROMAWI MENURUT VITRUVIUS 147
TEATER DI ASPENDUS 149
TEATER PORTICO MENURUT VITRUVIUS 152
TEPIDARIUM PEMANDIAN STABIA, POMPEII 157
APODYTERIUM UNTUK WANITA, STABIAN BATHS, POMPEII 157
PEMANDIAN STABIA, POMPEII 158
PALAESTRA, OLYMPIA, DAN GREEK PALAESTRA MENURUT VITRUVIUS 161
RENCANA RUMAH, POMPEII 176
DENAH PERNIKAHAN RUMAH PERAK, POMPEII 177
DENAH RUMAH ROMAWI YANG KHAS 178
PERISTYLE OF HOUSE OF THE VETTII, POMPEII 179
DENAH RUMAH VETTII, POMPEII 179
DENAH VILLA RUSTICA, DEKAT POMPEII 183
DENAH RUMAH YUNANI VITRUVIUS 186
DENAH RUMAH YUNANI, DELOS 187
DENAH RUMAH YUNANI DITEMUKAN DI PERGAMUS 188
DINDING PENAHAN 191
PEMBANGUNAN ANALEMMA 271
KONSTRUKSI SEKRUP AIR 295
SEKRUP AIR 296
RAM DAN KURA-KURA HEGETOR 312
1. Dari abad keenam belas MS.
2. Dari model oleh AA Howard.
VITRUVIUS
[Halaman
3]
BUKU I
KATA PENGANTAR
1. Sementara kecerdasan dan kehendak ilahi Anda, Imperator Caesar, terlibat dalam memperoleh hak
untuk memerintah dunia, dan sementara sesama warga negara Anda, ketika semua musuh mereka telah
direndahkan oleh keberanian Anda yang tak terkalahkan, memuliakan kemenangan dan kemenangan Anda,
—Sementara semua negara asing tunduk menunggu panggilan dan panggilan Anda, dan rakyat Romawi
serta senat, yang terbebas dari kewaspadaan mereka, mulai dibimbing oleh konsepsi dan kebijakan Anda
yang paling mulia, saya hampir tidak berani, mengingat pekerjaan serius Anda, untuk menerbitkan tulisan-
tulisan saya dan gagasan-gagasan yang telah lama dipertimbangkan tentang arsitektur, karena takut
menundukkan diri saya pada ketidaksenangan Anda dengan gangguan yang tidak masuk akal.
2. Tetapi ketika saya melihat bahwa Anda memberikan perhatian Anda tidak hanya untuk kesejahteraan
masyarakat pada umumnya dan untuk pembentukan ketertiban umum, tetapi juga untuk menyediakan
bangunan umum yang dimaksudkan untuk tujuan utilitarian, sehingga tidak hanya negara yang harus
memiliki Diperkaya dengan provinsi dengan cara Anda, tetapi kehebatan kekuatannya mungkin juga
dihadiri dengan otoritas terhormat di gedung-gedung publiknya, saya pikir saya harus mengambil
kesempatan pertama untuk meletakkan di hadapan Anda tulisan-tulisan saya tentang tema ini. Karena
pertama-tama subjek inilah yang membuat saya mengenal ayah Anda, kepada siapa saya mengabdi karena
kualitas-kualitasnya yang luar biasa. Setelah dewan surga memberinya tempat di tempat tinggal kehidupan
abadi dan memindahkan kuasa ayah Anda ke tangan Anda, pengabdian saya terus berlanjut tanpa
perubahan saat saya mengingat dia mendorong saya untuk mendukung Anda. Dan begitu juga dengan
Marcus Aurelius, Publius Minidius, dan Gnaeus Cornelius, saya siap untuk memasok dan memperbaiki
balista, kalajengking, dan artileri lainnya, dan saya telah menerima penghargaan atas pelayanan yang baik
dengan mereka. Setelah pemberian pertama Anda ini kepada saya, Anda terus memperbaruinya atas
rekomendasi saudara perempuan Anda. [4]
3. Karena bantuan ini, saya tidak perlu takut akan keinginan sampai akhir hidup saya, dan karena
berkewajiban saya mulai menulis karya ini untuk Anda, karena saya melihat bahwa Anda telah
membangun dan sekarang sedang membangun secara luas, dan itu di masa depan juga Anda akan menjaga
agar bangunan umum dan pribadi kami layak untuk diturunkan kepada anak cucu di samping pencapaian
luar biasa Anda lainnya. Saya telah menyusun aturan yang pasti untuk memungkinkan Anda, dengan
mengamatinya, memiliki pengetahuan pribadi tentang kualitas bangunan yang ada dan yang akan
dibangun. Karena dalam buku-buku berikut saya telah mengungkapkan semua prinsip seni. [5]
BAB I
PENDIDIKAN ARSITEK
1. Arsitek harus dibekali pengetahuan tentang berbagai cabang kajian dan ragam pembelajaran, karena
menurut penilaiannya semua karya seni lain itu diuji. Pengetahuan ini adalah anak praktik dan teori.
Praktik adalah latihan kerja yang terus menerus dan teratur di mana pekerjaan manual dilakukan dengan
bahan apa pun yang diperlukan sesuai dengan desain gambar. Teori, di sisi lain, adalah kemampuan untuk
mendemonstrasikan dan menjelaskan produksi ketangkasan berdasarkan prinsip proporsi.
2. Oleh karena itu, oleh karena itu, arsitek yang bertujuan memperoleh keterampilan manual tanpa
beasiswa tidak pernah mampu mencapai posisi otoritas sesuai dengan penderitaan mereka, sementara
mereka yang hanya mengandalkan teori dan beasiswa jelas berburu bayangan, bukan substansi. Tetapi
mereka yang memiliki pengetahuan menyeluruh tentang keduanya, seperti orang-orang yang bersenjata di
semua titik, lebih cepat mencapai tujuan mereka dan membawa otoritas bersama mereka.
3. Dalam segala hal, tetapi khususnya dalam arsitektur, ada dua poin berikut: —hal yang ditandai, dan
yang memberinya signifikansi. Apa yang ditandai adalah pokok bahasan yang mungkin kita bicarakan; dan
yang memberi makna adalah demonstrasi atas prinsip-prinsip ilmiah. Jadi, tampaknya orang yang mengaku
dirinya sebagai arsitek harus ahli dalam kedua arah. Karena itu, dia harus memiliki bakat alami dan
menerima instruksi. Baik kemampuan alamiah tanpa instruksi maupun instruksi tanpa kemampuan alam
dapat menjadi seniman yang sempurna. Biarkan dia dididik, terampil dengan pensil, diajar dalam geometri,
tahu banyak sejarah, mengikuti para filsuf dengan perhatian, memahami musik, memiliki pengetahuan
kedokteran,mengetahui pendapat para ahli hukum, dan berkenalan dengan astronomi dan teori langit. [6]
4. Alasan untuk semua ini adalah sebagai berikut. Seorang arsitek harus menjadi orang yang
berpendidikan sehingga meninggalkan kenangan yang lebih tahan lama dalam risalahnya. Kedua, ia harus
memiliki pengetahuan menggambar sehingga ia siap membuat sketsa untuk menunjukkan tampilan karya
yang ia usulkan. Geometri, juga, banyak membantu dalam arsitektur, dan khususnya mengajarkan kita
penggunaan aturan dan kompas, yang dengannya kita memperoleh kesiapan dalam membuat rencana untuk
bangunan di pekarangannya, dan dengan benar menerapkan persegi, tingkat, dan anjlok. Melalui optik,
sekali lagi, cahaya dalam gedung dapat ditarik dari bagian langit yang tetap. Memang benar bahwa dengan
aritmatika biaya total bangunan dihitung dan pengukuran dihitung, tetapi pertanyaan sulit yang melibatkan
simetri diselesaikan dengan menggunakan teori dan metode geometris.
5. Pengetahuan sejarah yang luas diperlukan karena, di antara bagian ornamen dari desain seorang arsitek
untuk sebuah karya, ada banyak gagasan yang mendasari pekerjaan siapa yang harus dapat dia jelaskan
kepada para penanya. Misalnya, misalkan dia mendirikan patung marmer perempuan berjubah panjang,
yang disebut Caryatides, untuk menggantikan tiang, dengan mutula dan korona ditempatkan tepat di atas
kepala mereka, dia akan memberikan penjelasan berikut kepada penanya. Caryae, sebuah negara bagian di
Peloponnesus, berpihak pada musuh Persia melawan Yunani; kemudian orang-orang Yunani, yang dengan
gemilang memenangkan kebebasan mereka dengan kemenangan dalam perang, membuat tujuan bersama
dan menyatakan perang melawan orang-orang Caryae. Mereka merebut kota, membunuh orang-orang,
meninggalkan negara bagian dalam kehancuran, dan membawa istri mereka ke dalam perbudakan, tanpa
mengizinkan mereka, bagaimanapun, untuk mengesampingkan jubah panjang dan tanda-tanda lain dari
pangkat mereka sebagai wanita yang sudah menikah, sehingga mereka mungkin diwajibkan tidak hanya
untuk berbaris dalam kemenangan tetapi untuk muncul selamanya sebagai jenis perbudakan, dibebani
dengan beban rasa malu mereka dan sebagainya. penebusan untuk Negara mereka. Oleh karena itu, para
arsitek pada masa itu merancang patung-patung bangunan umum para wanita ini, ditempatkan sedemikian
rupa memikul beban, agar dosa dan hukuman masyarakat Caryae diketahui dan diturunkan bahkan kepada [7]
anak cucu.
Foto. HB Warren Foto. Anderson

CARYATIDES DARI PERBENDAHARAAN CNIDIANS DI DELPHI
CARYATIDES DARI ERECHTHEUM DI ATHENA CARYATIDES SEKARANG DI VILA ALBANI DI ROMA
6. Demikian juga Lacedaemonians di bawah kepemimpinan Pausanias, putra Agesipolis, setelah

menaklukkan tentara Persia, yang jumlahnya tak terbatas,
CARYATIDES
(Dari edisi Vitruvius oleh Fra Giocondo, Venesia, 1511)
dengan kekuatan kecil di pertempuran Plataa, merayakan kemenangan gemilang dengan harta rampasan
dan rampasan, dan dengan uang yang diperoleh dari penjualannya membangun Serambi Persia, menjadi
monumen kemasyhuran dan keberanian rakyat dan piala kemenangan untuk anak cucu. Dan di sana mereka
memasang patung para tahanan dengan kostum barbar dan mengangkat atap, harga diri mereka dihukum
oleh penghinaan yang pantas ini, bahwamusuh mungkin gemetar karena takut akan efek dari keberanian [8]
mereka, dan bahwa rakyat mereka sendiri, dengan melihat keberanian mereka dan didorong oleh
kemuliaannya, mungkin siap untuk mempertahankan kemerdekaan mereka. Maka sejak saat itu, banyak
yang memasang patung-patung orang Persia pendukung benda-benda yang memikat dan ornamennya, dan
karenanya dari motif tersebut telah sangat memperkaya keragaman karya mereka. Ada cerita lain dari jenis
yang sama yang harus diketahui oleh arsitek.
7. Filsafat membuat seorang arsitek berpikiran tinggi dan tidak menganggap diri sendiri, melainkan
membuatnya menjadi santun, adil, dan jujur tanpa keserakahan. Ini sangat penting, karena tidak ada
pekerjaan yang dapat diselesaikan dengan benar tanpa kejujuran dan ketidakmampuan. Biarlah dia tidak
menggenggam atau membiarkan pikirannya disibukkan dengan gagasan menerima keuntungan, tetapi
biarkan dia dengan bermartabat menjaga posisinya dengan menghargai reputasi yang baik. Ini adalah salah
satu ajaran filsafat. Lebih jauh lagi, filsafat memperlakukan fisika (dalam bahasa Yunani φυσιολογἱα) di
mana diperlukan pengetahuan yang lebih cermat karena masalah-masalah yang ada di bawah kepala ini
banyak dan sangat berbeda jenisnya; seperti, misalnya, dalam hal penyelenggaraan air. Karena pada titik-
titik pemasukan dan kurva-kurva, dan pada tempat-tempat di mana ia dinaikkan ke suatu level, arus udara
secara alami terbentuk dengan satu atau lain cara; dan tak seorang pun yang belum mempelajari prinsip-
prinsip dasar fisika dari filsafat akan mampu mengatasi kerusakan yang mereka lakukan. Jadi pembaca
Ctesibius atau Archimedes dan penulis risalah lain dari kelas yang sama tidak akan dapat menghargainya
kecuali dia telah dilatih dalam subjek ini oleh para filsuf.
8. Musik, juga, arsitek harus memahami sehingga ia dapat memiliki pengetahuan tentang teori kanonik
dan matematika, dan selain itu dapat menyetel balista, catapultae, dan kalajengking ke kunci yang tepat.
Karena di sebelah kanan dan kiri pada balok adalah lubang pada bingkai di mana senar dari otot yang
dipelintir direntangkan dengan menggunakan kaca depan dan jeruji, dan senar ini tidak boleh dijepit dan
dibuat cepat sampai mereka memberikan catatan yang benar yang sama ke telinga pekerja terampil. Untuk
dorongan lenganmelalui tali-tali yang direntangkan itu harus, saat dilepaskan, menyerang secara bersamaan [9]
pada saat yang sama; tetapi jika mereka tidak serempak, mereka akan mencegah jalannya proyektil menjadi
lurus.
PERSIANS
9. Di teater, juga, ada bejana perunggu (dalam bahasa Yunani ἡχεια) yang ditempatkan di relung di
bawah kursi sesuai dengan interval musik berdasarkan prinsip matematika. Kapal-kapal ini diatur dengan
maksud untuk harmoni atau harmoni musik, dan dibagi dalam kompas keempat, kelima, dan oktaf, dan
seterusnya hingga oktaf ganda, sedemikian rupa sehingga ketika suara seorang aktor jatuh berbarengan
dengan salah satu dari mereka kekuatannya meningkat, dan mencapai telinga penonton dengankejernihan [10]
dan rasa manis yang lebih besar. Organ air juga, dan instrumen lain yang menyerupai mereka tidak dapat
dibuat oleh orang yang tanpa prinsip musik.
10. Arsitek juga harus memiliki pengetahuan tentang studi kedokteran karena pertanyaan tentang iklim
(dalam bahasa Yunani κλἱματα), udara, kesehatan dan ketidaksehatan situs, dan penggunaan perairan yang
berbeda. Karena tanpa pertimbangan tersebut, kesehatan sebuah hunian tidak dapat terjamin. Dan
mengenai prinsip-prinsip hukum, ia harus mengetahui hal-hal yang diperlukan dalam kasus bangunan yang
memiliki dinding pesta, berkenaan dengan air yang menetes dari atap, dan juga hukum tentang saluran air,
jendela, dan pasokan air. Dan hal-hal lain semacam ini harus diketahui oleh arsitek, sehingga, sebelum
mereka mulai di atas bangunan, mereka berhati-hati untuk tidak meninggalkan poin-poin yang
disengketakan untuk diselesaikan oleh penghuni rumah setelah pekerjaan selesai, dan sehingga dalam
menyusun kontrak kepentingan baik pemberi kerja maupun kontraktor mungkin dilindungi dengan bijak.
Karena jika suatu kontrak dibuat dengan terampil, masing-masing dapat memperoleh pelepasan dari yang
lain tanpa merugikan. Dari astronomi kita menemukan timur, barat, selatan, dan utara, serta teori langit,
ekuinoks, titik balik matahari, dan arah bintang-bintang. Jika seseorang tidak memiliki pengetahuan
tentang hal-hal ini, dia tidak akan dapat memahami teori jam matahari.
11. Akibatnya, karena studi ini sangat luas, dihiasi dan diperkaya seperti halnya dengan berbagai jenis
pembelajaran, saya pikir laki-laki tidak memiliki hak untuk menyatakan diri mereka sebagai arsitek dengan
tergesa-gesa, tanpa harus naik dari masa kanak-kanak langkah-langkah studi ini dan dengan demikian,
dirawat oleh pengetahuan banyak seni dan sains, setelah mencapai ketinggian dasar suci arsitektur.
12. Tetapi mungkin bagi yang tidak berpengalaman akan tampak suatu keajaiban bahwa sifat manusia
dapat memahami begitu banyak penelitian dan menyimpannya dalam ingatan. Namun, pengamatan bahwa
semua studi memiliki ikatan persatuan dan hubungan yang sama satu sama lain, akan mengarah pada
keyakinan bahwa hal ini dapat dengan mudah direalisasikan. Untuk bentuk pendidikan liberal, seolah-olah,
satu badan terdiri darianggota ini. Mereka, oleh karena itu, yang sejak usia muda menerima pengajaran [11]
dalam berbagai bentuk pembelajaran, mengenali stempel yang sama pada semua seni, dan hubungan antara
semua studi, sehingga mereka lebih siap untuk memahami semuanya. Inilah yang membuat salah satu
arsitek kuno, Pytheos, pembangun kuil Minerva di Priene yang terkenal, mengatakan dalam Komentarnya
bahwa seorang arsitek harus mampu mencapai lebih banyak dalam semua seni dan sains daripada orang-
orang yang, dengan jenis pekerjaan khusus mereka sendiri dan praktiknya, telah membawa masing-masing
subjek menuju kesempurnaan tertinggi. Tapi ini sebenarnya tidak disadari.
13. Untuk seorang arsitek tidak boleh dan tidak bisa menjadi seorang filolog seperti Aristarchus,
meskipun tidak buta huruf; atau seorang musisi seperti Aristoxenus, meskipun tidak sepenuhnya
mengabaikan musik; atau pelukis seperti Apelles, meski tidak lihai menggambar; atau pematung seperti
Myron atau Polyclitus, meskipun tidak tidak mengenal seni plastik; atau lagi seorang dokter seperti
Hippocrates, meskipun tidak mengabaikan pengobatan; tidak juga dalam ilmu lain dia membutuhkan
keunggulan dalam masing-masing, meskipun dia seharusnya tidak menjadi tidak terampil di dalamnya.
Karena, di tengah-tengah berbagai macam subjek ini, seorang individu tidak dapat mencapai kesempurnaan
dalam masing-masing, karena hampir tidak ada dalam kekuatannya untuk menerima dan memahami teori-
teori umum dari mereka.
14. Namun, bukan hanya arsitek yang tidak dapat mencapai kesempurnaan dalam segala hal, tetapi
bahkan orang-orang yang secara individu mempraktikkan keahlian dalam seni tidak semuanya mencapai
titik pahala tertinggi. Oleh karena itu, jika di antara seniman yang bekerja masing-masing dalam satu
bidang tidak semua, tetapi hanya beberapa di seluruh generasi memperoleh ketenaran, dan dengan
kesulitan, bagaimana seorang arsitek, yang harus terampil dalam banyak seni, mencapai bukan hanya
prestasi— dengan sendirinya merupakan keajaiban yang luar biasa — karena tidak ada satupun dari
mereka yang kekurangan, tetapi juga karena melampaui semua seniman yang telah mengabdikan diri
mereka dengan industri yang tak henti-hentinya pada satu bidang?
15. Jadi, tampaknya Pytheos membuat kesalahan dengan tidak mengamati bahwa seni masing-masing
terdiri dari dua hal, karya aktual dan teori tentangnya. Salah satunya, melakukan pekerjaan, adalahcocok [12]
untuk pria yang terlatih dalam mata pelajaran individu, sementara yang lain, teori, umum bagi semua
sarjana: misalnya, bagi dokter dan musisi, detak ritmis dari denyut nadi dan gerakan metriknya. Tetapi jika
ada luka yang harus disembuhkan atau ada orang yang sakit untuk diselamatkan dari bahaya, musisi tidak
akan menelepon, karena urusannya akan sesuai dengan dokter. Jadi dalam kasus alat musik, bukan
tabibnya tetapi pemusiknya adalah orang yang menyetemnya sehingga telinga dapat menemukan
kesenangan yang semestinya pada alunannya.
16. Para astronom juga memiliki kesamaan untuk berdiskusi dengan musisi dalam harmoni bintang dan
harmoni musik dalam tetrad dan triad dari keempat dan kelima, dan dengan ahli geometri dalam subjek
penglihatan (dalam bahasa Yunani λὁγος ὁπτικὁς); dan dalam semua ilmu lainnya banyak poin, mungkin
semuanya, adalah umum sejauh pembahasannya terkait. Tetapi sebenarnya pelaksanaan karya yang
disempurnakan dengan tangan dan manipulasinya adalah fungsi dari mereka yang telah dilatih secara
khusus untuk menangani satu seni. Oleh karena itu, tampaknya dia telah berbuat cukup dan untuk
menyayangkan siapa di setiap mata pelajaran yang memiliki pengetahuan yang cukup baik tentang bagian-
bagian itu, dengan prinsip-prinsipnya, yang sangat diperlukan untuk arsitektur, sehingga jika dia diminta
untuk memberikan penilaian dan untuk menyatakan persetujuan dalam kasus hal-hal atau seni itu, dia
mungkin tidak ditemukan kekurangan. Adapun orang-orang yang kepadanya alam telah melimpahkan
begitu banyak kecerdikan, ketajaman, dan ingatan sehingga mereka dapat memiliki pengetahuan
menyeluruh tentang geometri, astronomi, musik, dan seni lainnya, mereka melampaui fungsi arsitek dan
menjadi ahli matematika murni. Oleh karena itu mereka dapat dengan mudah mengambil posisi melawan
seni-seni itu karena banyak senjata artistik yang mereka gunakan untuk mempersenjatai diri. Orang-orang
seperti itu, bagaimanapun, jarang ditemukan, tetapi kadang-kadang ada; misalnya, Aristarchus dari Samos,
Philolaus dan Archytas dari Tarentum, Apollonius dari Perga, Eratosthenes dari Kirene, dan di antara
Syracusans Archimedes dan Scopinas, yang melalui matematika dan filsafat alam menemukan,
menguraikan, dan menyerahkan kepada anak cucu banyak hal sehubungan dengan mekanika dan dengan
jam matahari. Adapun orang-orang yang kepadanya alam telah melimpahkan begitu banyak kecerdikan,
ketajaman, dan ingatan sehingga mereka dapat memiliki pengetahuan menyeluruh tentang geometri,
astronomi, musik, dan seni lainnya, mereka melampaui fungsi arsitek dan menjadi ahli matematika murni.
Oleh karena itu mereka dapat dengan mudah mengambil posisi menentang seni-seni itu karena banyak
senjata artistik yang mereka gunakan untuk mempersenjatai diri. Orang-orang seperti itu, bagaimanapun,
jarang ditemukan, tetapi kadang-kadang ada; misalnya, Aristarchus dari Samos, Philolaus dan Archytas
dari Tarentum, Apollonius dari Perga, Eratosthenes dari Kirene, dan di antara Syracusans Archimedes dan
Scopinas, yang melalui matematika dan filsafat alam menemukan, menguraikan, dan menyerahkan kepada
anak cucu banyak hal sehubungan dengan mekanika dan dengan jam matahari. Adapun orang-orang yang
kepadanya alam telah melimpahkan begitu banyak kecerdikan, ketajaman, dan ingatan sehingga mereka
dapat memiliki pengetahuan menyeluruh tentang geometri, astronomi, musik, dan seni lainnya, mereka
melampaui fungsi arsitek dan menjadi ahli matematika murni. Oleh karena itu mereka dapat dengan mudah
mengambil posisi melawan seni-seni itu karena banyak senjata artistik yang mereka gunakan untuk
mempersenjatai diri. Orang-orang seperti itu, bagaimanapun, jarang ditemukan, tetapi kadang-kadang ada;
misalnya, Aristarchus dari Samos, Philolaus dan Archytas dari Tarentum, Apollonius dari Perga,
Eratosthenes dari Kirene, dan di antara Syracusans Archimedes dan Scopinas, yang melalui matematika
dan filsafat alam menemukan, menguraikan, dan menyerahkan kepada anak cucu banyak hal sehubungan
dengan mekanika dan dengan jam matahari. astronomi, musik, dan seni lainnya, mereka melampaui fungsi
arsitek dan menjadi ahli matematika murni. Oleh karena itu mereka dapat dengan mudah mengambil posisi
melawan seni-seni itu karena banyak senjata artistik yang mereka gunakan untuk mempersenjatai diri.
Orang-orang seperti itu, bagaimanapun, jarang ditemukan, tetapi kadang-kadang ada; misalnya,
Aristarchus dari Samos, Philolaus dan Archytas dari Tarentum, Apollonius dari Perga, Eratosthenes dari
Kirene, dan di antara Syracusans Archimedes dan Scopinas, yang melalui matematika dan filsafat alam
menemukan, menguraikan, dan menyerahkan kepada anak cucu banyak hal sehubungan dengan mekanika
dan dengan jam matahari. astronomi, musik, dan seni lainnya, mereka melampaui fungsi arsitek dan
menjadi ahli matematika murni. Oleh karena itu mereka dapat dengan mudah mengambil posisi melawan
seni-seni itu karena banyak senjata artistik yang mereka gunakan untuk mempersenjatai diri. Orang-orang
seperti itu, bagaimanapun, jarang ditemukan, tetapi kadang-kadang ada; misalnya, Aristarchus dari Samos,
Philolaus dan Archytas dari Tarentum, Apollonius dari Perga, Eratosthenes dari Kirene, dan di antara
Syracusans Archimedes dan Scopinas, yang melalui matematika dan filsafat alam menemukan,
menguraikan, dan menyerahkan kepada anak cucu banyak hal sehubungan dengan mekanika dan dengan
jam matahari. Orang-orang seperti itu, bagaimanapun, jarang ditemukan, tetapi kadang-kadang ada;
misalnya, Aristarchus dari Samos, Philolaus dan Archytas dari Tarentum, Apollonius dari Perga,
Eratosthenes dari Kirene, dan di antara Syracusans Archimedes dan Scopinas, yang melalui matematika
dan filsafat alam menemukan, menguraikan, dan menyerahkan kepada anak cucu banyak hal sehubungan
dengan mekanika dan dengan jam matahari. Orang-orang seperti itu, bagaimanapun, jarang ditemukan,
tetapi kadang-kadang ada; misalnya, Aristarchus dari Samos, Philolaus dan Archytas dari Tarentum,
Apollonius dari Perga, Eratosthenes dari Kirene, dan di antara Syracusans Archimedes dan Scopinas, yang
melalui matematika dan filsafat alam menemukan, menguraikan, dan menyerahkan kepada anak cucu
banyak hal sehubungan dengan mekanika dan dengan jam matahari. [13]
17. Karena itu, kepemilikan bakat-bakat seperti itu karena kemampuan alamiah tidak dijamin secara acak
untuk seluruh bangsa, tetapi hanya untuk beberapa orang hebat; karena, terlebih lagi, fungsi arsitek
membutuhkan pelatihan di semua departemen pembelajaran; dan akhirnya, karena alasan, karena luasnya
subjek, mengakui bahwa dia mungkin tidak memiliki pengetahuan yang tertinggi tetapi bahkan belum tentu
moderat tentang subjek studi, saya mohon, Caesar, Anda berdua dan mereka yang mungkin Bacalah buku-
buku tersebut, bahwa jika ada sesuatu yang diatur dengan terlalu sedikit memperhatikan aturan tata bahasa,
itu dapat diampuni. Karena bukan sebagai filsuf yang sangat hebat, atau sebagai ahli retorika yang fasih,
atau sebagai ahli tata bahasa yang terlatih dalam prinsip-prinsip tertinggi seninya, saya berusaha keras
untuk menulis karya ini, tetapi sebagai seorang arsitek yang hanya terjun ke dalamnya studi.
BAB II
PRINSIP DASAR ARSITEKTUR
1. Arsitektur bergantung pada Ordo (dalam bahasa Yunani τἁξις), Aransemen (dalam bahasa Yunani
διἁθεσις), Eurythmy, Simetri, Kepemilikan, dan Ekonomi (dalam bahasa Yunani οἱκονομἱα).
2. Tatanan memberikan ukuran yang tepat kepada anggota suatu karya yang dianggap terpisah, dan
kesepakatan simetris dengan proporsi keseluruhan. Ini adalah penyesuaian menurut kuantitas (dalam
bahasa Yunani ποσὁτης). Yang saya maksud dengan ini adalah pemilihan modul dari anggota karya itu
sendiri dan, mulai dari bagian individu anggota ini, membangun seluruh karya agar sesuai. Penataan
meliputi penempatan barang pada tempatnya dan efek elegan yang disebabkan oleh penyesuaian yang
sesuai dengan karakter pekerjaan. Bentuk ungkapannya (Yunani ἱδἑαι) adalah ini: denah tanah, ketinggian,
dan perspektif.Denah dasar dibuat dengan penggunaan kompas dan aturan yang tepat secara berurutan, [14]
yang melaluinya kita mendapatkan garis besar untuk permukaan bidang bangunan. Elevasi adalah
gambaran bagian depan sebuah bangunan, didirikan tegak dan digambar dengan tepat dalam proporsi
pekerjaan yang dimaksud. Perspektif adalah metode membuat sketsa bagian depan dengan sisi-sisinya
ditarik ke latar belakang, semua garis bertemu di tengah lingkaran. Ketiganya datang dari refleksi dan
penemuan. Refleksi adalah pemikiran yang cermat dan melelahkan, dan perhatian yang cermat diarahkan
pada efek yang menyenangkan dari rencana seseorang. Penemuan, di sisi lain, adalah pemecahan masalah
yang rumit dan penemuan prinsip-prinsip baru melalui kecerdasan dan keserbagunaan. Ini adalah
departemen yang termasuk dalam Pengaturan.
3. Eurythmy adalah kecantikan dan kebugaran dalam penyesuaian anggota. Ini ditemukan ketika anggota
suatu karya memiliki ketinggian yang sesuai dengan lebarnya, dari luas yang disesuaikan dengan
panjangnya, dan, singkatnya, ketika semuanya sesuai secara simetris.
4. Simetri adalah kesepakatan yang tepat antara anggota pekerjaan itu sendiri, dan hubungan antara
bagian yang berbeda dan keseluruhan skema umum, sesuai dengan bagian tertentu yang dipilih sebagai
standar. Dengan demikian di dalam tubuh manusia terdapat semacam keselarasan yang simetris antara
lengan bawah, kaki, telapak tangan, jari tangan, dan bagian kecil lainnya; dan begitu pula dengan bangunan
yang sempurna. Dalam kasus candi, simetri dapat dihitung dari ketebalan kolom, dari triglyph, atau bahkan
dari modul; di balista, dari lubang atau dari apa yang orang Yunani sebut περἱτρητος; di dalam kapal, dari
ruang antara tholepins διἁπηγμἁ; dan dalam hal lain, dari berbagai anggota.
5. Kepemilikan adalah kesempurnaan gaya yang muncul ketika sebuah karya dibangun secara otoritatif
di atas prinsip-prinsip yang disetujui. Itu muncul dari resep (Yunani: θεματισμὡ), dari penggunaan, atau
dari alam. Dari resep, dalam kasus bangunan hypaethral, terbuka ke langit, untuk menghormati Petir
Jupiter, Langit, Matahari, atau Bulan: karena ini adalah dewa-dewa yang kemiripan dan manifestasinya kita
lihat di depan mata kita di langit ketika itutidak berawan dan cerah. Kuil-kuil di Minerva, Mars, dan [15]
Hercules, akan menjadi kuil Doric, karena kekuatan kejantanan dari dewa-dewa ini membuat keindahan
sepenuhnya tidak pantas untuk rumah mereka. Di kuil-kuil ke Venus, Flora, Proserpine, Mata Air, dan
Nimfa, ordo Korintus akan ditemukan memiliki makna yang khas, karena ini adalah dewa-dewi yang halus
dan dengan demikian garis besarnya yang agak ramping, bunga, daun, dan volume hiasnya akan
meminjamkan. kepatutan yang seharusnya. Pembangunan kuil-kuil dari ordo ionik untuk Juno, Diana,
Pastor Bacchus, dan dewa-dewa lain semacam itu, akan sesuai dengan posisi tengah yang mereka pegang;
karena pembangunan semacam itu akan menjadi kombinasi yang sesuai antara kerasnya Doric dan
kelembutan Corinthian.
6. Kepatuhan timbul dari penggunaan ketika bangunan yang memiliki interior megah dilengkapi dengan
pintu masuk yang elegan untuk menyesuaikan; karena tidak akan ada kesopanan dalam tontonan interior
elegan yang didekati oleh pintu masuk yang rendah dan berarti. Atau, jika dentil diukir di cornice
entablature Doric atau triglyph yang direpresentasikan dalam entablature ionik di atas ibu kota berbentuk
bantalan kolom, efeknya akan rusak dengan transfer keanehan dari satu tatanan bangunan ke tatanan
lainnya. , penggunaan di setiap kelas telah diperbaiki sejak lama.
7. Akhirnya, kesopanan akan terjadi karena sebab-sebab alamiah jika, misalnya, dalam kasus semua
kawasan suci kita memilih lingkungan yang sangat sehat dengan mata air yang sesuai di tempat-tempat di
mana kipas angin akan dibangun, terutama dalam kasus-kasus tersebut. kepada Aesculapius dan Kesehatan,
dewa-dewa yang dengan kekuatan penyembuhannya, sejumlah besar orang sakit tampaknya disembuhkan.
Karena ketika tubuh mereka yang sakit dipindahkan dari tempat yang tidak sehat ke tempat yang sehat, dan
dirawat dengan air dari mata air yang memberi kesehatan, mereka akan semakin cepat tumbuh dengan
baik. Hasilnya adalah bahwa ketuhanan akan berdiri di harga yang lebih tinggi dan menemukan
martabatnya meningkat, semua karena sifat situsnya. Juga akan ada kesopanan alami dalam menggunakan
cahaya timur untuk kamar tidur dan perpustakaan, cahaya barat di musim dingin untuk kamar mandi dan
apartemen musim dingin,dibutuhkan; karena seperempat langit itu tidak menjadi terang maupun gelap [16]
seiring dengan arah sinar matahari, tetapi tetap stabil dan tidak bergeser sepanjang hari.
8. Ekonomi menunjukkan pengelolaan material dan situs yang tepat, serta keseimbangan yang hemat
antara biaya dan akal sehat dalam konstruksi pekerjaan. Ini akan diamati jika, pertama, arsitek tidak
menuntut barang-barang yang tidak dapat ditemukan atau disiapkan tanpa biaya besar. Sebagai contoh:
tidak di mana-mana terdapat banyak lubang, puing, cemara, cemara bersih, dan marmer, karena diproduksi
di tempat yang berbeda dan sulit dan mahal untuk merakitnya. Jika tidak ada lubang pasir, kita harus
menggunakan jenis yang dicuci oleh sungai atau laut; kurangnya cemara dan cemara cerah dapat dihindari
dengan menggunakan cemara, poplar, elm, atau pinus; dan masalah lain yang harus kita selesaikan dengan
cara yang sama.
9. Tahap kedua dalam Ekonomi tercapai ketika kita harus merencanakan berbagai jenis tempat tinggal
yang cocok untuk perumah tangga biasa, untuk kekayaan besar, atau untuk posisi tinggi negarawan.
Sebuah rumah di kota jelas membutuhkan satu bentuk konstruksi; bahwa ke mana aliran produk-produk
perkebunan negara membutuhkan yang lain; ini tidak akan sama dalam kasus pemberi pinjaman dan masih
berbeda untuk yang mewah dan mewah; karena kekuasaan di bawah pertimbangan yang persemakmuran
dipandu tempat tinggal harus disediakan sesuai dengan kebutuhan khusus mereka: dan, dengan kata lain,
bentuk ekonomi yang tepat harus diamati dalam membangun rumah untuk setiap kelas.
BAB III
DEPARTEMEN ARSITEKTUR
1. Ada tiga departemen arsitektur: seni membangun, membuat arloji, dan konstruksi mesin. Bangunan,
pada gilirannya, dibagi menjadi dua bagian, yang pertama adalah pembangunan kota berbenteng dan
pekerjaan untuk penggunaan umum di tempat-tempat umum, dan yang kedua adalah pemasangan
bangunan untuk individu pribadi. Ada tiga kelas masyarakatbangunan: yang pertama untuk pertahanan, [17]
yang kedua untuk tujuan keagamaan, dan yang ketiga untuk tujuan-tujuan utilitarian. Di bawah pertahanan
datang perencanaan tembok, menara, dan gerbang, perangkat permanen untuk perlawanan terhadap
serangan musuh; di bawah agama, pendirian kipas angin dan kuil untuk dewa-dewa abadi; di bawah
kegunaan, penyediaan tempat pertemuan untuk penggunaan umum, seperti pelabuhan, pasar, barisan tiang,
pemandian, teater, promenade, dan semua pengaturan serupa lainnya di tempat umum.
2. Semua ini harus dibangun dengan mengacu pada daya tahan, kenyamanan, dan keindahan. Daya tahan
akan terjamin jika fondasi diturunkan ke tanah yang kokoh dan material dipilih dengan bijak dan bebas;
kenyamanan, ketika penataan apartemen tidak sempurna dan tidak menimbulkan hambatan untuk
digunakan, dan ketika setiap kelas bangunan ditetapkan ke eksposur yang sesuai dan tepat; dan keindahan,
ketika penampilan karya itu menyenangkan dan berselera bagus, dan ketika anggota-anggotanya sesuai
dengan prinsip kesimetrian yang benar.
BAB IV
SITUS KOTA
1. Untuk kota-kota berbenteng, prinsip-prinsip umum berikut harus ditaati. Pertama adalah pilihan situs
yang sangat sehat. Tempat seperti itu akan tinggi, tidak berkabut atau dingin, dan dalam iklim tidak panas
atau dingin, tetapi sedang; lebih jauh, tanpa rawa-rawa di lingkungan sekitar. Karena ketika angin pagi
bertiup ke arah kota saat matahari terbit, jika mereka membawa kabut dari rawa-rawa dan, bercampur
dengan kabut, nafas beracun makhluk-makhluk rawa untuk dibawa ke tubuh penduduk, mereka akan
membuat situs tidak sehat. Sekali lagi, jika kota berada di pantai dengan eksposur selatan atau barat, itu
tidak akan sehat, karena di musim panas langit selatan menjadi panas saat matahari terbit dan berapi-api di
siang hari, sementara eksposur barat menjadi hangat setelah matahari terbit, panas di siang hari. tengah
hari, dan pada malam hari semuanya bersinar. [18]
2. Variasi panas dan pendinginan selanjutnya berbahaya bagi orang yang tinggal di lokasi tersebut.
Kesimpulan yang sama dapat dicapai dalam kasus benda mati. Misalnya, tidak ada yang menarik cahaya
untuk ruang anggur tertutup dari selatan atau barat, melainkan dari utara, karena kawasan itu tidak pernah
berubah tetapi selalu konstan dan tidak bergeser. Begitu pula dengan lumbung: biji-bijian yang terkena
sinar matahari akan segera kehilangan kualitasnya yang baik, dan perbekalan serta buah-buahan, kecuali
disimpan di tempat yang tidak terkena sinar matahari, jangan disimpan lama.
3. Karena panas adalah pelarut universal, melebur dari benda-benda daya tahannya, dan menyedot serta
menghilangkan kekuatan alaminya dengan embusannya yang berapi-api sehingga mereka menjadi lembut,
dan karenanya lemah, di bawah cahayanya. Kita melihat hal ini dalam kasus besi yang, betapapun kerasnya
secara alami, namun ketika dipanaskan secara menyeluruh dalam tungku api dapat dengan mudah
dikerjakan dalam bentuk apa pun, dan tetap saja, jika didinginkan ketika masih lunak dan putih panas, ia
akan mengeras. sekali lagi dengan hanya mencelupkan ke dalam air dingin dan mengambil kualitas
sebelumnya.
4. Kita juga dapat mengenali kebenaran ini dari fakta bahwa di musim panas panas membuat semua
orang lemah, tidak hanya di tempat yang tidak sehat tetapi bahkan di tempat yang sehat, dan bahwa di
musim dingin bahkan distrik yang paling tidak sehat pun jauh lebih sehat karena mereka diberi kekokohan
dengan pendinginan. Demikian pula, orang-orang yang dipindahkan dari negara-negara dingin ke tempat
panas tidak bisa menahannya kecuali membuang; Sedangkan mereka yang berpindah dari tempat-tempat
panas ke daerah dingin di utara, tidak hanya tidak menderita kesehatan karena perubahan tempat tinggal
tetapi bahkan memperolehnya.
5. Jadi, tampaknya di kota-kota pendiri kita harus waspada terhadap distrik-distrik yang darinya angin
panas dapat menyebar ke luar negeri atas penduduknya. Karena semua benda terdiri dari empat unsur
(dalam bahasa Yunani στοιχεἱα), yaitu panas, lembab, tanah, dan udara, namun ada campuran menurut
temperamen alam yang membentuk sifat semua hewan berbeda di alam. dunia, masing-masing setelah
jenisnya.
6. Oleh karena itu, jika salah satu dari unsur-unsur ini, panas, menjadi dominan dalam tubuh manapun, ia
menghancurkan dan melarutkan semuaorang lain dengan kekerasannya. Cacat ini mungkin disebabkan [19]
oleh panas yang hebat dari bagian tertentu dari langit, yang mengalir ke pori-pori terbuka dalam proporsi
yang terlalu besar untuk memasukkan campuran yang sesuai dengan temperamen alami tubuh yang
bersangkutan. Sekali lagi, jika terlalu banyak uap air memasuki saluran-saluran tubuh, dan dengan
demikian menyebabkan disproporsi, unsur-unsur lain, yang tercemar oleh cairan, akan rusak, dan nilai-nilai
campuran tersebut larut. Cacat ini, pada gilirannya, mungkin timbul dari sifat mendinginkan dari angin
lembab dan angin sepoi-sepoi yang bertiup ke atas tubuh. Dengan cara yang sama, menambah atau
mengurangi proporsi udara atau tanah yang alami bagi tubuh dapat melemahkan unsur-unsur lainnya;
dominasi makhluk bumi karena terlalu banyak makanan, udara hingga atmosfer yang berat.
7. Jika seseorang menginginkan pemahaman yang lebih akurat tentang semua ini, dia hanya perlu
mempertimbangkan dan mengamati sifat burung, ikan, dan hewan darat, dan dengan demikian dia akan
merenungkan perbedaan temperamen. Satu bentuk campuran cocok untuk burung, yang lain untuk ikan,
dan bentuk yang jauh berbeda untuk hewan darat. Makhluk bersayap memiliki lebih sedikit tanah, sedikit
kelembaban, panas dalam jumlah sedang, udara dalam jumlah besar. Karena itu, karena terdiri dari elemen-
elemen yang lebih ringan, mereka dapat lebih mudah melayang ke udara. Ikan, dengan sifat akuatiknya,
dipasok secara moderat dengan panas dan terdiri dari sebagian besar udara dan tanah, dengan sedikit
kelembapan mungkin, dapat lebih mudah berada dalam kelembapan karena alasan yang mereka miliki
lebih sedikit daripada elemen lain di tubuh mereka; jadi, saat mereka ditarik ke darat, mereka
meninggalkan kehidupan dan air pada saat bersamaan. Demikian pula, hewan darat, yang diberi cukup
unsur-unsur udara dan panas, dan memiliki lebih sedikit tanah dan banyak kelembaban, tidak dapat terus
hidup di air, karena bagian kelembaban mereka sudah melimpah.
8. Oleh karena itu, jika semua ini seperti yang telah kami jelaskan, alasan kami menunjukkan kepada
kami bahwa tubuh hewan terdiri dari unsur-unsur, dan tubuh ini, seperti yang kami yakini, mengalah dan
hancur sebagai akibat dari kelebihan atau kekurangan dalam elemen ini atau itu, kita tidak bisa tidak
percaya bahwa kita harus sangat berhati-hati untuk memilih yang paling iklim sedang untuk situs kota [20]
kami, karena kesehatan, seperti yang telah kami katakan, merupakan syarat pertama.
9. Saya tidak bisa terlalu memaksakan perlunya kembali ke metode masa lalu. Nenek moyang kita,
ketika hendak membangun kota atau pos tentara, mengorbankan beberapa ternak yang tidak akan diberi
makan di lokasi, mengusulkan dan memeriksa hati mereka. Jika hati korban pertama berwarna gelap atau
tidak normal, mereka mengorbankan yang lain, untuk melihat apakah kesalahan itu karena penyakit atau
makanan mereka. Mereka tidak pernah mulai membangun pekerjaan pertahanan di suatu tempat sampai
mereka melakukan banyak percobaan seperti itu dan memuaskan diri mereka sendiri bahwa air dan
makanan yang baik telah membuat hati sehat dan kokoh. Jika mereka terus menganggapnya tidak normal,
mereka berpendapat bahwa persediaan makanan dan air yang ditemukan di tempat seperti itu sama tidak
sehatnya bagi manusia, sehingga mereka pindah dan pindah ke lingkungan lain, kesehatan menjadi objek
utama mereka.
10. Bahwa padang rumput dan makanan dapat menunjukkan kualitas sehat dari sebuah situs adalah fakta
yang dapat diamati dan diselidiki dalam kasus padang rumput tertentu di Kreta, di setiap sisi sungai
Pothereus, yang memisahkan dua negara Kreta yaitu Gnosus dan Gortyna . Ada ternak di padang rumput di
sisi kanan dan kiri sungai itu, tetapi sementara ternak yang memberi makan di dekat Gnosus memiliki
limpa biasa, sedangkan di sisi lain dekat Gortyna tidak memiliki limpa yang terlihat. Saat menyelidiki
masalah ini, dokter menemukan di sisi ini sejenis ramuan yang dikunyah oleh ternak dan dengan demikian
membuat limpa mereka kecil. Oleh karena itu, jamu itu dikumpulkan dan digunakan sebagai obat untuk
menyembuhkan orang-orang limpa. Orang Kreta menyebutnya σπληνον. Dari makanan dan air, kita dapat
mempelajari apakah situs secara alami tidak sehat atau sehat.
11. Jika kota bertembok dibangun di antara rawa-rawa itu sendiri, asalkan berada di tepi laut, dengan
eksposur utara atau timur laut, dan berada di atas permukaan laut, lokasi tersebut akan cukup masuk akal.
Karena parit dapat digali untuk mengalirkan air ke pantai, dan juga pada saat badai laut membengkak dan
kembali ke rawa-rawa, di mana campuran pahitnya mencegah reproduksi makhluk rawa yang biasa,
sementara yang berenang.turun dari tingkat yang lebih tinggi ke pantai dibunuh sekaligus oleh rasa asin [21]
yang tidak mereka gunakan. Contoh dari hal ini dapat ditemukan di rawa-rawa Gallic yang mengelilingi
Altino, Ravenna, Aquileia, dan kota-kota lain di tempat-tempat sejenis, dekat rawa-rawa. Mereka sangat
sehat, untuk alasan yang telah saya berikan.
12. Tetapi rawa-rawa yang tergenang dan tidak memiliki saluran keluar baik oleh sungai atau parit,
seperti rawa Pomptine, hanya membusuk saat berdiri, mengeluarkan uap yang berat dan tidak sehat. Kasus
kota yang dibangun di tempat seperti itu adalah Old Salpia di Apulia, yang didirikan oleh Diomede dalam
perjalanan kembali dari Troy, atau, menurut beberapa penulis, oleh Elpias dari Rhodes. Tahun demi tahun
ada penyakit, sampai akhirnya penduduk yang menderita datang dengan petisi publik kepada Marcus
Hostilius dan membuatnya setuju untuk mencari dan mencarikan mereka tempat yang tepat untuk
memindahkan kota mereka. Tanpa penundaan dia membuat penyelidikan yang paling terampil, dan segera
membeli sebuah perkebunan di dekat laut di tempat yang sehat, dan meminta izin dari Senat dan orang
Romawi untuk memindahkan kota. Dia membangun tembok dan menata pekarangan rumah, memberikan
satu untuk setiap warga hanya untuk hal yang sepele. Ini selesai, ia membuat lubang dari danau ke laut, dan
dengan demikian menjadikan danau itu pelabuhan untuk kota. Hasilnya, sekarang penduduk Salpia hidup
di tempat yang sehat dan hanya berjarak empat mil dari kota tua.
BAB V
DINDING KOTA
1. Setelah mengasuransikan prinsip-prinsip ini kesehatan kota masa depan, dan memilih lingkungan yang
dapat menyediakan banyak bahan makanan untuk memelihara masyarakat, dengan jalan yang baik atau
sungai atau pelabuhan yang nyaman yang menyediakan sarana transportasi yang mudah ke kota,
berikutnya Yang harus dilakukan adalah meletakkan pondasi untuk menara dan dinding. Gali sampai ke
dasar yang kokoh, jika dapat ditemukan, dan letakkan di dalamnya, sedalam yang tampaknya diperlukan
untuk pekerjaan yang diusulkan. Mereka harus lebih tebal dari bagian dari tembok yang akan muncul di [22]
atas tanah, dan strukturnya harus sekuat mungkin.
2. Menara harus diproyeksikan melampaui garis tembok, sehingga musuh yang ingin mendekati tembok
untuk membawanya dengan penyerangan dapat terkena tembakan rudal di sayapnya yang terbuka dari
menara di kanan dan kirinya. Perhatian khusus harus diambil agar tidak ada jalan yang mudah untuk
menyerbu tembok. Jalan-jalan harus dilalui pada titik-titik yang curam, dan direncanakan sedemikian rupa
sehingga mendekati gerbang, bukan dalam garis lurus, tetapi dari kanan ke kiri; karena sebagai akibatnya,
sisi kanan penyerang, yang tidak dilindungi oleh perisai mereka, akan berada di samping tembok. Kota-
kota harus ditata bukan sebagai persegi persis atau dengan sudut yang menonjol, tetapi dalam bentuk
melingkar, untuk memberikan pandangan musuh dari banyak titik. Pertahanan sulit di mana ada sudut yang
menonjol, karena sudut tersebut melindungi musuh daripada penghuninya.
3. Ketebalan tembok, menurut pendapat saya, harus sedemikian rupa sehingga orang-orang bersenjata
yang bertemu di atasnya dapat berpapasan tanpa campur tangan. Dalam ketebalannya, harus ada rangkaian
ikatan yang sangat rapat yang terbuat dari kayu zaitun hangus, yang mengikat kedua permukaan dinding
menjadi satu seperti peniti, untuk memberikan daya tahan yang tahan lama. Karena itu adalah bahan yang
tidak membusuk, atau cuaca, atau waktu tidak dapat membahayakan, tetapi meskipun terkubur di dalam
bumi atau terbenam di air, ia tetap sehat dan berguna untuk selama-lamanya. Maka tidak hanya tembok
kota tetapi substruktur pada umumnya dan semua tembok yang membutuhkan ketebalan seperti tembok
kota, akan lama runtuh jika diikat dengan cara ini.
4. Menara harus ditempatkan pada interval tidak lebih dari satu busur api terpisah, sehingga jika terjadi
serangan terhadap salah satu dari mereka, musuh dapat dipukul mundur dengan kalajengking dan cara lain
untuk melemparkan rudal dari menara ke kanan dan kiri. Di seberang sisi dalam setiap menara, dinding
harus disela untuk ruang selebar menara, dan hanya memiliki lantai kayu yang melintang, yang mengarah
ke bagian dalam menara tetapi tidak dipaku dengan kuat. Ini harus dihancurkan oleh para pembela
seandainya musuh mendapatkan bagian mana pun dari tembok; dan jika pekerjaannya cepat selesai, musuh [23]
tidak akan bisa mencapai menara lain dan sisa tembok kecuali dia siap untuk menghadapi jatuh.
5. Menara itu sendiri harus berbentuk bulat atau poligonal. Menara persegi lebih cepat dihancurkan oleh
mesin militer, karena domba jantan pendobrak menghancurkan sudutnya hingga berkeping-keping; tetapi
dalam kasus menara bundar, mereka tidak dapat membahayakan, seolah-olah terlibat dalam mendorong
irisan ke pusatnya. Sistem benteng dengan tembok dan menara dapat dibuat paling aman dengan
penambahan benteng dari tanah, karena tidak ada ram, atau penambangan, atau perangkat teknik lainnya
yang dapat membahayakan mereka.
PEMBANGUNAN TEMBOK KOTA

6. Bentuk pertahanan benteng, bagaimanapun, tidak diperlukan di semua tempat, tetapi hanya di mana di
luar tembok terdapat dataran tinggi dariyang mana serangan terhadap benteng dapat dilakukan di ruang [24]
yang datar di antaranya. Di tempat-tempat semacam ini pertama-tama kita harus membuat parit yang
sangat lebar dan dalam; berikutnya wastafel dasar untuk dinding di dasar parit dan membangunnya cukup
tebal untuk mendukung pekerjaan tanah dengan mudah.
7. Kemudian di dalam substruktur ini terdapat fondasi kedua, cukup jauh di dalam yang pertama untuk
meninggalkan banyak ruang bagi pasukan dalam barisan pertempuran untuk mengambil posisi di atas
benteng yang luas untuk pertahanannya. Setelah meletakkan kedua fondasi ini pada jarak ini satu sama
lain, buatlah dinding melintang di antara keduanya, satukan fondasi luar dan dalam, dalam susunan seperti
sisir, yang dipasang seperti gigi gergaji. Dengan bentuk konstruksi ini, beban bumi yang sangat besar akan
didistribusikan ke dalam benda-benda kecil, dan tidak akan terbaring dengan semua beratnya dalam satu
massa yang menghancurkan sehingga dapat mendorong keluar substrukturnya.
8. Berkenaan dengan bahan yang sebenarnya dinding itu harus dibangun atau diselesaikan, tidak ada
resep pasti, karena kita tidak dapat memperoleh di semua tempat persediaan yang kita inginkan. Batu
dimensi, batu api, puing-puing, batu bata yang terbakar atau tidak terbakar, — gunakan saat Anda
menemukannya. Karena tidak setiap lingkungan atau wilayah tertentu yang dapat memiliki dinding yang
terbuat dari batu bata yang dibakar seperti di Babilonia, di mana ada banyak aspal untuk menggantikan
kapur dan pasir, namun mungkin masing-masing dapat dilengkapi dengan bahan yang sama kegunaannya.
sehingga dari sana dapat dibangun tembok yang tidak bercela untuk bertahan selamanya.
BAB VI
ARAH JALAN; DENGAN KOMENTAR TENTANG WINDS
1. Kota yang sedang dibentengi, langkah selanjutnya adalah pembagian kavling rumah di dalam tembok
dan penataan jalan-jalan dan gang-gang dengan memperhatikan kondisi iklim. Mereka akan ditata dengan
baik jika pandangan ke depan digunakan untuk mengecualikan angin dari gang-gang. Angin dingin tidak
menyenangkan, angin panas melemahkan, lembabangin tidak sehat. Oleh karena itu, kita harus [25]
menghindari kesalahan dalam hal ini dan mewaspadai pengalaman umum banyak komunitas. Misalnya,
Mytilene di pulau Lesbos adalah kota yang dibangun dengan keindahan dan cita rasa yang bagus, tetapi
posisinya menunjukkan kurangnya pandangan ke depan. Dalam komunitas itu ketika angin bertiup ke
selatan, orang-orang jatuh sakit; ketika barat laut, itu membuat mereka batuk; dengan angin utara mereka
memang pulih tetapi tidak bisa berdiri di gang-gang dan jalan-jalan, karena dingin yang parah.
2. Angin adalah gelombang udara yang mengalir, bergerak kesana kemari tanpa batas waktu. Ini
diproduksi ketika panas bertemu kelembaban, aliran panas menghasilkan arus udara yang kuat. Bahwa ini
adalah fakta yang dapat kita pelajari dari eolipile perunggu, dan dengan demikian melalui penemuan ilmiah
menemukan kebenaran ilahi yang bersembunyi di dalam hukum surga. Eolipiles adalah bola perunggu
berongga, dengan lubang yang sangat kecil untuk dituangkan air ke dalamnya. Ditempatkan sebelum api,
tidak mengeluarkan nafas dari mereka sebelum mereka menjadi hangat; tetapi segera setelah mereka mulai
mendidih, keluarlah ledakan yang kuat karena api itu. Jadi, dari percobaan kecil dan sangat singkat ini kita
dapat memahami dan menilai hukum langit yang perkasa dan menakjubkan serta sifat angin.
3. Dengan menutup angin dari tempat tinggal kita, oleh karena itu, kita tidak hanya akan membuat
tempat itu menyehatkan bagi orang-orang yang sehat, tetapi juga dalam kasus penyakit yang mungkin
disebabkan oleh situasi yang tidak menguntungkan di tempat lain, para pasien, yang di tempat-tempat sehat
lainnya mungkin disembuhkan dengan bentuk pengobatan yang berbeda, di sini akan lebih cepat
disembuhkan oleh kelembutan yang berasal dari penutupan angin. Penyakit yang sulit disembuhkan di
lingkungan sekitar seperti yang saya sebutkan di atas adalah penyakit selesema, suara serak, batuk, radang
selaput dada, konsumsi, meludah darah, dan lain-lain yang disembuhkan bukan dengan menurunkan sistem
tetapi dengan membangunnya. Mereka sulit untuk disembuhkan, pertama, karena awalnya karena
kedinginan; kedua, karena sistem pasien sudah habis karena penyakit, udara di sana,sedikit setiap hari. Di [26]
sisi lain, udara yang sejuk dan tebal, tanpa angin dan tidak terus-menerus bertiup bolak-balik, membangun
kerangka mereka dengan kemantapannya yang tak tergoyahkan, dan dengan demikian memperkuat dan
memulihkan orang-orang yang menderita penyakit ini.
4. Beberapa orang berpendapat bahwa hanya ada empat mata angin: Solanus dari arah timur; Auster dari
selatan; Favonius dari barat; Septentrio dari utara. Tetapi penyelidik yang lebih cermat memberi tahu kami
bahwa ada delapan. Kepala di antaranya adalah Andronikus dari Cyrrhus yang dalam buktinya membangun
menara marmer segi delapan di Athena. Pada beberapa sisi segi delapan ia membuat relief yang
melambangkan beberapa angin, masing-masing menghadap ke titik di mana ia bertiup; dan di atas menara
ia memasang sepotong marmer berbentuk kerucut dan di atasnya sebuah Triton perunggu dengan sebuah
tongkat terentang di tangan kanannya. Ia dibuat sedemikian rupa untuk berputar-putar mengikuti angin,
selalu berhenti untuk menghadapi angin dan memegang tongkatnya sebagai penunjuk tepat di atas
representasi angin yang sedang bertiup.
5. Jadi Eurus ditempatkan di tenggara antara Solanus dan Auster: Africus di barat daya antara Auster dan
Favonius; Caurus, atau, banyak orang menyebutnya, Corus, antara Favonius dan Septentrio; dan Aquilo
antara Septentrio dan Solanus. Jadi, tampaknya itulah perangkatnya, termasuk nomor dan nama angin dan
menunjukkan arah dari mana angin tertentu bertiup. Fakta-fakta ini ditentukan dengan demikian, untuk
menemukan arah dan perempat angin, metode prosedur Anda harus sebagai berikut.
6. Di tengah kota tempatkan sebuah marmer amussium, taruh itu sesuai levelnya, atau biarlah tempat itu
dibuat begitu benar melalui aturan dan level sehingga tidak diperlukan amussium. Di tengah-tengah tempat
itu, pasang gnomon perunggu atau "pelacak bayangan" (dalam bahasa Yunani σκιαθἡρας). Kira-kira pada
jam kelima pagi hari, ambil bagian akhir dari bayangan yang dibuat oleh gnomon ini, dan tandai dengan
sebuah titik. Kemudian, buka kompas Anda ke titik ini yang menandai panjang bayangan gnomon,
gambarkan sebuah lingkaran dari tengahnya. Pada sore hari, perhatikan bayangan gnomon Anda yang
memanjang, dan bila sekali lagi menyentuh keliling gnomon ini. lingkaran dan bayangan pada sore hari [27]
sama panjangnya dengan pagi hari, tandai dengan titik.
MENARA ANGIN DI ATHENA
7. Dari dua titik ini gambarkan dengan kompas Anda memotong busur, dan melalui persimpangan dan
pusat biarkan sebuah garis ditarik ke keliling lingkaran untuk memberi kita seperempat selatan dan utara.
Kemudian, dengan menggunakan bagian keenam belas dari seluruh keliling lingkaran sebagai diameter,
gambarkan sebuah lingkaran dengan pusatnya pada garis ke selatan, pada titik di mana ia memotong
keliling, dan taruhlah titik-titik ke kanan dan kiri pada keliling. di sisi selatan, mengulangi proses di sisi
utara. Dari keempat titik tersebut diperoleh garis tarik yang memotong pusat dari satu sisi keliling ke sisi
lainnya. Jadi kita akan memiliki bagian kedelapan dari keliling yang ditetapkan untuk Auster dan satu lagi
untuk Septentrio. Sisa keliling selanjutnya akan dibagi menjadi tiga bagian yang sama di setiap sisi, dan
dengan demikian kami telah merancang sebuah gambar yang dibagi sama rata di antara delapan angin.
Kemudian biarkan arah jalan dan gang Anda diletakkan pada garis pemisah antara perempat dua mata
angin.
8. Berdasarkan prinsip pengaturan ini, kekuatan angin yang tidak menyenangkan akan terhalang dari
tempat tinggal dan garis rumah. Karena jika jalan-jalan dipenuhi angin, ledakan konstan mereka yang
datang dari daerah terbuka, dan kemudian dibatasi oleh gang-gang sempit, akan menyapu mereka dengan
kekerasan yang hebat. Oleh karena itu, garis-garis rumah harus diarahkan menjauh dari tempat angin
bertiup, sehingga ketika mereka masuk, mereka dapat menghantam sudut-sudut balok dan kekuatannya
dengan demikian dipatahkan dan disebarkan.
9. Mereka yang mengetahui nama untuk banyak angin mungkin akan terkejut dengan pengaturan kita
bahwa hanya ada delapan. Mengingat, bagaimanapun, bahwa Eratosthenes dari Kirene, menggunakan teori
matematika dan metode geometris, ditemukan dari arah matahari, bayangan yang dilemparkan oleh
gnomon ekuinoks, dan kecenderungan langit bahwa keliling bumi adalah dua ratus lima puluh- dua ribu
stadia, yaitu tiga puluh satu satu juta lima ratus ribu langkah, dan mengamati bahwa bagian kedelapan dari [28]
ini, ditempati oleh angin, adalah tiga juta sembilan ratus tiga puluh tujuh ribu lima ratus langkah, mereka
tidak perlu heran menemukan bahwa satu angin pun, yang berkisar di bidang yang luas, dapat berubah arah
ke sana kemari, mengarah ke berbagai angin sepoi-sepoi.
10. Jadi kita sering memiliki Leuconotus dan Altanus bertiup masing-masing ke kanan dan kiri Auster;
Libonotus dan Subvesperus di kanan dan kiri Africus; Argestes, dan pada periode tertentu Etesiae, di kedua
sisi Favonius; Circias dan Corus di sisi Caurus; Thracias dan Gallicus di kedua sisi Septentrio; Supernas
dan Caecias di kanan dan kiri Aquilo; Karbohidrat, dan pada periode tertentu Ornithiae, di kedua sisi
Solanus; sementara Eurocircias dan Volturnus bertiup di sisi-sisi Eurus yang ada di antara mereka. Ada
juga banyak nama lain untuk angin yang berasal dari daerah setempat atau dari badai yang menyapu sungai
atau menuruni pegunungan.
11. Lalu, juga, ada angin sepoi-sepoi di pagi hari; karena matahari yang muncul dari bawah bumi
menabrak udara lembab saat ia kembali, dan saat ia mendaki langit ia membentangkannya di hadapannya,
mengeluarkan angin dari uap yang ada di sana sebelum fajar. Mereka yang masih bertiup setelah matahari
terbit digolongkan dengan Eurus, dan karenanya muncul nama Yunani ευρος sebagai anak angin, dan kata
untuk "besok," αὑριον, dinamai dari angin pagi. Beberapa orang memang mengatakan bahwa Eratosthenes
tidak dapat menyimpulkan ukuran bumi yang sebenarnya. Apakah benar atau tidak, itu tidak dapat
mempengaruhi kebenaran dari apa yang telah saya tulis tentang penetapan tempat dari mana angin yang
berbeda bertiup.
DIAGRAM ANGIN
(DARI EDISI VITRUVIUS OLEH FRA GIOCONDO, VENESIA, 1511)
12. Jika dia salah, satu-satunya hasil adalah bahwa angin individu mungkin bertiup, bukan dengan
jangkauan yang diharapkan dari pengukurannya, tetapi dengan kekuatan yang lebih atau kurang lebih luas.
Untuk pemahaman yang lebih baik tentang topik-topik ini, karena saya telah memperlakukan mereka
dengan singkat, tampaknya yang terbaik bagi saya adalah memberikan dua gambaran, atau, seperti yang
dikatakan orang Yunani, σχἡματα, di akhir buku ini: satudirancang untuk menunjukkan tempat tepat dari [29]
mana angin muncul; yang lain, bagaimana dengan memutar arah deretan rumah dan jalan menjauh dari
kekuatan penuhnya, kita dapat menghindari ledakan yang tidak sehat. Misalkan A menjadi pusat
permukaan bidang, dan B titik di mana bayangan gnomon mencapai di pagi hari. Mengambil A sebagai
pusat, buka kompas ke titik B, yang menandai bayangan, dan gambarkan sebuah lingkaran. Letakkan
gnomon kembali ke tempat semula dan tunggu hingga bayangan menyusut dan tumbuh kembali hingga
sore hari sama panjangnya dengan pagi hari menyentuh keliling di titik C. Titik B dan C menggambarkan [30]
dengan kompas dua busur yang berpotongan di D. Selanjutnya tarik garis dari titik perpotongan D melalui
pusat lingkaran ke keliling dan beri nama E F. Garis ini akan menunjukkan di mana letak selatan dan utara.
13. Kemudian temukan dengan kompas bagian keenam belas dari seluruh keliling; kemudian pusatkan
kompas pada titik E di mana
garis ke selatan menyentuh keliling, dan mengarahkan titik G dan H ke kanan dan kiri E. Demikian pula di
sisi utara, pusatkan kompas pada keliling titik F pada garis ke utara, dan atur lepas titik I dan K ke kanan
dan kiri; kemudian tarik garis melalui pusat dari G ke K dan dari H ke I. Jadi ruang dari G ke H akan
menjadi milik Auster dan selatan, dan ruang dari I ke K akan menjadi milik Septentrio. Sisa keliling akan
dibagi rata menjadi tiga bagian di kanan dan tiga di kiri, yang di timur di titik L dan M, yang di barat di
titik N dan O.Akhirnya, garis-garis yang berpotongan ditarik dari M ke O dan dari L ke N. Jadi kita akan [31]
membagi keliling menjadi delapan ruang yang sama untuk angin. Angka yang sedang diselesaikan, kita
akan memiliki delapan divisi berbeda, mulai dari selatan, huruf G antara Eurus dan Auster, H antara Auster
dan Africus, N antara Africus dan Favonius, O antara Favonius dan Caurus, K antara Caurus dan
Septentrio , I antara Septentrio dan Aquilo, L antara Aquilo dan Solanus, dan M antara Solanus dan Eurus.
Selesai, terapkan gnomon ke delapan divisi ini dan dengan demikian perbaiki arah gang yang berbeda.
BAB VII
SITUS UNTUK BANGUNAN UMUM
1. Setelah menata lorong-lorong dan menentukan jalan-jalannya, selanjutnya kami akan membahas
pilihan lokasi bangunan untuk kuil, forum, dan semua tempat umum lainnya, dengan maksud untuk
kenyamanan dan kegunaan umum. Jika kota berada di atas laut, sebaiknya kita memilih tanah yang dekat
dengan pelabuhan sebagai tempat forum akan dibangun; tapi kalo di pedalaman, di tengah kota. Untuk
kuil, situs untuk dewa-dewa di bawah perlindungan khusus negara dianggap beristirahat dan untuk Jupiter,
Juno, dan Minerva, harus berada di titik tertinggi yang memerintahkan pemandangan sebagian besar kota.
Merkurius harus ada di forum, atau, seperti Isis dan Serapis, di emporium: Apollo dan Pastor Bacchus
dekat teater: Hercules di sirkus di komunitas yang tidak memiliki gimnasia atau amphitheatre; Mars di luar
kota tetapi di tempat latihan, dan Venus, tapi di pelabuhan. Terlebih lagi ditunjukkan oleh para peramal
Etruria dalam risalah tentang sains mereka bahwa penggemar Venus, Vulcan, dan Mars harus ditempatkan
di luar tembok, agar pria muda dan wanita yang sudah menikah tidak menjadi terhabituasi di kota terhadap
insiden godaan. untuk penyembahan Venus, dan bahwa bangunan dapat bebas dari teror api melalui
upacara dan pengorbanan yang religiusmemanggil kekuatan Vulcan di luar tembok. Adapun Mars, ketika [32]
keilahian itu diabadikan di luar tembok, warga tidak akan pernah mengangkat senjata satu sama lain, dan
dia akan mempertahankan kota dari musuh-musuhnya dan menyelamatkannya dari bahaya dalam perang.
2. Ceres juga harus berada di luar kota di tempat yang orang tidak perlu pergi kecuali untuk tujuan
pengorbanan. Tempat itu harus berada di bawah perlindungan agama, kesucian, dan akhlak yang baik.
Situs yang tepat harus dikhususkan untuk kawasan dewa-dewa lain sesuai dengan sifat pengorbanan yang
dipersembahkan kepada mereka.
Asas yang mengatur konstruksi aktual candi dan kesimetrisannya akan saya jelaskan dalam buku ketiga
dan keempat saya. Di bagian kedua, saya pikir yang terbaik adalah memberikan penjelasan tentang bahan
yang digunakan dalam bangunan dengan kualitas dan kelebihannya yang baik, dan kemudian di buku-buku
berikutnya menjelaskan dan menjelaskan proporsi bangunan, pengaturannya, dan berbagai bentuk simetri.
[35]
BUKU II
PENGANTAR
1. Dinocrates, seorang arsitek yang sangat percaya diri dengan ide-ide dan keterampilannya sendiri,
berangkat dari Makedonia, pada masa pemerintahan Alexander, untuk pergi ke ketentaraan, dengan
keinginan untuk memenangkan persetujuan raja. Dia membawa serta surat-surat negaranya dari kerabat
dan teman-temannya kepada para perwira dan perwira militer utama pengadilan, untuk mendapatkan akses
kepada mereka dengan lebih mudah. Diterima dengan sopan oleh mereka, dia meminta untuk disajikan
kepada Alexander sesegera mungkin. Mereka berjanji, tetapi agak lambat, menunggu kesempatan yang
cocok. Jadi Dinocrates, berpikir bahwa mereka bermain dengannya, mengambil jalan lain untuk usahanya
sendiri. Dia memiliki perawakan yang sangat tinggi dan wajah yang menyenangkan, bentuk yang halus,
dan sangat bermartabat. Karena itu, mempercayai karunia-karunia alami ini, dia membuka pakaiannya di
penginapannya, mengurapi tubuhnya dengan minyak,
2. Penampilannya yang aneh membuat orang-orang berbalik, dan ini membuat Alexander menatapnya.
Dengan heran dia memberi perintah untuk memberi jalan baginya untuk mendekat, dan bertanya siapa dia.
"Dinocrates," quoth he, "seorang arsitek Makedonia, yang membawakanmu ide dan desain yang pantas
untuk kemasyhuranmu. Aku telah membuat desain untuk membentuk Gunung Athos menjadi patung
seorang pria, yang tangan kirinya telah kuwakili kota berbenteng yang luas, dan di sebelah kanannya ada
mangkuk untuk menerima air dari semua aliran yang ada di gunung itu, sehingga bisa mengalir dari
mangkuk ke laut. "
3. Alexander, karena senang dengan ide desainnya, segera menanyakan apakah ada ladang di lingkungan
sekitaryang bisa mempertahankan kota dengan jagung. Saat menemukan bahwa ini tidak mungkin tanpa [36]
transportasi dari luar laut, "Dinocrates," kutip dia, "Saya menghargai desain Anda karena komposisinya
yang sangat baik, dan saya senang dengannya, tetapi saya memahami bahwa siapa pun yang harus
menemukan kota di tempat itu akan dikecam karena penilaian yang buruk. Karena sebagai bayi yang baru
lahir tidak dapat diberi makan tanpa susu perawat, atau dilakukan dengan pendekatan yang mengarah pada
pertumbuhan dalam kehidupan, sehingga sebuah kota tidak dapat berkembang tanpa ladang dan buahnya
mengalir ke dindingnya, juga tidak memiliki populasi besar tanpa banyak makanan, atau mempertahankan
populasinya tanpa persediaan. Oleh karena itu, sambil berpikir bahwa desain Anda terpuji, saya
menganggap situs itu tidak terpuji; tetapi saya ingin Anda tetap bersama saya, karena saya bermaksud
membuat penggunaan layanan Anda. "
4. Sejak saat itu, Dinocrates tidak meninggalkan raja, tetapi mengikutinya ke Mesir. Di sana Alexander,
mengamati pelabuhan yang dianggap aman oleh alam, pusat perdagangan yang sangat baik, ladang jagung
di seluruh Mesir, dan kegunaan besar sungai Nil yang perkasa, memerintahkannya untuk membangun kota
Aleksandria, dinamai menurut nama raja. Inilah bagaimana Dinocrates, yang hanya direkomendasikan oleh
ketampanan dan keretanya yang bermartabat, menjadi begitu terkenal. Tetapi bagiku, Kaisar, alam belum
memberiku perawakan, usia telah merusak wajahku, dan kekuatanku terganggu oleh kesehatan yang buruk.
Oleh karena itu, karena keuntungan ini mengecewakan saya, saya akan mendapatkan persetujuan Anda,
seperti yang saya harapkan, dengan bantuan pengetahuan dan tulisan saya.
5. Dalam buku pertama saya, saya telah mengatakan apa yang saya katakan tentang fungsi arsitektur dan
ruang lingkup seni, serta tentang kota berbenteng dan pembagian situs bangunan di dalam benteng.
Meskipun selanjutnya untuk menjelaskan proporsi dan simetri yang tepat dari kuil dan bangunan umum,
serta rumah pribadi, saya pikir yang terbaik adalah menundanya sampai setelah saya memperlakukan
manfaat praktis dari bahan yang darinya, ketika mereka disatukan, bangunan dibangun dengan
memperhatikan jenis bahan yang tepat untuk setiap bagian, dan sampai saya telah menunjukkan unsur-
unsur alam apa bahan-bahan tersebut disusun. Tapi sebelum mulai menjelaskannyasifat alam, saya akan [37]
mengawali motif yang awalnya memunculkan bangunan dan perkembangan penemuan di bidang ini,
mengikuti langkah-langkah alam awal dan para penulis yang telah mengabdikan risalah tentang asal mula
peradaban dan penyelidikan penemuan. Oleh karena itu, eksposisi saya akan mengikuti instruksi yang saya
terima dari mereka. [38]
BAB I
ASAL USUL RUMAH TINGGAL
1. Orang-orang zaman dahulu terlahir seperti binatang buas, di hutan, gua, dan rumpun, dan hidup
dengan cara yang biadab. Seiring berjalannya waktu, pohon-pohon yang padat dan lebat di suatu tempat
tertentu, diombang-ambingkan oleh badai dan angin, dan dahan-dahannya saling bergesekan, terbakar,
sehingga penduduk tempat itu diterbangkan, ketakutan oleh nyala api yang membara. Setelah mereda,
mereka mendekat, dan mengamati bahwa mereka sangat nyaman berdiri di depan api yang hangat, mereka
meletakkan kayu dan, sambil menjaganya tetap hidup, membawa orang lain ke sana, menunjukkan kepada
mereka dengan tanda-tanda seberapa banyak kenyamanan yang mereka dapatkan dari. saya t. Dalam
pertemuan orang-orang itu, pada saat ucapan suara murni bersifat individual, dari kebiasaan sehari-hari
mereka terpaku pada kata-kata yang diartikulasikan sama seperti kata-kata ini kebetulan datang; kemudian,
dari menunjukkan dengan nama hal-hal yang umum digunakan,
2. Oleh karena itu, penemuan api yang pada mulanya memunculkan berkumpulnya laki-laki, pada
pertemuan musyawarah, dan hubungan sosial. Jadi, karena mereka terus berkumpul dalam jumlah yang
lebih besar ke satu tempat, menemukan diri mereka secara alami berbakat melebihi hewan lain dalam hal
tidak diwajibkan untuk berjalan dengan wajah menghadap ke tanah, tetapi tegak dan menatap kemegahan
cakrawala berbintang, dan juga dalam karena dapat melakukan dengan mudah apa pun yang mereka pilih
dengan tangan dan jari mereka, mereka mulai dalam pertemuan pertama itu untuk membangun tempat
berlindung. Beberapa membuatnya dari dahan hijau, yang lain menggali gua di sisi gunung, dan beberapa,
meniru sarang burung walet dan cara mereka membangunnya, membuat tempat perlindungan dari lumpur
dan ranting. Selanjutnya, dengan mengamati tempat penampungan orang lain dan menambahkan detail
baru ke tempat mereka sendiri awal, mereka membangun jenis gubuk yang lebih baik dan lebih baik [39]
seiring berjalannya waktu.
3. Dan karena mereka bersifat peniru dan dapat diajar, mereka setiap hari akan menunjukkan satu sama
lain hasil dari bangunan mereka, membual tentang hal-hal baru di dalamnya; dan dengan demikian, dengan
bakat alami mereka yang dipertajam oleh persaingan, standar mereka meningkat setiap hari. Awalnya
mereka memasang tiang bercabang yang dihubungkan dengan ranting dan menutupi dinding ini dengan
lumpur. Yang lain membuat dinding dari gumpalan lumpur kering, menutupinya dengan alang-alang dan
dedaunan untuk menahan hujan dan panas. Menemukan bahwa atap seperti itu tidak tahan hujan selama
badai musim dingin, mereka membangunnya dengan puncak yang dilapisi lumpur, atapnya miring dan
menonjol untuk mengalirkan air hujan.
4. Bahwa rumah-rumah itu berasal seperti yang telah saya tulis di atas, kita dapat melihat sendiri dari
bangunan-bangunan yang hingga saat ini dibangun dari bahan-bahan yang mirip oleh suku-suku asing:
misalnya di Gaul, Spanyol, Portugal, dan Aquitaine, beratap sirap kayu ek atau jerami. Di antara orang-
orang Colchia di Pontus, di mana terdapat banyak hutan, mereka meletakkan seluruh pohon datar di tanah
ke kanan dan ke kiri, meninggalkan di antara mereka ruang yang sesuai dengan panjang pohon, dan
kemudian menempatkan di atas sepasang pohon lainnya ini. pohon, bertumpu pada ujung bekas dan pada
sudut kanan dengan mereka. Keempat pohon ini melingkupi ruang tempat tinggal. Kemudian di atasnya
mereka menempatkan batang-batang kayu, satu demi satu pada empat sisi, saling bersilangan pada sudut-
sudutnya, dan karenanya, dilanjutkan dengan dinding pohon yang diletakkan tegak lurus di atas yang
terendah, mereka membangun menara-menara tinggi. Celah, yang ditinggalkan karena ketebalan bahan
bangunan, ditutup dengan serpihan dan lumpur. Sedangkan untuk atap, dengan memotong ujung palang
dan membuatnya menyatu secara bertahap saat diletakkan di seberang, mereka membawanya ke atas dari
keempat sisinya dalam bentuk piramida. Mereka menutupinya dengan dedaunan dan lumpur, dan dengan
demikian membangun atap menara mereka dalam bentuk kasar gaya "kura-kura".
5. Di sisi lain, orang Frigia, yang tinggal di negara terbuka,tidak memiliki hutan dan akibatnya [40]
kekurangan kayu. Oleh karena itu, mereka memilih bukit kecil alami, membuat parit di tengahnya,
menggali lorong, dan memperluas ruang interior seluas yang diakui situs. Di atasnya mereka membangun
atap piramida dari batang kayu yang diikat menjadi satu, dan ini mereka tutupi dengan alang-alang dan
semak belukar, menumpuk gundukan tanah yang sangat tinggi di atas tempat tinggal mereka. Jadi mode
mereka di rumah membuat musim dingin mereka sangat hangat dan musim panas mereka sangat sejuk.
Beberapa membangun gubuk dengan atap jerami dari rawa-rawa. Di antara negara-negara lain, juga, di
beberapa tempat ada gubuk dengan metode konstruksi yang sama atau serupa. Begitu pula di Marseilles,
kita bisa melihat atap tanpa genteng yang terbuat dari tanah bercampur jerami. Di Athena di Areopagus
hingga saat ini terdapat peninggalan zaman kuno dengan atap lumpur.
6. Dari spesimen semacam itu, kita dapat menarik kesimpulan kita berkenaan dengan perangkat yang
digunakan pada bangunan kuno, dan menyimpulkan bahwa mereka serupa.
Lebih jauh, ketika manusia membuat kemajuan dengan menjadi lebih ahli setiap hari dalam membangun,
dan karena kecerdikan mereka ditingkatkan oleh ketangkasan mereka sehingga dari kebiasaan mereka
mencapai keterampilan yang cukup, kecerdasan mereka diperbesar oleh industri mereka sampai yang lebih
mahir mengadopsi perdagangan tukang kayu. Dari permulaan awal ini, dan dari fakta bahwa alam tidak
hanya menganugerahi umat manusia dengan indera seperti hewan lainnya, tetapi juga telah melengkapi
pikiran mereka dengan kekuatan pemikiran dan pemahaman, sehingga menempatkan semua hewan lain di
bawah kekuasaan mereka, mereka selanjutnya berangsur-angsur maju dari pembangunan gedung ke seni
dan sains lainnya, dan dengan demikian beralih dari cara hidup yang kasar dan biadab ke peradaban dan
pemurnian.
7. Kemudian, dengan berani dan melihat ke depan dari sudut pandang gagasan-gagasan yang lebih tinggi
yang lahir dari penggandaan kesenian, mereka melepaskan gubuk-gubuk dan mulai membangun rumah
dengan pondasi, memilikidinding bata atau batu, dan atap dari kayu dan ubin; berikutnya, observasi dan [41]
penerapan mengarahkan mereka dari konsepsi yang berfluktuasi dan tidak terbatas ke aturan simetri yang
pasti. Menyadari bahwa alam telah boros dalam pemberian kayu dan melimpah dalam simpanan bahan
bangunan, mereka memperlakukan ini seperti perawat yang cermat, dan dengan demikian mengembangkan
kehalusan kehidupan, menghiasi mereka dengan kemewahan. Oleh karena itu sekarang saya akan
memperlakukan, dengan kemampuan terbaik saya, hal-hal yang cocok untuk digunakan dalam bangunan,
menunjukkan kualitas dan keunggulannya.
8. Akan tetapi, beberapa orang mungkin menemukan kesalahan dengan posisi buku ini, berpikir bahwa
seharusnya buku ini ditempatkan lebih dulu. Karena itu saya akan menjelaskan masalahnya, jangan sampai
dianggap saya telah melakukan kesalahan. Karena terlibat dalam penulisan risalah lengkap tentang
arsitektur, saya memutuskan untuk menguraikan di buku pertama cabang-cabang pembelajaran dan studi
yang terdiri darinya, untuk menentukan departemennya, dan untuk menunjukkan apa yang disusunnya.
Oleh karena itu di sana saya telah menyatakan seperti apa kualitas seorang arsitek seharusnya. Karena itu,
dalam buku pertama, saya telah berbicara tentang fungsi seni, tetapi dalam buku ini saya akan membahas
penggunaan bahan bangunan yang disediakan alam. Karena buku ini tidak menunjukkan arsitektur apa
yang dikomposisikan, tetapi suguhan tentang asal muasal seni bangunan tersebut, bagaimana dibina, dan
bagaimana kemajuannya, selangkah demi selangkah,
9. Oleh karena itu, buku ini berada dalam urutan dan tempat yang semestinya.
Sekarang saya akan kembali ke pokok bahasan saya, dan sehubungan dengan bahan yang cocok untuk
konstruksi bangunan akan mempertimbangkan bentukan alaminya dan dalam proporsi apa unsur-unsur
dasar mereka digabungkan, membuat semuanya jelas dan tidak kabur bagi pembaca saya. Karena tidak ada
jenis materi, tidak ada tubuh, dan tidak ada yang dapat diproduksi atau dipahami, yang tidak terdiri dari
partikel-partikel dasar; dan alam tidak mengakui penjelajahan yang benar sesuai dengan doktrin para
fisikawan tanpa demonstrasi akurat dari penyebab utama sesuatu, menunjukkan bagaimana dan mengapa
hal itu ada. [42]
BAB II
TENTANG ZAT PRIMORDIAL MENURUT DOKTER
1. Pertama-tama Thales mengira bahwa air adalah substansi primordial dari segala sesuatu. Heraclitus
dari Efesus, yang dinamai oleh orang Yunani σκοτεινος karena ketidakjelasan tulisannya, mengira bahwa
itu adalah api. Democritus dan pengikutnya Epicurus berpikir bahwa itu adalah atom, yang disebut oleh
penulis kami "tubuh yang tidak dapat dipotong," atau, oleh beberapa, "tidak dapat dipisahkan". Sekolah
Pythagoras menambahkan udara dan tanah ke air dan api. Oleh karena itu, meskipun Democritus tidak
dalam arti yang ketat menyebut mereka, tetapi hanya berbicara tentang tubuh yang tak terpisahkan, namun
ia tampaknya mengartikan elemen-elemen yang sama ini, karena ketika diambil sendiri mereka tidak dapat
dirugikan, juga tidak rentan pembubaran, juga tidak dapat mereka dipotong menjadi beberapa bagian,
tetapi sepanjang waktu yang kekal itu selamanya mempertahankan kekokohan yang tak terbatas.
2. Oleh karena itu, segala sesuatu tampaknya dibuat dan diproduksi oleh penyatuan unsur-unsur ini,
sehingga secara alami telah didistribusikan di antara berbagai jenis benda yang tak terbatas. Oleh karena itu
saya percaya adalah benar untuk memperlakukan keragaman dan keanehan praktis dari hal-hal ini serta
kualitas yang mereka tunjukkan dalam bangunan, sehingga orang yang bermaksud untuk membangun
dapat memahaminya dan karenanya tidak membuat kesalahan, tetapi dapat mengumpulkan bahan yang
cocok digunakan di gedung mereka.
BAB III
BATA
1. Dimulai dengan batu bata, saya akan menyatakan jenis tanah liat apa yang harus dibuat. Mereka
hendaknya tidak dibuat dari pasir atau tanah liat berkerikil, atau dari kerikil halus, karena bila dibuat dari
jenis-jenis ini mereka pertama-tama berat; dan, kedua, saat dicucihujan ketika mereka berdiri di dinding, [43]
mereka hancur berkeping-keping, dan jerami di dalamnya tidak saling menempel karena kekasaran
bahannya. Mereka sebaiknya terbuat dari putih dan berkapur atau dari tanah liat merah, atau bahkan dari
tanah liat kerikil berbutir kasar. Bahan-bahan ini halus dan karenanya tahan lama; mereka tidak berat untuk
dikerjakan, dan siap diletakkan.
2. Batu bata harus dibuat pada musim semi atau musim gugur, agar kering secara merata. Yang dibuat di
musim panas sudah rusak, karena terik matahari yang menyengat membuat permukaannya dan membuat
bata tampak kering sementara di dalamnya tidak kering. Dan penyusutan, yang mengikuti saat mereka
mengering, menyebabkan retakan pada bagian-bagian yang sebelumnya telah dikeringkan, dan retakan ini
membuat batu bata menjadi lemah. Batu bata akan paling bisa digunakan jika dibuat dua tahun sebelum
digunakan; karena mereka tidak bisa benar-benar kering dalam waktu yang lebih singkat. Jika batu bata
segar yang belum dikeringkan digunakan di dinding, lapisan semen yang menutupi menjadi kaku dan
mengeras menjadi massa permanen, tetapi batu bata tersebut mengendap dan tidak dapat menjaga
ketinggian yang sama dengan semen; gerakan yang disebabkan oleh penyusutan mereka mencegah mereka
untuk mengikutinya, dan mereka terpisah dari persatuan dengannya. Oleh karena itu, plesteran, tidak lagi
bergabung dengan inti dinding, tidak bisa berdiri sendiri karena sangat tipis; itu pecah, dan tembok itu
sendiri mungkin akan hancur oleh tempat tinggal mereka. Ini benar bahwa di Utica dalam membangun
tembok mereka menggunakan batu bata hanya jika sudah kering dan dibuat lima tahun sebelumnya, dan
disetujui oleh otoritas hakim.
3. Ada tiga macam batu bata. Pertama, jenis yang disebut dalam bahasa Yunani Lydian, karena yang
digunakan oleh orang-orang kami, panjangnya satu setengah kaki dan lebar satu kaki. Dua jenis lainnya
digunakan oleh orang Yunani di gedung mereka. Dari jumlah tersebut, satu disebut πεντἁδωρον, yang
lainnya τετρἁδωρον. Δὡρον adalah bahasa Yunani untuk "telapak tangan", karena dalam bahasa Yunani
δὡρον berarti memberi hadiah, dan hadiah selalu disajikan di telapak tangan. Sebuah persegi lima bata dari
batu bata disebut "pentadoron"; satu empat telapak tangan persegi "tetradoron." Bangunan umum dibangun
dari πεντἁδωρα, milik pribadi τετρἁδωρα.
4. Dengan bata ini juga ada setengah bata. Saat ini digunakan di dinding, satu jalur batu bata diletakkan
di satu sisi dan satu jalurdari setengah batu bata di sisi lain, dan mereka dilapisi dengan garis di setiap [44]
wajah. Dinding-dindingnya diikat oleh jalur alternatif dari dua jenis yang berbeda, dan karena batu bata
selalu diletakkan untuk mematahkan sambungan, ini memberikan kekuatan dan tampilan yang tidak tidak
menarik pada kedua sisi dinding tersebut.
Di negara bagian Maxilua dan Callet, di Spanyol Lebih
Jauh, serta di Pitane di Asia Kecil, ada batu bata yang, setelah
selesai dan dikeringkan, akan mengapung saat dibuang ke air.
IKATAN BATA VITRUVIUS MENURUT REBER Alasan mengapa mereka bisa mengapung tampaknya karena
tanah liat tempat mereka dibuat seperti batu apung. Jadi
ringan, dan juga tidak, setelah dikeraskan oleh paparan udara, mengambil atau menyerap cairan. Jadi batu
bata ini, karena kualitasnya yang ringan dan berpori, dan tidak memiliki kelembapan pada teksturnya,
menurut hukum alam harus mengapung di air, seperti batu apung, tidak peduli berapa beratnya. Karena itu,
mereka memiliki keuntungan besar; karena tidak berat untuk digunakan dalam bangunan dan, sekali
dibuat, tidak rusak oleh cuaca buruk.
BAB IV
PASIR
1. Pada dinding pasangan bata, pertanyaan pertama harus berkaitan dengan pasir, agar bisa cocok untuk
dicampur ke dalam mortar dan tidak ada kotoran di dalamnya. Jenis pitsand adalah: hitam, abu-abu, merah,
dan karbuncular. Dari jumlah tersebut yang terbaik akan ditemukan yang berderak ketika digosok di
tangan, sedangkan yang memiliki banyak kotoran di dalamnya tidak akan cukup tajam. Sekali lagi:
lemparkan sedikit pasir ke atas pakaian putih dan kemudian kibaskan; Jika pakaian tidak kotor dan tidak
ada kotoran yang menempel padanya, maka pasirnya cocok.
2. Tetapi jika tidak ada pasir yang dapat digali, maka kita harus menyaringnya dari dasar sungai atau dari
kerikil atau bahkan dari pantai laut. Jenis ini, bagaimanapun, memiliki cacat ini saat digunakan dipasangan [45]
bata: itu mengering perlahan; tembok tidak dapat dibangun tanpa gangguan tetapi dari waktu ke waktu
harus ada jeda dalam pekerjaan; dan tembok seperti itu tidak dapat membawa kubah. Selain itu, jika pasir
laut digunakan untuk dinding dan dilapisi dengan plesteran, maka akan menghasilkan bunga asin yang
merusak permukaan.
3. Tapi lubang dan digunakan pada pasangan bata cepat kering, lapisan semen permanen, dan dinding
dapat mendukung kubah. Saya berbicara tentang pasir segar dari pasir. Karena jika tidak digunakan terlalu
lama setelah dikeluarkan, itu hancur oleh paparan sinar matahari, bulan, atau embun beku, dan menjadi
bersahaja. Jadi ketika dicampur dalam pasangan bata, ia tidak memiliki daya ikat pada puing-puing, yang
akibatnya mengendap dan turunlah beban yang tidak dapat lagi ditopang oleh dinding. Namun, pitsand
segar, terlepas dari semua keunggulannya dalam struktur beton, tidak sama berguna dalam plesteran, yang
kekayaannya, bila kapur dan jerami dicampur dengan pasir semacam itu, akan menyebabkannya retak saat
mengering karena kekuatan campuran yang luar biasa. Tapi pasir sungai, meskipun tidak berguna di
"signinum" karena ketipisannya,
BAB V
JERUK NIPIS
1. Pasir dan sumbernya telah diolah demikian, selanjutnya berkenaan dengan kapur kita harus berhati-
hati agar ia dibakar dari batu yang, baik lunak maupun keras, bagaimanapun juga berwarna putih. Kapur
yang terbuat dari batu berbutir rapat dari jenis yang lebih keras akan bagus untuk bagian struktur; kapur
batu berpori, di semen. Setelah slaking, campurkan mortar Anda, jika menggunakan pitsand, dengan
perbandingan tiga bagian pasir dengan satu kapur; Jika menggunakan pasir sungai atau laut, campurkan
dua bagian pasir dengan satu kapur. Ini akan menjadi proporsi yang tepat untuk komposisi campuran.
Selanjutnya dalam menggunakan pasir sungai atau laut, penambahan sepertiga bagian yang terdiri dari batu
bata yang dibakar, ditumbuk dan diayak, akan membuat komposisi mortar Anda lebih baik untuk
digunakan. [46]
2. Alasan mengapa kapur membentuk struktur yang kokoh setelah digabungkan dengan air dan pasir
tampaknya adalah ini: bahwa batuan, seperti semua benda lainnya, terdiri dari empat elemen. Yang
mengandung proporsi udara yang lebih besar, bersifat lunak; air, keras karena lembab; bumi, keras; dan
api, lebih rapuh. Oleh karena itu, jika batugamping, tanpa dibakar, hanya ditumbuk kecil-kecil kemudian
dicampur dengan pasir dan kemudian dimasukkan ke dalam pekerjaan, massa tersebut tidak akan mengeras
atau tidak dapat disatukan. Tetapi jika batu itu pertama kali dilempar ke dalam tanur, ia kehilangan sifat
padatnya yang dulu karena terpapar panas api yang besar, dan dengan kekuatannya yang terbakar dan habis
ia dibiarkan dengan pori-porinya terbuka dan kosong. Oleh karena itu, kelembapan dan udara di dalam
tubuh batu dibakar dan dibebaskan, dan hanya sisa panas yang tersisa di dalamnya, jika batu itu kemudian
dibenamkan ke dalam air, kelembapan, sebelum air merasakan pengaruh api, masuk ke pori-pori yang
terbuka; kemudian batu mulai menjadi panas, dan akhirnya, setelah mendingin, panas tersebut dibuang dari
tubuh kapur.
3. Akibatnya, batugamping saat dikeluarkan dari kiln tidak bisa seberat saat dilempar, tetapi saat
ditimbang, meskipun beratnya tetap sama seperti sebelumnya, ditemukan telah kehilangan sekitar sepertiga
dari beratnya karena mendidih dari air. Oleh karena itu, pori-porinya terbuka dan teksturnya menjadi
longgar, mudah bercampur dengan pasir, dan oleh karena itu kedua bahan tersebut menyatu saat
mengering, menyatu dengan puing-puing, dan membentuk struktur yang kokoh.
BAB VI
POZZOLANA
1. Ada juga sejenis bedak yang secara alami menghasilkan hasil yang mencengangkan. Itu ditemukan di
lingkungan Baiae dan di negara yang termasuk dalam kota-kota sekitar Mt. Vesuvius. Zat ini, jika
dicampur dengan kapur dan puing-puing,tidak hanya memberi kekuatan pada bangunan jenis lain, tetapi [47]
bahkan ketika dermaga dibangun di laut, mereka tenggelam keras di bawah air. Alasannya tampaknya
karena tanah di lereng pegunungan di lingkungan ini panas dan penuh dengan mata air panas. Ini tidak
akan terjadi kecuali gunung-gunung di bawahnya terdapat api besar yang membakar belerang atau tawas
atau aspal. Jadi api dan panas dari nyala api, yang datang dari jauh melalui celah-celah, membuat tanah di
sana menjadi ringan, dan tufa yang ditemukan di sana menjadi kenyal dan bebas dari kelembaban. Oleh
karena itu, ketika ketiga zat, semuanya dibentuk dengan prinsip yang sama oleh kekuatan api, dicampur
bersama, air tiba-tiba masuk membuat mereka menyatu, dan uap air dengan cepat mengeraskannya
sehingga mereka menjadi massa yang bukan gelombang maupun gelombang. kekuatan air bisa larut.
2. Adanya panas membara di wilayah ini dapat dibuktikan dengan fakta lebih lanjut bahwa di
pegunungan dekat Baiae, yang termasuk dalam suku Cumean, ada tempat-tempat yang digali untuk
digunakan sebagai tempat mandi berkeringat, di mana panas yang hebat datang dari jauh di bawah.
mengebor jalannya melalui bumi, karena kekuatan api, dan lewat muncul di daerah-daerah ini, sehingga
mandi keringat sangat baik. Demikian juga terkait bahwa pada zaman kuno pasang surut panas, bengkak
dan meluap dari bawah Gn. Vesuvius, memuntahkan api dari gunung ke negara tetangga. Karenanya, apa
yang disebut "sponge-stone" atau "Pompeian pumice" tampaknya telah direduksi dengan cara dibakar dari
jenis batu lain ke kondisi yang kita lihat.
3. Jenis batu karang yang diambil dari wilayah ini tidak diproduksi di tempat lain, tetapi hanya di sekitar
Aetna dan di antara perbukitan Misia yang oleh orang Yunani disebut "Distrik Terbakar", dan di tempat-
tempat lain dengan sifat khas yang sama. Melihat bahwa di tempat-tempat seperti itu ditemukan mata air
panas dan uap hangat dalam penggalian di pegunungan, dan bahwa orang dahulu memberi tahu kita bahwa
pernah ada kebakaran yang menyebar di ladang di daerah itu, tampaknya pasti bahwa kelembaban telah
diekstraksi dari itu tufa dan tanah, dengan kekuatan api, seperti halnya dari batu kapur di tempat [48]
pembakaran.
4. Oleh karena itu, ketika benda-benda yang berbeda dan berbeda telah mengalami aksi api dan dengan
demikian direduksi menjadi kondisi yang sama, jika setelah ini, ketika dalam keadaan hangat dan kering,
tiba-tiba mereka jenuh dengan air, ada pancaran cahaya dari panas laten di tubuh mereka semua, dan ini
membuat mereka bersatu dengan kuat dan dengan cepat mengambil properti dari satu massa padat.
Masih akan ada pertanyaan mengapa Tuscany, meskipun berlimpah di mata air panas, tidak memberikan
bubuk yang, dengan prinsip yang sama, dapat dibuat dinding yang akan cepat terbenam di bawah air. Oleh
karena itu, saya berpikir paling baik untuk menjelaskan bagaimana tampaknya ini, sebelum pertanyaan itu
diajukan.
5. Jenis tanah yang sama tidak ditemukan di semua tempat dan negara, juga tidak ditemukan batu di
mana-mana. Beberapa tanah bersahaja; yang lainnya berkerikil, dan lagi berkerikil; di tempat lain
materialnya berpasir; Singkatnya, sifat-sifat tanah itu berbeda dan berbeda seperti di berbagai negara.
Secara khusus, dapat diamati bahwa lubang pasir hampir tidak pernah kekurangan di setiap tempat di
distrik Italia dan Tuscany yang dibatasi oleh Apennines; sedangkan di seberang Apennine menuju Laut
Adriatik tidak ada yang ditemukan, dan di Akhaia dan Asia Kecil atau, singkatnya, di seberang laut, istilah
itu sendiri tidak diketahui. Oleh karena itu, tidak di semua tempat di mana sumber air panas mendidih
melimpah, terdapat kombinasi yang sama dari keadaan yang menguntungkan seperti yang telah dijelaskan
di atas. Karena benda-benda diproduksi sesuai dengan keinginan alam;
6. Oleh karena itu, di mana gunung-gunung tidak bersahaja tetapi terdiri dari batu lunak, kekuatan api,
yang melewati celah-celah di batu, membakarnya. Bagian yang lembut dan halus terbakar habis, sedangkan
bagian yang keras dibiarkan. Akibatnya, saat di Campania pembakaran bumi menjadi abu, di Tuscany
pembakaran batu menghasilkan pasir karbuncular. Keduanya sangat bagus di dinding, tetapi yang satu
lebih baik digunakan untuk bangunan di darat, yang lainnya untuk dermagadi bawah air asin. Batu Tuscan [49]
lebih lembut dalam kualitas daripada tufa tetapi lebih keras dari tanah, dan secara menyeluruh disulut oleh
panas yang hebat dari bawah, hasilnya adalah produksi di beberapa tempat dari jenis pasir yang disebut
karbuncular.
TAMBANG TRAVERTINE DI ROMAN CAMPAGNA

1. 2. Tambang kuno. 3. Tambang modern serupa.
Bagian atas batu menunjukkan permukaan tanah aslinya. Tingkat permukaan tanah saat ini menunjukkan kedalaman di mana batuan tersebut telah
dipindahkan.
BAB VII
BATU
1. Sekarang saya telah berbicara tentang kapur dan pasir, dengan varietas dan keunggulannya.
Berikutnya adalah pertimbangan tambang batu dari mana batu dimensi dan persediaan puing-puing yang
akan digunakan dalam bangunan diambil dan disatukan. Batu di tambang ditemukan memiliki kualitas
yang berbeda dan tidak sama. Dalam beberapa hal lembut: misalnya, di lingkungan kota di tambang Grotta
Rossa, Palla, Fidenae, dan perbukitan Alban; di tempat lain, itu sedang, seperti di Tivoli, di Amiternum,
atau Mt. Soracte, dan di tambang semacam ini; di tempat lain itu sulit, seperti di tambang lava. Ada juga
banyak jenis lainnya: misalnya, di Campania, tufa merah dan hitam; di Umbria, Picenum, dan Venetia, tufa
putih yang bisa dipotong dengan gergaji bergigi, seperti kayu.
2. Semua jenis lunak ini memiliki keuntungan karena dapat dengan mudah dikerjakan segera setelah
diambil dari tambang. Di bawah perlindungan mereka memainkan peran mereka dengan baik; tetapi dalam
situasi terbuka dan terbuka, embun beku dan waktu membuat mereka hancur, dan mereka hancur
berkeping-keping. Di pantai juga, garam menggerogoti dan melarutkannya, juga tidak tahan panas. Tetapi
travertine dan semua batu dari kelas itu dapat menahan cedera apakah karena beban berat yang diletakkan
di atasnya atau karena cuaca; terkena api, bagaimanapun, itu tidak tahan, tetapi pecah dan retak berkeping-
keping sekaligus. Ini karena dalam komposisi alaminya hanya ada sedikit kelembaban dan tidak banyak
yang bersahaja, tetapi banyak udara dan api. Oleh karena itu, tidak hanya tanpa elemen tanah dan air, tetapi
ketika api, mengeluarkan udara darinya dengan operasi dan kekuatan panas, celah, datanglah cahaya yang [50]
besar dan batu itu dibuat untuk terbakar sekuat partikel api itu sendiri.
3. Ada juga beberapa tambang yang disebut Anician di wilayah Tarquinii, batunya berwarna peperino.
Bengkel utama terletak di sekitar danau Bolsena dan di prefektur Statonia. Batu ini memiliki kualitas bagus
yang tak terhitung banyaknya. Baik musim dingin maupun paparan api tidak dapat merusaknya, tetapi tetap
padat dan bertahan sampai usia yang sangat tua, karena hanya ada sedikit udara dan api dalam komposisi
alaminya, kelembapan dalam jumlah sedang, dan banyak bersahaja. Oleh karena itu strukturnya memiliki
tekstur yang rapat dan padat, sehingga tidak dapat terluka oleh cuaca atau kekuatan api.
4. Hal ini paling baik dilihat dari monumen di lingkungan kota Ferento yang terbuat dari batu dari
tambang ini. Diantaranya adalah patung-patung besar yang dibuat dengan sangat bagus, gambar berukuran
lebih kecil, serta bunga dan daun acanthus yang diukir dengan anggun. Setua ini, mereka terlihat segar
seolah baru saja selesai. Pekerja perunggu, juga, membuat cetakan untuk pengecoran perunggu dari batu
dari tambang ini, dan merasa sangat berguna dalam pendirian perunggu. Jika tambang hanya berada di
dekat Roma, semua bangunan kami mungkin dibangun dari produk bengkel ini.
5. Namun karena, karena kedekatan tambang batu Grotta Rossa, Palla, dan lain-lain yang terdekat
dengan kota, maka keharusan mendorong kita untuk memanfaatkan produknya, maka kita harus
melanjutkan sebagai berikut, jika kita mau pekerjaan kami akan selesai tanpa cacat. Biarkan batu diambil
dari tambang dua tahun sebelum pembangunan dimulai, dan bukan di musim dingin tetapi di musim panas.
Kemudian biarkan terbuka di tempat terbuka. Batu seperti yang telah rusak selama dua tahun paparan harus
digunakan sebagai fondasi. Sisanya, yang tetap tidak terluka, telah lulus ujian alam dan akan bertahan di
bagian bangunan yang berada di atas tanah. Tindakan pencegahan ini harus diperhatikan, tidak hanya
dengan batu dimensi, tetapi juga dengan puing-puing yang akan digunakan di dinding. [51]
Foto. CONTOH Moscioni
DARI OPUS INCERTUM. KUIL MELINGKAR DI TIVOLI
BAB VIII
METODE BANGUNAN DINDING
1. Ada dua jenis dinding: "opus reticulatum", sekarang digunakan oleh semua orang, dan gaya kuno yang
disebut "opus incertum". Dari jumlah tersebut, reticulatum terlihat lebih baik, tetapi konstruksinya
membuatnya cenderung retak, karena alas dan bangunannya tersebar ke segala arah. Sebaliknya, di dalam
opus incertum, puing-puing yang bergelimpangan di jalur dan beririsan menjadi dinding yang, meski tidak
indah, lebih kuat dari reticulatum.
2. Kedua jenis batu tersebut harus dibuat dari batu terkecil, sehingga dindingnya, yang digenangi
seluruhnya dengan mortar, yang terbuat dari kapur dan pasir, dapat menahan lebih lama. Karena batu yang
digunakan lembut dan berpori, mereka cenderung menyedot kelembapan dari mortar dan
mengeringkannya. Tetapi bila ada banyak kapur dan pasir, dinding yang mengandung lebih banyak uap air
tidak akan segera kehilangan kekuatannya, karena akan menyatukannya. Tetapi begitu kelembapan tersedot
keluar dari lesung oleh puing-puing berpori, dan kapur dan pasir terpisah dan terpisah, puing-puing itu
tidak dapat lagi menempel padanya dan dinding pada waktunya akan menjadi reruntuhan.
3. Hal ini dapat kita pelajari dari beberapa monumen di sekitar kota, yang dibangun dari marmer atau
batu dimensi, namun pada bagian dalamnya dikemas dengan pasangan bata di antara dinding luar. Seiring
berjalannya waktu, mortar telah kehilangan kekuatannya, yang telah tersedot oleh keroposnya puing-puing;
dan karenanya monumen-monumen itu runtuh dan hancur berkeping-keping, dengan sambungan-
sambungannya kendor oleh pengendapan bahan yang mengikatnya.
4. Orang yang ingin menghindari bencana seperti itu harus meninggalkan rongga di belakang
permukaan, dan di bagian dalam membangun tembok setebal dua kaki, terbuat dari batu dimensi merah
atau batu bata atau lahar yang terbakar secara berurutan, dan kemudian mengikatnya ke depan dengan cara
dari klem besi dan timbal. Karena dengan demikian karyanya, yang bukan hanya tumpukan materi tetapi
secara teratur diletakkan di kursus, akan cukup kuat untuk bertahan selamanya tanpa cacat, karena tempat [52]
tidur dan bangunan, semua diletakkan dengan rata dan terikat pada sambungan, tidak akan membiarkan
pekerjaan menonjol keluar, atau membiarkan jatuhnya dinding muka yang telah diikat dengan erat.
5. Akibatnya, metode konstruksi yang digunakan oleh orang Yunani tidak boleh dipandang rendah.
Mereka tidak menggunakan struktur puing-puing lunak yang dipoles di bagian luar, tetapi setiap kali
mereka meninggalkan batu dimensi, mereka meletakkan jalur lava atau batu keras, dan, seolah-olah
membangun dengan batu bata, mereka mengikat sambungan tegak dengan saling bertukar arah. batu-batu
itu saat mereka berada di lapangan. Dengan demikian mereka mencapai kesempurnaan yang akan bertahan
sampai kekekalan. Struktur ini ada dua jenis. Salah satunya disebut "isodomum", yang lainnya
"pseudisodomum".
6. Sebuah dinding disebut isodomum jika semua jalur memiliki ketinggian yang sama; pseudisodomum,
ketika baris mata kuliah tidak cocok tetapi berjalan tidak seimbang. Kedua jenis itu kuat: pertama, karena
puing-puing itu sendiri memiliki tekstur yang rapat dan padat, tidak mampu menyedot kelembapan dari
mortar, tetapi menjaganya dalam kondisi lembab untuk waktu yang sangat lama; kedua, karena alas batu,
diletakkan halus dan rata untuk memulai, menjaga agar mortar tidak jatuh, dan, karena mereka terikat di
seluruh ketebalan dinding, mereka menahan bersama untuk waktu yang sangat lama.
7. Metode lain adalah yang mereka sebut ἑμπλεκτον, digunakan juga di antara kita di negara ini. Dalam
hal ini permukaan sudah selesai, tetapi batu lainnya dibiarkan dalam keadaan aslinya dan kemudian
diletakkan dengan batu ikatan alternatif. Tetapi para pekerja kami, karena terburu-buru untuk
menyelesaikannya, mengabdikan diri mereka hanya pada bagian depan dinding, mengaturnya dengan tegak
tetapi mengisi ruang di antaranya dengan banyak batu pecah dan mortir yang dilemparkan dengan cara apa
pun. Ini membuat tiga bagian berbeda dalam struktur yang sama; dua terdiri dari menghadap dan satu isian
di antara keduanya. Namun, orang Yunani tidak membangunnya; tetapi meletakkan batu-batunya setinggi
dan membangun setiap batu lainnya sesuai panjangnya ke dalam ketebalannya, mereka tidak mengisi ruang
di antara mereka, tetapi membangun ketebalan dinding mereka dalam satu massa yang kokoh dan tidak
terputus dari muka bangunan ke bagian dalam. Selanjutnya, pada interval merekameletakkan batu tunggal [53]
yang menembus seluruh ketebalan dinding. Batu-batu ini, yang terlihat di setiap ujungnya, disebut
διἁτονοι, dan dengan kekuatan ikatannya mereka sangat menambah kekokohan dinding.
Foto. Moscioni OPUS RETICULATUM DARI termae vila hadrian Foto. Moscioni
DI TIVOLI CONTOH OPUS RETICULATUM DARI AMBANG PINTU POECILE STOA. VILLA HADRIAN DI TIVOLI
8. Orang yang sesuai dengan catatan ini akan bersusah payah dalam memilih metode konstruksinya,
dapat mengandalkan memiliki sesuatu yang akan bertahan lama. Tidak ada dinding yang terbuat dari
puing-puing dan diselesaikan dengan keindahan yang halus — tidak ada dinding seperti itu yang dapat
menghindari kehancuran seiring berjalannya waktu. Oleh karena itu, ketika arbiter dipilih untuk
menetapkan penilaian pada dinding partai, mereka tidak menilai mereka dengan biaya yang mereka
keluarkan, tetapi mencari kontrak tertulis dalam setiap kasus dan kemudian, setelah dikurangi dari biaya
satu delapan puluh untuk setiap tahun yang tembok telah berdiri, putuskan bahwa sisanya adalah jumlah
yang harus dibayar. Dengan demikian, mereka pada dasarnya menyatakan bahwa tembok seperti itu tidak
dapat bertahan lebih dari delapan puluh tahun.
9. Dalam kasus dinding bata, bagaimanapun, tidak ada pemotongan yang dilakukan asalkan mereka
masih tegak lurus, tetapi mereka selalu dinilai berdasarkan biaya pembuatannya. Oleh karena itu di
beberapa negara bagian kita mungkin melihat bangunan umum dan rumah pribadi, serta raja, dibangun dari
batu bata: di Athena, misalnya, bagian tembok yang menghadap Gunung. Hymettus dan Pentelicus; di
Patras, sela candi Yupiter dan Hercules yang terbuat dari batu bata, meskipun di luar bangunan dan tiang
candi dari batu; di Italia, di Arezzo, sebuah tembok kuno yang dibangun dengan sangat baik; di Tralles,
rumah yang dibangun untuk raja-raja dinasti Attalus, yang sekarang selalu diberikan kepada pria yang
memegang imamat negara. Di Sparta, lukisan diambil dari dinding tertentu dengan cara memotong batako,
kemudian ditempatkan dalam bingkai kayu,
10. Kemudian ada rumah Croesus yang telah ditetapkan oleh penduduk Sardis sebagai tempat istirahat
bagi sesama warga di masa pensiun, —sebuah "Gerousia" untuk persekutuan orang-orang yang lebih tua.
Di Halicarnassus, rumah raja Mausolus yang paling kuat, meskipun didekorasi dengan marmer
Proconnesian,memiliki dinding yang terbuat dari batu bata yang hingga hari ini memiliki kekuatan luar [54]
biasa, dan dilapisi dengan plesteran yang sangat halus sehingga tampak berkilauan seperti kaca. Raja itu
tidak menggunakan batu bata dari kemiskinan; karena dia penuh dengan pendapatan, menjadi penguasa
semua Caria.
11. Adapun skill dan kecerdikannya sebagai seorang builder dapat dilihat dari yang berikut ini. Ia lahir di
Melassa, tetapi menyadari keunggulan alami Halicarnassus sebagai benteng, dan melihat bahwa hal itu
cocok sebagai pusat perdagangan dan memiliki pelabuhan yang bagus, ia menetapkan tempat tinggalnya di
sana. Tempat itu memiliki lengkungan seperti kursi di teater. Di tingkat paling bawah, di sepanjang
pelabuhan, dibangun forum. Kira-kira setengah dari lereng yang melengkung, di titik di mana lorong silang
yang melengkung berada di sebuah teater, sebuah jalan lebar yang lebar diletakkan, di tengahnya dibangun
Mausoleum, sebuah karya yang sangat luar biasa sehingga digolongkan di antara Tujuh Keajaiban Dunia.
Di puncak bukit, di tengah, adalah fane Mars, berisi patung akrolitik kolosal karya tangan Leochares yang
terkenal. Artinya, beberapa orang mengira bahwa patung ini adalah karya Leochares, lainnya oleh
Timotheus. Di ujung paling kanan puncak adalah fane Venus dan Mercury, dekat mata air Salmacis.
12. Ada anggapan yang salah bahwa mata air ini menginfeksi mereka yang meminumnya dengan
kecabulan yang tidak wajar. Tidaklah keluar dari tempatnya untuk menjelaskan bagaimana ide ini
menyebar ke seluruh dunia dari kesalahan dalam menceritakan kisah tersebut. Tidak mungkin air membuat
pria menjadi banci dan tidak suci, seperti yang dikatakan orang; karena mata airnya sangat jernih dan
rasanya sangat enak. Faktanya adalah bahwa ketika Melas dan Arevanias datang ke sana dari Argos dan
Troezen dan mendirikan koloni bersama, mereka mengusir Karia dan Legan yang barbar. Mereka
berlindung di pegunungan, dan bersatu di sana, biasa melakukan penggerebekan, menjarah orang-orang
Yunani dan membuang limbah negara mereka dengan cara yang kejam. Kemudian, salah satu penjajah,
untuk mencari uang, mendirikan toko yang lengkap, di dekat mata air karena airnya sangat bagus, dan cara
dia membawanya menarik orang barbar. Begitumereka mulai turun, satu per satu, dan bertemu dengan [55]
masyarakat, dan dengan demikian mereka dibawa kembali atas kemauan mereka sendiri, melepaskan cara-
cara mereka yang kasar dan biadab untuk menikmati kebiasaan Yunani. Oleh karena itu, air ini
memperoleh reputasinya yang khas, bukan karena benar-benar menimbulkan ketidaksucian, tetapi karena
orang-orang barbar itu dilunakkan oleh pesona peradaban.
MAKAM DI HALICARNASSUS YANG DIPULIHKAN OLEH FRIEDRICH ADLER
13. Tetapi karena saya tergoda untuk memberikan gambaran tentang tempat berbenteng ini, saya masih
harus menyelesaikan uraian saya tentangnya. Sesuai dengan fane Venus dan mata air yang dijelaskan di
atas, yang ada di sebelah kanan, kita berada di paling kiri istana kerajaan yang dibangun raja Mausolus di
sana sesuai dengan rencana miliknya sendiri. Di sebelah kanan itu memerintahkan pandangan forum,
pelabuhan, dan seluruh garis benteng, sementara tepat di bawahnya, ke kiri, ada pelabuhan tersembunyi,
tersembunyi di bawah tembok sedemikian rupa sehingga tidak ada yang bisa melihat atau mengetahuinya.
apa yang terjadi di dalamnya. Hanya raja sendiri yang bisa, jika perlu, memberikan perintah dari istananya
sendiri kepada para pendayung dan tentara, tanpa sepengetahuan orang lain.
14. Setelah kematian Mausolus, istrinya Artemisia menjadi ratu, dan Rhodian, menganggapnya sebagai
kemarahan bahwa seorang wanita harus menjadi penguasa negara bagian di seluruh Karia, melengkapi
armada dan berangkat untuk merebut kerajaan. Ketika berita tentang ini sampai ke Artemisia, dia memberi
perintah bahwa armadanya harus disembunyikan di pelabuhan itu dengan pendayung dan marinir
dikumpulkan dan disembunyikan, tetapi warga lainnya harus mengambil tempat mereka di tembok kota.
Setelah Rhodian mendarat di pelabuhan yang lebih besar dengan armada mereka yang lengkap, dia
memerintahkan orang-orang di tembok untuk menghibur mereka dan berjanji bahwa mereka akan
menyerahkan kota. Kemudian, ketika mereka telah lewat di dalam tembok, meninggalkan armada mereka
kosong, Artemisia tiba-tiba membuat kanal yang menuju ke laut, membawa armadanya keluar dari
pelabuhan yang lebih kecil, dan dengan demikian berlayar ke yang lebih besar. Menurunkan tentaranya, dia
menarik armada kosong Rhodian ke laut. Jadi orang Rhodia dikepung tanpa sarana mundur, dan dibunuh di
forum itu sendiri. [56]
15. Jadi Artemisia mengirim tentara dan pendayungnya sendiri ke kapal-kapal Rhodia dan berangkat ke
Rhodes. Orang-orang Rhodian, melihat kapal mereka sendiri mendekati dilingkari dengan pohon salam,
mengira bahwa sesama warga mereka kembali sebagai pemenang, dan mengakui musuh. Kemudian
Artemisia, setelah merebut Rhodes dan membunuh orang-orang utamanya, memasang piala kemenangan di
kota Rhodes, termasuk dua patung perunggu, satu mewakili negara Rhodians, yang lain dirinya sendiri.
Dirinya sendiri dia gaya dalam tindakan mencap negara Rhodians. Di kemudian hari, orang-orang
Rhodian, yang bekerja di bawah keberatan agama yang membuatnya menjadi dosa untuk mengambil piala
setelah mereka dipersembahkan, membangun sebuah bangunan untuk mengelilingi tempat itu, dan dengan
demikian dengan pendirian "Stasiun Yunani" menutupinya sehingga tidak ada yang bisa melihat saya t,
16. Karena raja-raja yang sangat kuat tidak meremehkan dinding yang terbuat dari batu bata, meskipun
dengan pendapatan mereka dan dari barang rampasan mereka mungkin sering memilikinya tidak hanya
dari pasangan bata atau batu dimensi tetapi bahkan dari marmer, saya pikir orang tidak boleh menolak
bangunan yang dibuat. dari batu bata, asalkan mereka "di atasnya" dengan benar. Tetapi saya akan
menjelaskan mengapa struktur semacam ini tidak boleh digunakan oleh orang Romawi di dalam kota, tidak
menghilangkan alasan dan alasan untuk mereka.
17. Hukum negara melarang tembok yang berbatasan dengan properti umum harus lebih dari satu
setengah kaki tebal. Dinding lainnya dibangun dengan ketebalan yang sama untuk menghemat ruang.
Sekarang dinding bata, kecuali dua atau tiga bata tebal, tidak dapat menopang lebih dari satu lantai; tentu
tidak jika tebalnya hanya satu setengah kaki. Tetapi dengan pentingnya kota saat ini dan jumlah
penduduknya yang tidak terbatas, perlu untuk menambah jumlah tempat tinggal tanpa batas. Akibatnya,
karena lantai dasar tidak dapat menampung begitu banyak orang yang tinggal di kota, sifat kasus ini
mengharuskan untuk menemukan bantuan dengan membuat bangunan tinggi. Dalam tumpukan tinggi yang
dipelihara dengan tiang batu, dinding bata yang dibakar, dan partisi dari puing-puing, dan dilengkapi
dengan lantai demi lantai, lantai atas dapat dibuat.dipartisi menjadi kamar untuk keuntungan yang sangat [57]
besar. Akomodasi di dalam tembok kota berlipat ganda sebagai hasil dari banyaknya lantai yang tinggi di
udara, orang Romawi dengan mudah menemukan tempat yang sangat baik untuk tinggal.
18. Sekarang telah dijelaskan bagaimana keterbatasan ruang bangunan melarang penggunaan dinding
bata di dalam kota. Jika perlu digunakan di luar kota, maka harus dibangun sebagai berikut agar sempurna
dan tahan lama. Di bagian atas tembok terdapat bangunan dari batu bata yang terbakar, tingginya sekitar
satu setengah kaki, di bawah ubin dan menonjol seperti koping. Dengan demikian kerusakan yang biasa
terjadi pada dinding ini dapat dihindari. Karena bila genteng di atap rusak atau terlempar oleh angin
sehingga air hujan dapat bocor, lapisan bata yang terbakar ini akan mencegah agar bata mentah tidak rusak,
dan proyeksi seperti cornice akan membuang tetesan di luar permukaan vertikal. , dan dengan demikian
dinding, meskipun dari struktur bata mentah, akan dipertahankan utuh.
19. Berkenaan dengan batu bata yang dibakar, tidak ada yang dapat mengetahui secara langsung apakah
itu yang terbaik atau tidak layak untuk digunakan di dinding, karena kekuatannya hanya dapat diuji setelah
digunakan di atas atap dan terkena cuaca dan waktu yang buruk — kemudian , jika bagus maka diterima.
Jika tidak terbuat dari tanah liat yang baik atau jika tidak dipanggang secukupnya, itu menunjukkan dirinya
rusak di sana saat terkena embun beku dan air. Bata yang tidak tahan paparan di atap tidak akan pernah
cukup kuat untuk menahan bebannya di dinding. Oleh karena itu, dinding bata yang dibakar terkuat adalah
yang dibangun dari genteng tua.
20. Mengenai "pial dan memulaskan" saya bisa berharap bahwa itu tidak pernah ditemukan. Semakin
banyak menghemat waktu dan keuntungan dalam ruang, semakin besar dan lebih umum bencana yang
mungkin ditimbulkannya; karena itu dibuat untuk terbakar, seperti obor. Oleh karena itu, tampaknya lebih
baik menghabiskan di dinding batu bata yang terbakar, dan dengan biaya, daripada menabung dengan "pial
dan memulaskan," dan berada dalam bahaya. Dan, pada penutup plesteran, juga, itu membuat retakan dari
dalam dengan pengaturan stud dan girtnya. Karena ini membengkak dengan kelembaban saat dipulas, dan
kemudian berkontraksi saat mengering, dan, dengan penyusutannya, menyebabkanplesteran padat untuk [58]
dibelah. Tetapi karena beberapa diwajibkan untuk menggunakannya baik untuk menghemat waktu atau
uang, atau untuk partisi pada rentang yang tidak didukung, metode konstruksi yang tepat adalah sebagai
berikut. Berikan fondasi yang tinggi agar tidak bersentuhan dengan pecahan batu - pekerjaan penyusun
lantai; karena jika tenggelam di sini, ia membusuk seiring berjalannya waktu, kemudian mengendap dan
melorot ke depan, dan dengan demikian menerobos permukaan penutup plesteran.
Sekarang saya telah menjelaskan dengan kemampuan terbaik saya tentang dinding, dan persiapan
berbagai jenis bahan yang digunakan, dengan kelebihan dan kekurangannya. Selanjutnya, mengikuti
petunjuk Alam, saya akan membahas kerangka dan jenis kayu yang digunakan di dalamnya, menunjukkan
bagaimana mereka dapat diperoleh dari jenis yang tidak akan menyerah seiring berjalannya waktu.
BAB IX
KAYU
1. Kayu harus ditebang antara awal Musim Gugur dan saat Favonius mulai meniup. Karena di Musim
Semi semua pohon hamil, dan mereka semua menggunakan kekuatan alaminya dalam produksi daun dan
buah-buahan yang tumbuh kembali setiap tahun. Persyaratan musim itu membuat mereka kosong dan
bengkak, sehingga mereka lemah dan lemah karena kelonggaran teksturnya. Ini juga terjadi pada wanita
yang pernah hamil. Tubuh mereka tidak dianggap sehat sempurna sampai anak lahir; oleh karena itu, budak
yang hamil, ketika ditawarkan untuk dijual, tidak dijamin sehat, karena janin yang tumbuh di dalam tubuh
menganggap dirinya sebagai makanan semua kualitas terbaik dari makanan ibu, dan dengan demikian
semakin kuat jadinya sebagai waktu penuh untuk kelahiran. mendekati, semakin kurang kompak itu
memungkinkan tubuh itu berasal. menjadi kompak dan kembali ke kekuatan alami yang dimilikinya [59]
sebelumnya.
2. Dengan prinsip yang sama, dengan pematangan buah di musim gugur, daun-daun mulai layu dan
pohon-pohon mengambil getahnya dari tanah melalui akarnya, memulihkan diri dan dikembalikan ke
tekstur padat sebelumnya. Tetapi udara musim dingin yang kuat menekan dan memadatkannya selama
waktu yang disebutkan di atas. Akibatnya, jika kayu ditebang dengan prinsip dan waktu tersebut di atas
akan ditebang pada musim yang tepat.
3. Dalam menebang pohon kita harus memotong batangnya sampai ke jantung, dan kemudian
membiarkannya berdiri sehingga getahnya dapat mengalir keluar setetes demi setetes di seluruh batangnya.
Dengan cara ini cairan tak berguna yang ada di dalamnya akan habis melalui gubal alih-alih mati dalam
pembusukan massal, sehingga merusak kualitas kayunya. Kemudian dan tidak sampai saat itu, pohon
dikeringkan dan getahnya tidak lagi menetes, biarkan ditebang dan kegunaannya paling tinggi.
4. Itulah yang terlihat dalam kasus pohon buah-buahan. Ketika ini diketuk di pangkal dan dipangkas,
masing-masing pada waktu yang tepat, mereka mencurahkan dari hati melalui tapholes semua cairan yang
berlebihan dan merusak yang dikandungnya, dan dengan demikian proses pengeringan membuatnya tahan
lama. Tetapi ketika sari pohon tidak dapat melarikan diri, mereka menggumpal dan membusuk di
dalamnya, membuat pohon-pohon itu berlubang dan tidak berguna. Oleh karena itu, jika proses
pengeringan tidak menguras tenaga saat mereka masih hidup, tidak diragukan lagi, jika prinsip yang sama
diikuti dalam penebangan untuk kayu, mereka akan bertahan lama dan sangat berguna untuk bangunan.
5. Pohon bervariasi dan tidak seperti satu sama lain dalam kualitasnya. Demikian pula dengan oak, elm,
poplar, cypress, fir, dan lain-lain yang paling cocok untuk digunakan pada bangunan. Pohon oak, misalnya,
tidak memiliki khasiat dari cemara, maupun cemara yang dari elm. Tidak pula dalam kasus pohon lain,
apakah wajar jika mereka harus serupa; tetapi masing-masing jenis efektif dalam membangun, beberapa
dengan satu cara, beberapa dengan cara lain, karena sifat-sifat elemennya yang berbeda. [60]
6. Pertama-tama dengan cemara: mengandung banyak udara dan api dengan sedikit kelembaban dan
tanah, sehingga, karena sifat alaminya dari kelas yang lebih ringan, tidak berat. Oleh karena itu,
konsistensinya kaku secara alami, tidak mudah bengkok di bawah beban, dan tetap lurus saat digunakan
dalam rangka. Tapi itu mengandung begitu banyak panas sehingga menghasilkan dan mendorong
pembusukan, yang merusaknya; dan ia juga menyulut api dengan cepat karena udara di dalam tubuhnya,
yang begitu terbuka sehingga mengeluarkan api dan karenanya mengeluarkan nyala api yang besar.
7. Bagian yang paling dekat dengan bumi sebelum pohon ditebang menyerap kelembapan melalui akar
dari lingkungan terdekat dan karenanya tidak memiliki simpul dan "bersih". Tetapi bagian atas, karena
panasnya yang luar biasa di dalamnya, melontarkan cabang-cabang ke udara melalui simpul; dan ini, ketika
dipotong sekitar dua puluh kaki dari tanah dan kemudian dipahat, disebut "kayu simpul" karena kekerasan
dan kekusutannya. Bagian paling bawah, setelah pohon ditebang dan gubalnya dibuang, dibelah menjadi
empat bagian dan disiapkan untuk pekerjaan penyambung, sehingga disebut "batang bebas".
8. Ek, sebaliknya, memiliki cukup dan menyisihkan tanah di antara elemen-elemennya, dan mengandung
sedikit kelembapan, udara, dan api, bertahan untuk waktu yang tidak terbatas ketika terkubur dalam
struktur bawah tanah. Oleh karena itu, ketika terkena uap air, karena teksturnya tidak kendur dan keropos,
ia tidak dapat menerima cairan karena kekompakannya, tetapi, menarik diri dari kelembapan, ia
menahannya dan melengkung, sehingga membuat retakan pada struktur di mana ia digunakan.
9. Pohon ek musim dingin, yang terdiri dari semua elemen dalam jumlah sedang, sangat berguna dalam
bangunan, tetapi ketika berada di tempat yang lembab, pohon ini memasukkan air ke tengahnya melalui
pori-porinya, udara dan apinya dikeluarkan oleh pengaruh tersebut. kelembaban, dan karena itu membusuk.
Kayu ek kalkun dan beech, keduanya mengandung campuran kelembapan, api, dan tanah, dengan banyak
udara, melalui tekstur yang longgar ini membawa kelembapan ke tengahnya dan segera membusuk. Poplar
putih dan hitam, serta willow, linden, dan agnuscastus, yang mengandung banyak api dan udara, jumlah [61]
kelembaban sedang, dan hanya sedikit dari tanah, terdiri dari campuran yang secara proporsional agak
ringan, dan karena itu sangat bermanfaat karena kekakuannya. Meskipun karena campuran tanah di
dalamnya, mereka tidak keras, namun teksturnya yang longgar membuatnya putih berkilau, dan bahan
yang nyaman untuk digunakan dalam ukiran.
10. Alder, yang diproduksi di dekat tepi sungai, dan yang tampaknya sama sekali tidak berguna sebagai
bahan bangunan, memiliki kualitas yang sangat bagus. Itu terdiri dari sebagian besar udara dan api, tidak
banyak yang bersahaja, dan hanya sedikit kelembaban. Oleh karena itu, di tempat-tempat berawa,
tumpukan kayu yang didorong berdekatan di bawah fondasi bangunan menyerap air yang konsistensinya
tidak ada dan tetap tidak dapat binasa selamanya, mendukung struktur yang sangat berat dan menjaganya
dari pembusukan. Dengan demikian, bahan yang tidak dapat bertahan meskipun hanya sebentar di atas
tanah, akan bertahan lama bila tertutupi uap air.
11. Seseorang dapat melihat ini dengan sangat baik di Ravenna; karena di sana semua bangunan, baik
publik maupun pribadi, memiliki tumpukan semacam ini di bawah fondasinya. Elm dan abu mengandung
kelembapan yang sangat tinggi, sedikit udara dan api, dan campuran tanah yang moderat dalam
komposisinya. Saat dibentuk untuk digunakan pada bangunan, mereka tangguh dan, tidak memiliki
kekakuan karena berat kelembaban di dalamnya, segera bengkok. Tetapi ketika mereka menjadi kering
seiring bertambahnya usia, atau dibiarkan kehilangan getahnya dan mati berdiri di tempat terbuka, mereka
menjadi lebih keras, dan dari ketangguhannya memasok bahan yang kuat untuk pena untuk digunakan
dalam persendian dan artikulasi lainnya.
12. Hornbeam, yang memiliki jumlah api yang sangat sedikit dan komposisi tanahnya seperti tanah,
tetapi memiliki proporsi udara dan kelembapan yang sangat besar, bukanlah kayu yang mudah pecah, dan
sangat nyaman untuk dipegang. Oleh karena itu, orang Yunani menyebutnya "zygia", karena mereka
menjadikannya kuk untuk hewan penarik mereka, dan kata mereka untuk kuk adalah ξυγἁ. Cypress dan
pinus juga sama mengagumkannya; karena meskipun mereka mengandung banyak kelembaban yang
bercampurpadanan yang terdiri dari semua elemen lainnya, dan dengan demikian cenderung melengkung [62]
saat digunakan di gedung karena kelebihan kelembaban ini, namun mereka dapat disimpan hingga usia
yang sangat tua tanpa membusuk, karena cairan yang terkandung di dalam zat mereka memiliki rasa pahit.
yang karena kepedasannya mencegah masuknya pembusukan atau makhluk-makhluk kecil yang merusak.
Karenanya, bangunan yang terbuat dari jenis kayu ini bertahan untuk waktu yang tidak terbatas.
13. Pohon cedar dan juniper memiliki kegunaan dan kualitas yang sama, tetapi, sedangkan pohon cemara
dan getah hasil pinus, dari pohon aras dihasilkan minyak yang disebut minyak aras. Buku dan hal-hal lain
yang diolesi dengan ini tidak akan terluka oleh cacing atau pembusukan. Dedaunan pohon ini seperti pohon
cemara tetapi serat kayunya lurus. Patung Diana di kuil di Efesus terbuat dari itu, dan begitu juga langit-
langit bertepi di sana dan di semua kipas terkenal lainnya, karena kayu itu abadi. Pohon itu tumbuh
terutama di Kreta, Afrika, dan di beberapa distrik di Siria.
14. Larch, yang hanya diketahui oleh orang-orang di kota-kota di tepi sungai Po dan tepi Laut Adriatik,
tidak hanya diawetkan dari pembusukan dan cacing oleh kepahitan getahnya yang besar, tetapi juga tidak
dapat dinyalakan dengan api atau nyala sendiri, kecuali seperti batu di limekiln itu dibakar dengan kayu
lain. Dan bahkan kemudian tidak memakan api atau menghasilkan bara api, tetapi setelah waktu yang lama
perlahan-lahan habis. Hal ini karena terdapat proporsi yang sangat kecil dari unsur api dan udara dalam
komposisinya, yaitu massa lembab dan tanah yang padat dan padat, sehingga tidak memiliki pori-pori
terbuka yang melaluinya api dapat menemukan jalannya; tetapi itu mengusir kekuatan api dan tidak
membiarkan dirinya dirugikan olehnya dengan cepat. Selanjutnya, bobotnya tidak akan membiarkannya
mengapung di air,
15. Perlu diketahui saat mengetahui bagaimana kayu ini ditemukan. Kaisar Ilahi, bersama pasukannya di
lingkungan pegunungan Alpen, dan setelah memerintahkan kota-kota untuk menyediakan perbekalan,
penduduk benteng yang dibentengi di sana, yang disebut Larignum, yang percaya pada kekuatan alami
pertahanan mereka, menolak untuk mematuhi perintahnya. Jadi sang jenderal memerintahkan pasukannya
untuk menyerang.Di depan gerbang benteng ini terdapat sebuah menara, terbuat dari balok kayu ini [63]
diletakkan bergantian arah dengan sudut siku-siku satu sama lain, seperti tumpukan kayu pemakaman, dan
dibangun tinggi, sehingga mereka bisa mengusir penyerang dengan cara melempar. pancang dan batu dari
atas. Ketika diketahui bahwa mereka tidak memiliki rudal selain tiang pancang, dan bahwa ini tidak dapat
dilemparkan terlalu jauh dari dinding karena beratnya, perintah diberikan untuk mendekat dan
melemparkan bundel semak belukar dan obor yang menyala ke bangunan luar ini. Para prajurit ini segera
berkumpul.
16. Nyala api segera menyulut semak belukar yang terletak di sekitar struktur kayu itu dan, naik ke
langit, membuat semua orang berpikir bahwa seluruh tumpukan telah jatuh. Tetapi ketika api telah
membakar dirinya sendiri dan mereda, dan menara tampak terlihat sama sekali tidak terluka, Caesar
dengan takjub memberi perintah bahwa mereka harus dikelilingi dengan pagar kayu runcing, dibangun di
luar jangkauan rudal. Maka penduduk kota ditakuti untuk menyerah, dan kemudian ditanya dari mana kayu
itu berasal yang tidak rusak oleh api. Mereka menunjuk ke jenis pohon yang sedang dibahas, yang
jumlahnya sangat banyak di sekitarnya. Maka, benteng itu disebut Larignum, kayunya disebut larch. Itu
diangkut melalui Po ke Ravenna, dan bisa didapat di Fano, Pesaro, Ancona, dan kota-kota lain di
lingkungan itu. Jika hanya ada metode siap untuk membawa bahan ini ke Roma, itu akan menjadi yang
paling berguna di gedung-gedung; jika bukan untuk tujuan umum, namun setidaknya jika papan yang
digunakan pada atap yang mengelilingi balok-balok rumah terbuat dari itu, bangunan tersebut akan bebas
dari bahaya api yang menyebar ke mereka, karena papan semacam itu tidak dapat menahan api dari nyala
api. atau dari bara api, atau menyala secara spontan.
17. Daun dari pohon-pohon ini seperti daun pinus; kayu dari mereka datang dengan panjang yang
panjang, mudah ditempa dalam pekerjaan tukang kayu seperti halnya kayu tebangan dari cemara, dan
mengandung resin cair, warna madu loteng, yang baik untuk konsumen.
Berkenaan dengan berbagai jenis kayu, sekarang saya telah menjelaskan tentang sifat alami apa yang
tampaknya dikomposisinya,dan bagaimana mereka diproduksi. Masih perlu dipertimbangkan pertanyaan [64]
mengapa cemara dataran tinggi, sebagaimana yang disebut di Roma, lebih rendah, sedangkan cemara
dataran rendah sangat berguna dalam bangunan sejauh menyangkut daya tahan; dan selanjutnya untuk
menjelaskan bagaimana kualitas buruk atau baik mereka tampaknya disebabkan oleh kekhasan lingkungan
mereka, sehingga subjek ini dapat lebih jelas bagi mereka yang memeriksanya.
BAB X
FIR PULAU TINGGI DAN RENDAH
1. Taji pertama dari Apennines muncul dari laut Tuscan antara Pegunungan Alpen dan perbatasan paling
jauh Tuscany. Pegunungan itu sendiri berbelok dan, hampir menyentuh tepi Laut Adriatik di tengah kurva,
melengkapi sirkuitnya dengan memanjang ke selat di pantai seberang. Oleh karena itu, sisi kurva ini, yang
mengarah ke distrik Tuscany dan Campania, terletak berjemur di bawah sinar matahari, terus-menerus
terpapar kekuatan penuh sinarnya sepanjang hari. Tapi sisi lebih jauh, miring ke arah Laut Atas dan
memiliki eksposur utara, terus-menerus diselimuti kegelapan gelap. Oleh karena itu, pohon-pohon yang
tumbuh di sisi itu, yang dipelihara oleh kelembapan, tidak hanya mencapai ukuran yang sangat besar, tetapi
juga seratnya, yang dipenuhi kelembapan, membengkak dan membengkak dengan banyak cairan.
2. Tetapi pohon-pohon yang tumbuh di tempat-tempat yang menghadap ke arah matahari bukanlah dari
serat yang keropos tetapi padat, dikeringkan oleh kekeringan; karena matahari menyerap kelembapan dan
menariknya dari pohon maupun dari bumi. Oleh karena itu, pepohonan di lingkungan yang cerah,
diperkuat oleh tekstur seratnya yang padat, dan tidak berpori karena kelembapan, sangat berguna, sejauh
daya tahannya, saat ditebang menjadi kayu. Karenanya cemara dataran rendah, diangkut dari tempat- [65]
tempat cerah, lebih baik dari pada cemara dataran tinggi, yang dibawa ke sini dari tempat-tempat teduh.
3. Dengan pertimbangan matang saya yang terbaik, sekarang saya telah menangani bahan-bahan yang
diperlukan dalam konstruksi bangunan, jumlah yang proporsional dari unsur-unsur yang terlihat
terkandung dalam komposisi alaminya, dan poin keunggulan dan cacatnya masing-masing jenis, sehingga
mungkin tidak diketahui oleh mereka yang terlibat dalam pembangunan. Dengan demikian mereka yang
dapat mengikuti arahan yang terkandung dalam risalah ini akan lebih tahu sebelumnya, dan dapat memilih,
di antara berbagai jenis, yang akan berguna dalam karya mereka. Oleh karena itu, karena pendahuluan
telah dijelaskan, bangunan itu sendiri akan dirawat di buku-buku yang tersisa; dan pertama, seperti yang
dituntut oleh urutan yang tepat, saya akan menulis di buku berikutnya tentang kuil-kuil para dewa yang
abadi dan proporsinya yang simetris. [69]
BUKU III
PENGANTAR
1. Apollo di Delphi, melalui ucapan pendeta wanita yang orakular, diucapkan Socrates sebagai orang
yang paling bijaksana. Tentang dia terkait bahwa dia berkata dengan kebijaksanaan dan pembelajaran yang
hebat bahwa dada manusia seharusnya dilengkapi dengan jendela yang terbuka, sehingga pria tidak dapat
menyembunyikan perasaan mereka, tetapi membuatnya terbuka untuk pandangan. Oh, alam itu, mengikuti
idenya, telah membangunnya sehingga terbuka dan jelas bagi pandangan! Karena jika memang demikian,
tidak hanya kebajikan dan keburukan pikiran akan dengan mudah terlihat, tetapi juga pengetahuannya
tentang cabang studi, ditampilkan pada kontemplasi mata, tidak perlu diuji dengan kekuatan penilaian yang
tidak dapat dipercaya, tetapi sebuah pengaruh tunggal dan abadi dengan demikian akan dipinjamkan
kepada yang terpelajar dan bijaksana. Namun, karena mereka tidak dibangun begitu, tetapi seperti yang
dikehendaki alam, tidak mungkin bagi laki-laki, sementara kemampuan alamiah tersembunyi di dada,
untuk menilai kualitas pengetahuan seni yang sangat tersembunyi. Dan jika seniman sendiri bersaksi atas
keahlian mereka sendiri, mereka tidak akan pernah, kecuali mereka kaya atau terkenal dari usia studio
mereka, atau kecuali mereka juga dimiliki oleh publik dan kefasihannya, memiliki pengaruh yang sepadan
dengan pengabdian mereka kepada mereka. pengejaran, sehingga orang percaya bahwa mereka memiliki
pengetahuan yang mereka miliki.
2. Secara khusus kita dapat mempelajari hal ini dari kasus para pematung dan pelukis zaman kuno.
Mereka di antara mereka yang ditandai oleh stasiun tinggi atau direkomendasikan dengan baik telah turun
ke keturunan dengan nama yang akan bertahan selamanya; misalnya, Myron, Polycletus, Phidias,
Lysippus, dan lainnya yang telah mencapai ketenaran melalui seni mereka. Karena mereka memperolehnya
dengan melaksanakan pekerjaan-pekerjaan untuk negara-negara besar atau untuk raja-raja atau untuk
warga negara yang berpangkat. Tapimereka yang, sebagai pria yang tidak kalah antusias, kemampuan [70]
alaminya, dan ketangkasannya dibandingkan para seniman terkenal itu, dan yang melaksanakan karya-
karya yang tidak kurang sempurna untuk warga dataran rendah, tidak diingat, bukan karena mereka kurang
ketekunan atau ketangkasan dalam seni mereka, tetapi karena mereka keberuntungan mengecewakan
mereka; misalnya, Teleas of Athens, Chion of Corinth, Myager the Phocaean, Pharax of Ephesus, Boedas
of Byzantium, dan banyak lainnya. Lalu ada pelukis seperti Aristomenes dari Thasos, Polycles dan Andron
of Ephesus, Theo dari Magnesia, dan lainnya yang tidak kurang dalam ketekunan atau antusiasme untuk
seni atau ketangkasan mereka, tetapi yang memiliki sarana sempit atau kesialan, atau posisi yang lebih
tinggi dari saingan mereka dalam memperjuangkan kehormatan, menghalangi pencapaian mereka.
3. Tentu saja, kita tidak perlu heran jika kesempurnaan artistik tidak diakui karena tidak dikenal; tetapi
harus ada kemarahan terbesar ketika, sering kali, hakim yang baik tersanjung oleh pesona hiburan sosial
menjadi persetujuan yang merupakan kepura-puraan belaka. Sekarang jika, seperti yang diinginkan
Socrates, perasaan, pendapat, dan pengetahuan kita yang diperoleh melalui studi telah terwujud dan jelas
untuk dilihat, popularitas dan sanjungan tidak akan memiliki pengaruh, tetapi orang-orang yang telah
mencapai ketinggian pengetahuan melalui kursus yang benar dan pasti. belajar, akan diberi komisi tanpa
usaha dari pihak mereka. Namun, karena hal-hal seperti itu tidak jelas dan tampak jelas bagi pandangan,
sebagaimana yang kita pikir seharusnya terjadi, dan karena saya mengamati bahwa yang tidak
berpendidikan lebih disukai daripada yang berpendidikan,
4. Dalam buku pertama saya, Kaisar, saya menjelaskan kepada Anda seni, dengan poin keunggulannya,
berbagai jenis pelatihan yang harus dilengkapi dengan arsitek, menambahkan alasan mengapa dia harus
terampil di dalamnya, dan saya membagi subjek arsitektur secara keseluruhan di antara departemennya,
dengan tepat mendefinisikan batasan masing-masing. Selanjutnya, seperti yang sebelumnya dan perlu, saya
menjelaskan prinsip-prinsip ilmiah metode pemilihan situs yang sehat untukkota berbenteng, yang [71]
ditunjukkan oleh gambar geometris berbagai angin dan tempat angin bertiup, dan menunjukkan cara yang
tepat untuk mengatur garis jalan dan deretan rumah di dalam dinding. Di sini saya memperbaiki akhir buku
pertama saya. Yang kedua, tentang bahan bangunan, saya membahas berbagai keunggulannya dalam
struktur, dan sifat alami yang menyusunnya. Dalam buku ketiga ini saya akan berbicara tentang bait suci
para dewa abadi, menggambarkan dan menjelaskannya dengan cara yang tepat. [72]
BAB I
PADA SIMETRI: DI TEMPLES DAN DALAM TUBUH MANUSIA
1. Desain sebuah candi tergantung pada kesimetrisannya, yang prinsipnya harus dipatuhi dengan cermat
oleh arsiteknya. Mereka karena proporsi, dalam bahasa Yunani ἁναλογἱα. Proporsi adalah korespondensi di
antara ukuran anggota seluruh karya, dan keseluruhan ke bagian tertentu yang dipilih sebagai standar. Dari
hasil inilah prinsip-prinsip simetri. Tanpa simetri dan proporsi tidak ada prinsip dalam desain candi
manapun; Artinya, jika tidak ada hubungan yang tepat antara anggotanya, seperti dalam kasus orang yang
bertubuh baik.
2. Karena tubuh manusia dirancang secara alami sehingga wajah, dari dagu hingga ujung dahi dan akar
rambut yang paling bawah, adalah sepersepuluh dari keseluruhan tinggi; tangan terbuka dari pergelangan
tangan hingga ujung jari tengah adalah sama; kepala dari dagu ke ubun-ubun adalah yang kedelapan, dan
dengan leher serta bahu dari atas payudara ke akar rambut yang paling bawah adalah yang keenam; dari
tengah payudara ke puncak mahkota keempat. Jika kita mengambil tinggi muka itu sendiri, jarak dari
bagian bawah dagu ke bagian bawah lubang hidung adalah sepertiganya; hidung dari sisi bawah lubang
hidung ke garis antara alis adalah sama; dari sana ke akar rambut yang paling bawah juga sepertiga, yang
terdiri dari dahi. Panjang kaki adalah seperenam dari tinggi badan; dari lengan bawah, seperempat; dan
lebar payudaranya juga seperempat. Anggota lain, juga, memiliki proporsi simetris mereka sendiri, dan
dengan mempekerjakan mereka para pelukis dan pematung kuno yang terkenal mencapai kemasyhuran
yang besar dan tanpa akhir.
3. Demikian pula, dalam anggota sebuah kuil harus ada harmoni terbesar dalam hubungan simetris yang
berbedabagian dengan besaran umum keseluruhan. Kemudian lagi, dalam tubuh manusia titik pusatnya [73]
secara alami adalah pusar. Karena jika seseorang diletakkan telentang, dengan tangan dan kaki terulur, dan
sepasang kompas dipusatkan di pusarnya, jari tangan dan kaki kedua tangan dan kakinya akan menyentuh
keliling lingkaran yang digambarkan darinya. Dan seperti halnya tubuh manusia menghasilkan garis luar
melingkar, demikian pula bentuk persegi dapat ditemukan darinya. Karena jika kita mengukur jarak dari
telapak kaki ke puncak kepala, dan kemudian menerapkan ukuran itu ke lengan yang terentang, lebarnya
akan sama dengan tingginya, seperti dalam kasus permukaan bidang yang persegi sempurna.
4. Oleh karena itu, karena alam telah merancang tubuh manusia sedemikian rupa sehingga anggota-
anggotanya proporsional dengan kerangka secara keseluruhan, tampaknya orang dahulu memiliki alasan
yang kuat untuk aturan mereka, bahwa dalam bangunan yang sempurna, anggota yang berbeda harus
berada dalam hubungan simetris yang tepat ke seluruh skema umum. Oleh karena itu, saat menyampaikan
kepada kami pengaturan yang tepat untuk semua jenis bangunan, mereka sangat berhati-hati dalam
melakukannya dalam kasus kuil para dewa, bangunan di mana pahala dan kesalahan biasanya bertahan
selamanya.
5. Lebih lanjut, dari anggota tubuh itulah mereka mendapatkan ide-ide dasar tentang ukuran-ukuran yang
jelas diperlukan dalam semua karya, seperti jari, telapak tangan, kaki, dan hasta. Ini mereka bagi-bagi
sehingga membentuk "bilangan sempurna", yang disebut dalam bahasa Yunani τἑλειον, dan sebagai
bilangan sempurna orang-orang kuno ditetapkan pada sepuluh. Karena dari jumlah jari tangan ditemukan
telapak tangan, dan kaki dari telapak tangan. Sekali lagi, sementara sepuluh secara alami sempurna, karena
dibuat oleh jari-jari kedua telapak tangan, Platon juga berpendapat bahwa angka ini sempurna karena
sepuluh terdiri dari unit-unit individu, yang disebut oleh orang Yunani μονἁδες. Tetapi segera setelah
sebelas atau dua belas tercapai, jumlahnya, menjadi berlebihan, tidak bisa sempurna sampai mereka
mencapai sepuluh untuk kedua kalinya; untuk bagian komponen dari nomor tersebut adalah unit individu.
6. Para ahli matematika, bagaimanapun, mempertahankan pandangan yang berbeda,telah mengatakan [74]
bahwa bilangan sempurna adalah enam, karena bilangan ini terdiri dari bagian-bagian integral yang
disesuaikan secara numerik dengan metode penghitungannya: jadi, satu adalah seperenam; dua adalah
sepertiga; tiga adalah satu setengah; empat adalah dua pertiga, atau δἱμοιρος sebagaimana mereka
menyebutnya; lima adalah lima perenam, disebut πεντἁμοιρος; dan enam adalah angka sempurna. Ketika
jumlahnya terus bertambah besar, penambahan unit di atas enam adalah ἑφεκτος; delapan, dibentuk dengan
penambahan bagian ketiga dari enam, adalah bilangan bulat dan bagian ketiga, disebut ἑπἱτριτος;
penambahan satu setengah menjadi sembilan, bilangan bulat setengah, disebut ἡμιὁλιος; penambahan dua
pertiga, membuat angka sepuluh, adalah bilangan bulat dan dua pertiga, yang mereka sebut ἑπιδἱμοιρος; di
bilangan sebelas, di mana lima ditambahkan, kita memiliki lima keenam, yang disebut ἑπἱπεμπτος;
akhirnya, dua belas, terdiri dari dua bilangan bulat sederhana,
7. Dan selanjutnya, karena kaki adalah seperenam dari tinggi manusia, tinggi badan yang dinyatakan
dalam jumlah kaki dibatasi hingga enam, mereka berpendapat bahwa ini adalah bilangan yang sempurna,
dan mengamati bahwa hasta terdiri dari enam telapak tangan. atau dari dua puluh empat jari. Prinsip ini
sepertinya telah diikuti oleh negara-negara Yunani. Karena hasta terdiri dari enam telapak tangan, mereka
membuat drachma, yang mereka gunakan sebagai satuannya, dengan cara yang sama terdiri dari enam
keping perunggu, seperti keledai kita , yang mereka sebut obols; dan, agar sesuai dengan jari-jari, membagi
drachma menjadi dua puluh empat seperempat-obols, yang beberapa menyebutnya dichalca, yang lain
trichalca.
8. Tetapi orang-orang sebangsa kita mula-mula menetapkan angka kuno dan membuat sepuluh keping
perunggu menjadi dinar, dan inilah asal mula nama yang diterapkan pada dinar hingga hari ini. Dan bagian
keempat, terdiri dari dua keledai dan setengah dari sepertiga, mereka sebut "sesterce." Tetapi kemudian,
mengamati bahwa enam dan sepuluh adalah keduanya bilangan sempurna, mereka menggabungkan
keduanya, dan dengan demikian membuat bilangan paling sempurna, enam belas. Mereka menemukan
otoritas mereka untuk ini di kaki. Karena jika kita mengambil dua telapak dari satu hasta, di situ tersisa
empat telapak kaki; tapi telapak tangan berisi empat jari. Oleh karena itu, kaki berisi enam belas jari, dan
dinar memiliki jumlah keledai perunggu yang sama . [75]
9. Oleh karena itu, jika disepakati bahwa nomor ditemukan dari jari-jari manusia, dan bahwa terdapat
kesesuaian simetris antara anggota secara terpisah dan seluruh bentuk tubuh, sesuai dengan bagian tertentu
yang dipilih sebagai standar, kita dapat memiliki tidak lain adalah rasa hormat kepada mereka yang, dalam
membangun kuil para dewa abadi, telah mengatur anggota karya sedemikian rupa sehingga bagian yang
terpisah dan keseluruhan desain dapat selaras dalam proporsi dan simetrisinya.
[76]
BAB II
KLASIFIKASI TEMPLES
1. Ada beberapa bentuk dasar yang menjadi dasar aspek umum dari sebuah candi. Pertama ada kuil di
antis, atau ναος ἑν παραστἁσιν sebagaimana dalam bahasa Yunani disebut; kemudian prostyle,
amphiprostyle, peripteral, pseudodipteral, dipteral, dan hypaethral. Bentuk-bentuk berbeda ini dapat
dijelaskan sebagai berikut.
2. Ini akan menjadi candi di antis jika antae dilakukan di depan dinding yang membungkus cella, dan di
tengah, di antara antae, dua kolom, dan di atasnya pedimen dibangun dalam proporsi simetris untuk
dijelaskan nanti dalam pekerjaan ini. Sebuah contoh akan ditemukan di Three Fortunes, di salah satu dari
tiga yang terdekat dengan gerbang Colline. [77]
3. Prostyle dalam segala hal seperti candi di antis, kecuali bahwa di sudut, berlawanan dengan antae, ia
memiliki dua kolom, dan memiliki architrave tidak hanya di depan, seperti dalam kasus candi di antis,
tetapi juga satu ke kanan dan satu ke kiri di sayap. Contohnya adalah kuil Jove dan Faunus di Pulau Tiber.
4. Amphiprostyle dalam semua hal lain seperti prostyle, tetapi di samping itu, di bagian belakang,
memiliki susunan kolom dan pedimen yang sama.
KLASIFIKASI CANDI MENURUT PENGATURAN TIANG PENYANGGA
KUIL HYPAETHRAL VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN PARTHENON DAN KUIL APOLLO DEKAT MILETUS
5. Sebuah candi akan menjadi peripteral yang memiliki enam kolom di depan dan enam di belakang,
dengan sebelas di setiap sisinya termasuk kolom sudut. Biarkan kolom ditempatkan sedemikian rupa
sehingga meninggalkan ruang, lebar interkolumniasi, semua melingkar antara dinding dan baris kolom di
luar, sehingga membentuk jalan mengelilingi sela kuil, seperti dalam kasus kuil Jupiter Stator oleh [78]
Hermodorus di Portico of Metellus, dan kuil Maria Kehormatan dan Keberanian yang dibangun oleh
Mucius, yang tidak memiliki serambi di bagian belakang.
6. Pseudodipteral dibuat sedemikian rupa sehingga di depan dan di belakang masing-masing terdapat
delapan kolom, dengan lima belas di setiap sisi, termasuk kolom sudut. Dinding cella di depan dan di
belakang harus berhadapan langsung dengan empat kolom tengah. Dengan demikian akan ada ruang, lebar
dua interkolumniasi ditambah ketebalan diameter bawah kolom, semuanya melingkar di antara dinding dan
baris kolom di luar. Tidak ada contoh di Roma, tetapi di Magnesia ada kuil Diana oleh Hermogenes, dan
kuil Apollo di Alabanda oleh Mnesthes.
7. Dipteral juga berbentuk segi delapan di kedua serambi depan dan belakang, tetapi memiliki dua baris
kolom di sekeliling kuil, seperti kuil Quirinus, yaitu Doric, dan kuil Diana di Efesus, direncanakan oleh
Chersiphron, yaitu Ionik.
8. Hypaethral adalah decastyle di kedua serambi depan dan belakang. Dalam segala hal lain itu sama
dengan dipteral, tetapi di dalamnya ada dua tingkatan kolom yang dipasang dari dinding seluruhnya,
seperti barisan tiang peristyle. Bagian tengahnya terbuka ke langit, tanpa atap. Pintu lipat mengarah ke
setiap ujungnya, di portico di depan dan di belakang. Tidak ada contoh semacam ini di Roma, tetapi di
Athena ada gaya oktast di kawasan Olimpiade.
BAB III
PROPORSI INTERKOLUMNIASI DAN KOLOM
1. Ada lima kelas candi, yang ditetapkan sebagai berikut: pycnostyle, dengan kolom-kolom berdekatan;
systyle, dengan interkolumniasi sedikit lebih lebar; diastyle, lebih terbuka lagi; araeostyle, lebih jauh dari
yang seharusnya; eustyle, dengan interval yang dibagikan tepat. [79]
KLASIFIKASI CANDI MENURUT INTERCOLUMNIATION
2. Pycnostyle adalah sebuah kuil yang dalam perpaduan ketebalan satu setengah kolom yang dapat
disisipkan: misalnya, kuil Kaisar Ilahi, kuil Venus di forum Caesar, dan lain-lain yang dibangun seperti itu.
Systyle adalah kuil tempat ketebalan dua kolom dapat ditempatkan dalam suatu intercolumniation, dan di [80]
mana alas alasnya setara dengan jarak antara dua alas: misalnya, kuil Keberuntungan Berkuda di dekat
teater batu, dan yang lainnya yang dibangun di atas prinsip yang sama.
3. Kedua jenis ini memiliki kelemahan praktis. Ketika para ibu rumah tangga menaiki tangga untuk doa
umum atau ucapan syukur, mereka tidak dapat melewati interkolumniasi dengan tangan mereka satu sama
lain, tetapi harus membentuk satu file; sekali lagi, efek dari pintu lipat disingkirkan oleh kerumunan tiang,
dan begitu pula patung-patung dilemparkan ke dalam bayangan; ruang sempit juga mengganggu jalan-jalan
di sekitar candi.
4. Konstruksi akan bergaya diastyle jika ketebalan tiga kolom dapat dimasukkan dalam suatu
interkolumniasi, seperti pada kasus kuil Apollo dan Diana. Pengaturan ini melibatkan bahaya bahwa
architrave dapat rusak karena lebar interval.
5. Di araeostyles kita tidak bisa menggunakan batu atau marmer untuk architrave, tetapi harus memiliki [81]
serangkaian balok kayu yang diletakkan di atas kolom. Terlebih lagi, dalam penampilan kuil-kuil ini
beratap kikuk, rendah, lebar, dan pedimennya dihiasi dengan gaya Tuscan dengan patung-patung terakota
atau perunggu emas: misalnya, di dekat Circus Maximus, kuil Ceres dan kuil Pompey dari Hercules; juga
kuil di Capitol.
6. Sebuah akun sekarang harus diberikan tentang eustyle, yang merupakan kelas yang paling disetujui,
dan disusun berdasarkan prinsip-prinsip yang dikembangkan dengan tujuan untuk kenyamanan, keindahan,
dan kekuatan. Interval dibuat selebar ketebalan dua kolom dan seperempat, tetapi interkolumniasi tengah,
satu di depan dan yang lainnya di belakang, harus setebal tiga kolom. Dengan demikian dibangun, efek
desain akan menjadi indah, tidak akan ada halangan di pintu masuk, dan jalan mengitari cella akan
bermartabat.
KUIL EUSTYLE DARI VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN KUIL TEOS
7. Aturan pengaturan ini dapat diatur sebagai berikut. Jika sebuah tetrastyle hendak dibangun, biarkan
lebar bagian depan yang seharusnyatelah ditentukan untuk candi, dibagi menjadi sebelas bagian setengah, [82]
tidak termasuk substruktur dan proyeksi alasnya; jika terdiri dari enam kolom, menjadi delapan belas
bagian. Jika sebuah gaya oktastyle ingin dibangun, biarkan bagian depan dibagi menjadi dua puluh empat
bagian setengah. Kemudian, apakah candi itu tetrastyle, hexastyle, atau octastyle, biarkan salah satu bagian
ini diambil, dan itu akan menjadi modulnya. Ketebalan kolom akan sama dengan satu modul. Masing-
masing interkolumniasi, kecuali yang di tengah, akan mengukur dua modul dan seperempat.
Interkolumniasi tengah di depan dan di belakang masing-masing akan mengukur tiga modul. Tinggi
kolomnya sendiri akan terdiri dari sembilan modul dan setengah tingginya. Sebagai hasil dari pembagian
ini, interkolumniasi dan tinggi kolom akan sesuai proporsinya.
8. Kami tidak memiliki contoh ini di Roma, tetapi di Teos di Asia Kecil ada satu yang hexastyle,
didedikasikan untuk Pastor Bacchus.
Aturan simetri ini ditetapkan oleh Hermogenes, yang juga orang pertama yang merancang prinsip gaya
oktastil pseudodipteral. Dia melakukannya dengan membuang baris dalam dari tiga puluh delapan kolom
yang termasuk dalam kesimetrian kuil dipteral, dan dengan cara ini dia menghemat biaya dan tenaga. Dia
dengan demikian menyediakan ruang yang lebih luas untuk berjalan mengelilingi cella antara itu dan
kolom, dan tanpa mengurangi sama sekali dari efek umum, atau membuat orang merasa kehilangan apa
yang sebenarnya tidak berguna, dia menjaga martabat seluruh pekerjaan. dengan pengobatan barunya itu.
9. Untuk gagasan pteroma dan penataan kolom-kolom di sekeliling candi dirancang agar interkolumniasi
dapat memberikan efek relief tinggi yang mengesankan; dan juga, jika ada banyak orang yang terjebak
dalam pancuran air deras dan ditahan, sehingga mereka mungkin memiliki ruang kosong yang luas di kuil
dan di sekeliling cella untuk menunggu. Ide-ide ini dikembangkan, seperti yang telah saya jelaskan, dalam
susunan pseudodipteral sebuah candi. Karena itu, tampaknya Hermogenes menghasilkan hasil-hasil yang [84]
menunjukkan kecerdikan yang sangat tajam, dan bahwa dia meninggalkan sumber-sumber yang darinya
mereka yang datang setelahnya dapat memperoleh prinsip-prinsip instruktif.
VITRUVIUS 'ATURAN UNTUK DIAMETER DAN TINGGI KOLOM DI BERBAGAI KELAS CANDI DIBANDINGKAN DENGAN CONTOH SEBENARNYA
10. Dalam kuil araeostyle, kolom harus dibangun sedemikian rupa sehingga ketebalannya seperdelapan
bagian dari tingginya. Dalam gaya diastyle, tinggi kolom harus diukur menjadi delapan setengah bagian,
dan ketebalan kolom ditetapkan pada salah satu bagian ini. Dalam systyle, biarkan tinggi dibagi menjadi
sembilan setengah bagian, dan salah satunya diberikan untuk ketebalan kolom. Dalam pycnostyle, tinggi
harus dibagi menjadi sepuluh bagian, dan salah satunya digunakan untuk ketebalan kolom. Dalam kuil
eustyle, biarkan tinggi kolom dibagi, seperti pada systyle, menjadi sembilan setengah bagian, dan biarkan
satu bagian diambil untuk ketebalan di dasar batang. Dengan dimensi ini kita akan memperhitungkan
proporsi antar kolumni.
11. Untuk ketebalan poros harus diperbesar sebanding dengan pertambahan jarak antar kolom. Dalam
araeostyle, misalnya, jika hanya bagian kesembilan atau kesepuluh yang diberikan ketebalan, kolom akan
terlihat tipis dan rata, karena lebar interkolumniasi sedemikian rupa sehingga udara tampak menggerogoti
dan mengurangi ketebalan poros tersebut. . Di sisi lain, pada pycnostyles, jika ketebalan bagian kedelapan
diberikan, akan membuat poros terlihat bengkak dan tidak bercahaya, karena interkolumniasinya sangat
dekat satu sama lain dan sangat sempit. Oleh karena itu, kita harus mengikuti aturan simetri yang
disyaratkan oleh setiap jenis bangunan. Kemudian, juga, kolom di sudut harus dibuat lebih tebal dari yang
lain dengan seperlima puluh diameternya sendiri, karena mereka secara tajam diuraikan oleh udara yang
tidak terhalang di sekelilingnya, dan bagi yang melihatnya lebih ramping dari mereka. Oleh karena itu, kita
harus melawan penipuan mata dengan penyesuaian proporsi. [85]
PENGURANGAN KOLOM DALAM KAITANNYA DENGAN DIMENSI TINGGINYA
12. Selain itu, pengurangan di atas kolom di necking tampaknya diatur pada prinsip-prinsip berikut: jika
kolom lima belas kaki atau di bawah, biarkan ketebalan di bagian bawah.dibagi menjadi enam bagian, dan [86]
biarkan lima bagian tersebut membentuk ketebalan di bagian atas. Jika dari lima belas kaki sampai dua
puluh kaki, biarkan bagian bawah batang dibagi menjadi enam setengah bagian, dan biarkan lima setengah
bagian itu menjadi ketebalan atas kolom. Dalam sebuah kolom dari dua puluh kaki hingga tiga puluh kaki,
biarkan bagian bawah batang dibagi menjadi tujuh bagian, dan biarkan bagian atas yang berkurang
mengukur enam dari ini. Sebuah kolom dari tiga puluh sampai empat puluh kaki harus dibagi di bagian
bawah menjadi tujuh setengah bagian, dan, berdasarkan prinsip pengecilan, ada enam setengah dari ini di
bagian atas. Kolom dari empat puluh kaki sampai lima puluh harus dibagi menjadi delapan bagian, dan
dikurangi menjadi tujuh di atas tiang di bawah ibu kota. Dalam kasus kolom yang lebih tinggi, biarkan
pengurangan ditentukan secara proporsional, dengan prinsip yang sama.
13. Pembesaran yang proporsional ini dibuat dalam ketebalan kolom karena ketinggian yang berbeda
yang harus didaki oleh mata. Karena mata selalu mencari keindahan, dan jika kita tidak memuaskan
keinginannya untuk kesenangan dengan pembesaran proporsional dalam ukuran ini, dan dengan demikian
membuat kompensasi untuk penipuan mata, penampilan yang canggung dan canggung akan disajikan
kepada yang melihatnya. Berkenaan dengan pembesaran yang dilakukan di tengah kolom, yang oleh orang
Yunani disebut ἑντασις, di akhir buku ini akan diberikan gambar dan kalkulasi, yang menunjukkan
bagaimana efek yang menyenangkan dan tepat dapat dihasilkan olehnya.
BAB IV
PONDASI DAN SUBSTRUKTUR TEMPLES
1. Fondasi dari pekerjaan ini harus digali dari tanah yang kokoh, jika dapat ditemukan, dan dibawa ke
tanah yang kokoh sejauh mungkin pekerjaan tersebut membutuhkan, dan seluruh substruktur harus
sekokoh itu mungkin bisa diletakkan. Di atas tanah, biarkan dinding diletakkan di bawah kolom, lebih tebal
setengah dari kolom seharusnya, sehingga lebih rendah mungkinlebih kuat dari yang lebih tinggi. [88]
Karenanya mereka disebut "stereobates"; karena mereka memikul beban. Dan proyeksi pangkalan tidak
boleh melampaui fondasi yang kokoh ini. Ketebalan dinding juga harus dipertahankan di atas tanah, dan
jarak antara dinding ini harus dibuat kubah, atau diisi dengan tanah yang ditabrak dengan keras, agar
dinding tetap terpisah dengan baik.
1. 2.
ENTASIS KOLOM
1. Entasis yang diberikan oleh Fra Giocondo dalam edisi tahun 1511.
2. Entasis dari kuil Mars Ultor di Roma dibandingkan dengan aturan Vignola untuk entasis.
2. Namun, jika tanah yang kokoh tidak dapat ditemukan, tetapi tempat itu terbukti tidak lain adalah
tumpukan tanah yang gembur di bagian paling bawah, atau rawa, maka tanah itu harus digali dan
dibersihkan dan ditata dengan tumpukan yang terbuat dari arang alder atau kayu zaitun atau oak, dan ini
harus didorong turun dengan mesin, sangat berdekatan seperti tiang pancang, dan jeda di antara mereka
diisi dengan arang, dan akhirnya fondasi harus diletakkan di atasnya dalam bentuk yang paling kokoh.
konstruksi. Fondasi yang telah dibawa ke tingkat, stylobate selanjutnya dipasang.
3. Kolom-kolom tersebut kemudian akan didistribusikan di atas stylobate dengan cara yang dijelaskan di
atas: berdekatan dalam pycnostyle; dalam systyle, diastyle, atau eustyle, seperti yang dijelaskan dan
disusun di atas. Di kuil araeostyle seseorang bebas mengaturnya sejauh yang dia suka. Namun, di
peripteral, kolom harus ditempatkan sedemikian rupa sehingga ada dua kali lebih banyak interkolumniasi
di sisi daripada di depan; karena dengan demikian lamanya pekerjaan akan menjadi dua kali lebarnya.
Mereka yang membuat jumlah kolom menjadi dua kali lipat, tampaknya salah, karena panjangnya
tampaknya menjadi satu interkolumniasi lebih panjang dari yang seharusnya.
4. Anak tangga di depan harus diatur agar selalu ada jumlah ganjil; Karena dengan demikian kaki kanan,
yang dengannya seseorang menaiki anak tangga pertama, juga akan menjadi yang pertama mencapai
ketinggian candi itu sendiri. Kenaikan anak tangga seperti itu, menurut saya, harus dibatasi tidak lebih dari
sepuluh atau kurang dari sembilan inci; karena dengan demikian pendakiannya tidak akan sulit. Tapak anak
tangga harus dibuat tidak kurang dari satu setengah kaki, dan tidak lebih dari dua kaki. Jika akan ada anak
tangga yang mengelilingi candi, maka harus dibangun dengan ukuran yang sama.
5. Tetapi jika sebuah podium akan dibangun pada tiga sisi putaran candi, harus dibangun sedemikian [89]
rupa sehingga alas, alas, cetakan, korona, dan cymatiumnya sesuai dengan stylobate sebenarnya yang harus
berada di bawah alas tiang.
GAGASAN FRA GIOCONDO TENTANG "SCAMILLI IMPARES"

(Dari edisi Vitruvius, Venesia, 1511)
Tingkat stylobate harus ditingkatkan di tengah oleh scamilli impares; karena jika diletakkan rata dengan
sempurna, maka akan terlihat mata seolah-olah sedikit berlubang. Di akhir buku akan ditemukan gambar,
dengan deskripsi yang menunjukkan bagaimana scamilli dapat dibuat agar sesuai dengan tujuan ini. [90]
BAB V
PROPORSI DASAR, MODAL, DAN ENTABLATUR DALAM ORDER IONIC
1. Selesai ini, biarkan alas tiang dipasang pada tempatnya, dan dikonstruksi sedemikian rupa sehingga
tingginya, termasuk alasnya, mungkin setengah dari ketebalan kolom, dan proyeksinya (disebut dalam
[1]
bahasa Yunani ἑκφορἁ) sama. Jadi panjang dan lebarnya akan menjadi satu setengah ketebalan kolom.
2. Jika alasnya akan bergaya loteng, biarkan tingginya dibagi sedemikian rupa sehingga bagian atasnya
menjadi sepertiga bagian dari ketebalan kolom, dan sisanya ditinggalkan untuk alas tiang. Kemudian, tidak
termasuk alas, biarkan sisanya dibagi menjadi empat bagian, dan dari ini biarkan seperempat membentuk
torus atas, dan biarkan tiga lainnya dibagi rata, satu bagian menyusun torus bawah, dan yang lainnya,
dengan filletnya, scotia, yang oleh orang Yunani disebut τροχἱλος.
3. Tetapi jika basis ionik akan dibangun, proporsinya harus ditentukan sedemikian rupa sehingga alas
tersebut masing-masing dapat memiliki lebar yang sama dengan ketebalan kolom ditambah tiga per
delapan ketebalan; tingginya dari alas loteng, dan begitu juga alasnya; tidak termasuk alas, biarkan sisanya,
yang akan menjadi bagian ketiga dari ketebalan kolom, dibagi menjadi tujuh bagian. Tiga dari bagian ini
merupakan torus di atas, dan empat lainnya harus dibagi rata, satu bagian merupakan trochilus atas dengan
astragals dan overhang, yang lainnya tersisa untuk trochilus bawah. Tetapi bagian bawah akan tampak
lebih besar, karena akan menonjol ke tepi alas tiang. Astragals harus menjadi seperdelapan dari trochilus.
Proyeksi alas akan menjadi tiga per enam belas dari ketebalan kolom. [91]
URUTAN IONIK MENURUT VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN URUTAN MAUSOLEUM DI HALICARNASSUS

Perbedaan antara hubungan Romawi dan Yunani dari sisi baluster ibu kota dengan echinus harus diperhatikan.
4. Dengan demikian, alas yang telah diselesaikan dan dipasang pada tempatnya, kolom-kolomnya harus
diletakkan pada tempatnya: kolom tengah dari serambi depan dan belakang tegak lurus dengan pusatnya
sendiri; kolom sudut, dan kolom yang akan diperpanjang dalam garis dari mereka di sepanjang
sisinyaKelenteng kanan dan kiri, harus diatur sedemikian rupa sehingga sisi dalamnya, yang menghadap ke [92]
dinding sel, tegak lurus, tetapi sisi luarnya seperti yang telah saya jelaskan dalam pembicaraan tentang
penyusutannya. Dengan demikian, dalam desain candi akan disesuaikan garis-garisnya dengan
memperhatikan penyusutan.
5. Poros kolom yang telah didirikan, aturan untuk ibu kota adalah sebagai berikut. Jika hendak berbentuk
bantalan, harus sedemikian proporsional sehingga panjang dan lebarnya sempoa setara dengan ketebalan
batang di bagian bawah ditambah seperdelapan belas darinya, dan tinggi ibu kota, termasuk volute,
setengahnya. dari jumlah itu. Muka volute harus menyusut dari tepi sempoa ke dalam sebesar satu setengah
delapan belas dari jumlah yang sama. Kemudian, ketinggian ibu kota harus dibagi menjadi sembilan
setengah bagian, dan di sepanjang sempoa di empat sisi volute, di sepanjang fillet di tepi sempoa, garis
yang disebut "catheti" harus dibuat. Biarkan jatuh. Kemudian, dari sembilan setengah bagian biarkan satu
setengah disediakan untuk ketinggian sempoa,
6. Kemudian biarkan garis lain ditarik, dimulai dari titik yang terletak pada jarak satu setengah bagian ke
arah dalam dari garis yang sebelumnya diturunkan di sepanjang tepi sempoa. Selanjutnya, biarkan garis-
garis ini dibagi sedemikian rupa sehingga menyisakan empat setengah bagian di bawah sempoa; kemudian,
pada titik yang membentuk pembagian antara empat setengah bagian dan sisanya tiga setengah, tentukan
pusat mata, dan dari pusat itu gambarkan sebuah lingkaran dengan diameter yang sama dengan salah satu
dari delapan bagian. Ini akan menjadi ukuran mata, dan di dalamnya gambarlah diameter pada garis
"katetus". Kemudian, dalam mendeskripsikan kuadran, biarkan ukuran setiap kuadran secara berturut-turut
lebih kecil, setengah dari diameter mata, daripada yang dimulai di bawah sempoa, dan lanjutkan dari mata
sampai kuadran yang sama di bawah sempoa tercapai.
7. Ketinggian ibu kota adalah sedemikian rupa sehingga, dari sembilan setengah bagian, tiga bagian
berada di bawah tingkat astragal di puncak poros, dan sisanya, menghilangkan sempoa danchannel, milik [93]
echinusnya. Proyeksi echinus di luar fillet sempoa harus sama dengan ukuran mata. Proyeksi pita bantal
harus diperoleh: letakkan satu kaki dari sepasang kompas di tengah ibu kota dan buka kaki lainnya ke tepi
echinus; putar kaki ini dan itu akan menyentuh tepi luar tali. Sumbu volute tidak boleh lebih tebal dari
ukuran mata, dan volute itu sendiri harus disalurkan ke kedalaman yang 1/12 dari tingginya. Ini akan
menjadi proporsi simetris untuk ibu kota kolom setinggi dua puluh lima kaki dan kurang. Untuk kolom
yang lebih tinggi proporsi lainnya akan sama, tetapi panjang dan lebar sempoa adalah ketebalan dari
[2]
diameter bawah kolom ditambah satu bagian kesembilannya; jadi, juga diperbesar.
8. Berkenaan dengan metode untuk menggambarkan volutes, di akhir buku akan ada gambar dan
perhitungan yang menunjukkan bagaimana mereka dijelaskan sehingga spiral mereka sesuai dengan
kompas.
Kapitalnya telah selesai dan dipasang sesuai proporsinya dengan kolom (bagaimanapun, tidak persis
tingkat pada kolom, tetapi dengan penyesuaian terukur yang sama, sehingga pada anggota atas mungkin
ada peningkatan sesuai dengan yang dibuat di stylobates), aturan untuk architrave adalah sebagai berikut.
Jika kolom setidaknya dua belas kaki dan tidak lebih dari lima belas kaki tingginya, biarkan tinggi
architrave sama dengan setengah ketebalan kolom di bagian bawah. Jika mereka dari lima belas kaki
sampai dua puluh, biarkan tinggi kolom diukur menjadi tiga belas bagian, dan biarkan salah satunya
menjadi tinggi architrave. Jika mereka tingginya dari dua puluh hingga dua puluh lima kaki, biarkan tinggi
ini dibagi menjadi dua belas setengah bagian, dan biarkan salah satunya membentuk tinggi architrave. Jika
mereka dari dua puluh lima kaki sampai tiga puluh,mereka membentuk ketinggian. Jika lebih tinggi, tinggi [94]
architrave harus dikerjakan secara proporsional dengan cara yang sama dari ketinggian kolom.
9. Semakin tinggi mata harus memanjat, semakin tidak mudah ia dapat menembus massa udara yang
lebih tebal dan lebih tebal. Jadi gagal ketika ketinggiannya bagus, kekuatannya disedot darinya, dan itu
menyampaikan ke pikiran hanya perkiraan yang membingungkan tentang dimensi. Oleh karena itu, harus
selalu ada peningkatan yang sesuai dalam proporsi simetris dari anggota-anggotanya, sehingga apakah
bangunan tersebut berada di lokasi yang sangat tinggi atau agak kolosal, ukuran bagian-bagiannya
mungkin tampak proporsional. Kedalaman architrave di sisi bawahnya tepat di atas ibu kota, harus setara
dengan ketebalan bagian atas kolom tepat di bawah ibu kota, dan pada sisi paling atasnya setara dengan
kaki poros.
10. Cymatium dari architrave harus sepertujuh dari tinggi architrave keseluruhan, dan proyeksi yang
sama. Menghilangkan cymatium, sisa architrave akan dibagi menjadi dua belas bagian, dan tiga di
antaranya akan membentuk fasia terendah, empat, berikutnya, dan lima, fasia tertinggi. Frieze, di atas
architrave, adalah seperempat lebih rendah dari architrave, tetapi jika ada relief di atasnya, itu adalah
seperempat lebih tinggi dari architrave, sehingga pahatannya mungkin lebih mengesankan. Cymatiumnya
adalah sepertujuh dari seluruh tinggi dekorasi, dan proyeksi dari cymatium sama dengan tingginya.
11. Di atas frieze muncul garis dentil, terbuat dari ketinggian yang sama dengan fasia tengah architrave
dan dengan proyeksi yang sama dengan tingginya. Perpotongan (atau dalam bahasa Yunani μετὁπη) dibagi
sehingga muka tiap dentil setengah lebarnya dan lebar rongga tiap perpotongan dua pertiga dari muka ini.
Cymatium di sini adalah seperenam dari seluruh tinggi bagian ini. Korona dengan cymatiumnya, tetapi
tidak termasuk sima, memiliki tinggi fasia tengah architrave, dan proyeksi total dari korona dan dentil
harus sama dengan tinggi dari frieze ke cymatium di puncak korona. . [95]
PERBANDINGAN URUTAN IONIK MENURUT VITRUVIUS DENGAN CONTOH AKTUAL DAN DENGAN URUTAN VIGNOLA
A: Menampilkan pesanan yang dikurangi menjadi diameter yang lebih rendah. B: Menampilkan pesanan ke skala seragam.
Dan sebagai aturan umum, semua bagian yang memproyeksikan memiliki keindahan yang lebih besar bila [96]
proyeksinya sama dengan tingginya.
12. Tinggi timpani, yang berada di pedimen, harus diperoleh sebagai berikut: biarkan bagian depan
korona, dari kedua ujung serumpunnya, diukur menjadi sembilan bagian, dan biarkan salah satu bagian ini
dipasang. di tengah di puncak timpanum, berhati-hatilah agar tegak lurus dengan entablature dan neckings
kolom. Corona di atas timpani harus dibuat berukuran sama dengan korona di bawahnya, tidak termasuk
simae. Di atas korona adalah simae (dalam bahasa Yunani ἑπαιετἱδες), yang harus dibuat seperdelapan
lebih tinggi dari tinggi korona. Akroteria di sudut memiliki ketinggian di tengah timpanum, dan yang di
tengah adalah seperdelapan bagian lebih tinggi daripada di sudut.
13. Semua anggota yang berada di atas ibu kota tiang, yaitu architrave, friezes, coronae, tympana, gables,
dan acroteria, harus dimiringkan ke depan seperduabelas tinggi badannya, karena itu ketika kita berdiri di
depan mereka, jika dua garis ditarik dari mata, satu mencapai ke bawah bangunan dan yang lainnya ke atas,
yang mencapai puncak akan lebih panjang. Oleh karena itu, karena garis pandang ke bagian atas lebih
panjang, hal ini membuat bagian tersebut terlihat seperti bersandar ke belakang. Tetapi ketika anggota
condong ke depan, seperti dijelaskan di atas, mereka akan terlihat tegak dan tegak lurus.
14. Setiap kolom harus memiliki dua puluh empat seruling, disalurkan sedemikian rupa sehingga jika
kotak seorang tukang kayu ditempatkan di dalam lubang seruling dan diputar, lengannya akan menyentuh
sudut fillet di sisi kanan dan kiri, dan ujung persegi mungkin terus menyentuh beberapa titik di permukaan
cekung saat bergerak melewatinya. Lebar seruling harus setara dengan pembesaran di tengah kolom, yang
dapat dilihat pada gambar.
15. Pada simae yang berada di atas korona pada sisi candi, kepala singa harus diukir dan disusun dengan
interval sebagai berikut: Yang pertama kepala ditandai langsung di atas sumbu masing-masingkolom, dan [97]
kemudian yang lain disusun pada jarak yang sama, sehingga harus ada satu di tengah setiap ubin atap.
Yang berada di atas kolom harus dibor melalui mereka ke selokan yang menerima air hujan dari ubin,
tetapi yang di antara mereka harus padat. Dengan demikian massa air yang jatuh melalui ubin ke dalam
selokan tidak akan dibuang di sepanjang intercolumniations atau membasahi orang-orang yang
melewatinya, sedangkan kepala singa yang berada di atas tiang akan tampak muntah saat mengeluarkan
aliran air. air dari mulut mereka.
Dalam buku ini saya telah menulis sejelas mungkin tentang pengaturan kuil-kuil ionik. Selanjutnya saya
akan menjelaskan proporsi kuil Doric dan Corinthian. [98]
[101]
BUKU IV
PENGANTAR
1. Saya telah mengamati, Kaisar, bahwa banyak dalam risalah dan volume komentar mereka tentang
arsitektur tidak menyajikan subjek dengan kelengkapan yang tertata dengan baik, tetapi hanya membuat
awal dan kiri, seolah-olah, hanya fragmen desultory. Oleh karena itu saya berpikir bahwa akan menjadi hal
yang berharga dan sangat berguna untuk mereduksi keseluruhan seni yang hebat ini menjadi bentuk
presentasi yang lengkap dan teratur, dan kemudian dalam buku yang berbeda untuk meletakkan dan
menjelaskan karakteristik yang diperlukan dari departemen yang berbeda. Oleh karena itu, Caesar, dalam
buku pertama saya, saya telah menjelaskan kepada Anda fungsi arsitek dan hal-hal yang seharusnya dia
didik. Di bagian kedua, saya telah membahas persediaan bahan bangunan yang dibangun. Yang ketiga,
yang berhubungan dengan pengaturan candi dan ragam bentuknya, Saya menunjukkan sifat dan jumlah
kelas mereka, dengan penyesuaian yang tepat untuk setiap bentuk sesuai dengan penggunaan urutan ionik,
salah satu dari tiga yang menunjukkan kehalusan proporsi terbesar dalam pengukuran simetrisnya. Dalam
buku ini saya akan berbicara tentang aturan yang ditetapkan untuk ordo Doric dan Corinthian, dan akan
menjelaskan perbedaan dan keanehan mereka.
[102]
BAB I
ASAL ASAL TIGA ORDER, DAN PROPORSI MODAL KORINTIA
1. Kolom Korintus, kecuali dengan ibukotanya, memiliki proporsi yang sama dalam segala hal seperti
ionik; tetapi ketinggian ibu kota memberi mereka efek yang lebih tinggi dan lebih ramping secara
proporsional. Hal ini dikarenakan tinggi ibu kota ionik hanya sepertiga dari tebal kolom, sedangkan di
Corinthian adalah seluruh ketebalan tiang. Oleh karena itu, karena dua pertiga ditambahkan di ibu kota
Korintus, ketinggiannya memberikan tampilan yang lebih ramping pada kolom itu sendiri.
2. Anggota lain yang ditempatkan di atas kolom, untuk kolom Korintus, terdiri dari proporsi Doric atau
menurut penggunaan Ionic; karena ordo Korintus tidak pernah memiliki skema khusus untuk cornice atau
ornamen lainnya, tetapi mungkin memiliki mutula di korona dan guttae pada architrave menurut sistem
triglyph gaya Doric, atau, menurut praktik ionik, mungkin saja ditata dengan dekorasi yang dihiasi pahatan
dan disertai dentils dan korona.
3. Jadi tatanan arsitektur ketiga, dibedakan oleh ibukotanya, dihasilkan dari dua tatanan lainnya. Untuk
bentuk kolom mereka adalah karena nama tiga ordo, Doric, Ionic, dan Corinthian, di mana Doric adalah
yang pertama muncul, dan di masa-masa awal. Bagi Dorus, putra Hellen dan nimfa Phthia, adalah raja
Achaea dan semua Peloponnesus, dan dia membangun sebuah fane, yang kebetulan berasal dari ordo ini, di
daerah Juno di Argolis, sebuah kota yang sangat kuno, dan kemudian yang lain dari urutan yang sama di
kota-kota lain di Akhaia, meskipun aturan simetri belum ada.
4. Kemudian, orang Athena, dalam ketaatan kepada oracle dari Delphic Apollo, dan dengan persetujuan
umum dari semua Hellas, mengirimtiga belas koloni sekaligus ke Asia Kecil, menunjuk para pemimpin [103]
untuk setiap koloni dan memberikan komando tertinggi kepada Ion, putra Xuthus dan Creusa (yang
selanjutnya disebut Apollo di Delphi dalam oracle sebagai putranya). Ion memimpin koloni-koloni itu ke
Asia Kecil, menguasai tanah Caria, dan di sana mendirikan kota-kota besar Efesus, Miletus, Myus (dahulu
kala ditelan air, dan ritus sakral serta hak pilihnya diserahkan oleh Ionia kepada Milesian ), Priene, Samos,
Teos, Colophon, Chius, Erythrae, Phocaea, Clazomenae, Lebedos, dan Melite. Melite ini, karena
kesombongan warganya, dihancurkan oleh kota-kota lain dalam perang yang dideklarasikan oleh
kesepakatan umum, dan sebagai gantinya, melalui kebaikan Raja Attalus dan Arsinoe, kota Smirna
diterima di antara orang Ionia .
5. Sekarang kota-kota ini, setelah mengusir Karia dan Lelegans, menyebut bagian dunia itu Ionia dari
pemimpin mereka Ion, dan di sana mereka mendirikan kawasan untuk para dewa abadi dan mulai
membangun kipas: pertama-tama, sebuah kuil untuk Panionion Apollo seperti yang mereka lihat di
Achaea, menyebutnya Doric karena mereka pertama kali melihat kuil semacam itu yang dibangun di
negara bagian Dorian.
6. Ingin memasang kolom di kuil itu, tetapi tidak memiliki aturan untuk kesimetrisannya, dan sedang
mencari cara yang dapat mereka gunakan untuk membuatnya sesuai untuk menanggung beban dan juga
keindahan penampilan yang memuaskan, mereka mengukur jejaknya kaki seorang pria dan
membandingkan ini dengan tinggi badannya. Saat menemukan bahwa, pada seorang pria, kakinya adalah
seperenam dari tingginya, mereka menerapkan prinsip yang sama pada kolom, dan mengangkat poros,
termasuk ibu kotanya, hingga ketinggian enam kali ketebalannya pada alasnya. Dengan demikian kolom
Doric, seperti yang digunakan di gedung-gedung, mulai menunjukkan proporsi, kekuatan, dan keindahan
tubuh seorang pria.
7. Setelah itu, ketika mereka ingin membangun sebuah kuil untuk Diana dengan gaya kecantikan yang
baru, mereka menerjemahkan jejak kaki ini ke dalam istilah karakteristik kelangsingan wanita, dan dengan
demikian pertama-tama membuat kolom yang ketebalannya hanya seperdelapan dari tingginya, sehingga
mungkin terlihat lebih tinggi. Padakaki mereka menggantikan alas sebagai ganti sepatu; di ibu kota mereka [104]
menempatkan volutes, menggantung di kanan dan kiri seperti ikal keriting, dan menghiasi bagian depannya
dengan cymatia dan dengan hiasan buah yang diatur sebagai pengganti rambut, sementara mereka
membawa seruling ke seluruh batang, jatuh seperti lipatan. di jubah yang dikenakan oleh para ibu asrama.
Jadi, dalam penemuan dua jenis kolom yang berbeda, mereka meminjam keindahan jantan, telanjang dan
tanpa hiasan, untuk yang satu, dan untuk yang lain ciri-ciri kelembutan, perhiasan, dan proporsi wanita.
8. Benar bahwa anak cucu, setelah membuat kemajuan dalam kehalusan dan kelembutan perasaan, dan
menemukan kesenangan dalam proporsi yang lebih ramping, telah menetapkan tujuh diameter ketebalan
sebagai tinggi kolom Doric, dan sembilan diameter sebagai ionik. Ionia, bagaimanapun, membuat ordo
yang oleh karena itu dinamai ionik.
Tatanan ketiga, yang disebut Korintus, adalah tiruan dari kelembutan seorang gadis; untuk garis besar
dan anggota badan gadis, menjadi lebih ramping karena tahun-tahun mereka yang lembut, mengakui efek
yang lebih indah dalam cara dandanan.
9. Dikaitkan bahwa penemuan asli bentuk modal ini adalah sebagai berikut. Seorang gadis Korintus yang
lahir bebas, hanya dalam usia menikah, diserang oleh suatu penyakit dan meninggal dunia. Setelah
penguburannya, perawatnya, mengumpulkan beberapa barang kecil yang digunakan untuk memberikan
kesenangan kepada gadis itu selama dia masih hidup, menaruhnya dalam keranjang, membawanya ke
kuburan, dan meletakkannya di atasnya, menutupinya dengan genteng. sehingga benda-benda itu bisa
bertahan lebih lama di udara terbuka. Keranjang ini kebetulan ditempatkan tepat di atas akar acanthus.
Akar acanthus, ditekan sementara karena beratnya, ketika musim semi tiba, taruh daun dan batang di
tengah, dan tangkainya, tumbuh di sepanjang sisi keranjang, dan ditekan oleh sudut ubin melalui paksaan
beratnya,
[105]
Foto. Sommer
BASILIKA DI POMPEII
IBU KOTA KORINTHOS VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN MONUMEN
10. Saat itu Callimachus, yang oleh orang Athena disebut κατατηξἱτεχνος untuk kehalusan dan kehalusan
karya seninya,melewati makam ini dan mengamati keranjang dengan daun muda yang tumbuh di [106]
sekelilingnya. Senang dengan gaya dan bentuk novel, ia membangun beberapa kolom setelah pola itu
untuk jemaat Korintus, menentukan proporsi simetrisnya, dan sejak saat itu menetapkan aturan yang harus
diikuti dalam karya-karya yang sudah jadi dari ordo Korintus.
11. Proporsi modal ini harus ditetapkan sebagai berikut. Misalkan tinggi ibu kota, termasuk sempoa,
sama dengan ketebalan alas kolom. Biarkan lebar sempoa proporsional sehingga diagonal yang ditarik dari
satu sudut ke sudut lainnya harus dua kali tinggi ibu kota, yang akan memberikan lebar yang tepat untuk
setiap sisi sempoa. Muka harus melengkung ke dalam, sebesar sepersembilan lebar muka, dari tepi luar
sudut sempoa. Di bagian bawah, ibu kota harus memiliki ketebalan bagian atas kolom yang menghilangkan
congé dan astragal. Ketinggian sempoa adalah sepertujuh dari tinggi ibu kota.
12. Dengan mengabaikan tinggi sempoa, sisanya dibagi menjadi tiga bagian, yang satu harus diberikan
pada daun paling bawah. Biarkan daun kedua menempati bagian tengah tinggi. Dengan ketinggian yang
sama harus menjadi tangkai, yang darinya tumbuh daun yang diproyeksikan untuk mendukung volume
yang keluar dari tangkai, dan mengalir ke sudut paling ujung dari sempoa; spiral yang lebih kecil di antara
mereka harus diukir tepat di bawah bunga yang ada di sempoa. Bunga pada keempat sisinya harus dibuat
sebesar tinggi sempoa. Berdasarkan prinsip proporsi ini, ibu kota Korintus akan diselesaikan sebagaimana
mestinya.
Ada jenis huruf besar lain yang dipasang di atas kolom-kolom yang sama ini dan disebut dengan
berbagai nama, tetapi mereka tidak memiliki keanehan proporsi yang dapat kita bicarakan, dan kita juga
tidak dapat mengenali dari mereka urutan kolom lain. Bahkan nama mereka sendiri, seperti yang bisa kita
lihat, diturunkan dengan beberapa perubahan dari Corinthian, berbentuk bantal, dan Doric, yang proporsi
simetrisnya telah ditransfer ke pahatan halus dalam bentuk baru. [107]
BAB II
ORNAMEN PESANAN
1. Sejak asal mula dan penemuan urutan kolom telah dijelaskan di atas, saya pikir tidak aneh untuk
berbicara dengan cara yang sama tentang ornamen mereka, menunjukkan bagaimana ini muncul dan dari
elemen asli apa mereka dibuat. Bagian atas dari semua bangunan berisi pekerjaan kayu yang menerapkan
berbagai istilah. Dan tidak hanya dalam terminologi tetapi dalam penggunaannya menunjukkan keragaman.
Balok utama adalah balok yang diletakkan di atas kolom, pilaster, dan antae; balok pengikat dan kasau
ditemukan di bingkai. Di bawah atap, jika bentangnya cukup besar, adalah palang dan penyangga; jika
luasnya sedang, hanya tiang punggungan, dengan kasau utama memanjang ke tepi luar atap. Di atas kasau
utama adalah purlines, dan di atas ini dan di bawah genteng adalah kasau biasa,
2. Dengan demikian, setiap detail memiliki tempat, asal, dan urutannya sendiri-sendiri. Sesuai dengan
perincian tersebut, mulai dari pekerjaan tukang kayu, para seniman yang membangun candi dari batu dan
marmer meniru tatanan tersebut dalam pahatan mereka, dengan keyakinan bahwa mereka harus mengikuti
penemuan tersebut. Begitulah beberapa tukang kayu kuno, yang terlibat dalam pembangunan di suatu
tempat atau lainnya, setelah memasang balok pengikat sehingga mereka diproyeksikan dari dalam ke luar
dinding, menutup ruang di antara balok-balok, dan di atasnya menghiasi korona dan tiang. atap pelana
dengan pekerjaan pertukangan yang lebih indah dari biasanya; kemudian mereka memotong ujung balok
yang menonjol, membuatnya sejajar dan rata dengan permukaan dinding; selanjutnya, karena ini terlihat
jelek bagi mereka, mereka memasang papan, berbentuk seperti triglyph sekarang dibuat, di ujung balok, di
mana mereka telah dipotong di depan, dan mengecatnya dengan lilin biru sehingga pemotongan ujung
balok, disembunyikan, tidak akan menyinggung mata. Oleh karena itu, pria meniru penataan balok
pengikat mulai menggunakan, di gedung-gedung Doric, perangkat triglyph dan metop antara balok. [108]
3. Kemudian, orang lain di bangunan lain membiarkan kasau utama yang menonjol habis sampai mereka
disiram dengan triglyph, dan kemudian membentuk proyeksi mereka menjadi simae. Dari praktik itu,
seperti triglyph dari susunan balok-ikat, sistem mutula di bawah korona dirancang dari proyeksi kasau
utama. Oleh karena itu umumnya, pada bangunan dari batu dan marmer, mutula diukir dengan kemiringan
ke bawah, meniru kasau utama. Untuk ini harus memiliki posisi miring dan memproyeksikan untuk
membiarkan air menetes. Skema triglyphs dan mutules di gedung-gedung Doric, oleh karena itu, perangkat
tiruan yang telah saya jelaskan.
4. Triglyph tidak mungkin mewakili jendela, seperti yang dikatakan beberapa orang secara keliru, karena
triglyph ditempatkan di sudut dan di tengah kolom — tempat di mana, dari sifat kasus, tidak ada jendela
sama sekali. Untuk bangunan sepenuhnya terputus di sudut-sudut jika bukaan untuk jendela dibiarkan di
titik-titik tersebut. Sekali lagi, jika kita menganggap bahwa ada jendela terbuka di mana triglyphs sekarang
berdiri, itu akan mengikuti, dengan prinsip yang sama, bahwa dentil dari tatanan ionik juga telah
menggantikan jendela. Untuk istilah "metope" digunakan interval antara dentil dan juga antara triglyph.
Orang Yunani menyebut tempat duduk balok pengikat dan kasau ὁπαἱ, sementara orang-orang kami
menyebut rongga ini columbaria (dovecotes). Oleh karena itu, ruang antara balok pengikat, menjadi ruang
antara dua "opae,
5. Sistem triglyph dan mutula diciptakan untuk ordo Doric, dan demikian pula skema dentil milik Ionic,
di mana terdapat dasar yang tepat untuk penggunaannya dalam bangunan. Sama seperti mutula yang
mewakili proyeksi kasau utama, maka dentil di ionik adalah tiruan dari proyeksi kasau biasa. Maka dalam
karya Yunani tidak ada yang pernah meletakkan dentil di bawah mutula, karena tidak mungkin kasau biasa
harus di bawah kasau utama. Karena itu, jika itu yangdalam aslinya harus ditempatkan di atas kasau utama, [109]
diletakkan di salinan di bawahnya, hasilnya akan menjadi pekerjaan yang dibangun di atas prinsip-prinsip
yang salah. Orang dahulu juga tidak menyetujui atau menggunakan mutula atau dentil pada pedimen, tetapi
hanya korona biasa, karena baik kasau utama maupun kasau biasa tidak mengekor ke bagian depan
pedimen, juga tidak dapat menggantungnya, tetapi diletakkan dengan kemiringan ke arah atap. Oleh karena
itu, orang dahulu berpendapat bahwa apa yang tidak dapat terjadi dalam aslinya tidak akan memiliki alasan
yang sah untuk keberadaannya dalam salinan tersebut.
6. Karena dalam semua karya mereka, mereka melanjutkan prinsip-prinsip kebugaran tertentu dan
dengan cara-cara yang diturunkan dari kebenaran Alam. Jadi mereka mencapai kesempurnaan, hanya
menyetujui hal-hal yang, jika ditantang, dapat dijelaskan atas dasar kebenaran. Karenanya, dari sumber-
sumber yang telah dijelaskan mereka menetapkan dan meninggalkan kita aturan simetri dan proporsi untuk
setiap urutan. Mengikuti langkah-langkah mereka, saya telah berbicara di atas tentang gaya Ionic dan
Corinthian, dan sekarang saya akan menjelaskan secara singkat teori Doric dan tampilan umumnya.
BAB III
PROPORSI CANDI DORIK
1. Beberapa arsitek kuno mengatakan bahwa ordo Doric tidak boleh digunakan untuk kuil, karena
kesalahan dan ketidaksesuaian disebabkan oleh hukum kesimetrisannya. Arcesius dan Pytheos mengatakan
demikian, begitu pula Hermogenes. Dia, misalnya, setelah mengumpulkan persediaan marmer untuk
pembangunan kuil Doric, berubah pikiran dan membangun kuil ionik untuk Pastor Bacchus dengan bahan
yang sama. Ini bukan karena tidak menarik dalam penampilan atau asal usul atau martabat bentuk, tetapi
karena susunan triglif dan metop (lacunaria) merupakan hal yang memalukan dan merepotkan pekerjaan.
2. Untuk triglyphs harus ditempatkan agar sesuai dengan pusat kolom, dan metope antara triglyphsharus [110]
seluas mereka tinggi. Tetapi melanggar aturan ini, di sudut kolom triglyph ditempatkan di tepi luar dan
tidak sesuai dengan pusat kolom. Oleh karena itu, metop di sebelah kolom sudut tidak berbentuk persegi
sempurna, tetapi terlalu lebar setengah lebar triglyph. Mereka yang akan membuat metop semuanya sama,
membuat interkolumniasi terluar lebih sempit setengah lebar triglyph. Tetapi hasilnya salah, apakah itu
dicapai dengan metop yang lebih luas atau interkolumniasi yang lebih sempit. Untuk alasan ini, orang
dahulu tampaknya menghindari skema ordo Doric di kuil mereka.
3. Namun, karena rencana kami memerlukannya, kami menetapkannya seperti yang telah kami terima
dari guru kami, sehingga jika ada yang peduli untuk bekerja dengan memperhatikan hukum-hukum ini, dia
dapat menemukan proporsi yang dinyatakan dengan mana dia dapat membangun contoh kuil yang benar
dan sempurna dalam gaya Doric.
Biarlah bagian depan sebuah kuil Doric, di tempat tiang-tiang itu dipasang, dibagi, jika ingin bergaya
tetrastyle, menjadi dua puluh tujuh bagian; jika hexastyle, menjadi empat puluh dua. Salah satu bagian ini
akan menjadi modul (dalam bahasa Yunani ἑμβἁτϛ); dan modul ini setelah diperbaiki, semua bagian
pekerjaan disesuaikan dengan perhitungan berdasarkan itu.
4. Ketebalan kolom akan menjadi dua modul, dan tingginya, termasuk ibu kota, empat belas. Ketinggian [111]
modal akan menjadi satu modul, dan lebarnya dua dan satu modul keenam. Biarkan ketinggian ibu kota
dibagi menjadi tiga bagian, yang satu akan membentuk sempoa dengan cymatiumnya, yang kedua echinus
dengan annuletnya, dan yang ketiga akan membentuk necking. Pengurangan kolom harus sama seperti
yang dijelaskan untuk kolom ionik di buku ketiga. Ketinggian architrave, termasuk taenia dan guttae,
adalah satu modul, dan taenia, sepertujuh modul. Guttae, yang membentang selebar triglyph dan di bawah
taenia, harus menggantung di seperenam modul, termasuk aturannya. Kedalaman architrave di sisi
bawahnya harus sesuai dengan necking di bagian atas kolom. Di atas architrave, triglyphs dan metopes [112]
harus ditempatkan: triglyphs satu setengah modul tinggi, dan satu modul lebar di depan. Mereka harus
diatur sedemikian rupa sehingga satu ditempatkan sesuai dengan pusat setiap sudut dan kolom tengah, dan
dua di atas setiap interkolumniasi kecuali antar-kolumniasi tengah dari serambi depan dan belakang, yang
masing-masing memiliki tiga. Interval di tengah diperpanjang dengan demikian, jalan bebas hambatan
akan diberikan kepada mereka yang mendekati patung para dewa.
ORDO DORIC VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN TEMPLE AT CORI DAN ORDO DORIC THE THEATER OF MARCELLUS
5. Lebar triglyph harus dibagi menjadi enam bagian, dan lima di antaranya ditandai di tengah dengan
menggunakan aturan, dan dua setengah bagian di kanan dan kiri. Biarkan satu bagian, yang di tengah,
membentuk "tulang paha" (dalam bahasa Yunani μηρὁς). Di setiap sisinya ada saluran, untuk dipotong agar
sesuai dengan ujung persegi tukang kayu, dan berturut-turut femora lainnya, satu di kanan dan yang
lainnya di kiri saluran. Untuk sisi luar diturunkan semichannels. Triglyph yang telah disusun demikian,
biarkan metop antar triglyph setinggi lebarnya, sedangkan di sudut luar harus disisipkan semimetop selebar
setengah modul.
Dengan cara ini semua cacat akan diperbaiki, baik dalam metope atau intercolumniations atau lacunaria,
karena semua pengaturan telah dibuat dengan keseragaman.
6. Ibukota setiap triglyph adalah untuk mengukur seperenam modul. Di atas ibu kota triglyph, korona
harus ditempatkan, dengan proyeksi dua pertiga modul, dan memiliki cymatium Doric di bagian bawah dan
satu lagi di atas. Jadi korona dengan cymatia-nya tingginya setengah modul. Berangkat di sisi bawah
korona, secara vertikal di atas triglyph dan di atas tengah metop, adalah viae dalam garis lurus dan guttae
diatur dalam baris, enam guttae lebar dan tiga dalam. Ruang yang tersisa (karena fakta bahwa metop lebih
luas daripada triglyph) mungkin dibiarkan tanpa hiasan atau mungkin ada ukiran petir di atasnya. Tepat di
tepi korona sebuah garis harus dipotong, yang disebut skotia. Semua bagian lainnya, seperti tympana dan [113]
simae korona, harus dibangun seperti yang dijelaskan di atas dalam kasus orde ionik.
7. Seperti itulah skema yang ditetapkan untuk bangunan diastyle. Tetapi jika bangunannya akan bergaya
dan monotriglyphic, biarkan bagian depan candi, jika berbentuk tetrastyle, dibagi menjadi sembilan belas
setengah bagian; jika hexastyle, menjadi dua puluh sembilan setengah bagian. Salah satu bagian ini akan
membentuk modul sesuai dengan yang akan dilakukan penyesuaian seperti yang dijelaskan di atas.
[3]
8. Jadi, di atas setiap bagian dari architrave dua metop dan dua triglyph akan ditempatkan; dan, sebagai
tambahan, di sudut setengah triglyph dan di samping itu ruang yang cukup besar untuk setengah triglyph.
Di tengah, vertikal di bawah atap pelana, harus ada ruang untuk tiga triglyph dan tiga metop, agar
interkolumniasi pusat, dengan lebarnya yang lebih besar, dapat memberikan ruang yang cukup bagi orang
untuk memasuki candi, dan dapat memberikan efek yang pemandangan patung para dewa.
9. Kolom harus diratakan dengan dua puluh seruling. Jika ini akan menjadi bidang kiri, hanya dua puluh
sudut yang perlu ditandai. Tetapi jika mereka akan disalurkan, kontur saluran dapat ditentukan sebagai
berikut: gambar sebuah persegi dengan panjang sisi yang sama dengan lebar fluting, dan pusatkan
sepasang kompas di tengah-tengah persegi ini. Kemudian gambarkan sebuah lingkaran dengan keliling
menyentuh sudut bujur sangkar, dan biarkan saluran memiliki kontur segmen yang dibentuk oleh keliling
dan sisi bujur sangkar. Aliran kolom Doric dengan demikian akan diselesaikan dengan gaya yang sesuai
untuk itu.
10. Berkenaan dengan pembesaran yang akan dilakukan pada kolom di tengahnya, biarlah deskripsi yang
diberikan untuk kolom ionik di buku ketiga diterapkan di sini juga dalam kasus Doric.
Karena penampakan luar proporsi Corinthian, Doric, dan Ionic sekarang telah dijelaskan, selanjutnya
perlu dijelaskan pengaturan cella dan pronaos. [114]
BAB IV
THE CELLA DAN PRONAOS
1. Panjang sebuah candi diatur sehingga lebarnya menjadi setengah panjangnya, dan cella yang
sebenarnya berukuran seperempat lebih panjang dari lebarnya, termasuk dinding tempat pintu lipat
ditempatkan. Biarkan tiga bagian yang tersisa, yang merupakan pronaos, meluas ke antae yang mengakhiri
dinding, yang antae harus memiliki ketebalan yang sama dengan kolom. Jika bait suci akan lebih dari dua
puluh kaki lebarnya, biarkan dua kolom ditempatkan di antara dua antae, untuk memisahkan pteroma dari
pronaos. Tiga interkolumniasi antara antae dan kolom harus ditutup dengan dinding rendah yang terbuat
dari marmer atau dari pekerjaan sambungan, dengan pintu di dalamnya untuk membuka jalan masuk ke
pronaos.
2. Jika lebarnya lebih dari empat puluh kaki, biarkan kolom ditempatkan di dalam dan berlawanan
dengan kolom di antara antae. Mereka harus memiliki tinggi yang sama dengan kolom di depannya, tetapi
ketebalannya harus dikurangi secara proporsional: jadi, jika kolom di depan memiliki ketebalan
seperdelapan dari tingginya, ini harus sepersepuluh; jika yang pertama adalah sepersembilan atau
sepersepuluh, ini harus dikurangi dalam proporsi yang sama. Untuk pengurangan mereka tidak akan
terlihat, karena udara tidak bermain bebas tentang mereka. Namun, jika terlihat terlalu ramping, bila kolom
luar memiliki dua puluh atau dua puluh empat seruling, ini mungkin memiliki dua puluh delapan atau tiga
puluh dua. Dengan demikian penambahan jumlah seruling akan menutupi kerugian badan poros secara
proporsional, mencegahnya terlihat,
[115]
RENCANA CANDI VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN CONTOH-CONTOH AKTUAL
3. Alasan untuk hasil ini adalah karena mata, yang menyentuh sejumlah besar titik, berdekatan, memiliki
kompas yang lebih besar untuk menutupi jangkauan penglihatannya. Karena jika dua kolom, sama-sama
tebal tetapi yang satu tidak beralur dan yang lainnya beralur, diukur dengan menggambar garis di
sekelilingnya, satu garis menyentuh badan kolom di cekungan saluran dan di tepi seruling,Garis-garis [116]
sekeliling ini, meskipun kolom-kolomnya sama tebal, tidak akan sama satu sama lain, karena dibutuhkan
garis yang lebih panjang untuk menyusun saluran dan seruling. Hal ini diberikan, bukan tidak tepat, di
tempat yang sempit atau di mana ruang tertutup, untuk digunakan dalam kolom bangunan dengan proporsi
yang agak ramping, karena kita dapat membantu dengan jumlah kepakan yang sepatutnya proporsional.
4. Dinding cella itu sendiri harus tebal sebanding dengan ukurannya, asalkan antanya dibuat dengan
ketebalan yang sama dengan kolom. Jika dinding akan dari pasangan bata, biarkan puing-puing yang
digunakan sekecil mungkin; tetapi jika mereka harus dari batu dimensi atau marmer, bahannya harus
memiliki ukuran yang sangat sedang dan seragam; karena peletakan batu untuk mematahkan sambungan
akan membuat keseluruhan pekerjaan lebih kuat, dan ujungnya yang miring, berdiri di sekitar bangunan
dan tempat tidur, akan memberikan tampilan yang menyenangkan, agak seperti gambar.
BAB V
BAGAIMANA CANDI HARUS DIHADAPI
1. Seperempat tempat yang harus dihadapi oleh kuil dewa abadi harus ditentukan berdasarkan prinsip
bahwa, jika tidak ada alasan untuk menghalangi dan pilihan bebas, kuil dan patung yang ditempatkan di
cella harus menghadap ke bagian barat dari langit. Ini akan memungkinkan mereka yang mendekati altar
dengan persembahan atau persembahan untuk menghadapi arah matahari terbit menghadap patung di kuil,
dan dengan demikian mereka yang bersumpah melihat ke arah tempat matahari terbit, dan juga patung-
patung itu sendiri. tampaknya datang dari timur untuk melihat mereka saat mereka berdoa dan berkurban.
2. Tetapi jika sifat situsnya seperti itu untuk melarang hal ini, maka prinsip penentuan wilayah harus
diubah, sehingga pemandangan kota seluas mungkin bisa didapat dari tempat suci para dewa. Selanjutnya
candi yang akan dibangun disampingnyasungai, seperti di Mesir di kedua sisi Sungai Nil, tampaknya, [117]
harus menghadap tepi sungai. Demikian pula, rumah para dewa di sisi jalan umum harus diatur sehingga
orang yang lewat dapat melihat mereka dan membayar devosi mereka secara langsung.
BAB VI
PINTU TEMPEL
1. Untuk ambang pintu kuil dan selubungnya, aturannya adalah sebagai berikut, pertama-tama tentukan
gaya apa yang akan digunakan. Gaya portal adalah Doric, Ionic, dan Attic.
Dalam Doric, proporsi simetris dibedakan dengan aturan berikut. Biarkan bagian atas korona, yang
diletakkan di atas selubung, sejajar dengan puncak ibu kota kolom di pronaos. Bukaan pintu harus
ditentukan dengan membagi ketinggian candi, dari lantai ke langit-langit bertingkat, menjadi tiga setengah
[4]
bagian dan membiarkan dua setengah bagian. daripadanya merupakan tinggi bukaan pintu lipat. Biarkan
ini pada gilirannya dibagi menjadi dua belas bagian, dan biarkan lima setengah dari ini membentuk lebar
bagian bawah celah. Di bagian atas, lebar ini harus dikurangi, jika tinggi lobang enam belas kaki, sepertiga
lebar kusen pintu; jika bukaan dari enam belas sampai dua puluh lima kaki, biarkan bagian atasnya
dikurangi seperempat kusen; jika dari dua puluh lima sampai tiga puluh kaki, biarkan bagian atasnya
dikurangi seperdelapan dari tiang temboknya. Apertur lain dan yang lebih tinggi harus, seperti
kelihatannya, memiliki sisi-sisinya tegak lurus.
2. Selanjutnya, tiang tembok itu sendiri harus dikurangi di bagian atas sebesar seperempat belas
lebarnya. Tinggi ambang pintu harus sama dengan lebar tiang di bagian atas. Cymatiumnya seharusnya
seperenam tiang, dengan proyeksi yang setara dengan tingginya. Gaya ukiran cymatium dengan
astragalnya haruslah lesehan. Di atas simatiumambang pintu, tempatkan dekorasi ambang pintu, setinggi [118]
ambang pintu, dan diukir cymatium Doric dan astragal Lesbian di atasnya. Biarkan korona dan
simatiumnya di bagian atas diukir tanpa hiasan, dan memiliki proyeksi yang sama dengan tingginya. Di
sebelah kanan dan kiri ambang pintu, yang bertumpu pada kusen, harus ada proyeksi yang dibentuk seperti
alas yang menonjol dan disambung dengan rapi dengan cymatium itu sendiri.
3. Jika pintu masuk menjadi gaya ionik, ketinggian celah harus dicapai dengan cara yang sama seperti di
Doric. Biarkan lebarnya ditentukan dengan membagi tinggi menjadi dua setengah bagian dan membiarkan
salah satunya membentuk lebar di bagian bawah. Pengurangannya harus sama dengan Doric. Lebar
permukaan tiang tembok harus seperempat belas dari tinggi bukaan, dan cymatium seperenam lebarnya.
Biarkan sisanya, tidak termasuk cymatium, dibagi menjadi dua belas bagian. Biarkan tiga di antaranya
menyusun fasia pertama dengan astragalnya, empat fasia kedua, dan lima fasia ketiga, fasia dengan
astragalnya berjalan berdampingan di sekeliling.
4. Cornice pintu ionik harus dibangun dengan cara yang sama seperti yang ada di Doric, dalam proporsi
yang sesuai. Konsol, atau disebut tanda kurung, yang diukir di kanan dan kiri, harus digantung hingga
setinggi bagian bawah ambang pintu, tidak termasuk daunnya. Lebar mereka di muka harus dua pertiga
dari lebar tiang, tetapi di bagian bawah seperempat lebih ramping daripada di atas.
Pintu harus dibuat dengan engsel-tiang satu per dua belas dari lebar seluruh bukaan. Panel di antara dua [119]
tiang harus masing-masing menempati tiga dari dua belas bagian.
5. Rel akan dibagi-bagi seperti ini: bagi tinggi menjadi lima bagian, yang dua bagian atas dan tiga bagian
bawah; di atas tempat tengah rel tengah; masukkan yang lain di atas dan di bawah. Misalkan tinggi rel
menjadi sepertiga dari lebar panel, dan simatiumnya 1/6 dari lebar panel. Lebar tiang rapat harus setengah
rel, dan sambungan penutup dua pertiga rel. Stiles menujusisi tiang tembok harus menjadi satu setengah [120]
rel. Jika pintu memiliki lipatan di dalamnya, tingginya akan tetap seperti sebelumnya, tetapi lebarnya harus
dua kali lipat dari satu pintu; jika pintu memiliki empat lipatan, tingginya harus ditambah.
VITRUVIUS 'ATURAN UNTUK PINTU DIBANDINGKAN DENGAN DUA CONTOH
6. Pintu loteng dibangun dengan proporsi yang sama dengan Doric. Selain itu, ada fasciae yang berputar-
putar di bawah cymatia di kusen, dan dibagi menjadi tiga per tujuh kusen, tidak termasuk cymatium.
Pintunya tanpa kisi, tidak ganda tetapi memiliki lipatan di dalamnya, dan terbuka ke luar.
Hukum yang seharusnya mengatur rancangan bait suci yang dibangun dengan gaya Doric, Ionic, dan
Corinthian, sekarang, sejauh yang saya bisa sampai padanya, telah ditetapkan menurut apa yang dapat
disebut metode yang diterima. Saya selanjutnya akan berbicara tentang pengaturan dalam gaya Tuscan,
menunjukkan bagaimana mereka harus diperlakukan.
BAB VII
CANDI TUSCAN
1. Tempat di mana candi akan dibangun dibagi-bagi panjangnya menjadi enam bagian, dikurangi satu
dan sisanya diberi ukuran lebarnya. Kemudian biarkan panjang dibagi menjadi dua bagian yang sama, yang
membiarkan bagian dalam disediakan sebagai ruang untuk sela, dan bagian di sebelah kiri depan untuk
pengaturan kolom.
2. Selanjutnya biarkan lebarnya dibagi menjadi sepuluh bagian. Dari jumlah tersebut, biarkan tiga di [121]
kanan dan tiga di kiri diberikan ke cellae yang lebih kecil, atau ke alae jika ada untuk menjadi alae, dan
empat lainnya dikhususkan untuk tengah candi. Biarkan ruang di depan cellae, di pronaos, ditandai untuk
kolom sebagai berikut: kolom sudut harus ditempatkan berlawanan dengan antae pada garis dinding luar;
dua tiang tengah, disusun pada garis tembok yang berada di antara antae dan tengah candi; dan melalui
tengah, antara antae dan kolom depan, baris kedua, disusun pada baris yang sama. Misalkan ketebalan
tiang di bagian bawah adalah sepertujuh dari tingginya, tinggi sepertiga dari lebar candi, dan semakin
kecilnya kolom di bagian atas, seperempat dari ketebalannya di bagian bawah.
KUIL TUSCAN MENURUT VITRUVIUS.
3. Tinggi alasnya harus setengah dari ketebalan itu. Alas alasnya harus melingkar, dan tingginya [122]
setengah dari tinggi alasnya, torus di atasnya dan congé sama tingginya dengan alasnya. Ketinggian ibu
kota adalah setengah dari ketebalan kolom. Sempoa memiliki lebar yang setara dengan ketebalan bagian
bawah sebuah kolom. Biarkan ketinggian ibu kota dibagi menjadi tiga bagian, dan berikan satu untuk alas
(yaitu, sempoa), yang kedua ke echinus, dan yang ketiga ke necking dengan jemaatnya.
4. Di atas kolom diletakkan balok-balok utama, diikat bersama, ke ketinggian yang sesuai dengan
persyaratan ukuran bangunan. Balok-balok ini yang diikat bersama harus diletakkan sedemikian rupa
sehingga memiliki ketebalan yang setara dengan leher di bagian atas kolom, dan harus diikat bersama
dengan menggunakan pasak dan duri berekor burung merpati sedemikian rupa sehingga akan ada jarak dua
jari. lebar di antara mereka di pengikat. Karena jika mereka saling bersentuhan, dan karenanya tidak
meninggalkan lubang udara dan membiarkan aliran udara bertiup di antara mereka, mereka menjadi panas
dan segera mulai membusuk.
5. Di atas balok dan dinding biarkan mutula memproyeksikan ke jarak yang sama dengan seperempat
tinggi kolom; di sepanjang bagian depan selubung paku; di atas, buat timpanum pedimen baik dari batu
atau kayu. Pedimen dengan tiang punggungan, kasau utama, dan tali pengikat harus dibangun sedemikian
rupa sehingga atapnya harus setara dengan sepertiga dari atap yang sudah jadi.
BAB VIII
CIRCULAR TEMPLES DAN VARIETAS LAINNYA
1. Ada juga candi melingkar, beberapa di antaranya dibangun dalam bentuk monopteral, dikelilingi oleh [123]
kolom tetapi tanpa cella, sementara yang lain disebut peripteral. Mereka yang tidak memiliki cella
memiliki platform yang ditinggikan dan tangga menuju ke sana, sepertiga dari diameter candi. Kolom pada
stylobate dibangun dengan ketinggian yang setara dengan diameter yang diambil antara tepi luar dinding
stylobate, dan dengan ketebalan yang setara dengan sepersepuluh tingginya termasuk ibu kota dan alasnya.
Architrave memiliki tinggi satu setengah dari ketebalan kolom. Frieze dan bagian lain yang ditempatkan di
[5]
atasnya adalah seperti yang telah saya jelaskan di bagian ketiga buku, tentang masalah proporsi simetris.
Foto. Anderson
KUIL MELINGKAR DI TIVOLI
MAISON CARRÉE DI NÎMES, KUIL PSEUDO-PERIPTERAL
RENCANA KUIL
CANDI DI TIVOLI
VESTA DI ROMA
2. Tetapi jika candi semacam itu akan dibangun dalam bentuk peripteral, biarkan dua anak tangga dan
kemudian stylobate dibangun di bawahnya. Selanjutnya, biarkan dinding cella dipasang, tersembunyi di
dalam stylobate sekitar seperlima lebarnya, dan biarkan tempat untuk pintu lipat dibiarkan di tengah agar
bisa masuk. Cella ini, tidak termasuk dindingnya dan bagian yang mengelilingi bagian luar, harus memiliki
diameter yang setara dengan tinggi kolom di atas stylobate. Membiarkan kolom di sekeliling cella diatur [124]
dalam proporsi simetris yang baru saja diberikan.
3. Proporsi atap di tengah harus sedemikian rupa sehingga tinggi rotunda, tidak termasuk finial, sama
dengan setengah diameter keseluruhan pekerjaan. Finial, tidak termasuk alas piramidalnya, harus memiliki
dimensi ibukota kolom. Sisanya harus dibangun dalam proporsi simetris yang dijelaskan di atas.
Dari Durm
CANDI MELINGKAR MENURUT VITRUVIUS
4. Ada juga jenis candi lain, dibangun dalam proporsi simetris yang sama namun dengan jenis rencana
yang berbeda: misalnya, candi Castor di distrik Sirkus Flaminius, Vejovis di antara dua rumpun, dan masih
lebih cerdik lagi kuil Diana di hutan sakralnya, dengan tiang-tiang ditambahkan di kanan dan kiri di sisi-
sisi pronaos. Kuil semacam ini, seperti Castor in the Circus, pertama kali dibangun di Athena di Acropolis,
dan di Attica di Sunium hingga Pallas Minerva. Proporsi mereka tidak berbeda, tetapi sama seperti
biasanya. Untuk panjang sela mereka dua kali lebarnya, seperti di kuil lain; tetapi semua yang kita temukan
secara teratur di depan orang lain adalah ditransfer ke samping. [125]
5. Beberapa mengambil susunan kolom milik tatanan Tuscan dan menerapkannya pada bangunan dalam
gaya Corinthian dan Ionic, dan di mana ada antae yang menonjol dalam pronaos, atur dua kolom dalam
satu baris dengan masing-masing dinding cella, jadi membuat kombinasi prinsip bangunan Tuscan dan
Yunani.
6. Yang lain benar-benar menghilangkan dinding kuil, memindahkannya ke intercolumniations, dan
dengan demikian, dengan membuang ruang yang dibutuhkan untuk pteroma, sangat meningkatkan luasnya
cella. Jadi, sementara membiarkan sisanya dalam proporsi simetris yang sama, mereka tampaknya telah
menghasilkan jenis rencana baru dengan nama baru "pseudoperipteral." Jenis ini, bagaimanapun, bervariasi
sesuai dengan persyaratan pengorbanan. Karena kita tidak boleh membangun kuil menurut aturan yang
sama untuk semua dewa, karena pelaksanaan upacara suci berbeda-beda menurut berbagai dewa.
7. Sekarang saya telah menjelaskan, sebagaimana itu telah turun kepada saya, semua asas yang mengatur
pembangunan bait suci, telah menandai di bawah kepala yang terpisah pengaturan dan proporsinya, dan
telah menetapkan, sejauh yang saya dapat mengungkapkannya secara tertulis , perbedaan dalam rencana
mereka dan perbedaan yang membuat mereka berbeda satu sama lain. Selanjutnya, berkenaan dengan altar
dewa abadi, saya akan menyatakan bagaimana mereka dapat dibangun sehingga sesuai dengan aturan yang
mengatur pengorbanan.
BAB IX
ALTARS
Altar harus menghadap ke timur, dan harus selalu ditempatkan di tingkat yang lebih rendah daripada
patung di kuil, sehingga mereka yang berdoa dan berkorban dapat melihat ke atas menuju keilahian.
Mereka memiliki ketinggian yang berbeda, masing-masing diatur sedemikian rupa agar sesuai dengan
tuhannya sendiri. Ketinggiannya harus diatur demikian: untuk Jupiter dan semua langit, biarlah mereka
dibangun setinggi mungkin; untuk Vesta dan Ibu Pertiwi, biarkan mereka dibangunrendah. Sesuai dengan [126]
aturan ini altar akan disesuaikan ketika seseorang sedang mempersiapkan rencananya.
Setelah menjelaskan penataan candi dalam buku ini, berikut ini kami akan memberikan eksposisi tentang
konstruksi bangunan umum. [127]
BUKU V
[129]
PENGANTAR
1. Mereka yang telah mengisi buku-buku dengan ukuran yang sangat besar, Kaisar, dalam
mengemukakan gagasan dan doktrin intelektual mereka, dengan demikian telah membuat penambahan
yang sangat hebat dan luar biasa pada otoritas tulisan mereka. Saya dapat berharap bahwa keadaan
membuat ini diizinkan dalam kasus subjek kita, sehingga otoritas risalah ini dapat ditingkatkan dengan
amplifikasi; tapi ini tidak semudah yang dibayangkan. Menulis tentang arsitektur tidak seperti sejarah atau
puisi. Sejarah menarik bagi pembaca dari sifatnya; karena menawarkan harapan akan berbagai hal baru.
Puisi, dengan ukuran dan kaki metriknya, kehalusannya dalam pengaturan kata, dan penyampaian dalam
syair sentimen yang diungkapkan oleh beberapa karakter satu sama lain, menyenangkan perasaan pembaca,
2. Tetapi tidak demikian halnya dengan risalah arsitektur, karena istilah-istilah yang berasal dari
kebutuhan khusus seni, menimbulkan ketidakjelasan ide-ide dari sifat bahasa yang tidak biasa. Oleh karena
itu, sementara hal-hal itu sendiri tidak terkenal, dan namanya tidak umum digunakan, jika selain ini
prinsip-prinsip tersebut dijelaskan dengan cara yang sangat tersebar tanpa ada upaya untuk keringkasan dan
penjelasan dalam beberapa kalimat yang jelas, kepenuhan dan amplitudo pengobatan seperti itu. hanya
akan menjadi penghalang, dan tidak akan memberikan apa pun kepada pembaca selain gagasan yang tidak
terbatas. Oleh karena itu, ketika saya menyebutkan istilah-istilah yang tidak jelas, dan proporsi simetris
anggota bangunan, saya akan memberikan penjelasan singkat, agar mereka dapat diingat; karena
diungkapkan demikian, pikiran akan dimampukan untuk memahaminya dengan lebih mudah.
3. Lebih jauh lagi, karena saya telah mengamati bahwa warga negara kita terganggu dengan urusan
publik dan bisnis pribadi, saya berpikir yang terbaik adalah menulis secara singkat, sehingga pembaca [130]
saya, yang interval waktu luangnya kecil, dapat memahaminya dalam waktu singkat.
Kemudian lagi, Pythagoras dan orang-orang yang datang setelahnya di sekolahnya menganggap pantas
untuk menggunakan prinsip-prinsip kubus dalam menyusun buku-buku tentang doktrin mereka, dan,
[6]
setelah menentukan bahwa kubus terdiri dari 216 baris, menyatakan bahwa tidak boleh lebih dari tiga
kubus dalam satu risalah.
4. Kubus adalah sebuah benda dengan sisi-sisinya memiliki lebar yang sama dan permukaannya
berbentuk persegi sempurna. Saat dilempar, ia berdiri kokoh dan mantap selama tidak tersentuh, tidak
peduli di sisi mana ia jatuh, seperti dadu yang dilemparkan pemain ke papan. Orang Pythagoras tampaknya
mengambil analogi mereka dari kubus, karena jumlah garis yang disebutkan akan tetap kuat dan pasti
dalam ingatan ketika mereka pernah menetap, seperti kubus, berdasarkan pemahaman manusia. Para
penyair komik Yunani, juga, membagi lakon mereka menjadi beberapa bagian dengan memperkenalkan
lagu paduan suara, dan dengan partisi berdasarkan prinsip kubus ini, mereka meringankan pidato aktor
dengan jeda semacam itu.
5. Karena aturan-aturan ini, yang didasarkan pada analogi alam, diikuti oleh para pendahulu kita, dan
karena saya mengamati bahwa saya harus menulis tentang subjek yang tidak biasa yang akan dianggap
tidak jelas oleh banyak orang, saya pikir yang terbaik adalah menulis dalam buku-buku pendek, jadi agar
mereka lebih siap menyerang pemahaman pembaca: karena dengan demikian mereka akan mudah untuk
dipahami. Saya juga telah mengaturnya sehingga mereka yang mencari pengetahuan tentang suatu subjek
mungkin tidak harus mengumpulkannya dari tempat yang berbeda, tetapi dapat menemukannya dalam satu
perlakuan lengkap, dengan berbagai kelas yang ditetapkan masing-masing dalam sebuah buku tersendiri.
Oleh karena itu, Caesar, dalam buku ketiga dan keempat saya memberikan aturan untuk kuil; dalam buku
ini saya akan membahas tentang penataan tempat-tempat umum. Saya akan berbicara pertama tentang
pengaturan forum yang tepat, [131]
BAB I
THE FORUM DAN BASILICA
1. Orang Yunani menyusun forum mereka dalam bentuk persegi yang dikelilingi oleh tiang-tiang ganda
yang sangat luas, menghiasi mereka dengan tiang-tiang yang dipasang agak berdekatan, dan dengan
bangunan-bangunan dari batu atau marmer, dan membangun jalan setapak di atasnya di lantai atas. Tetapi
di kota-kota Italia metode yang sama tidak dapat diikuti, karena merupakan kebiasaan yang diturunkan dari
nenek moyang kita bahwa pertunjukan gladiator harus diberikan di forum.
Dari
FORUM Gsell DI TIMGAD
A, Forum. B, Basilika. C, Kuria. C ', Gedung Resmi. D, Kuil Kecil. E, Latrina. F, Atrium.
2. Oleh karena itu biarlah interkolumniasi di sekitar tempat pertunjukan menjadi cukup luas; berkeliling
di barisan tiang tempatkan kantor bankir; dan memiliki balkon di lantai atas yang ditata dengan baik agar
nyaman, dan untuk mendatangkan pendapatan publik. [132]
Ukuran forum harus proporsional dengan jumlah penduduk, sehingga tidak terlalu kecil ruang untuk
digunakan, juga tidak terlihat seperti sampah gurun karena kurangnya populasi. Untuk menentukan
lebarnya, bagi panjangnya menjadi tiga bagian dan tentukan dua di antaranya untuk lebarnya. Bentuknya
kemudian akan memanjang, dan denah dasarnya disesuaikan dengan kondisi pertunjukan.
3. Kolom-kolom di tingkat atas harus seperempat lebih kecil dari yang lebih rendah, karena untuk tujuan
menahan beban, apa yang ada di bawah harus lebih kuat daripada yang di atas, dan juga, karena kita harus
meniru alam seperti yang terlihat dalam kasus hal-hal yang berkembang; misalnya, pada pohon-pohon
bulat dengan batang halus, seperti cemara, cemara, dan pinus, yang masing-masing agak tebal tepat di atas
akar dan kemudian, seiring bertambahnya tinggi, meruncing secara alami dan simetris saat tumbuh hingga
dewasa. atas. Oleh karena itu, jika alam membutuhkan hal ini dalam hal-hal yang sedang tumbuh,
pengaturan yang tepat adalah bahwa apa yang ada di atas harus memiliki tinggi dan ketebalan yang lebih
sedikit daripada yang di bawah.
4. Basilika harus dibangun di situs yang berdampingan dengan forum dan di tempat yang paling hangat, [133]
sehingga di musim dingin para pebisnis dapat berkumpul di dalamnya tanpa terganggu oleh cuaca. Dalam
lebarnya mereka tidak boleh kurang dari sepertiga atau lebih dari setengah panjangnya, kecuali situs
tersebut secara alami untuk mencegah hal ini dan mewajibkan perubahan dalam proporsi ini. Jika panjang
situs lebih besar dari yang diperlukan, beranda Chalcidian dapat dibangun di ujungnya, seperti di Julia
Aquiliana.
5. Diperkirakan bahwa tiang-tiang basilika harus setinggi gang-gang lebar; sebuah lorong harus dibatasi
pada sepertiga dari luas ruang terbuka di tengahnya. Biarkan kolom-kolom di tingkat atas lebih kecil dari
yang lebih rendah, seperti yang tertulis di atas. Layar, yang akan ditempatkan di antara tingkat atas dan
bawah dari kolom, diperkirakan, seharusnya seperempat lebih rendah dari tiang pada tingkat atas, sehingga
orang-orang yang berjalan di lantai atas basilika mungkin tidak terlihat. oleh para pebisnis. Architrave,
friezes, dan cornice seharusnyadisesuaikan dengan proporsi kolom, seperti yang telah kami nyatakan di [134]
buku ketiga.
Dari
FORUM Mau DI POMPEII
A, Forum. B, Basilika. C, Kuil Apollo. D, D ', Bangunan Pasar. E, Latrina. F, Perbendaharaan Kota. G, Lengkungan Peringatan. H, Kuil Jupiter. Saya,
Arch of Tiberius. K, Macellum (pasar penyediaan). L, Sanctuary of the City Lares. M, Kuil Vespasianus. N, Gedung Eumachia. O, Comitium. P, Kantor
Duumvirs. Q, Dewan Kota. R, Kantor Aediles.
6. Tetapi basilika dengan martabat dan keindahan terbesar juga dapat

dibangun dengan gaya yang saya dirikan, dan bangunan yang saya awasi di
Fano. Proporsi dan hubungan simetrisnya ditetapkan sebagai berikut. Di
tengah, atap utama di antara tiang-tiang itu berukuran panjang 120 kaki dan
lebar enam puluh kaki. Lorongnya mengelilingi ruang di bawah atap utama
dan antara dinding dan tiang lebarnya dua puluh kaki. Tiang-tiang, dengan
tinggi tak terputus, berukuran dengan ibu kotanya lima puluh kaki, dan
masing-masing setebal lima kaki, memiliki di belakangnya pilaster, tinggi dua
puluh kaki, lebar dua setengah kaki, dan tebal satu setengah kaki, yang
menopang balok di atasnya. yang dilakukan di lantai atas gang. Di atasnya
adalah pilaster lain, setinggi delapan belas kaki, lebar dua kaki, dan tebal satu
kaki,
7. Ruang yang tersisa antara balok yang didukung oleh pilar dan kolom, [135]
dibiarkan untuk jendela di antara interkolumniasi. Kolom tersebut adalah: pada
lebar atap utama di setiap ujungnya, empat kolom, termasuk kolom sudut di
kanan dan kiri; di sisi panjang di sebelah forum, delapan, termasuk kolom
sudut yang sama; di sisi lain, enam, termasuk kolom sudut. Ini karena dua [136]
kolom tengah di sisi itu dihilangkan, agar tidak menghalangi pandangan
pronaos candi Augustus (yang dibangun di tengah-tengah dinding samping
basilika, menghadap ke tengah forum dan candi Yupiter. ) dan juga tribunal
yang ada di bekas candi, berbentuk setengah lingkaran yang kelengkungannya
kurang dari setengah lingkaran.
Dari RENCANA Durm
BASILIKA DI POMPEII
VITRUVIUS 'BASILIKA DI FANO
VITRUVIUS 'BASILIKA DI FANO
8. Sisi terbuka dari hemicycle ini adalah empat puluh enam kaki di sepanjang bagian depan, dan
kelengkungannya ke dalam adalah lima belas kaki, sehingga mereka yang berdiri di hadapan hakim
mungkin tidak menghalangi para pengusaha di basilika. Di sekeliling, di atas kolom, ditempatkan
architrave, yang terdiri dari tiga kayu dua kaki yang diikat menjadi satu. Ini kembali dari kolom yang
berdiri ketiga di sisi dalam ke antae yang memproyeksikan dari pronaos, dan yang menyentuh tepi
hemicycle di kanan dan kiri.
9. Di atas architrave dan secara teratur tersebar pada penyangga langsung di atas ibu kota, dermaga
ditempatkan, setinggi tiga kaki dan lebar empat kaki masing-masing. Di atasnya ditempatkan cornice yang
menonjol, terbuat dari kayu setinggi dua kaki. Balok pengikat dan penyangga, ditempatkan di atasnya, dan
langsung di atas tiang dan antae serta dinding pronaos, menopang satu atap pelana di sepanjang seluruh
basilika, dan satu lagi dari tengahnya, di atas pronaos. dari kuil.
10. Dengan demikian atap pelana berjalan dalam dua arah, seperti huruf T, dan memberikan efek indah
pada bagian luar dan dalam atap utama. Lebih lanjut, dengan penghilangan entablature ornamen dan garis
layar dan lapis kolom kedua, tenaga kerja yang merepotkan dapat dihemat dan total biaya sangat
berkurang. Di sisi lain, penyangga tiang-tiang itu sendiri dalam ketinggian tak terputus langsung ke atas
tiang penyangga atap utama, tampaknya menambah kesan mewah dan bermartabat pada pekerjaan itu. [137]
BAB II
THE TREASURY, PRISON, DAN SENATE HOUSE
1. Bendahara, penjara, dan gedung senat harus berdampingan dengan forum, tetapi sedemikian rupa
sehingga dimensinya dapat proporsional dengan dimensi forum. Secara khusus, gedung senat harus
dibangun dengan memperhatikan kepentingan kota atau kota. Jika bangunan itu persegi, biarlah tingginya
ditetapkan satu setengah kali lebarnya; tetapi jika itu harus berbentuk bujur sangkar, jumlahkan panjang
dan lebarnya dan, setelah mendapatkan totalnya, biarkan separuh darinya dikhususkan untuk ketinggian
sampai ke langit-langit peti.
2. Selanjutnya, dinding bagian dalam harus diikat, pada titik setengah tingginya, dengan korona terbuat
dari kayu atau semen. Tanpa ini, suara pria yang terlibat dalam diskusi di sana akan terangkat ke ketinggian
di atas, sehingga tidak dapat dipahami pendengarnya. Tetapi ketika dinding dilapisi dengan korona, suara
dari bawah, yang ditahan sebelum naik dan tersesat di udara, akan terdengar oleh telinga.
BAB III
THEATER: SITUSNYA, YAYASAN DAN AKUSTIKNYA
1. Setelah forum diatur, selanjutnya untuk keperluan melihat lakon atau festival dewa-dewa yang abadi,
sebaiknya dipilih tempat yang sehat untuk teater, sesuai dengan apa yang telah tertulis di buku pertama,
pada prinsip kesehatan di situs kota. Karena ketika permainan dimainkan, para penonton, bersama istri dan
anak-anak mereka, duduk di antara mereka dengan terpesona, dan tubuh mereka, yang tidak bergerak
karena kesenangan, membuka pori-pori, tempat angin bertiup menemukan jalan mereka. Jika angin ini
datang dari daerah berawa atau dari tempat tidak sehat lainnya, mereka akan memasukkan pernafasan yang
berbahaya ke dalam sistem. Oleh karena itu, kesalahan seperti itu akan dihindari jika lokasi teater dipilih
dengan cermat. [138]
2. Kita juga harus berhati-hati bahwa itu tidak memiliki eksposur selatan. Ketika matahari bersinar penuh
pada bagian yang membulat, udara, yang terkurung dalam selungkup yang melengkung dan tidak dapat
bersirkulasi, tetap di sana dan menjadi panas; dan menjadi bersinar panas itu membakar, mengering, dan
merusak cairan tubuh manusia. Untuk alasan ini, situs yang tidak baik dalam hal ini harus dihindari, dan
situs yang sehat dipilih.
3. Dinding pondasi akan menjadi lebih mudah jika berada di lereng bukit; tetapi jika harus diletakkan di
dataran atau di tempat yang berawa, maka harus dipastikan soliditasnya dan substruktur dibangun sesuai
dengan apa yang telah tertulis di buku ketiga, di atas fondasi candi. Di atas dinding pondasi, deretan kursi
menaik, dari substruktur ke atas, harus dibangun dari bahan batu dan marmer.
4. Lorong-lorong lengkung harus dibangun dalam hubungan yang proporsional, diperkirakan, dengan
ketinggian teater, tetapi tidak lebih tinggi dari lebar jalan setapak. Jika mereka lebih tinggi, mereka akan
membuang suara itu dan menjauhkannya dari bagian atas, dengan demikian mencegah akhiran kata dari
kata-kata mencapai dengan makna yang berbeda telinga orang-orang yang duduk di kursi paling atas di
atas gang-gang. Singkatnya, harus dibuat sedemikian rupa sehingga garis yang ditarik dari kursi terendah
ke tertinggi akan menyentuh tepi atas dan sudut semua kursi. Dengan demikian, suara itu tidak akan
terhalang.
5. Pintu masuk yang berbeda harus banyak dan luas, bagian atas tidak terhubung dengan bagian bawah,
tetapi dibangun dalam garis lurus terus menerus dari semua bagian rumah, tanpa belokan, sehingga orang
tidak akan berdesakan saat keluar dari rumah. menunjukkan, tetapi mungkin memiliki pintu keluar terpisah
dari semua bagian tanpa halangan.
Rasa sakit khusus juga harus diambil bahwa situs tersebut bukan situs yang "tuli", tetapi tempat suara
dapat menjangkau dengan sangat jelas. Ini dapat terjadi jika sebuah situs dipilih di mana tidak ada
halangan karena gema.
6. Suara adalah nafas udara yang mengalir, yang dapat ditangkap oleh pendengaran melalui kontak. Itu
bergerak dalam jumlah putaran melingkar yang tak ada habisnya,seperti gelombang melingkar yang tak [139]
terhitung banyaknya yang muncul ketika sebuah batu dilemparkan ke dalam air yang halus, dan yang terus
menyebar tanpa batas dari pusat kecuali jika diganggu oleh batas-batas sempit, atau oleh beberapa
halangan yang mencegah gelombang tersebut mencapai ujungnya dalam formasi yang sesuai. Ketika
mereka terganggu oleh penghalang, gelombang pertama, mengalir kembali, memecah formasi gelombang
berikutnya.
7. Dengan cara yang sama suara menjalankan gerakannya dalam lingkaran konsentris; tetapi dalam kasus
air, lingkaran-lingkaran bergerak secara horizontal pada permukaan bidang, suara tidak hanya bergerak
secara horizontal, tetapi juga naik secara vertikal dengan tahapan-tahapan yang teratur. Oleh karena itu,
seperti dalam kasus gelombang yang terbentuk di dalam air, demikian pula dalam kasus suara: gelombang
pertama, bila tidak ada halangan untuk menghentikannya, tidak akan memecah gelombang kedua atau
berikutnya, tetapi gelombang tersebut semua mencapai telinga penonton terendah dan tertinggi tanpa gema.
8. Oleh karena itu arsitek kuno, mengikuti jejak alam, menyempurnakan deretan kursi di bioskop dari
penyelidikan mereka tentang suara naik, dan, melalui teori kanonik para matematikawan dan para musisi,
berusaha keras untuk membuatnya setiap suara yang diucapkan di atas panggung hadir dengan kejernihan
dan rasa manis yang lebih besar di telinga penonton. Karena sebagaimana alat musik dibawa ke
kesempurnaan kejernihan suara dawai mereka melalui pelat perunggu atau tanduk ἡχεια, demikian pula
orang-orang zaman dahulu menemukan metode untuk meningkatkan kekuatan suara di teater melalui
penerapan harmonik.
BAB IV
HARMONICS
1. Harmonik adalah cabang ilmu musik yang tidak jelas dan sulit, terutama bagi mereka yang tidak
mengerti bahasa Yunani. Jika kita ingin mengobatinya, kita harus menggunakan kata-kata Yunani, karena
beberapa di antaranya tidak memiliki padanan dalam bahasa Latin. Karenanya, saya akan menjelaskannya
sejelas Saya dapat dari tulisan Aristoxenus, menambahkan rencananya, dan menentukan batas-batas [140]
catatan, sehingga dengan perhatian yang agak hati-hati siapa pun dapat memahaminya dengan cukup
mudah.
2. Suara, dalam perubahan posisinya saat menggeser nada, terkadang menjadi tinggi, terkadang rendah,
dan gerakannya ada dua jenis, yang salah satunya berlangsung terus-menerus, yang lain dengan interval.
Suara kontinu tidak menjadi stasioner di "batas" atau di tempat tertentu mana pun, sehingga ekstremitas
kemajuannya tidak terlihat, tetapi fakta bahwa ada perbedaan nada tampak jelas, seperti dalam pidato biasa
kita di sol , lux , flos , vox; karena dalam kasus-kasus ini kita tidak dapat mengatakan pada nada apa suara
itu dimulai, atau pada nada apa ia berhenti, tetapi fakta bahwa ia menjadi rendah dari tinggi dan tinggi dari
rendah terlihat jelas di telinga. Dalam perkembangannya dengan interval yang terjadi adalah sebaliknya.
Karena di sini, ketika nada bergeser, suara, dengan perubahan posisi, menempatkan dirinya di satu nada,
lalu di nada lain, dan, karena sering mengulangi proses bergantian ini, tampaknya indra menjadi tidak
bergerak, seperti yang terjadi dalam nyanyian saat kami menghasilkan variasi mode dengan mengubah
nada suara. Jadi, karena ia bergerak menurut interval, titik di mana ia dimulai dan di mana ia berhenti jelas
terlihat dalam batas-batas nada, tetapi titik tengahnya luput dari perhatian dan tidak jelas, karena
intervalnya.
3. Ada tiga kelas mode: pertama, yang oleh orang Yunani disebut enharmonic; kedua, berwarna; ketiga,
diatonis. Mode enharmonic adalah konsepsi artistik, dan oleh karena itu eksekusi di dalamnya memiliki
martabat dan perbedaan yang sangat tinggi. Kromatik, dengan kehalusannya yang halus dan dengan nada
yang "berdesakan", memberikan jenis kenikmatan yang lebih manis. Dalam diatonis, jarak antar interval
lebih mudah dipahami, karena itu wajar. Ketiga kelas ini berbeda dalam pengaturan tetrachordnya. Dalam
enharmonic, tetrachord terdiri dari dua nada dan dua "dies". Diesis adalah seperempat nada; maka dalam
semitone ada dua dies. Dalam kromatik ada dua seminada yang tersusun berurutan, daninterval ketiga [141]
adalah nada setengah. Dalam diatonis, ada dua nada yang berurutan, dan interval ketiga dari semitone
melengkapi nada tetrachord. Oleh karena itu, dalam tiga kelas, tetrachord sama-sama terdiri dari dua nada
dan semitone, tetapi ketika dianggap terpisah menurut istilah masing-masing kelas, mereka berbeda dalam
pengaturan intervalnya.
4. Nah, interval nada dan semitone dari tetrachord ini adalah pembagian yang diperkenalkan secara alami
dalam kasus suara, dan dia telah menentukan batas mereka dengan ukuran sesuai dengan besarnya interval,
dan menentukan karakteristik mereka dalam perbedaan tertentu cara. Hukum alam ini diikuti oleh para
pekerja terampil yang membuat alat musik, dalam menyempurnakannya dengan harmoni yang tepat.
5. Di setiap kelas ada delapan belas nada, diistilahkan dalam bahasa Yunani φθὁλλοι, delapan di
antaranya di ketiga kelas adalah konstan dan tetap, sedangkan sepuluh lainnya, tidak disetel ke nada yang
sama, adalah variabel. Catatan tetap adalah nada yang ditempatkan di antara yang dapat dipindahkan,
membentuk kesatuan tetrachord, dan tetap tidak berubah dalam batas-batasnya sesuai dengan kelas yang
berbeda. Nama mereka proslambanomenos, hypate hypaton, hypate meson, mese, nete synhemmenon,
paramese, nete diezeugmenon, nete hyperbolaeon. Not yang dapat dipindah adalah yang, disusun dalam
tetrachord antara yang tidak dapat dipindahkan, berubah dari satu tempat ke tempat lain sesuai dengan
kelas yang berbeda. Mereka disebut parhypate hypaton, lichanos hypaton, parhypate meson, lichanos [142]
meson, basi synhemmenon, paranete synhemmenon, basi diezeugmenon, paranete diezeugmenon, paranete
hyperbolaeon, paranete hyperbolaeon.
6. Not-not ini, dari yang bisa dipindah-pindahkan, memiliki kualitas yang berbeda; karena mereka
mungkin berdiri pada interval yang berbeda dan jarak yang semakin jauh. Jadi, parhypate, yang dalam
enharmonic berada pada interval setengah semitone dari hypate, memiliki interval semitone saat ditransfer
ke chromatic. Apa yang disebut lichanos di enharmonic berada pada interval semitone dari hypate; tetapi
ketika digeser ke kromatik, ia menjauh dua seminada; dan di diatonis itu berada pada interval tiga
seminada dari hipate. Oleh karena itu kesepuluh nada menghasilkan tiga jenis mode karena perubahan
posisi mereka di kelas.
7. Ada lima tetrachord: pertama, yang terendah, diistilahkan dalam bahasa Yunani ὑπατον; kedua,
tengah, disebut μἑσον; ketiga, kata sambung, diistilahkan συνημμἑνον; keempat, terpisah, bernama
διεξενγμἑνον; yang kelima, yang tertinggi, diistilahkan dalam bahasa Yunani ὑπερβὁλαιον. Kesepakatan,
diistilahkan dalam bahasa Yunani συμφωνἱαι, yang secara alami diakui oleh modulasi manusia, berjumlah
enam: keempat, kelima, oktaf, oktaf dan keempat, oktaf dan kelima, dan oktaf ganda.
8. Oleh karena itu, nama mereka karena nilai numerik; karena ketika suara menjadi tidak bergerak pada
satu nada, dan kemudian, menggeser nadanya, mengubah posisinya dan melewati batas nada keempat dari
nada itu, kita menggunakan istilah "keempat"; bila berpindah ke urutan kelima, istilahnya adalah "kelima".
[7]
9. Karena tidak ada konsonan baik dalam kasus nada instrumen bersenar atau suara nyanyian, antara dua
interval atau antara tiga atau enam atau tujuh; tetapi, seperti yang tertulis di atas, hanya harmoni yang
keempat, kelima, dan seterusnya hingga dua oktaf, yang memiliki batasan yang secara alami sesuai dengan
suara: dan konkord ini dihasilkan oleh penyatuan not. [143]
BAB V
KAPAL SUARA DI THEATER
1. Sesuai dengan penyelidikan sebelumnya pada prinsip-prinsip matematika, biarkan bejana perunggu
dibuat, proporsional dengan ukuran teater, dan biarkan mereka dibuat sedemikian rupa sehingga, ketika
disentuh, mereka dapat menghasilkan satu sama lain nada-nada keempat, kelima, dan seterusnya sampai
dua oktaf. Kemudian, setelah membangun relung di antara kursi teater, biarkan bejana diatur di dalamnya,
sesuai dengan hukum musik, sedemikian rupa sehingga tidak ada yang menyentuh dinding, tetapi memiliki
ruang kosong di sekelilingnya dan ruang di atasnya. atasan. Mereka harus dipasang terbalik, dan ditopang
pada sisi yang menghadap ke panggung dengan irisan setinggi tidak kurang dari setengah kaki. Di seberang
setiap ceruk, lubang harus dibiarkan di permukaan tempat duduk di bawahnya, dengan panjang dua kaki
dan kedalaman setengah kaki.
2. Pengaturan kapal-kapal ini, dengan mengacu pada situasi di mana mereka harus ditempatkan, dapat
diuraikan sebagai berikut. Jika teater tidak berukuran besar, tandai jarak horizontal setengah ke atas, dan di
dalamnya dibangun tiga belas relung melengkung dengan dua belas ruang yang sama di antara mereka,
sehingga dari "gema" yang disebutkan di atas, mereka yang memberi catatan nete hyperbolaeon dapat
ditempatkan pertama di setiap sisi, di relung yang berada di ujung paling ekstrim; di samping ujung dan
nada keempat di bawah, not nete diezeugmenon; ketiga, paramese, keempat di bawah; keempat, nete
synhemmenon; kelima, mese, keempat di bawah; keenam, hypate meson, yang keempat di bawah; dan di
tengah dan keempat di bawah, satu wadah memberi nada hypate hypaton.
3. Berdasarkan prinsip pengaturan ini, suara, yang diucapkan dari panggung sebagai dari pusat, dan
menyebar dan menyerang rongga-rongga pembuluh yang berbeda, saat bersentuhan dengan mereka, akan
ditingkatkan dalam kejernihan suara, dan kemauan bangun nada yang harmonis berbarengan dengan
dirinya sendiri.
Tapi kalau teaternya agak besar, biarlah tinggi-tinggi dibagimenjadi empat bagian, sehingga tiga rentang [144]
relung horizontal dapat ditandai dan dibangun: satu untuk perangkat tambahan, satu lagi untuk kromatik,
dan yang ketiga untuk sistem diatonik. Dimulai dengan rentang bawah, biarkan aransemen seperti yang
dijelaskan di atas dalam kasus teater yang lebih kecil, tetapi pada sistem perangkat tambahan.
4. Di tengah-tengah, tempatkan pertama di ujung paling ekstrim pembuluh darah yang memberikan
catatan hiperbola berwarna; di sebelahnya, yang memberikan diezeugmenon berwarna, yang keempat di
bawah; ketiga, synhemmenon berwarna; keempat, meson berwarna, yang keempat di bawah; kelima,
hipaton berwarna, yang keempat di bawah; keenam, paramese, karena ini adalah harmoni kelima dengan
[8]
chromatic hyperbolaeon, dan concord dari synhemmenon berwarna.
5. Tidak ada bejana yang ditempatkan di tengah, karena tidak ada nada lain dalam sistem kromatik yang
membentuk kerukunan alami suara.
Dalam divisi dan rentang relung tertinggi, tempatkan di ujung paling ekstrem kapal yang dibentuk
sedemikian rupa sehingga memberi nada hiperbolaon diatonis; berikutnya, diezeugmenon diatonis, yang
keempat di bawah; ketiga, synhemmenon diatonis; keempat, meson diatonis, yang keempat di bawah;
kelima, hipaton diatonis, yang keempat di bawah; keenam, ituproslambanomenos, yang keempat di bawah; [145]
di tengah, nada mese, karena ini adalah oktaf ke proslambanomenos, dan harmoni kelima ke hipaton
diatonis.
6. Siapa pun yang ingin menjalankan prinsip-prinsip ini dengan mudah, cukup berkonsultasi dengan
skema di akhir buku ini, yang dibuat sesuai dengan hukum musik. Itu ditinggalkan oleh Aristoxenus, yang
dengan kemampuan dan tenaga yang besar mengklasifikasikan dan mengatur di dalamnya mode-mode
yang berbeda. Sejalan dengan itu, dan dengan mengindahkan teori-teori ini, dengan mudah seseorang dapat
dengan mudah membawa sebuah teater menuju kesempurnaan, dari sudut pandang hakikat suara, sehingga
dapat menyenangkan penontonnya.
7. Seseorang mungkin akan berkata bahwa banyak teater dibangun setiap tahun di Roma, dan di
dalamnya tidak ada perhatian sama sekali diberikan kepada prinsip-prinsip ini; tapi dia salah, dari
kenyataan bahwa semua teater umum kita yang terbuat dari kayu mengandung banyak kos, yang pasti
beresonansi. Hal ini dapat diamati dari perilaku mereka yang bernyanyi mengikuti kecapi, yang ketika
ingin bernyanyi dengan nada yang lebih tinggi, menuju ke pintu lipat di atas panggung, dan dengan
bantuan mereka diperkuat dengan suara yang selaras dengan musik. suara. Namun jika teater dibangun dari
material padat seperti pasangan bata, batu, atau marmer, yang tidak dapat beresonansi, maka prinsip
"echea" harus diterapkan.
8. Akan tetapi, jika ditanya di teater apa kapal-kapal ini digunakan, kami tidak dapat menunjuk ke salah
satu di Roma itu sendiri, tetapi hanya di distrik-distrik Italia dan di banyak negara Yunani yang baik. Kami
juga memiliki bukti dari Lucius Mummius, yang, setelah menghancurkan teater di Korintus, membawa
bejana perunggunya ke Roma, dan memberikan persembahan persembahan di kuil Luna dengan uang yang
diperoleh dari penjualannya. Selain itu, banyak arsitek yang terampil, dalam membangun teater di kota-
kota kecil, karena kekurangan sarana, mengambil kendi besar yang terbuat dari tanah liat, tetapi memiliki
resonansi yang serupa, dan telah menghasilkan hasil yang sangat menguntungkan dengan menyusunnya
berdasarkan prinsip-prinsip yang dijelaskan. [146]
BAB VI
RENCANA TEATER
1. Denah teater itu sendiri akan dibangun sebagai berikut. Setelah terpaku pada pusat utama, buat garis
keliling yang setara dengan yang menjadi keliling di bagian bawah, dan di dalamnya tertulis empat segitiga
sama sisi, pada jarak yang sama dan menyentuh garis batas lingkaran, seperti yang dilakukan para astrolog
di sosok dari dua belas tanda zodiak, ketika mereka membuat perhitungan dari harmoni musik bintang-
bintang. Mengambil salah satu dari segitiga ini yang sisinya paling dekat dengan scaena, biarkan bagian
depan scaena ditentukan oleh garis di mana sisi itu memotong segmen lingkaran (AB), dan menggambar,
melalui tengah, garis sejajar ( CD) berangkat dari posisi itu, untuk memisahkan platform panggung dari
ruang orkestra.
2. Platform harus dibuat lebih dalam dari pada orang Yunani, karena semua artis kita tampil di atas
panggung, sedangkan orkestra berisi tempat yang disediakan untuk kursi senator. Ketinggian platform ini
tidak boleh lebih dari lima kaki, agar mereka yang duduk di orkestra dapat melihat penampilan semua
aktor. Bagian-bagian (cunei) untuk penonton di teater harus dibagi sedemikian rupa, sehingga sudut
segitiga yang mengelilingi keliling lingkaran dapat memberikan arah untuk penerbangan anak tangga di
antara bagian-bagian tersebut, sampai ke lengkungan pertama. lintas lorong. Di atas ini, bagian atas harus
diletakkan, di tengah-tengah (bagian bawah), dengan jalan lintas yang bergantian.
3. Sudut-sudut di dasar, yang memberikan arah untuk lintasan anak tangga, akan berjumlah tujuh (C, E,
F, G, H, I, D); lima sudut lainnya akan menentukan pengaturan pemandangan: dengan demikian, sudut di
tengah harus memiliki "pintu kerajaan" (K) yang berlawanan dengannya; sudut ke kanan dan kiri (L, M)
akan menunjukkan posisi pintu kamar tamu; dan keduanyasudut terluar (A, B) akan mengarah ke lintasan [147]
di sayap. Anak tangga untuk tempat penonton, di mana kursi diatur, tidak boleh kurang dari tinggi satu kaki
dan telapak tangan, tidak lebih dari satu kaki dan enam jari; kedalamannya harus ditetapkan tidak lebih dari
dua setengah kaki, atau kurang dari dua kaki.
RENCANA
BAGIAN
TEATER ROMAWI MENURUT VITRUVIUS
4. Atap barisan tiang yang akan dibangun di bagian atas barisan kursi, harus diletakkan sejajar dengan [148]
bagian atas "scaena", karena suara kemudian akan naik dengan kekuatan yang sama hingga mencapai baris
tertinggi kursi dan atap. Jika atapnya tidak terlalu tinggi, sebanding dengan yang lebih rendah, itu akan
memeriksa suara di titik di mana suara pertama kali mencapai.
5. Ambil seperenam dari diameter orkestra di antara anak tangga terendah, dan biarkan kursi bawah di
ujung kedua sisi dipotong ke ketinggian dimensi itu sehingga meninggalkan pintu masuk (O, P). Pada titik
di mana pemotongan ini terjadi, perbaiki sofit dari bagian tersebut. Dengan demikian kubah mereka akan
cukup tinggi.
6. Panjang "scaena" harus dua kali lipat diameter orkestra. Ketinggian podium, mulai dari tingkat [149]
panggung, termasuk korona dan cymatium, seperduabelas diameter orkestra. Di atas podium, kolom,
termasuk ibu kota dan alasnya, harus memiliki tinggi seperempat dari diameter yang sama, dan architrave
dan ornamen kolom harus seperlima dari tingginya. Parapet di atas, termasuk cyma dan korona, adalah
setengah dari tinggi parapet di bawahnya. Biarkan kolom-kolom di atas tembok pembatas ini tingginya
seperempat lebih kecil dari kolom-kolom di bawahnya, dan architrave serta ornamen kolom-kolom ini
seperlima dari tingginya. Jika "scaena" memiliki tiga lantai, biarkan tembok pembatas paling atas setengah
tinggi dari yang tengah,
Dari Durm
TEATER DI ASPENDUS
7. Namun, tidak mungkin bahwa di semua teater aturan simetri ini harus menjawab semua kondisi dan
tujuan, kecualiarsitek harus mempertimbangkan sejauh mana ia harus mengikuti prinsip simetri, dan sejauh [150]
mana ia dapat dimodifikasi agar sesuai dengan sifat situs atau ukuran pekerjaan. Ada, tentu saja, beberapa
hal yang, demi kegunaan, harus dibuat dengan ukuran yang sama di teater kecil, dan yang besar: seperti
tangga, lorong-lorong melengkung, tembok pembatasnya, lorong-lorong, tangga, panggung , pengadilan,
dan hal-hal lain yang terjadi yang membuatnya perlu untuk melepaskan simetri agar tidak mengganggu
utilitas. Sekali lagi, jika dalam proses pengerjaan ada bahan yang gagal, seperti marmer, kayu, atau apa pun
yang disediakan, tidak ada salahnya untuk membuat sedikit pengurangan atau penambahan, asalkan
dilakukan tanpa terlalu banyak. jauh, tapi dengan kecerdasan. Ini akan menjadi mungkin,
8. "Scaena" itu sendiri menampilkan skema berikut. Di tengahnya ada pintu ganda yang didekorasi
seperti istana kerajaan. Di kanan dan kiri adalah pintu kamar tamu. Di luar adalah ruang-ruang yang
disediakan untuk dekorasi — tempat-tempat yang oleh orang Yunani disebut περιἁκτοι, karena di tempat-
tempat ini terdapat potongan-potongan mesin berbentuk segitiga (Δ, Δ) yang berputar, masing-masing
memiliki tiga wajah yang dihias. Ketika permainan akan diubah, atau ketika dewa masuk dengan diiringi
guntur yang tiba-tiba, ini mungkin diputar dan menampilkan wajah yang didekorasi dengan berbeda. Di
luar tempat-tempat ini adalah sayap yang memproyeksikan pintu masuk ke panggung, satu dari forum,
yang lain dari luar negeri.
9. Ada tiga macam adegan, yang satu disebut tragis, kedua, komik, ketiga, satyric. Dekorasi mereka
berbeda dan tidak seperti satu sama lain dalam skema. Pemandangan tragis digambarkan dengan tiang,
pedimen, patung, dan objek lain yang cocok untuk raja; adegan komik menampilkan tempat tinggal
pribadi, dengan balkon dan pemandangan yang mewakili deretan jendela, menurut gaya tempat tinggal
biasa; pemandangan satyric didekorasi dengan pepohonan, gua, pegunungan, dan objek pedesaan lainnya
yang digambarkan dalam gaya lanskap. [151]
BAB VII
TEATER YUNANI
1. Di teater-teater Yunani, aturan-aturan konstruksi yang sama ini tidak diikuti dalam segala hal. Pertama,
dalam lingkaran di bagian bawah di mana orang Romawi memiliki empat segitiga, orang Yunani memiliki
tiga kotak dengan sudutnya menyentuh garis keliling. Bujur sangkar yang sisinya paling dekat dengan
"scaena", dan memotong satu segmen lingkaran, dengan garis ini menentukan batas-batas "proscaenium"
(A, B). Sejajar dengan garis ini dan bersinggungan dengan keliling luar segmen, sebuah garis ditarik yang
menetapkan bagian depan "scaena" (CD). Melalui bagian tengah orkestra dan sejajar dengan arah
"proscaenium", sebuah garis dilepas, dan bagian tengah ditandai di tempat memotong keliling ke kanan
dan ke kiri (E, F) di ujung setengah lingkaran . Kemudian, dengan kompas terpasang di kanan, sebuah
busur digambarkan dari jarak horizontal di kiri ke sisi kiri "proscaenium" (F, G); sekali lagi dengan pusat di
ujung kiri, sebuah busur digambarkan dari jarak horizontal di sisi kanan ke sisi kanan "proscaenium" (E,
H).
2. Sebagai hasil dari rencana dengan tiga pusat ini, orang Yunani memiliki orkestra yang lebih luas, dan [152]
sebuah "scaena" diatur lebih jauh ke belakang, serta panggung yang kurang dalam. Mereka menyebutnya
λογεἱον, karena di sana para aktor tragis dan komik tampil di atas panggung, sedangkan artis lain tampil di
seluruh orkestra; oleh karena itu, dari fakta ini mereka diberi nama berbeda dalam bahasa Yunani "Indah"
dan "Timelik". Ketinggian "logeum" ini seharusnya tidak kurang dari sepuluh kaki atau lebih dari dua
belas. Biarkan anak tangga menanjak di antara irisan-irisan kursi, sejauh lengkungan lengkung pertama,
diletakkan pada garis-garis yang berlawanan langsung dengan sudut-sudut bujur sangkar. Di atas lorong
silang, biarkan penerbangan lain diletakkan di tengah-tengah antara yang pertama; dan di atas, sesering ada
lorong baru, [153]
BAB VIII
AKUSTIK SITUS TEATER
1. Semua ini telah diselesaikan dengan rasa sakit dan keterampilan terbesar, kita harus memastikan,
dengan lebih hati-hati, bahwa sebuah situs telah dipilih di mana suara jatuh perlahan, dan tidak didorong
mundur dengan mundur untuk menyampaikan makna yang tidak jelas ke telinga. Ada beberapa tempat
yang dari hakikatnya mengganggu jalannya suara, seperti misalnya disonan, yang diistilahkan dalam
bahasa Yunani κατηχουντεϛ; sirkonan, yang bersama mereka diberi nama περιηχουντες; lagi resonansi,
yang disebut ἁντηχουντες; dan konsonan, yang mereka sebut συνηχουντες. Disonan adalah tempat-tempat
di mana suara pertama yang diucapkan yang dibawa ke atas, menyerang benda padat di atas, dan, didorong
ke belakang, memeriksa saat suara itu tenggelam ke dasar munculnya suara berikutnya.
2. Circsonant adalah yang suaranya menyebar ke segala penjuru, dan kemudian dipaksa ke tengah, di
mana ia larut, akhir kasus tidak terdengar, dan ia menghilang di sana dalam suara yang artinya tidak jelas.
Resonansi adalah yang bersentuhan dengan beberapa zat padat dan mundur, sehingga menghasilkan gema,
dan membuat penghentian kasing terdengar ganda. Konsonan adalah yang didukung dari bawah,
meningkat seiring naiknya, dan mencapai telinga dalam kata-kata yang berbeda dan jelas nadanya. Oleh
karena itu, jika pemilihan lokasi telah diperhatikan dengan cermat, efek suara akan, melalui tindakan
pencegahan ini, sangat cocok untuk keperluan teater.
Gambar denah dapat dibedakan satu sama lain dengan perbedaan ini, bahwa teater yang dirancang dari
persegi dimaksudkan untuk digunakan oleh orang Yunani, sedangkan teater Romawi dirancang dari
segitiga sama sisi. Siapapun yang mau mengikuti petunjuk ini akan mampu membangun teater yang benar
dengan sempurna. [154]
BAB IX
COLONNADES DAN WALKS
1. Tiang tiang harus dibangun di belakang scaena, sehingga ketika hujan tiba-tiba mengganggu
permainan, orang-orang mungkin punya tempat untuk pensiun dari teater, dan agar ada ruang untuk
persiapan semua perlengkapan panggung. Tempat-tempat seperti itu, misalnya, adalah tiang-tiang Pompey,
dan juga, di Athena, tiang-tiang Eumenes dan fane Pastor Bacchus; juga, saat Anda meninggalkan teater,
ruang musik yang dikelilingi oleh Themistocles dengan tiang-tiang batu, dan beratap dengan pekarangan
dan tiang kapal yang dirampas dari Persia. Itu dibakar selama perang dengan Mithridates, dan kemudian
dipulihkan oleh Raja Ariobarzanes. Di Smyrna ada Stratoniceum, di Tralles, barisan tiang di setiap sisi
scaena di atas arena perlombaan, dan di kota-kota lain yang memiliki arsitek yang cermat ada tiang-tiang
dan jalan-jalan di sekitar teater.
2. Cara yang disetujui untuk membangunnya mensyaratkan bahwa mereka harus ganda, dan memiliki
kolom Doric di luar, dengan architrave dan ornamennya diselesaikan sesuai dengan hukum proporsi
modular. Kedalaman yang disetujui untuk mereka mensyaratkan bahwa kedalaman, dari bagian bawah
kolom terluar ke kolom di tengah, dan dari kolom tengah ke dinding yang melingkupi jalan di bawah
barisan tiang, harus sama dengan tinggi kolom terluar. . Biarkan kolom tengah menjadi seperlima lebih
tinggi dari kolom luar, dan dirancang dengan gaya Ionic atau Corinthian.
3. Kolom tidak akan tunduk pada aturan simetri dan proporsi yang sama seperti yang saya tentukan
dalam kasus tempat suci; karena martabat yang seharusnya menjadi kualitas mereka di kuil para dewa
adalah satu hal, tetapi keanggunan mereka di barisan tiang dan pekerjaan umum lainnya adalah hal lain.
Oleh karena itu, jika kolom-kolom tersebut akan dari tatanan Doric, biarlah tinggi mereka, termasuk ibu
kotanya, diukur menjadi lima belas bagian. Dari bagian-bagian ini, biarkan salah satunya diperbaikiatas [155]
untuk membentuk modul, dan sesuai dengan modul ini seluruh pekerjaan harus dikembangkan. Biarkan
ketebalan kolom di bagian bawah menjadi dua modul; sebuah interkolumniasi, lima setengah modul;
ketinggian kolom, tidak termasuk modal, empat belas modul; modal, tinggi satu modul dan lebarnya dua
dan satu modul keenam. Biarkan proporsi modular dari sisa pekerjaan dilakukan seperti yang tertulis di
buku keempat dalam kasus kuil.
4. Tetapi jika kolom akan menjadi ionik, biarkan poros, tidak termasuk alas dan kapital, dibagi menjadi
delapan setengah bagian, dan biarkan salah satu dari ini ditetapkan ke ketebalan kolom. Biarkan alasnya,
termasuk alasnya, diperbaiki pada setengah ketebalannya, dan biarkan proporsi ibu kota seperti yang
ditunjukkan pada buku ketiga. Jika kolomnya adalah Korintus, biarlah poros dan alasnya proporsional
seperti dalam Ionic, tetapi ibukotanya, seperti yang telah ditulis di buku keempat. Di stylobates, biarkan
peningkatan yang dibuat di sana melalui "scamilli impares" diambil dari deskripsi yang tertulis di atas di
buku ketiga. Biarkan architrave, korona, dan semua sisanya dikembangkan, secara proporsional dengan
kolom, dari apa yang telah ditulis dalam buku-buku sebelumnya.
5. Ruang di tengah, di antara barisan tiang dan terbuka ke langit, harus dihiasi dengan benda-benda hijau;
berjalan di udara terbuka sangat sehat, terutama untuk mata, karena udara halus dan halus yang berasal dari
benda-benda hijau, menemukan jalan masuk karena latihan fisik, memberikan citra yang bersih, dan,
dengan membersihkan humor kasar dari mata, membuat penglihatan tajam dan gambar berbeda. Selain itu,
saat tubuh menjadi hangat dengan olah raga berjalan, udara ini, dengan menghisap keluar cairan dari
bingkai, mengurangi kelebihannya, dan menyebar dan dengan demikian mengurangi kelebihan yang lebih
dari yang dapat ditanggung oleh tubuh.
6. Bahwa ini dapat dilihat dari fakta bahwa uap berkabut tidak pernah muncul dari mata air yang
tertutup, atau bahkan dari rawa-rawa berair yang berada di bawah tanah; tetapi di tempat-tempat terbuka
yang terbuka ke langit, saat naikMatahari mulai bertindak atas dunia dengan panasnya, ia mengeluarkan [156]
uap dari titik-titik lembab dan berair, dan menggulungnya ke atas. Oleh karena itu, jika tampak bahwa di
tempat-tempat yang terbuka ke langit, lebih banyak cairan berbahaya disedot keluar dari tubuh oleh udara,
karena jelas berasal dari bumi dalam bentuk kabut, saya pikir tidak ada keraguan bahwa kota-kota harus
disediakan. dengan jalan-jalan paling lapang dan paling dihiasi, diletakkan di bawah langit yang bebas dan
terbuka.
7. Agar selalu kering dan tidak becek, berikut ini yang harus dilakukan. Biarkan mereka digali dan
dibersihkan sedalam mungkin. Di kanan dan kiri konstruksi saluran tertutup, dan di dindingnya, yang
diarahkan ke jalan setapak, diletakkan pipa-pipa tanah dengan ujung bawahnya condong ke saluran
pembuangan. Setelah menyelesaikan ini, isi tempat itu dengan arang, lalu taburkan pasir di atas jalan
setapak dan ratakan. Oleh karena itu, karena sifat keropos dari arang dan penyisipan pipa ke saluran
pembuangan, sejumlah air akan dialirkan keluar, dan jalan-jalan akan dibuat kering sempurna dan tanpa
kelembaban.
8. Selain itu, nenek moyang kita dalam membangun pekerjaan ini menyediakan kota-kota dengan gudang
untuk bahan yang sangat diperlukan. Faktanya adalah bahwa dalam pengepungan, segala sesuatu yang lain
lebih mudah diperoleh daripada kayu. Garam dapat dengan mudah dibawa sebelumnya; jagung dapat
dikumpulkan dengan cepat oleh negara atau perorangan, dan jika habis, pertahanan dapat dipertahankan
pada kubis, daging, atau kacang-kacangan; air dapat diperoleh dengan menggali sumur, atau jika tiba-tiba
turun hujan, dengan mengambilnya dari ubin. Tetapi persediaan kayu, yang mutlak diperlukan untuk
memasak makanan, adalah hal yang sulit dan merepotkan untuk disediakan; karena lambat mengumpulkan
dan banyak yang dikonsumsi.
9. Oleh karena itu, pada kesempatan seperti itu, jalan-jalan ini dibuka, dan tunjangan pasti diberikan
kepada setiap penduduk menurut suku. Jadi perjalanan yang tidak tertutup ini menjamin dua hal yang
sangat baik: pertama, kesehatan di saat damai; kedua, keamanan saat perang. Oleh karena itu, jalan yang
dikembangkan berdasarkan prinsip-prinsip ini, dan dibangun tidak hanya di belakang "scaena" teater, tetapi [157]
juga di kuil semua dewa, akan sangat berguna untuk kota.
TEPIDARIUM PEMANDIAN STABIA DI POMPEII
APODYTERIUM UNTUK WANITA DI PEMANDIAN STABIA DI POMPEII
Karena tampaknya kami telah memberikan penjelasan yang memadai tentang mereka, selanjutnya akan
mengikuti deskripsi pengaturan pemandian.
BAB X
BATHS
1. Pertama-tama, situasi yang paling hangat mungkin harus dipilih; yaitu, yang menghadap jauh dari
utara dan timur laut. Kamar untuk pemandian air panas dan hangat harus diberi penerangan dari barat daya,
atau, jika sifat situasinya mencegah hal ini, pada semua acara dari selatan, karena waktu yang ditetapkan
untuk mandi pada prinsipnya dari tengah hari hingga sore hari. Kita juga harus memastikan bahwa kamar
mandi air panas di bagian perempuan dan laki-laki saling berdampingan, dan terletak di kawasan yang
sama; karena dengan demikian akan mungkin bahwa tungku yang sama harus melayani keduanya dan
perlengkapannya. Tiga kuali perunggu harus dipasang di atas tungku, satu untuk panas, satu lagi untuk
hangat-hangat kuku, dan yang ketiga untuk air dingin, ditempatkan dalam posisi sedemikian rupa sehingga
jumlah air yang mengalir keluar dari kuali air panas dapat diganti dari itu untuk air hangat. air, dan dengan
cara yang sama, kuali untuk air hangat dapat disuplai dari kuali untuk air dingin. Susunannya harus
memungkinkan semi-silinder untuk bak mandi dipanaskan dari tungku yang sama.
2. Lantai gantung kamar mandi air panas akan dibangun sebagai berikut. Pertama permukaan tanah harus
diletakkan dengan ubin satu setengah kaki persegi, miring ke arah tungku sedemikian rupa sehingga, jika
bola dilemparkan, tidak bisa berhenti di dalam tetapi harus kembali ke ruang tungku; dengan demikian
panas api akan lebih mudah menyebar di bawah lantai gantung. Di atasnya, tiang-tiang yang terbuat dari
batu bata delapan inci dibangun, dan ditempatkan pada jarak sedemikian rupa sehingga ubin dua kaki dapat
digunakan untuk menutupinya. Pilar-pilar ini harus setinggi dua kaki, diletakkan dengan tanah liat
bercampur rambut, dan ditutup di atasnya dengan ubin dua kaki yang menopang lantai. [158]
PEMANDIAN STABIA DI POMPEII

S, S. Shops. B. Kamar Mandi Pribadi. DI. Mandi Pria. DI'. Pemandian Wanita. E, E '. Masuk. A A'. Apodyteria. F. Frigidarium. T, T '. Tepidarium. C, C.
Caldarium. K, K, K. Ketel di ruang tungku. P. Piscina.
3. Langit-langit berkubah akan lebih bisa digunakan jika dibangun dari pasangan bata; tetapi jika
kerangka, mereka harus memiliki pekerjaan ubin di sisi bawah, untuk dibangun sebagai berikut. Biarkan
batang atau busur besi dibuat, dan gantung pada rangka dengan kait besi yang dipasang sedekat mungkin;
dan biarkan palang atau busur ini ditempatkan pada jarak sedemikian rupa sehingga setiap pasangannya
dapat menopang dan membawa ubin yang tidak berpipi. Dengan demikian seluruh kubah akan
menjadisepenuhnya didukung pada besi. Kubah ini harus memiliki sambungan di sisi atasnya dipulas [159]
dengan tanah liat yang dicampur dengan rambut, dan sisi bawahnya, menghadap ke lantai, pertama-tama
harus diplester dengan ubin yang ditumbuk dicampur dengan kapur, dan kemudian ditutup dengan semen
yang dipoles dengan bantuan atau halus. Kubah di kamar mandi air panas akan lebih bisa digunakan jika
digandakan; Karena kelembapan dari panas tidak akan dapat merusak kayu di kerangka, tetapi hanya akan
bersirkulasi di antara dua kubah.
4. Ukuran pemandian harus bergantung pada jumlah penduduk. Ruangan-ruangan itu harus proporsional:
biarkan lebarnya sepertiga dari panjangnya, tidak termasuk ceruk untuk wastafel dan bak mandi. Wastafel
harus selalu ditempatkan di bawah jendela, sehingga bayangan orang-orang yang berdiri di sekelilingnya
tidak dapat menghalangi cahaya. Relung untuk wastafel harus dibuat sedemikian luas sehingga ketika
pendatang pertama telah mengambil tempatnya, yang lain yang menunggu mungkin memiliki ruang berdiri
yang layak. Lebar bak mandi tidak kurang dari enam kaki dari dinding ke tepi, anak tangga yang lebih
rendah dan "bantalan" yang menempati dua kaki dari ruang ini.
5. Laconicum dan bak mandi berkeringat lainnya harus berdampingan dengan ruangan hangat, dan
tingginya ke dasar kubah melengkung harus sama dengan lebarnya. Biarkan lubang dibiarkan di tengah
kubah dengan cakram perunggu yang digantung dengan rantai. Dengan menaikkan dan menurunkannya,
suhu bak mandi berkeringat bisa diatur. Ruangan itu sendiri seharusnya, kelihatannya, berbentuk lingkaran,
sehingga kekuatan api dan panas dapat menyebar secara merata dari pusat ke sekeliling keliling.
BAB XI
PALAESTRA
1. Selanjutnya, meskipun pembangunan palaestrae tidak biasa di Italia, saya pikir yang terbaik adalah
menggunakan cara tradisional, dan menunjukkan bagaimana mereka dibangun di antara orang-orang
Yunani. Kotak atauperistyle lonjong dalam palaestra harus dibentuk sedemikian rupa sehingga [160]
rangkaiannya membuat jalan dua stadia, jarak yang oleh orang Yunani disebut δἱανλος. Biarlah tiga
tiangnya tunggal, tapi biarkan tiang keempat, yang ada di sisi selatan, berlipat ganda, sehingga bila ada
cuaca buruk disertai angin, tetesan hujan mungkin tidak bisa mencapai pedalaman.
2. Dalam tiga barisan tiang, bangun relung yang lapang (A) dengan tempat duduk di dalamnya, tempat
para filsuf, ahli retorika, dan orang lain yang senang belajar dapat duduk dan bercakap-cakap. Dalam
barisan tiang ganda biarkan kamar diatur sebagai berikut: aula pria muda (B) di tengah; ini adalah tempat
istirahat (exedra) yang sangat luas dengan tempat duduk di dalamnya, dan seharusnya sepertiga lebih
panjang daripada lebarnya. Di sebelah kanan, ruang tas (C); lalu selanjutnya, ruang debu (D); di luar ruang
debu, di sudut barisan tiang, ruang cuci dingin (E), yang oleh orang Yunani disebut λουτρὁν. Di sebelah
kiri aula pria muda adalah ruang urapan (F); kemudian, di samping ruang urapan, ruang mandi air dingin
(G), dan di luar itu sebuah lorong ke ruang tungku (H) di sudut barisan tiang. Selanjutnya, tetapi di dalam
dan sejajar dengan kamar mandi yang dingin, letakkan bak mandi berkeringat (I), panjangnya dua kali
lebarnya, dan memiliki ujung di satu sisi sebuah Laconicum (K), proporsional dengan cara yang sama
seperti yang dijelaskan di atas, dan berlawanan dengan Laconicum ruang cuci hangat (L). Di dalam
palaestra, peristyle harus diatur seperti yang dijelaskan di atas.
3. Tapi di luar, biarkan tiga tiang diatur, satu saat Anda meninggalkan peristyle dan dua di kanan dan kiri,
dengan jalur lari di dalamnya. Salah satu dari mereka yang menghadap ke utara harus menjadi barisan tiang
ganda dengan lebar yang sangat luas, sementara yang lain harus tunggal, dan dibangun sedemikian rupa
sehingga pada sisi-sisi di sebelah dinding dan sisi sepanjang kolom itu mungkin memiliki tepian, berfungsi
sebagai jalan setapak, tidak kurang dari sepuluh kaki, dengan jarak di antara mereka cekung, sehingga
langkah-langkah yang diperlukan untuk turun dari tepi satu setengah kaki ke bidang, yang bidangnya harus
tidak kurang dari dua belas kaki lebarnya. Jadi orang-orang yang berjalan berputar-putar tidak akan
diganggu oleh kaum terurap yang sedang berolahraga. [161]
4. Barisan tiang semacam ini disebut di antara orang Yunani ξυστὁς, karena para atlet selama musim
dingin berlatih di lintasan lari yang tertutup. Di samping "xystus" ini dan ke barisan tiang ganda harus
diletakkan jalan-jalan terbuka yang dalam istilah Yunani παραδρομἱδες dan orang-orang kami "xysta," di
mana, dalam cuaca cerah selama musim dingin, para atlet keluar dari "xystus" untuk olahraga. "Xysta"
harus dibangun sedemikian rupa sehingga mungkin ada perkebunan di antara dua tiang, atau kebunpohon [162]
bidang, dengan jalan setapak yang diletakkan di antara pepohonan dan tempat peristirahatan di sana,
terbuat dari "opus signinum." Di belakang "xystus" sebuah stadion, yang dirancang sedemikian rupa
sehingga banyak orang mungkin memiliki banyak ruang untuk menonton pertandingan antar atlet.
Sekarang saya telah menjelaskan semua yang tampaknya diperlukan untuk pengaturan yang tepat dari
hal-hal di dalam tembok kota.
BAB XII
PELABUHAN, PEMECAH, DAN KAPAL
1. Subjek tentang kegunaan pelabuhan adalah salah satu yang tidak boleh saya abaikan, tetapi harus
dijelaskan dengan cara apa kapal-kapal berlindung di dalamnya dari badai. Jika situasi mereka memiliki
keuntungan alami, dengan tanjung atau tanjung yang menonjol yang melengkung atau kembali ke dalam
karena konformasi alaminya, pelabuhan seperti itu jelas merupakan layanan yang paling baik. Di
sekelilingnya, tentu saja, tiang atau galangan kapal harus dibangun, atau bagian dari tiang penyangga ke
tempat bisnis, dan menara harus didirikan di kedua sisi, dari mana rantai dapat ditarik dengan mesin.
2. Tetapi jika kita menghadapi situasi tanpa keuntungan alamiah, dan tidak layak untuk melindungi kapal
dari badai, jelaslah bahwa kita harus melanjutkan sebagai berikut. Jika tidak ada sungai di lingkungan itu,
tetapi jika ada tiang penunjuk jalan di satu sisi, maka, biarkan kemajuan dibuat dari sisi lain dengan
menggunakan tembok atau tanggul, dan biarkan pelabuhan yang melingkupinya terbentuk. Dinding yang
akan di bawah air harus dibangun sebagai berikut. Ambil bedak yang berasal dari negeri yang membentang
dari Cumae sampai ke tanjung Minerva, dan campurkan di dalam lumpang dalam perbandingan dua
banding satu.
3. Kemudian, di tempat yang telah ditentukan sebelumnya, sebuah cofferdam, dengan sisi-sisinya
dibentuk dari tiang-tiang kayu ek dengan ikatan di antara mereka, harus didorong ke dalam air dan
disandarkan dengan kuat di sana; kemudian, permukaan bawah di dalam, di bawah air, harus diratakan
dandikeruk, bekerja dari balok yang diletakkan di seberang; dan akhirnya, beton dari bak mortar — bahan [163]
yang telah dicampur seperti yang ditentukan di atas — harus ditumpuk sampai ruang kosong yang ada di
dalam cofferdam terisi oleh dinding. Namun, ini dimiliki sebagai anugerah alam oleh tempat-tempat seperti
yang telah dijelaskan di atas.
Tetapi jika karena alasan arus atau serangan laut lepas, penyangga tidak dapat menahan cofferdam
bersama-sama, maka, biarkan platform dengan kekuatan terbesar mungkin dibangun, dimulai di tanah itu
sendiri atau di atas substruktur; dan membiarkan platform dibangun dengan permukaan datar kurang dari
setengah luasnya, sedangkan sisanya, yang dekat dengan pantai, dibuat miring ke bawah dan ke luar.
4. Kemudian, di tepi air dan di sisi platform, biarkan dinding pinggir dibangun, dengan tebal sekitar satu
setengah kaki dan diangkat ke tingkat dengan permukaan yang disebutkan di atas; Selanjutnya, biarkan
bagian yang miring diisi dengan pasir dan diratakan dengan dinding pinggir dan permukaan platform.
Kemudian, di atas permukaan yang rata ini buatlah balok sebesar yang dibutuhkan, dan jika sudah jadi,
biarkan tidak kurang dari dua bulan hingga kering. Kemudian, potong dinding pinggir yang menopang
pasir. Dengan demikian, pasir akan tergerus oleh gelombang, dan ini akan menyebabkan balok-balok
tersebut jatuh ke laut. Dengan metode ini, diulangi sesering yang diperlukan, kemajuan ke dalam air dapat
dilakukan.
5. Tetapi di tempat-tempat di mana bubuk ini tidak ditemukan, metode berikut harus digunakan.
Cofferdam dengan dua sisi, terdiri dari tiang hangus yang diikat dengan ikatan, harus dibangun di tempat
yang ditentukan, dan tanah liat dalam keranjang anyaman yang terbuat dari semak-semak rawa harus
dikemas di antara penyangga. Setelah ini telah dikemas dengan baik dan diisi sedekat mungkin, pasang
sekrup air, roda, dan drum Anda, dan biarkan ruang yang sekarang dibatasi oleh penutup dikosongkan dan
dikeringkan. Kemudian, gali bagian bawah di dalam penutup. Jika itu terbukti dari tanah, itu harus
dibersihkan dan dikeringkan sampai Anda mencapai dasar yang kokoh dan untuk ruang yang lebih luas
dari dinding yang akan dibangun di atasnya, dan kemudian diisi dengan pasangan bata yang terdiri dari [164]
puing-puing, kapur, dan pasir.
6. Tetapi jika tempatnya terbukti lembut, alasnya harus dipancang dengan tumpukan yang terbuat dari
alder hangus atau kayu zaitun, dan kemudian diisi dengan arang seperti yang telah ditentukan untuk
fondasi teater dan tembok kota. Terakhir, bangunlah dinding dari batu dimensi, dengan batu pengikat
selama mungkin, sehingga khususnya batu-batu di bagian tengah dapat disatukan oleh sambungan.
Kemudian, isi bagian dalam tembok dengan pecahan batu atau pasangan bata. Dengan demikian, bahkan
sebuah menara dapat dibangun di atasnya.
7. Setelah semua ini selesai, aturan umum untuk galangan kapal adalah membangunnya menghadap ke [165]
utara. Paparan selatan dari panas mereka menghasilkan pembusukan, cacing kayu, cacing kapal, dan segala
jenis makhluk perusak lainnya, dan memperkuat dan membuat mereka tetap hidup. Dan gedung-gedung ini
sama sekali tidak boleh terbuat dari kayu, karena takut akan kebakaran. Mengenai ukurannya, tidak ada
batasan pasti yang perlu ditetapkan, tetapi mereka harus dibangun agar sesuai dengan jenis kapal terbesar,
sehingga jika kapal yang lebih besar diangkat, mereka dapat menemukan banyak ruang di sana.
Saya telah menjelaskan dalam buku ini pembangunan dan penyelesaian semua yang dapat saya ingat [166]
seperlunya untuk penggunaan umum di tempat umum kota. Dalam buku berikut saya akan
mempertimbangkan rumah-rumah pribadi, kenyamanannya, dan proporsi simetrisnya.
BUKU VI
[167]
PENGANTAR
1. Berkaitan dengan filsuf Sokrates Aristippus bahwa, karena karam dan terdampar di pantai Rhodian, ia
mengamati sosok geometris yang digambar di atasnya, dan berseru kepada rekan-rekannya: "Marilah kita
bergembira, karena saya melihat jejak manusia. " Dengan itu dia pergi ke kota Rhodes, dan langsung pergi
ke gimnasium. Di sana dia jatuh untuk mendiskusikan subjek filosofis, dan hadiah diberikan kepadanya,
sehingga dia tidak hanya bisa menyesuaikan diri, tetapi juga bisa menyediakan pakaian dan semua
kebutuhan hidup mereka yang menemaninya. Ketika rekan-rekannya ingin kembali ke negara mereka, dan
bertanya kepadanya pesan apa yang dia ingin mereka bawa pulang, dia meminta mereka mengatakan ini:
bahwa anak-anak harus diberikan properti dan sumber daya yang dapat berenang bersama mereka bahkan
keluar dari Kecelakaan kapal.
2. Ini benar-benar penopang kehidupan yang sebenarnya, dan badai keberuntungan yang merugikan,
maupun revolusi politik, atau kerusakan akibat perang tidak dapat membahayakan mereka.
Mengembangkan gagasan yang sama, Theophrastus, mendorong orang untuk belajar daripada menaruh
kepercayaan mereka pada uang, menyatakan kasus sebagai berikut: "Orang yang terpelajar adalah satu-
satunya orang di dunia yang bukan orang asing ketika berada di negeri asing, atau tidak memiliki teman
ketika dia telah kehilangan kerabat dan kerabatnya; sebaliknya, dia adalah warga negara dari setiap negara,
dan tanpa rasa takut dapat memandang rendah kecelakaan keberuntungan yang merepotkan. Tetapi dia
yang berpikir dirinya tertanam dalam pertahanan bukan untuk belajar tetapi keberuntungan, bergerak di
jalan licin, berjuang melalui hidup dengan goyah dan tidak aman. "
3. Dan Epicurus, dengan cara yang hampir sama, mengatakan bahwa orang bijak berhutang sedikit pada
keberuntungan; semua yang terbesar dan esensial ada di bawah arahan kekuatan berpikir pikiran dan
pemahaman. Banyak filsuf lain mengatakan hal yang sama. Begitu jugapenyair yang menulis komedi kuno [168]
dalam bahasa Yunani telah mengungkapkan sentimen yang sama dalam syair-syair mereka di atas
panggung: misalnya, Eucrates, Chionides, Aristophanes, dan bersama mereka Alexis pada khususnya, yang
mengatakan bahwa orang Athena harus dipuji karena alasan itu, sementara hukum semua orang Yunani
membutuhkan pemeliharaan orang tua oleh anak-anak mereka, hukum Athena mensyaratkan ini hanya
dalam kasus mereka yang telah mendidik anak-anak mereka dalam seni. Semua hadiah yang diberikan
keberuntungan dapat dengan mudah diambilnya; tetapi pendidikan, jika digabungkan dengan kecerdasan,
tidak pernah gagal, tetapi terus bertahan sampai akhir kehidupan.
4. Oleh karena itu, saya sangat berkewajiban dan sangat berterima kasih kepada orang tua saya atas
persetujuan mereka terhadap hukum Athena ini, dan karena telah berhati-hati bahwa saya harus diajari
seni, dan seni yang tidak dapat disempurnakan tanpa belajar dan pendidikan liberal di semua cabang
pengajaran. Terima kasih, oleh karena itu, atas perhatian orang tua saya dan instruksi yang diberikan oleh
guru saya, saya memperoleh berbagai pengetahuan, dan dengan kesenangan yang saya ambil dalam mata
pelajaran sastra dan seni, dan dalam penulisan risalah, saya telah memperoleh intelektual harta benda yang
buah utamanya adalah pikiran-pikiran ini: kelimpahan itu tidak berguna, dan tidak merasa menginginkan
apa pun adalah kekayaan sejati. Akan tetapi, mungkin ada sebagian orang yang menganggap semua ini
tidak ada konsekuensinya, dan berpikir bahwa yang bijak adalah mereka yang punya banyak uang. Oleh
karena itu sangat banyak,
5. Tetapi bagi saya, Caesar, saya tidak pernah bersemangat untuk menghasilkan uang dengan karya seni
saya, tetapi telah berprinsip bahwa cara yang ramping dan reputasi yang baik lebih disukai daripada
kekayaan dan reputasi yang buruk. Karena alasan ini, hanya sedikit selebriti yang mengikuti; tapi tetap
saja, harapan saya, dengan terbitnya buku-buku ini, saya akan dikenal bahkan sampai anak cucu. Dan tidak
heran bahwa saya pada umumnya tidak dikenal. Arsitek lain pergi berkeliling dan meminta kesempatan
untuk mempraktikkan profesinya; tetapi saya telah diajari oleh instruktur saya bahwa adalah hal yang tepat
untuk melakukan pembayaran hanya setelah diminta, dan tidak memintanya; karena seorang pria
akantersipu karena malu mengajukan petisi untuk sesuatu yang menimbulkan kecurigaan. Faktanya mereka [169]
yang bisa memberikan nikmatlah yang dirayu, bukan mereka yang menerimanya. Menurut kita, apa
kecurigaan seorang pria yang diminta untuk membiarkan sarana pribadinya digunakan untuk
menyenangkan pemohon? Bukankah dia harus percaya bahwa hal itu harus dilakukan demi keuntungan
dan keuntungan individu itu?
6. Oleh karena itu, orang dahulu biasa mempercayakan pekerjaan mereka pertama-tama kepada arsitek
keluarga yang baik, dan selanjutnya bertanya apakah mereka telah dididik dengan baik, percaya bahwa
seseorang harus percaya pada kehormatan seorang pria daripada pada jaminan kelancangan. Dan para
arsitek itu sendiri tidak akan mengajar siapa pun kecuali putra atau kerabat mereka sendiri, dan melatih
mereka untuk menjadi orang baik, yang dapat dipercaya tanpa ragu-ragu dalam hal-hal yang begitu
penting.
Tetapi ketika saya melihat bahwa seni besar ini dengan berani diakui oleh mereka yang tidak terpelajar
dan tidak terampil, dan oleh orang-orang yang, jauh dari pengetahuan arsitektur, tidak memiliki
pengetahuan bahkan tentang perdagangan tukang kayu, saya tidak dapat menemukan apa pun selain pujian
bagi para perumah tangga yang, dalam keyakinan belajar, berani membangun untuk diri mereka sendiri.
Penilaian mereka adalah, jika mereka harus percaya kepada orang-orang yang tidak berpengalaman,
mereka akan lebih terbiasa menggunakan sejumlah besar uang untuk kesenangan mereka sendiri daripada
untuk orang asing.
7. Oleh karena itu, tidak ada yang mencoba mempraktikkan seni lain di rumahnya sendiri — seperti,
pembuat sepatu, atau yang lebih lengkap, atau jenis lain yang lebih mudah — tetapi hanya arsitektur, dan
ini karena para profesional tidak memiliki seni asli tetapi menyebut diri mereka sendiri sebagai arsitek
secara salah. Untuk alasan-alasan ini saya pikir tepat untuk menyusun dengan sangat hati-hati sebuah
risalah lengkap tentang arsitektur dan prinsip-prinsipnya, percaya bahwa itu tidak akan menjadi hadiah
yang tidak dapat diterima untuk seluruh dunia. Di buku kelima saya telah mengatakan apa yang harus saya
katakan tentang pengaturan pekerjaan umum yang nyaman; dalam hal ini saya akan menguraikan prinsip-
prinsip teoretis dan proporsi simetris rumah-rumah pribadi. [170]
BAB I
TENTANG IKLIM SEBAGAI MENENTUKAN GAYA RUMAH
1. Jika desain rumah pribadi kita ingin benar, kita harus sejak awal memperhatikan negara dan iklim
tempat mereka dibangun. Satu gaya rumah tampaknya cocok untuk dibangun di Mesir, yang lain di
Spanyol, jenis yang berbeda di Pontus, yang satu masih berbeda di Roma, dan seterusnya dengan tanah dan
negara dengan ciri-ciri lain. Ini karena satu bagian bumi berada tepat di bawah jalur matahari, bagian lain
jauh darinya, sementara bagian lain terletak di tengah-tengah keduanya. Oleh karena itu, karena posisi
langit dalam kaitannya dengan bidang tertentu di bumi secara alami mengarah pada karakteristik yang
berbeda, karena kemiringan lingkaran zodiak dan arah matahari, jelaslah bahwa desain rumah harus serupa
dengan sesuai dengan sifat negara dan keragaman iklim.
2. Di utara, rumah harus seluruhnya beratap dan terlindung sebanyak mungkin, tidak di tempat terbuka,
meskipun memiliki eksposur hangat. Namun di sisi lain, di mana kekuatan matahari besar di negara-negara
selatan yang menderita panas, rumah harus dibangun lebih banyak di tempat terbuka dan dengan eksposur
utara atau timur laut. Jadi kita dapat mengubah secara seni apa yang alam, jika dibiarkan sendiri, akan
merusak. Dalam situasi lain, juga, kita harus melakukan modifikasi agar sesuai dengan posisi langit dan
pengaruhnya terhadap iklim.
3. Efek-efek ini dapat dilihat dan dilihat tidak hanya pada benda-benda di alam, tetapi juga dapat diamati
pada anggota badan dan tubuh dari seluruh ras. Di tempat-tempat di mana matahari mengeluarkan
panasnya secukupnya, ia menjaga tubuh manusia dalam kondisi yang tepat, dan di mana jalurnya sangat
dekat, ia mengeringkan mereka, dan membakar serta menghilangkan proporsi kelembaban yang
seharusnya. untuk memiliki. Tapi, di sisi lain, dalam cuaca dingindaerah yang jauh dari selatan, [171]
kelembapan tidak ditarik oleh cuaca panas, tetapi atmosfernya penuh dengan kelembapan yang
menyebarkan kelembapan ke dalam sistem, dan membuat bingkai lebih besar dan nada suara lebih dalam.
Ini juga alasan mengapa ras yang dibesarkan di utara sangat tinggi, dan memiliki kulit yang cerah, rambut
merah lurus, mata abu-abu, dan banyak darah, karena kelembaban yang melimpah dan kesejukan atmosfer
.
4. Sebaliknya, yang paling dekat dengan separuh selatan sumbu, dan yang terletak tepat di bawah jalur
matahari, bertubuh lebih rendah, dengan kulit berkulit gelap, rambut keriting, mata hitam, kaki kuat, dan
sedikit darah karena kekuatan matahari. Karenanya, juga, kemiskinan darah ini membuat mereka terlalu
takut untuk berdiri melawan pedang, tetapi panas dan demam yang hebat mereka dapat bertahan tanpa rasa
takut, karena tubuh mereka dibesarkan dalam panas yang mengamuk. Oleh karena itu, orang-orang yang
lahir di utara menjadi terlalu penakut dan lemah karena demam, tetapi kekayaan darah mereka
memungkinkan mereka untuk berdiri melawan pedang tanpa rasa takut.
5.Nada suara juga berbeda dan kualitasnya bervariasi dengan
negara yang berbeda, karena alasan berikut. Titik akhir timur dan
barat pada permukaan bumi, di mana bagian atas dan bawah langit
terbagi, tampaknya terletak pada lingkaran yang seimbang secara
alami yang oleh para ahli matematika disebut sebagai Horizon.
Dengan mengingat ide ini dengan pasti, jika kita membayangkan
sebuah garis yang ditarik dari sisi utara keliling (N) ke sisi yang
terletak di atas separuh selatan sumbu (S), dan dari sini garis lain
secara miring naik ke poros di Di puncak, di balik bintang-bintang
yang menyusun Beruang Besar (bintang kutub P), kita pasti akan
melihat bahwa di surga kita memiliki sosok segitiga seperti alat musik yang oleh orang Yunani disebut
"sambuca". [172]
6. Jadi, di bawah ruang yang paling dekat dengan poros di bagian bawah, di bagian selatan dari garis
sumbu, ditemukan negara-negara yang karena ketinggian sedikit langit di atas mereka, memiliki nyaring
dan sangat tinggi. Suara bernada tinggi, seperti senar yang paling dekat dengan sudut dalam alat musik.
Berikutnya dalam urutan datang negara-negara lain sejauh Yunani tengah, dengan ketinggian suara yang
lebih rendah; dan dari titik tengah ini mereka melanjutkan secara teratur hingga ke ujung utara, di mana, di
bawah dataran tinggi, ucapan vokal penduduk, di bawah hukum alam, dihasilkan dengan nada yang lebih
berat. Jadi jelaslah bahwa sistem alam semesta secara keseluruhan, karena kecenderungan langit, tersusun
dalam harmoni yang paling sempurna melalui kekuatan sementara matahari.
7. Oleh karena itu, bangsa-bangsa yang terletak di tengah-tengah antara poros di selatan dan ujung utara
poros, berbicara dengan suara nada tengah, seperti nada di tengah tangga nada musik; tetapi, saat kita
melanjutkan perjalanan ke utara, jarak ke surga menjadi lebih besar, dan demikian pula bangsa-bangsa di
sana, yang ucapan vokalnya dikurangi oleh kelembapan menjadi "hypatès" dan menjadi
"proslambanomenon," secara alami berkewajiban untuk berbicara dengan nada yang lebih berat . Dengan
cara yang sama, saat kita melanjutkan dari titik tengah ke selatan, suara bangsa-bangsa di sana memiliki
nada yang sangat tinggi dan nyaring dengan "paranetès" dan "netès".
8. Bahwa fakta bahwa benda-benda menjadi lebih berat karena berada di tempat-tempat yang secara
alami lembab, dan nada yang lebih tinggi dari tempat-tempat yang panas, dapat dibuktikan dari percobaan
berikut. Ambil dua cangkir yang telah dipanggang dalam oven yang sama dengan waktu yang sama, yang
memiliki berat yang sama, dan yang memberikan nada yang sama saat dipukul. Celupkan salah satunya ke
dalam air dan, setelah mengeluarkannya dari air, pukul keduanya. Ini dilakukan, akan ada perbedaan besar
dalam catatan mereka, dan cangkir tidak bisa lagi sama beratnya. Demikianlah halnya dengan manusia:
meskipun lahir dalam bentuk umum yang sama dan di bawah surga yang merangkul semua yang sama,
namun di beberapa dari mereka, karena panas di negara mereka, suara itu menyerang. udara pada nada [173]
tinggi, sementara di lain, karena kelimpahan kelembaban, kualitas nada yang dihasilkan sangat berat.
9. Lebih lanjut, karena kelangkaan atmosfernya, negara-negara selatan, dengan kecerdasan tajam mereka
karena panas, sangat bebas dan cepat dalam merancang skema, sementara negara-negara utara, diselimuti
atmosfer padat, dan kedinginan oleh kelembaban dari udara yang menghalangi, tetapi memiliki kecerdasan
yang lamban. Begitulah, kita dapat melihat dari kasus ular. Gerakan mereka paling aktif dalam cuaca
panas, ketika mereka telah menghilangkan rasa dingin karena kelembaban, sedangkan pada titik balik
matahari musim dingin, dan dalam cuaca musim dingin, mereka kedinginan oleh perubahan suhu, dan
menjadi lamban dan tidak bergerak. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika kecerdasan manusia menjadi
lebih tajam oleh udara hangat dan tumpul oleh dingin.
10. Tetapi meskipun negara-negara selatan memiliki kecerdasan yang paling tajam, dan sangat pandai
dalam membentuk skema, namun pada saat menunjukkan keberanian, mereka mengalah karena semua
kejantanan jiwa disedot oleh matahari. Di sisi lain, pria yang lahir di negara dingin memang lebih siap
menghadapi guncangan senjata dengan keberanian yang besar dan tanpa rasa takut, tetapi kecerdasan
mereka sangat lamban sehingga mereka akan terburu-buru untuk menyerang dengan tidak perhatian dan
tidak piawai, sehingga mengalahkan perangkat mereka sendiri. Demikianlah pengaturan alam semesta, dan
semua bangsa ini diberi temperamen yang kurang dalam kesederhanaan, wilayah yang benar-benar
sempurna, terletak di bawah tengah surga, dan memiliki di setiap sisi seluruh luas dunia dan negaranya,
adalah yang ditempati oleh orang-orang Romawi.
11. Faktanya, ras Italia adalah yang paling sempurna dibentuk dalam kedua hal — dalam bentuk tubuh
dan aktivitas mental yang sesuai dengan keberanian mereka. Persis seperti planet Jupiter itu sendiri
beriklim sedang, jalurnya terletak di tengah-tengah antara Mars, yang sangat panas, dan Saturnus, yang
sangat dingin, jadi Italia, terletak di antara utara dan selatan, adalah kombinasi dari apa yang ditemukan di
setiap sisinya. , dan keunggulannya diatur dengan baik dan tak terbantahkan. Dan dengan
kebijaksanaannya dia mematahkan serangan berani dariorang barbar, dan dengan kekuatan tangannya [174]
menggagalkan perangkat orang selatan. Oleh karena itu, kecerdasan ilahi-lah yang mengatur kota orang-
orang Romawi di negara yang tidak tertandingi dan beriklim sedang, agar dapat memperoleh hak untuk
memerintah seluruh dunia.
12. Sekarang jika ini adalah fakta bahwa negara-negara berbeda satu sama lain, dan dari berbagai kelas
menurut iklim, sehingga negara-negara yang lahir di dalamnya secara alami berbeda dalam bentuk dan
kualitas mental dan fisik, kita tidak dapat ragu untuk membuat rumah kita sesuai rencanakan keunikan
bangsa dan ras, karena kami memiliki panduan ahli alam sendiri yang siap di tangan kami.
Sekarang saya telah menjelaskan karakteristik khusus dari tempat-tempat, sejauh yang dapat saya catat,
dengan cara yang paling ringkas, dan telah menyatakan bagaimana kita harus membuat rumah kita sesuai
dengan kualitas fisik suatu negara, dengan memperhatikan jalannya matahari dan iklim. Selanjutnya saya
akan memperlakukan proporsi simetris dari berbagai gaya rumah, baik sebagai keseluruhan maupun di
bagiannya yang terpisah.
BAB II
SIMETRI, DAN MODIFIKASI DI DALAMNYA SESUAI DENGAN SITUS
1. Tidak ada yang perlu lebih dipikirkan oleh seorang arsitek selain proporsi pasti dari bangunannya
dengan mengacu pada bagian tertentu yang dipilih sebagai standar. Setelah standar kesimetrian ditentukan,
dan dimensi proporsionalnya disesuaikan dengan kalkulasi, selanjutnya adalah bagian dari kebijaksanaan
untuk mempertimbangkan sifat situs, atau pertanyaan tentang penggunaan atau keindahan, dan
memodifikasi rencana dengan pengurangan atau penambahan sedemikian rupa. cara pengurangan atau
penambahan dalam hubungan simetris ini dapat dilihat dibuat berdasarkan prinsip yang benar, dan tanpa
mengurangi efeknya sama sekali.
2. Penampilan sebuah bangunan jika dilihat dari dekat adalah satu hal, di ketinggian itu adalah hal lain,
tidak sama di tempat tertutup, diam berbeda di tempat terbuka, dan dalam semua kasus ini dibutuhkan [175]
banyak pertimbangan untuk memutuskan apa yang harus dilakukan. Faktanya adalah bahwa mata tidak
selalu memberikan kesan yang benar, tetapi seringkali mengarahkan pikiran untuk membentuk penilaian
yang salah. Dalam pemandangan yang dilukis, misalnya, kolom mungkin tampak menonjol, mutul untuk
diproyeksikan, dan patung berdiri di latar depan, meskipun gambarnya tentu saja datar sempurna. Sama
halnya dengan kapal, dayung-dayung saat berada di bawah air berbentuk lurus, meski dipandang mata
patah. Sampai pada titik di mana mereka menyentuh permukaan laut mereka terlihat lurus, sebagaimana
adanya, tetapi ketika dicelupkan ke dalam air mereka memancarkan dari tubuh mereka gambar
bergelombang yang datang berenang melalui media transparan alami ke permukaan air, dan , berada di
sana dalam keributan, membuat dayung terlihat rusak.
3. Sekarang apakah kemunculan ini disebabkan oleh dampak gambar, atau akibat efusi sinar dari mata,
seperti yang dipegang oleh fisikawan, dalam kedua kasus tersebut jelaslah bahwa penglihatan tersebut
dapat membawa kita pada kesan yang salah.
4. Karena, oleh karena itu, kenyataan mungkin memiliki penampilan yang salah, dan karena hal-hal
kadang-kadang diwakili oleh mata sebagai selain dari mereka, saya pikir itu pasti bahwa pengurangan atau
penambahan harus dibuat agar sesuai dengan sifat atau kebutuhan situs, tetapi dengan cara yang
sedemikian rupa sehingga bangunan tidak kehilangan apa-apa. Hasil ini, bagaimanapun, juga dapat dicapai
dengan kilasan kejeniusan, dan tidak hanya dengan sains belaka.
5. Oleh karena itu, hal pertama yang harus diselesaikan adalah standar simetri, yang darinya kita tidak
perlu ragu untuk memvariasikannya. Kemudian, taruh garis dasar dari panjang dan lebar pekerjaan yang
diusulkan, dan ketika kita telah menentukan ukurannya, biarkan konstruksi mengikuti ini dengan
memperhatikan keindahan proporsinya, sehingga yang melihatnya dapat merasakan tidak ada keraguan
tentang kedelapan dari efeknya. Sekarang saya harus menceritakan bagaimana hal ini dapat terjadi, dan
pertama-tama saya akan berbicara tentang konstruksi cavaedium yang tepat. [176]
BAB III
PROPORSI KAMAR UTAMA
1. Ada lima gaya cavaedium yang berbeda, yang diistilahkan menurut konstruksinya sebagai berikut:
Tuscan, Corinthian, tetrastyle, displuviate, dan testudinate.
Di Tuscan, balok penopang yang melintasi lebar atrium memiliki balok melintang di atasnya, dan lembah
yang miring masuk dan mengalir dari sudut dinding ke sudut yang dibentuk oleh balok, dan air hujan turun
di sepanjang kasau ke atap- pembukaan (compluvium) di tengah.
Di Korintus, gelagar dan bukaan atap dibangun dengan prinsip yang sama, tetapi gelagar dipasang dari
dinding samping, dan ditopang seluruhnya pada kolom.
Dalam gaya tetrastyle, balok penopang ditopang pada sudut demi kolom, suatu susunan yang
mengurangi dan memperkuat balok penopang; karena dengan demikian mereka tidak memiliki bentang
yang besar untuk menopang, dan mereka tidak dibebani oleh balok melintang.
Dari Mau
RUMAH AHLI BEDAH, POMPEII
Illustrating The Tuscan Atrium
1. Kesalahan 9, 10. Ruang makan
2, 3. Toko 13. Kitchen, sebuah , perapian
4. Penyimpanan 14. Pintu Masuk Belakang
5. Atrium 16. Portico
6. Kamar 18. Tangga ke kamar di belakang rumah
7. Tablinum 20. Taman
8. Alae
Dari RUMAH Mau

DARI EPIDIUS RUFUS DI POMPEII YANG MENGGAMBARKAN ATRIUM KORINTHIAN
2. Di pengungsian, ada balok-balok yang miring ke luar, menopang atap dan membuang air hujan. Gaya [177]
ini cocok terutama di tempat tinggal musim dingin, karena bukaan atapnya, berada di atas, tidak
menghalangi cahaya ruang makan. Akan tetapi sangat merepotkan untuk terus diperbaiki, karena pipa-pipa
yang dimaksudkan untuk menahan air yang datang menetes ke seluruh dinding, tidak dapat menahannya
dengan cukup cepat karena mengalir turun dari saluran, tetapi terlalu penuh dan tertabrak, sehingga
merusak kayu dan dinding rumah gaya ini.
Dari Mau
RUMAH PERNIKAHAN PERAK DI POMPEII
Illustrating The Tetrastyle Atrium
Sebuah. tenggorok p. andron
d. atrium tetrastyle r. peristyle
w. ruang makan musim
n. ruang makan
panas
Hai. tablinum
Testudinate digunakan jika bentangnya tidak bagus, dan di mana kamar besar disediakan di lantai atas.
3. Dalam lebar dan panjang, atrium dirancang menurut tiga kelas. Yang pertama disusun dengan
membagi panjang menjadi lima bagian dan memberikan tiga bagian untuk lebarnya; yang kedua, dengan
membaginya menjadi tiga bagian dan menetapkan dua bagian untuk lebarnya; yang ketiga, dengan
menggunakan lebar untuk mendeskripsikan gambar persegi dengan sisi yang sama, menggambar garis
diagonal dalam persegi ini, dan memberikan atrium panjang garis diagonal ini.
4. Tinggi hingga balok penopang harus seperempat kurang dari lebarnya, sisanya adalah proporsi yang
ditetapkan untuk langit-langit dan atap di atas balok penopang.
Alae, ke kanan dan kiri, harus memiliki lebar sepertiga panjang atrium, bila panjangnya antara tiga puluh
sampai empat puluh kaki. Dari empat puluh hingga lima puluh kaki, bagi panjangnya dengantiga setengah, [178]
dan berikan alae hasilnya. Jika panjangnya dari lima puluh sampai enam puluh kaki, sediakan seperempat
dari panjangnya untuk alae. Dari enam puluh hingga delapan puluh kaki, bagi panjangnya dengan empat
setengah dan biarkan hasilnya menjadi lebar alae. Dari delapan puluh kaki hingga seratus kaki, panjang
yang dibagi menjadi lima bagian akan menghasilkan lebar yang tepat untuk alae. Balok ambangnya harus
ditempatkan cukup tinggi agar tinggi alae sama dengan lebarnya.
5. Tablinum harus diberi dua pertiga dari lebar atrium jika lebar terakhir adalah dua puluh kaki. Jika itu
dari tiga puluh sampai empat puluh kaki, biarkan setengah lebar atrium dikhususkan untuk tablinum. Jika
dari empat puluh hingga enam puluh kaki, bagi lebarnya menjadi lima bagian dan biarkan dua bagian
dipisahkan untuk tablinum. Dalam kasus atrium yang lebih kecil, proporsi simetris tidak bisa sama dengan
di atrium yang lebih besar. Karena jika, dalam kasus yang lebih kecil, kami
menggunakan proporsi yang dimiliki yang lebih besar, baik tablina dan alae harus
tidak dapat digunakan, sedangkan jika, dalam kasus yang lebih besar, kami
menggunakan proporsi yang lebih kecil, ruangan tersebut akan menjadi monstrositas
besar. Oleh karena itu, menurut saya yang terbaik adalah mendeskripsikan ukuran
proporsional masing-masing secara tepat, dengan tampilan untuk kenyamanan dan
keindahan.
6. Tinggi tablinum di ambang pintu harus seperdelapan lebih dari lebarnya. Langit-
langitnya harus melebihi tinggi ini sepertiga dari lebarnya. Fauces dalam kasus atrium
yang lebih kecil harus dua pertiga, dan dalam kasus yang lebih besar setengah lebar
tablinum. Biarkan patung nenek moyang dengan ornamennya didirikan pada
ketinggian yang sesuai dengan lebar alae. Lebar dan tinggi proporsional pintu dapat
diselesaikan, jika Doric, dengan cara Doric, dan jika Ionic, dengan cara Ionic, sesuai
dengan aturan simetri yang telah diberikan tentang portal di buku keempat. Biarkan
Dari RENCANA Mau bukaan atap sebuah lobang dibiarkan dengan lebar tidak kurang dari seperempat atau [179]
RUMAH KHAS ROMAWI lebih dari sepertiga lebar atrium, dan dengan panjang yang proporsional dengan
atrium.
Foto. Sommer
THE PERISTYLE OF THE HOUSE OF THE VETTII AT POMPEII
7. Peristyles, berbaring melintang, harus sepertiga lebih panjang dari pada dalamnya, dan kolomnya
setinggi tiang adalah lebar. Intercolumniations of peristyles harus tidak kurang dari tiga atau lebih dari
empat kali ketebalan kolom. Jika kolom peristyle akan dibuat dalam gaya Doric, ambil modul yang telah
saya berikan di buku keempat, pada urutan Doric, dan susun kolom dengan mengacu pada modul ini dan
skema triglyph.
8. Ruang makan harus dua kali lebih panjang asalkan luas. Tinggi semua ruangan lonjong harus dihitung
dengan menjumlahkan panjang dan lebarnya yang diukur, mengambil setengah dari total ini, dan
menggunakan hasil untuk tinggi. Tetapi dalam kasus exedrae atau square oeci, biarkan tinggi dinaikkan
menjadi satu setengah kali lebarnya. Galeri gambar, seperti
exedrae, harus dibangun dengan dimensi yang luas. Corinthian
dan tetrastyle oeci, serta yang disebut Mesir, harus memiliki
ukuran lebar dan panjang simetris yang sama seperti ruang
makan yang dijelaskan di atas, tetapi, karena memiliki kolom
di dalamnya, dimensinya harus ampler.
9. Berikut ini adalah perbedaan antara Corinthian dan oeci
Mesir: Corinthian memiliki tingkatan kolom tunggal,
diletakkan di atas podium atau di tanah, dengan architrave di
atasnya dan corona baik dari kayu atau dari semen, dan ukiran
langit-langit berkubah di atasnya korona. Di Mesir ada
architrave di atas kolom, dan balok diletakkan di atasnya dari
Dari RENCANA Durm
architrave ke dinding sekitarnya, dengan lantai di bagian RUMAH VETTII, POMPEII
atas.cerita untuk memungkinkan berjalan-jalan di bawah langit [180]
terbuka. Kemudian, di atas architrave dan tegak lurus di atas tingkat kolom yang lebih rendah, kolom
seperempat lebih kecil harus dikenakan. Di atas architrave dan ornamennya dihiasi langit-langit, dan kolom
atas memiliki jendela di antaranya. Jadi orang Mesir tidak seperti ruang makan Korintus, tetapi jelas
menyerupai basilika.
10. Ada juga, meski tidak lazim di Italia, oeci yang oleh orang Yunani disebut Cyzicene. Ini dibangun
dengan eksposur utara dan umumnya memiliki pemandangan taman, dan memiliki pintu lipat di tengah.
Mereka juga sangat panjang dan lebar sehingga dua set sofa makan, yang saling berhadapan, dengan ruang
untuk melewatinya, dapat ditempatkan di dalamnya. Di kanan dan kiri mereka memiliki jendela yang
terbuka seperti pintu lipat, sehingga pemandangan taman dapat dilihat dari sofa makan melalui jendela
yang terbuka. Ketinggian ruangan seperti itu satu setengah kali lebarnya.
11. Semua hubungan simetris yang disebutkan di atas harus diamati, pada bangunan semacam ini, yang
dapat diamati tanpa rasa malu yang disebabkan oleh situasi. Jendela akan mudah diatur jika tidak
digelapkan oleh tembok tinggi; tetapi dalam kasus ruang terbatas, atau ketika ada halangan lain yang tak
terhindarkan, maka diperbolehkan untuk melakukan pengurangan atau penambahan dalam hubungan
simetris, — dengan kecerdikan dan ketajaman, bagaimanapun, sehingga hasilnya mungkin tidak berbeda
dengan keindahan yang seharusnya. ke simetri sejati.
BAB IV
EKSPOSUR YANG TEPAT DARI KAMAR YANG BERBEDA
1. Selanjutnya kami akan menjelaskan bagaimana tujuan khusus dari ruangan yang berbeda
membutuhkan eksposur yang berbeda, yang sesuai untuk kenyamanan dan perempat langit. Ruang makan
dan kamar mandi musim dingin harus memiliki eksposur barat daya, karena itumembutuhkan cahaya [181]
malam, dan juga karena matahari terbenam, menghadap mereka dengan segala kemegahannya tetapi
dengan panas yang mereda, memberikan kehangatan yang lebih lembut ke bagian itu di malam hari. Kamar
tidur dan perpustakaan harus memiliki eksposur timur, karena tujuan mereka membutuhkan cahaya pagi,
dan juga karena buku-buku di perpustakaan semacam itu tidak akan rusak. Di perpustakaan dengan
eksposur selatan, buku-buku dirusak oleh cacing dan kelembaban, karena angin lembab datang, yang
membiakkan dan memberi makan cacing, dan menghancurkan buku-buku dengan jamur, dengan
menyebarkan udara lembab ke atasnya.
2. Ruang makan untuk Musim Semi dan Musim Gugur di sebelah timur; karena ketika jendela
menghadap ke tempat itu, matahari, saat ia menjalani kariernya dari atas ke arah barat, meninggalkan
ruangan seperti itu pada suhu yang tepat pada waktu yang biasa digunakan. Ruang makan musim panas di
utara, karena kuartal itu tidak, seperti yang lain, terbakar dengan panas selama titik balik matahari, karena
tidak terkena aliran matahari, dan karenanya selalu tetap dingin, dan memanfaatkan ruangan sehat dan
menyenangkan. Demikian pula dengan galeri gambar, ruang kerja penyulam, dan studio pelukis, agar
cahaya tetap memungkinkan warna yang digunakan dalam pekerjaan mereka bertahan dengan kualitas
yang tidak berubah.
BAB V
BAGAIMANA KAMAR HARUS SESUAI DENGAN STASIUN PEMILIK
1. Setelah menentukan posisi kamar-kamar yang berkaitan dengan bagian langit, selanjutnya kita harus
mempertimbangkan prinsip-prinsip yang harus dibangun apartemen-apartemen di rumah-rumah pribadi
yang dimaksudkan untuk pemilik rumah itu sendiri, dan yang akan digunakan bersama-sama. umum
dengan orang luar. Kamar pribadi adalah kamar yang tidak berhak dimasuki siapa pun tanpa undangan,
seperti kamar tidur, ruang makan, kamar mandi, dan semua lainnya yang digunakan untuk tujuan serupa.
Yang umum adalah mereka yang salah satu orangnya memiliki hak sempurna untuk masuk, bahkan tanpa
undangan:yaitu, pengadilan masuk, cavaedia, peristyles, dan semua dimaksudkan untuk tujuan serupa. [182]
Oleh karena itu, pria yang kaya raya setiap hari tidak membutuhkan pengadilan masuk, tablina, atau atrium
yang dibangun dengan gaya megah, karena pria seperti itu lebih cenderung menjalankan kewajiban sosial
mereka dengan pergi berkeliling kepada orang lain daripada meminta orang lain datang kepada mereka.
2. Mereka yang berbisnis di dalam negeri harus memiliki kios dan toko di pelataran masuk mereka,
dengan ruang bawah tanah, lumbung, gudang, dan sebagainya di rumah mereka, dibangun lebih untuk
tujuan menjaga produk dalam kondisi baik daripada untuk hiasan Kecantikan.
Untuk kapitalis dan petani pendapatan, apartemen yang agak nyaman dan mencolok harus dibangun,
aman dari perampokan; untuk advokat dan pembicara publik, lebih tampan dan lebih lapang, untuk
mengakomodasi pertemuan; untuk orang-orang berpangkat yang, dari memegang kantor dan magistracies,
memiliki kewajiban sosial kepada sesama warga mereka, pengadilan masuk yang tinggi dengan gaya
agung, dan atrium dan peristyles yang paling luas, dengan perkebunan dan jalan setapak di dalamnya,
sesuai dengan martabat mereka. Mereka juga membutuhkan perpustakaan, galeri gambar, dan basilika,
yang diselesaikan dengan gaya yang mirip dengan bangunan umum yang besar, karena dewan publik serta
gugatan dan sidang hukum pribadi di hadapan arbiter sangat sering diadakan di rumah orang-orang seperti
itu.
3. Oleh karena itu, jika rumah direncanakan berdasarkan prinsip-prinsip ini agar sesuai dengan kelas
orang yang berbeda, seperti yang ditentukan dalam buku pertama saya, di bawah subjek Propriety, tidak
akan ada ruang untuk kritik; karena mereka akan diatur dengan kenyamanan dan kesempurnaan untuk
memenuhi setiap tujuan. Aturan tentang titik-titik ini akan berlaku tidak hanya untuk rumah-rumah di kota,
tetapi juga untuk mereka yang ada di desa, kecuali bahwa di kota, atrium biasanya berada di sebelah pintu
depan, sedangkan di kursi pedesaan peristyles didahulukan, dan kemudian atrium dikelilingi oleh tiang-
tiang beraspal. membuka saat palaestrae dan berjalan.
Sekarang saya telah menetapkan aturan untuk rumah di kota sejauh yang bisa saya gambarkan secara
ringkas. Selanjutnya saya akan menyatakan bagaimana rumah pertanian dapat diatur dengan tujuan untuk
kenyamanan penggunaan, dan akan memberikan aturan untuk konstruksi mereka. [183]
BAB VI
THE FARMHOUSE
1. Pertama-tama, periksa negara dari sudut pandang kesehatan, sesuai dengan apa yang tertulis di buku
pertama saya, tentang pembangunan kota, dan biarkan rumah pertanian Anda ditempatkan sesuai dengan
itu. Dimensi mereka harus tergantung pada ukuran pertanian dan
jumlah produksinya. Halaman mereka dan dimensinya harus
ditentukan oleh jumlah sapi dan jumlah kuk lembu yang perlu
dipelihara di dalamnya. Biarkan dapur ditempatkan di sisi yang
terhangat dari halaman, dengan kandang untuk lembu bersebelahan,
dan tempat tidur mereka menghadap ke api dapur dan bagian timur
langit, karena lembu menghadap cahaya dan api tidak menyala.
berlapis kasar. Bahkan para petani yang sama sekali tanpa
pengetahuan tentang penjuru langit percaya bahwa sapi harus
menghadap hanya ke arah matahari terbit.
2. Kandang mereka harus tidak kurang dari sepuluh atau lebih dari
lima belas kaki lebarnya, dan cukup panjang untuk memungkinkan
tidak kurang dari tujuh kaki untuk setiap kuk. Kamar mandi, juga,
harus berdampingan dengan dapur; karena dalam situasi ini tidak
butuh waktu lama untuk bersiap-siap mandi di pedesaan.
Biarkan ruang penyetrikaan, juga,berada di sebelah dapur; karena [184]
dalam situasi ini akan mudah untuk menangani buah zaitun. Di
sebelahnya seharusnya ada ruang anggur dengan jendela-jendelanya
yang diterangi dari utara. Di ruangan dengan jendela di bagian lain
sehingga matahari bisa memanaskannya, panas akan masuk ke anggur
Dari Mau
dan membuatnya lemah. VILLA RUSTICA DI BOSCOREALE DEKAT POMPEII
3. Ruang minyak harus ditempatkan sedemikian rupa untuk A. Court. B. Dapur. CF. Mandi. H. Stabil.
J. Toolroom. K, L, V, V. Kamar tidur.
mendapatkan cahayanya dari selatan dan dari tempat yang hangat; N. Ruang Makan. M. Anteroom. O. Bakery.
karena minyak seharusnya tidak didinginkan, tetapi harus tetap encer P. Kamar dengan dua pemeras anggur. Q. Koridor.
dengan api kecil. Dalam dimensi, ruang minyak harus dibangun untuk T.B.Lantai
Pengadilan untuk fermentasi anggur. S. Barn.
perontokan. Y. Ruangan dengan oil press.
menampung tanaman dan jumlah stoples yang tepat, yang masing-
masing menampung sekitar seratus dua puluh galon, harus menempati ruang berdiameter empat kaki.
Ruang pengepres itu sendiri, jika tekanan diberikan dengan menggunakan tuas dan balok, dan tidak bekerja
dengan memutar sekrup, panjangnya harus tidak kurang dari empat puluh kaki, yang akan memberi ruang
yang nyaman bagi tukang tuas. Seharusnya tidak kurang dari enam belas kaki lebarnya, yang akan
memberi laki-laki yang bekerja banyak ruang bebas untuk melakukan belokan dengan nyaman. Jika dua
tekanan diperlukan di tempat itu, biarkan dua puluh empat kaki untuk lebarnya.
4. Lipatan untuk domba dan kambing harus dibuat cukup besar untuk memungkinkan setiap hewan
memiliki jarak tidak kurang dari empat setengah, atau lebih dari enam kaki. Ruangan untuk biji-bijian
harus diatur pada posisi yang lebih tinggi dan dengan eksposur utara atau timur laut. Dengan demikian
butiran tidak akan bisa cepat panas, tetapi karena didinginkan oleh angin, bertahan lama. Eksposur lain
menghasilkan kumbang jagung dan makhluk kecil lainnya yang tidak akan merusak biji-bijian. Untuk
kandang harus diberikan tempat yang paling hangat di rumah pertanian, asalkan tidak terkena api dapur;
karena jika hewan penarik dikandang sangat dekat dengan api, bulu mereka menjadi kasar.
5. Selain itu, ada keuntungan membangun boks bayi selain dari dapur dan di tempat terbuka, menghadap
ke timur; karena ketika lembu dibawa ke mereka pada pagi hari di awal musim dingin saat cuaca cerah,
bulu mereka menjadi lebih licin saat mengambil makanan di bawah sinar matahari. Lumbung untuk biji-
bijian, jerami, dan dieja, serta toko roti, harus dibangun terpisah dari rumah pertanian, sehingga rumah
pertanianmungkin lebih terlindungi dari bahaya kebakaran. Jika sesuatu yang lebih halus diperlukan di [185]
rumah pertanian, mereka dapat dibangun berdasarkan prinsip-prinsip simetri yang telah diberikan di atas
dalam kasus rumah kota, asalkan tidak ada bangunan seperti itu yang mengganggu kegunaannya di
pertanian.
6. Kita harus berhati-hati agar semua bangunan mendapat penerangan yang baik, tetapi ini jelas
merupakan masalah yang lebih mudah dengan bangunan yang berada di kawasan pedesaan, karena tidak
ada tembok tetangga yang mengganggu, sedangkan di kota tembok pesta tinggi atau ruang terbatas
menghalangi cahaya dan membuatnya gelap. Oleh karena itu kita harus menerapkan tes berikut dalam hal
ini. Di sisi dari mana cahaya harus diperoleh, biarkan sebuah garis direntangkan dari atas tembok yang
tampaknya menghalangi cahaya ke titik di mana cahaya itu harus dimasukkan, dan jika ruang angkasa
terbuka yang cukup luas dapat terlihat saat seseorang melihat ke atas garis itu, tidak akan ada halangan ke
cahaya dalam situasi itu.
7. Tetapi jika ada kayu di jalan, atau ambang pintu, atau lantai atas, maka buat bukaan lebih tinggi dan
perkenalkan cahaya dengan cara ini. Dan sebagai aturan umum, kita harus mengatur agar meninggalkan
tempat-tempat untuk jendela di semua sisi di mana pemandangan langit dapat diperoleh dengan jelas,
karena ini akan membuat bangunan kita menjadi terang. Tidak hanya di ruang makan dan ruangan lain
untuk penggunaan umum sangat diperlukan jendela, tetapi juga di lorong, tingkat atau miring, dan di
tangga; karena orang-orang yang membawa beban terlalu sering bertemu dan bertabrakan di tempat-tempat
seperti itu.
Sekarang saya telah menetapkan rencana yang digunakan untuk bangunan di negara asal kami agar jelas
bagi pembangun. Selanjutnya, saya akan menjelaskan secara ringkas bagaimana rumah-rumah dirancang
dengan gaya Yunani, sehingga ini juga dapat dipahami.
BAB VII
RUMAH YUNANI
1. Orang Yunani, karena tidak menggunakan atrium, tidak membangunnya, tetapi membuat jalan bagi
orang-orang yang masuk dari pintu depan, tidak terlalu lebar, dengan kandang kuda di satu sisi dan kamar [186]
penjaga pintu di sisi lain, dan ditutup dengan pintu di ujung dalam. Tempat di antara dua pintu ini
diistilahkan dalam bahasa Yunani θυρωρειον. Dari situ seseorang memasuki peristyle. Peristyle ini
memiliki tiang-tiang di tiga sisi, dan di sisi yang menghadap ke selatan memiliki dua antae, jarak yang
cukup jauh, membawa architrave, dengan jarak sepertiga lebih kecil dari jarak antara antae. Ruang ini oleh
beberapa penulis disebut "prostas," oleh yang lain "pasta".
2. Di sekitar sini, ke arah dalam, adalah ruangan-ruangan besar tempat para nyonya rumah duduk dengan
pemintal wol mereka. Di sebelah kanan dan kiri prosta ada bilik, salah satunya disebut "thalamos", yang
lainnya disebut "amphithalamos". Di sekeliling barisan tiang adalah ruang makan untuk penggunaan
sehari-hari, kamar, dan kamar untuk para budak. Bagian rumah ini disebut "gynaeconitis".
3. Sehubungan dengan ini, ada kumpulan apartemen yang lebih
besar dengan peristyle yang lebih mewah, dikelilingi oleh empat tiang
dengan ketinggian yang sama, atau yang menghadap ke selatan
memiliki kolom yang lebih tinggi dari yang lain. Sebuah peristyle
yang memiliki satu barisan tiang yang lebih tinggi disebut peristyle
Rhodian. Apartemen seperti itu memiliki lapangan masuk yang bagus
dengan pintu depan yang megah; tiang-tiang peristyles didekorasi
dengan plesteran yang dipoles dengan relief dan polos, dan dengan
langit-langit bertingkat dari kayu; dari barisan tiang yang menghadap
utara mereka memiliki ruang makan Cyzicene dan galeri foto; ke
timur, perpustakaan; exedrae keBarat; dan di sebelah selatan, kamar- [187]
kamar persegi besar dengan dimensi yang begitu besar sehingga
empat set sofa makan dapat dengan mudah diatur di dalamnya,
dengan banyak ruang untuk menyajikan dan untuk hiburan.
4. Pesta makan malam pria diadakan di ruangan besar ini; karena
bukanlah kebiasaan, menurut kebiasaan Yunani, nyonya rumah harus
hadir. Sebaliknya, peristyles seperti itu disebut apartemen pria, karena
di dalamnya pria dapat tinggal tanpa gangguan dari wanita.
RENCANA RUMAH YUNANI VITRUVIUS MENURUT BECKER Selanjutnya, set kecil apartemen dibangun di kanan dan kiri, dengan
pintu depan ruang makan dan kamar yang sesuai, sehingga tamu dari
luar negeri tidak perlu ditampilkan ke peristyles, melainkan ke apartemen tamu tersebut.Karena ketika
orang Yunani menjadi lebih mewah, dan keadaan mereka lebih mewah,
mereka mulai menyediakan ruang makan, kamar, dan ruang
penyimpanan perbekalan untuk tamu mereka dari luar negeri, dan pada
hari pertama mereka akan mengundang mereka untuk makan malam,
mengirim mereka pada ayam, telur, sayur mayur, buah-buahan, dan hasil
bumi negara lainnya. Inilah mengapa para seniman menyebut gambar-
gambar yang mewakili barang-barang yang dikirimkan kepada para tamu
"xenia". Demikian pula, kepala keluarga, saat dijamu di luar negeri,
merasa tidak jauh dari rumah, karena mereka menikmati privasi dan
kebebasan di apartemen tamu seperti itu.
5. Di antara dua peristyle dan apartemen para tamu ada jalan-jalan
yang disebut "mesauloe," karena mereka terletak di tengah-tengah antara
dua pelataran; tapi orang-orang kami menyebut mereka "andrones".
Ini, bagaimanapun, adalah fakta yang sangat aneh, karena istilah itu
tidak cocok dengan penggunaan bahasa Yunani atau Latin. Orang Yunani
menyebut yang besarruangan tempat pesta makan malam pria biasanya [188]
diadakan ἁνδρωνεϛ, karena wanita tidak pergi ke sana. Ada contoh
serupa lainnya seperti dalam kasus "xystus", "prothyrum", "telamones,"
dan beberapa lainnya semacam itu. Sebagai istilah Yunani, ξνστὁς berarti
barisan tiang dengan dimensi besar tempat para atlet berolahraga di Dari Bull. de. Kor. Neraka. 1895
RUMAH YUNANI DI DELOS
musim dingin. Tetapi orang-orang kami menerapkan istilah "xysta"
untuk jalan-jalan tanpa penutup, yang oleh orang Yunani disebut
παραδρομἱδες. Sekali lagi, πρὁθυρα dalam bahasa Yunani berarti pelataran masuk sebelum pintu depan;
kami, bagaimanapun, menggunakan istilah "prothyra" dalam arti bahasa Yunani διἁθυρα.
Dari Mitt. d. Deutsch. Lengkungan. Inst .

RUMAH YUNANI DITEMUKAN DI PERGAMUM PADA TAHUN 1903
7.
13. Prothyron.
Tablinum.
6. Sekali lagi, tokoh-tokoh dalam bentuk laki-laki yang mendukung mutules atau coronae, yang kami
sebut "telamones" — alasan mengapa atau mengapa mereka disebut tidak ditemukan dalam cerita apa pun
— tetapi orang Yunani menamainya ἁτλανες. Karena Atlas digambarkan dalam cerita sebagai penahan
cakrawala karena, melalui kecerdasan dan kecerdikannya yang kuat, dia adalah orang pertama yang
menyebabkan manusia diajari tentang arah matahari dan bulan, dan hukum yang mengatur revolusi semua
konstelasi. Akibatnya, sebagai pengakuan atas derma ini, pelukis dan pematung mewakili dia sebagai [189]
memegang cakrawala, dan Atlantides, putrinya, yang kita sebut "Vergiliae" dan Yunani Πλειἁδες,
ditahbiskan di cakrawala di antara konstelasi.
7. Semua ini, bagaimanapun, saya tidak menguraikan untuk tujuan mengubah terminologi atau bahasa
yang biasa, tetapi saya pikir itu harus dijelaskan agar dapat diketahui oleh para sarjana.
Sekarang saya telah menjelaskan cara-cara biasa untuk merencanakan rumah baik dengan gaya Italia dan
menurut praktik orang Yunani, dan telah menjelaskan, sehubungan dengan kesimetrisannya, proporsi kelas
yang berbeda. Karena itu, setelah menuliskan keindahan dan kesopanannya, saya selanjutnya akan
menjelaskan, dengan mengacu pada daya tahan, bagaimana mereka dapat dibangun untuk bertahan hingga
usia yang sangat tua tanpa cacat.
BAB VIII
TENTANG PONDASI DAN SUBSTRUKTUR
1. Rumah-rumah yang dibangun sejajar dengan tanah pasti akan bertahan sampai usia tua, jika
fondasinya diletakkan dengan cara yang telah kita jelaskan di buku-buku sebelumnya, sehubungan dengan
tembok kota dan teater. Tetapi jika ruang bawah tanah dan kubah dimaksudkan, fondasinya harus lebih
tebal daripada dinding yang akan dibangun di bagian atas rumah, dan dinding, tiang, dan kolom yang
terakhir harus dipasang tegak lurus di tengah dinding pondasi di bawah, sehingga memiliki bantalan yang
kokoh; karena jika beban dinding atau kolom bertumpu pada bagian tengah bentang, maka tidak ada daya
tahan permanen.
2. Juga tidak ada salahnya untuk memasukkan tiang di antara ambang pintu dan kusen yang terdapat
dermaga atau antae; karena di mana ambang dan balok telah menerima beban dinding, mereka mungkin
melorot di tengah, dan secara bertahap merusak dan menghancurkan dinding. Tapi bila ada tiang yang [190]
dipasang di bawah dan terjepit di sana, itu mencegah balok menempel dan melukai dinding semacam itu.
3. Kita juga harus mengatur untuk melepaskan beban dinding dengan menggunakan lengkungan yang
terdiri dari voussoir dengan sambungan yang menjalar ke tengah. Karena ketika lengkungan dengan
voussoir muncul dari ujung balok, atau dari bantalan ambang pintu, pertama-tama mereka akan melepaskan
beban dan kayu tidak akan melorot; kedua, jika seiring waktu kayu menjadi rusak sama sekali, dapat
dengan mudah diganti tanpa konstruksi penopang.
4. Begitu pula pada rumah-rumah yang menggunakan tiang pancang dalam konstruksi, bila terdapat
lengkungan yang terdiri dari voussoir dengan sambungan yang menjalar ke tengah, tiang terluar pada titik-
titik ini harus dibuat lebih lebar daripada yang lain, agar memiliki kekuatan untuk menahan. ketika irisan,
di bawah tekanan beban dinding, mulai menekan sepanjang persendiannya ke arah tengah, dan dengan
demikian mendorong keluar penyangga. Oleh karena itu, jika dermaga di ujungnya berukuran besar,
mereka akan menyatukan voussoir, dan membuat karya semacam itu tahan lama.
5. Setelah memperhatikan masalah-masalah ini untuk memastikan bahwa perhatian yang tepat diberikan
kepada mereka, kita juga harus sama berhati-hati agar semua dinding tegak lurus, dan mereka tidak
condong ke depan ke mana pun. Rasa sakit khusus, juga, harus diambil dengan substruktur, karena di sini
kerusakan yang tak ada habisnya biasanya dilakukan oleh bumi yang digunakan sebagai tambalan. Ini tidak
selalu bisa tetap memiliki berat yang sama seperti biasanya di musim panas, tetapi di musim dingin
beratnya bertambah dan bertambah besar dengan mengambil banyak air hujan, dan kemudian meledakkan
dinding penutupnya dan mendorongnya keluar.
6. Cara-cara berikut harus diambil untuk mengatasi cacat tersebut. Pertama, biarkan dinding diberi
ketebalan yang sebanding dengan jumlah isian; kedua, membangun penopang atau penopang pada saat
yang sama dengan dinding, di sisi luar, pada jarak satu sama lain yang setara dengan ketinggian substruktur
dan dengan ketebalan substruktur. Di bagian bawah biarkan mereka habis ke jarak yang sesuai dengan
ketebalan yang telah ditentukan untuk substruktur, dan kemudian secara bertahap berkurang luasnya [191]
sehingga di permukaan proyeksi mereka sama dengan ketebalan dinding bangunan.
DINDING PENAHAN
(Dari edisi Vitruvius oleh Fra Giocondo, Venesia 1511)
7. Selanjutnya, di dalam, untuk memenuhi massa bumi, harus ada konstruksi berbentuk gergaji yang
dipasang di dinding, gigi tunggal yang menjulur dari dinding sejauh jarak yang setara dengan ketinggian
substruktur, dan gigi. sedang dibangun dengan ketebalan yang sama dengan dinding. Kemudian pada sudut
terluar ambil jarak ke dalam, dari dalam sudut, sama dengan ketinggian substruktur, dan tandai di setiap
sisi; dari tanda-tanda ini bangunlah struktur diagonal dan dari tengahnya sedetik, disambungkan ke sudut
dinding. Dengan pengaturan ini, gigi dan struktur diagonal tidak akan membiarkan tambalan mendorong
dengan semua kekuatannya ke dinding, tetapi akan memeriksa dan mendistribusikan tekanan.
8. Sekarang saya telah menunjukkan bagaimana bangunan dapat dibangun tanpa cacat, dan cara untuk
berhati-hati terhadap kejadian tersebutdari mereka. Mengenai penggantian genteng, kayu atap, dan kasau, [192]
kita tidak perlu terlalu memikirkannya seperti tentang bagian-bagian yang baru saja disebutkan, karena
mudah diganti, betapapun cacatnya. Oleh karena itu, saya telah menunjukkan dengan metode apa bagian-
bagian yang tidak dianggap padat dapat dibuat tahan lama, dan bagaimana mereka dibuat.
9. Adapun jenis bahan yang akan digunakan tidak tergantung pada arsiteknya, karena tidak semua jenis
bahan dapat ditemukan di semua tempat sama seperti yang telah ditunjukkan pada buku pertama. Selain
itu, tergantung pada pemiliknya apakah ia ingin membangun dari batu bata, atau pekerjaan puing-puing,
atau batu dimensi. Akibatnya, pertanyaan tentang menyetujui pekerjaan apa pun dapat dipertimbangkan di
bawah tiga kepala: yaitu, kehalusan pengerjaan, kemewahan, dan desain. Jika tampak bahwa suatu
pekerjaan telah dilaksanakan dengan mewah, pemiliknya adalah orang yang akan dipuji atas pengeluaran
besar yang telah dia izinkan; bila dengan hati-hati, pekerja ahli akan disetujui untuk dieksekusi; tetapi
ketika proporsi dan kesimetrian memberikan efek yang mengesankan, maka kemuliaan itu akan menjadi
milik arsitek.
10. Hasil seperti itu, bagaimanapun, sangat mungkin terjadi ketika dia membiarkan dirinya menerima
nasihat baik dari pekerja maupun dari orang awam. Faktanya, semua jenis pria, dan bukan hanya arsitek,
dapat mengenali sebuah karya yang bagus, tetapi antara orang awam dan yang terakhir ada perbedaan ini,
bahwa orang awam tidak dapat mengatakan seperti apa rasanya tanpa melihatnya selesai, sedangkan
arsitek, segera setelah ia membentuk konsepsi, dan sebelum ia memulai pekerjaan, memiliki gagasan pasti
tentang keindahan, kenyamanan, dan kesopanan yang akan membedakannya.
Sekarang saya telah menjelaskan sejelas mungkin apa yang menurut saya perlu untuk rumah pribadi, dan
bagaimana membangunnya. Dalam buku berikut, saya akan membahas jenis polesan akhir yang digunakan
untuk membuatnya elegan, dan tahan lama tanpa cacat hingga usia tua. [193]
BUKU VII
[195]
PENGANTAR
1. Itu adalah ketentuan yang bijaksana dan berguna dari zaman dahulu untuk mengirimkan pemikiran
mereka kepada anak cucu dengan mencatatnya dalam risalah, sehingga mereka tidak boleh hilang, tetapi,
dikembangkan pada generasi penerus melalui publikasi dalam buku, harus dicapai secara bertahap di
kemudian hari , untuk penyempurnaan pembelajaran tertinggi. Maka dari itu, orang-orang zaman dahulu
tidak pantas menerima ucapan terima kasih yang biasa, tetapi tanpa akhir, karena mereka tidak meneruskan
dalam keheningan yang iri, tetapi berhati-hati agar ide-ide mereka dari setiap jenis harus ditransmisikan ke
masa depan dalam tulisan-tulisan mereka.
2. Jika mereka tidak melakukannya, kita tidak dapat mengetahui perbuatan apa yang dilakukan di Troy,
atau apa yang Thales, Democritus, Anaxagoras, Xenophanes, dan fisikawan lainnya pikirkan tentang alam,
dan apa yang mengatur Socrates, Plato, Aristoteles, Zeno, Epicurus, dan filsuf lainnya ditetapkan untuk
tingkah laku kehidupan manusia; juga tidak akan perbuatan dan motif Croesus, Alexander, Darius, dan
raja-raja lain yang diketahui, kecuali orang dahulu telah menyusun risalah, dan menerbitkannya dalam
komentar yang bisa didapat dalam ingatan universal dengan anak cucu.
3. Jadi, meskipun mereka pantas menerima ucapan terima kasih kita, mereka, sebaliknya, patut dicela
kita, yang mencuri tulisan orang-orang seperti itu dan menerbitkannya sebagai milik mereka; dan mereka
juga, yang bergantung pada tulisan mereka, bukan pada gagasan mereka sendiri, tetapi yang dengan iri
melakukan kesalahan pada pekerjaan orang lain dan membanggakannya, layak tidak hanya untuk
disalahkan, tetapi untuk dijatuhi hukuman nyata atas tindakan jahat mereka. kehidupan. Akan tetapi, pada
zaman dahulu, dikatakan bahwa hal-hal seperti itu tidak akan terjadi tanpa hukuman yang cukup ketat. Apa
hasil dari penilaian mereka, mungkin tidak keluar dari tempatnya untuk ditetapkan saat itu disampaikan
kepada kita.
4. Raja-raja keluarga Attalus telah mendirikan, di bawah pengaruh pesona kesusastraan yang agung,
suatu yang sangat baikPerpustakaan di Pergamus untuk memberikan kesenangan kepada publik, Ptolemeus [196]
juga terangsang dengan antusiasme yang tiada henti dan berusaha keras membuat bekal serupa dengan
ketekunan yang tak kalah di Alexandria. Setelah melakukannya dengan sangat hati-hati, dia merasa bahwa
ini tidak cukup tanpa menyediakan untuk peningkatan dan perkembangannya, yang untuknya dia menabur
benih. Dia mengadakan kontes publik untuk menghormati Muses dan Apollo, dan menunjuk hadiah dan
penghormatan untuk penulis pemenang secara umum, seperti yang dilakukan dalam kasus atlet.
5. Pengaturan ini telah dibuat, dan kontes sudah dekat, menjadi perlu untuk memilih sastrawan sebagai
hakim untuk memutuskannya. Raja segera memilih enam warga, tetapi tidak dapat dengan mudah
menemukan orang yang tepat untuk menjadi yang ketujuh. Oleh karena itu, dia menoleh kepada mereka
yang memimpin perpustakaan, dan bertanya apakah mereka mengenal seseorang yang cocok untuk tujuan
tersebut. Kemudian mereka memberi tahu dia bahwa ada seorang Aristophanes yang setiap hari sibuk
membaca semua buku dengan sangat antusias dan sangat hati-hati. Oleh karena itu, ketika pertemuan untuk
kontes berlangsung, dan kursi terpisah ditetapkan untuk para juri, Aristophanes dipanggil bersama yang
lainnya, dan duduk di tempat yang ditentukan untuknya.
6. Sekelompok penyair pertama kali dibawa untuk berkompetisi, dan, saat mereka membacakan
komposisi mereka, seluruh penonton dengan tepuk tangan menunjukkan kepada juri apa yang disetujui.
Jadi, ketika mereka secara individu dimintai suara, enam orang itu setuju, dan dianugerahi hadiah pertama
kepada penyair yang, seperti yang mereka amati, paling menyenangkan banyak orang, dan yang kedua
kepada orang yang datang berikutnya. Tetapi Aristophanes, ketika diminta untuk memberikan suaranya,
mendesak agar penyair yang paling tidak menyenangkan penonton harus dinyatakan sebagai yang pertama.
7. Saat raja dan seluruh majelis menunjukkan kemarahan yang besar, dia bangkit, dan meminta dan
mendapat izin untuk berbicara. Keheningan diperoleh, dia menyatakan bahwa hanya satu dari mereka —
laki-laki — adalah seorang penyair, dan yang lainnya telah melafalkan hal-hal yang bukan milik mereka;
Selain itu, hakim seharusnya memberikan persetujuannya, bukanpencurian, tetapi untuk komposisi asli. [197]
Orang-orang kagum, dan raja ragu-ragu, tetapi Aristophanes, dengan mempercayai ingatannya,
mengeluarkan sejumlah besar jilid dari rak buku yang dia tentukan, dan, dengan membandingkannya
dengan apa yang telah dibacakan, mewajibkan pencuri itu sendiri untuk membuat pengakuan. . Jadi, raja
memberi perintah bahwa mereka harus dituduh mencuri, dan setelah penghukuman menyuruh mereka pergi
dengan aib; tapi dia menghormati Aristophanes dengan hadiah yang paling dermawan, dan menugaskannya
untuk bertanggung jawab atas perpustakaan.
8. Beberapa tahun kemudian, Zoilus, yang mengambil nama belakang Homeromastix, datang dari
Makedonia ke Aleksandria dan membacakan kepada raja tulisannya ditujukan terhadap Iliad dan Odyssey.
Ptolemeus, melihat ayah penyair dan kapten semua sastra disalahgunakan saat dia tidak ada, dan karyanya,
yang membuat seluruh dunia kagum, diremehkan oleh orang ini, tidak menjawab, meskipun dia pikir itu
sebuah kemarahan. Zoilus, bagaimanapun, setelah tinggal di kerajaan beberapa waktu, tenggelam dalam
kemiskinan, dan mengirim pesan kepada raja, meminta sesuatu untuk diberikan kepadanya.
9. Tetapi dikatakan bahwa raja menjawab, bahwa Homer, meskipun mati seribu tahun yang lalu, selama
itu telah menjadi mata pencaharian bagi ribuan manusia; Demikian pula, seseorang yang mengklaim
sebagai jenius yang lebih tinggi harus mampu mendukung tidak hanya satu orang, tetapi banyak orang lain.
Dan singkatnya, berbagai cerita diceritakan tentang kematiannya, seperti yang dinyatakan bersalah atas
pembunuhan. Beberapa penulis mengatakan bahwa dia disalibkan oleh Philadelphus; yang lainnya bahwa
dia dilempari batu di Chios; yang lain lagi bahwa dia dilempar hidup-hidup di atas tumpukan kayu
pemakaman di Smirna. Apapun bentuk kematian yang menimpanya, itu adalah hukuman yang pantas dan
haknya; Bagi orang yang menuduh laki-laki tidak bisa menjawab dan menunjukkan secara langsung apa
arti tulisan mereka, jelas tidak pantas mendapat perlakuan lain.
10. Tetapi bagi saya, Caesar, saya tidak mengajukan risalah ini setelah mengubah judul buku pria lain
dan memasukkan nama saya sendiri, juga bukan rencana saya untuk memenangkan persetujuan dengan
mencari-cari kesalahan dengan gagasan orang lain. Di sisi lain,Saya mengucapkan terima kasih yang tidak [198]
terbatas kepada semua penulis yang telah di masa lalu, dengan mengumpulkan dari contoh-contoh luar
biasa dari zaman kuno dari keterampilan yang ditunjukkan oleh kejeniusan, memberi kami banyak bahan
dari berbagai jenis. Mengambil dari mereka seolah-olah itu adalah air dari mata air, dan mengubahnya
untuk tujuan kita sendiri, kita menemukan kekuatan menulis kita menjadi lebih lancar dan mudah, dan,
dengan mengandalkan otoritas tersebut, kita berusaha untuk menghasilkan sistem pengajaran baru.
11. Oleh karena itu, ketika saya melihat bahwa permulaan seperti itu di pihak mereka merupakan
pengantar yang sesuai dengan sifat tujuan saya sendiri, saya mulai menarik dari mereka, dan melangkah
lebih jauh.
Pertama-tama, Agatharcus, di Athena, ketika Aeschylus membuat sebuah tragedi, melukis sebuah
adegan, dan meninggalkan komentar tentangnya. Hal ini mendorong Democritus dan Anaxagoras untuk
menulis tentang subjek yang sama, menunjukkan bagaimana, jika ada pusat di tempat tertentu, garis-garis
itu secara alami harus sesuai dengan sudut pandang dan perbedaan sinar visual, sehingga dengan tipuan ini
a Representasi yang tepat dari penampilan bangunan dapat diberikan dalam lukisan pemandangan,
sehingga, meskipun semuanya digambar pada fasad datar vertikal, beberapa bagian mungkin tampak
seperti menarik diri ke latar belakang, dan yang lainnya tampak menonjol di depan.
12. Setelah itu Silenus menerbitkan sebuah buku tentang proporsi struktur Doric; Theodorus, di kuil
Doric dari Juno yang berada di Samos; Chersiphron dan Metagenes, di kuil ionik di Efesus yang
merupakan milik Diana; Pytheos, di fane ionik Minerva yang berada di Priene; Ictinus dan Carpion, di kuil
Doric di Minerva yang berada di akropolis Athena; Theodorus the Phocian, di Gedung Bundar yang berada
[9]
di Delphi; Philo, tentang proporsi kuil, dan di persenjataan angkatan laut yang mana di pelabuhan
Peiraeus; Hermogenes, di kuil ionik Diana yang berada di Magnesia, sebuah pseudodipteral, dan di kuil
Pastor Bacchus di Teos, sebuah monopteral; Arcesius, dalam proporsi Korintus, dan di kuil ionik
Aesculapius di Tralles, yang konon dibangun dengan tangannya sendiri; di Mausoleum, Satyrus dan [199]
Pytheos yang disukai dengan keberuntungan terbesar dan tertinggi.
13. Untuk pria yang bakat artistiknya diyakini telah memenangkan mereka dengan kemasyhuran
tertinggi sepanjang masa, dan meraih penghargaan hijau selamanya, merancang dan melaksanakan karya-
karya terbaik di gedung ini. Dekorasi dan kesempurnaan fasad yang berbeda dilakukan oleh seniman yang
berbeda dalam persaingan satu sama lain: Leochares, Bryaxis, Scopas, Praxiteles, dan, seperti yang
dipikirkan beberapa orang, Timotheus; dan keunggulan seni mereka yang menonjol membuat bangunan itu
terkenal di antara tujuh keajaiban dunia.
14. Kemudian, juga, banyak pria yang kurang terkenal telah menulis risalah tentang hukum simetri,
seperti Nexaris, Theocydes, Demophilus, Pollis, Leonidas, Silanion, Melampus, Sarnacus, dan Euphranor;
yang lainnya lagi pada permesinan, seperti Diades, Archytas, Archimedes, Ctesibius, Nymphodorus, Philo
dari Byzantium, Diphilus, Democles, Charias, Polyidus, Pyrrus, dan Agesistratus. Dari komentar mereka,
saya telah mengumpulkan apa yang saya lihat berguna untuk subjek saat ini, dan membentuknya menjadi
satu risalah lengkap, dan ini pada prinsipnya, karena saya melihat bahwa banyak buku di bidang ini telah
diterbitkan oleh orang Yunani, tetapi memang sangat sedikit oleh kami. sebangsa. Faktanya, Fuficius
adalah orang pertama yang menerbitkan buku tentang hal ini. Terentius Varro, juga, dalam karyanya "On
the Nine Sciences" memiliki satu buku tentang arsitektur, dan Publius Septimius, dua.
15. Tetapi sampai hari ini tidak ada orang lain yang tampaknya mengerahkan energinya untuk cabang
sastra ini, meskipun telah ada, bahkan di antara sesama warga kita di masa lalu, arsitek hebat yang juga
bisa menulis dengan elegan. Misalnya, di Athena, arsitek Antistates, Callaeschrus, Antimachides, dan
Pormus meletakkan fondasi ketika Peisistratus memulai kuil Olympian Jove, tetapi setelah kematiannya
mereka meninggalkan pekerjaan itu, karena masalah politik. Oleh karena itu, ketika, sekitar empat ratus
tahun kemudian, Raja Antiokhus berjanji untuk membayar biaya pekerjaan itu, cella besar, tiang-tiang di
sekitarnya dalam susunan dipteral, dan architrave dan ornamen lainnya,disesuaikan dengan hukum simetri, [200]
dibangun secara mulia dengan keterampilan dan pengetahuan tertinggi oleh Cossutius, seorang warga
Roma. Selain itu, karya ini memiliki nama karena kemegahannya, tidak hanya secara umum, tetapi juga di
antara segelintir orang terpilih.
16. Sebenarnya, ada empat tempat yang memiliki kuil yang dihiasi dengan pengerjaan marmer yang
menyebabkan mereka disebutkan dalam kelasnya sendiri dengan kemasyhuran tertinggi. Karena
kesempurnaan mereka yang luar biasa dan kebijaksanaan konsepsi mereka, mereka mendapat tempat
terhormat dalam upacara penyembahan para dewa. Pertama ada kuil Diana di Efesus, dalam gaya ionik,
yang dikerjakan oleh Chersiphron dari Gnosus dan putranya Metagenes, dan dikatakan telah selesai
kemudian oleh Demetrius, yang juga adalah budak Diana, dan oleh Paeonius the Milesian. Di Miletus, kuil
Apollo, juga ionik dalam proporsinya, dilakukan oleh Paeonius dan Ephesian Daphnis yang sama. Di
Eleusis, sela Ceres dan Proserpine, yang sangat luas, diselesaikan ke atap oleh Ictinus dengan gaya Doric,
17. Namun, setelah itu, ketika Demetrius dari Phalerum menjadi penguasa Athena, Philo memasang
tiang di depan kuil, dan membuatnya bergaya. Jadi, dengan menambahkan aula masuk, dia memberi para
inisiat lebih banyak ruang, dan memberikan harga diri yang paling tinggi pada bangunan tersebut.
Akhirnya, di Athena, kuil Olimpiade dengan dimensinya dalam skala besar, dan dibangun dengan gaya dan
proporsi Korintus, dikatakan telah dibangun, seperti yang ditulis di atas, oleh Cossutius, tidak ada
komentar yang ditemukan. Tetapi Cossutius bukanlah satu-satunya orang yang ingin kami tulis tentang
subjek kami. Yang lainnya adalah Gayus Mucius, yang, memiliki pengetahuan yang luar biasa untuk
diandalkan, menyelesaikan cella, kolom, dan bangunan kuil Maria Kehormatan dan Keberanian, dalam
proporsi simetris sesuai dengan aturan seni yang diterima. keindahan dan pengeluaran besar, itu akan [201]
diperhitungkan sebagai salah satu karya pertama dan terbesar.
18. Karena tampaknya arsitek kita di masa lalu, dan banyak bahkan di zaman kita sekarang, sama
hebatnya dengan orang-orang Yunani, dan meskipun demikian hanya sedikit dari mereka yang menerbitkan
risalah, saya memutuskan tidak untuk diam, tetapi memperlakukan topik yang berbeda secara metodis
dalam buku yang berbeda. Oleh karena itu, karena saya telah memberikan penjelasan tentang rumah-rumah
pribadi di buku keenam, di sini, yang ketujuh secara berurutan, saya akan membahas hasil akhir yang
dipoles dan metode untuk memberinya keindahan dan daya tahan. [202]
BAB I
LANTAI
1. Pertama saya akan mulai dengan lantai beton, yang merupakan bagian terpenting dari finishing poles,
mengamati bahwa rasa sakit yang hebat dan tindakan pencegahan yang terbaik harus diambil untuk
memastikan daya tahannya. Jika lantai beton ini akan diletakkan sejajar dengan tanah, biarkan tanah diuji
untuk melihat apakah ada yang kokoh di mana-mana, dan jika benar, ratakan dan di atasnya taruh batu
yang pecah bersama alasnya. Tetapi jika lantai terisi seluruhnya atau sebagian, itu harus dihancurkan
dengan keras dengan hati-hati. Namun, jika kerangka kayu digunakan, kita harus melihat bahwa tidak ada
dinding yang tidak mencapai puncak rumah dibangun di bawah lantai. Setiap dinding yang ada di sana
sebaiknya pendek, sehingga meninggalkan papan kayu di atasnya pada bentang yang tidak tertopang. Jika
sebuah dinding menjadi kokoh, sifat struktur kokohnya yang pantang menyerah harus,
2. Kita juga harus berhati-hati agar tidak ada kayu ek biasa yang masuk ke dalam papan kayu ek musim
dingin, karena begitu papan kayu ek biasa menjadi lembap, akan melengkung dan menyebabkan retakan
pada lantai. Tetapi jika tidak ada pohon ek musim dingin, dan kebutuhan berkendara, karena kekurangan
ini tampaknya disarankan untuk menggunakan papan kayu ek biasa yang dipotong cukup tipis; karena
semakin tidak tebal, semakin mudah dipaku pada tempatnya dengan dipaku. Kemudian, di ujung setiap
balok, paku pada dua papan sehingga tidak bisa melengkung dan menempel di tepinya. Adapun kayu ek
Turki atau beech atau abu, tidak ada yang bisa bertahan hingga usia yang sangat tua.
Jika papan kayu sudah jadi, tutupi dengan pakis, jika ada, jika tidak dengan jerami, untuk melindungi
kayu agar tidak terluka oleh kapur.
3. Kemudian, di atasnya berbaring alas, terdiri dari batu-batu yang tidak lebih kecil dari ukuran tangan.
Setelah alas tidur diletakkan, campurkanbatu pecah dalam proporsi, jika masih baru, dari tiga bagian [203]
dengan satu kapur; jika bahan lama digunakan lagi, lima bagian dapat menjawab dua dalam campuran.
Selanjutnya, taruh campuran batu yang pecah, bawa gerombolan Anda, dan kocok lagi dan lagi dengan
kumbang kayu menjadi massa yang kokoh, dan biarkan ketebalannya tidak kurang dari tiga perempat kaki
saat pemukulan selesai. Di atasnya terletak nukleus, terdiri dari ubin yang ditumbuk dicampur dengan
kapur dengan perbandingan tiga bagian menjadi satu, dan membentuk lapisan setebal tidak kurang dari
enam digit. Di atas nukleus, lantai, baik yang terbuat dari potongan potongan atau kubus, harus diletakkan
dengan baik dan benar-benar berdasarkan aturan dan level.
4. Setelah diletakkan dan dipasang pada kemiringan yang tepat, biarkan digosok sehingga, jika terdiri
dari potongan potongan, tablet hisap, atau segitiga, atau bujur sangkar, atau segi enam tidak boleh
menempel pada tingkat yang berbeda, tetapi semuanya disatukan di bidang yang sama satu sama lain; jika
diletakkan dalam kubus, sehingga semua tepinya bisa rata; karena menggosok tidak akan selesai dengan
benar kecuali semua tepi berada pada bidang yang rata. Pola tulang ikan haring, yang terbuat dari batu bata
bakar Tibur, juga harus diselesaikan dengan hati-hati, agar tidak ada celah atau punggung yang mencuat,
tetapi semuanya rata dan digosok sesuai aturan. Setelah penggosokan selesai dengan proses penghalusan
dan pemolesan, saringlah marmer bubuk di atasnya, dan taruh di atas lapisan kapur dan pasir.
5. Di udara terbuka, jenis lantai yang disesuaikan secara khusus harus dibuat, karena kerangkanya,
bengkak karena lembab, atau menyusut karena kekeringan, atau kendur dan mengendap, melukai lantai
karena perubahan ini; selain itu, embun beku dan waktu tidak akan membiarkan mereka pergi tanpa cedera.
Oleh karena itu, jika kebutuhan mendorong, kita harus melanjutkan sebagai berikut untuk membuatnya
sebisa mungkin bebas dari cacat. Setelah menyelesaikan lantai papan, letakkan lantai papan kedua di
atasnya pada sudut kanan, dan paku ke bawah sehingga memberi perlindungan ganda pada rangka.
Kemudian, campurkan dengan pecahan batu baru sepertiga jumlah ubin yang ditumbuk, dan biarkan kapur
ditambahkan ke dalam campuran di dalam bak mortar dengan perbandingan dua bagian menjadi lima.
6. Setelah membuat alas tidur, taruh di atas campuran yang pecah inibatu, dan biarkan tebalnya tidak [204]
kurang dari satu kaki setelah pemukulan selesai. Kemudian, setelah meletakkan inti, seperti yang
dijelaskan di atas, buatlah lantai dari kubus besar yang dipotong sekitar dua digit masing-masing, dan
biarkan ia memiliki kemiringan dua digit untuk setiap sepuluh kaki. Jika disatukan dengan baik dan
digosok dengan benar, itu akan bebas dari semua kekurangan. Agar mortar di persendian tidak mengalami
embun beku, basahi dengan ampas minyak setiap tahun sebelum musim dingin dimulai. Jika dirawat
dengan demikian, embun beku tidak akan masuk ke dalamnya.
7. Namun, jika tampaknya masih perlu menggunakan perawatan yang lebih hati-hati, letakkan ubin
setinggi dua kaki, disatukan di tempat tidur mortar, di atas pecahan batu, dengan saluran kecil selebar satu
jari terpotong di permukaan semua sambungan. Hubungkan saluran ini dan isi dengan campuran jeruk
nipis dan minyak; kemudian, gosok persendian dengan keras dan buat menjadi padat. Dengan demikian,
kapur yang menempel di saluran akan mengeras dan mengeras menjadi massa, sehingga mencegah air atau
apa pun masuk melalui persendian. Setelah lapisan ini selesai, sebarkan nukleus di atasnya, dan kerjakan
dengan memukulnya dengan tongkat. Di atas ini terbentang lantai, dengan kemiringan yang dijelaskan di
atas, baik dari kubus besar atau batu bata bakar dengan pola tulang ikan haring, dan lantai yang dibangun
dengan demikian tidak akan segera rusak.
BAB II
MENGAMBIL KAPUR UNTUK STUCCO
1. Meninggalkan subjek lantai, selanjutnya kita harus merawat pekerjaan plesteran. Tidak apa-apa jika
kapur terbaik, yang diambil dalam bentuk gumpalan, dibakar sebentar sebelum digunakan, sehingga jika
ada gumpalan yang belum dibakar cukup lama di dalam tanur, ia akan terpaksa membuang panasnya.
selama proses slaking di dalam air, dan dengan demikian akan benar-benar terbakar dengan konsistensi
yang sama. Ketika diambil tidak benar-benar matang tetapi segar, ia memiliki sedikit potongan kasar yang
tersembunyi di dalamnya, sehingga, ketika diaplikasikan, akan melepuh. Ketika potongan-potongan
tersebut menyelesaikan slaking mereka setelah berada di gedung, mereka pecah dan merusak polesan halus
dari plesteran. [205]
2. Tetapi ketika perhatian yang tepat telah diberikan pada slaking, dan rasa sakit yang lebih besar telah
diterapkan dalam persiapan untuk pekerjaan itu, ambillah cangkul, dan aplikasikan pada kapur mati di
tempat tidur mortir sama seperti Anda menebang kayu. Jika menempel pada cangkul sedikit, jeruk nipis
belum melunak; dan bila setrika ditarik kering dan bersih, itu akan menunjukkan bahwa jeruk nipis lemah
dan haus; tetapi jika jeruk nipis kaya dan dipanggang dengan benar, ia akan menempel pada alat seperti
lem, membuktikan bahwa ia benar-benar melunak. Kemudian siapkan perancah, dan lanjutkan untuk
membangun kubah di kamar, kecuali jika mereka akan didekorasi dengan langit-langit peti datar.
BAB III
VAULTINGS DAN PEKERJAAN STUCCO
1. Jika vaulting diperlukan, prosedurnya harus sebagai berikut. Siapkan potongan bulu horizontal dengan
jarak tidak lebih dari dua kaki, sebaiknya gunakan pohon cemara, karena pohon cemara akan segera rusak
oleh pembusukan dan usia. Susunlah potongan-potongan ini sehingga membentuk kurva, dan tempelkan
dengan cepat ke balok lantai di atas atau ke atap, jika ada, dengan memakukannya dengan banyak paku
besi pada ikatan yang dipasang pada interval tertentu. Ikatan ini harus dibuat dari jenis kayu yang tidak
dapat rusak atau rusak karena waktu maupun kelembaban, seperti kotak, juniper, zaitun, oak, cemara, atau
kayu sejenis lainnya kecuali kayu oak biasa; untuk warps ini, dan menyebabkan retakan pada pekerjaan
yang digunakannya.
2. Setelah mengatur strip bulu, ambil tali yang terbuat dari sapu Spanyol, dan ikat buluh Yunani, yang
sebelumnya ditumbuk rata, pada mereka sesuai kontur yang diperlukan. Tepat di atas kubah tersebar
beberapa mortar yang terbuat dari kapur dan pasir, untuk memeriksa tetesan yang mungkin jatuh dari balok
atau dari atap. Jika tidak ada persediaan buluh Yunani, kumpulkan buluh rawa yang tipis, dan buatlah
dengan tali sutra menjadi bundel dengan ketebalan yang sama dan disesuaikan dengan panjang yang tepat,
asalkan panjang bundel tidak lebih dari dua kaki. dua simpul. Kemudian ikat dengan talike balok, seperti [206]
dijelaskan di atas, dan tancapkan pasak kayu ke dalamnya. Lakukan semua persiapan lain seperti yang
dijelaskan di atas.
3. Setelah memasang kubah pada tempatnya dan menjalinnya, aplikasikan lapisan pelapis ke permukaan
bawahnya; kemudian taruh di atas adukan pasir, dan kemudian poles dengan bubuk marmer. Setelah kubah
dipoles, atur cetakan palsu tepat di bawahnya. Ini jelas harus dibuat sangat ramping dan halus, karena
ketika mereka besar, berat mereka membuat mereka turun, dan mereka tidak dapat menopang diri mereka
sendiri. Gypsum sama sekali tidak boleh digunakan dalam komposisinya, tetapi marmer bubuk harus
diletakkan di atas seragam, jangan sampai gypsum, dengan pengaturan terlalu cepat akan mencegah
pekerjaan mengering secara seragam. Kita juga harus berhati-hati terhadap skema kuno untuk lemari besi;
karena dalam cetakannya, sofit menggantung sangat berat, dan berbahaya.
4. Beberapa cetakan datar, yang lain berbentuk lega. Di ruangan di mana harus ada api atau banyak
lampu yang bagus, harus datar, sehingga bisa dibersihkan dengan lebih mudah. Di apartemen musim panas
dan di exedrae di mana tidak ada asap atau jelaga yang melukai mereka, mereka harus dibuat lega. Selalu
terjadi bahwa plesteran, dengan kebanggaannya yang putih mempesona, mengumpulkan asap tidak hanya
dari rumahnya sendiri tetapi juga dari orang lain.
5. Setelah menyelesaikan cetakan, aplikasikan lapisan rendering yang sangat kasar pada dinding, dan
setelah itu, ketika lapisan rendering menjadi cukup kering, sebarkan di atasnya lapisan-lapisan mortar pasir,
dengan tepat disesuaikan panjangnya dengan aturan dan garis, tinggi ke permukaan. anjlok, dan pada sudut
ke alun-alun. Dengan demikian, plesteran akan menampilkan tampilan lukisan yang sempurna. Setelah
cukup kering, oleskan pada lapisan kedua lalu lapisan ketiga. Semakin baik pondasi mortar pasir yang
dipasang, maka semakin kuat dan tahan lama kekokohannya akan plesteran tersebut.
6. Bila sudah tidak kurang dari tiga lapis mortar pasir, selain lapisan render, maka kita harus membuat
campuran untuk lapis serbuk marmer, yaitu mortar yang sudah di temper sehingga bila dicampur tidak
menempel pada permukaan. sekop, tapibesi keluar dengan bebas dan bersih dari bak mortar. Setelah [207]
marmer bubuk ini dioleskan dan mengering, taruh di lapisan kedua berukuran sedang. Setelah dioleskan
dan digosok dengan baik, oleskan pada lapisan yang lebih halus. Dindingnya, yang dibuat kokoh oleh tiga
lapis mortar pasir dan marmer sebanyak mungkin, tidak mungkin mudah retak atau cacat lainnya.
7. Dan selanjutnya, dinding seperti itu, berkat fondasi kokoh yang diberikan melalui pengerjaan yang
cermat dengan instrumen pemoles, dan kehalusannya, karena marmer putih yang keras dan menyilaukan,
akan menonjolkan kemegahan cemerlang warna-warna yang diletakkan pada waktu yang sama dengan
pemolesan.
Warna-warna ini, jika diletakkan dengan hati-hati di atas plesteran yang masih basah, tidak akan pudar
tetapi bersifat permanen. Ini karena kapur, yang kelembapannya terbakar di tempat pembakaran, menjadi
keropos dan kehilangan kekuatannya, dan kekeringannya membuatnya menyerap apa pun yang mungkin
bersentuhan dengannya. Saat bercampur dengan benih atau elemen yang berasal dari zat lain, ia
membentuk massa padat dengannya dan, tidak peduli apa pun bagian penyusunnya, ia harus, jelas, saat
menjadi kering, memiliki kualitas yang khas pada dirinya sendiri. alam.
8. Oleh karena itu, plesteran yang dibuat dengan benar tidak akan menjadi kasar seiring berjalannya
waktu, atau kehilangan warnanya saat dilap, kecuali jika diletakkan di atas dengan sedikit perawatan dan
setelah kering. Jadi, jika plesteran di dinding dibuat seperti yang dijelaskan di atas, maka akan memiliki
kekuatan dan kecemerlangan, dan keunggulan yang akan bertahan hingga usia yang sangat tua. Tetapi
ketika hanya satu lapisan mortar pasir dan satu marmer halus yang dioleskan, lapisan tipisnya mudah retak
karena kekurangan kekuatan, dan karena kurangnya ketebalan itu tidak akan menghasilkan kecemerlangan,
karena pemolesan, yang seharusnya. memiliki.
9. Seperti cermin perak yang dibentuk dari pelat tipis yang memantulkan cahaya yang tidak jelas dan
lemah, sedangkan cermin yang dibuat secara substansial dapat memiliki polesan yang sangat tinggi, dan
memantulkan gambar yang cemerlang dan berbeda ketika seseorang melihatnya, demikianlah itu adalah
dengan plesteran. Ketika bahan yang membentuknya tipis, tidak hanya retak tetapi juga segera memudar;
ketika, bagaimanapun, itu memiliki dasar yang kuat dari mortar pasir dan dari marmer, diaplikasikan [208]
dengan tebal dan kompak, tidak hanya cemerlang setelah mengalami pemolesan berulang kali, tetapi juga
memantulkan dari permukaannya citra yang jelas dari yang melihatnya.
10. Pekerja plesteran Yunani tidak hanya menggunakan metode ini untuk membuat pekerjaan mereka
tahan lama, tetapi juga membuat palung mortir, mencampur kapur dan pasir di dalamnya, membawa
sekelompok laki-laki, dan memukuli barang dengan kumbang kayu, dan melakukan tidak
menggunakannya sampai telah dikerjakan dengan keras. Oleh karena itu, beberapa memotong lempengan
dari dinding lama dan menggunakannya sebagai panel, dan plesteran dari panel dan "reflektor" tersebut
memiliki tepi miring di sekelilingnya.
11. Tetapi jika plesteran harus dibuat di atas "pial dan memulaskan", di mana harus ada retakan di bagian
tegak dan batang silang, karena harus menyerap kelembapan saat dipulas dengan lumpur, dan
menyebabkan retakan pada plesteran saat mereka mengering dan menyusut, metode berikut akan mencegah
hal ini terjadi. Setelah seluruh dinding diolesi lumpur, barisan paku dari buluh ke atasnya dengan
menggunakan "paku lalat", lalu sebarkan di atas lumpur untuk kedua kalinya, dan, jika baris pertama telah
dipaku dengan batang melintang, paku pada set kedua dengan poros vertikal, dan kemudian, seperti
dijelaskan di atas, sebarkan di atas adukan pasir, marmer, dan seluruh massa semen. Dengan demikian,
rangkaian ganda buluh dengan porosnya melintang di dinding akan mencegah terjadinya retakan atau
retakan.
BAB IV
PADA PEKERJAAN STUCCO DI TEMPAT-TEMPAT LAIN, DAN PADA
DEKORASI RUANG MAKAN
1. Setelah berbicara tentang metode di mana pekerjaan plesteran harus dilakukan dalam situasi kering,
selanjutnya saya akan menjelaskan bagaimana hasil akhir yang dipoles harus dilakukan di tempat-tempat
yang lembab, sedemikian rupa sehingga dapat bertahan tanpa cacat. Pertama, di apartemen yang sejajar
dengan tanah, aplikasikan lapisan semen, dicampur dengan batu bata yang dibakar sebagai pengganti pasir,
setinggi sekitar tiga kaki di atas lantai, dan kemudian taruh di atas semen sehingga bagian-bagian itu.dari [209]
itu mungkin tidak terluka oleh kelembaban. Tetapi jika seluruh dinding dalam keadaan lembab, buatlah
dinding tipis kedua agak jauh dari dalamnya, di bagian dalam, pada jarak yang sesuai dengan keadaan, dan
di ruang antara kedua dinding ini buat saluran, di tingkat yang lebih rendah. dibandingkan apartemen,
dengan ventilasi ke udara terbuka. Begitu pula saat dinding diangkat ke atas, biarkan lubang udara di sana.
Karena jika kelembapan tidak bisa keluar melalui ventilasi di bagian bawah dan atas, tidak akan gagal
menyebar ke seluruh dinding baru. Selesai, aplikasikan lapisan rendering dari mortar yang terbuat dari batu
bata yang dibakar ke dinding ini, sebarkan pada lapisan semen, dan poles.
2. Tetapi jika tidak ada cukup ruang untuk konstruksi dinding, buat saluran dengan ventilasi yang
memanjang ke udara terbuka. Kemudian taruh ubin dua kaki bertumpu pada tepi saluran di satu sisi, dan di
sisi lain buat fondasi pilar untuk mereka, terbuat dari batu bata delapan inci, di atasnya masing-masing tepi
dua ubin mungkin berada. ditopang, setiap pilar tidak lebih dari jarak tangan yang jauh dari dinding.
Kemudian, di atas, pasang ubin berkait yang diikat ke dinding dari bawah ke atas, dengan hati-hati
menutupi sisi dalamnya dengan pitch sehingga mereka akan menolak kelembapan. Baik di bagian bawah
maupun di atas di atas lemari besi, mereka harus memiliki lubang udara.
3. Kemudian dilabur dengan kapur dan air agar tidak menolak lapisan rendering dari batu bata yang
terbakar. Karena, karena mereka kering karena kehilangan air yang terbakar di kiln, mereka tidak dapat
mengambil atau menahan lapisan rendering kecuali kapur telah diterapkan di bawahnya untuk merekatkan
kedua zat tersebut, dan membuat mereka bersatu. Setelah menyebarkan lapisan rendering di atasnya,
aplikasikan lapisan mortar bata yang dibakar sebagai pengganti mortar pasir, dan selesaikan sisanya dengan
cara yang dijelaskan di atas untuk pekerjaan plesteran.
4. Dekorasi permukaan dinding yang dipoles harus diperlakukan dengan benar, agar dapat disesuaikan
dengan situasi mereka, dan tidak keluar dari perbedaan jenis. Di ruang makan musim dingin, baik lukisan
pada subjek besar maupun kelezatan dekorasi pada karya cornice dari vaultings adalah ajenis desain yang [210]
bisa digunakan, karena mereka dimanjakan oleh asap dari api dan jelaga yang konstan dari lampu. Di
kamar-kamar ini harus ada panel di atas dadoes, dikerjakan dengan warna hitam, dan dipoles, dengan blok
oker kuning atau merah terang yang disisipkan di antara mereka. Setelah lemari besi diperlakukan dengan
gaya datar, dan dipoles, metode Yunani dalam membuat lantai untuk digunakan di ruang makan musim
dingin mungkin tidak pantas untuk diperhatikan, karena sangat murah dan berguna.
5. Penggalian dilakukan di bawah lantai ruang makan hingga kedalaman sekitar dua kaki, dan, setelah
tanah dihancurkan, massa batu pecah atau batu bata terbakar yang ditumbuk tersebar di atasnya, dengan
kemiringan sedemikian rupa sehingga itu dapat menemukan ventilasi di saluran pembuangan. Selanjutnya,
setelah diisi arang dengan padat diinjak-injak, adukan campuran kerikil, kapur, dan abu ditebarkan hingga
sedalam setengah kaki. Permukaan yang telah dibuat sesuai aturan dan rata, dan dihaluskan dengan batu
asahan, memberikan tampilan trotoar hitam. Oleh karena itu, di pesta makan malam mereka, apa pun yang
dituangkan dari cangkir, atau dimuntahkan dari mulut, tidak lama kemudian jatuh maka mengering, dan
pelayan yang menunggu di sana tidak masuk angin dari lantai semacam itu, meskipun mereka mungkin
pergi tanpa alas kaki. .
BAB V
DEKADENSI LUKISAN FRESCO
1. Untuk apartemen lain, yaitu, yang dimaksudkan untuk digunakan pada Musim Semi, Musim Gugur,
dan Musim Panas, serta untuk atrium dan peristyles, orang dahulu membutuhkan gambar realistik dari
benda-benda nyata. Sebuah gambar sebenarnya adalah representasi dari sesuatu yang benar-benar ada atau
yang bisa ada: misalnya, manusia, rumah, kapal, atau apa pun yang salinan struktur pasti dan aktualnya
yang menyerupai itu dapat diambil. Akibatnya, orang dahulu yang memperkenalkan finishing poles mulai
dengan merepresentasikan berbagai jenis lempengan marmer dalam posisi berbeda, dan kemudian cornice
dan balok kuning oker disusun dengan berbagai cara. [211]
2. Setelah itu mereka membuat kemajuan yang merepresentasikan bentuk-bentuk bangunan, dan kolom,
serta penonjolan dan pedimen yang menjorok; di ruang terbuka mereka, seperti exedrae, karena ukurannya,
mereka menggambarkan façade adegan dalam gaya tragis, komik, atau satyric; dan perjalanan mereka,
karena jarak yang sangat jauh, mereka menghiasi berbagai lanskap, meniru karakteristik tempat-tempat
tertentu. Dalam lukisan ini ada pelabuhan, tanjung, pantai, sungai, air mancur, selat, kipas angin, kebun,
gunung, kawanan, gembala; di beberapa tempat juga ada gambar yang dirancang dengan gaya megah,
dengan figur dewa atau episode mitologi yang terperinci, atau pertempuran di Troy, atau pengembaraan
Ulysses, dengan latar belakang lanskap, dan subjek lain yang direproduksi berdasarkan prinsip serupa dari
kehidupan nyata.
3. Tetapi subjek-subjek yang disalin dari realitas aktual dicemooh di hari-hari yang memiliki selera buruk
ini. Kami sekarang memiliki lukisan monstrositas fresco, daripada representasi jujur dari hal-hal tertentu.
Misalnya, alang-alang diletakkan di tempat kolom, pelengkap bergalur dengan daun keriting dan volute,
sebagai pengganti pedimen, tempat lilin yang mendukung representasi kuil, dan di atas pedimennya banyak
tangkai dan volute yang lembut tumbuh dari akar dan memiliki sosok manusia. duduk tanpa alasan di atas
mereka; terkadang tangkai hanya memiliki setengah sosok, beberapa dengan kepala manusia, yang lain
dengan kepala binatang.
4. Hal-hal seperti itu tidak ada dan tidak bisa ada dan tidak pernah ada. Oleh karena itu, cita rasa baru
itulah yang menyebabkan para penilai yang buruk dari seni yang buruk menang atas kesempurnaan artistik
yang sebenarnya. Karena bagaimana mungkin buluh harus benar-benar menopang atap, atau tempat lilin
menjadi pedimen dengan ornamennya, atau bahwa benda yang ramping dan fleksibel seperti tangkai harus
menopang sosok yang bertengger di atasnya, atau bahwa akar dan tangkai harus berproduksi sekarang
bunga dan sekarang sosok setengah panjang? Namun ketika orang melihat penipuan ini, mereka tidak
menemukan kesalahan mereka tetapi sebaliknya senang, dan tidak peduli apakah salah satu dari mereka
bisa ada atau tidak. Pemahaman mereka digelapkan oleh prinsip kritis dekaden, sehingga tidak mampu
memberipersetujuannya secara otoritatif dan berdasarkan prinsip kepatutan terhadap apa yang benar-benar [212]
ada. Faktanya adalah bahwa gambar yang tidak seperti kenyataan seharusnya tidak disetujui, dan bahkan
jika secara teknis baik-baik saja, ini bukan alasan mengapa mereka harus dinilai benar, jika subjek mereka
kurang dalam prinsip-prinsip realitas yang dilakukan dengan tidak ada pelanggaran.
5. Misalnya, di Tralles, Apaturius dari Alabanda merancang dengan tangan terampil scaena dari teater
kecil yang di sana disebut κκκλησιαστἡριον, mewakili kolom di dalamnya dan patung-patung, Centaur
menopang architrave, rotundas dengan atap bundar di atasnya, pedimen dengan menjorok kembali, dan
cornice dihiasi dengan kepala singa, yang dimaksudkan untuk apa-apa selain air hujan dari atap, —dan di
atas semua itu dia membuat episcaenium yang di dalamnya dicat rotundas, serambi, setengah pedimen, dan
semua yang berbeda jenis dekorasi yang digunakan di atap. Efek relief tinggi di scaena ini sangat menarik
bagi semua yang melihatnya, dan mereka siap memberikan persetujuan mereka untuk pekerjaan itu, ketika
Licymnius ahli matematika maju dan mengatakan bahwa (6.) orang Alabandines dianggap cukup cerdas
dalam semua. masalah politik, tetapi karena satu cacat kecil, kurangnya rasa kesopanan, mereka diyakini
tidak cerdas. "Di gimnasium mereka, patung-patung itu adalah alasan pembelaan, di forum mereka,
melempar diskus, berlari, atau bermain bola. Pengabaian kesopanan dalam pertukaran patung yang sesuai
untuk tempat yang berbeda telah membuat negara secara keseluruhan menjadi buruk. Marilah kita Maka
waspadalah jangan sampai scaena Apaturius ini membuat Alabandines atau Abderites dari kita. Siapa di
antara Anda yang dapat memiliki rumah atau tiang atau alas yang luas di atas atap gentengnya? Hal-hal
seperti itu dibangun di atas lantai, bukan di atas atap genteng. Oleh karena itu, jika kita memberikan
persetujuan kami untuk gambar hal-hal yang tidak memiliki alasan untuk keberadaan dalam kenyataan
sebenarnya,
7. Apaturius tidak berani menjawab, tapi disingkirkanscaena, mengubahnya sehingga sesuai dengan [213]
kenyataan, dan memberikan kepuasan padanya dalam keadaan yang lebih baik. Semoga kepada Tuhan
bahwa Licymnius dapat hidup kembali dan mereformasi kondisi sekarang dari praktik kebodohan dan
kesalahan dalam lukisan fresco! Namun, mungkin tidak tepat untuk menjelaskan mengapa metode palsu ini
menang atas kebenaran. Faktanya adalah bahwa keunggulan artistik yang diusahakan oleh orang dahulu
dengan bekerja keras dan bersusah payah, sekarang diusahakan dengan menggunakan warna dan
pertunjukan berani yang mereka buat, dan pengeluaran oleh pemberi kerja mencegah orang kehilangan
perbaikan artistik yang dulu. meminjamkan otoritas untuk bekerja.
8. Misalnya, manakah dari orang dahulu yang dapat ditemukan telah menggunakan vermilion selain
dengan hemat, seperti obat? Tapi hari ini seluruh dinding biasanya tertutup di mana-mana. Lalu juga ada
warna hijau perunggu, ungu, dan biru Armenia. Ketika warna-warna ini diletakkan, mereka menghadirkan
penampilan yang cemerlang di mata meskipun mereka diterapkan secara tidak artistik, dan karena mahal,
mereka dibuat pengecualian dalam kontrak, untuk dilengkapi oleh pemberi kerja, bukan oleh kontraktor.
Saya sekarang telah cukup menjelaskan semua yang dapat saya sarankan untuk menghindari kesalahan
dalam pekerjaan plesteran. Selanjutnya, saya akan berbicara tentang komponen-komponen yang muncul
pada saya, dan pertama-tama saya akan membahas marmer, karena saya berbicara tentang kapur di awal.
BAB VI
MARMER UNTUK DIGUNAKAN DI STUCCO
Marmer tidak diproduksi di semua tempat dengan jenis yang sama. Di beberapa tempat, gumpalan
ditemukan mengandung butiran transparan seperti garam, dan jenis ini jika dihancurkan dan digiling sangat
berguna untuk pekerjaan plesteran. Di tempat-tempat di mana ini tidak ditemukan, pecahan marmer atau
"keripik", demikian sebutannya, yang dilemparkan oleh para pekerja marmer saat mereka bekerja, dapat
dihancurkan dan digiling dan digunakan dalam plesteran setelah diayak. Di tempat lain lagi — untuk [214]
Misalnya, di perbatasan Magnesia dan Efesus — ada tempat-tempat yang bisa digali semuanya siap pakai,
tanpa perlu digiling atau diayak, tapi sehalus apa pun yang dihancurkan dan diayak dengan tangan.
BAB VII
WARNA ALAMI
Adapun warna, beberapa adalah produk alami yang ditemukan di tempat-tempat tertentu, dan digali di
sana, sementara yang lain adalah senyawa buatan dari berbagai zat yang diolah dan dicampur dalam
proporsi yang tepat sehingga sama bermanfaatnya.
1. Pertama-tama kami akan menunjukkan warna-warna alami yang digali seperti itu, seperti oker kuning,
yang diistilahkan ωχρα dalam bahasa Yunani. Ini ditemukan di banyak tempat, termasuk Italia, tetapi Attic,
yang terbaik, sekarang tidak bisa didapat karena pada masa ketika ada budak di tambang perak Athena,
mereka akan menggali galeri di bawah tanah untuk menemukan perak. Kapan pun urat oker ditemukan di
sana, mereka akan mengikutinya seperti perak, dan oleh karena itu orang zaman dahulu memiliki
persediaan yang baik untuk digunakan dalam finishing polesan pada pekerjaan plesteran mereka.
2. Tanah merah ditemukan berlimpah di banyak tempat, tetapi yang terbaik hanya di beberapa tempat,
misalnya di Sinope di Pontus, di Mesir, di kepulauan Balearic Spanyol, serta di Lemnos, sebuah pulau
tempat menikmati pendapatannya Senat dan orang-orang Romawi diberikan kepada orang Athena.
3. Paraetonium white mendapatkan namanya dari tempat penggaliannya. Sama halnya dengan putih
Melian, karena konon ada tambangnya di Melos, salah satu pulau di Cyclades.
4. Kapur hijau ditemukan di banyak tempat, tetapi yang terbaik di Smyrna. Orang Yunani menyebutnya
θεοδοτειον, karena kapur jenis ini pertama kali ditemukan di perkebunan seseorang bernama Theodotus.
5. Orpiment, yang dalam bahasa Yunani disebut ἁρσενικὁν, digali di Pontus. Sandarach, di banyak
tempat, tetapi yang terbaik ditambang di Pontus dekat sungai Hypanis. [215]
BAB VIII
CINNABAR DAN QUICKSILVER
1. Sekarang saya akan menjelaskan sifat cinnabar. Konon pertama kali ditemukan di negara Cilbian milik
Ephesus, dan baik itu maupun propertinya tentunya sangat aneh. Pertama, sebelum sampai ke vermilion
sendiri dengan metode pengobatan, mereka menggali apa yang disebut gumpalan, bijih seperti besi, tetapi
warnanya kemerahan dan ditutupi dengan debu merah. Selama penggalian itu gudang, di bawah pukulan
alat, sobek demi sobek raksa, yang langsung dikumpulkan oleh para penggali.
2. Jika gumpalan ini telah terkumpul, mereka akan sangat lembab sehingga dibuang ke dalam oven di
laboratorium untuk dikeringkan, dan asap yang dikeluarkan darinya oleh panas api mengendap di lantai
oven, dan ternyata raksa. Ketika gumpalan dikeluarkan, tetesan yang tersisa sangat kecil sehingga tidak
dapat dikumpulkan, tetapi disapu ke dalam bejana air, dan di sana mereka mengalir bersama dan bergabung
menjadi satu. Empat pintnya, jika diukur dan ditimbang, akan ditemukan beratnya seratus pon.
3. Jika raksa dituangkan ke dalam bejana, dan di atasnya diletakkan batu seberat seratus pon, maka batu
itu berenang di permukaan, dan tidak dapat menekan cairan, tidak dapat menembus, atau memisahkannya.
Jika kita menghilangkan berat seratus pon, dan mengenakan sedikit emas, ia tidak akan berenang, tetapi
akan tenggelam ke dasar dengan sendirinya. Oleh karena itu, tidak dapat disangkal bahwa gravitasi suatu
zat tidak bergantung pada jumlah beratnya, tetapi pada sifatnya.
4. Quicksilver adalah benda yang berguna untuk banyak tujuan. Misalnya, baik perak maupun tembaga
tidak dapat disepuh dengan baik tanpanya. Dan ketika emas telah ditenun menjadi pakaian, dan pakaian itu
menjadi usang karena usia sehingga tidak layak lagi digunakan, potongan-potongan kain itu dimasukkan ke
dalam periuk tanah, dan dibakar di atas api. Abunya kemudian dibuang ke air danquicksilver ditambahkan [216]
ke dalamnya. Ini menarik semua keping emas, dan membuatnya bergabung dengan dirinya sendiri. Air itu
kemudian dituangkan, dan sisanya dikosongkan ke dalam kain dan diperas dengan tangan, di mana raksa,
sebagai cairan, keluar melalui tekstur kain yang longgar, tetapi emas, yang telah disatukan dengan perasan,
ditemukan di dalam dalam keadaan murni.
BAB IX
CINNABAR ( lanjutan )
1. Sekarang saya akan kembali ke persiapan vermilion. Ketika gumpalan bijih mengering, mereka
dihancurkan dengan mortar besi, dan berulang kali dicuci dan dipanaskan sampai kotorannya hilang, dan
warnanya muncul. Ketika cinnabar telah melepaskan raksa, dan dengan demikian kehilangan keutamaan
alami yang dimilikinya sebelumnya, kualitasnya menjadi lunak dan kekuatannya lemah.
2. Oleh karena itu, meskipun tetap mempertahankan warnanya dengan sempurna saat diaplikasikan pada
lapisan plesteran yang dipoles pada apartemen tertutup, namun di apartemen terbuka, seperti peristyles atau
exedrae atau tempat lain semacam itu, di mana sinar matahari dan bulan yang cerah dapat menembus, ia
rusak karena bersentuhan dengan mereka, kehilangan kekuatan warnanya, dan menjadi hitam. Di antara
banyak lainnya, sekretaris Faberius, yang ingin rumahnya di Aventine diselesaikan dengan gaya elegan,
mengaplikasikan vermilion ke semua dinding peristyle; tetapi setelah tiga puluh hari warnanya berubah
menjadi jelek dan berbintik-bintik. Karena itu dia membuat kontrak untuk mengaplikasikan warna lain
selain vermilion.
3. Tetapi siapa pun yang lebih khusus, dan yang menginginkan hasil akhir vermilion yang dipoles yang
akan mempertahankan warna yang tepat, harus, setelah dinding dipoles dan dikeringkan, mengoleskan
dengan kuas Lilin pontik yang dilelehkan di atas api dan dicampur dengan sedikit minyak; kemudian
setelah ini ia harus membuat lilin menjadi berkeringat dengan menghangatkannya dan menutup dinding
dengan arang yang dibungkus dalam bejana besi; dan akhirnya dia harus menghaluskan semuanya dengan
menggosoknya lilin dan kain linen bersih, seperti patung marmer telanjang dirawat. [217]
4. Proses ini disebut γἁνγἁσις dalam bahasa Yunani. Lapisan pelindung lilin Pontic mencegah cahaya
bulan dan sinar matahari menjilati dan menarik warna dari hasil akhir yang dipoles seperti itu.
Pabrik-pabrik yang dulunya berada di tambang Efesus kini telah dipindahkan ke Roma, karena bijih jenis
ini kemudian ditemukan di Spanyol. Gumpalan dibawa dari tambang di sana, dan dirawat di Roma oleh
kontraktor publik. Pabrik-pabrik ini berada di antara kuil Flora dan Quirinus.
5. Cinnabar dipalsukan dengan mencampurkan jeruk nipis. Oleh karena itu, seseorang harus melanjutkan
sebagai berikut, jika ingin membuktikan bahwa itu murni. Ambil piring besi, taruh cinnabar di atasnya, dan
taruh di atas api sampai piring menjadi merah panas. Ketika panas yang bersinar membuat warna berubah
dan menjadi hitam, lepaskan pelat dari api, dan jika cinnabar saat didinginkan kembali ke warna semula,
itu akan terbukti tidak tercemar; Namun jika tetap mempertahankan warna hitam, itu menunjukkan bahwa
itu telah dipalsukan.
6. Sekarang saya telah mengatakan semua yang dapat saya pikirkan tentang cinnabar. Hijau perunggu
dibawa dari Makedonia, dan digali di sekitar tambang tembaga. Nama warna biru Armenia dan tinta India
menunjukkan di tempat mana zat ini ditemukan.
BAB X
WARNA ARTIFICIAL. HITAM
1. Sekarang saya akan beralih ke zat-zat yang dengan perawatan buatan dibuat untuk mengubah
komposisinya, dan mengambil sifat-sifat warna; dan pertama-tama saya akan membahas warna hitam, yang
penggunaannya sangat diperlukan dalam banyak pekerjaan, agar metode teknis tetap untuk pembuatan
kompon itu dapat diketahui. [218]
2. Sebuah tempat dibangun seperti Laconicum, dan dilapisi marmer dengan baik, dipoles halus. Di
depannya, tungku kecil dibangun dengan ventilasi ke Laconicum, dan dengan lubang kunci yang dapat
ditutup dengan sangat hati-hati untuk mencegah api keluar dan terbuang percuma. Resin ditempatkan di
tungku. Kekuatan api dalam membakarnya memaksanya untuk mengeluarkan jelaga ke Laconicum melalui
ventilasi, dan jelaga menempel di dinding dan kubah melengkung. Itu dikumpulkan dari mereka, dan
sebagian dicampur dan dikerjakan dengan permen karet untuk digunakan sebagai tinta tulis, sedangkan
sisanya dicampur dengan ukuran, dan digunakan di dinding oleh pelukis fresco.
3. Tetapi jika fasilitas ini tidak tersedia, kita harus memenuhi kebutuhan sebagai berikut, agar pekerjaan
tidak terhalang oleh penundaan yang membosankan. Bakar serutan dan serpihan pinus, dan jika berubah
menjadi arang, keluarkan, dan tumbuk dalam lesung berukuran besar. Ini akan menjadi cukup hitam untuk
lukisan fresco.
4. Sekali lagi, jika endapan anggur dikeringkan dan dipanggang dalam oven, lalu ditumbuk sesuai ukuran
dan dioleskan ke dinding, hasilnya akan menjadi warna yang bahkan lebih menyenangkan daripada hitam
biasa; dan semakin baik anggur yang dibuatnya, semakin baik tiruannya, tidak hanya dari warna hitam
biasa, tetapi bahkan dari warna tinta India.
BAB XI
BIRU. BAKAR OCHER
1. Metode pembuatan biru pertama kali ditemukan di Alexandria, dan kemudian Vestorius mengatur
pembuatannya di Puzzuoli. Metode untuk mendapatkannya dari zat yang dikandungnya cukup aneh. Pasir
dan bunga natron disatukan begitu halus sehingga produknya seperti tepung, dan tembaga diparut dengan
file kasar di atas campuran, seperti serbuk gergaji, untuk membentuk konglomerat. Kemudian dibuat
menjadi bola-bola dengan menggulungnya di tangan dan kemudian diikat untuk dikeringkan. Bola-bola
kering dimasukkan ke dalam stoples earthern, dan stoples di dalamnyasebuah oven. Segera setelah [219]
tembaga dan pasir menjadi panas dan bersatu di bawah intensitas api, mereka saling menerima keringat
satu sama lain, melepaskan sifat khas mereka, dan kehilangan sifat mereka melalui intensitas api, mereka
direduksi menjadi warna biru. .
2. Oker terbakar, yang sangat berguna dalam pekerjaan plesteran, dibuat sebagai berikut. Segumpal oker
kuning yang bagus dipanaskan hingga menjadi nyala api. Ini kemudian dipadamkan dengan cuka, dan
hasilnya adalah warna ungu.
BAB XII
WHITE LEAD, VERDIGRIS, DAN SANDARACH ARTIFICIAL
1. Sekarang di tempat untuk menggambarkan persiapan timbal putih dan verdigris, yang bersama kita
disebut "aeruca." Di Rhodes mereka meletakkan serutan di dalam toples, menuangkan cuka ke atasnya, dan
meletakkan potongan timah di atas serutan; kemudian mereka menutup stoples dengan tutup untuk
mencegah penguapan. Setelah waktu tertentu mereka membukanya, dan menemukan bahwa potongan
timah telah menjadi timah putih. Dengan cara yang sama mereka meletakkan piring dari tembaga dan
membuat verdigris, yang disebut "aeruca".
2. Timah putih saat dipanaskan di oven berubah warna di atas api, menjadi sandarach. Ini ditemukan
sebagai akibat dari kebakaran yang tidak disengaja. Ini jauh lebih berguna daripada sandarach alami yang
digali di tambang.
BAB XIII
UNGU
1. Sekarang saya akan mulai berbicara tentang ungu, yang melebihi semua warna yang sejauh ini telah
disebutkan baik dalam harga maupun keunggulan efeknya yang menyenangkan. Itu diperoleh dari kerang
laut, yang darinya dibuat pewarna ungu, yang bagi pengamat yang cermat sama indahnya dengan apa pun
di alam; karena ia tidak memiliki naungan yang sama di semua tempat di mana ia ditemukan, tetapi secara [220]
alami dikualifikasikan oleh aliran matahari.
2. Yang ditemukan di Pontus dan Gaul berwarna hitam, karena kedua negara tersebut terdekat dengan
utara. Saat seseorang melintas dari utara ke barat, ditemukan warna kebiruan. Ke arah timur dan barat,
yang ditemukan adalah berwarna ungu. Apa yang diperoleh di negara-negara selatan secara alami berwarna
merah, dan oleh karena itu ditemukan di pulau Rhodes dan di negara-negara lain yang terdekat dengan arah
matahari.
3. Setelah kerang terkumpul, mereka dipecah dengan alat besi yang pukulannya mengeluarkan cairan
ungu seperti banjir air mata, kemudian disiapkan dengan cara diremukkan dalam lesung. Disebut "ostrum"
karena diambil dari cangkang kerang laut. Karena rasa asinnya, ia segera mengering kecuali jika
dituangkan madu di atasnya.
BAB XIV
PENGGANTI UNGU, OCHER KUNING, HIJAU MALACHITE, DAN INDIGO
1. Warna ungu juga diproduksi dengan mewarnai kapur dengan akar yang lebih gila dan dengan
hysginum. Warna lain dibuat dari bunga. Jadi, jika pelukis fresco ingin meniru oker kuning Attic, mereka
memasukkan violet kering ke dalam bejana air, dan memanaskannya di atas api; kemudian, setelah adonan
siap, mereka menuangkannya ke atas kain linen, dan memerasnya dengan tangan, menangkap air yang
sekarang diwarnai oleh violet, ke dalam lesung. Ke dalamnya mereka menuangkan kapur dan memakainya,
menghasilkan warna oker kuning loteng.
2. Mereka membuat warna ungu halus dengan memperlakukan bilberry dengan cara yang sama dan
mencampurnya dengan susu. Mereka yang tidak dapat menggunakan warna hijau perunggu karena
kecemerlangannya, mewarnai biru dengan tanaman yang disebut gulma pewarna, dan dengan demikian
mendapatkan warna hijau yang paling cerah. Ini disebut hijau perunggu celup. Sekali lagi, karena
kekurangan nila, mereka mewarnai kapur Selinusian atau anularian dengan woad, yang oleh orang Yunani
disebut ἱσἁτις, dan meniru nila. [221]
3. Dalam buku ini saya telah menuliskan, sejauh yang saya ingat, metode dan cara untuk mencapai
ketahanan dalam finishing polesan, bagaimana gambar yang sesuai harus dibuat, dan juga kualitas alami
dari semua warna. Jadi, setelah menetapkan dalam tujuh buku prinsip-prinsip yang sesuai yang harus
mengatur pembangunan semua jenis bangunan, saya akan memperlakukan di air berikutnya, menunjukkan
bagaimana itu dapat ditemukan di tempat-tempat yang diinginkan, dengan metode apa itu mungkin.
dilakukan, dan dengan cara apa kebajikan dan kebugarannya dapat diuji.
[225]
BUKU VIII
PENGANTAR
1. Di antara Tujuh Orang Bijak, Thales of Miletus diucapkan karena air sebagai elemen primordial dalam
segala hal; Heraclitus, untuk api; para imam orang Majus, untuk air dan api; Euripides, murid Anaxagoras,
dan disebut oleh orang Athena sebagai "filsuf panggung", untuk udara dan bumi. Bumi, pikirnya, diresapi
oleh hujan surga dan, dengan demikian, melahirkan anak-anak manusia dan semua makhluk hidup di
dunia; apapun yang muncul darinya akan kembali padanya ketika kekuatan waktu menyebabkan
kehancuran; dan apapun yang lahir dari udara kembali dengan cara yang sama ke wilayah langit; tidak ada
yang menderita pemusnahan, tetapi saat pembubaran ada perubahan, dan segala sesuatunya kembali ke
elemen esensial di mana mereka sebelumnya. Tapi Pythagoras, Empedocles, Epicharmus, dan fisikawan
dan filsuf lain telah mengemukakan bahwa unsur-unsur primordial ada empat jumlahnya: udara, api, tanah,
dan air; dan bahwa dari koherensi mereka satu sama lain di bawah kekuatan pembentuk alam itulah
kualitas-kualitas benda diproduksi menurut kelas-kelas yang berbeda.
2. Dan, pada kenyataannya, kita tidak hanya melihat bahwa semua yang lahir dihasilkan oleh mereka,
tetapi juga bahwa tidak ada yang dapat dipelihara tanpa pengaruh mereka, atau tumbuh, atau
dipertahankan. Tubuh, misalnya, tidak dapat memiliki kehidupan tanpa aliran napas ke sana kemari,
kecuali banyak udara mengalir masuk, menyebabkan pelebaran dan kontraksi secara berurutan. Tanpa
proporsi panas yang tepat, tubuh akan kekurangan vitalitas, tidak akan terorganisir dengan baik, dan tidak
akan mencerna makanan yang kuat dengan baik. Sekali lagi, tanpa buah dari bumi untuk memelihara
kerangka tubuh, ia akan menjadi lemah, dan dengan demikian kehilangan campuran unsur tanahnya.
3. Akhirnya, tanpa pengaruh kelembaban, makhluk hidup tidak akan berdarah dan, unsur cairnya
terhisapmereka, akan layu. Oleh karena itu, kecerdasan ilahi tidak membuat apa yang benar-benar [226]
diperlukan bagi manusia sulit didapat atau mahal, seperti mutiara, emas, perak, dan sebagainya, yang
kekurangannya tidak dirasakan oleh tubuh maupun sifat kita, tetapi telah menyebar ke luar negeri, siap
untuk digunakan. tangan ke seluruh dunia, hal-hal yang tanpanya kehidupan makhluk fana tidak dapat
dipertahankan. Jadi, untuk mengambil contoh, misalkan ada kekurangan nafas di dalam tubuh, udara, yang
fungsinya membuat kekurangan, melakukan pelayanan itu. Untuk memasok panas, matahari yang kuat
telah siap, dan penemuan api membuat kehidupan lebih terjamin. Kemudian lagi, buah bumi, memuaskan
keinginan kita dengan persediaan bahan makanan yang lebih dari cukup, mendukung dan memelihara
makhluk hidup dengan makanan teratur. Akhirnya, air,
4. Oleh karena itu, juga, mereka yang berpakaian imamat dari ordo Mesir menyatakan bahwa segala
sesuatu bergantung pada kekuatan elemen cair. Jadi, ketika kendi air dibawa kembali ke kantor polisi dan
kuil dengan air, sesuai dengan ritus suci, mereka menjatuhkan diri ke tanah dan, mengangkat tangan
mereka ke surga, berterima kasih kepada kebajikan ilahi atas penemuannya.
Oleh karena itu, karena diyakini oleh fisikawan, filsuf, dan pendeta bahwa segala sesuatu bergantung
pada kekuatan air, saya berpikir bahwa, seperti dalam tujuh buku sebelumnya, aturan bangunan telah
ditetapkan, dalam hal ini saya harus menulis tentang metode menemukan air, berdasarkan manfaat khusus
yang disebabkan oleh kualitas lokalitas, cara pelaksanaannya, dan bagaimana hal itu dapat diuji
sebelumnya. Karena itu adalah syarat utama untuk hidup, untuk kebahagiaan, dan untuk penggunaan
sehari-hari. [227]
BAB I
CARA MENCARI AIR
1. Ini akan lebih mudah jika ada mata air terbuka yang mengalir. Tetapi jika tidak ada mata air yang
menyembur keluar, kita harus mencarinya di bawah tanah, dan membawanya bersama. Tes berikut harus
diterapkan. Sebelum matahari terbit, berbaringlah di tempat di mana pencarian akan dilakukan, dan
letakkan dagu di atas bumi dan menopangnya di sana, lihatlah pedesaan. Dengan cara ini pemandangan
tidak akan berkisar lebih tinggi dari yang seharusnya, dagu tidak bisa digerakkan, tetapi akan berkisar pada
ketinggian yang pasti terbatas pada tingkat yang sama di seluruh negeri. Kemudian, gali di tempat-tempat
di mana uap terlihat menggulung dan naik ke udara. Tanda ini tidak bisa muncul dengan sendirinya di
tempat yang kering.
2. Para pencari air juga harus mempelajari sifat dari tempat-tempat yang berbeda; bagi mereka yang
ditemukan didefinisikan dengan baik. Di tanah liat, persediaannya buruk, sedikit, dan tidak terlalu dalam.
Ini tidak akan memiliki rasa terbaik. Di kerikil halus, pasokannya juga buruk, tetapi akan ditemukan di
tempat yang lebih dalam. Itu akan berlumpur dan tidak manis. Di tanah hitam ditemukan beberapa tetesan
dan tetesan kecil yang berkumpul dari badai musim dingin dan menetap di tempat yang padat dan keras.
Mereka memiliki rasa terbaik. Di antara kerikil, urat yang ditemukan berukuran sedang, dan tidak bisa
diandalkan. Ini juga sangat manis. Pada kerikil berbutir kasar dan pasir karbuncular, pasokannya lebih pasti
dan lebih tahan lama, serta rasanya enak. Di tufa merah itu berlebihan dan bagus, jika tidak mengalir
melalui celah dan melarikan diri. Di kaki gunung dan di lava lebih banyak dan berlimpah, dan di sini juga
lebih dingin dan lebih sehat. Di negara-negara datar, mata airnya asin, bertubuh berat, hangat, dan tidak
enak, kecuali yang mengalir di bawah tanah dari pegunungan, dan menyembur di tengah dataran, di mana,
jika dilindungi oleh naungan pepohonan, rasanya sangat enak. sama dengan mata air pegunungan. [228]
3. Pada jenis tanah yang dijelaskan di atas, akan ditemukan tanda-tanda tumbuh, seperti semak kurus,
willow liar, alder, pohon agnus castus, alang-alang, ivy, dan tanaman lain dari jenis yang sama yang tidak
dapat tumbuh sendiri tanpa kelembaban. Tetapi mereka juga terbiasa tumbuh dalam depresi yang, karena
lebih rendah daripada daerah lain di negara itu, menerima air dari hujan dan ladang sekitarnya selama
musim dingin, dan menyimpannya untuk waktu yang relatif lama karena daya dukung mereka. Ini tidak
boleh dipercaya, tetapi pencarian harus dilakukan di distrik dan tanah, namun tidak di cekungan, di mana
tanda-tanda itu ditemukan tumbuh bukan dari biji, tetapi muncul secara alami dari dirinya sendiri.
4. Jika indikasi yang disebutkan muncul di tempat-tempat seperti itu, pengujian berikut harus diterapkan.
Gali tempat yang tidak kurang dari tiga kaki persegi dan sedalam lima kaki, dan taruh di dalamnya tentang
matahari terbenam mangkuk atau baskom perunggu atau timah, mana yang ada di tangan. Lumuri bagian
dalam dengan minyak, taruh terbalik, dan tutupi bagian atas galian dengan alang-alang atau dahan hijau,
lemparkan tanah ke atasnya. Keesokan harinya buka tutupnya, dan jika ada tetesan dan tetesan di bejana,
tempat itu akan berisi air.
5. Sekali lagi, jika bejana dari tanah liat yang belum dipanggang dimasukkan ke dalam lubang, dan
ditutup dengan cara yang sama, itu akan menjadi basah saat dibuka, dan sudah mulai pecah karena lembab,
jika tempat itu berisi air. Jika bulu domba ditempatkan di penggalian, dan air dapat diperas keesokan
harinya, itu akan menunjukkan bahwa tempat itu memiliki persediaan. Selanjutnya, jika lampu dipangkas,
diisi minyak, dinyalakan, dan diletakkan di tempat itu dan ditutup-tutupi, dan jika pada keesokan harinya
tidak padam, tetapi masih mengandung sisa minyak dan sumbu, dan ternyata dengan sendirinya ditemukan
lembab, itu akan menunjukkan bahwa tempat itu berisi air; karena semua panas menarik kelembapan.
Sekali lagi, jika api dibuat di tempat itu, dan jika tanah, ketika benar-benar dihangatkan dan dibakar,
mengeluarkan uap berkabut dari permukaannya, tempat itu akan berisi air.
6. Setelah menerapkan tes-tes ini dan menemukan tanda-tanda yang dijelaskan di atas, sebuah sumur
selanjutnya harus ditenggelamkan di tempat itu, dan jika mata air ditemukan, lebih banyak sumur harus
digali di sekitarnya, dan semuanya dilakukan melalui saluran bawah tanah ke satu tempat. [229]
Pegunungan dan distrik dengan eksposur utara adalah tempat terbaik untuk mencari, karena mata air
lebih manis, lebih sehat, dan lebih berlimpah bila ditemukan di sana. Tempat-tempat seperti itu menghadap
jauh dari jalur matahari, dan pepohonan lebat di dalamnya, dan pegunungan, yang penuh dengan hutan,
membuat bayangannya sendiri, mencegah sinar matahari menyinari tanah tanpa henti dan mengeringkan
kelembapan. .
7. Lembah-lembah di antara pegunungan paling sering menerima hujan, dan karena hutan yang tebal,
salju disimpan di dalamnya lebih lama karena naungan pepohonan dan pegunungan. Setelah itu, saat
mencair, ia menyaring melalui celah-celah di tanah, dan dengan demikian mencapai kaki pegunungan, dari
mana mata air yang memancar keluar.
Tetapi di negara-negara datar, sebaliknya, pasokan yang baik tidak dapat diperoleh. Betapa pun hebatnya,
itu tidak bisa bermanfaat, karena, karena tidak ada naungan di jalan, kekuatan kuat matahari menarik dan
membawa uap air dari dataran datar dengan panasnya, dan jika ada air yang muncul di sana. , bagian yang
paling ringan dan paling murni serta yang paling bermanfaat darinya dipanggil pergi melalui udara, dan
disebarkan ke langit, sedangkan bagian yang paling berat dan paling keras dan tidak menyenangkan
ditinggalkan di mata air yang berada di tempat-tempat datar.
BAB II
AIR HUJAN
1. Air hujan, oleh karena itu, memiliki kualitas yang lebih baik, karena diambil dari bagian yang paling
ringan dan paling murni dari semua mata air, dan kemudian, setelah disaring melalui udara yang
bergejolak, air itu mencair oleh badai dan kemudian kembali ke bumi . Dan curah hujan tidak melimpah di
dataran, melainkan di pegunungan atau dekat pegunungan, karena uapnya yangdigerakkan saat matahari [230]
terbit di pagi hari, meninggalkan bumi, dan menggerakkan udara sebelum melewati surga ke arah mana
pun ia condong; kemudian, ketika sekali bergerak, ia memiliki arus udara yang mengalir deras setelahnya,
karena kekosongan yang ditinggalkannya.
2. Udara ini, menggerakkan uap ke mana-mana saat ia bergerak, menghasilkan angin kencang dan arus
yang terus meningkat dengan ledakannya yang dahsyat. Ke mana pun angin membawa uap yang
bergulung-gulung dari mata air, sungai, rawa-rawa, dan laut, ia dibawa bersama oleh panas matahari,
ditarik, dan terbawa ke atas dalam bentuk awan; kemudian awan-awan ini didukung oleh arus udara sampai
mereka tiba di pegunungan, di mana mereka terpecah karena guncangan tabrakan dan angin kencang,
berubah menjadi air karena kegenapan dan beratnya sendiri, dan dalam bentuk itu tersebar di atasnya.
bumi.
3. Uap, kabut, dan kelembapan yang keluar dari bumi, tampaknya disebabkan karena mengandung panas
yang membara, arus udara yang kuat, dingin yang hebat, dan sejumlah besar air. Jadi, segera setelah bumi,
yang telah mendingin pada malam hari, disambar sinar matahari terbit, dan angin mulai bertiup ketika hari
masih gelap, kabut mulai naik dari tempat-tempat yang lembab. Bahwa udara ketika benar-benar
dipanaskan oleh matahari dapat membuat uap mengepul dari bumi, dapat dilihat melalui contoh yang
diambil dari bak mandi.
4. Tentu saja tidak ada mata air di atas kubah kamar mandi panas, tetapi suasana di ruangan seperti itu,
menjadi sangat hangat oleh udara panas dari tungku, menangkap air di lantai, dan membawanya ke kubah
melengkung dan menahannya di sana, karena uap panas selalu mendorong ke atas. Pada awalnya ia tidak
membiarkan kelembapan pergi, karena jumlahnya kecil; tetapi segera setelah mengumpulkan sejumlah
besar, ia tidak dapat menahannya, karena beratnya, tetapi memercikkannya ke kepala pemandian. Dengan
cara yang sama, ketika udara atmosfer merasakan panasnya matahari, ia menarik kelembapan dari semua
sekitarnya, menyebabkannya naik, dan mengumpulkannya menjadi awan. Karena bumi memberi [231]
kelembaban di bawah pengaruh panas sama seperti tubuh pria yang panas mengeluarkan keringat.
5. Angin adalah saksi dari fakta ini. Yang dihasilkan dan datang dari arah yang paling dingin, angin utara
dan timur laut, bertiup dalam ledakan yang jarang terjadi karena kekeringan yang hebat di atmosfer, tetapi
angin selatan dan lainnya yang menyerang kita dari arah jalur matahari sangat besar. lembab, dan selalu
membawa hujan, karena mereka mencapai kita dari daerah yang hangat setelah dipanaskan dengan baik di
sana, dan menjilati dan membawa kelembaban dari seluruh negeri, mereka menuangkannya ke daerah-
daerah di utara.
6. Bahwa keadaannya seperti ini dapat dibuktikan dengan sumber-sumber sungai, yang mayoritas dan
yang terpanjang, seperti yang digambarkan dan dijelaskan dalam geografi dunia, ditemukan naik di utara.
Pertama di India, Sungai Gangga dan Indus bersumber dari Kaukasus; di Suriah, Tigris dan Efrat; di Pontus
di Asia, Dnieper, Bug, dan Don; di Colchis, Phasis; di Gaul, Rhone; di Celtica, Rhine; di sisi Alpen ini,
Timavo dan Po; di Italia, Tiber; di Maurusia, yang kita sebut Mauretania, Dyris, naik dalam jajaran Atlas
dan berlari ke barat menuju Danau Heptagonus, di mana namanya berubah dan disebut Agger; kemudian
dari Danau Heptabolus mengalir di dasar pegunungan tandus, mengalir ke selatan dan mengosongkan rawa
[10]
yang disebut ... Ia mengelilingi Meroë, yang merupakan sebuah kerajaan di Ethiopia selatan, dan dari
tanah rawa di sana, berkelok-kelok di sekitar sungai Astansoba dan Astoboa dan banyak lagi lainnya, ia
melewati pegunungan ke Katarak, dan dari di sana ia melesat ke bawah, dan melewati ke utara antara
Elephantis dan Syene dan dataran Thebes ke Mesir, di mana ia disebut Sungai Nil.
7. Bahwa sumber Sungai Nil di Mauretania diketahui terutama dari fakta bahwa ada mata air lain di sisi
lain dari jajaran Atlas yang mengalir ke laut di sebelah barat, dan ichneumons, buaya, dan hewan serta ikan
lainnya di seperti alam ditemukan di sana, meskipun tidak ada kuda nil. [232]
8. Oleh karena itu, karena dalam deskripsi dunia tampak bahwa semua sungai dengan ukuran berapa pun
mengalir dari utara, dan karena di dataran Afrika, yang terpapar ke arah matahari di selatan,
kelembapannya sangat tersembunyi, mata air tidak umum, dan sungai jarang, maka sumber mata air yang
terletak di utara atau timur laut jauh lebih baik, kecuali jika mengenai tempat yang penuh belerang, tawas,
atau aspal. Dalam hal ini mereka benar-benar berubah, dan mengalir di mata air yang memiliki bau dan
rasa yang tidak enak, apakah airnya panas atau dingin.
9. Faktanya adalah, panas sama sekali bukan milik air, tetapi ketika aliran air dingin terjadi di tempat
yang panas, ia mendidih, dan keluar melalui celah-celah dan keluar dari tanah dalam keadaan panas. Ini
tidak bisa bertahan lama, tapi dalam waktu singkat air menjadi dingin. Jika panas secara alami, ia tidak
akan mendingin dan kehilangan panasnya. Namun, rasanya, dan bau serta warnanya tidak pulih, karena ia
telah menjadi jenuh dan diperparah dengan kualitas-kualitas ini karena kelangkaan sifatnya.
BAB III
BERBAGAI SIFAT AIR YANG BERBEDA
1. Namun demikian, ada beberapa mata air panas yang menyuplai air dengan rasa terbaik, yang begitu
nikmat untuk diminum sehingga orang tidak berpikir dengan penyesalan terhadap Fountain of the Muses
atau saluran air Marcian. Sumber air panas ini diproduksi secara alami dengan cara sebagai berikut. Ketika
api dinyalakan di bawah tawas atau aspal atau belerang, maka akan membuat bumi tepat di atasnya
menjadi sangat panas, dan memancarkan panas yang menyala-nyala ke bagian-bagian yang masih jauh di
atasnya, sehingga jika terdapat mata air manis ditemukan di atasnya. strata, mereka mulai mendidih di
celah-celah mereka ketika mereka bertemu dengan panas ini, sehingga mereka kehabisan rasa tanpa
gangguan.
2. Dan ada beberapa mata air dingin yang memiliki bau tidak sedap danrasa. Mereka naik jauh di lapisan [233]
bawah, melintasi tempat-tempat yang terbakar, dan kemudian didinginkan dengan berlari jauh di bumi,
keluar di atas tanah dengan rasa, bau, dan warnanya rusak; Misalnya, sungai Albula di jalan menuju Tivoli
dan mata air dingin Ardea, yang memiliki bau yang sama dan disebut mata air belerang, dan lain-lain di
tempat yang serupa. Meskipun dingin, namun pada pandangan pertama mereka tampak panas karena ketika
terjadi di tempat yang terbakar jauh di bawah, cairan dan api bertemu, dan dengan suara keras pada
tabrakan mereka mengambil arus yang kuat. udara, dan dengan demikian, membengkak oleh sejumlah
angin terkompresi, mereka keluar di mata air dalam keadaan pasang surut yang konstan. Ketika mata air
tidak terbuka tetapi dibatasi oleh bebatuan,
3. Akibatnya, mereka yang mengira telah menggali sumber mata air di ketinggian bukit tersebut
mendapati diri mereka salah ketika membuka ekskavasi mereka. Misalkan vas perunggu tidak diisi sampai
ke bibir saja, tetapi berisi dua pertiga jumlah air yang menjadi kapasitasnya, dan dengan penutup yang
diletakkan di atasnya. Ketika terkena api yang sangat panas, air harus benar-benar dipanaskan, dan dari
kelangkaan sifatnya ia sangat mengembang dengan mengambil panas, sehingga tidak hanya mengisi vas
tetapi mengangkat penutupnya melalui arus udara di dalamnya, dan membengkak dan berlari. Tetapi jika
Anda membuka penutupnya, kekuatan yang mengembang dilepaskan ke udara terbuka, dan air kembali ke
tingkat yang semestinya. Begitu pula dengan sumber mata air. Selama mereka terkurung di saluran sempit,
4. Setiap mata air panas memiliki khasiat penyembuhan karena telah direbus dengan bahan asing, dan
dengan demikian memperoleh kualitas baru yang bermanfaat. Misalnya, mata air belerang menyembuhkan
nyeri di otot,dengan menghangatkan dan membakar cairan tubuh yang rusak dengan panasnya. Mata air [234]
bercahaya, digunakan dalam pengobatan anggota badan ketika lemah karena kelumpuhan atau stroke dari
penyakit semacam itu, memasukkan kehangatan melalui pori-pori yang terbuka, melawan rasa dingin
dengan efek berlawanan dari panasnya, dan dengan demikian memulihkan anggota tubuh tersebut secara
seimbang. kondisi sebelumnya. Mata air beraspal, yang digunakan sebagai pembersih, menyembuhkan
penyakit dalam.
5. Ada juga sejenis air dingin yang mengandung natron, misalnya ditemukan di Penne di negara Vestine,
di Cutiliae, dan di tempat-tempat lain yang serupa. Ini diambil sebagai pembersihan dan saat melewati usus
mengurangi tumor scrofulous. Banyak mata air ditemukan di mana ada tambang emas, perak, besi,
tembaga, timah, dan sejenisnya, tetapi mereka sangat berbahaya. Karena mengandung, seperti mata air
panas, belerang, tawas, aspal, ... dan ketika masuk ke dalam tubuh dalam bentuk minuman, dan menyebar
melalui pembuluh darah mencapai urat dan persendian, itu mengembang dan mengeras. Oleh karena itu,
urat, yang membengkak dengan ekspansi ini, mengerut panjangnya dan menyebabkan kram atau asam urat
pada pria, karena pembuluh darah mereka dipenuhi dengan zat yang sangat keras, padat, dan dingin.
6. Ada juga sejenis air yang, karena mengandung ... tidak jernih sempurna, dan mengapung seperti bunga
di permukaan, warnanya seperti kaca ungu. Hal ini dapat dilihat khususnya di Athena, di mana ada saluran
air dari tempat dan mata air semacam itu yang mengarah ke kota dan pelabuhan Piraeus, di mana tidak ada
yang minum, karena alasan yang disebutkan, tetapi mereka menggunakannya untuk mandi dan sebagainya,
dan minum dari sumur, dengan demikian menghindari ketidakbaikan mereka. Di Troezen hal ini tidak
dapat dihindari, karena tidak ditemukan jenis air lain sama sekali, kecuali yang disediakan oleh Cibdeli,
dan karenanya di kota itu semua atau sebagian besar orang mengidap penyakit kaki. Di kota Tarsus di
Kilikia terdapat sebuah sungai bernama Cydnus, tempat orang encok merendam kaki mereka dan
menemukan kelegaan dari rasa sakit.
7. Masih banyak lagi jenis air lainnya yang memiliki sifat khas; misalnya, sungai Himera di Sisilia,
yang,setelah meninggalkan sumbernya, dibagi menjadi dua cabang. Seseorang mengalir ke arah Etruria dan [235]
memiliki rasa yang sangat manis karena jus manis di tanah yang dilaluinya mengalir; yang lainnya
mengalir melalui negara di mana terdapat lubang garam, sehingga memiliki rasa asin. Di Paraetonium, dan
di jalan menuju Amon, dan di Casius di Mesir terdapat danau berawa yang sangat asin sehingga memiliki
kerak garam di permukaannya. Di banyak tempat lain terdapat mata air, sungai, dan danau yang selalu
menjadi garam karena mengalir melalui lubang garam.
8. Yang lainnya mengalir melalui urat-urat tanah yang berminyak sehingga mereka ditaburi minyak
ketika mereka meledak sebagai mata air: misalnya, di Soli, sebuah kota di Kilikia, sungai bernama Liparis,
di mana para perenang atau pemandian diurapi hanya oleh air . Begitu pula di Ethiopia ada danau yang
mengurapi orang-orang yang berenang di dalamnya, dan satu danau di India yang mengeluarkan banyak
minyak saat langit cerah. Di Kartago adalah mata air yang memiliki minyak yang berenang di
permukaannya dan berbau seperti serbuk gergaji dari kayu jeruk, yang dengannya minyak domba diurapi.
Di Zacynthus dan sekitar Dyrrachium dan Apollonia adalah mata air yang mengeluarkan banyak pitch
dengan airnya. Di Babilonia, sebuah danau yang sangat luas, disebut Danau Asphaltitis, memiliki aspal cair
yang berenang di permukaannya, dengan aspal dan batu bata yang dibakar Semiramis membangun tembok
yang mengelilingi Babilonia.
9. Tidak ada yang luar biasa dalam hal ini, karena banyak tambang aspal keras di sana. Jadi, ketika
sejumlah air menyembur melalui tanah aspal, ia membawa aspal keluar, dan setelah keluar dari tanah, air
itu terpisah dan membuang aspal itu dari dirinya sendiri. Sekali lagi, di Cappadocia di jalan dari Mazaca ke
Tyana, ada danau yang luas di mana jika bagian dari buluh atau beberapa hal lainnya dicelupkan, dan
ditarik keesokan harinya, akan ditemukan bahwa bagian yang ditarik telah berubah menjadi batu,
sedangkan bagian yang tersisa di atas air tetap mempertahankan sifat aslinya. [236]
10. Dengan cara yang sama, di Hierapolis di Frigia ada banyak mata air panas mendidih yang darinya air
dibiarkan masuk ke dalam parit-parit yang mengelilingi kebun dan kebun anggur, dan air ini menjadi
gumpalan batu di akhir tahun. Oleh karena itu, setiap tahun mereka membangun tepian tanah ke kanan dan
ke kiri, membiarkan air masuk, dan dengan demikian dari inkrustasi ini membuat dinding untuk ladang
mereka. Hal ini tampaknya karena sebab-sebab alamiah, karena terdapat sari buah yang mempunyai
potensi menggumpal seperti rennet di bawah tanah di tempat-tempat tersebut dan di negara itu. Ketika
potensi ini muncul di atas tanah bercampur dengan mata air, campuran itu tidak bisa tidak mengeras oleh
panas matahari dan udara, seperti yang tampak di lubang-lubang garam.
11. Ada juga mata air yang mengeluarkan sangat pahit karena getahnya pahit di tanah, seperti sungai
Hypanis di Pontus. Sekitar empat puluh mil dari sumbernya rasanya sangat manis; kemudian mencapai
titik sekitar seratus enam puluh mil dari mulutnya, di mana ia bergabung dengan anak sungai yang sangat
kecil. Ini mengalir ke dalamnya, dan sekaligus membuat sungai yang luas itu pahit, karena air sungai
menjadi pahit dengan mengalir melalui jenis tanah dan urat-urat di mana ada tambang sandarach.
12. Air ini diberi rasa yang berbeda oleh sifat-sifat tanahnya, seperti yang juga terlihat dalam kasus buah-
buahan. Jika akar pohon, tanaman merambat, atau tanaman lain tidak menghasilkan buahnya dengan
mengambil sari dari tanah yang memiliki sifat berbeda, semua bunga akan memiliki jenis yang sama di
semua tempat dan distrik. Tetapi kami menemukan di pulau Lesbos anggur protropum, di Maeonia,
catacecaumenites, di Lydia, Tmolian, di Sisilia, Mamertine, di Campania, Falernian, antara Terracina dan
Fondi, Caecuban, dan anggur dari varietas yang tak terhitung jumlahnya dan kualitas yang dihasilkan di
banyak tempat lain. Ini tidak mungkin terjadi, jika bukan karena sari tanah, yang dimasukkan dengan rasa
yang tepat ke dalam akar, memberi makan batang, dan, menumpuk di atasnya, menanamkan rasa pada
buah yang khas pada buahnya. situasi dan jenis. [237]
13. Jika tanah tidak berbeda dan tidak seperti jenis sari buahnya, Suriah dan Arab bukanlah satu-satunya
tempat di mana alang-alang, semak, dan semua tanamannya beraroma, dan di mana ada pohon yang
menghasilkan kemenyan atau buah lada yang menghasilkan buah lada. dan gumpalan mur, dan assafoetida
juga tidak akan ditemukan hanya di batang yang tumbuh di Kirene, tetapi semuanya akan dari jenis yang
sama, dan diproduksi di tanah semua negara. Kecenderungan cakrawala dan kekuatan matahari, saat
semakin dekat atau surut dalam perjalanannya, yang membuat keragaman ini seperti yang kita temukan di
berbagai negara dan tempat, melalui sifat tanah dan jusnya. Dan tidak hanya dalam hal hal-hal yang
disebutkan, tetapi juga dalam kasus domba dan sapi.
14. Misalnya, di Boeotia ada sungai Cephisus dan Melas, di Lucania, Crathis, di Troy, Xanthus, dan mata
air tertentu di negara Clazomenians, Erythraean, dan Laodiceans. Ketika domba siap untuk berkembang
biak pada musim yang tepat, mereka digiring setiap hari selama musim itu ke sungai-sungai itu untuk
minum, dan hasilnya adalah, betapapun putihnya mereka, mereka melahirkan di beberapa tempat yang
domba-domba berwarna coklat, di tempat lain berwarna abu-abu, dan di tempat lain hitam seperti burung
gagak. Dengan demikian, sifat khusus cairan, yang memasuki tubuh mereka, dalam setiap kasus
menghasilkan kualitas yang dijiwai. Oleh karena itu, dikatakan bahwa orang-orang Ilium memberi nama
sungai Xanthus karena ternak berwarna kemerahan dan domba yang berwarna coklat tua ditemukan di
dataran Troya dekat sungai itu.
15. Jenis air yang mematikan juga ditemukan, yang mengalir melalui tanah yang mengandung jus
berbahaya, dan mengambil kualitasnya yang beracun: misalnya, dikatakan ada mata air di Terracina, yang
disebut mata air Neptunus, yang menyebabkan kematian dari mereka yang tanpa berpikir meminumnya.
Akibatnya, dikatakan bahwa orang dahulu menghentikannya. Di Chrobs di Thrace ada sebuah danau yang
menyebabkan kematian tidak hanya bagi mereka yang meminumnya, tetapi juga bagi mereka yang mandi
di dalamnya. Di Thessaly terjadi semburan sumber air yang tidak pernah dirasakan domba, juga tidak ada [238]
makhluk apa pun yang mendekatinya, dan di dekat mata air ini ada sebatang pohon dengan bunga merah
tua.
16. Di Makedonia, di tempat di mana Euripides dimakamkan, dua aliran mendekat dari kanan dan kiri
makamnya, dan bersatu. Salah satunya, para pelancong terbiasa berbaring dan makan siang, karena airnya
bagus; tetapi tidak ada yang mendekati sungai di sisi lain kuburan, karena airnya dikatakan mematikan. Di
Arcadia ada sebidang tanah yang disebut Nonacris, yang memiliki air sangat dingin yang menetes dari
sebuah batu di pegunungan. Air ini disebut "Air Styx", dan tidak ada bejana, baik dari perak, perunggu,
atau besi, yang dapat menahannya tanpa terlempar dan pecah. Tidak ada apa pun selain kuku keledai yang
dapat menyatukannya dan menahannya, dan tradisi mengatakan bahwa hal itu disampaikan oleh Antipater
melalui putranya Iollas ke provinsi tempat tinggal Alexander,
17. Di antara Pegunungan Alpen di kerajaan Cottius ada air yang rasanya langsung jatuh tak bernyawa.
Di negara Faliscan di Via Campana di Kampus Cornetus terdapat sebuah hutan kecil tempat munculnya
mata air, dan di sana tulang-tulang burung dan kadal serta reptil lainnya terlihat tergeletak.
Beberapa mata air asam, seperti di Lyncestus dan di Italia di negara Velian, di Teano di Campania, dan di
banyak tempat lainnya. Ini bila digunakan sebagai minuman memiliki kekuatan untuk memecah batu di
kandung kemih, yang terbentuk di tubuh manusia.
18. Hal ini tampaknya terjadi karena sebab-sebab alami, karena ada cairan asam dan tajam yang
terkandung di dalam tanah di sana, yang memberikan ketajaman pada mata air ini saat mereka keluar
darinya; dan seterusnya, saat memasuki tubuh, mereka membubarkan semua endapan dan konkresi, karena
penggunaan air lain, yang mereka temukan di dalam tubuh. Mengapa hal-hal seperti itu dipecah oleh air
asam dapat kita lihat dari percobaan berikut ini. Jika telur dibiarkan dalam cuka selama beberapa waktu,
cangkangnya akan melunak dan larut. Sekali lagi, jika sepotong timah, yang sangat fleksibel dan berat,
dimasukkan ke dalam vas dan dituangkan cuka di atasnya, dan vas ditutup dan disegel, timah akan larut [239]
dan berubah menjadi timah putih.
19. Dengan prinsip yang sama, tembaga, yang secara alami lebih padat, akan menyebar dan berubah
menjadi verdigris jika diperlakukan serupa. Jadi, mutiara juga. Bahkan bebatuan lava, yang bukan besi atau
api saja bisa larut, pecah berkeping-keping dan larut saat dipanaskan dengan api lalu ditaburi cuka. Oleh
karena itu, karena kita melihat hal-hal ini terjadi di depan mata kita sendiri, kita dapat menyimpulkan
bahwa dengan prinsip yang sama bahkan pasien dengan batu dapat, pada dasarnya, disembuhkan dengan
cara yang sama melalui air asam, karena ketajaman ramuannya.
20. Kemudian ada mata air di mana anggur tampaknya bercampur, seperti yang ada di Paphlagonia, yang
airnya memabukkan mereka yang minum dari mata air sendirian tanpa anggur. Suku Aequians di Italia dan
suku Medulli di Pegunungan Alpen memiliki sejenis air yang menyebabkan pembengkakan di tenggorokan
orang yang meminumnya.
21. Di Arcadia adalah kota terkenal Clitor, yang wilayahnya adalah sebuah gua dengan air mengalir yang
membuat orang yang meminumnya menjadi hemat. Pada mata air ini, terdapat epigram dalam ayat-ayat
Yunani yang tertulis di atas batu yang menyatakan bahwa air tersebut tidak layak untuk mandi, dan juga
berbahaya bagi tanaman merambat, karena pada mata air inilah Melampus membersihkan putri-putri
Proetus dari kegilaan mereka dengan upacara pengorbanan. , dan memulihkan gadis-gadis itu ke kondisi
pikiran sehat mereka sebelumnya. Prasasti tersebut berjalan seperti yang tertulis di bawah ini:
Swain, jika pada siang hari haus engkau opprest

Ketika dengan kawananmu ke batas Cleitor engkau hied,
Ambil dari sumber ini konsep, dan berikan istirahat
Untuk semua kambingmu, peri air di sampingnya.
Tapi mandi tidak saat penuh sorakan mabuk,
Agar uapnya tidak membuatmu kutukan;
Hindari musim semi pembenci tanaman anggur — Melampus di sini
Dari kegilaan setelah membasuh kewarasan putri Proetus,
Dan semua yang hilang di sini bersembunyi, ketika mereka
Dari Argos sampai ke Arcady yang berbatu.
22. Di pulau Zea adalah mata air di mana mereka yang minum tanpa berpikir kehilangan pemahaman
mereka, dan epigram terpotong di sana.bahwa angin dari mata air itu menyenangkan, tetapi siapa yang [240]
minum akan menjadi kusam seperti batu. Ini adalah ayat-ayatnya:
Air manis ini mengalir dari tetesan minuman pendingin,

Tapi batu akalnya menjadi siapa yang menyesapnya.
23. Di Susa, ibu kota kerajaan Persia, ada mata air kecil, yang meminumnya akan kehilangan gigi.
Sebuah epigram tertulis di sana, yang signifikansinya adalah untuk efek ini, bahwa airnya sangat bagus
untuk mandi, tetapi jika diminum sebagai minuman, ia akan mematahkan gigi sampai ke akarnya. Ayat-
ayat epigram ini, dalam bahasa Yunani, adalah sebagai berikut:
Lebih aneh, Anda melihat mata air
Di mana aman bagi laki-laki untuk dititipi tangan mereka;
Tetapi jika cekungan kurus masuk
Anda meminum ombaknya yang tidak enak,
Penggiling Anda gagal pada hari yang sama
Dari rahang itulah soket yatim piatu akan ditampilkan.
24. Ada juga di beberapa tempat mata air yang memiliki kekhasan dalam memberikan suara nyanyian
yang bagus kepada penduduk asli, seperti di Tarsus di Magnesia dan di negara-negara sejenis lainnya.
Kemudian ada Zama, sebuah kota Afrika, yang dibentengi oleh Raja Juba dengan menutupinya dengan
tembok ganda, dan dia mendirikan kediaman kerajaannya di sana. Dua puluh mil darinya adalah kota
bertembok Ismuc, tanah miliknya yang ditandai dengan semacam batas yang luar biasa. Karena meskipun
Afrika adalah ibu dan perawat binatang buas, terutama ular, namun tidak ada yang pernah lahir di tanah
kota itu, dan jika ada yang diimpor dan diletakkan di sana, ia mati seketika; dan tidak hanya ini, tetapi jika
tanah diambil dari tempat ini ke tempat lain, hal yang sama berlaku di sana. Konon jenis tanah ini juga
ditemukan di Kepulauan Balearic.
25. Caius Julius, putra Masinissa, yang memiliki semua tanah di sekitar kota itu, melayani dengan ayah
Caesar. Dia pernah menjadi tamuku. Karenanya, dalam hubungan sehari-hari kita, secara alami kita
membicarakannyamata pelajaran sastra. Dalam perbincangan di antara kami tentang khasiat air dan [241]
kualitasnya, dia menyatakan bahwa ada mata air di negara itu yang menyebabkan orang-orang yang lahir di
sana memiliki suara nyanyian yang bagus, dan oleh karena itu mereka selalu dikirim ke luar negeri dan
membeli pemuda-pemuda tampan dan matang. perempuan, dan mengawinkan mereka, sehingga keturunan
mereka tidak hanya memiliki suara yang bagus tetapi juga bentuk yang indah.
26. Keragaman besar dalam berbagai hal ini merupakan pembagian karena alam, karena bahkan tubuh
manusia yang merupakan bagian dari bumi mengandung berbagai macam cairan, seperti darah, susu,
keringat, air seni, dan air mata. Jika semua variasi rasa ini ditemukan di sebagian kecil tanah, kita tidak
perlu terkejut menemukan di bumi yang besar itu sendiri varietas jus yang tak terhitung jumlahnya, melalui
pembuluh darah yang mengalir, dan menjadi jenuh dengannya sebelum mencapai outlet pegas. Dengan
cara ini, berbagai jenis mata air dengan jenis yang khas dihasilkan, karena keragaman situasi, karakteristik
negara, dan sifat tanah yang berbeda.
27. Beberapa dari hal-hal ini telah saya lihat sendiri, yang lain saya temukan tertulis dalam buku-buku
Yunani, otoritas untuk tulisan-tulisan ini adalah Theophrastus, Timaeus, Posidonius, Hegesias, Herodotus,
Aristides, dan Metrodorus. Orang-orang ini dengan banyak perhatian dan kesusahan yang tiada henti
ditunjukkan oleh tulisan mereka bahwa kekhasan situs, sifat air, dan karakteristik negara dikondisikan oleh
kecenderungan surga. Setelah penyelidikan mereka, saya telah menetapkan dalam buku ini apa yang
menurut saya cukup tentang berbagai jenis air, untuk mempermudah, melalui petunjuk ini, bagi orang-
orang untuk memilih mata air dari mana mereka dapat mengalirkan air di saluran air untuk digunakan. kota
dan kota kecil.
28. Karena jelas bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang begitu penting untuk digunakan sebagai
air, mengingat bahwa setiap makhluk hidup dapat, jika kehilangan biji-bijian atau buah-buahan atau daging
atau ikan, atau salah satu darinya, mendukung kehidupan dengan menggunakan bahan makanan lain; tetapi
tanpa air tidak ada hewan atau makanan yang layak yang dapat diproduksi, disimpan dalam kondisi baik,
atau disiapkan. Karenanya kita harus sangat berhati-hati dan bersusah payah dalam mencari mata air dan [242]
memilihnya, dengan tetap memperhatikan kesehatan umat manusia.
BAB IV
UJI AIR BAIK
1. Pegas harus diuji dan dibuktikan terlebih dahulu dengan cara berikut. Jika mereka berlari bebas dan
terbuka, periksa dan amati fisik orang-orang yang tinggal di sekitarnya sebelum mulai mengalirkan air, dan
jika kerangka mereka kuat, kulitnya segar, kaki sehat, dan mata jernih, mata air tersebut layak mendapat
persetujuan penuh. . Jika itu adalah mata air yang baru saja digali, airnya sangat bagus jika dapat
ditaburkan ke dalam vas Corinthian atau ke jenis lain yang terbuat dari perunggu yang bagus tanpa
meninggalkan noda di atasnya. Sekali lagi, jika air seperti itu direbus dalam kuali perunggu, kemudian
dibiarkan sebentar, dan kemudian dibuang tanpa ditemukan pasir atau lumpur di dasar kuali, air itu juga
akan membuktikan keunggulannya.
2. Dan jika sayuran hijau cepat matang ketika dimasukkan ke dalam bejana berisi air dan dibakar, itu
akan menjadi bukti bahwa airnya baik dan sehat. Begitu pula jika air di mata air itu sendiri jernih dan
jernih, tidak ada lumut atau alang-alang yang tumbuh di mana ia menyebar dan mengalir, dan jika alasnya
tidak tercemar oleh kotoran apa pun tetapi berpenampilan bersih, tanda-tanda ini menunjukkan bahwa
airnya ringan dan sehat pada tingkat tertinggi.
BAB V
INSTRUMEN TINGKAT DAN TINGKAT
1. Sekarang saya akan membahas cara-cara di mana air harus dialirkan ke tempat tinggal dan kota.
Pertama adalah metode pengambilan level. Leveling dilakukan baik dengan dioptrae, atau dengan level air,
atau dengan chorobate, tetapi dilakukan dengan lebihakurasi melalui chorobates, karena dioptrae dan [243]
levelnya menipu. Para chorobate adalah sebuah penggaris lurus sepanjang dua puluh kaki. Pada
ekstremitasnya memiliki kaki, dibuat persis sama dan disambung tegak lurus dengan ekstremitas
straightedge, dan juga potongan melintang, diikat dengan tenon, menghubungkan straightedge dan kaki.
Potongan melintang ini memiliki garis vertikal yang digambar di atasnya, dan ada garis tegak lurus yang
tergantung dari penggaris di atas masing-masing garis. Ketika penggaris-sejajar berada di posisinya, dan
tali pengukur membentur kedua garis sama dan pada saat yang sama, mereka menunjukkan bahwa
instrumen berdiri datar.
2. Tetapi jika angin menyela, dan gerakan konstan mencegah indikasi pasti oleh garis, maka buatlah alur
di sisi atas, panjang lima kaki, lebar satu digit, dan kedalaman satu digit, dan tuangkan air ke dalamnya.
Jika air muncul secara merata ke pinggiran alur, akan diketahui bahwa alat itu rata. Ketika level ditemukan
dengan menggunakan chorobate, jumlah jatuhnya juga akan diketahui.
3. Mungkin beberapa pembaca karya Archimedes akan mengatakan bahwa tidak mungkin ada perataan
yang benar melalui air, karena ia berpendapat bahwa air tidak memiliki permukaan yang datar, tetapi
berbentuk bola, dengan pusatnya di tengah bumi. Namun, apakah air itu datar atau bulat, itu harus diikuti
bahwa ketika penggarisan sejajar, ia akan menopang air secara merata di ujung kanan dan kiri, tetapi jika
miring ke bawah di salah satu ujung, air di ujung yang lebih tinggi. tidak akan mencapai tepi alur di
penggaris-sejajar. Karena meskipun air, ke mana pun dituangkan, pasti memiliki bengkak dan
kelengkungan di tengahnya, namun ekstremitas di kanan dan kiri harus sejajar satu sama lain. Gambar
chorobate dapat ditemukan di akhir buku. Jika akan terjadi penurunan yang cukup besar, pelaksanaan air
akan relatif mudah. Tetapi jika jalurnya rusak oleh depresi, kita harus mencari jalan lain ke substruktur. [244]
BAB VI
AQUEDUCTS, WELLS, DAN CISTERNS
1. Ada tiga metode mengalirkan air, dalam saluran melalui saluran batu, atau dalam pipa timah, atau
dalam pipa dari tanah liat yang dipanggang. Jika di saluran, biarkan pasangan bata sekokoh mungkin, dan
biarkan alas saluran memiliki gradien tidak kurang dari seperempat inci untuk setiap seratus kaki, dan
biarkan struktur pasangan bata melengkung, sehingga matahari mungkin tidak mengenai air sama sekali.
Ketika sudah sampai di kota, buatlah reservoir dengan tangki distribusi di tiga kompartemen yang
terhubung dengan reservoir untuk menerima air, dan biarkan reservoir memiliki tiga pipa, satu untuk
masing-masing tangki penghubung, sehingga ketika air mengalir dari tangki di ujung, mungkin menabrak
salah satu di antara mereka.
2. Dari tangki pusat ini, pipa-pipa akan dipasang ke semua bak dan air mancur; dari tangki kedua, ke bak
mandi, sehingga mereka dapat menghasilkan pendapatan tahunan bagi negara; dan dari yang ketiga, ke
rumah-rumah pribadi, sehingga air untuk keperluan umum tidak akan habis; karena orang-orang tidak akan
dapat mengalihkannya jika mereka hanya memiliki persediaan mereka sendiri dari markas. Inilah alasan
mengapa saya membuat pembagian ini, dan juga agar orang-orang yang mengambil air ke rumah mereka
dengan pajak mereka dapat membantu menjaga aliran air oleh kontraktor.
3. Namun, jika ada bukit antara kota dan sumber pasokan, saluran bawah tanah harus digali, dan dibawa
ke tingkat pada kemiringan yang disebutkan di atas. Jika alasnya dari tufa atau batu lain, biarkan
salurannya dipotong di dalamnya; tetapi jika itu dari tanah atau pasir, harus ada dinding batu berkubah
untuk saluran, dan air harus dialirkan dengan demikian, dengan tiang-tiang dibangun pada setiap dua ratus
empat puluh kaki.
4. Tetapi jika air akan dialirkan ke pipa timbal, pertama-tama buat reservoir di sumbernya; kemudian,
biarkan pipa-pipa tersebut memiliki area interior yang sesuai dengan jumlah air, dan tempatkan pipa-pipa
iniwaduk ini menuju waduk yang berada di dalam tembok kota. Pipa harus dibuat dengan panjang [245]
setidaknya sepuluh kaki. Jika ratusan, beratnya masing-masing 1.200 pon; jika tahun delapan puluhan, £
960; jika lima puluhan, 600 pound; empat puluhan, 480 pon; tiga puluhan, 360 pound; dua puluhan, 240
pon; lima belas, 180 pon; puluhan, 120 pon; delapan, 100 pound; lima, 60 pon. Pipa mendapatkan nama
ukurannya dari lebar pelat, diambil dalam digit, sebelum digulung menjadi tabung. Jadi, bila pipa dibuat
dari pelat dengan lebar lima puluh digit, itu akan disebut "lima puluh", dan seterusnya.
5. Pengaliran air melalui pipa timbal akan dikelola sebagai berikut. Jika ada penurunan reguler dari
sumber ke kota, tanpa ada bukit yang menghalangi yang cukup tinggi untuk menghentikannya, tetapi
dengan cekungan di dalamnya, maka kita harus membangun substruktur untuk membawanya ke tingkat
seperti dalam kasus saluran dan saluran. saluran. Jika jarak putaran cekungan seperti itu tidak terlalu jauh,
air dapat terbawa berputar-putar; tetapi jika lembahnya luas, jalurnya akan diarahkan ke lerengnya. Saat
mencapai dasar, substruktur rendah dibangun sehingga level di sana dapat berlanjut selama mungkin. Ini
akan membentuk "venter", yang disebut Κοιλἱα oleh orang Yunani. Kemudian, saat mencapai bukit di
seberang, panjang venter membuat air perlahan-lahan membengkak hingga naik ke puncak bukit.
6. Tetapi jika tidak ada ventilasi seperti itu yang dibuat di lembah, atau substruktur yang dibangun di atas
permukaan tanah, tetapi hanya siku, air akan keluar, dan menghancurkan sambungan pipa. Dan di bagian
ventilasi, bantalan air harus dibuat untuk mengurangi tekanan udara. Dengan demikian, mereka yang harus
mengalirkan air melalui pipa timah akan melakukannya dengan sangat sukses berdasarkan prinsip-prinsip
ini, karena turunan, sirkuit, ventilasi, dan peninggiannya dapat diatur dengan cara ini, ketika tingkat
penurunan dari sumber ke kota adalah setelah diperoleh.
7. Juga tidak efektif untuk membangun waduk dengan interval 24.000 kaki, sehingga jika terjadi
kerusakan di mana pun, tidak akan sepenuhnya merusak seluruh pekerjaan, dan tempat terjadinyadapat [246]
dengan mudah ditemukan; tetapi waduk semacam itu tidak boleh dibangun dengan ketinggian, atau di
bidang venter, atau di atas, atau di mana pun di lembah, tetapi hanya di tempat yang tidak terputus.
8. Tetapi jika kita ingin menghabiskan lebih sedikit uang, kita harus melanjutkan sebagai berikut. Pipa
tanah liat dengan kulit setidaknya setebal dua digit harus dibuat, tetapi pipa ini harus berlidah di salah satu
ujungnya sehingga bisa masuk dan bergabung satu sama lain. Sambungan mereka harus dilapisi dengan
kapur yang dicampur dengan minyak, dan pada sudut tingkat ventilasi sepotong batu tufa merah, dengan
lubang di dalamnya, harus ditempatkan tepat di siku, sehingga panjang pipa terakhir. digunakan dalam
keturunan disambung ke batu, dan juga panjang pertama tingkat ventilasi; Demikian pula di bukit di sisi
yang berlawanan, panjang terakhir dari tingkat venter harus menempel ke dalam lubang di tufa merah, dan
yang pertama dari tanjakan harus disambung dengan cara yang sama ke dalamnya.
9. Tingkat pipa yang disetel dengan demikian, pipa tidak akan terlontar keluar dari tempatnya oleh gaya
yang dihasilkan saat turun dan naik. Karena arus yang kuat dari udara dihasilkan di saluran air yang
menyembur keluar bahkan melalui bebatuan kecuali air masuk secara perlahan dan hemat dari sumber pada
awalnya, dan diperiksa di siku atau belokan dengan pita, atau dengan berat pemberat pasir . Semua
pengaturan lainnya harus dilakukan seperti pada kasus pipa timah. Dan abu harus dimasukkan terlebih
dahulu saat air dikeluarkan dari sumbernya untuk pertama kali, sehingga jika ada sambungan yang belum
dilapisi dengan cukup, bisa dilapisi dengan abu.
10. Pipa tanah liat untuk mengalirkan air memiliki keuntungan sebagai berikut. Pertama-tama, dalam
konstruksi: —jika terjadi sesuatu pada mereka, siapa pun dapat memperbaiki kerusakan. Kedua, air dari
pipa tanah liat jauh lebih sehat daripada yang disalurkan melalui pipa timbal, karena timbal ternyata
berbahaya karena timbal putih berasal darinya, dan ini dikatakan merusak sistem tubuh manusia. Oleh
karena itu, jika apa yang dihasilkan darinya berbahaya, pasti benda itu sendiri tidak sehat.
11. Ini bisa kita contoh dari tukang ledeng, karena di dalamnya warna alami tubuh diganti dengan pucat
yang dalam. Untuk kapantimah dilebur dengan cor, asap darinya mengendap pada anggota mereka, dan [247]
hari demi hari terbakar dan menghilangkan semua kebajikan darah dari anggota tubuh mereka. Oleh karena
itu, air tidak boleh dialirkan ke dalam pipa timbal, jika kita ingin membuatnya sehat. Bahwa rasanya lebih
enak jika berasal dari pipa tanah liat bisa dibuktikan dalam kehidupan sehari-hari, karena meskipun meja
kita penuh dengan bejana perak, namun semua orang menggunakan gerabah demi kemurnian rasa.
12. Tetapi jika tidak ada mata air untuk membangun akuaduk, maka perlu dilakukan penggalian sumur.
Sekarang dalam menggali sumur kita tidak boleh meremehkan refleksi, tetapi harus mencurahkan banyak
ketajaman dan keterampilan untuk mempertimbangkan prinsip-prinsip alam benda, karena bumi
mengandung banyak macam zat di dalamnya; karena seperti yang lainnya, ia terdiri dari empat elemen.
Pertama-tama, ia sendiri bersahaja, dan dari kelembapan ia mengandung mata air, juga panas, yang
menghasilkan belerang, tawas, dan aspal; dan akhirnya, berisi arus besar udara, yang, muncul dalam
keadaan hamil melalui celah berpori ke tempat di mana sumur digali, dan menemukan orang-orang yang
sedang menggali di sana, menghentikan nafas kehidupan di lubang hidung mereka di dekat lubang hidung
mereka. kekuatan alami dari pernafasan. Sehingga yang tidak lekas kabur dari tempatnya,
13. Untuk mencegah hal ini, kita harus melanjutkan sebagai berikut. Turunkan lampu yang menyala, dan
jika terus menyala, seseorang dapat turun tanpa bahaya. Tetapi jika lampu dipadamkan dengan kekuatan
pernafasan, maka gali lubang udara di samping sumur di kanan dan kiri. Dengan demikian uap akan
terbawa oleh poros udara seolah-olah melalui lubang hidung. Jika sudah selesai dan kita sampai ke air,
maka dinding harus dibangun mengelilingi sumur tanpa menghentikan urat.
14. Tetapi jika tanahnya keras, atau jika uratnya terlalu dalam, pasokan air harus diperoleh dari atap atau
tanah yang lebih tinggi, dan dikumpulkan di bak "pekerjaan signinum". Pekerjaan signinum dibuat sebagai
berikut. Pertama-tama, dapatkan pasir paling bersih dan tajam, pecahkan lahar menjadi potongan-potongan
yang tidak lebih dari satu pon beratnya,dan campurkan pasir dalam bak mortar dengan kapur terkuat [248]
dengan perbandingan lima bagian pasir dengan dua kapur. Parit untuk pekerjaan signinum, hingga ke
tingkat kedalaman bak yang diusulkan, harus dipukul dengan kumbang kayu yang dilapisi besi.
15. Kemudian setelah tembok dipukuli, biarkan semua tanah di antara mereka dibersihkan sampai tingkat
dengan bagian paling bawah tembok. Setelah meratakan ini, biarkan tanah dipukul sampai kepadatan yang
tepat. Jika konstruksi semacam itu berada dalam dua kompartemen atau dalam tiga kompartemen untuk
memastikan pembersihan dengan mengganti dari satu ke yang lain, itu akan membuat air jauh lebih sehat
dan lebih manis untuk digunakan. Karena ia akan menjadi lebih jernih, dan rasanya tetap tanpa bau, jika
lumpur ada di suatu tempat untuk mengendap; jika tidak maka perlu dibersihkan dengan menambahkan
garam.
Dalam buku ini saya telah mengungkapkan apa yang saya bisa tentang manfaat dan jenis air,
kegunaannya, dan cara-cara yang harus dilakukan dan diuji; selanjutnya saya akan menulis tentang subjek
panggilan dan prinsip-prinsip arloji.
[251]
BUKU IX
PENGANTAR
1. Nenek moyang orang Yunani telah memberikan penghargaan yang sangat besar kepada para atlet
terkenal yang menang di pertandingan Olimpiade, Pythian, Isthmian, dan Nemean, sehingga mereka tidak
hanya disambut dengan tepuk tangan karena mereka berdiri dengan telapak tangan dan mahkota pada
pertemuan itu sendiri , tetapi bahkan saat kembali ke beberapa negara bagian mereka dalam kemenangan,
mereka naik ke kota mereka dan ke rumah ayah mereka dengan kereta empat kuda, dan menikmati
pendapatan tetap seumur hidup dengan biaya publik. Ketika saya memikirkan hal ini, saya kagum bahwa
penghargaan yang sama dan bahkan lebih besar tidak diberikan kepada para penulis yang jasanya
dilakukan tanpa batas untuk semua waktu dan untuk semua negara. Ini akan menjadi latihan yang lebih
berharga untuk ditetapkan, karena dalam kasus atlet, itu hanyalah kerangka tubuh mereka sendiri yang
diperkuat oleh pelatihan mereka,
2. Apa artinya bagi umat manusia bahwa Milo dari Croton dan pemenang lain di kelasnya tidak
terkalahkan? Tidak ada, kecuali bahwa dalam hidup mereka mereka terkenal di antara orang-orang
sebangsa mereka. Tetapi doktrin Pythagoras, Democritus, Plato, dan Aristoteles, dan kehidupan sehari-hari
orang terpelajar lainnya, dihabiskan dalam industri konstan, menghasilkan buah segar dan kaya, tidak
hanya untuk bangsanya sendiri, tetapi juga untuk semua bangsa. Dan mereka yang sejak usia muda
dipenuhi dengan pembelajaran berlimpah yang diberikan buah ini, mencapai kapasitas pengetahuan
tertinggi, dan dapat memperkenalkan ke dalam negara mereka cara-cara yang beradab, keadilan dan hukum
yang tidak memihak, hal-hal yang tanpanya tidak ada negara yang dapat sehat.
3. Karena, oleh karena itu, manfaat besar bagi individu dan komunitas ini disebabkan oleh kebijaksanaan
penulis, saya kira tidak hanya telapak tangan dan mahkota harus dianugerahkan kepada mereka, tetapi [252]
mereka bahkan harus diberikan kemenangan, dan dinilai layak untuk ditahbiskan di tempat tinggal para
dewa.
Dari sekian banyak penemuan mereka yang bermanfaat bagi perkembangan kehidupan manusia, saya
akan mengutip beberapa contohnya. Saat meninjau ini, orang akan mengakui bahwa kehormatan harus
diberikan kepada mereka.
4. Pertama-tama, di antara banyak teorema Platon yang sangat berguna, saya akan mengutip satu seperti
yang ditunjukkan olehnya. Misalkan ada tempat atau bidang yang berbentuk bujur sangkar dan kita
diharuskan untuk menggandakannya. Ini harus dilakukan dengan menggambar garis yang benar, karena
akan membutuhkan semacam kalkulasi agar tidak dilakukan dengan perkalian belaka. Berikut
peragaannya. Sebuah tempat persegi dengan panjang sepuluh kaki dan lebar sepuluh kaki memberikan luas
seratus kaki. Sekarang jika diperlukan untuk menggandakan bujur sangkar, dan untuk membuat satu dari
dua ratus kaki, kita harus bertanya berapa panjang sisi bujur sangkar itu sehingga didapat dari ini dua ratus
kaki yang sesuai dengan penggandaan luasnya. Tidak ada yang dapat menemukan ini melalui aritmatika.
Karena jika kita mengambil empat belas, perkalian akan menghasilkan seratus sembilan puluh enam kaki;
jika lima belas, dua ratus dua puluh lima kaki.
5. Oleh karena itu, karena ini tidak dapat dijelaskan oleh aritmatika, biarkan garis diagonal ditarik dari
sudut ke sudut persegi dengan panjang dan lebar sepuluh kaki, membaginya menjadi dua segitiga dengan
ukuran yang sama, masing-masing seluas lima puluh kaki. Mengambil garis diagonal ini sebagai
panjangnya, gambarkan persegi lainnya. Jadi kita akan mendapatkan di bujur sangkar yang lebih besar
empat segitiga dengan ukuran yang sama dan jumlah kaki yang sama dengan dua segitiga yang masing-
masing berukuran lima puluh kaki yang dibentuk oleh garis diagonal di bujur sangkar yang lebih kecil.
Dengan cara ini Plato mendemonstrasikan penggandaan melalui garis, seperti gambar yang ditambahkan di
bagian bawah halaman akan ditampilkan.
6. Kemudian lagi, Pythagoras menunjukkan bahwa sudut siku-siku dapat dibentuk tanpa alat pengrajin.
Dengan demikian, hasil yang dicapai oleh tukang kayu dengan susah payah, tetapi hampir tidak tepat,
dengan kotak mereka, dapat dibuktikan dengan sempurna.dari alasan dan metode pengajarannya. Jika kita [253]
mengambil tiga aturan, satu tiga kaki, empat kaki kedua, dan yang ketiga lima kaki panjangnya, dan
menggabungkan aturan-aturan ini bersama-sama dengan ujungnya saling bersentuhan sehingga membuat
bentuk segitiga, mereka akan membentuk sudut siku-siku. Sekarang jika bujur sangkar dijelaskan pada
panjang masing-masing aturan ini, bujur sangkar pada sisi tiga kaki panjangnya akan memiliki luas
sembilan kaki; dari empat kaki, enam belas; dari lima, dua puluh lima.
7. Jadi luas bujur sangkar yang terdiri dari dua bujur sangkar pada sisi-sisinya dengan panjang tiga dan
empat kaki sama dengan luas satu bujur sangkar yang dijelaskan pada sisi lima. Ketika Pythagoras
menemukan fakta ini, dia tidak ragu bahwa Muses telah membimbingnya dalam penemuan tersebut, dan
dikatakan bahwa dia dengan sangat berterima kasih mempersembahkan pengorbanan kepada mereka.
Teorema ini memberikan suatu cara yang berguna untuk mengukur banyak hal, dan ini khususnya dapat
digunakan dalam pembangunan tangga dalam gedung, sehingga anak tangga tersebut dapat berada pada
tingkat yang tepat.
8. Misalkan ketinggian lantai, dari lantai atas ke lantai bawah, dibagi menjadi tiga bagian. Lima di
antaranya akan memberikan panjang yang tepat bagi para stringer tangga. Biarkan empat bagian, masing-
masing sama dengan salah satu dari tiga yang menyusun ketinggian antara lantai atas dan tanah, berangkat
dari tegak lurus, dan di sana kencangkan ujung bawah senar. Dengan cara ini anak tangga dan tangga itu
sendiri akan ditempatkan dengan benar. Sosok ini juga akan ditemukan di bawah ini.
9. Dalam kasus Archimedes, meskipun dia membuat banyak penemuan menakjubkan dari berbagai jenis,
namun dari semuanya, berikut ini, yang akan saya ceritakan, tampaknya merupakan hasil dari kecerdikan
yang tak terbatas. Hiero, setelah mendapatkan kekuasaan kerajaan di Syracuse, memutuskan, sebagai
konsekuensi dari eksploitasi yang berhasil, untuk menempatkan di kuil tertentu sebuah mahkota emas yang
telah dia sumpah kepada para dewa abadi. Dia mengontrak pembuatannya dengan harga tetap, dan
menimbang jumlah emas yang tepat ke kontraktor. Pada waktu yang ditentukan, yang terakhir
mengirimkan kepada raja kepuasan hasil karya yang sangat bagus, dan tampak bahwa dalam berat mahkota [254]
itu persis sama dengan berat emas yang ditimbang.
10. Tetapi setelah itu dibuat tuduhan bahwa emas telah diambil dan suatu berat yang setara dengan perak
telah ditambahkan dalam pembuatan mahkota tersebut. Hiero, menganggapnya marah karena dia telah
ditipu, namun tidak tahu bagaimana mendeteksi pencurian tersebut, meminta Archimedes untuk
mempertimbangkan masalah tersebut. Yang terakhir, ketika kopernya masih dalam pikirannya, kebetulan
pergi ke bak mandi, dan saat masuk ke bak mandi mengamati bahwa semakin banyak tubuhnya tenggelam
ke dalamnya, semakin banyak air yang mengalir ke bak mandi. Saat ini menunjukkan cara untuk
menjelaskan kasus yang dimaksud, tanpa penundaan sesaat, dan dibawa dengan kegembiraan, dia
melompat keluar dari bak mandi dan bergegas pulang dengan telanjang, menangis dengan suara nyaring
bahwa dia telah menemukan apa yang dia cari; karena saat berlari dia berteriak berulang kali dalam bahasa
Yunani, "Ευρηκα, ευρηκα."
11. Mengambil ini sebagai awal penemuannya, dikatakan bahwa ia membuat dua massa yang sama
beratnya dengan mahkota, yang satu dari emas dan yang lainnya dari perak. Setelah membuatnya, dia
mengisi bejana besar dengan air sampai penuh, dan menjatuhkan perak ke dalamnya. Air yang keluar
sebanyak jumlah yang sama dengan yang ada pada perak yang ditenggelamkan di kapal. Kemudian,
mengambil massa, dia menuangkan kembali jumlah air yang hilang, menggunakan takaran pint, sampai
sejajar dengan pinggiran seperti sebelumnya. Jadi dia menemukan berat perak sesuai dengan jumlah
tertentu air.
12. Setelah percobaan ini, ia juga menjatuhkan massa emas ke dalam wadah penuh dan, saat
mengeluarkannya dan mengukur seperti sebelumnya, menemukan bahwa tidak begitu banyak air yang
hilang, tetapi kuantitas yang lebih kecil: yaitu, sebanyak massa kekurangan emas dalam jumlah besar
dibandingkan dengan massa perak dengan berat yang sama. Akhirnya, mengisi bejana lagi dan
menjatuhkan mahkota itu sendiri ke dalam jumlah air yang sama, dia menemukan bahwa lebih banyak air
yang mengalir untuk mahkota itu daripada untuk massa emas dengan berat yang sama. Oleh karena itu,
dengan mempertimbangkan fakta bahwa lebih banyak air yang hilang dalam kasus mahkota daripada pada
massa, ia mendeteksi pencampuran perak dengan emas, dan membuat pencurian oleh kontraktor sangat
jelas. [255]
13. Sekarang mari kita beralih ke penelitian Archytas of Tarentum dan Eratosthenes of Cyrene. Mereka
membuat banyak penemuan dari matematika yang diterima oleh manusia, dan karena itu, meskipun mereka
pantas mendapatkan ucapan terima kasih kami atas penemuan lainnya, mereka sangat layak dikagumi atas
ide-ide mereka di bidang itu. Misalnya, masing-masing dengan cara yang berbeda memecahkan masalah
yang ditugaskan pada Delos oleh Apollo dalam sebuah ramalan, penggandaan jumlah kaki kubik di
altarnya; Dengan begitu, kata dia, penduduk pulau itu akan dibebaskan dari pelanggaran agama.
14. Archytas memecahkannya dengan sosok semi-silindernya; Eratosthenes, dengan alat yang disebut
mesolabe.
Memperhatikan semua hal ini dengan kegembiraan besar yang diberikan oleh pembelajaran, kita tidak
dapat tidak digerakkan oleh penemuan-penemuan ini ketika kita merenungkan pengaruhnya satu per satu.
Saya juga menemukan banyak kekaguman dalam buku-buku Democritus tentang alam, dan dalam
komentarnya yang berjudul ιειρὁκμητα, di mana dia menggunakan cincinnya untuk menutup dengan lilin
lembut prinsip-prinsip yang dia sendiri uji.
15. Ini, kemudian, adalah orang-orang yang penelitiannya adalah milik abadi, tidak hanya untuk
peningkatan karakter tetapi juga untuk kegunaan umum. Namun, ketenaran para atlet segera menurun
dengan kekuatan tubuh mereka. Baik ketika mereka sedang berbunga kekuatan mereka, atau setelah itu
dengan keturunan, mereka tidak dapat melakukan untuk kehidupan manusia apa yang dilakukan oleh
penelitian-penelitian yang terpelajar.
16. Tetapi meskipun penghargaan tidak diberikan kepada penulis untuk keunggulan karakter dan
pengajaran, namun ketika pikiran mereka, secara alami melihat ke daerah yang lebih tinggi di udara,
diangkat ke langit di atas tangga sejarah, itu harus tidak hanya doktrin mereka, tetapi bahkan penampilan
mereka, harus diketahui oleh anak cucu sampai waktu yang kekal. Oleh karena itu, orang-orang yang
jiwanya terangsang oleh kesenangan sastra tidak bisa tidak membawa keserupaan dengan penyair Ennius,
seperti yang mereka lakukan pada para dewa. Mereka yang setia pada puisi Accius tampaknya memiliki di
hadapan mereka bukan hanya bahasanya yang kuat tetapi bahkan sosoknya sendiri. [256]
17. Demikian pula, angka-angka yang lahir setelah zaman kita akan terasa seolah-olah membicarakan
alam secara langsung dengan Lucretius, atau seni retorika dengan Cicero; banyak dari keturunan kita akan
berunding dengan Varro dalam bahasa Latin; demikian pula, akan ada banyak sarjana yang, karena mereka
menimbang banyak hal dengan orang bijak di antara orang-orang Yunani, akan merasa seolah-olah mereka
sedang melakukan percakapan pribadi dengan mereka. Singkatnya, pendapat dari penulis terpelajar,
meskipun bentuk tubuh mereka tidak ada, mendapatkan kekuatan seiring berjalannya waktu, dan, ketika
mengambil bagian dalam dewan dan diskusi, memiliki bobot yang lebih besar daripada pendapat pria yang
masih hidup.
18. Demikianlah, Kaisar, adalah otoritas yang saya andalkan, dan menerapkan pandangan dan pendapat
mereka, saya telah menulis buku ini, dalam tujuh perawatan pertama bangunan dan yang kedelapan air.
Dalam hal ini saya akan menguraikan aturan untuk panggilan, menunjukkan bagaimana mereka ditemukan
melalui bayangan yang dilemparkan oleh gnomon dari sinar matahari di cakrawala, dan pada prinsip apa
bayangan ini diperpanjang dan diperpendek. [257]
BAB I
ZODIAK DAN PLANET
1. Hal ini disebabkan oleh kecerdasan ilahi dan merupakan keajaiban yang sangat besar bagi semua
orang yang merenungkannya, bahwa bayangan gnomon pada ekuinoks satu panjang di Athena, satu
panjang di Aleksandria, satu panjang di Roma, dan tidak sama di Piacenza, atau di tempat lain di dunia.
Oleh karena itu, gambar untuk pelat jam sangat berbeda satu sama lain, sesuai dengan perbedaan situasi.
Hal ini karena panjang bayangan pada ekuinoks digunakan untuk menyusun bentuk analema, sesuai
dengan jam yang ditandai untuk menyesuaikan dengan situasi dan bayangan gnomon. Analemma adalah
dasar kalkulasi yang disimpulkan dari perjalanan matahari, dan ditemukan melalui pengamatan bayangan
yang meningkat sampai titik balik matahari musim dingin. Melalui ini, melalui prinsip arsitektur dan
penggunaan kompas,
2. Kata "alam semesta" berarti kumpulan umum dari semua alam, dan itu juga berarti langit yang terdiri
dari konstelasi dan jalur bintang-bintang. Langit berputar dengan mantap mengelilingi bumi dan laut pada
poros di ujung porosnya. Arsitek pada titik-titik ini adalah kekuatan Alam, dan dia menempatkan poros di
sana, seolah-olah, sebagai pusat, salah satunya di atas bumi dan laut di bagian paling atas cakrawala dan
bahkan di luar bintang-bintang yang menyusun Yang Agung. Beruang, yang lain di sisi berlawanan di
bawah bumi di wilayah selatan. Mengitari poros-poros ini (diistilahkan dalam bahasa Yunani πὁλοι)
sebagai pusat-pusat, seperti pusat-pusat mesin bubut yang berputar, dia membentuk lingkaran-lingkaran di
mana surga melewati jalannya yang kekal. Di tengah-tengahnya, bumi dan laut secara alami menempati
titik sentral.
3. Berdasarkan pengaturan alam ini, titik pusat di utara adalah tinggi di atas bumi, sedangkan di selatan,
adalahwilayah di bawah, itu adalah di bawah bumi dan akibatnya tersembunyi olehnya. Lebih jauh lagi, di [258]
tengah, dan miring ke selatan, ada sabuk melingkar lebar yang terdiri dari dua belas tanda, yang bintang-
bintangnya, disusun dalam dua belas bagian yang sama, masing-masing mewakili bentuk yang
digambarkan oleh alam. Begitu pula dengan cakrawala dan konstelasi lainnya, mereka bergerak
mengelilingi bumi dan laut dalam susunan yang berkilauan, menyelesaikan orbitnya sesuai dengan bentuk
bola langit.
4. Mereka semua terlihat atau tidak terlihat menurut waktu yang ditentukan. Sementara enam tanda
sedang lewat bersama langit di atas bumi, enam lainnya bergerak di bawah bumi dan tersembunyi oleh
bayangannya. Tapi selalu ada enam dari mereka membuat jalan mereka di atas bumi; karena, sesuai dengan
bagian dari tanda terakhir yang dalam perjalanan revolusinya harus tenggelam, lewat di bawah bumi, dan
menjadi tersembunyi, bagian yang setara dari tanda yang berlawanan dengannya diwajibkan oleh hukum
revolusi bersama mereka untuk berlalu. naik dan, setelah menyelesaikan sirkuitnya, muncul dari kegelapan
ke dalam terang ruang terbuka di sisi lain. Ini karena naik dan turunnya keduanya tunduk pada kekuatan
dan hukum yang satu dan sama.
5. Sementara tanda-tanda ini, dua belas jumlahnya dan menempati masing-masing bagian kedua belas
dari cakrawala, terus berputar dari timur ke barat, bulan, Merkurius, Venus, matahari, serta Mars, Jupiter,
dan Saturnus, berbeda satu sama lain. dalam besarnya orbit mereka seolah-olah jalur mereka berada di titik
yang berbeda dalam serangkaian anak tangga, melewati tanda-tanda itu hanya dalam arah yang
berlawanan, dari barat ke timur di cakrawala. Bulan membuatnya mengelilingi surga dalam dua puluh
delapan hari ditambah sekitar satu jam, dan dengan kembalinya dia ke tanda yang dia tunjukkan, dia
menyelesaikan bulan lunar.
6. Matahari membutuhkan waktu satu bulan penuh untuk bergerak melintasi ruang satu tanda, yaitu
seperduabelas cakrawala. Akibatnya, dalam dua belas bulan dia melintasi ruang dari dua belas tanda, dan,
saat kembali ke tanda awal, menyelesaikan periode satu tahun penuh. Makanya, sirkuit dibuat oleh bulan
tiga belaskali dalam dua belas bulan, diukur dengan matahari hanya sekali dalam jumlah bulan yang sama. [259]
Tapi Merkurius dan Venus, jalur mereka yang melingkari sinar matahari sebagai pusatnya, mundur dan
menunda pergerakan mereka, dan karenanya, dari sifat sirkuit itu, terkadang menunggu di tempat singgah
dalam ruang tanda.
7. Fakta ini paling baik dikenali dari Venus. Saat dia mengikuti matahari, dia muncul di langit setelah
matahari terbenam, dan kemudian disebut Bintang Sore, bersinar paling cemerlang. Di waktu lain dia
mendahuluinya, bangun sebelum istirahat siang, dan dinamai Bintang Kejora. Jadi Merkurius dan Venus
kadang-kadang menunda satu tanda selama beberapa hari, dan di lain waktu berkembang cukup cepat ke
tanda lain. Mereka tidak menghabiskan jumlah hari yang sama di setiap rambu, tetapi semakin lama
mereka menunda sebelumnya, semakin cepat mereka menyelesaikan perjalanan mereka setelah melewati
rambu berikutnya, dan dengan demikian mereka menyelesaikan jalur yang ditentukan. Akibatnya,
meskipun ada keterlambatan dalam beberapa tanda, mereka segera mencapai tempat yang tepat di orbitnya
setelah membebaskan diri dari penundaan yang dipaksakan.
8. Merkurius, dalam perjalanannya melintasi langit, melewati ruang-ruang tanda dalam tiga ratus enam
puluh hari, dan dengan demikian sampai pada tanda yang darinya ia berangkat pada awal revolusinya.
Tingkat pergerakan rata-rata dia sedemikian rupa sehingga dia memiliki sekitar tiga puluh hari di setiap
tanda.
9. Venus, setelah terbebas dari penghalang sinar matahari, melintasi ruang tanda dalam tiga puluh hari.
Meskipun dia tinggal kurang dari empat puluh hari dalam tanda-tanda tertentu, dia mendapatkan jumlah
yang dibutuhkan dengan menunda dalam satu tanda ketika dia berhenti. Oleh karena itu dia menyelesaikan
revolusi totalnya di surga dalam empat ratus delapan puluh lima hari, dan sekali lagi memasuki tanda dari
mana dia sebelumnya mulai bergerak.
10. Mars, setelah melintasi ruang-ruang konstelasi selama sekitar enam ratus delapan puluh tiga hari, tiba
pada titik di mana ia sebelumnya berangkat pada awal perjalanannya,dan sementara dia melewati beberapa [260]
tanda lebih cepat daripada yang lain, dia membuat jumlah hari yang diperlukan setiap kali dia berhenti.
Jupiter, mendaki dengan kecepatan yang lebih lembut melawan revolusi cakrawala, berjalan melalui setiap
tanda dalam waktu sekitar tiga ratus enam puluh hari, dan selesai dalam sebelas tahun tiga ratus tiga belas
hari, kembali ke tanda di mana ia telah dua belas tahun sebelumnya. Saturnus, yang melintasi jarak satu
tanda dalam dua puluh sembilan bulan ditambah beberapa hari, dipulihkan setelah dua puluh sembilan
tahun dan sekitar seratus enam puluh hari seperti yang ia telah tiga puluh tahun sebelumnya. Dia, seperti
yang terlihat, lebih lambat, karena semakin dekat dia ke bagian terluar dari cakrawala, semakin besar orbit
yang harus dilaluinya.
11. Tiga orang yang menyelesaikan lintasannya di atas lintasan matahari tidak membuat kemajuan ketika
mereka berada di segitiga yang telah dimasukinya, tetapi mundur dan berhenti sampai matahari melintas
dari segitiga itu ke tanda lain. Beberapa berpendapat bahwa ini terjadi karena, seperti yang mereka katakan,
ketika matahari berada sangat jauh, jalur yang dilalui bintang-bintang ini tanpa cahaya karena jarak itu, dan
dengan demikian kegelapan memperlambat dan menghalangi mereka. Tetapi menurut saya tidak demikian.
Kemegahan matahari jelas terlihat, dan terwujud tanpa jenis ketidakjelasan apa pun, di seluruh cakrawala,
sehingga gerakan mundur dan jeda bintang-bintang itu terlihat bahkan oleh kita.
12. Jika kemudian, pada jarak yang sangat jauh ini, penglihatan manusia kita dapat membedakan
pemandangan itu, mengapa, berdoa, apakah kita berpikir bahwa kemegahan ilahi bintang-bintang dapat
dilemparkan ke dalam kegelapan? Akankah cara penghitungan berikut ini terbukti benar. Panas memanggil
dan menarik segala sesuatu ke arah dirinya sendiri; Misalnya, kita melihat buah-buah bumi tumbuh tinggi
di bawah pengaruh panas, dan mata air itu menguap dan ditarik ke awan saat matahari terbit. Pada prinsip
yang sama, pengaruh besar matahari, dengan sinarnya yang menyimpang dalam bentuk segitiga, menarik
bintang-bintang yang mengikutinya, dan, seolah-olah, mengekang dan menahan yang sebelumnya, tidak
membiarkan mereka membuat kemajuan, tapi menuruti mereka untuk mundur ke arah dirinya sendiri [261]
sampai dia pingsan ke dalam tanda yang dimiliki oleh segitiga yang berbeda.
13. Mungkin akan timbul pertanyaan, mengapa matahari karena panasnya yang luar biasa menyebabkan
detensi ini pada tanda kelima dari dirinya sendiri daripada di tanda kedua atau ketiga, yang lebih dekat.
Oleh karena itu, saya akan menjelaskan apa yang tampaknya menjadi alasannya. Sinarnya menyimpang
melalui cakrawala dalam garis lurus seolah-olah membentuk segitiga sama sisi, yaitu tanda kelima dari
matahari, tidak lebih, tidak kurang. Jika sinarnya disebarkan dalam sirkuit yang menyebar ke seluruh
cakrawala, alih-alih dalam garis lurus yang menyimpang sehingga membentuk segitiga, sinar itu akan
membakar semua benda yang lebih dekat. Ini adalah fakta yang tampaknya dikomentari oleh penyair
Yunani Euripides; karena dia berkata bahwa tempat-tempat yang lebih jauh dari matahari berada dalam
panas yang hebat, dan bahwa tempat-tempat yang lebih dekat dia jaga suhu tubuhnya. Jadi dalam lakon
Phaethon, penyair menulis: καἱει τἁ πὁρρω,
14. Jika kemudian, fakta dan alasan dan bukti dari seorang penyair kuno menunjukkan penjelasan ini,
saya tidak mengerti mengapa kita harus memutuskan selain seperti yang telah saya tulis di atas tentang
subjek ini.
Jupiter, yang orbitnya berada di antara Mars dan Saturnus, menempuh jalur yang lebih panjang dari
Mars, dan lebih pendek dari Saturnus. Begitu pula dengan bintang-bintang lainnya: semakin jauh mereka
dari batas terluar surga, dan semakin dekat orbitnya ke bumi, semakin cepat mereka terlihat untuk
menyelesaikan jalurnya; bagi mereka yang memiliki orbit lebih kecil sering melewati yang lebih tinggi, di
bawahnya.
15. Misalnya, letakkan tujuh semut di atas roda seperti yang digunakan pembuat tembikar, setelah
membuat tujuh saluran pada roda di sekitar bagian tengahnya, yang secara berturut-turut bertambah
kelilingnya; dan anggaplah semut-semut itu wajib membuat sirkuit di saluran-saluran ini sementara roda
diputar ke arah yang berlawanan. Meskipun harus bergerak ke arah yang berlawanan dengan arah roda,
semut harus menyelesaikan perjalanannya ke arah yang berlawanan, dan semut yang paling dekat dengan
pusat harus menyelesaikan putarannya lebih cepat, sedangkan semut yang berputar di tepi luar
cakramKarena ukuran sirkuitnya, roda harus jauh lebih lambat dalam menyelesaikan jalurnya, meskipun ia [262]
bergerak secepat yang lain. Dengan cara yang sama, bintang-bintang ini, yang berjuang melawan arah
cakrawala, menyelesaikan orbitnya di jalurnya sendiri; tetapi, karena revolusi surga, mereka tersapu
kembali setiap hari.
16. Alasan mengapa beberapa dari bintang-bintang ini beriklim sedang, yang lain panas, dan yang
lainnya dingin, tampaknya adalah ini: bahwa nyala api dari setiap jenis api naik ke tempat-tempat yang
lebih tinggi. Akibatnya, sinar matahari yang membara membuat eter di atasnya menjadi putih panas, di
daerah-daerah di sepanjang Mars, dan karenanya panas matahari membuatnya panas. Saturnus, sebaliknya,
yang paling dekat dengan batas terluar dari cakrawala dan berbatasan dengan perempat langit yang
membeku, sangatlah dingin. Oleh karena itu, Jupiter, yang jalurnya berada di antara orbit keduanya,
tampaknya memiliki pengaruh sedang dan sangat beriklim sedang, di antara suhu dingin dan panasnya.
Sekarang saya telah menjelaskan, sebagaimana saya telah menerimanya dari guru saya, sabuk dua belas
tanda dan tujuh bintang yang bekerja dan bergerak ke arah yang berlawanan, dengan hukum dan hubungan
numerik yang dengannya mereka berpindah dari satu tanda ke tanda lainnya, dan bagaimana mereka
menyelesaikan orbitnya. Saya selanjutnya akan berbicara tentang membesar dan memudarnya bulan,
menurut catatan para pendahulu saya.
BAB II
FASE BULAN
1. Menurut ajaran Berosus, yang berasal dari negara bagian, atau lebih tepatnya bangsa, orang Kasdim,
dan merupakan pelopor pembelajaran orang Kasdim di Asia, bulan adalah sebuah bola, setengah bercahaya
dan sisanya berwarna biru. Ketika, dalam perjalanan orbitnya, dia telah melewati cakram matahari, dia
tertarik oleh sinarnya dan panas yang besar, dan berbalik ke sana ke sisi bercahaya, karena simpati antara
cahaya dan cahaya. Dipanggil demikianDi dekat piringan matahari dan menghadap ke atas, bagian [263]
bawahnya, karena tidak bercahaya, tidak terlihat karena kemiripannya dengan udara. Ketika dia tegak lurus
dengan sinar matahari, semua cahayanya terbatas pada permukaan atasnya, dan dia kemudian disebut bulan
baru.
2. Saat dia bergerak, lewat ke timur, efek matahari di atasnya mengendur, dan tepi luar sisi yang
bercahaya memancarkan cahayanya ke bumi dalam garis yang sangat tipis. Ini disebut hari kedua bulan.
Hari demi hari dia semakin lega dan bergantian, dan dengan demikian diberi nomor pada hari ketiga,
keempat, dan berikutnya. Pada hari ketujuh, matahari berada di barat dan bulan di tengah cakrawala antara
timur dan barat, dia adalah setengah dari luas cakrawala jauh dari matahari, dan oleh karena itu setengah
dari sisi bercahaya berbalik ke arah bumi. Tetapi ketika matahari dan bulan dipisahkan oleh seluruh luas
cakrawala, dan bulan berada di timur dengan matahari di atasnya di barat, dia benar-benar lega oleh jarak
yang lebih jauh dari sinarnya, dan seterusnya. hari keempat belas, dia sudah penuh, dan seluruh cakramnya
memancarkan cahayanya. Pada hari-hari berikutnya, hingga akhir bulan, ia menyusut setiap hari saat ia
berbalik arah, dipanggil kembali oleh matahari sampai ia berada di bawah cakram dan sinarnya, sehingga
menyelesaikan hitungan hari dalam sebulan.
3. Tetapi Aristarchus dari Samos, seorang matematikawan yang memiliki kekuatan besar, telah
meninggalkan penjelasan yang berbeda dalam pengajarannya tentang subjek ini, seperti yang akan saya
jelaskan sekarang. Bukan rahasia lagi bahwa bulan tidak memiliki cahayanya sendiri, tetapi seolah-olah
merupakan cermin, yang menerima kecerahan dari pengaruh matahari. Dari ketujuh bintang tersebut, bulan
melintasi orbit terpendek, dan jalurnya paling dekat ke bumi. Karenanya di setiap bulan, pada hari sebelum
dia melewati matahari, dia berada di bawah cakram dan sinarnya, dan akibatnya tersembunyi dan tidak
terlihat. Ketika dia berhubungan dengan matahari, dia disebut bulan baru. Keesokan harinya, dianggap
sebagai yang kedua, dia melewati matahari dan menunjukkan tepi tipis bulatannya. Tiga hari jauhnya dari
matahari, dia membesar dan tumbuh lebih cerah. Menghapus lebih jauh setiap hari sampai dia mencapai
ketujuh, cakrawala, separuh darinya bercahaya: yaitu, separuh yang menghadap ke matahari diterangi [264]
olehnya.
4. Pada hari keempat belas, secara diametris melintasi seluruh cakrawala dari matahari, dia berada dalam
keadaan penuh dan terbit saat matahari terbenam. Karena, saat dia mengambil tempatnya melawan dia dan
jauh dari seluruh cakrawala, dia dengan demikian menerima cahaya dari matahari di seluruh bola matanya.
Pada hari ketujuh belas, saat matahari terbit, dia condong ke barat. Pada hari kedua puluh dua, setelah
matahari terbit, bulan berada di sekitar langit tengah; oleh karena itu, sisi yang terpapar matahari cerah dan
sisanya gelap. Melanjutkan perjalanan hariannya, dia melewati sinar matahari pada sekitar hari kedua
puluh delapan, dan menyelesaikan perhitungan bulan itu.
Selanjutnya saya akan menjelaskan bagaimana matahari, melewati tanda yang berbeda setiap bulan,
menyebabkan hari dan jam bertambah dan berkurang panjangnya.
BAB III
KURSUS MATAHARI MELALUI DUA BELAS TANDA
1. Matahari, setelah memasuki tanda Aries dan melewati seperdelapannya, menentukan titik balik musim
semi. Saat mencapai ekor Taurus dan konstelasi Pleiades, dari mana separuh depan proyek Taurus, ia maju
ke ruang yang lebih besar dari separuh cakrawala, bergerak ke arah utara. Dari Taurus dia memasuki
Gemini pada saat terbitnya Pleiades, dan, semakin tinggi di atas bumi, dia menambah panjang hari.
Selanjutnya, datang dari Gemini ke Cancer, yang menempati ruang terpendek di surga, dan setelah
melewati seperdelapannya, dia menentukan titik balik matahari musim panas. Melanjutkan, ia mencapai
kepala dan dada Leo, bagian yang dianggap milik Cancer.
2. Setelah meninggalkan payudara Leo dan batas-batas Cancer, matahari, melintasi sisa Leo, membuat
hari-hari lebih pendek, mengurangi ukuran sirkuitnya, dan kembali ke hal yang samaTentu saja yang dia [265]
miliki di Gemini. Selanjutnya, menyeberang dari Leo ke Virgo, dan maju sejauh dada pakaiannya, dia
masih memperpendek sirkuitnya, membuat jalurnya sama dengan apa yang ada di Taurus. Maju dari Virgo
melalui dada pakaiannya, yang merupakan bagian pertama dari Libra, dia menentukan titik balik musim
gugur di akhir seperdelapan Libra. Di sini jalurnya sama dengan sirkuitnya di tanda Aries.
3. Ketika matahari telah memasuki Scorpio, pada saat terbenamnya Pleiades, dia mulai mempersingkat
hari-hari saat dia bergerak menuju selatan. Dari Scorpio ia memasuki Sagitarius dan, saat mencapai paha,
kegiatan hariannya semakin berkurang. Dari paha Sagitarius, yang diperhitungkan sebagai bagian dari
Capricornus, ia mencapai ujung per delapan pertama yang terakhir, di mana perjalanannya di surga
terpendek. Karenanya, musim ini, dari pendeknya siang, disebut bruma atau dies brumales. Menyeberang
dari Capricornus ke Aquarius, dia menyebabkan hari-hari bertambah panjang seperti saat dia berada di
Sagitarius. Dari Aquarius ia memasuki Pisces pada saat Favonius mulai meledak, dan di sini jalurnya sama
dengan di Scorpio. Dengan cara ini matahari melewati tanda-tanda,
Saya selanjutnya akan berbicara tentang konstelasi lain yang dibentuk oleh susunan bintang-bintang, dan
terletak di sebelah kanan dan kiri sabuk tanda, di bagian selatan dan utara cakrawala.
BAB IV
KONSTELASI UTARA
1. Beruang Besar, dalam bahasa Yunani disebut ἁρκτος atau ἑλἱκη, memiliki Sipir di belakangnya. Di
dekatnya adalah Perawan, yang di bahu kanannya terdapat bintang yang sangat terang yang kita sebut
Harbinger of the Vintage, dan Yunani προτρυγητἡς. Tapi Spica di konstelasi itu lebih cerah. Di seberang
ada bintang lain, diwarnai, di antaranya lutut Pengawas Beruang, didedikasikan di sana atas nama [266]
Arcturus.
2. Di seberang kepala Beruang, dengan sudut kaki si Kembar, adalah kusir, berdiri di ujung tanduk
Banteng; karenanya, satu dan bintang yang sama ditemukan di ujung tanduk kiri Banteng dan di kaki
kanan kusir. Disangga di tangan kusir adalah Anak-anak, dengan Kambing-Jantan di bahu kirinya. Di atas
[11]
Banteng dan Domba jantan adalah Perseus, berada di sebelah kanannya ... dengan Pleiades bergerak di
bawah, dan di sebelah kirinya adalah kepala Ram. Tangan kanannya bertumpu pada kemiripan Cassiopea,
dan dengan tangan kirinya dia memegang kepala Gorgon di atas Ram, meletakkannya di kaki Andromeda.
3. Di atas Andromeda adalah Ikan, satu di atas perutnya dan yang lainnya di atas tulang punggung Kuda.
Bintang yang sangat terang mengakhiri perut Kuda dan kepala Andromeda. Tangan kanan Andromeda
berada di atas rupa Cassiopea, dan tangan kirinya di atas Ikan Utara. Kepala Waterman berada di atas
kepala Kuda. Kuku Kuda terletak dekat dengan lutut Waterman. Cassiopea terpisah di tengah-tengah.
Tinggi di atas Kambing-Jantan adalah Elang dan Lumba-lumba, dan di dekat mereka ada Anak Panah.
Lebih jauh adalah Burung, yang sayap kanannya menyerempet kepala dan tongkat Cepheus, dengan sayap
kirinya bertumpu pada Cassiopea. Di bawah ekor Burung terletak kaki Kuda.
4. Di atas Pemanah, Kalajengking, dan Keseimbangan, adalah Ular, mencapai Mahkota dengan ujung
moncongnya. Selanjutnya, pemegang Ular mencengkeram Ular di sekitar bagian tengah dengan tangannya,
dan dengan kaki kirinya menginjak tepat di bagian depan Kalajengking. Sedikit jauh dari kepala Pemegang
Ular adalah kepala dari apa yang disebut Kneeler. Kepala mereka lebih mudah dibedakan karena bintang-
bintang yang menyusunnya sama sekali tidak redup. [267]
5. Kaki dari Kneeler bertumpu pada kuil Ular yang terjalin di antara Beruang-She (disebut
Septentriones). Lumba-lumba kecil bergerak di depan Kuda. Seberang paruh Burung adalah Lyre. Mahkota
diatur antara bahu Sipir dan Kneeler. Di lingkaran utara adalah dua Beruang-She dengan tulang belikat
mereka berhadapan dan payudara mereka saling berpaling. Orang Yunani menyebut Beruang Kecil
κυνὁσουρα, dan λικη Yang Lebih Besar. Kepala mereka menghadap ke arah yang berbeda, dan ekor
mereka dibentuk sedemikian rupa sehingga masing-masing berada di depan kepala Beruang lainnya;
karena ekor keduanya menempel di atasnya.
6. Ular dikatakan berbaring di antara ekor mereka, dan di dalamnya ada sebuah bintang, yang disebut
Polus, bersinar di dekat kepala Beruang Besar. Pada titik terdekat, Ular itu memutar kepalanya, tetapi juga
dilipat di sekitar kepala Beruang Kecil, dan merentangkan tubuhnya ke dekat kakinya. Di sini ia memutar
ke belakang, membuat lipatan lain, dan, mengangkat dirinya sendiri ke atas, membengkokkan moncong
dan pelipis kanannya dari kepala bundar Beruang Kecil ke arah Yang Lebih Besar. Di atas ekor Beruang
Kecil terdapat kaki Cepheus, dan pada titik ini, di bagian paling atas, terdapat bintang-bintang yang
membentuk segitiga sama sisi. Ada banyak bintang bagus yang umum dimiliki oleh Lesser Bear dan
Cepheus.
Sekarang saya telah menyebutkan rasi bintang yang disusun di langit di sebelah kanan timur, antara
sabuk tanda dan utara. Saya selanjutnya akan menjelaskan yang telah didistribusikan Alam di sebelah kiri
timur dan di wilayah selatan.
BAB V
KONSTELASI SELATAN
1. Pertama, di bawah He-Goat terletak Ikan Selatan, menghadap ke arah ekor Paus. Pedupaan berada di
bawah sengatan Kalajengking. Bagian depan dari Centaur berada di sebelah Balance dan Scorpion, dan dia
memegang di tangannya sosok yang astronompanggil Beast. Di bawah Perawan, Singa, dan Kepiting [268]
adalah ikat pinggang bengkok yang dibentuk oleh Ular, membentang di seluruh garis bintang, moncongnya
terangkat di dekat Kepiting, menopang mangkuk dengan bagian tengah tubuhnya dekat Singa, dan
membawa ekornya, yang di atasnya adalah gagak, di bawah dan di dekat tangan Perawan. Wilayah di atas
bahunya sama-sama cerah.
2. Di bawah perut Ular, di bagian ekor, terletak Centaur. Dekat Bowl dan Lion adalah kapal bernama
Argo. Busurnya tidak terlihat, tetapi tiang kapal dan bagian-bagian di helm terlihat jelas, buritan kapal
bergabung dengan Anjing di ujung ekornya. Anjing Kecil mengikuti si Kembar, dan berada di seberang
kepala Ular. Anjing Besar mengikuti yang Lebih Kecil. Orion berbaring miring, di bawah kuku Banteng; di
tangan kirinya memegang tongkatnya, dan mengangkat yang lain ke arah si Kembar.
3. Di kakinya adalah Anjing, mengikuti sedikit di belakang Kelinci. Paus terletak di bawah Domba dan
Ikan, dan dari surainya ada sedikit percikan bintang, yang disebut dalam bahasa Yunani ἁρπεδὁναι, secara
teratur dibuang ke arah masing-masing Ikan. Ligatur tempat mereka digantung ini dibawa dengan sangat
baik ke dalam, tetapi menjangkau ke puncak surai Paus. Sungai, yang terbentuk dari bintang-bintang,
mengalir dari sumber di kaki kiri Orion. Tapi Air, dikatakan mengalir dari Waterman, mengalir di antara
kepala Ikan Selatan dan ekor Paus.
4. Konstelasi ini, yang garis besar dan bentuknya di langit dirancang oleh Alam dan kecerdasan ilahi,
telah saya jelaskan menurut pandangan filsuf alam Democritus, tetapi hanya yang kebangkitan dan
pengaturannya dapat kita amati dan lihat dengan mata kepala sendiri . Sama seperti Beruang memutar
poros poros tanpa pernah terbenam atau tenggelam di bawah bumi, ada juga bintang yang terus berputar di
poros selatan, yang karena kemiringan cakrawala selalu berada di bawah bumi, dan, makhluk tersembunyi
di sana, mereka tidak pernah bangkit dan muncul di atas bumi. Akibatnya, angka-angka yang mereka
bentuk tidak kita ketahui karena penempatan bumi. Bintang Canopus membuktikan ini. Itu tidak kita
ketahuisekitar; tetapi kami mendapat laporan tentang hal itu dari para pedagang yang telah pergi ke bagian [269]
paling jauh dari Mesir, dan ke daerah-daerah yang berbatasan dengan batas paling ujung bumi.
BAB VI
ASTROLOGI DAN PROGNOSTIK CUACA
1. Saya telah menunjukkan bagaimana cakrawala, dan dua belas tanda dengan konstelasi yang diatur di
utara dan selatannya, terbang mengelilingi bumi, sehingga masalahnya dapat dipahami dengan jelas.
Karena dari revolusi cakrawala ini, dari arah matahari melalui tanda-tanda di arah yang berlawanan, dan
dari bayang-bayang yang dilemparkan oleh gnome ekuinoks, kita menemukan sosok analemma.
2. Adapun cabang astronomi yang menyangkut pengaruh dua belas tanda, lima bintang, matahari, dan
bulan atas kehidupan manusia, kita harus menyerahkan semua ini pada perhitungan orang Kasdim, yang
merupakan bagian dari seni casting. nativities, yang memungkinkan mereka untuk menyatakan masa lalu
dan masa depan dengan menggunakan kalkulasi berdasarkan bintang. Penemuan ini telah disebarkan oleh
orang-orang jenius dan sangat tajam yang muncul langsung dari bangsa Kasdim; pertama-tama, oleh
Berosus, yang menetap di pulau negara bagian Cos, dan di sana dibuka sekolah. Setelah itu Antipater
mengejar subjek; lalu ada Archinapolus, yang juga meninggalkan aturan untuk mewariskan kelahiran,
bukan berdasarkan saat lahir tetapi pada saat pembuahan.
3. Ketika kita sampai pada filsafat alam, bagaimanapun, Thales dari Miletus, Anaxagoras dari
Clazomenae, Pythagoras dari Samos, Xenophanes dari Colophon, dan Democritus dari Abdera dalam
berbagai cara telah menyelidiki dan meninggalkan kita hukum dan cara kerja hukum yang dengannya alam
mengaturnya. Dalam jalur penemuan mereka, Eudoxus, Euctemon, Callippus, Meto, Philippus,
Hipparchus, Aratus, dan lainnya menemukan terbit dan terbenamnya konstelasi, serta ramalan cuaca dari
astronomi hinggastudi tentang kalender, dan studi ini mereka tetapkan dan diserahkan kepada anak cucu. [270]
Pembelajaran mereka layak untuk dikagumi umat manusia; karena mereka begitu perhatian bahkan untuk
dapat memprediksi, jauh sebelumnya, dengan pikiran yang meramal, tanda-tanda cuaca yang akan
menyusul di masa depan. Mengenai hal ini, oleh karena itu, referensi harus dibuat untuk pekerjaan dan
penyelidikan mereka.
BAB VII
ANALEMMA DAN APLIKASINYA
1. Untuk membedakan dari pokok bahasan yang pertama kali disebutkan, kita sendiri harus menjelaskan
prinsip-prinsip yang mengatur pemendekan dan pemanjangan hari. Ketika matahari berada pada titik balik,
yaitu, melewati Aries atau Libra, dia membuat gnomon membuat bayangan yang sama dengan delapan per
sembilan dari panjangnya sendiri, di garis lintang Roma. Di Athena, bayangan itu sama dengan tiga
perempat panjang gnomon; di Rhodes ke lima ketujuh; di Tarentum, ke sembilan sebelas; di Alexandria,
menjadi tiga perlima; dan di tempat lain ditemukan bahwa bayangan gnome ekuinoks secara alami berbeda
satu sama lain.
2. Oleh karena itu, di mana pun jam matahari akan dibangun, kita harus mengambil bayangan ekuinoks
dari tempat itu. Jika ternyata, seperti di Roma, sama dengan delapan per sembilan gnomon, biarkan sebuah
garis digambar pada permukaan bidang, dan di tengahnya tegak lurus, tegak lurus dengan garis, yang tegak
lurus disebut gnomon. Kemudian, dari garis di bidang tersebut, biarkan garis gnomon dibagi oleh kompas
menjadi sembilan bagian, dan ambil titik yang menunjukkan bagian kesembilan sebagai pusat, untuk
ditandai dengan huruf A. Kemudian, buka kompas dari pusat itu ke garis pada bidang di titik B, gambarkan
sebuah lingkaran. Lingkaran ini disebut meridian.
3. Kemudian, dari sembilan bagian antara bidang dan pusat pada gnomon, ambil delapan, dan tandai
pada garis di bidang ke titik C. Ini akan menjadi bayangan ekuinoks darignomon.dll Dari titik itu, yang [271]
ditandai dengan C, biarkan sebuah garis ditarik melalui pusat di titik A, dan ini akan merepresentasikan
sinar matahari di ekuinoks. Kemudian, rentangkan kompas dari pusat ke garis pada bidang, tandai titik E di
kiri dan I di kanan, di kedua sisi keliling, dan biarkan garis ditarik melalui pusat, membagi lingkari menjadi
dua setengah lingkaran yang sama. Garis ini disebut oleh ahli matematika sebagai cakrawala.
4. Kemudian ambil bagian kelima belas dari seluruh keliling, dan, tempatkan pusat kompas pada keliling
titik di mana sinar ekuinoks memotongnya pada huruf F, tandai titik G dan H di kanan dan kiri . Kemudian
garis harus ditarik dari ini (dan pusat) ke garis bidang di titik T dan R, dan dengan demikian, satu akan
mewakili sinar matahari di musim dingin, dan yang lainnya mewakili sinar matahari di musim panas.
Berlawanan E akan menjadi titik I, di mana garis yang ditarik melalui pusat di titik A memotong keliling;
sebaliknya G dan H akan menjadi poin L dan K; dan sebaliknya C, F, dan A akan menjadi titik N.
5. Kemudian, diameter ditarik dari G ke L dan dari H ke K. Bagian atas akan menunjukkan musim panas
dan bagian bawah menunjukkan musim dingin. Diameter-diameter ini harus dibagi rata di tengah pada
titik-titik M dan O, dan pusat-pusat yang ditandai; kemudian, melaluitanda ini dan pusat A, tarik garis yang [272]
memanjang ke dua sisi keliling pada titik P dan Q. Ini akan menjadi garis tegak lurus terhadap sinar
ekuinoks, dan dalam gambar matematika disebut sumbu. Dari pusat yang sama ini, buka kompas hingga
ujung diameter, dan gambarkan setengah lingkaran, salah satunya untuk musim panas dan yang lainnya
untuk musim dingin.
6. Kemudian, pada titik-titik di mana garis sejajar memotong garis yang disebut horizon, huruf S berada
di kanan dan huruf V di kiri, dan dari ujung setengah lingkaran, di titik G, gambarlah sebuah garis sejajar
dengan sumbu, memanjang ke setengah lingkaran kiri di titik H. Garis sejajar ini disebut Logotomus.
Kemudian, pusatkan kompas di titik di mana sinar ekuinoks memotong garis itu, di huruf D, dan buka ke
titik di mana sinar musim panas memotong keliling di huruf H.Dari pusat ekuinoks, dengan jari-jari
memanjang ke sinar musim panas, menggambarkan keliling lingkaran bulan, yang disebut Menaeus. Jadi
kita akan mendapatkan gambaran analemma.
7. Ini telah digambar dan diselesaikan, skema jam selanjutnya akan digambar pada baseplates dari
analemma, menurut garis musim dingin, atau musim panas, atau ekuinoks, atau bulan, dan dengan
demikian berbagai jenis pelat jam dapat diletakkan dan ditarik dengan metode yang cerdik ini. Tetapi hasil
dari semua bentuk dan desain ini dalam satu hal adalah sama: yaitu, hari-hari ekuinoks dan titik balik
matahari musim dingin dan musim panas selalu dibagi menjadi dua belas bagian yang sama. Oleh karena
itu, dengan mengabaikan detail, —bukan karena takut akan masalah, tetapi jangan sampai saya terbukti
melelahkan dengan menulis terlalu banyak, —saya akan menyatakan oleh siapa kelas dan desain dial yang
berbeda telah ditemukan. Karena saya tidak dapat menemukan jenis baru sendiri pada larut malam ini, saya
juga tidak berpikir bahwa saya harus menampilkan penemuan orang lain sebagai milik saya. Karenanya, [273]
BAB VIII
SUNDIAL DAN JAM AIR
1. Bentuk setengah lingkaran, dilubangi dari balok persegi, dan dipotong di bawah agar sesuai dengan
ketinggian kutub, dikatakan telah ditemukan oleh Berosus si Kasdim; Scaphe atau Hemisphere, oleh
Aristarchus dari Samos, serta piringan pada permukaan bidang; Arachne, oleh astronom Eudoxus atau,
seperti yang dikatakan beberapa orang, oleh Apollonius; Plinthium atau Lacunar, seperti yang ditempatkan
di Circus Flaminius, oleh Scopinas dari Syracuse; yang προς τἁ ἱστοροὑμενα, oleh Parmenio; yang προς
παν κλιμα, oleh Theodosius dan Andreas; Pelecinum, oleh Patrocles; the Cone, oleh Dionysodorus; the
Quiver, oleh Apollonius. Orang-orang yang namanya tertulis di atas, serta banyak lainnya, telah
menemukan dan meninggalkan jenis lain untuk kita: seperti, misalnya, Conarachne, Conical Plinthium, dan
Antiborean. Banyak juga yang meninggalkan kami petunjuk tertulis untuk membuat panggilan semacam
ini bagi para pelancong, yang bisa digantung. Siapapun yang ingin menemukan baseplates-nya, dapat
dengan mudah melakukannya dari buku-buku para penulis ini, asalkan hanya dia yang memahami
gambaran analemanya.
2. Metode pembuatan jam air telah diteliti oleh penulis yang sama, dan pertama-tama oleh Ctesibius,
Alexandrian, yang juga menemukan tekanan alami udara dan prinsip pneumatik. Sangatlah bermanfaat
bagi siswa untuk mengetahui bagaimana penemuan ini muncul. Ctesibius, lahir di Alexandria, adalah putra
seorang tukang cukur. Unggul karena kemampuan alami dan industri yang hebat, dia dikatakan telah
menghibur dirinya dengan perangkat yang cerdik. Misalnya, ingin menggantung cermin di toko ayahnya
sedemikian rupa sehingga, saat diturunkan dan dinaikkan kembali, beratnya harus dinaikkan dengan
menggunakan kabel tersembunyi, ia menggunakan alat mekanis berikut.
3. Di bawah balok atap ia memasang saluran kayu tempat ia mengatur balok katrol. Dia membawa kabel
di sepanjang saluran ke sudut, di mana dia memasang beberapa pipa kecil. Menjadi ini abola kelam, yang [274]
melekat pada kabelnya, dibuat turun. Saat beban jatuh ke batas sempit pipa, secara alami menekan udara
yang tertutup, dan, karena penurunannya yang cepat, itu memaksa massa udara terkompresi melalui saluran
keluar ke udara terbuka, sehingga menghasilkan suara yang berbeda oleh gegar otak. .
4. Oleh karena itu, Ctesibius, mengamati bahwa suara dan nada dihasilkan oleh kontak antara udara
bebas dan yang dipaksa dari pipa, menggunakan prinsip ini dalam pembangunan organ air pertama. Dia
juga menemukan metode untuk menaikkan air, penemuan otomatis, dan berbagai macam hal yang lucu,
termasuk di antaranya pembuatan jam air. Dia mulai dengan membuat lubang di sepotong emas, atau
dengan melubangi permata, karena zat ini tidak dipakai oleh aksi air, dan tidak mengumpulkan kotoran
sehingga bisa disumbat.
5. Aliran air yang teratur melalui orifice memunculkan mangkuk terbalik, yang oleh ahli mekanik
disebut "gabus" atau "drum". Untuk ini dipasang rak dan drum berputar, keduanya dilengkapi dengan gigi
secara berkala. Gigi-gigi ini, yang bekerja satu sama lain, menyebabkan revolusi dan gerakan yang terukur.
Rak dan drum lain, yang bergigi serupa dan memiliki gerakan yang sama, dengan revolusi mereka
memunculkan berbagai jenis gerakan, di mana figur digerakkan, kerucut berputar, kerikil atau telur jatuh,
suara terompet, dan efek insidental lainnya terjadi.
6. Jam-jam tersebut ditandai dalam jam-jam ini pada sebuah kolom atau tiang, dan sosok yang muncul
dari bawah menunjuk ke jam-jam tersebut dengan sebuah tongkat sepanjang hari. Penurunan atau
peningkatan panjangnya dengan hari dan bulan yang berbeda, harus disesuaikan dengan memasukkan atau
menarik wedges. Penutup untuk mengatur air dibangun sebagai berikut. Dua kerucut dibuat, satu padat dan
yang lainnya berlubang, dibubut sehingga yang satu akan masuk ke yang lain dan pas dengan sempurna.
Sebuah batang digunakan untuk melonggarkan atau menyatukannya, sehingga menyebabkan air mengalir
dengan cepat atau lambat ke dalam bejana. Menurut aturan ini, dan dengan mekanisme ini, jam air dapat
dibuat untuk digunakan di musim dingin.
7. Tetapi jika itu membuktikan bahwa pemendekan atau pemanjanganhari tidak sesuai dengan penyisipan [275]
dan pelepasan irisan, karena irisan dapat sangat sering menyebabkan kesalahan, pengaturan berikut harus
dibuat. Biarkan jam ditandai melintang pada kolom dari analemma, dan biarkan garis bulan juga ditandai
pada kolom. Kemudian biarkan kolom dibuat berputar, sedemikian rupa sehingga, saat berputar terus
menerus ke arah gambar dan batang yang dengannya angka yang muncul menunjuk ke jam, itu bisa
membuat jam pendek atau panjang menurut bulannya masing-masing.
8. Ada juga jenis dial musim dingin lainnya, yang disebut Anaphoric dan dibuat dengan cara berikut.
Jam, yang ditunjukkan oleh batang perunggu sesuai dengan gambar analemma, memancar dari pusat di
wajah. Lingkaran dijelaskan di atasnya, menandai batas bulan. Di belakang tongkat ini ada drum, yang
cakrawala digambar dan dicat dengan lingkaran tanda. Dalam menggambar sosok dua belas tanda langit,
satu diwakili lebih besar dan yang berikutnya lebih kecil, dimulai dari tengah. Ke bagian belakang drum, di
tengah, sumbu putar dimasukkan, dan di sekeliling sumbu itu dililitkan rantai perunggu fleksibel, di salah
satu ujungnya digantung "gabus" yang diangkat oleh air, dan di ujung lainnya a penyeimbang pasir, sama
beratnya dengan "gabus".
9. Oleh karena itu, pasir tenggelam saat "gabus" diangkat oleh air, dan dalam tenggelamnya putar poros,
dan sumbu drum. Revolusi drum ini kadang-kadang menyebabkan bagian lingkaran tanda yang lebih besar
dan kadang-kadang lebih kecil untuk menunjukkan, selama revolusi, lamanya waktu yang tepat sesuai
dengan musimnya. Karena di setiap tanda ada lubang sebanyak bulan yang bersangkutan memiliki hari,
dan bos, yang tampaknya memegang representasi matahari pada pelat jam, menunjuk ruang untuk jam
tersebut. Ini, karena dibawa dari lubang ke lubang, menyelesaikan sirkuit sebulan penuh.
10. Oleh karena itu, sama seperti matahari selama perjalanannya melalui konstelasi membuat hari dan
jam lebih lama atau lebih pendek, begitu juga bos pada dial, bergerak dari satu titik ke titik ke arah yang
berlawanan. Untuk revolusi drum di tengah, dilakukan dari hari ke hari kadang-kadang melalui ruang yang [276]
lebih luas dan kadang-kadang melalui ruang yang lebih sempit, memberikan representasi jam dan hari
dalam batas-batas setiap bulan.
Untuk mengatur air agar bisa mengalir secara teratur, kita harus melakukan sebagai berikut.
11. Di dalam, di belakang permukaan dial, tempatkan reservoir, dan biarkan air mengalir ke dalamnya
melalui pipa, dan biarkan ada lubang di bagian bawah. Diikat padanya adalah drum perunggu dengan
lubang di mana air mengalir ke dalamnya dari reservoir. Di dalam drum ini ada yang lebih kecil, keduanya
disatukan dengan sempurna oleh duri dan soket, sedemikian rupa sehingga drum yang lebih kecil berputar
erat tetapi mudah di drum yang lebih besar, seperti stopcock.
12. Di bibir drum yang lebih besar ada tiga ratus enam puluh lima titik, ditandai dengan interval yang
sama. Tepi yang lebih kecil memiliki lidah yang terpasang pada kelilingnya, dengan ujung diarahkan ke
titik-titik tersebut; dan juga di tepi ini ada lubang kecil, di mana air mengalir ke dalam drum dan menjaga
agar pekerjaan tetap berjalan. Sosok tanda langit berada di bibir drum yang lebih besar, dan drum ini tidak
bergerak, biarkan tanda Cancer digambar di atas, dengan Capricornus tegak lurus di bawah, Libra di kanan
penonton, Aries di kiri. , dan biarlah tanda-tanda lain diberikan tempat di antara mereka seperti yang
terlihat di surga.
13. Oleh karena itu, ketika matahari berada di Capricornus, lidah di tepi setiap hari menyentuh salah satu
titik di Capricornus di bibir drum yang lebih besar, dan tegak lurus dengan tekanan kuat dari air yang
mengalir. Jadi air dengan cepat didorong melalui lubang di tepi ke bagian dalam bejana, yang, menerima
dan segera menjadi penuh, memperpendek dan mengurangi lamanya hari dan jam. Tetapi ketika, karena
revolusi harian drum yang lebih kecil, lidahnya mencapai titik-titik di Aquarius, bukaannya tidak lagi tegak
lurus, dan air harus melepaskan alirannya yang kuat dan mengalir dalam aliran yang lebih lambat. Jadi,
semakin sedikit kecepatan kapal menerima air, semakin lama harinya bertambah. [277]
14. Kemudian bukaan di tepi melewati dari titik ke titik di Aquarius dan Pisces, seolah-olah naik ke atas,
dan ketika mencapai akhir kedelapan Aries pertama, jatuhnya air dengan kekuatan sedang, menunjukkan
jam ekuinoksnya . Dari Aries pembukaan berlalu, dengan revolusi drum, melalui Taurus dan Gemini ke
titik tertinggi di akhir kedelapan pertama Cancer, dan ketika mencapai titik itu, kekuatannya berkurang,
dan karenanya, dengan aliran yang lebih lambat, penundaannya memperpanjang hari-hari di tanda Cancer,
menghasilkan jam-jam titik balik matahari musim panas. Dari Cancer mulai menurun, dan selama
kembalinya ia melewati Leo dan Virgo ke titik-titik di akhir per delapan pertama Libra, secara bertahap
memperpendek dan mengurangi lamanya jam, sampai sampai pada poin-poin di Libra,
15. Akhirnya, bukaan turun lebih cepat melalui Scorpio dan Sagitarius, dan sekembalinya dari
revolusinya ke akhir kedelapan pertama Capricornus, kecepatan arus memperbaharui sekali lagi pada jam-
jam singkat titik balik matahari musim dingin.
Aturan dan bentuk konstruksi yang digunakan dalam merancang pelat jam sekarang telah dijelaskan
sebaik mungkin. Tetap memberikan penjelasan tentang mesin dan prinsipnya. Untuk membuat risalah saya
tentang arsitektur lengkap, saya akan mulai menulis tentang subjek ini di buku berikut.
[281]
BUKU X
PENGANTAR
1. Di kota Efesus yang terkenal dan penting di Yunani, konon ada hukum leluhur kuno, persyaratannya
keras, tetapi keadilannya bukannya tidak adil. Ketika seorang arsitek menerima bayaran untuk sebuah
pekerjaan umum, dia harus berjanji berapa biayanya. Perkiraannya diserahkan kepada hakim, dan
propertinya dijaminkan sampai pekerjaan selesai. Jika sudah selesai, jika pengeluarannya sesuai dengan
pernyataannya, dia dipuji oleh keputusan dan tanda kehormatan. Jika tidak lebih dari seperempat yang
harus ditambahkan ke perkiraannya, itu disediakan oleh bendahara dan tidak ada penalti yang dijatuhkan.
Tetapi ketika lebih dari seperempat harus dihabiskan sebagai tambahan untuk pekerjaan, uang yang
dibutuhkan untuk menyelesaikannya diambil dari hartanya.
2. Apakah kepada Tuhan bahwa ini juga merupakan hukum orang Romawi, tidak hanya untuk umum,
tetapi juga untuk bangunan pribadi. Karena yang bodoh tidak akan lagi membuat kerusuhan tanpa
mendapat hukuman, tetapi orang-orang yang memiliki kualifikasi yang baik dengan pelatihan ilmiah pasti
akan mengadopsi profesi arsitektur. Tuan-tuan tidak akan disesatkan ke dalam pengeluaran yang tidak
terbatas dan boros, bahkan untuk pengeluaran dari perkebunan mereka, dan para arsitek itu sendiri dapat
dipaksa, karena takut akan hukuman, untuk lebih berhati-hati dalam menghitung dan menyatakan batas
biaya, sehingga tuan-tuan akan mendapatkan bangunan mereka sesuai dengan yang mereka harapkan, atau
dengan menambahkan sedikit lebih banyak. Memang benar bahwa orang yang mampu mengabdikan empat
ratus ribu untuk suatu pekerjaan dapat bertahan, jika mereka harus menambahkan seratus ribu lagi, dari
kesenangan yang diberikan oleh harapan untuk menyelesaikannya; [282]
3. Cacat ini muncul tidak hanya dalam soal bangunan, tetapi juga dalam pertunjukan yang diberikan oleh
hakim, baik gladiator di forum atau drama di atas panggung. Di sini tidak ada penundaan atau penundaan
yang diizinkan, tetapi kebutuhan kasus mengharuskan segala sesuatu harus siap pada waktu yang
ditentukan, — kursi untuk penonton, tenda yang menutupi mereka, dan apa pun, sesuai dengan kebiasaan
di panggung, disediakan oleh mesin untuk menyenangkan mata rakyat. Hal-hal ini membutuhkan
pemikiran dan perencanaan yang cermat oleh intelek yang terlatih; karena tidak satupun dari mereka dapat
dicapai tanpa mesin, dan tanpa studi keras yang diterapkan secara terampil dalam berbagai cara.
4. Oleh karena itu, karena tradisi dan praktek-praktek kita yang sudah mapan, maka sangatlah tepat
bahwa rencana harus dikerjakan dengan hati-hati, dan dengan perhatian terbesar, sebelum struktur dimulai.
Akibatnya, karena kami tidak memiliki hukum atau praktik adat untuk memaksakan ini, dan karena setiap
tahun baik praetor dan aediles harus menyediakan mesin untuk festival, saya pikir itu tidak salah, Kaisar,
karena saya telah menangani bangunan di masa lalu. buku, untuk dijelaskan dan diajarkan dalam hal ini,
yang membentuk kesimpulan akhir dari risalah saya, prinsip-prinsip yang mengatur mesin. [283]
BAB I
MESIN DAN IMPLEMEN
1. Mesin adalah kombinasi kayu yang diikat menjadi satu, terutama efektif dalam memindahkan beban
yang besar. Mesin semacam itu digerakkan berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah dalam putaran melingkar,
yang oleh orang Yunani disebut κυλικη κἱνησις. Namun demikian, ada kelas yang dimaksudkan untuk
mendaki, diistilahkan dalam bahasa Yunani ἁκροβατικὁν, yang lain bekerja melalui udara, yang bersama
mereka disebut πνευματικὁν, dan yang ketiga untuk mengangkat; ini orang Yunani bernama βαρουλκὁς. Di
kelas pendakian terdapat mesin-mesin yang dibuang sedemikian rupa sehingga seseorang dapat dengan
aman mendaki tinggi, melalui kayu yang dipasang di ujungnya dan dihubungkan dengan balok melintang,
untuk melihat operasi. Dalam kelas pneumatik, udara dipaksa oleh tekanan untuk menghasilkan suara dan
nada seperti pada ὁργανον.
2. Di kelas hoisting, beban berat dilepas dengan mesin yang mengangkatnya dan mengaturnya pada
posisinya. Mesin pendakian tidak menampilkan prinsip ilmiah, tetapi hanya semangat keberanian. Itu
disatukan oleh pasak dan balok melintang dan ikatan bengkok dan alat peraga pendukung. Mesin yang
mendapatkan kekuatan motifnya dengan tekanan pneumatik akan menghasilkan efek yang cantik dengan
perbaikan ilmiah. Tetapi mesin pengangkat memiliki peluang kegunaan yang lebih besar dan penuh
kemegahan, dan paling efektif bila digunakan dengan kecerdasan.
3. Beberapa di antaranya bertindak berdasarkan prinsip μηχανἡ, yang lain berdasarkan prinsip ὁργανον.
Perbedaan antara "mesin" dan "mesin" jelas adalah ini, bahwa mesin membutuhkan lebih banyak pekerja
dan tenaga yang lebih besar untuk membuatnya berfungsi, seperti misalnya balista dan balok pengepres.
Mesin, di sisi lain, mencapai tujuannya dengan sentuhan cerdas seorang pekerja, sebagai scorpio atau
anisocycli saat mereka diputar. Oleh karena itu mesin, dan juga mesin, pada prinsipnya adalah kebutuhan
praktis, yang tanpanya tidak ada yang dapat diabaikan dengan kesulitan. [284]
4. Semua mesin berasal dari alam, dan didasarkan pada pengajaran dan instruksi revolusi cakrawala.
Mari kita pertimbangkan revolusi yang terkait dari matahari, bulan, dan lima planet, yang tanpanya
revolusinya, karena mekanismenya, kita seharusnya tidak mengalami pergantian siang dan malam, atau
pematangan buah. Jadi, ketika nenek moyang kita telah melihat bahwa memang demikian, mereka
mengambil model mereka dari alam, dan dengan meniru mereka dituntun oleh fakta-fakta ilahi, sampai
mereka menyempurnakan penemuan yang begitu berguna dalam hidup kita. Beberapa hal, dengan maksud
untuk kenyamanan yang lebih besar, mereka bekerja dengan mesin dan revolusinya, yang lain dengan
mesin, dan sebagainya, apa pun yang menurut mereka berguna untuk penyelidikan, untuk seni, dan untuk
praktik yang sudah mapan,
5. Mari kita ambil dulu penemuan yang diperlukan, seperti pakaian, dan lihat bagaimana kombinasi
lungsin dan pakan pada alat tenun, yang bekerja berdasarkan prinsip mesin, tidak hanya melindungi tubuh
dengan menutupinya, tetapi juga memberi itu pakaian yang terhormat. Kita seharusnya tidak memiliki
makanan yang berlimpah kecuali kuk dan bajak untuk lembu, dan untuk semua hewan penarik, telah
ditemukan. Jika tidak ada persediaan kaca depan, balok penekan, dan pengungkit untuk pengepres, kita
tidak mungkin mendapatkan minyak yang bersinar, atau buah dari pokok anggur yang memberi kita
kesenangan, dan benda-benda ini tidak dapat diangkut di darat tanpa penemuan mekanisme gerobak atau
gerbong, atau di laut tanpa kapal.
6. Penemuan metode pengujian bobot dengan steelyards and balances menyelamatkan kita dari penipuan,
dengan memperkenalkan praktik jujur ke dalam kehidupan. Ada juga banyak cara menggunakan mesin
yang tampaknya tidak perlu dibicarakan, karena mereka ada di tangan setiap hari; seperti pabrik, bellow
pandai besi, kereta, pertunjukan, mesin bubut berputar, dan hal-hal lain yang biasa digunakan sebagai
kenyamanan umum. Oleh karena itu, kami akan mulai dengan menjelaskan hal-hal yang jarang ada,
sehingga dapat dipahami. [285]
BAB II
MESIN HOISTING
1. Pertama-tama kita akan menangani mesin-mesin yang perlu disiapkan ketika kuil dan bangunan umum
akan dibangun. Dua kayu disediakan, cukup kuat untuk menahan beban. Mereka diikat bersama di ujung
atas dengan baut, kemudian disebarkan terpisah di bagian bawah, dan kemudian dipasang, dijaga tetap
tegak dengan tali yang dipasang di ujung atas dan dipasang dengan interval di semua putaran. Di bagian
atas diikat sebuah blok, yang oleh beberapa orang disebut "rechamus." Di blok dua berkas gandum
tertutup, menyalakan as. Tali traksi diangkut di atas berkas gandum di bagian atas, lalu dijatuhkan dan
diedarkan mengitari berkas gandum dalam satu blok di bawahnya. Kemudian dibawa kembali ke berkas
gandum di bagian bawah blok atas, dan begitu juga turun ke blok bawah, di mana ia diikat melalui lubang
di blok itu.
2. Potongan-soket dipaku ke permukaan belakang dari kayu persegi pada titik di mana mereka tersebar,
dan ujung mesin kerek dimasukkan ke dalamnya sehingga poros dapat berputar dengan bebas. Di dekat
setiap ujung mesin kerek ada dua lubang, sehingga disesuaikan sehingga paku tangan dapat dipasang ke
dalamnya. Di bagian bawah balok bawah ada gunting yang diikat yang terbuat dari besi, yang cabangnya
dibawa untuk menopang batu, yang memiliki lubang di dalamnya. Ketika salah satu ujung tali diikat ke
mesin kerek, dan yang terakhir diputar dengan menggunakan paku, tali akan memutari mesin kerek,
menjadi kencang, dan dengan demikian mengangkat beban ke ketinggian yang sesuai dan ke tempatnya
dalam pekerjaan. .
3. Mesin semacam ini, berputar dengan tiga berkas gandum, disebut trispast. Ketika ada dua berkas
gandum yang berputar di balok di bawah dan tiga berkas di atas, mesin ini disebut pentaspast. Tetapi jika
kita harus melengkapi mesin untuk beban yang lebih berat, kita harus menggunakan kayu dengan panjang
dan ketebalan yang lebih besar, menyediakan baut besar yang sesuai di bagian atas, dan kaca
depan.berputar di bagian bawah. Jika ini sudah siap, biarkan pelepah dipasang dan dibiarkan kendur di [286]
depan; biarkan bagian belakang dibawa melewati bahu mesin sampai jarak tertentu, dan, jika tidak ada
yang dapat mengikatnya, tumpukan miring harus didorong, tanah ditabrak seluruhnya untuk
memperbaikinya dengan kuat, dan tali dibuat kencang. ke mereka.
4. Balok kemudian harus dipasang dengan kabel kokoh ke bagian atas mesin, dan dari titik itu tali harus
dibawa ke tiang pancang, dan ke balok diikatkan ke tiang. Biarkan tali dimasukkan ke dalam berkas berkas
balok ini, dan dibawa kembali ke balok yang diikat di bagian atas mesin. Putaran tali pengikatnya harus
dilewati, dan kemudian harus turun dari atas, dan kembali ke mesin kerek, yang ada di bagian bawah
mesin, dan di sana diikat. Mesin kerek sekarang harus diputar dengan menggunakan paku tangan, dan itu
akan mengangkat mesin itu sendiri tanpa bahaya. Dengan demikian, mesin dari jenis yang lebih besar akan
dipasang pada posisinya, dengan tali di tempatnya di sekelilingnya, dan tetap melekat pada tiang. Balok
dan tali traksi diatur seperti dijelaskan di atas.
5. Tetapi jika beban material untuk pekerjaan itu masih lebih kolosal dalam ukuran dan beratnya, kita
tidak akan mempercayakannya pada mesin kerek, tetapi meletakkannya di pohon poros, dipegang oleh
soket seperti mesin kerek itu, dan membawa di tengahnya sebuah drum besar, yang beberapa istilahnya
roda, tetapi orang Yunani menyebutnya ἁμφἱεσις atau περιθἡκιον.
6. Dan balok-balok pada mesin tersebut tidak disusun dengan cara yang sama, tetapi dengan cara yang
berbeda; karena deretan berkas gandum di dalamnya digandakan, baik di bawah maupun di atas. Tali traksi
dilewatkan melalui lubang di balok bawah, sedemikian rupa sehingga kedua ujung tali memiliki panjang
yang sama saat direntangkan, dan kedua bagian ditahan di sana di balok bawah dengan kabel yang
dilewatkan. lingkari mereka dan diikat sehingga tidak bisa keluar baik ke kanan maupun ke kiri. Kemudian
ujung-ujung tali diangkat ke dalam balok di bagian atas dari luar, dan diturunkan ke berkas berkas yang
lebih rendah, dan kemudian kembali ke bawah, dan diteruskan dari dalam ke berkas berkas di blok
terendah, dan kemudian dibawa ke kanan dan kiri, dan kembali ke atas dan mengitari kumpulan berkas [287]
gandum tertinggi.
7. Melewati ini dari luar, kemudian dibawa ke kanan dan kiri drum di pohon poros, dan diikat di sana
agar tetap kuat. Kemudian tali lain dililitkan di sekeliling drum dan dibawa ke penggulung, dan jika itu
diputar, drum dan pohon porosnya diputar, tali-tali itu menjadi kencang karena berputar secara teratur, dan
dengan demikian mengangkat beban dengan lancar dan tanpa beban. bahaya. Tetapi jika drum yang lebih
besar ditempatkan di tengah atau di satu sisi, tanpa penggulung, orang dapat menginjaknya dan
menyelesaikan pekerjaan dengan lebih cepat.
8. Ada juga jenis mesin lain, cukup cerdik dan mudah digunakan dengan kecepatan, tetapi hanya ahli
yang dapat mengerjakannya. Ini terdiri dari satu kayu, yang dipasang dan ditahan dengan tetap di empat
sisi. Dua pipi dipaku di bawah penopang, sebuah balok diikat dengan tali di atas pipi, dan sepotong kayu
lurus dengan panjang sekitar dua kaki, lebar enam digit, dan tebal empat digit, diletakkan di bawah balok.
Blok yang digunakan memiliki masing-masing tiga baris berkas gandum berdampingan. Oleh karena itu,
tiga tali traksi diikat di bagian atas alat berat. Kemudian mereka dibawa ke blok di bagian bawah, dan dari
dalam melewati berkas gandum yang paling dekat dengan bagian atasnya. Kemudian mereka dibawa
kembali ke blok atas, dan diteruskan ke dalam dari luar di sekeliling berkas gandum yang terdekat dengan
bagian bawah.
9. Saat turun ke balok di bagian bawah, mereka dibawa mengitari baris kedua berkas gandum dari dalam
ke luar, dan dibawa kembali ke baris kedua di atas, mengitari dan kembali ke bawah; kemudian dari bawah
mereka dibawa ke puncak, di mana mereka melewati barisan berkas gandum tertinggi, dan kemudian
kembali ke dasar mesin. Di kaki mesin dipasang blok ketiga. Orang Yunani menyebutnya ἑπἁγων, tetapi
orang-orang kita "artemon". Blok yang diikat di kaki mesin ini memiliki tiga berkas gandum di dalamnya,
yang melingkari tali dan kemudian dikirim ke pria untuk ditarik. Jadi, tiga baris pria, menarik tanpa
penggulung, dapat dengan cepat menaikkan beban ke atas. [288]
10. Mesin semacam ini disebut polyspast, karena banyaknya berkas gandum yang berputar yang
menyebabkan ketangkasan dan pengirimannya. Ada juga keuntungan dalam pemasangan satu kayu saja,
yaitu dengan memiringkannya ke kanan atau ke kiri sebanyak yang diinginkan, beban dapat diturunkan di
satu sisi.
Semua jenis mesin yang dijelaskan di atas, pada prinsipnya, tidak hanya cocok untuk tujuan yang
disebutkan, tetapi juga untuk bongkar muat kapal, beberapa jenis dipasang tegak, dan lainnya ditempatkan
secara horizontal pada platform berputar. Dengan prinsip yang sama, kapal dapat diangkut ke darat dengan
menggunakan tali dan balok yang digunakan di darat, tanpa memasang kayu.
11. Mungkin juga tidak tepat untuk menjelaskan prosedur cerdik Chersiphron. Ingin membawa poros
untuk kuil Diana di Efesus dari tambang batu, dan tidak memercayai gerobak, agar roda mereka tidak
tenggelam karena bobot beban yang besar dan kelembutan jalan di dataran, dia mencoba rencana berikut.
Dengan menggunakan kayu berukuran empat inci, ia menggabungkan dua di antaranya, masing-masing
sepanjang poros, dengan dua potongan melintang dipasang di antara mereka, menghubungkan semuanya,
dan kemudian gudgeon besi bertimbal berbentuk seperti pas ke ujung poros, seperti pasak bertimbal, dan di
kayu ia memasang cincin untuk menahan poros, dan mengikat pipi kayu ke ujungnya. Porosnya, yang
tertutup cincin, berputar bebas. Jadi, ketika kuk lembu mulai menggambar kerangka empat inci, mereka
membuat poros terus berputar,
12. Ketika mereka telah memindahkan semua poros, dan menjadi perlu untuk mengangkut para
architrave, putra Chersiphron, Metagenes, memperluas prinsip yang sama dari pengangkutan poros hingga
penghancuran architrave. Dia membuat roda, masing-masing berdiameter sekitar dua belas kaki, dan
menutup ujung architrave di roda. Pada akhirnya dia memperbaiki pivot dan ring dengan cara yang sama.
Jadi ketika bingkai empat inci digambar oleh lembu, roda memutar poros yang tertutup di dalam cincin,
dan architrave, yang ditutup seperti as roda diroda, segera mencapai gedung, dengan cara yang sama [289]
seperti poros. Rol yang digunakan untuk menghaluskan jalan di palaestrae akan berfungsi sebagai contoh
metode ini. Tapi itu tidak bisa digunakan kecuali jaraknya pendek; karena jaraknya tidak lebih dari delapan
mil dari tambang batu ke kuil, dan tidak ada bukit, tetapi dataran yang tidak terputus.
13. Namun, di zaman kita sekarang, ketika alas Apollo kolosal di pelipisnya retak karena bertambahnya
usia, mereka takut patung itu akan jatuh dan rusak, sehingga mereka mengontrak untuk memotong alas dari
tambang yang sama. . Kontrak tersebut diambil oleh salah satu Paconius. Alas ini panjangnya dua belas
kaki, lebar delapan kaki, dan tinggi enam kaki. Paconius, dengan bangga percaya diri, tidak
mengangkutnya dengan metode Metagenes, tetapi bertekad untuk membuat mesin dari jenis yang berbeda,
meskipun dengan prinsip yang sama.
14. Dia membuat roda-roda dengan diameter sekitar lima belas kaki, dan di dalam roda-roda ini dia
menutupi ujung-ujung batunya; kemudian dia mengikat palang dua inci dari roda ke roda di sekeliling batu,
melingkari batu itu, sehingga ada jarak tidak lebih dari satu kaki antara palang dan palang. Kemudian dia
melingkarkan tali di sekeliling jeruji, mengikat lembu, dan mulai menarik tali itu. Akibatnya saat tidak
dililitkan, memang menyebabkan roda berbelok, tetapi tidak dapat menarik mereka dalam garis lurus di
sepanjang jalan, tetapi terus membelok ke satu sisi. Oleh karena itu perlu untuk menarik mesin kembali.
Jadi, dengan penarikan ini ke sana kemari, Paconius mengalami kesulitan keuangan yang sedemikian rupa
sehingga ia menjadi bangkrut.
15. Saya akan sedikit ngelantur dan menjelaskan bagaimana tambang batu ini ditemukan. Pixodorus
adalah seorang gembala yang tinggal di sekitar itu. Ketika orang-orang Efesus berencana untuk
membangun kuil Diana dari marmer, dan memperdebatkan apakah akan mendapatkan marmer dari Paros,
Proconnesus, Heraclea, atau Thasos, Pixodorus mengusir dombanya dan memberi makan kawanannya di
tempat itu juga. Kemudian dua ekor domba jantan berlari satu sama lain, dan, masing-masing melewati
yang lain, salah satu dari mereka, setelah diserang,batu, dari mana fragmen warna yang sangat putih copot. [290]
Jadi dikatakan bahwa Pixodorus meninggalkan dombanya di pegunungan dan lari ke Efesus membawa
pecahan itu, karena hal itulah yang menjadi pertanyaan saat itu. Oleh karena itu mereka segera menetapkan
penghormatan kepadanya dan mengubah namanya, sehingga sebagai ganti Pixodorus dia harus dipanggil
Evangelus. Dan sampai hari ini hakim kepala pergi ke tempat itu setiap bulan dan mempersembahkan
korban kepadanya, dan jika tidak, dia dihukum.
BAB III
UNSUR-UNSUR GERAK
1. Saya telah menjelaskan secara singkat apa yang menurut saya perlu tentang prinsip-prinsip mesin
pengangkat. Di dalamnya ada dua hal yang berbeda, tidak seperti satu sama lain, bekerja bersama, sebagai
elemen gerak dan kekuatannya, untuk menghasilkan efek ini. Salah satunya adalah garis kanan, yang dalam
bahasa Yunani disebut εὑθεια; yang lainnya adalah lingkaran, yang oleh orang Yunani disebut κυκλωτἡ;
tetapi pada kenyataannya, baik bujursangkar tanpa gerakan melingkar, maupun revolusi, tanpa gerakan
bujursangkar, dapat mencapai peningkatan beban. Saya akan menjelaskan ini, agar dapat dipahami.
2. Sebagai pusat, as dimasukkan ke dalam berkas gandum, dan ini diikat di balok; seutas tali yang
dibawa di atas berkas gandum, ditarik lurus ke bawah, dan diikat ke mesin kerek, menyebabkan beban
bergerak ke atas dari tempatnya saat paku tangan diputar. Poros mesin kerek ini, yang terletak sebagai
pusat di garis kanan pada potongan-soketnya, dan paku yang dimasukkan ke dalam lubangnya, membuat
beban naik ketika ujung mesin kerek berputar dalam lingkaran seperti mesin bubut. Demikian pula, ketika
tuas besi diterapkan pada beban yang tidak dapat digerakkan oleh banyak tangan, dengan titik tumpu, yang
oleh orang Yunani disebut ὑπομὁχλιον, terletak sebagai pusat di garis kanan di bawah tuas, dan dengan
lidah tuas ditempatkan Di bawah beban, kekuatan satu orang, yang menopang di atas kepalanya,
mengangkat beban. [291]
3. Karena, karena bagian depan tuas yang lebih pendek berada di bawah beban dari titik tumpu yang
membentuk pusat, kepalanya, yang lebih jauh dari pusat itu, saat ditekan, dibuat untuk menggambarkan
gerakan melingkar, dan jadi dengan tekanan membawa ke keseimbangan berat beban yang sangat besar
melalui beberapa tangan. Sekali lagi, jika lidah tuas besi ditempatkan di bawah beban, dan kepalanya tidak
didorong ke bawah, tetapi sebaliknya, diangkat ke atas, lidah, yang ditopang di permukaan tanah, akan
memperlakukannya sebagai beban. , dan tepi pemberat itu sendiri sebagai tumpuan. Jadi, tidak semudah
dengan mendorong ke bawah, tetapi dengan gerakan ke arah yang berlawanan, bobot beban akan tetap
dinaikkan. Oleh karena itu, jika lidah pengungkit yang diletakkan di atas tumpuan terlalu berat di bawah
beban,
4. Hal ini dapat dilihat dari neraca yang kita sebut dengan baja. Ketika pegangan dipasang sebagai pusat
dekat dengan ujung dari mana timbangan menggantung, dan penyeimbang digerakkan ke arah lengan balok
yang lain, bergeser dari titik ke titik saat bergerak lebih jauh atau bahkan mencapai ekstremitas, kecil dan
berat inferior menjadi sama dengan benda yang sangat berat yang sedang ditimbang, karena kesetimbangan
yang disebabkan oleh perataan balok. Dengan demikian, saat ia menarik diri dari tengah, penyeimbang
yang kecil dan relatif ringan, perlahan-lahan memutar skala, membuat sejumlah besar beban naik perlahan
ke atas dari bawah.
5. Demikian pula, pilot dari pedagang terbesar, memegang kemudi dayung dengan gagangnya, yang oleh
orang Yunani disebut οἱαξ, dan dengan satu tangan membawanya ke titik balik, menurut aturan seninya,
dengan tekanan tentang a pusat, dapat memutar kapal, meskipun dia mungkin sarat dengan barang
dagangan dan perbekalan yang sangat besar atau bahkan sangat besar. Dan ketika layarnya dipasang hanya
setengah tiang, sebuah kapal tidak dapat berlari dengan cepat; tetapi ketika pekarangan diangkat ke atas,
dia membuat kemajuan lebih cepat, karena layar akan tertiup angin, bukan saat mereka berhembus. terlalu [292]
dekat dengan tumit tiang, yang merepresentasikan bagian tengah, tetapi saat mereka telah bergerak lebih
jauh dari itu ke atas.
6. Karena tuas dorong di bawah beban lebih sulit untuk diatur, dan tidak menunjukkan kekuatannya, jika
tekanan diberikan di tengah, tetapi dengan mudah menaikkan beban ketika ujung ekstrimnya didorong ke
bawah, begitu juga layar yang hanya setengah jalan ke atas memiliki efek yang lebih sedikit, tetapi ketika
mereka semakin jauh dari pusat, dan diangkat ke bagian paling atas tiang, tekanan di atas memaksa kapal
untuk membuat kemajuan yang lebih besar, meskipun angin tidak lebih kuat tetapi hanya sama. Sekali lagi,
ambil kasus dayung, yang diikat ke lubang dengan loop, —ketika mereka didorong ke depan dan ditarik ke
belakang oleh tangan, jika ujung bilah agak jauh dari pusat, dayung berbusa dengan ombak laut dan
mendorong kapal ke depan dalam garis lurus dengan dorongan yang kuat, sementara haluannya menembus
air yang langka.
7. Dan ketika beban terberat dipikul di tiang oleh empat atau enam kuli sekaligus, mereka menemukan
pusat keseimbangan di bagian paling tengah tiang, sehingga dengan membagi bobot mati beban sesuai
dengan proporsi yang pasti divisi, setiap pekerja dapat memiliki bagian yang sama untuk dibawa di
lehernya. Untuk tiang-tiang, tempat tali pengikat untuk beban keempat kuli digantung, di bagian tengahnya
diberi tanda paku, agar tali tidak tergelincir ke satu sisi. Jika mereka bergeser melampaui tanda di tengah,
mereka akan membebani tempat yang mendekatinya, seperti berat sebuah papan baja ketika bergerak dari
titik kesetimbangan menuju ujung peralatan penimbangan.
8. Dengan cara yang sama, lembu memiliki rancangan yang sama ketika kuk mereka disetel di tengahnya
oleh jerat ke tiang. Tetapi jika kekuatan mereka tidak sama, dan yang lebih kuat mengalahkan yang lain,
tali itu digeser untuk membuat satu sisi kuk lebih panjang, yang membantu lembu yang lebih lemah. Jadi,
dalam kasus kedua tiang dan kuk, ketika tali tidak dikencangkan di tengah, tetapi di satu sisi, semakin jauh
tali bergerak dari tengah, semakin pendek salah satu sisi, dan semakin panjang sisi lainnya. Jadi, jika
keduanya ujung-ujungnya dibawa berputar-putar, dengan menggunakan sebagai pusat titik di mana tali [293]
telah dibawa, ujung yang lebih panjang menggambarkan lingkaran yang lebih besar, dan ujung yang lebih
pendek menggambarkan lingkaran yang lebih kecil.
9. Sama seperti roda yang lebih kecil bergerak lebih keras dan dengan kesulitan lebih besar daripada
yang lebih besar, demikian pula, dalam kasus tiang dan kuk, bagian di mana interval dari pusat ke ujung
lebih sedikit, tertekan dengan keras di leher, tetapi di mana jaraknya dari pusat yang sama lebih besar,
mereka meringankan beban baik untuk konsep maupun pengangkutan. Seperti dalam semua kasus ini,
gerakan diperoleh melalui garis kanan di tengah dan oleh lingkaran, begitu juga gerobak pertanian, kereta
keliling, drum, pabrik, sekrup, kalajengking, balista, balok tekan, dan semua mesin lainnya, menghasilkan
hasil yang diinginkan, pada prinsip yang sama, dengan memutar sumbu bujursangkar dan dengan revolusi
lingkaran.
BAB IV
MESIN UNTUK MENINGKATKAN AIR
1. Sekarang saya akan menjelaskan pembuatan berbagai jenis mesin yang telah ditemukan untuk
mengangkat air, dan pertama-tama akan berbicara tentang timpani. Meskipun tidak mengangkat air tinggi,
ia meningkatkan jumlah yang sangat cepat. Sebuah poros dibuat pada mesin bubut atau dengan kompas,
ujungnya dilapisi dengan lingkaran besi, dan di tengahnya terdapat timpanum yang terbuat dari papan yang
disatukan. Itu bertumpu pada tiang yang memiliki potongan besi di bawah ujung porosnya. Di bagian
dalam timpanum ini ada delapan potongan melintang yang diatur dengan interval, memanjang dari poros
ke lingkar timpani, dan membagi ruang di timpanum menjadi kompartemen yang sama.
2. Papan dipaku di sekeliling permukaannya, menyisakan celah enam inci untuk menampung air. Di satu
sisi ada juga lubang, seperti dovecot, di sebelah poros, satu lubang untuk setiap kompartemen. Setelah
diolesi dengan nada seperti kapal, benda itu dibalik oleh tapak manusia, dan menaikkan air melalui lubang
di muka timpani, mengirimkannya melaluilubang di samping poros menjadi bak kayu yang dipasang di [294]
bawahnya, dengan saluran yang disambungkan. Dengan demikian, sejumlah besar air disediakan untuk
irigasi di kebun, atau untuk memasok kebutuhan pabrik garam.
3. Namun bila harus dinaikkan lebih tinggi, prinsip yang sama akan diubah sebagai berikut. Sebuah roda
pada poros harus dibuat, cukup besar untuk mencapai ketinggian yang diperlukan. Di sekeliling lingkar
roda akan ada kotak kubus, dibuat ketat dengan pitch dan lilin. Jadi, ketika roda diputar dengan menginjak,
kotak-kotak itu, terangkat penuh dan kembali ke dasar, dengan sendirinya akan membuang apa yang telah
mereka bawa ke dalam reservoir.
4. Tetapi, jika harus disuplai ke tempat yang lebih tinggi, sebuah rantai besi ganda, yang akan mencapai
permukaan ketika diturunkan, dilewatkan mengitari poros roda yang sama, dengan ember perunggu
terpasang padanya, masing-masing menahan sekitar enam pint. Memutar roda, melilitkan rantai di
sekeliling poros, akan membawa ember ke atas, dan saat melewati di atas poros, ember harus terbalik dan
mengirimkan ke reservoir apa yang telah mereka bawa.
BAB V
RODA AIR DAN KOLAM AIR
1. Roda atas prinsip yang telah dijelaskan di atas juga dibangun di sungai. Di sekeliling wajah mereka,
papan apung dipasang, yang, saat terkena arus sungai, membuat roda berputar saat mereka bergerak, dan
dengan demikian, dengan menaikkan air di dalam kotak dan membawanya ke atas, mereka menyelesaikan
pekerjaan yang diperlukan melalui dibelokkan hanya oleh dorongan sungai, tanpa menginjak-injak para
pekerja.
2. Pabrik air dijalankan dengan prinsip yang sama. Semuanya sama di dalamnya, kecuali drum dengan
gigi dipasang ke salah satu ujung poros. Itu diatur secara vertikal di tepinya, dan berputar di bidang yang
sama dengan roda. Di sebelah drum yang lebih besar ini ada yang lebih kecil, juga dengan gigi, tetapi
dipasang secara horizontal, dan initerpasang (ke batu kilangan). Dengan demikian gigi drum yang dipasang [295]
pada poros membuat gigi drum horizontal bergerak, dan menyebabkan gilingan berputar. Sebuah hopper,
yang bergantung pada penemuan ini, memasok jagung ke penggilingan, dan makanan diproduksi oleh
revolusi yang sama.
BAB VI
SEKRUP AIR
1. Ada juga metode sekrup, yang menghasilkan banyak air, tetapi tidak membawanya setinggi roda.
Metode pembuatannya adalah sebagai berikut. Balok dipilih, yang ketebalannya dalam digit sama dengan
panjangnya dalam kaki. Ini dibuat bulat sempurna. Ujung-ujungnya harus dibagi pada kelilingnya dengan
kompas menjadi delapan bagian, oleh kuadran dan oktan, dan biarkan garis-garisnya diletakkan sedemikian
rupa sehingga, jika balok diletakkan dalam posisi horizontal, garis-garis pada kedua ujungnya mungkin
sesuai dengan sempurna. satu sama lain, dan jarak ukuran seperdelapan dari keliling balok dapat
diberhentikan pada panjangnya. Kemudian, tempatkan balok dalam posisi horizontal, biarkan garis lurus
sempurna ditarik dari satu ujung ke ujung lainnya. Jadi intervalnya akan sama di kedua arah tepi dan
panjangnya. Dimana garis digambar sepanjang, lingkaran pemotongan akan membuat perpotongan, dan
titik-titik tertentu pada perpotongan tersebut.
[296]
KONSTRUKSI SEKRUP AIR

2. Jika garis-garis ini telah digambar dengan benar, daun willow yang ramping, atau potongan lurus dari
pohon agnus castus, diambil, diolesi dengan pitch cair, dan diikat pada titik persimpangan pertama.
SEKRUP AIR
Kemudian ia dibawa melintasi secara miring ke persimpangan garis dan lingkaran longitudinal berikutnya,
dan saat ia maju, melewati setiap titik dalam urutan yang sesuai dan putaran yang berkelok-kelok, ia diikat
di setiap persimpangan; dan karenanya, menarik diri dari titik pertama ke titik kedelapan, ia mencapai dan
diikat ke garis di mana bagian pertamanya diikat. Dengan demikian, kemajuan membujur ke titik
kedelapan sama banyaknya dengan kemajuan miringnyalebih dari delapan poin. Dengan cara yang sama, [297]
withes untuk delapan divisi diameter, diikat miring pada persimpangan di seluruh permukaan longitudinal
dan pinggiran, membuat saluran spiral yang secara alami terlihat seperti cangkang siput.
3. Withe lainnya diikat pada garis yang pertama, dan yang lainnya lagi, semua diolesi dengan pitch cair,
dan dibangun sampai diameter total sama dengan seperdelapan panjangnya. Ini ditutupi dan dikelilingi
dengan papan, diikat untuk melindungi spiral. Kemudian papan-papan ini direndam dengan pitch, dan
diikat dengan potongan-potongan besi, agar tidak terlepas oleh tekanan air. Ujung poros ditutup dengan
besi. Di sebelah kanan dan kiri sekrup adalah balok, dengan potongan melintang mengikatnya di kedua
ujungnya. Dalam potongan melintang ini ada lubang yang dilapisi dengan besi, dan di dalamnya
dimasukkan poros, dan dengan demikian sekrup diputar dengan menginjak pria.
4. Itu harus didirikan pada kemiringan yang sesuai dengan yang dihasilkan dalam menggambar segitiga
siku-siku Pythagoras: yaitu, biarkan panjangnya dibagi menjadi lima bagian; biarkan tiga di antaranya
menunjukkan tinggi kepala sekrup; dengan demikian jarak dari alas tegak lurus ke nosel sekrup di bagian
bawah akan sama dengan empat bagian tersebut. Sebuah gambar yang menunjukkan bagaimana seharusnya
ini, telah digambar di akhir buku, tepat di belakang.
Sekarang saya telah menjelaskan sejelas mungkin, untuk membuatnya lebih dikenal, prinsip-prinsip yang
menjadi dasar pembuatan mesin kayu untuk mengangkat air, dan bagaimana mereka mendapatkan
gerakannya sehingga kegunaannya tidak terbatas melalui putarannya.
BAB VII
POMPA CTESIBIUS
1. Selanjutnya saya harus menceritakan tentang mesin Ctesibius, yang mengangkat air ke ketinggian.
Terbuat dari perunggu, dan di bagian bawahnya ada sepasang silinder yang agak terpisah, dan ada apipa [298]
dihubungkan dengan masing-masing, keduanya berjalan ke atas, seperti cabang garpu, berdampingan ke
bejana yang berada di antara silinder. Dalam bejana ini terdapat katup, yang dipasang secara akurat di atas
ventilasi atas pipa, yang menghentikan lubang ventilasi, dan menjaga apa yang telah dipaksa oleh tekanan
ke dalam bejana agar tidak turun lagi.
2. Di atas bejana, kerudung disesuaikan, seperti corong terbalik, dan diikat ke bejana dengan cara
mendorong baji melalui stapel, untuk mencegahnya terangkat oleh tekanan air yang dipaksa masuk. Di atas
ini pipa disambung, disebut terompet, yang berdiri secara vertikal. Katup dimasukkan ke dalam silinder, di
bawah ventilasi bawah pipa, dan di atas bukaan yang ada di bagian bawah silinder.
3. Piston diputar dengan mulus, digosok dengan oli, dan dimasukkan dari atas ke dalam silinder, bekerja
dengan batang dan tuasnya di atas udara dan air di dalam silinder, dan, saat katup menghentikan bukaan,
memaksa dan menggerakkan air, dengan tekanan dan ekspansi berulang, melalui ventilasi pipa ke kapal,
dari mana penutup menerima arus yang dipompa, dan mengirimkannya ke atas melalui pipa di bagian atas;
dan dengan demikian air dapat disuplai untuk air mancur dari reservoir di tingkat yang lebih rendah.
4. Akan tetapi, ini bukan satu-satunya peralatan yang dikatakan telah dipikirkan Ctesibius, tetapi lebih
banyak dari berbagai jenis yang ditunjukkan olehnya untuk menghasilkan efek, yang dipinjam dari alam,
melalui tekanan air dan kompresi udara; seperti, misalnya, burung hitam bernyanyi melalui saluran air, dan
"angobatae", dan sosok yang minum dan bergerak, dan hal-hal lain yang menyenangkan mata dan telinga.
5. Dari semua ini saya telah memilih apa yang saya anggap paling berguna dan perlu, dan menurut
pendapat saya yang terbaik adalah berbicara di buku sebelumnya tentang arloji, dan tentang metode
pengumpulan air. Sisanya, yang tidak tunduk pada kebutuhan kita, tetapi untuk kesenangan dan hiburan,
dapat ditemukan dalam komentar Ctesibius sendiri oleh siapa pun yang tertarik dengan pemurnian
semacam itu. [299]
BAB VIII
ORGAN AIR
1. Berkenaan dengan organ air, bagaimanapun, saya tidak akan gagal dengan semua kemungkinan
singkat dan ketepatan untuk menyentuh prinsip-prinsip mereka, dan untuk memberikan gambaran yang
cukup tentang mereka. Sebuah alas kayu dibangun, dan di atasnya dipasang sebuah kotak berbentuk altar
yang terbuat dari perunggu. Yang tegak, diikat bersama seperti tangga, dipasang di alas, ke kanan dan ke
kiri (dari altar). Mereka memegang silinder-pompa perunggu, bagian bawah yang dapat digerakkan yang,
dengan hati-hati menyalakan mesin bubut, memiliki siku besi yang diikat ke bagian tengahnya dan
disambung ke tuas, dan dibungkus dengan bulu wol. Di bagian atas silinder ada bukaan, masing-masing
berdiameter sekitar tiga digit. Dekat dengan bukaan ini adalah lumba-lumba perunggu, dipasang pada
sambungan dan rantai penahan di mulut mereka, yang darinya katup berbentuk simbal digantung,
diturunkan di bawah lubang di silinder.
2. Di dalam altar, yang menampung air, terdapat regulator berbentuk corong terbalik, di bawahnya
terdapat kubus, masing-masing setinggi sekitar tiga digit, menjaga ruang bebas di bawah antara bibir
regulator dan bagian bawah altar. Tertambat erat pada leher pengatur adalah windchest, yang menopang
bagian utama peralatan, yang dalam bahasa Yunani disebut κανων μουσικὁς. Berjalan secara longitudinal,
ada empat saluran di dalamnya jika itu adalah tetrachord; enam, jika itu adalah hexachord; delapan, jika itu
adalah octachord.
3. Setiap saluran memiliki ayam jantan di dalamnya, dilengkapi dengan pegangan besi. Gagang ini,
ketika diputar, membuka lubang ventilasi dari saluran angin ke saluran. Dari saluran ke kanon ada bukaan
vertikal yang sesuai dengan lubang ventilasi di papan di atasnya, yang dalam bahasa Yunani papan disebut
πἱναξ. Di antara papan ini dan kanon dimasukkan penggeser, ditusuk dengan lubang agar sesuai, dan
digosok dengan minyak sehingga dapat dengan mudah dipindahkan dan digeser kembali ke tempatnya.
Mereka menutup bukaan yang disebutkan di atas, dan disebut alas. Kepergian dan kedatangan mereka
sekarang ditutup dan sekarang membuka lubang. [300]
4. Penggeser ini memiliki soket besi yang terpasang padanya, dan terhubung dengan tombol, dan tombol,
jika disentuh, membuat penggeser bergerak secara teratur. Ke permukaan atas bukaan di papan, di mana
angin menemukan jalan keluar dari saluran, cincin disolder, dan ke dalamnya buluh dari semua pipa organ
dimasukkan. Dari silinder ada pipa penghubung yang dipasang di leher regulator, dan diarahkan ke lubang
ventilasi di windchest. Di dalam pipa ada katup, dihidupkan mesin bubut, dan set (tempat pipa
dihubungkan dengan silinder). Ketika angin angin telah menerima udara, katup ini akan menghentikan
bukaan, dan mencegah angin datang kembali.
5. Jadi, saat tuas dinaikkan, siku menarik bagian bawah silinder sejauh mungkin; dan lumba-lumba, yang
dipasang pada sambungan, membiarkan simbal jatuh ke dalam silinder, sehingga mengisi interior dengan
udara. Kemudian siku, menaikkan bagian bawah di dalam silinder dengan pukulan berulang dan keras, dan
menghentikan bukaan di atas dengan menggunakan simbal, menekan udara yang tertutup di dalam silinder,
dan memaksanya masuk ke dalam pipa, yang melaluinya udara mengalir ke regulator, dan melalui lehernya
ke windchest. Dengan gerakan tuas yang lebih kuat, udara masih lebih terkompresi, mengalir melalui celah
dari kokang, dan mengisi saluran dengan angin.
6. Jadi, ketika tuts, disentuh oleh tangan, menggerakkan slider ke depan dan menariknya kembali secara
teratur, secara bergantian menghentikan dan membuka lubang, mereka menghasilkan suara resonan dalam
berbagai variasi melodi yang sesuai dengan hukum musik.
Dengan upaya terbaik saya, saya telah berusaha untuk mengemukakan subjek yang tidak jelas dengan
jelas dalam tulisan, tetapi teori tentang itu tidak mudah, atau mudah dipahami oleh semua orang, kecuali
hanya mereka yang telah memiliki praktik dalam hal-hal semacam ini. Jika ada yang gagal untuk
memahaminya, dia pasti akan menemukan, ketika dia mengetahui hal itu sendiri, bahwa itu dibuat dengan
hati-hati dan indah dalam segala hal. [301]
BAB IX
HODOMETER
1. Aliran risalah kita sekarang beralih ke penemuan berguna dari kecerdikan terbesar, yang
ditransmisikan oleh para pendahulu kita, yang memungkinkan kita, sambil duduk di kereta di jalan atau
berlayar melalui laut, untuk mengetahui berapa mil perjalanan yang kita miliki ulung. Ini akan
dimungkinkan sebagai berikut. Biarkan roda-roda kereta itu masing-masing berdiameter empat kaki,
sehingga jika sebuah roda memiliki tanda yang dibuat di atasnya, dan mulai bergerak maju dari tanda itu
dalam melakukan revolusinya di permukaan jalan, ia akan menutupi jalan yang pasti. jarak dua belas
setengah kaki saat mencapai tanda itu di mana ia mulai berputar.
2. Setelah menyediakan roda seperti itu, biarkan drum dengan satu gigi menonjol keluar dari muka
lingkar dikencangkan dengan kuat ke sisi dalam dari hub roda. Kemudian, di atas ini, biarkan kasing diikat
dengan kuat ke badan gerbong, berisi drum putar yang dipasang di tepi dan dipasang pada poros; pada
permukaan drum terdapat empat ratus gigi, ditempatkan pada interval yang sama, dan menempelkan gigi
pada drum di bawahnya. Selain itu, drum atas memiliki satu gigi yang dipasang ke samping dan menonjol
lebih jauh dari gigi lainnya.
3. Kemudian, di atas, biarkan ada drum horizontal, bergigi serupa dan dikandung dalam kasus lain,
dengan giginya menempelkan gigi ke sisi drum kedua, dan biarkan sebanyak mungkin lubang dibuat di
drum (ketiga) ini sebanyak akan sesuai dengan jumlah mil — lebih atau kurang, tidak masalah — yang
dapat ditempuh sebuah kereta dalam satu hari perjalanan. Biarkan batu bulat kecil ditempatkan di setiap
lubang ini, dan dalam wadah atau wadah yang berisi drum itu biarkan satu lubang dibuat, dengan pipa kecil
terpasang, di mana, ketika mereka mencapai titik itu, batu ditempatkan di drum bisa jatuh satu per satu ke
dalam bejana perunggu yang dipasang di bawah badan kereta.
4. Jadi, sebagaimana roda yang bergerak maju membawa yang terendahdrum, dan sebagai gigi ini pada [302]
setiap revolusi menyerang gigi drum atas, dan membuatnya bergerak, hasilnya adalah bahwa drum atas
diangkut sekali untuk setiap empat ratus putaran terendah, dan bahwa gigi yang dipasang ke samping
mendorong satu gigi drum horizontal ke depan. Karena, oleh karena itu, dengan empat ratus putaran drum
terendah, drum atas akan berputar satu kali, kemajuan yang dicapai akan mencapai jarak lima ribu kaki
atau satu mil. Karenanya, setiap batu, yang berbunyi saat jatuh, akan memberi peringatan bahwa kita telah
menempuh satu mil. Jumlah batu yang dikumpulkan dari bawah dan dihitung, akan menunjukkan jumlah
mil dalam perjalanan hari itu.
5. Di atas kapal, juga, prinsip yang sama dapat diterapkan dengan sedikit perubahan. Sebuah poros
dipasang melalui sisi-sisi kapal, dengan ujung-ujungnya menonjol, dan roda-roda dipasang di atasnya,
dengan diameter empat kaki, dengan papan pelampung yang diproyeksikan diikat di sekeliling wajah
mereka dan menghantam air. Bagian tengah poros di tengah kapal membawa drum dengan satu gigi
menonjol keluar dari kelilingnya. Di sini sebuah wadah ditempatkan berisi drum dengan empat ratus gigi
secara berkala, mengikat gigi drum yang dipasang pada poros, dan juga satu gigi lainnya dipasang ke
sisinya dan menonjol keluar dari kelilingnya.
6. Di atas, dalam hal lain diikatkan pada yang pertama, adalah drum horizontal yang bergigi dengan cara
yang sama, dan dengan gigi-giginya menempelkan gigi ke sisi drum yang dipasang di tepi, sehingga salah
satu gigi dari drum horizontal dipukul pada setiap putaran gigi itu, dan drum horizontal dengan demikian
dibuat berputar dalam lingkaran. Biarkan lubang dibuat di drum horizontal, di mana lubang batu bulat kecil
akan ditempatkan. Dalam wadah atau wadah berisi drum itu, biarkan satu lubang dibuka dengan pipa kecil
terpasang, di mana sebuah batu, segera setelah penghalang dilepas, jatuh dengan bunyi dering ke dalam
bejana perunggu.
7. Jadi, saat kapal membuat kemajuan, baik di bawah dayung atau di bawah angin kencang, papan apung
di roda akan menabrak air dan didorong dengan keras ke belakang, sehingga memutarroda; dan mereka, [303]
berputar, akan menggerakkan poros, dan poros drum, yang giginya, saat berputar, menabrak salah satu gigi
dari drum kedua di setiap putaran, dan membuatnya berputar sedikit. Jadi, ketika papan pelampung telah
menyebabkan roda berputar empat ratus kali, drum ini, setelah berputar satu kali, akan membentur gigi
drum horizontal dengan gigi yang dipasang ke sisinya. Oleh karena itu, setiap kali pemutaran drum
horizontal membawa batu ke dalam lubang, batu tersebut akan keluar melalui pipa. Jadi berdasarkan suara
dan jumlahnya, panjang pelayaran akan ditampilkan dalam mil.
Saya telah menjelaskan bagaimana membuat hal-hal yang mungkin tersedia untuk digunakan dan
hiburan di saat-saat yang damai dan tanpa rasa takut.
BAB X
CATAPULTS ATAU SCORPIONES
1. Selanjutnya saya akan menjelaskan prinsip-prinsip simetris di mana kalajengking dan balista dapat
dibangun, penemuan yang dirancang untuk pertahanan terhadap bahaya, dan untuk kepentingan pelestarian
diri.
Proporsi mesin ini semuanya dihitung dari panjang panah yang akan dilemparkan mesin, dan ukuran
lubang di ibu kota, di mana otot bengkok yang menahan lengan direntangkan, adalah sepersembilan dari
itu. panjangnya.
2. Tinggi dan luasnya modal itu sendiri kemudian harus sesuai dengan ukuran lubangnya. Papan di
bagian atas dan bawah ibu kota, yang disebut "peritreti," harus memiliki ketebalan yang sama dengan satu
lubang, dan lebarnya hingga satu dan tiga perempat, kecuali pada ujungnya, di mana sama dengan satu
lubang setengah. Tiang samping di kanan dan kiri harus setinggi empat lubang, tidak termasuk tenon, dan
tebal lima per dua belas lubang; duri, setengah lubang. Jarak dari tiang samping ke lubang adalah
seperempat lubang, dan itu juga seperempat lubang dari lubang ke tiang.di tengah-tengah. Lebar tiang di [304]
tengah sama dengan satu lubang dan seperdelapan, ketebalannya, untuk satu lubang.
3. Lubang di tiang tengah, tempat anak panah diletakkan, sama dengan seperempat lubang. Keempat
sudut sekelilingnya harus memiliki pelat besi yang dipaku ke sisi dan wajahnya, atau harus bertabur pin
dan paku perunggu. Pipa yang dalam bahasa Yunani disebut συριγξ ini memiliki panjang sembilan belas
lubang. Strip, yang beberapa istilahnya pipi, dipaku di kanan dan kiri pipa, memiliki panjang sembilan
belas lubang dan tinggi dan tebal satu lubang. Dua strip lainnya, yang menutupi mesin kerek, dipaku pada
ini, dengan panjang tiga lubang dan lebarnya setengah lubang. Pipi yang dipaku padanya, dinamai
"bangku", atau oleh beberapa orang "kotak", dan dibuat cepat dengan tenon berekor burung merpati,
[12]
tebalnya satu lubang dan tingginya tujuh per dua belas lubang. Panjang mesin kerek sama dengan ...
lubang, ketebalan mesin kerek sampai tiga perempat lubang.
4. Latch adalah tujuh per dua belas panjang lubang dan ketebalan seperempat. Begitu juga dengan bagian
soketnya. Pemicu atau pegangannya memiliki panjang tiga lubang dan tiga perempat lubang dengan lebar
dan tebal. Palung di dalam pipa memiliki panjang enam belas lubang, ketebalan seperempat lubang, dan
tingginya tiga perempat. Dasar standar di atas tanah sama dengan delapan lubang; lebar standar di mana ia
diikat ke alas adalah tiga perempat lubang, ketebalannya dua pertiga lubang; tinggi patok sampai duri
adalah dua belas lubang, lebarnya tiga perempat lubang, dan ketebalannya dua pertiga. Ini memiliki tiga
penyangga, masing-masing panjangnya sembilan lubang, lebarnya setengah lubang, dan ketebalannya lima
belas. Panjang duri adalah satu lubang, dan kepala lubang standar panjangnya satu setengah.
5. Antefiks memiliki lebar satu lubang dan seperdelapan, dan ketebalan satu lubang. Penyangga yang
lebih kecil, yang berada di belakang, diistilahkan dalam bahasa Yunani ἱντἱβασι, panjangnya delapan
lubang, lebar tiga perempat lubang, dan tebal dua pertiga. Penyangga nya panjangnya dua belas lubang,dan [305]
memiliki lebar dan ketebalan yang sama dengan penyangga yang lebih kecil yang baru saja disebutkan. Di
atas penyangga yang lebih kecil adalah potongan-soketnya, atau yang disebut bantalan, panjangnya dua
setengah lubang, tinggi satu setengah, dan lebar tiga perempat lubang. Cangkir mesin kerek memiliki
panjang dua dan tujuh dua belas lubang, dua pertiga lubang tebal, dan lebar tiga perempat. Potongan
melintang dengan tenonnya memiliki panjang ... lubang, lebar tiga perempat, dan ketebalan dua pertiga
lubang. Lengan panjang tujuh lubang, tebal di alasnya dua pertiga lubang, dan di ujungnya setengah
lubang; kelengkungannya sama dengan dua pertiga lubang.
6. Mesin ini dibuat sesuai dengan proporsi ini atau dengan penambahan atau pengurangan. Sebab, jika
tinggi ibu kota lebih besar dari lebarnya — bila disebut "tegangan tinggi", - sesuatu harus diambil dari
lengan, sehingga semakin banyak ketegangan yang dilemahkan oleh tinggi ibu kota, semakin kekuatan
pukulan meningkat dengan sesak lengan. Tetapi jika modalnya kurang tinggi, — ketika istilah "tegangan
rendah" digunakan, —senjata, karena kekuatannya, harus dibuat sedikit lebih panjang, sehingga dapat
ditarik dengan mudah. Sama seperti yang dibutuhkan empat orang untuk mengangkat beban dengan tuas
sepanjang lima kaki, dan hanya dua orang untuk mengangkat beban yang sama dengan tuas sepuluh kaki,
jadi semakin panjang lengannya, semakin mudah mereka menarik, dan semakin pendek, semakin sulit.
Saya sekarang telah berbicara tentang prinsip-prinsip yang berlaku untuk bagian dan proporsi ketapel.
BAB XI
BALLISTAE
1. Balista dibangun di atas berbagai prinsip untuk menghasilkan hasil yang identik. Beberapa dikerjakan
dengan paku dan kaca depan, beberapa dengan balok dan katrol, yang lain dengan kapstan, yang lain lagi
dengan drum. Namun, tidak ada balista yang dibuat tanpa memperhatikan jumlah berat batu yang akan
dilempar mesin. Karenanya prinsip mereka tidaklah mudah untuk semua orang, tetapi hanya untuk mereka [306]
yang memiliki pengetahuan tentang prinsip geometris yang digunakan dalam perhitungan dan perkalian.
2. Untuk lubang yang dibuat di ibu kota melalui bukaan yang direntangkan, benang yang terbuat dari
rambut yang dipelintir, umumnya wanita, atau dari urat, sebanding dengan jumlah berat batu yang akan
dilempar balista, dan untuk prinsip massa, seperti pada ketapel, prinsipnya adalah panjang anak panah.
Oleh karena itu, agar mereka yang tidak mengerti geometri dapat mempersiapkan terlebih dahulu, agar
tidak tertunda karena harus memikirkan masalah tersebut pada saat bahaya dalam perang, saya akan
menguraikan apa yang saya sendiri ketahui melalui pengalaman dapat diandalkan. atas, dan apa yang telah
saya kumpulkan sebagian dari aturan guru saya, dan di mana pun bobot Yunani berhubungan dengan
ukuran, saya akan mengurangi dan menjelaskannya sehingga mereka akan mengungkapkan hubungan yang
sesuai yang sama dalam bobot kita.
3. Seorang balista yang bermaksud untuk melempar batu seberat dua pon akan memiliki lubang dengan
lima digit di ibukotanya; empat pound, enam digit; dan enam pound, tujuh digit; sepuluh pound, delapan
digit; dua puluh pound, sepuluh digit; empat puluh pound, dua belas setengah digit; enam puluh pound,
tiga belas setengah digit; delapan puluh pound, lima belas dan tiga perempat digit; seratus pound, satu kaki
satu setengah digit; seratus dua puluh pound, satu kaki dan dua digit; seratus empat puluh pound, satu kaki
dan tiga digit; seratus enam puluh pound, satu kaki dan seperempat; seratus delapan puluh pound, satu kaki
lima digit; dua ratus pound, satu kaki dan enam digit; dua ratus empat puluh pound, satu kaki dan tujuh
digit; dua ratus delapan puluh pon, satu setengah kaki; tiga ratus dua puluh pound, satu kaki sembilan digit;
4. Setelah menentukan ukuran lubang, rancang "skutula", yang dalam bahasa Yunani disebut περἱτρητοϛ,
... panjang lubang dan lebarnya dua dan seperenam. Membelah menjadi dua dengan garis yang ditarik
secara diagonal dari sudut, dan setelah ini membagi dua garis besar gambar sehingga dapat menyajikan
desain belah ketupat, menguranginya dengan seperenam panjangnya dan satu.keempat lebarnya pada sudut [307]
(tumpul). Di bagian yang disusun oleh lengkungan di mana titik-titik sudut habis, biarkan lubang
ditempatkan, dan biarkan lebarnya dikurangi seperenam; Selain itu, biarkan lubangnya lebih panjang dari
pada lebarnya dengan ketebalan baut. Setelah mendesain skutula, biarkan garis luarnya dikerjakan untuk
memberikan kelengkungan yang lembut.
5. Harus diberi ketebalan tujuh per dua belas lubang. Kotak-kotak tersebut terdiri dari dua lubang
(tinggi), lebarnya satu dan tiga perempat, ketebalan dua pertiga lubang kecuali bagian yang dimasukkan ke
dalam lubang, dan di sepertiga bagian atas lubang yang lebarnya. Tiang-tiang samping itu panjangnya lima
lubang dan dua pertiga, kelengkungannya setengah lubang, dan ketebalannya tiga puluh tujuh empat puluh
delapan lubang. Di tengah, lebarnya bertambah sebanyak itu terjadi di dekat lubang dalam desain, dengan
lebar dan ketebalan ... lubang; tingginya seperempat lubang.
6. Strip (bagian dalam) pada "meja" memiliki panjang delapan lubang, lebar dan tebal setengah lubang.
Tenonnya panjang satu lubang seperenam, dan ketebalannya seperempat lubang. Lengkungan strip ini
adalah tiga perempat lubang. Garis luar memiliki lebar dan ketebalan yang sama (seperti bagian dalam),
tetapi panjangnya ditentukan oleh sudut tumpul desain dan lebar tiang samping pada kelengkungannya.
Strip atas harus sama dengan strip bawah; potongan melintang dari "meja", satu setengah lubang.
7. Poros "tangga" memiliki panjang tiga belas lubang, dengan ketebalan satu lubang; jarak di antara
mereka adalah satu lubang dan seperempat lebarnya, dan satu dan seperdelapan dalamnya. Biarlah seluruh
panjang tangga di permukaan atasnya — yang merupakan yang bersebelahan dengan lengan dan diikat ke
meja — dibagi menjadi lima bagian. Dari ini biarlah dua bagian diberikan kepada anggota yang oleh orang
Yunani disebut χελὡνιον, lebarnya menjadi satu dan seperenam, ketebalannya seperempat, dan panjangnya
sebelas lubang dan satu setengah; cakar memproyeksikan setengah lubang dan lubang "sayap" tiga-belas.
Apa yang ada pada sumbu yang disebut ... muka ... potongan melintang dari tiga lubang?
8. Lebar slip bagian dalam adalah seperempat lubang; mereka ketebalan seperenam. Sambungan penutup [308]
atau tutup chelonium memiliki ekor burung merpati ke dalam poros tangga, dan lebarnya tiga per enam
belas dari lubang dan ketebalan seperduabelas. Ketebalan potongan persegi di tangga adalah tiga per enam
belas lubang, ... diameter poros bundar akan sama dengan cakar, tetapi pada poros tujuh enam belas lubang.
9. Sisa-sisa ini adalah ... panjang lubang, seperempat lebar lubang di bagian bawah, dan ketebalan
seperenam di bagian atas. Basis, disebut ἑσχἁρα, memiliki panjang ... lubang, dan anti-alas empat lubang;
masing-masing memiliki ketebalan dan lebar satu lubang. Pendukung disambung, setengah jalan, satu
setengah lubang dengan lebar dan tebal. Ketinggiannya tidak ada hubungannya dengan lubang, tetapi akan
berguna. Panjang lengan enam lubang, ketebalannya di dasar dua pertiga lubang, dan di ujung satu
setengah lubang.
Sekarang saya telah memberikan proporsi balista dan ketapel simetris yang menurut saya paling berguna.
Tetapi saya tidak akan menghilangkan, sejauh yang bisa saya ungkapkan secara tertulis, metode
peregangan dan penyetelan untaian otot atau rambut yang dipelintir.
BAB XII
PENARIKAN DAN PENYETELAN CATAPULTS
1. Balok dengan panjang yang sangat besar dipilih, dan di atasnya dipaku potongan soket di mana kaca
depan dimasukkan. Di tengah-tengah panjangnya, balok-balok itu diiris dan dipotong untuk membentuk
bingkai, dan dalam stek ini ibu kota ketapel dimasukkan, dan dicegah oleh irisan agar tidak bergerak saat
peregangan sedang berlangsung. Kemudian kotak perunggu dimasukkan ke dalam ibu kota, dan baut besi
kecil, yang oleh orang Yunani disebut ἑπιξυγἱδες, diletakkan di tempatnya di dalam kotak.
2. Selanjutnya, simpul senar dimasukkan melalui lubang di ibukota, dan diteruskan ke sisi lain;
selanjutnya, mereka diletakkan di atas kaca depan, dan dililitkan pada rangka itusenar, yang direntangkan [309]
dengan kencang menggunakan paku tangan, saat dipukul oleh tangan, dapat merespons dengan suara yang
sama di kedua sisi. Kemudian mereka dijepit dengan kuat ke dalam lubang agar tidak kendur. Jadi, dengan
cara yang sama, mereka melewati ke sisi lain, dan diregangkan dengan kencang di kaca depan dengan
menggunakan paku tangan sampai mereka memberikan suara yang sama. Jadi dengan penjepit yang ketat,
ketapel disetel ke nada yang tepat oleh indra pendengaran musik.
Mengenai hal-hal ini saya telah mengatakan apa yang saya bisa. Ada yang tersisa untuk saya, dalam
masalah pengepungan, untuk menjelaskan bagaimana para jenderal dapat memenangkan kemenangan dan
kota-kota dipertahankan, melalui mesin.
BAB XIII
MESIN SIEGE
1. Diceritakan bahwa pendobrak pengepungan pada awalnya ditemukan sebagai berikut. Orang Kartago
mendirikan kemah mereka untuk mengepung Cadiz. Mereka menangkap sebuah kerangka kerja dan
berusaha untuk menghancurkannya. Tetapi karena tidak memiliki peralatan besi untuk menghancurkannya,
mereka mengambil balok, dan, mengangkatnya dengan tangan mereka, dan mendorong ujungnya berulang
kali ke atas tembok, mereka melemparkan batu-batu yang paling atas, dan dengan demikian, selangkah
demi selangkah. melangkah secara teratur, mereka menghancurkan seluruh benteng pertahanan.
2. Setelah itu seorang tukang kayu dari Tirus, Terang menurut nama dan sifatnya, dituntun oleh
penemuan ini untuk mendirikan tiang dari mana dia menggantung tiang lain melintang seperti kayu, dan
karenanya, dengan mengayunkannya kuat-kuat ke sana kemari, dia melemparkan tembok Cadiz. Geras dari
Kalsedon adalah orang pertama yang membuat platform kayu dengan roda di bawahnya, di mana ia
membangun kerangka tegak lurus dan potongan melintang, dan di dalamnya ia menggantung domba jantan
itu, dan menutupinya dengan kulit lembu untuk perlindungan yang lebih baik bagi orang-orang yang
ditempatkan. di mesin untuk mendobrak dinding. Saat mesin membuat kemajuan tetapi lambat, dia
pertama-tama memberinya nama kura-kura domba jantan. [310]
3. Ini adalah langkah pertama yang kemudian diambil untuk mesin semacam itu, tetapi setelah itu, ketika
Philip, putra Amyntas, mengepung Byzantium, itu dikembangkan dalam banyak variasi dan dibuat dengan
tangan oleh Polyidus the Thessalian. Muridnya adalah Diades dan Charias, yang melayani bersama
Alexander. Diades menunjukkan dalam tulisannya bahwa ia menemukan menara bergerak, yang ia
gunakan juga untuk membongkar dan membawa keliling dengan tentara, dan juga penggerek, dan mesin
penskal, yang dengannya seseorang dapat menyeberang ke dinding pada tingkat yang sama. bagian
atasnya, serta perusak yang disebut gagak, atau oleh yang lain disebut bangau.
4. Dia juga menggunakan ram yang dipasang di atas roda, sebuah catatan yang dia tinggalkan dalam
tulisannya. Mengenai menara, dia mengatakan bahwa yang terkecil harus tidak kurang dari enam puluh
hasta tingginya dan tujuh belas lebarnya, tetapi berkurang menjadi seperlima lebih sedikit di bagian atas;
hak atas menara menjadi sembilan inci di bagian bawah dan setengah kaki di bagian atas. Menara seperti
itu, katanya, seharusnya setinggi sepuluh lantai, dengan jendela di semua sisinya.
5. Menara yang lebih besar, tambahnya, tingginya seratus dua puluh hasta dan lebarnya dua puluh tiga
setengah hasta, semakin berkurang seperti yang lain menjadi seperlima lebih kecil; hak atas, satu kaki di
bawah dan enam digit di atas. Dia membuat menara besar ini setinggi dua puluh lantai, setiap lantai
memiliki galeri di sekelilingnya, lebar tiga hasta. Dia menutupi menara dengan kulit mentah untuk
melindunginya dari segala jenis rudal.
6. Kura-kura pendobrak dibangun dengan cara yang sama. Namun, alasnya memiliki tiga puluh hasta
persegi, dan tinggi, tidak termasuk pedimen, tiga belas hasta; ketinggian pedimen dari tempat tidur ke
puncaknya adalah tujuh hasta. Di atas dan di atas bagian tengah atap tidak kurang dari dua hasta adalah
atap pelana, dan di atasnya didirikan sebuah menara kecil setinggi empat lantai, di mana, di lantai atas,
kalajengking dan ketapel dipasang, dan di lantai bawah. lantai sejumlah besar air disimpan, untuk
memadamkan api yang mungkin dilemparkan ke kura-kura. Di dalamnya dipasang mesin domba jantan,
diistilahkan dalam bahasa Yunani κριοδὁχη, di mana ditempatkan roller, dihidupkan mesin bubut, dan
domba jantan itu,diletakkan di atas ini, menghasilkan efek yang hebat ketika diayunkan ke sana kemari [311]
dengan menggunakan tali. Itu dilindungi, seperti menara, dengan kulit mentah.
7. Dia menjelaskan prinsip-prinsip penggerek sebagai berikut: bahwa mesin itu sendiri menyerupai kura-
kura, tetapi di tengahnya terdapat pipa yang terletak di antara dinding tegak, seperti pipa yang biasa
ditemukan pada ketapel dan balista, panjangnya lima puluh hasta dan satu tinggi hasta, di mana mesin
kerek dipasang melintang. Di kanan dan kiri, di ujung pipa, ada dua balok, yang dengannya balok runcing
besi, yang terletak di dalam pipa, dipindahkan. Ada banyak rol tertutup di dalam pipa itu sendiri di bawah
balok, yang membuat gerakannya lebih cepat dan lebih kuat. Banyak lengkungan didirikan di sepanjang
pipa di atas balok yang ada di dalamnya, untuk menahan kulit mentah tempat mesin ini dibungkus.
8. Dia pikir tidak perlu menulis tentang gagak, karena dia melihat bahwa mesin itu tidak ada nilainya.
Berkenaan dengan mesin penskalaan, diistilahkan dalam bahasa Yunani ἑπιβἁθρα, dan alat-alat angkatan
laut yang, seperti yang dia tulis, dapat digunakan untuk menaiki kapal, saya telah mengamati bahwa dia
hanya berjanji dengan sungguh-sungguh untuk menjelaskan prinsip-prinsip mereka, tetapi dia belum
melakukannya begitu.
Saya telah menguraikan apa yang ditulis oleh Diades pada mesin dan konstruksinya. Sekarang saya akan
menguraikan metode yang telah saya pelajari dari guru saya, dan yang menurut saya berguna.
BAB XIV
KEKERASAN
1. Kura-kura yang dimaksudkan untuk mengisi parit, sehingga memungkinkan untuk mencapai dinding,
harus dibuat sebagai berikut. Misalkan sebuah alas, yang disebut dalam bahasa Yunani ἑσχἁρα,
dikonstruksi, dengan masing-masing sisinya panjangnya dua puluh satu kaki, dan dengan empat buah
melintang. Biarlah ini disatukan oleh dua orang lainnya, tebal dua pertiga kaki dan lebar setengah kaki;
biarkan potongan melintang menjadi sekitar tiga kaki dansetengah terpisah, dan di bawah dan di antara [312]
mereka dipasang pepohonan, dalam bahasa Yunani ἁμαξὁποδες, di mana as roda berputar dalam lingkaran
besi. Biarkan pohon dilengkapi dengan poros, dan juga dengan lubang yang dilewati pengungkit untuk
membuatnya berbelok, sehingga kura-kura dapat bergerak maju atau mundur atau ke arah kanan atau kiri,
atau jika perlu secara miring, semua dengan memutar pohon.
2. Biarkan dua balok diletakkan di atas alas, memproyeksikan enam kaki pada setiap sisi, melingkari
proyeksi yang membiarkan dua balok lainnya dipaku, memproyeksikan tujuh kaki melampaui yang
sebelumnya, dan dengan ketebalan dan luas yang ditentukan dalam kasus mendasarkan. Pada kerangka ini,
pasang tiang-tiang yang ditancapkan ke dalamnya, setinggi sembilan kaki terlepas dari tenonnya, satu kaki
seperempat persegi, dan satu setengah kaki terpisah. Biarkan tiang diikat di atas dengan balok yang diikat.
Di atas balok biarkan kasau dipasang, diikat satu sama lain dengan tenon, dan diangkut setinggi dua belas
kaki. Di atas kasau, atur balok persegi yang digunakan untuk mengikat kasau.
3. Biarkan kasau disatukan oleh jembatan, dan ditutupi dengan papan, sebaiknya dari kayu ek holm, atau,
gagang ini, dari bahan lain yang memiliki kekuatan terbesar, kecuali pinus atau alder. Karena kayu ini
lemah dan mudah terbakar. Di atas papan biarkan ditempatkan pial yang ditenun rapat dari ranting tipis
sesegar mungkin. Biarkan seluruh mesin ditutup dengan kulit mentah yang dijahit menjadi dua dan diisi
dengan rumput laut atau jerami yang dibasahi cuka. Dengan cara ini pukulan balista dan kekuatan api akan
dipukul mundur oleh mereka.
BAB XV
KEKERASAN HEGETOR
1. 2.
1. Dari MS. abad keenam belas (Wescher Poliorcétique des Grecs).
2. Dari model yang dibuat oleh AA Howard.
1. Ada juga jenis kura-kura lain, yang memiliki semua detail lain seperti dijelaskan di atas kecuali kasau,
tetapi di sekelilingnya terdapat tembok pembatas dan benteng dari papan, dan atap miring ke bawah,dan [313]
ditutupi dengan papan dan kulit yang diikat dengan kuat pada tempatnya. Di atas ini biarkan tanah liat yang
diremas dengan rambut menyebar sedemikian tebal sehingga api tidak dapat melukai mesin. Mesin ini
dapat, jika perlu, memiliki delapan roda, jika perlu untuk memodifikasinya dengan mengacu pada sifat
tanah. Akan tetapi, kura-kura, yang dimaksudkan untuk penggalian, dalam bahasa Yunani ὁρυκτἱδες,
memiliki semua detail lainnya seperti yang dijelaskan di atas, tetapi bagian depannya dibangun seperti
sudut segitiga, agar ketika rudal ditembakkan ke arah mereka dari dinding, mereka dapat menerima
pukulan tidak tepat di depan, tetapi melihat dari samping, dan mereka yang menggali di dalam dapat
dilindungi tanpa bahaya.
2. Bagi saya, tampaknya tidak pada tempatnya untuk menguraikan prinsip-prinsip yang menjadi dasar
Hegetor Bizantium membangun kura-kura. Panjang alasnya enam puluh tiga kaki, lebarnya empat puluh
dua. Tiang pojok, berjumlah empat, yang dipasang di atas kerangka ini, masing-masing terbuat dari dua
kayu, dan tingginya tiga puluh enam kaki, tebal satu kaki seperempat, dan lebar satu setengah kaki. Basis
memiliki delapan roda yang dengannya ia digerakkan. Ketinggian roda ini enam dan tiga perempat kaki,
ketebalannya tiga kaki. Jadi, dibangun dari tiga potong kayu, disatukan oleh pasak berlawanan yang
bergantian dan diikat oleh pelat besi yang ditarik dingin, mereka berputar di pepohonan atau amaxopoda.
3. Demikian pula, pada bidang balok melintang di atas alas, didirikan tiang-tiang setinggi delapan belas
kaki, lebar tiga perempat kaki, tebal dua pertiga kaki, dan satu kaki dan tiga perempat terpisah; di atasnya,
balok berbingkai, lebar satu kaki dan tebal tiga perempat kaki, menyatukan seluruh struktur; di atas ini
kasau ditinggikan, dengan ketinggian dua belas kaki; balok dipasang di atas kasau menyatukan sambungan
mereka. Mereka juga memiliki jembatan yang diikat melintang, dan lantai diletakkan di atasnya untuk
melindungi bagian-bagian di bawahnya.
4. Terlebih lagi, ia memiliki lantai tengah di atas girt, tempat kalajengking dan ketapel ditempatkan. Ada
mengatur, juga, dua berbingkaitegak lurus sepanjang empat puluh lima kaki, dengan ketebalan satu [314]
setengah kaki, dan lebarnya tiga perempat kaki, disatukan di bagian atas oleh balok melintang yang diikat
dan oleh yang lain, setengah jalan, diikat ke dalam dua poros dan diikat di tempat dengan besi piring. Di
atas ini dipasang, di antara poros dan balok melintang, sebuah balok ditusuk di kedua sisinya dengan soket,
dan diikat dengan kuat di tempatnya dengan penjepit. Di blok ini ada dua as, diputar pada mesin bubut, dan
tali yang diikat darinya menahan ram.
5. Di atas kepala (tali) yang menahan domba jantan itu, dipasang tembok pembatas yang dipasang seperti
menara kecil, sehingga, tanpa bahaya, dua tentara, yang berdiri dengan aman, dapat melihat keluar dan
melaporkan apa yang sedang dicoba musuh. Seluruh domba jantan itu memiliki panjang seratus delapan
puluh kaki, lebarnya di pangkal seperempat kaki, dan setebal satu kaki, meruncing di kepala hingga selebar
satu kaki dan tebal tiga perempat kaki. kaki.
6. Domba jantan ini, terlebih lagi, memiliki paruh dari besi keras seperti yang biasa dimiliki kapal
perang, dan dari paruh pelat besi itu, berjumlah empat buah, panjangnya kira-kira lima belas kaki,
diikatkan ke kayu. Dari kepala sampai tumit balok ada kabel-kabel yang direntangkan, dengan tebal tiga
dan delapan digit, diikat persis seperti di kapal dari batang ke buritan secara terus menerus, dan kabel-kabel
ini diikat dengan korset silang dengan jarak satu kaki dan seperempat. Di atasnya, seluruh domba jantan itu
dibungkus dengan kulit mentah. Ujung-ujung tali tempat domba digantung terbuat dari empat rantai besi,
dan rantai ini sendiri dibungkus dengan kulit mentah.
7. Demikian pula, ujung ram yang menonjol memiliki bingkai kotak dan terbuat dari papan, yang di
dalamnya direntangkan jaring yang terbuat dari tali agak besar, di atas permukaan kasar yang dapat dengan
mudah mencapai dinding tanpa kakinya tergelincir. Dan mesin ini bergerak ke enam arah, maju (dan
mundur), juga ke kanan atau kiri, dan demikian pula ia dinaikkan dengan cara memanjangkannya ke atas
dan ditekan dengan cara memiringkannya ke bawah. Mesin itu bisa dinaikkan ke ketinggian yang cukup
untuk merobohkan tembok setinggi kira-kira seratus kaki, dan juga dalam daya dorongnya itu menutupi
ruang dari kanan ke kiri tidak kurang dari seratus kaki. Satu seratus orang mengendalikannya, meskipun [315]
beratnya empat ribu talenta, yaitu empat ratus delapan puluh ribu pound.
BAB XVI
TINDAKAN PERTAHANAN
1. Berkenaan dengan kalajengking, ketapel, dan balista, demikian pula yang berkaitan dengan kura-kura
dan menara, saya telah menjelaskan, menurut saya sangat tepat, baik oleh siapa mereka ditemukan dan
dengan cara apa mereka harus dibangun. Tetapi saya tidak menganggap perlu untuk menggambarkan
tangga, crane, dan hal-hal lain, yang prinsip-prinsipnya lebih sederhana, karena para prajurit biasanya
membangunnya sendiri, dan mesin-mesin ini juga tidak dapat berguna di semua tempat atau dengan cara
yang sama, karena benteng berbeda satu sama lain, dan begitu juga keberanian negara. Karena
pengepungan melawan orang yang berani dan berani, beberapa orang harus dibangun di satu rencana, di
rencana lain melawan orang yang berhati-hati, dan di lain lagi melawan orang pengecut.
2. Jadi, jika ada yang memperhatikan arah ini, dan dengan seleksi mengadaptasi berbagai prinsip mereka
ke dalam satu struktur, dia tidak akan membutuhkan bantuan lebih lanjut, tetapi akan dapat, tanpa ragu-
ragu, untuk merancang mesin seperti mesin keadaan atau permintaan situasi. Berkenaan dengan karya
pertahanan, tidak perlu untuk menulis, karena musuh tidak membangun pertahanan mereka sesuai dengan
buku kita, tetapi penemuan mereka sering digagalkan, secara mendadak, oleh beberapa rencana yang
cerdik dan terburu-buru, tanpa bantuan mesin, seperti yang dikatakan telah dialami oleh orang-orang
Rhodian.
3. Karena Diognetus adalah seorang arsitek Rhodian, kepada siapa, sebagai suatu kehormatan, diberikan
dari kas umum pembayaran tahunan tetap sepadan dengan martabat seninya. Pada saat ini seorang arsitek
dari Aradus, Callias dengan nama, datang ke Rhodes, memberikan kuliah umum, dan menunjukkan model
dinding, di mana ia memasang mesin di derek berputar yang digunakannya untuk merebut sebuah
helepolis.saat mendekati benteng, dan membawanya ke dalam tembok. The Rhodians, ketika mereka [316]
melihat model ini, dipenuhi dengan kekaguman, mengambil dari Diognetus hibah tahunan dan mentransfer
kehormatan ini ke Callias.
4. Sementara itu, Raja Demetrius, yang karena keberaniannya yang keras kepala disebut Poliorcetes,
yang berperang di Rhodes, membawa serta seorang arsitek Athena yang terkenal bernama Epimachus. Dia
membangun dengan biaya yang sangat besar, dengan sangat hati-hati dan tenaga, sebuah helepolis setinggi
seratus tiga puluh lima kaki dan lebar enam puluh kaki. Dia memperkuatnya dengan rambut dan kulit
mentah sehingga bisa menahan hantaman batu seberat tiga ratus enam puluh pon yang ditembakkan dari
seorang balista; mesin itu sendiri beratnya tiga ratus enam puluh ribu pound. Ketika Callias diminta oleh
Rhodians untuk membuat mesin untuk menahan helepolis ini, dan membawanya ke dalam tembok seperti
yang dia janjikan, dia berkata bahwa itu tidak mungkin.
5. Karena tidak semua hal dapat dipraktikkan pada prinsip-prinsip yang identik, tetapi ada beberapa hal
yang, jika diperbesar dengan meniru model-model kecil, efektif, yang lain tidak dapat memiliki model,
tetapi dibangun secara independen, sementara ada beberapa yang tampak layak di model, tetapi ketika
mereka mulai membesar tidak praktis, seperti yang dapat kita amati dalam contoh berikut. Lubang
setengah inci, inci, atau inci setengah dibor dengan auger, tetapi jika kita ingin, dengan cara yang sama,
membuat lubang selebar seperempat kaki, itu tidak praktis, sementara satu setengah a kaki atau lebih
tampaknya bahkan tidak bisa dibayangkan.
6. Begitu pula, dalam beberapa model terlihat bagaimana model tersebut tampak praktis pada skala
terkecil dan juga pada skala yang lebih besar. Maka Rhodian, dengan cara yang sama, tertipu dengan alasan
yang sama, melukai dan menghina Diognetus. Oleh karena itu, ketika mereka melihat musuh dengan keras
kepala bermusuhan, perbudakan mengancam mereka karena mesin yang telah dibangun untuk merebut
kota, dan bahwa mereka harus menanti kehancuran negara mereka, mereka jatuh di kaki Diognetus,
memintanya untuk datang membantu tanah air. Dia pada awalnya menolak. [317]
7. Tetapi setelah para gadis dan pemuda yang lahir bebas datang bersama para pendeta untuk memohon
padanya, dia berjanji untuk melakukannya dengan syarat bahwa jika dia mengambil mesin itu harus
menjadi miliknya. Ketika syarat-syarat ini telah disepakati, dia menembus dinding di tempat mesin akan
mendekatinya, dan memerintahkan semua untuk mengeluarkan dari sumber publik dan swasta semua air,
kotoran, dan kotoran, dan menuangkannya ke dalam. bagian depan dinding melalui pipa yang
diproyeksikan melalui lubang ini. Setelah sejumlah besar air, kotoran, dan kotoran dicurahkan pada malam
hari, keesokan harinya helepolis bergerak naik, sebelum mencapai dinding, berhenti di rawa yang dibuat
oleh uap air, dan tidak bisa. dipindahkan ke depan, atau nanti bahkan ke belakang. Maka Demetrius, ketika
dia melihat bahwa dia telah dibingungkan oleh kebijaksanaan Diognetus, mundur dengan armadanya.
8. Kemudian Rhodians, dibebaskan dari perang oleh kelicikan Diognetus, berterima kasih padanya di
depan umum, dan menghiasinya dengan semua kehormatan dan kehormatan. Diognetus membawa
helepolis itu ke kota, meletakkannya di tempat umum, dan meletakkannya di atasnya sebuah tulisan:
"Diognetus dari rampasan musuh mempersembahkan hadiah ini kepada orang-orang." Oleh karena itu,
dalam pekerjaan pertahanan, bukan hanya mesin, tetapi yang terpenting, rencana yang bijak harus
disiapkan.
9. Demikian pula di Chios, ketika musuh telah mempersiapkan jembatan penyerangan di kapal mereka,
orang Chian, pada malam hari, membawa tanah, pasir, dan batu ke laut di depan tembok mereka. Jadi,
ketika musuh, keesokan harinya, mencoba mendekati tembok, kapal mereka mendarat di gundukan di
bawah air, dan tidak bisa mendekati tembok atau mundur, tetapi tertusuk panah api dibakar disana. Sekali
lagi, ketika Apollonia sedang dikepung, dan musuh berpikir, dengan menggali ranjau, untuk masuk ke
dalam tembok tanpa kecurigaan yang menarik, dan ini dilaporkan oleh pengintai kepada orang-orang
Apollonia, mereka sangat terganggu dan khawatir dengan berita tersebut. , dan tidak memiliki rencana
untuk pertahanan, mereka kehilangan keberanian, karena mereka tidak dapat mengetahui waktu atau
tempat pasti di mana musuh akan keluar.
10. Tapi saat ini Trypho, arsitek Aleksandria, adalahsana. Dia merencanakan sejumlah tindakan balasan [318]
di dalam tembok, dan memperluasnya ke luar tembok melampaui jangkauan panah, digantung di semua
kapal yang lebih berani. Kapal kurang ajar yang tergantung di salah satu ranjau ini, yang berada di depan
ranjau musuh, mulai berdering karena pukulan alat besi mereka. Jadi dari sini dipastikan di mana musuh,
mendorong ranjau mereka, berpikir untuk masuk. Setelah antrean ditemukan, dia menyiapkan ceret berisi
air panas, ter, kotoran manusia, dan pasir yang dipanaskan hingga bercahaya. Kemudian, pada malam hari,
dia menusuk sejumlah lubang, dan menuangkan campuran itu tiba-tiba ke dalamnya, membunuh semua
musuh yang terlibat dalam pekerjaan ini.
11. Dengan cara yang sama, ketika Marseilles dikepung, dan mereka mendorong lebih dari tiga puluh
ranjau, penduduk Marseilles, yang tidak mempercayai seluruh parit di depan tembok mereka,
menurunkannya dengan menggalinya lebih dalam. Jadi, semua tambang menemukan jalan keluarnya di
parit. Di tempat-tempat di mana parit tidak dapat digali, mereka membangun, di dalam dinding, sebuah
baskom yang sangat panjang dan lebar, seperti kolam ikan, di depan tempat tambang didorong, dan
mengisinya dari sumur dan dari pelabuhan. . Jadi, ketika lorong-lorong tambang tiba-tiba dibuka, massa air
yang sangat besar masuk ke dalam merusak penyangga, dan semua yang berada di dalamnya dikalahkan
oleh massa air dan ambruknya tambang.
12. Sekali lagi, ketika sebuah benteng sedang disiapkan untuk menghadap ke dinding di depan mereka,
dan tempat itu ditumpuk dengan pohon-pohon yang ditebang dan pekerjaan ditempatkan di sana, dengan
menembaki itu dengan baut besi panas balista mereka mengatur seluruh pekerjaan itu. api. Dan ketika
kura-kura domba jantan mendekati untuk menghantam dinding, mereka melepaskan jerat, dan ketika
mereka menangkap domba jantan dengannya, memutarnya di atas drum dengan memutar penggulung,
setelah mengangkat kepala domba jantan, mereka melakukannya tidak membiarkan dinding disentuh, dan
akhirnya mereka menghancurkan seluruh mesin dengan panah api yang bersinar dan pukulan balista. Jadi,
dengan kemenangan seperti itu, bukan dengan mesin tetapi bertentangan dengan prinsip mesin, kebebasan
negara telah dipertahankan oleh kelicikan para arsitek. [319]
Prinsip-prinsip mesin yang bisa saya jelaskan, dan yang saya pikir paling berguna untuk masa damai dan
perang, saya telah menjelaskannya dalam buku ini. Dalam sembilan buku sebelumnya, saya telah
membahas satu topik dan detail, sehingga seluruh karya mengandung semua cabang arsitektur, yang
ditetapkan dalam sepuluh buku.
AKHIR
SCAMILLI IMPARES ( BUKU III , bab 4)

Tidak ada bagian dalam Vitruvius yang menimbulkan begitu banyak diskusi atau menjadi [320]
subjek dari berbagai interpretasi seperti frasa ini. Penjelasan paling masuk akal tentang
maknanya tampaknya adalah penjelasan Émile Burnouf, pernah menjabat sebagai Direktur
Sekolah Prancis di Athena, yang diterbitkan dalam Revue Générale del 'Architecture tahun
1875, sebagai catatan untuk artikel singkatnya tentang penjelasan tentang kurva bangunan
Yunani Doric. Penjelasan ini diterima oleh Profesor Morgan, yang meminta perhatian saya
padanya dalam sebuah catatan tertanggal 12 Desember 1905. Itu juga baru-baru ini
diadopsi oleh Profesor Goodyear dalam bukunya yang menarik tentang Pemurnian Yunani
.
Burnouf akan menerjemahkannya menjadi nivelettes inégales, "levellers yang tidak
sama." Dia menyatakan bahwa di banyak bagian Perancis dalam menetapkan jalur panjang
batu potong, para tukang menggunakan alat sederhana yang terdiri dari tiga balok runcing
dengan ketinggian yang sama yang digunakan sebagai leveller, yang dua di antaranya
ditempatkan satu di setiap ujung jalur, sementara yang ketiga digunakan untuk meratakan
batu, karena batu-batu tersebut dipasang secara berurutan, dengan meletakkannya di atas
batu yang akan dipasang dan melihat dua leveller lainnya. Jika dua "leveller" dengan
ketinggian yang sama digunakan dengan sepertiga lebih rendah ditempatkan di tengah
lapangan, dengan mungkin yang lain dari ketinggian menengah digunakan pada titik-titik
tengah, jelas akan sama mudahnya untuk membuat jalur melengkung, seperti, misalnya,
stylobate melengkung dari Parthenon yang menjulang sekitar tiga inci dengan panjang
seratus kaki. Dengan perhitungan sederhana, kurva yang diinginkan dapat diatur dengan
cara ini. Kata scamillus adalah sebuah kata kecil dari scamnum , mounting-block atau
bench.
Secara praktis, penjelasan yang sama diberikan oleh G. Georges dalam sebuah memoar
yang diserahkan kepada Sorbonne pada bulan April 1875. Georges menambahkan sebuah
daftar menarik, yang tidak lengkap, dari berbagai penjelasan yang telah ditawarkan pada
waktu yang berbeda.
Philander (1522-1552). Proyeksi stylobate atau pedestals.
Barbaro (1556-1690). Sama.
Bertano (1558). Pembengkakan dadu stylobate atau bos di stylobate atau dekorasi
entablature.
Baldus (1612). Sub-alas ditempatkan di bawah dasar kolom.
Perrault (1673-1684). Proyeksi stylobate.
Polleni (1739). Sama.
Galiani (1758-1790). Proyeksi stylobate dengan hipotesis embos pada stylobate dan alas
kolom.
Tardieu dan Coussin
(1837)
dan Mauffras (1847). Proyeksi stylobate.
Aurès (1865). Langkah atau offset antara stylobate dan kolom.
Daftar Georges sepenuhnya Prancis dan Italia.
Interpretasi Fra Giocondo ditunjukkan dalam reproduksi ilustrasi kami dalam edisi tahun
1511.
Hoffer (1838) dan kemudian Pennethorne (1846) dan Penrose (1851) memberikan
pengukuran yang menunjukkan lengkungan di Parthenon dan kuil Theseus di Athena.
Penrose dan sebagian besar penulis yang mengikutinya mengira "scamilli impares" adalah
proyeksi atau offset pada stylobate yang diperlukan karena kurva untuk membawa kolom
ke dalam hubungan dengan architrave di atas, dan offset serupa dari bentuk yang tidak
sama atau miring seharusnya dibuat. diperlukan di atas abaci ibu kota, tetapi
penyeimbangan semacam itu, meskipun kadang-kadang ada, tidak memiliki hubungan
yang jelas dengan bagian di Vitruvius. C. Bötticher (1863) dan baru-baru ini Durm telah
menyangkal maksud asli dari kurva dan menganggapnya sebagai penyelesaian, sebuah
anggapan yang hampir tidak sesuai dengan fakta yang diamati. Reber, dalam catatan di
bagian ini dalam terjemahan Vitruvius (1865), mengira scamilli adalah offset miring pada
stylobate untuk menyebabkan kemiringan kolom, tetapi mengakui bahwa tidak ada yang
seperti itu yang ditemukan di sisa-sisa yang sejauh ini diperiksa. Dapat ditambahkan
bahwa ini berbeda dengan pernyataan tujuan scamilli yang diberikan Vitruvius.
Dengan asumsi, seperti yang saya pikir kita harus, bahwa kelengkungan horizontal
stylobate di bangunan seperti Parthenon dimaksudkan dan direncanakan dengan hati-hati,
penjelasan Burnouf sesuai dengan kasusnya dan membuat bagian Vitruvius ini lugas dan
sederhana. Ini tidak dapat dikatakan sebagai penjelasan lain, karena yang lainnya
membiarkan bagian itu tidak jelas dan kurang lebih tidak masuk akal. Upaya Durm untuk
merujuk bagian kasus kuil dengan podium yang baru saja dibicarakan oleh Vitruvius agak
dipaksakan, atau setidaknya tidak perlu. Jelas bagian ini mengacu pada stylobate secara
umum; tetapi Reber juga menerjemahkan dan menyela sehingga penggunaan "scamilli
impares" hanya mengacu pada kasus kuil yang dibangun dengan cara Romawi dengan
podium. Penjelasan yang dihasilkannya masih membuat bagian itu tidak jelas dan tidak
memuaskan.nombres merusak , yaitu, offset bervariasi pada interval yang sama dalam
proporsi 1, 3, 5, 7, 9, dst, dan yang diklaimnya juga diterapkan pada entasis kolom.
HL WARREN.
[321]
INDEKS
Abacus, 92, 106, 110, 122.
Ἁβατον, 56.
Abdera, 212, 269.
Pola Acanthus, asal dari, 104.
Accius, 255.
Akustik, dari situs teater, 153 f.
Acroteria, 96.
Aequians memiliki mata air yang menghasilkan gondok, 239.
Aeruca (verdigris), 219.
Aeschylus, 198.
Aesculapius, situs yang tepat untuk kuil, 15;

kuil, di Tralles, 198.
Aetna, 47.
Afrika, 240.
Agatharcus, 198.
Agesistratus, 199.
Agger (sungai), 231.
Agnus castus (pohon), 60 f. , 296.
Ἁκροβατικὁν, 283.
Alabanda, 212;
kuil Apollo di, 78.
Alae, rumah, 177;

kuil, 120.
Albula (sungai), 233.
Alder, 61.
Alexander, 35 f. , 195, 310.
Alexandria, 36, 196, 197, 218;

panjang bayangan gnomon pada, 270.
Alexis (penyair), 168.
Altar, 125 f.
Altino, 21.
Mata air bercahaya, 234.
Amiternum, tambang batu, 49.
Ammon, 235.
Amphiprostyle, 75.
Amphithalamos, 186.
Amyntas, 310.
Analemma, 257;
aplikasinya, 270 f.f.
Dial anaphoric, 275.
Anaxagoras, 195, 198, 225, 269.
Ancona, 63.
Andreas, 273.
Andromeda (konstelasi), 266.
Andron of Ephesus, 70.
Andrones, 187.
Andronicus of Cyrrhus, 26.
Antae, 114, 120, 186;

temple in antis, 75.
Antiborean (sun dial), 273.
Antimachides, 199.
Antiochus, 199.
Antipater, 238, 269.
Antistates, 199.
Apaturius, 212.
Apelles, 11.
Apollo, 69, 102, 103, 196;

Panionion, 103, 255;
patung kolosal, 289;
kuil, di Alabanda, 78;
di Miletus, 200; di Roma, 80;
situs kuil, 80.
Apollonia, 235; pengepungan, 317 f.
Apollonius, 273.
Apollonius dari Perga, 12. Akuaduk
, 244 f.f. ;
Marcian, 232.
Aquileia, 21.
Arabia, 235, 237.
Arachne (dial matahari), 273.
Aradus, 315.
Kuil Araeostyle, 78, 80;

proporsi kolom dalam, 84.
Aratus, 269.
Arcadia, 238.
Arcesius, 109, 198.
Substruktur melengkung, 190.
Archer (konstelasi), 266.
Archimedes, 8, 12, 199, 243;

mendeteksi pencurian emas oleh kontraktor, 253 f.
Archinapolus (astrolog), 269.
Arsitektur, prinsip-prinsip dasar, 13 f.f. ;

departemen, 16 f.f.
Architrave, 94, 288.
Archytas of Tarentum, 12, 199, 255.
Arcturus (bintang), 266.
Ardea, 233.
Arevanias, 54.
Arezzo, dinding bata kuno di, 53.
Argo (konstelasi), 268.
Argolis, kantor polisi Juno di, 102.
Argos, 54.
Ariobarzanes, 154.
Aristarchus, 11.
---- dari Samos, 12, 263, 273.
Aristides, 241.
Aristippus, bangkai kapal, 167.

Aristomenes of Thasos, 70.
Aristophanes, 168; grammaticus, 196.
Aristoteles, 195, 251.
Aristoxenus, 11, 140, 145.
Armenia biru, 213, 217.
Αρπεδὁναι (kelompok bintang), 268.
Panah (konstelasi), 266.
Arsenal, angkatan laut, di Peiraeus, 198.
Arsinoe , 103.
Artemisia, 55 f.
Artemon (Ἑπἁγων),287.
Aspal, 235;
mata air beraspal, 234;
danau
Asphaltitis , 235. Ἁσπληνον, 20.
Assafoetida tumbuh di Kirene, 237.
Astansoba (sungai), 231.
Astoboa (sungai), 231.
Astragals, 90.
Astrologi, 269 f.f.
Athena, 26, 40, 53, 78, 124, 199, 200, 234;

barisan tiang di, 154;
kuil Minerva pada, 198;
panjang bayangan gnomon pada, 257, 270.
Athos, Mt., 35.
Ἁτλαντες,188.
Atlantides, 189.
Atlas, 188, 231.
Atrium, 185, 210;

proporsi, 176 f.
Attalus, 53, 103, 195.
Pintu loteng, 120.
Aurelius, Marcus, 3.
Aventine, 216.
Babylon, 24, 235.
Bacchus, situs yang tepat untuk bait, 31;

Urutan ionik sesuai dengan, 15;
kuil, di Teos, 82, 109, 198.
Baiae, 46, 47.
Toko Roti, 184.
Neraca (konstelasi), 266.
Balkon di forum, 131.
Balearic Isles, 214, 240.
Ballistae, aturan pembuatan, 305 f.f.
Kantor bankir, 131.
Barns, 184.
βαρουλκὁς, 283.
Bases, Ionic, 90 f.f.
Basilika, 132 f.f. ;

dari Vitruvius di Fano, 134 f.f.
Kamar mandi, 180;

dari rumah pertanian, 183.
Mandi, 157 f.f.
Binatang (konstelasi), 268.
Kamar tidur, 181.
Beech, 60.
Berosus, 262, 269, 273.
Bilbery, digunakan untuk membuat ungu, 220.
Burung (konstelasi), 266.
Black, 217 f.
Blok ( rechamus ), 285 f.f.
Biru, 218 f.
Tubuh, proporsi, 72.
Boedas dari Byzantium, 70.
Boeotia, 237.
Bolsena, danau, 50.
Boscoreale, villa rustica di, 183.
Mangkok (konstelasi), 268.
Pemecah gelombang, 162 f.f.
Bata, 42 f.f. ;
tes, 57.
Bright (Pephrasmenos), penemu alat pendobrak,309.

Bryaxis, 199.
Bucket-pump, 294.
Bug (sungai), 231.
Bull (konstelasi), 266.
Burnt-oker, 218 f.
Penopang wanita, 190 f.
Byzantium, 310.
Cadiz, 309.
Caecuban (anggur), 236.
Caesar, Julius, 62 f. , 240.
Callaeschrus, 199.
Callias of Aradus, 315.
Callimachus (κατατηξἱτεχνοϛ), 104.
Callippus, 269.
Campania, 48, 64, 236, 238.
Campus Cornetus,238.
Kanon organ air, 299.
Canopus (bintang), 268.
Ibukota, Ionik, 92 f.f. ;

Korintus, 102, 104 f. ;
Doric, 110;
dari triglyphs, 112.
Capitol, hut of Romulus on, 40;

kuil di, 80.
Cappadocia, 235.
Carpion, 198.
Carthage, 235.
Caryae, 6 f.
Caryatides, 6 f f.
Casius (kota di Mesir), 235.
Cassiopea (konstelasi), 266.
Castor, kuil, 124.
Catacecaumenites (anggur), 236. Ketapel
, 303 f.f. ;
merangkai dan menyetel, 308 f.
Katarak Nil, 231.
Catheti, 92.
Kaukasus, 231.
Cavaedium, 176 f.f.
Cedar, 62.
Langit-langit kamar mandi, 158.
Cella, 114 f.f. , 120;

candi melingkar, 123.
Celtica, 231.
Pedupaan (konstelasi), 267.
Centaur (konstelasi), 267.
Cepheus (konstelasi), 266.
Cephisus, 237.
Ceres, kuil 80, 200;

situs kuil, 32.
Chalcedon, 309.
Khaldea, 262.
Charias, 199, 310.
Charioteer (konstelasi), 266.
χειρὁκμητα dari Democritus, 255.
Chersiphron, 78, 198, 200, 288.
Chion of Corinth, 70.
Chionides, 168.
Chios, 103, 197; pengepungan, 317.
Korobat, instrumen leveling, 242 f.
Chrobs, danau beracun di, 237.
Mode kromatik, 140.
Cibdeli,234.
Cicero, 256.
negara Cilbian, 215.
Cilicia, 235.
Cinnabar, 215 f.f. ;

pemalsuan, 217.
Kuil melingkar, 122 f.f.
Keliling bumi, 27 f.
Situs sirkumonan dari teater (περιηχουντες), 153.
Circus, Flaminius, 124, 273;

Maximus, 80. Cisterns
, 244 f.f.
Kota, situs, 17 f.f. ; dinding, 21 f.
Klasifikasi candi, 75 f.f. , 78 ff
Clazomenae, 103, 269.
Bahan cemara, 60.
Iklim menentukan gaya rumah, 170.
Clitor, musim semi di, 239.
Colchis, 231.
Colline Gate, 75.
Colonnades, 131, 154, 155, 156 f. , 160 f.
Colophon, 103, 269.
Warna, 214 f.f. ;

wajar, 214 f. ;
buatan, 217;
dibuat dari bunga, 220;
bagaimana diterapkan pada plesteran, 207.
Columbaria (ὁπαἱ), 108.
Kolom, proporsi, dalam barisan tiang, 154;

di forum, 132;
di basilika, 132;
Korintus, 102;
penurunan di atas, 84 f. ;
Urutan ionik, 90 f.f. ;
aransemen, 114.
Conarachne (dial matahari), 273.
Concords in music, 142.
Concrete floor , 202.
Cone (sun dial), 273.
Conical Plinthium (sun dial), 273.
Consonancies in music, 142.
Consonant sites of teater (συνχοντες), 153.
Konstelasi, utara, 265 f.f. ;

Selatan, 267 f.f.
Consumptives, resin of larch good for, 63.
Corinth, 145.
Corinthian cavaedium, 176.
Corinthian order, 15;
asal dari, 102 f. ;
proporsi, 106 f. ;
risalah tentang, oleh Arcesius, 198.
Cornelius, Gnaeus, 3.
Corona, 102, 107, 112.
Cos, pulau, 269.
Cossutius, 200.
Keberanian tergantung pada iklim, 173.
Counterforts,190.
Courtyards, 183.
Crab (konstelasi), 268.
Crathis (river), 237.
Crete, 20, 62.
Creusa, 103.
Croesus, 195;
rumah, di Sardis, 53.
Cross-aisles in theater, 138, 146;

dalam teater Yunani, 151.
Crown (konstelasi), 266.
Ctesibius, 8, 198, 273 f. ;

pompa, 297 f.
Kubus, sifat dari, 130.
Cubit sama dengan enam telapak tangan atau dua puluh empat jari, 74.
Cumae, 162.
Cunei di teater, 146.
Cutiliae, 234.
Cyclades, 214.
Cydnus, 234.
Cymatium, 94, 110;

Doric, 112.
Cypress, 59, 61.
Cyrene, 27, 237, 255.
Daphnis dari Miletus, 200.
Darius, 195.
Dekorasi dinding, 209 f.
Pertahanan, langkah-langkah untuk, 315 f.f.

Delos, masalah yang diperintahkan, oleh Apollo, 255.
Delphi, Round Building di, 198.
Demetrius dari Phalerum, 200.
Demetrius Poliorcetes, 316.
Demetrius (budak Diana), 200.
Democles, 199.
Democritus, 42, 195, 251, 255, 269;

studinya tentang perspektif, 198.
Demophilus, 199.
Denarius, 74.
Dentils, 94, 102, 108.
Departemen arsitektur, 16 f.
Diades, 199; penemu mesin pengepungan, 310.
Dial diatur untuk menunjukkan jam dengan panjang yang bervariasi, 274 f.f.
Diana, kuil ordo ionik, 15, 78;

kuil, di Efesus, 78, 103, 198, 200, 288 f. ;
di Roma, 80, 124;
di Magnesia, 78, 198;
patung, 62.
Mode Diatonis, 140.
Kuil gaya diastyle, 78, 80;

proporsi kolom dalam, 84;
Doric, 113.
Διἁθυρα, 188.
Dichalca, 74.
Diesis, 140.
Diminution di atas kolom, 84, 110.
Ruang makan, proporsi, 179, 181, 186;

Cyzicene, 186;
musim dingin, 209 f.
Dinocrates, 35 f.
Diognetus, arsitek Rhodian, 315 f.f.
Diomede, 21.
Dionysodorus, 273.
Dioptra, 242.
Diphilus, 199.
Kuil Dipteral, 75, 78.
Displuviate cavaedium, 177.

Situs teater disonan (κατηχουτεϛ), 153.
Dnieper, 231.
Dog (konstelasi), 268.
Dolphin (konstelasi), 266.
Don (sungai), 231.
Doors, of temple, 118 f. ;

dari tempat tinggal, 178;
di bioskop, 146.
Pintu kuil, proporsi, 117 ff
pesanan Doric, 15;

proporsi, 109 f.f. ;
pintu masuk, 117;
candi dari, 198.
Dorus, 102.
Drachma, 74.
Gulma Dyer's, 220.
Dyris (sungai), 231.
Dyrrachium, 235.
Elang (konstelasi), 266.
Echea (Ἑκφορἁ), 9, 143 f.f.
Echinus, 93, 110, 122.
Ekonomi, 16.
Pendidikan arsitek, 5 f.f. , 168 f.
Mesir, 214, 231, 235, 269.
Ἑκφορἁ, 90.
Elemen (στειχεια) dan proporsinya, 18 f.f. , 225.
Elephantis, 231.
Eleusis, 200.
Ἑλἱκη, 267.
Elpias dari Rhodes, 21.
Empedocles, 225.
Ἑμπλεκτον, 52.
Mesin, 283; untuk meningkatkan air, 293 f.f.
Mode Enharmonic, 140.
Ennius, 255.
Ἑντασις kolom, 86.
Eolipiles, 25.
Ephesus, 103, 214, 215, 281;

kuil Diana di,78, 198, 200.
Epicharmus, 225.
Epicurus, 42, 167, 195.
Epimachus, 316.
Equestrian Fortune, temple of, 80.
Eratosthenes of Cyrene, 12, 27, 28, 255.
Erythrae, 103.
Ethiopia, 231, 235.
Etruria (Tuscany), 48, 64, 235.
Eucrates, 168.
Euctemon, 269.
Eudoxus, 269, 273.
Eumenes, barisan tiang, 154.
Euphranor, 199.
Efrat, 231.
Euripides,225;
dimakamkan di Makedonia, 238;
"Phaethon" dari, 261.
Eurythmy, 14.
Kuil Eustyle, 78, 80 f. ;

Exedrae, 160, 179, 186, 211.
Eksposur, sesuai untuk ruangan, 180, f.
Faberius, 216.
Falernian (anggur), 236.
Fano, 63; basilika di, 134 f.f.
Rumah pertanian, 183 f.
Fascia, 94;
dari Pintu loteng, 120.
Kerusakan, dimensinya, 178.
Kuil Faunus di Pulau Tiber, 75.
Femur (μηρὁς), 112.
Ferento, 50.
Fidenae, tambang batu di, 49.
Cemara, kualitas, 60;

dataran tinggi dan dataran rendah, 64 f.
Api, asal dari, 38.
Ikan (konstelasi), 266.
Flaminius sirkus, 124.
Lantai, 202 f.f. ;

Metode pembuatan Yunani, 210;
dari kamar mandi, 157, f.
Flora, bait ordo Korintus, 15.
Seruling kolom, 96;

Doric, 113.
Lipatan untuk domba dan kambing,184.
Fondi, 236.
Kaki sama dengan empat telapak tangan, atau enam belas jari, 74.
Fortune, temple of Equestrian, 80;

Three Fortunes, 75.
Forum, 131 f.f.
Dasar-dasar candi, 86 f.f. ;

rumah, 189 f.f.
Lukisan dinding, dekadensi, 210 f.f.
Frieze, 94, 123.
Fuficius (arsitek), 199.
Fulcrum (ὑπομὁχλιον), 290.
Ganges, 231.
Γἁνωσις, 217.
Gaul, 220, 231.
Geras, penemu gudang untuk pendobrak,309.
Penyepuhan, 215.
Gnomon, 257;
panjang bayangan di tempat yang berbeda, 270.
Gnosus, 20, 200.
Kepala Gorgon (kelompok bintang), 266.
Gortyna, 20.
Kamar biji-bijian, 184.
Anjing Besar (konstelasi), 268.
Beruang Besar, 257;

(ἁρκτος atau ἑλἱκη), 265.
Stasiun Grecian, 56.
Rumah Yunani, 185 f.f.
Kapur hijau (θεοδοτειον), 214.
Grotta Rossa, tambang batu di, 49.
Guttae, 102, 110, 112.
Gynaeconitis, 186.
Gipsum tidak digunakan untuk pekerjaan plesteran, 206.
Halicarnassus, 53, 54.
Harbinger of the Vintage (bintang), 265.
Harbors, 162 f.f.
Harmonik, 139 f.f.
Hegesias, 241.
He-Goat (konstelasi), 266.
Helepolis of Epimachus, 316 f.
Hellen, 102.
Hemisphere (matahari dial), 273.
Heptabolus, danau, 231.
Heptagonus, danau, 231.
Heraclea, 289.
Heraclitus of Ephesus, 42, 225.
Hercules, urutan Doric sesuai untuk, 15;

situs candi, 31;
cellae kuil, 53;
Kuil Pompey, 80.
Hermodorus, kuil Jupiter Stator, 78.
Hermogenes, 109;
kuil Diana oleh, 78;
aturan simetri yang ditentukan untuk kuil eustyle, 82.
Herodotus, 241.
Pola tulang ikan haring, 203.
Hierapolis, mata air mendidih di, 236.
Hiero, 253 f.
Engsel-stiles, 118.
Hipparchus, 269.
Hippocrates, 11.
Hodometer, 301 f.f.
Mesin angkat , 285.
Homer,197.
Hornbeam, 61.
Horse (konstelasi), 266.
Hostilius, Marcus, 21.
Hot springs, 232;

sifat penyembuhan dari, 233 f.
Jam, bagaimana ditandai dengan jam, 274.
Rumah, asal, 38 f. ;
tipe awal, 39 f. ;
gaya, ditentukan oleh iklim, 170 f.
Kuil Hypaethral, 14, 75, 78.
Hypanis, 214, 236.
Hysginum, 220.
Ictinus, 198, 200.
Iliad dan Odyssey, 197.
Ilium, 237.
Incertum opus, 51.
India, 231.
India ink, 217, 218.
Indigo, pengganti, 220.
Indus, 231.
Iollas, 238.
Ion, 103.
Urutan ionik, 15;

proporsi, 90 f.f. ;
pintu masuk, 118;
kuil, 198, 200.
Isis, situs kuil, 31.
Ismuc, 240.
Isodomum, 52.
Permainan Isthmian, 251.
Italia, 48, 53, 131, 145, 173, 214, 231, 239.
Jaffa, 235.
Jambs, proporsi, 117.
Juba, King, 240.
Julius, Caius, putra Masinissa, 240.
Juno, Urutan ionik sesuai dengan, 15;

situs untuk kuil, 31;
kantor polisi di Argolis, 102;
Kuil Doric, di Samos, 198.
Jupiter, kuil, 14, 199;

situs untuk kuil, 31;
cellae candi, 53;
kuil di Pulau Tiber, 75;
altar dari, 125.
Jupiter (planet), 258, 260, 261, 262.
Anak-anak (konstelasi), 266.
Dapur, 183.
Kneeler (konstelasi), 266.
Knotwood, 60.
Κυνὁσουρα, 267.
Lacedaemonians, 7.
Laconicum, 159.
Lacunar (dial matahari), 273.
Bahasa, asal dari, 38.
Larch , 62 f.
Larignum, 62, 63.
Hukum yang mengatur arsitek di Efesus, 281.
Pipa timah beracun, 247.
Lebedos, 103.
Lemnos, 214.
Leochares, 54, 199.
Leonidas, 199.
Lesbos,25, 236.
Instrumen leveling, 242 f.
Lever, penjelasan tentang, 290 f.
Perpustakaan, 181, 186.
Licymnius, 212 f.
Pencahayaan ruangan, cara pengujian, 185.
Kapur, 45 f. ;
slaking dari, untuk plesteran, 204.
Linden, 60.
Ambang, tinggi, 117.
Singa (konstelasi), 268.
Liparis (sungai), 235.
Anjing Kecil (konstelasi), 268.
Hati diperiksa untuk menentukan lokasi kota, 20 .
Λογειον, indah dan timelik, 151;dimensi, 151.
Logotomus, 272.
Lucania, 237.
Lucretius, 256.
Lyncestus, mata air asam dari, 238.
Lyre (konstelasi), 267.
Lysippus, 69.
Macedonia, 217, 238.
Machines, 283 f.f. ;

untuk pertahanan, 315 f.f.
Maeonia, anggur dari, 236.
Magi, 225.
Magnesia, 78, 214, 240;

kuil Diana di, 198.
hijau Malachite, 213;

di mana ditemukan, 217;
pengganti, 220.
Mamertine (anggur), 236.
Marmer, dibuat bubuk untuk pekerjaan plesteran, 206, 213 f. ;

di mana digali, 289.
Kuil Kehormatan dan Keberanian Marius, 78.
Mars, kuil harus Doric, 15;

situs kuil, 31.
Mars (planet), 259 f. , 262.
Marseilles, pengepungan, 318.
Maurusia (Mauritania), 231.
Mausoleum, 54, 199.
Mausolus, 53 f.f.
Mazaca, danau dekat, buluh membatu, dll. 235.

Kedokteran, arsitek harus tahu, 10.
Medulli memiliki mata air yang menghasilkan gondok, 239.
Melampus, 199, 239.
Melas of Argos, 54.
Melas (sungai), 237.
Melassa, 54.
Melian white, 214.
Melite, 103.
Melos, 214.
Menaeus, 272.
Mercury , situs kuil, 31;

kuil, 54.
Mercury (planet), 258, 259.
Meroë, 231.
Mesauloe, 187.
Metagenes, 198, 200, 288.
Metellus, serambi, 78.
Meto, 269.
Metopes (μετὁπη), 94, 108, 110;

ukuran, 112;
pengaturan, di kuil-kuil Doric, 113.
Metrodorus, 241.
Miletus, 103, 200, 269.
Milo dari Croton, 251.
Minerva, kuil harus Doric, 15;

situs candi, 31;
kuil di Sunium, 124;
di Priene, 11, 198;
di Athena, 198.
Minidius, Publius, 3.
Mithridates, 154.
Mode musik, 140 f.f.
Bulan, 258; fase dari, 262 f.
Mortar, konsistensi, untuk pekerjaan plesteran, 206 f. ;

dari batu bata yang terbakar, 209.
Gerakan, elemen dari, 290 f.f.
Cetakan untuk pekerjaan plesteran, 206.
Mucius, C., kuil Kehormatan dan Keberanian, 78, 200.
Mummius, Lucius, 145.
Muses, 253;
air mancur, 232.
Musik berguna bagi arsitek, 8.
Mutules, 102, 108;

kuil Tuscan, 122.
Myager the Phocaean, 70.
Myron, 11, 69.
Mysia the "Burnt District," 47.
Mytilene, 25.
Myus, 103.
Permainan Nemean, 251.
Neptunus, musim semi, 237.
Nexaris, 199.
Nil, 36, 231;

candi, harus menghadap sungai, 117.
Nonacris, "Air Styx," 238.
Catatan, nama, 141 f.
Angka, sempurna, 73 f.
Nymphodorus, 199.
Nymphs, kuil ordo Korintus, 15.
Oak, 60;
di lantai, 202.
Obols, 74.
Ochre (ὡχρα), 214.
Oeci, perbedaan antara Corinthian dan Egyptian, 179;

Cyzicene,180.
Ruang minyak, 184.
Pertandingan Olimpiade, 251.
Ὁπαἱ, 108.
Opus incertum, 51;

reticulatum, 51;
Signinum, 247 f.
Orkestra, disediakan untuk senator, 146;

of Greek theater, 151.
Order sesuai dengan temple, 15;

asal pesanan yang berbeda, 102 f.f.
Organ, air, 299 f.
Ὁργανον, 283.
Orientasi jalan, 24 f.f. ;

jumlah candi, 116 f.
Orion (konstelasi), 268.
Ornamen pesanan, 107 f.f.
Orpiment (ἁρσενικὁν), 214.
Ostrum, sumber pewarna ungu, 220.
Paconius, 289.
Paeonius dari Ephesus, 200.
Palaestra, 159 f.f.
Palla, tambang batu di, 49.
Panel pintu, 118.
Paphlagonia, mata air yang memabukkan, 239.
Παραδρομἱδες, 188.
Paraetonium, 235;
putih, 214.
Parapet teater, dimensi, 148.
Parmenio, 273.
Paros, 289.
Pastas, 186.
Patras, cellae candi yang dibangun dari batu bata, 53.
Patrocles, 273.
Pausanias, putra Agesipolis, 7.
Peiraeus, 234;
persenjataan angkatan laut di, 198.
Peisistratus, 199.
Pelecinum (sun dial), 273.
Penne, 234.
Pentaspast (mesin pengangkat), 285.
Pergamus, 196.
Candi Peripteral, 75 f.
Peristyle, 186;
dekorasi dari, 210 f. ;
proporsi, 179;
Rhodian, 186.
Peritreti, 303 f.
Perseus (konstelasi),266.
Serambi Persia, 7.
Persia, patung, 8 f.
Perspektif, komentar oleh Agatharcus, Anaxagoras, dan Democritus, 198.
Pesaro, 63.
Pharax of Ephesus, 70.
Phasis, 231.
Phidias, 69.
Philippus (fisikawan), 269.
Philip putra Amyntas, 310.
Philo, 198, 200;

dari Byzantium, 199.
Philolaus of Tarentum, 12.
Filsafat, mengapa berguna bagi arsitek, 8.
Phocaea, 103.
Frigia, 236.
Phthia, 102.
Picenum, 49.
Galeri gambar, 179, 186.
Piles, dari alder, 61;

zaitun, atau oak, 88.
Πἱνα organ organ air, 299.
Pine, 61.
Pixodorus menemukan marmer di dekat Ephesus, 289;

namanya diubah menjadi Evangelus, 290.
Planets, 257 f.f. ;

gerakan retrograde mereka, 260 f.
Plataea, pertempuran, 7.
Plato, 195, 251;
aturan untuk menggandakan persegi, 252.
Πλειἁδες, 189.
Plinthium (dial matahari), 273.
Πνευματικὁν,283.
Po, 231.
Podium teater, tinggi, 148.

Pollis, 199.
Πὁλοι (poros surga), 257.
Polus (bintang), 267.
Polycles of Ephesus, 70.
Polyclitus, 11, 69.
Polyidus, 199 , 310.
Polyspast (mesin pengangkat), 288.
Batu apung Pompeian, 47.
Pompey, tiang-tiang dari, 154;

kuil Hercules, 80.
Lilin pontik, 216, 217.
Pontus, 214, 220, 231, 236.
Poplar, 60.
Pormus, 199.
Posidonius, 241.
Pothereus (sungai), 20.
Pozzolana, 46 f.
Praxiteles, 199.
Ruang tekan, 183 f.
Priene, 103;
Kuil Minerva di, 11, 198.
Substansi primordial, 42.
Penjara, lokasi, 137.
Proconnesus, 289.
Pronaos, 114 f.f. , 120.
Proporsi, 72, 174 f. ;

candi melingkar, 123 f. ;
dari barisan tiang, 154 f. ;
kolom dan interkolumniasi , 78 f.f. , 116;
dari ordo Korintus, 106 f. ;
pintu kuil, 117 f.f. ;
kuil Doric, 109 f.f. ;
dari urutan ionik, 90 f.f. ;
dari kamar, 176 f.f. Kepatuhan
, 14 f.f.
Proscaenium of Greek theater, 151.
Proserpine temple of Corinthian order, 15;

kuil, 200.
Προς παν κλιμα (dial matahari), 273.

Προς τἁ ἱστοροὑμενα (dial matahari), 273.
Prostas, 186.
Prostyle, 75.
Proteus, putri, 239.
Prothyra, 188.
Protropum (anggur), 236.
Προτρυγητἡς (bintang), 265.
Pseudisodomum, 52.
Kuil Pseudodipteral, 75, 78, 82.
Kuil Pseudoperipteral, 125 .
Pteroma, 82, 114, 125.
Ptolemy, 196, 197;

Philadelphus, 197.
Bangunan umum, situs, 31 f.
Pompa Ctesibius, 297 f.
Ungu, 213, 219; pengganti,220 f.
Puzzuoli, 218.
Kuil Pycnostyle, 78 f. ;
Pyrrus, 199.
Pythagoras, 42, 130, 225, 251, 269;

segitiga siku-siku dari, 252 f.
Pytheos, 11, 109, 198, 199.
Permainan Pythia, 251.
Tambang Grotta Rosa, Palla, Fidenae, Campania, Umbria, Picenum, Tivoli, Amiternum,
Venetia, Tarquinii, Danau Bolsena, Ferento, 49, 50.
Quicksilver, 215 f.f.
Quirinus, kuil, 78.
Quiver (dial matahari), 273.
Air hujan, 229 f.f.
Ram, pendobrak, 309 f. ;

Hegetor, 314 f.
Ram (konstelasi), 266.
Raven (konstelasi), 268.
Raven, mesin tanpa nilai, 310 f.

Ravenna, 21, 61, 63.
Reduksi kolom, 114.
Refraksi menjelaskan, 175.
Resin, jelaga dari, digunakan untuk membuat hitam, 218.
Situs resonansi teater (ἁντηχουντες), 153.
Dinding penahan, 190 f.
Reticulatum opus, 51.
Retrogresi planet, 261.
Rhine, 231.
Rhodes, 55 f. , 167, 219, 220;

panjang bayangan gnomon pada, 270;
pengepungan, 316 f.
Rhone, 231.
Sungai (konstelasi), 268.
Sungai naik di utara, 231.
Roma, 63, 64, 78, 80, 145, 217;

situs, ditentukan oleh kecerdasan ilahi, 174;
Romulus, gubuk, 40.
Atap, dari lumpur, 39 f. ;

kayu dari, 107;
dari kuil Tuscan, 122;
candi melingkar, 124.
Kamar, proporsi, 176 f.f. ;

eksposur yang tepat untuk, 180 f. ;
harus sesuai dengan stasiun pemiliknya, 181 f.
Round Building di Delphi, 198.
Salmacis, musim semi, 54.
Salpia di Apulia, 21.
Sambuca mengilustrasikan efek iklim pada suara, 171.
Samos, 12, 103, 263, 269, 273;

Kuil Doric dari Juno in, 198.
Sand, 44 f. ,48.
Sandarach, 214; terbuat dari timah putih, 219.
Sardis, 53.
Sarnacus, 199.
Saturnus (planet), 260, 261, 262.
Satyrus, 199.
Scaena of theatre, 146;

dimensi, 148;
skema, 150;
dekorasi dari, 150;
teater di Tralles, 212.
Scale, musical, 141.
Scaling machine, 311.
Scamilli impares, 89, 155, 320.
Scaphe (sun dial), 273.
Scopas, 199.
Scopinas, 12, 273.
Scorpion (konstelasi), 266.
Scorpiones, aturan pembuatan, 303 f.f.
Scotia, 90, 112.
Skutula balista, 306 f.
Kursi di teater, dimensi, 148.
Kapur Selinusian (ἱσἁτις), 220.
Semiramis, 235. Gedung
Senat, lokasi, 137.
Septentriones (She-Bears), 267.
Septimius, P., 199.
Serapis, situs candi dari, 31.
Serpent (konstelasi), 266.
Serpent-holder (konstelasi), 266.
Sesterce, 74.
She-Goat (konstelasi),266.
Kapal, gerak, dijelaskan, 291.
Galangan kapal, 164.
Sisilia, 236.
Mesin pengepungan, 309 f.f.
Pekerjaan signinum, 247 f.
Tanda-tanda Zodiak, 258;

jalur matahari, 264 f. ;
ditampilkan pada dial, 276 f.
Silanion, 199.
Silenus, tentang proporsi struktur Doric, 198.
Simae (ἑπαιετἱδες), 96, 108.
Sinope, 214.
Smyrna, 197, 214;

Stratoniceum at, 154.
Snake (konstelasi), 268.
Socrates, 69, 70, 195.
Soli, 235.
Soracte, tambang batu, 49.
Kapal yang terdengar di teater, 143 f.f.
Southern Fish (konstelasi), 267.
Spanyol, 214;
cinnabar mines of, 217.
Sparta, lukisan di dinding bata di, 53.
Spica (bintang), 265.
Stables, 184, 186.
Statonia, 50.
Steelyard, deskripsi, 291.
Tangga candi ganjil jumlahnya, 88.
Stereobates , 88.
Batu, 48, 49 f.
Stratoniceum, 154.
Jalan-jalan, arah dari, 24.
Stucco, 204 f.f. ;

di tempat lembab, 208 f.f.
Pekerja plesteran, Yunani, 208.
Stylobates, 88. Bangunan
rumah, 189 f.f.
Mata air belerang, 233 f.
Minggu, 258 f. ;
Tentu saja, melalui dua belas tanda, 264 f. Jam Matahari
, 273 f.f. ;
bagaimana dirancang, 270 f.f.
Sunium, kuil Pallas di, 124.
Susa, musim semi di, 240.
Syene, 231.
Simetri, 14;
di kuil dan di tubuh manusia, 72 f. ;
modifikasi sesuai situs, 174 f.f.
Syracuse, 273.
Syria, 231, 235, 237.
Kuil Systyle, 78 f. ;
proporsi kolom dalam, 84;
Doric, 113.
Tablinum, proporsi, 178.
Tarentum, 12, 255;

Tarquinii, 50.
Tarsus, 234, 240.
Teano, mata air asam, 238.
Telamones, 188.
Teleas of Athens, 70.
Τἑλειον (bilangan sempurna), 73 f.
Tempering besi, 18.
Candi, klasifikasi, 75 f.f. ;

melingkar, 122 f.f. ;
Korintus, 102 f. ;
Doric, 109 f.f. ;
Ionik, 90 f.f. ;
Tuscan, 120;
dasar dari, 86 f.f. ;
orientasi dari, 116 f. ;
proporsi kolom dari, 78 f.f. ;
situs dari, 31 f. ;
Aesculapius, 15, 198;
Apollo, 31, 78, 80, 200;
Bacchus, 15, 31, 82, 109, 198;
Castor, 124;
Ceres, 32, 80, 200;
Diana, 15, 78, 80, 103, 124, 198, 200, 288 f. ;
Equestrian Fortune, 80;
Faunus, 75;
Flora, 15;
Three Fortunes, 75;
Hercules, 15, 31, 53, 80;
Isis, 31;
Juno, 15, 31, 198;
Jupiter, 14, 31, 53, 75, 199;
Honor and Valor, 78, 200;
Mars, 15, 31;
Merkuri, 31, 54;
Minerva, 11, 15, 31, 124, 198;
Nimfa, 15;
Proserpine, 15, 200;
Quirinus, 78;
Serapis, 31;
Vejovis, 124;
Venus, 15, 31, 54;
Vulcan, 31.
Teos, 103;
kuil Bacchus di, 82, 198.
Terracina, 236, 237.
Testudinate cavaedium, 177.
Tetrachords, 140 f.f.
Tetrastyle cavaedium, 176.
Thalamos, 186.
Thales, 42, 195, 225, 269.
Thasos, 289.
Teater, 137 f.f. ;

situs, 137;
dasar dari, 138 f. ;
pintu masuk ke, 138, 148;
rencana Romawi, 146 f.f. ;
rencana bahasa Yunani, 151 f.f. ;
membunyikan kapal dalam, 143 f. ;
akustik situs, 153 f.f.
Thebes in Egypt, 231.
Themistocles, barisan tiang dari, 154.
Theo of Magnesia, 70.
Theocydes, 199.
Theodorus, 198.
Theodorus the Phocian, 198.
Theodosius, 273.
Theodotus, 214.
Theophrastus, 167, 241.
Thessaly, 237 .
Thrace, 237.
Θυρωρειον, 186.
Tiber, 231.
Tigris, 231.
Timaeus, 241.
Timavo,231.
Kayu, 58 f.f.
Timotheus, 54, 199.
Tivoli, 233; tambang batu, 49.
Tortoise, 311 f.f. ;

dari alat pendobrak, 310;
Hegetor, 312 f.f.
Torus, 90.
Menara, konstruksi, 22 f. ;
dimensi bergerak, 310.
Tralles, 212;
istana batu bata di, 53;
barisan tiang di, 154;
kuil Aesculapius di, 198.
Perbendaharaan, lokasi, 137.
Trichalca, 74.
Triglyphs, asal dari, 107 f.f. ;

pengaturan dari, 109 f. , 113;
ukuran, 112.
Trispast (mesin pengangkat), 285.
Τροχἱλος (scotia), 90.
Troezen, 54, 234.
Troy, 195, 211, 237.
Trypho, arsitek Aleksandria, 317 f.
Tufa, kualitasnya, 49.
Tuscan, cavaedium, 176;

kuil, 120 f.
Kembar (konstelasi), 266.
Tyana, 235.
Tympanum, 96, 122;

timpani air,293.
Tire, 309.
Ulysses, 211.
Universe, definisi, 257.
Varro, M. Terentius, 199, 256. Vaultings
, 205 f.f.
Vejovis, kuil, 124.
Negeri Velian, mata air asam dari, 238.
Venter (κοιλἱα), 245.
Venus, Ordo Korintus sesuai untuk, 15;

situs candi, 31;
kuil, 54.
Venus (planet), 259.
Verdigris, 219.
Vergiliae, 189.
Vermilion, 213, 215;

persiapan, 216.
Vesta, altar, 125.
Vestorius, 218.
Vesuvius, 46, 47.
Via Campana, 238.
Cuka pelarut batuan, 239.
Violet digunakan untuk warna ungu, 220.
Perawan (konstelasi), 265.
Vitruvius, pendidikan, 13 , 168;

penampilan pribadi, 36;
metode penulisan, 197 f.f. ;
dinas militer, 3;
basilika-nya di Fano, 134 f.f.
Suara, jelas, 138 f. ;

nada, ditentukan oleh iklim, 171.
Volutes, 93.
Voussoirs, 190.
Vulcan, situs kuil, 31.
Jalan-jalan, bagaimana dibangun, 156;

melayani tujuan praktis, 156.
Dinding, bahan untuk, 24;

metode pembangunan, 51 f.f. , 56;
dari batu bata tahan lama, 53;
puing-puing, 53.
Sipir (konstelasi), 265.
Air (konstelasi), 268.
Air, 225 f.f. ;

sangat diperlukan, 226;
bagaimana menemukan, 227 f.f. ;
properti dari, 232 f.f. ;
tes kebaikan,242;
metode pelaksanaan, 244 f.f.
Jam air, 273 f.f.
Waterman (konstelasi), 266.
Organ air, 299 f.
Pipa air, 244 f.f.
Sekrup air, 295 f.f.
Roda air, 294.
Wattle dan memulaskan, 57 f.
Prognostik cuaca, 269 f.f.
Wells, 244 f.f.
Paus (konstelasi), 267.
Roda (treadmill), 286 f.
Timah putih, 219, 238 f.
Willow, 60.
Angin, nama dan jumlah, 26 f.f. ;

diagram dari, 29 f. ;
orientasi kota dengan mengacu pada, 24 f.f.
Anggur, diberi rasa berdasarkan tanah dan air, 236;

lees digunakan untuk membuat hitam, 218.
Ruang anggur, 184.
Xanthus, 237.
Xenia, 187.
Xenophanes, 195, 269.
Ξυστὁς, 161, 188.
Xuthus, 103.
Xysta (παραδρομἱδες), 161, 188.
Kuning oker, 220 .
Zacynthus, 235.
Zama, 240.
Zea, musim semi di, 239 f.
Zeno, 195.
Zodiac, 257 f.f.
Zoilus (Homeromastix), 197.
CATATAN KAKI:
[1] Membaca aeque tantam seperti di Rose baru . Codd. sextantem; Schn. kuadrantem.
[2] Codd. ketinggian .
[3] Yaitu: dua metop dengan triglyph di antara keduanya, dan setengah dari triglyph di kedua
sisinya.
[4] Codd. duae.
[5] 1 Codd. kuarto.
[6] Codd. CC. & L.
[7] Sisa dari bagian ini dihilangkan dari terjemahan sebagai interpolasi yang jelas.
[8] Codd. diatessaron , yang tidak mungkin, paramese adalah keserasian keempat ke meson
kromatik, dan identik dengan sinhemmenon kromatik.
[9] Codd. fuerat .
[10] Di sini ada sesuatu yang hilang, seperti juga di bab III, bagian 5 dan 6.
[11] Dari titik ini hingga akhir bagian 3, teks tersebut sering kali rusak tanpa harapan. Terjemahan
mengikuti, kira-kira, membaca naskah, tetapi tidak dapat berpura-pura menjadi persis.
[12] 1 titik-titik di sini dan di bagian berikutnya, menunjukkan kekosongan dalam manuskrip.
Akhir Proyek Gutenberg EBook dari Sepuluh Buku tentang Arsitektur, oleh Vitruvius
*** AKHIR DARI PROYEK INI GUTENBERG EBOOK SEPULUH BUKU ARSITEKTUR ***
***** File ini harus diberi nama 20239-h.htm atau 20239-h.zip *****
Ini dan semua file terkait dari berbagai format akan ditemukan di:
http://www.gutenberg.org/2/0/2/3/20239/
Diproduksi oleh Chuck Greif, Melissa Er-Raqabi, Ted Garvin dan

Tim Proofreading Terdistribusi Online di
http://www.pgdp.net
Edisi yang diperbarui akan menggantikan edisi sebelumnya - edisi lama

akan diganti namanya.
Membuat karya dari edisi cetak domain publik berarti tidak

seseorang memiliki hak cipta Amerika Serikat dalam karya-karyanya, jadi Foundation
(dan Anda!) dapat menyalin dan mendistribusikannya di Amerika Serikat tanpa
izin dan tanpa membayar royalti hak cipta. Aturan khusus,
ditetapkan dalam Ketentuan Umum Penggunaan bagian dari lisensi ini, berlaku untuk
menyalin dan mendistribusikan karya elektronik Proyek Gutenberg-tm ke
melindungi konsep dan merek dagang PROJECT GUTENBERG-tm. Proyek
Gutenberg adalah merek dagang terdaftar, dan tidak boleh digunakan jika Anda
biaya untuk eBook, kecuali Anda menerima izin khusus. Jika kamu
jangan mengenakan biaya apa pun untuk salinan eBuku ini, sesuai dengan
aturan sangat mudah. Anda dapat menggunakan eBook ini untuk hampir semua tujuan
seperti pembuatan karya turunan, laporan, pertunjukan dan
penelitian. Mereka dapat dimodifikasi dan dicetak dan diberikan - Anda dapat melakukannya
praktis APA SAJA dengan eBook domain publik. Redistribusi adalah
tunduk pada lisensi merek dagang, terutama komersial
redistribusi.
*** MULAI: LISENSI LENGKAP ***
LISENSI PROYEK LENGKAP GUTENBERG

HARAP BACA INI SEBELUM ANDA MENDISTRIBUSIKAN ATAU MENGGUNAKAN PEKERJAAN INI
Untuk melindungi misi Project Gutenberg-tm dalam mempromosikan yang gratis

pendistribusian karya elektronik, dengan menggunakan atau mendistribusikan karya ini
(atau pekerjaan lain yang terkait dengan frase "Proyek
Gutenberg "), Anda setuju untuk mematuhi semua persyaratan Proyek Penuh
Lisensi Gutenberg-tm (tersedia dengan file ini atau online di
http://gutenberg.org/license).
Bagian 1. Ketentuan Umum Penggunaan dan Pendistribusian Ulang Proyek Gutenberg-tm

karya elektronik
1.A. Dengan membaca atau menggunakan bagian mana pun dari Proyek Gutenberg-tm ini
karya elektronik, Anda menyatakan bahwa Anda telah membaca, memahami, menyetujui
dan menerima semua persyaratan lisensi dan kekayaan intelektual ini
(merek dagang / hak cipta) perjanjian. Jika Anda tidak setuju untuk mematuhi semua
persyaratan perjanjian ini, Anda harus berhenti menggunakan dan mengembalikan atau menghancurkan
semua salinan karya elektronik Proyek Gutenberg-tm milik Anda.
Jika Anda membayar biaya untuk mendapatkan salinan atau akses ke Proyek
Pekerjaan elektronik Gutenberg-tm dan Anda tidak setuju untuk terikat oleh
persyaratan perjanjian ini, Anda dapat memperoleh pengembalian dana dari orang atau
entitas tempat Anda membayar biaya sebagaimana ditetapkan dalam paragraf 1.E.8.
1.B. "Project Gutenberg" adalah merek dagang terdaftar. Mungkin saja

digunakan pada atau terkait dengan cara apa pun dengan karya elektronik oleh orang-orang yang
setuju untuk terikat dengan persyaratan perjanjian ini. Ada beberapa
hal-hal yang dapat Anda lakukan dengan sebagian besar karya elektronik Project Gutenberg-tm
bahkan tanpa mematuhi persyaratan lengkap perjanjian ini. Lihat
paragraf 1.C di bawah ini. Ada banyak hal yang dapat Anda lakukan dengan Project
Elektronik Gutenberg-tm berfungsi jika Anda mengikuti persyaratan perjanjian ini
dan membantu mempertahankan akses masa depan gratis ke Project Gutenberg-tm elektronik
bekerja. Lihat paragraf 1.E di bawah.
1.C. Yayasan Arsip Sastra Proyek Gutenberg ("Yayasan"

atau PGLAF), memiliki hak cipta kompilasi dalam koleksi Proyek
Karya elektronik Gutenberg-tm. Hampir semua individu bekerja di
koleksi berada dalam domain publik di Amerika Serikat. Jika
pekerjaan individu berada dalam domain publik di Amerika Serikat dan Anda berada
berlokasi di Amerika Serikat, kami tidak mengklaim hak untuk mencegah Anda dari
menyalin, mendistribusikan, melakukan, menampilkan atau membuat turunan
bekerja berdasarkan pekerjaan selama semua referensi ke Proyek Gutenberg
dihapus. Tentu saja, kami berharap Anda mendukung Proyek ini
Misi Gutenberg-tm untuk mempromosikan akses gratis ke karya elektronik oleh
berbagi secara bebas Proyek Gutenberg-tm bekerja sesuai dengan persyaratan
perjanjian ini untuk menjaga agar nama Proyek Gutenberg-tm tetap dikaitkan dengan
pekerjaan. Anda dapat dengan mudah mematuhi persyaratan perjanjian ini dengan
menjaga pekerjaan ini dalam format yang sama dengan Proyek lengkap terlampir
Lisensi Gutenberg-tm saat Anda membagikannya tanpa biaya dengan orang lain.
1.D. Undang-undang hak cipta di tempat Anda berada juga mengatur

apa yang dapat Anda lakukan dengan pekerjaan ini. Undang-undang hak cipta di sebagian besar negara a
keadaan perubahan yang konstan. Jika Anda berada di luar Amerika Serikat, periksa
hukum negara Anda selain persyaratan perjanjian ini
sebelum mengunduh, menyalin, menampilkan, melakukan, mendistribusikan atau
membuat karya turunan berdasarkan karya ini atau Proyek lainnya
Pekerjaan Gutenberg-tm. Yayasan tidak membuat pernyataan apa pun tentang
status hak cipta dari setiap karya di negara mana pun di luar Amerika Serikat
Serikat.
1.E. Kecuali Anda telah menghapus semua referensi ke Project Gutenberg:
1.E.1. Kalimat berikut, dengan tautan aktif ke, atau langsung lainnya
akses ke, Lisensi Project Gutenberg-tm lengkap harus ditampilkan secara mencolok
setiap kali salinan apa pun dari Proyek Gutenberg-tm bekerja (pekerjaan apa pun di mana file
frasa "Proyek Gutenberg" muncul, atau dengan frasa "Proyek
Gutenberg "terkait) diakses, ditampilkan, dilakukan, dilihat,
disalin atau didistribusikan:
EBook ini untuk digunakan siapa saja di mana saja tanpa biaya dan dengan
hampir tidak ada batasan apapun. Anda dapat menyalinnya, memberikannya atau
menggunakannya kembali di bawah persyaratan Lisensi Proyek Gutenberg yang disertakan
dengan eBook ini atau online di www.gutenberg.org
1.E.2. Jika suatu pekerjaan elektronik Proyek Gutenberg-tm diperoleh

dari domain publik (tidak berisi pemberitahuan yang menunjukkan bahwa itu
diposting dengan izin dari pemegang hak cipta), karya tersebut dapat disalin
dan didistribusikan kepada siapa pun di Amerika Serikat tanpa membayar biaya apa pun
atau biaya. Jika Anda mendistribusikan ulang atau memberikan akses ke sebuah karya
dengan frasa "Proyek Gutenberg" yang diasosiasikan dengan atau muncul di
bekerja, Anda harus mematuhi baik persyaratan paragraf 1.E.1
melalui 1.E.7 atau mendapatkan izin untuk penggunaan ciptaan dan
Merek dagang Project Gutenberg-tm sebagaimana ditetapkan dalam paragraf 1.E.8 atau
1.E.9.
1.E.3. Jika sebuah karya elektronik Project Gutenberg-tm diposting

dengan izin dari pemegang hak cipta, penggunaan dan distribusi Anda
harus mematuhi kedua paragraf 1.E.1 hingga 1.E.7 dan tambahan lainnya
persyaratan yang diberlakukan oleh pemegang hak cipta. Persyaratan tambahan akan ditautkan
ke Lisensi Project Gutenberg-tm untuk semua karya yang diposting dengan
izin dari pemegang hak cipta yang ditemukan di awal karya ini.
1.E.4. Jangan batalkan tautan atau lepaskan atau hapus Project Gutenberg-tm secara lengkap
Persyaratan lisensi dari karya ini, atau file apa pun yang berisi sebagian dari ini
pekerjaan atau pekerjaan lain yang terkait dengan Proyek Gutenberg-tm.
1.E.5. Jangan salin, tampilkan, lakukan, distribusikan atau distribusikan ulang ini
karya elektronik, atau bagian mana pun dari karya elektronik ini, tanpa
menampilkan secara mencolok kalimat yang ditetapkan dalam paragraf 1.E.1 dengan
tautan aktif atau akses langsung ke persyaratan lengkap Proyek
Lisensi Gutenberg-tm.
1.E.6. Anda dapat mengonversi dan mendistribusikan karya ini dalam biner apa pun,
dikompresi, diberi mark up, bentuk nonpemilik atau kepemilikan, termasuk apa saja
pengolah kata atau bentuk hypertext. Namun, jika Anda memberikan akses ke atau
mendistribusikan salinan dari pekerjaan Proyek Gutenberg-tm dalam format selain
"Plain Vanilla ASCII" atau format lain yang digunakan dalam versi resmi
diposting di situs web resmi Project Gutenberg-tm (www.gutenberg.org),
Anda harus, tanpa biaya, ongkos, atau pengeluaran tambahan bagi pengguna, memberikan a
salinan, cara mengekspor salinan, atau cara mendapatkan salinan
permintaan, dari karya dalam aslinya "Plain Vanilla ASCII" atau lainnya
untuk m. Format alternatif apa pun harus menyertakan Project Gutenberg-tm lengkap
Lisensi sebagaimana ditentukan dalam paragraf 1.E.1.
1.E.7. Jangan memungut biaya untuk akses ke, melihat, menampilkan,

melakukan, menyalin, atau mendistribusikan karya Project Gutenberg-tm apa pun
kecuali Anda mematuhi paragraf 1.E.8 atau 1.E.9.
1.E.8. Anda dapat mengenakan biaya yang wajar untuk salinan atau pemberian
akses ke atau mendistribusikan karya elektronik Project Gutenberg-tm disediakan
bahwa
- Anda membayar biaya royalti sebesar 20% dari laba kotor yang Anda peroleh
penggunaan karya Proyek Gutenberg-tm dihitung menggunakan metode
sudah Anda gunakan untuk menghitung pajak yang berlaku. Biayanya adalah
berutang kepada pemilik merek dagang Project Gutenberg-tm, tapi dia
telah setuju untuk menyumbangkan royalti berdasarkan paragraf ini kepada
Yayasan Arsip Sastra Proyek Gutenberg. Pembayaran royalti
harus dibayar dalam waktu 60 hari setelah setiap tanggal Anda
mempersiapkan (atau diwajibkan secara hukum untuk mempersiapkan) pajak periodik Anda
kembali. Pembayaran royalti harus ditandai dengan jelas seperti itu dan
dikirim ke Project Gutenberg Literary Archive Foundation di
alamat yang ditentukan di Bagian 4, "Informasi tentang donasi kepada
Yayasan Arsip Sastra Proyek Gutenberg. "
- Anda memberikan pengembalian dana penuh atas uang yang dibayarkan oleh pengguna yang memberi tahu
Anda secara tertulis (atau melalui email) dalam waktu 30 hari sejak diterimanya
tidak menyetujui persyaratan lengkap Proyek Gutenberg-tm
Lisensi. Anda harus meminta pengguna tersebut untuk kembali atau
hancurkan semua salinan dari karya yang dimiliki dalam media fisik
dan menghentikan semua penggunaan dan semua akses ke salinan lain dari
Proyek Gutenberg-tm bekerja.
- Anda memberikan, sesuai dengan paragraf 1.F.3, pengembalian dana penuh dari apa pun
uang yang dibayarkan untuk pekerjaan atau salinan pengganti, jika cacat pada
pekerjaan elektronik ditemukan dan dilaporkan kepada Anda dalam waktu 90 hari
penerimaan pekerjaan.
- Anda mematuhi semua persyaratan lain dari perjanjian ini secara gratis
distribusi karya Proyek Gutenberg-tm.
1.E.9. Jika Anda ingin mengenakan biaya atau mendistribusikan Proyek Gutenberg-tm
karya elektronik atau kelompok karya dengan istilah yang berbeda dari yang ditetapkan
selanjutnya dalam perjanjian ini, Anda harus mendapatkan izin tertulis dari
Yayasan Arsip Sastra Proyek Gutenberg dan Michael
Hart, pemilik merek dagang Project Gutenberg-tm. Hubungi
Landasan sebagaimana ditetapkan dalam Bagian 3 di bawah.
1.F.
1.F.1. Relawan dan karyawan Proyek Gutenberg mengeluarkan biaya yang cukup besar
upaya untuk mengidentifikasi, melakukan penelitian hak cipta, menyalin dan mengoreksi
domain publik berfungsi dalam membuat Proyek Gutenberg-tm
koleksi. Terlepas dari upaya ini, Proyek Gutenberg-tm elektronik
karya, dan media penyimpanannya, mungkin berisi
"Cacat", seperti, namun tidak terbatas pada, tidak lengkap, tidak akurat, atau
data yang rusak, kesalahan transkripsi, hak cipta atau intelektual lainnya
pelanggaran properti, disk yang rusak atau rusak atau media lain, a
virus komputer, atau kode komputer yang merusak atau tidak dapat dibaca
peralatan Anda.
1.F.2. JAMINAN TERBATAS, PENAFIAN KERUSAKAN - Kecuali untuk "Hak

Penggantian atau Pengembalian Dana "yang dijelaskan dalam paragraf 1.F.3, Proyek
Yayasan Arsip Sastra Gutenberg, pemilik Proyek
Merek dagang Gutenberg-tm, dan pihak lain mana pun yang mendistribusikan Proyek
Pekerjaan elektronik Gutenberg-tm berdasarkan perjanjian ini, singkirkan semua
tanggung jawab kepada Anda atas kerusakan, biaya dan pengeluaran, termasuk hukum
biaya. ANDA SETUJU BAHWA ANDA TIDAK MEMILIKI PERBAIKAN UNTUK KELALAIAN, KETAT
KEWAJIBAN, PELANGGARAN JAMINAN ATAU PELANGGARAN KONTRAK KECUALI MEREKA
DISEDIAKAN DALAM PARAGRAF F3. ANDA SETUJU BAHWA YAYASAN, THE
PEMILIK MEREK DAGANG, DAN DISTRIBUTOR APA PUN BERDASARKAN PERJANJIAN INI TIDAK AKAN
BERTANGGUNG JAWAB KEPADA ANDA ATAS SEBENARNYA, LANGSUNG, TIDAK LANGSUNG, KONSEKUENSIAL, HUKUM ATAU
KERUSAKAN INSIDENTAL MESKIPUN ANDA MEMBERI PERHATIAN TENTANG KEMUNGKINAN TERSEBUT
KERUSAKAN.
1.F.3. HAK PENGGANTIAN ATAU PENGEMBALIAN DANA TERBATAS - Jika Anda menemukan a
cacat dalam pekerjaan elektronik ini dalam waktu 90 hari setelah menerimanya, Anda bisa
menerima pengembalian uang (jika ada) yang Anda bayarkan dengan mengirimkan
penjelasan tertulis kepada orang yang menerima pekerjaan Anda. Jika kamu
menerima pekerjaan pada media fisik, Anda harus mengembalikan media dengan
penjelasan tertulis Anda. Orang atau entitas yang memberi Anda
pekerjaan yang rusak dapat memilih untuk memberikan salinan pengganti sebagai pengganti a
pengembalian dana. Jika Anda menerima pekerjaan secara elektronik, orang atau entitas
memberikannya kepada Anda dapat memilih untuk memberi Anda kesempatan kedua
menerima pekerjaan secara elektronik sebagai pengganti pengembalian dana. Jika salinan kedua
juga rusak, Anda dapat meminta pengembalian dana secara tertulis tanpa lebih lanjut
kesempatan untuk memperbaiki masalah.
1.F.4. Kecuali untuk hak penggantian atau pengembalian uang terbatas yang ditetapkan
dalam paragraf 1.F.3, karya ini disediakan untuk Anda 'SEBAGAIMANA ADANYA' TANPA ADA YANG LAIN
JAMINAN APA PUN, TERSURAT MAUPUN TERSIRAT, TERMASUK NAMUN TIDAK TERBATAS PADA
JAMINAN UNTUK DIPERDAGANGKAN ATAU KESESUAIAN UNTUK TUJUAN APA PUN.
1.F.5. Beberapa negara bagian tidak mengizinkan penafian tersirat tertentu

jaminan atau pengecualian atau pembatasan jenis kerusakan tertentu.
Jika ada penafian atau batasan yang ditetapkan dalam perjanjian ini melanggar
hukum negara yang berlaku untuk perjanjian ini, perjanjian itu harus
ditafsirkan untuk membuat penafian atau batasan maksimum yang diizinkan oleh
hukum negara bagian yang berlaku. Ketidakabsahan atau ketidakberlakuan apa pun
ketentuan perjanjian ini tidak akan membatalkan ketentuan lainnya.
1.F.6. GANTI RUGI - Anda setuju untuk mengganti kerugian dan memegang Foundation, the
pemilik merek dagang, agen atau karyawan Foundation, siapa pun
memberikan salinan karya elektronik Proyek Gutenberg-tm sesuai
dengan perjanjian ini, dan setiap relawan yang terkait dengan produksi,
promosi dan distribusi karya elektronik Proyek Gutenberg-tm,
tidak berbahaya dari semua kewajiban, biaya dan pengeluaran, termasuk biaya hukum,
yang muncul secara langsung atau tidak langsung dari salah satu hal berikut yang Anda lakukan
atau menyebabkan terjadinya: (a) distribusi Proyek Gutenberg-tm ini atau apa pun
pekerjaan, (b) perubahan, modifikasi, atau penambahan atau penghapusan apapun
Proyek Gutenberg-tm bekerja, dan (c) Cacat apa pun yang Anda sebabkan.
Bagian 2. Informasi tentang Misi Proyek Gutenberg-tm
Proyek Gutenberg-tm identik dengan distribusi gratis

karya elektronik dalam format yang dapat dibaca oleh berbagai macam komputer
termasuk komputer usang, lama, setengah baya, dan baru. Itu ada
berkat upaya ratusan relawan dan sumbangan dari
orang di semua lapisan masyarakat.
Relawan dan dukungan keuangan untuk menyediakan relawan dengan

bantuan yang mereka butuhkan, sangat penting untuk mencapai Proyek Gutenberg-tm's
tujuan dan memastikan bahwa koleksi Proyek Gutenberg-tm akan
tetap tersedia secara gratis untuk generasi yang akan datang. Pada tahun 2001, Proyek
Yayasan Arsip Sastra Gutenberg didirikan untuk menyediakan keamanan
dan masa depan permanen untuk Proyek Gutenberg-tm dan generasi mendatang.
Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Project Gutenberg Literary Archive Foundation
dan bagaimana upaya dan donasi Anda dapat membantu, lihat Bagian 3 dan 4
dan halaman web Foundation di http://www.pglaf.org.
Bagian 3. Informasi tentang Arsip Sastra Proyek Gutenberg
Dasar
Yayasan Arsip Sastra Proyek Gutenberg adalah organisasi nirlaba

501 (c) (3) perusahaan pendidikan yang diselenggarakan berdasarkan hukum
negara bagian Mississippi dan diberikan status bebas pajak oleh Internal
Layanan Pendapatan. EIN Yayasan atau identifikasi pajak federal
nomornya adalah 64-6221541. Surat 501 (c) (3) diposkan di
http://pglaf.org/fundraising. Kontribusi untuk Proyek Gutenberg
Yayasan Arsip Sastra sepenuhnya dapat mengurangi pajak
diizinkan oleh hukum federal AS dan hukum negara bagian Anda.
Kantor utama Yayasan beralamat di 4557 Melan Dr. S.

Fairbanks, AK, 99712., tetapi relawan dan karyawannya tersebar
di berbagai lokasi. Kantor bisnisnya berlokasi di
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org. Tautan kontak email dan kontak terbaru
informasi dapat ditemukan di situs web dan resmi Yayasan
halaman di http://pglaf.org
Untuk informasi kontak tambahan:

Gregory B. Newby
Kepala Eksekutif dan Direktur
gbnewby@pglaf.org
Bagian 4. Informasi tentang Donasi untuk Proyek Gutenberg

Yayasan Arsip Sastra
Proyek Gutenberg-tm bergantung pada dan tidak dapat bertahan tanpa luas
menyebarkan dukungan dan donasi publik untuk menjalankan misinya
meningkatkan jumlah domain publik dan karya berlisensi yang bisa
didistribusikan secara bebas dalam bentuk yang dapat dibaca mesin yang dapat diakses oleh yang terl
berbagai peralatan termasuk peralatan usang. Banyak sumbangan kecil
($ 1 hingga $ 5.000) sangat penting untuk mempertahankan pembebasan pajak
status dengan IRS.
Yayasan berkomitmen untuk mematuhi hukum yang mengatur

amal dan sumbangan amal di seluruh 50 negara bagian Amerika Serikat
Serikat. Persyaratan kepatuhan tidak seragam dan dibutuhkan a
usaha yang cukup besar, banyak dokumen dan banyak biaya untuk dipenuhi dan dijaga
dengan persyaratan ini. Kami tidak meminta sumbangan di lokasi
di mana kami belum menerima konfirmasi kepatuhan tertulis. Untuk
KIRIM DONASI atau tentukan status kepatuhan untuk apa pun
kunjungan kenegaraan tertentu http://pglaf.org
Meskipun kami tidak dapat dan tidak meminta kontribusi dari negara tempat kami
belum memenuhi persyaratan ajakan, kami tahu tidak ada larangan
terhadap menerima sumbangan yang tidak diminta dari donor di negara bagian seperti itu
mendekati kami dengan tawaran untuk berdonasi.
Sumbangan internasional diterima dengan penuh syukur, tetapi kami tidak dapat memberikannya
setiap pernyataan tentang perlakuan pajak atas sumbangan yang diterima dari
di luar Amerika Serikat. Hukum AS sendiri membanjiri staf kecil kami.
Silakan periksa halaman Web Proyek Gutenberg untuk donasi saat ini
metode dan alamat. Donasi diterima di sejumlah negara lain
cara termasuk cek, pembayaran online dan sumbangan kartu kredit.
Untuk berdonasi, silakan kunjungi: http://pglaf.org/donate
Bagian 5. Informasi Umum Tentang Project Gutenberg-tm electronic

bekerja.
Profesor Michael S. Hart adalah pencetus Proyek Gutenberg-tm

konsep perpustakaan karya elektronik yang dapat dibagikan secara bebas
dengan siapa pun. Selama tiga puluh tahun, dia memproduksi dan mendistribusikan Project
EBook Gutenberg-tm dengan hanya jaringan dukungan sukarelawan yang longgar.
EBook Project Gutenberg-tm sering dibuat dari beberapa cetakan

edisi, yang semuanya dikonfirmasi sebagai Domain Publik di AS
kecuali pemberitahuan hak cipta disertakan. Jadi, kami belum tentu
menyimpan eBook sesuai dengan edisi kertas tertentu.
Kebanyakan orang memulai di situs Web kami yang memiliki fasilitas pencarian PG utama:
http://www.gutenberg.org
Situs Web ini memuat informasi tentang Project Gutenberg-tm,

termasuk cara memberi sumbangan ke Proyek Gutenberg Literary
Archive Foundation, cara membantu memproduksi eBook baru kami, dan cara melakukannya
berlangganan buletin email kami untuk mendengar tentang eBuku baru.

(Full Indonesia) The Project Gutenberg Ebook of Ten Books On Architecture, by Vitruvius

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

(Full Indonesia) The Project Gutenberg Ebook of Ten Books On Architecture, by Vitruvius

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

27/3/2021 The Project Gutenberg eBook of Ten Books on Architecture, by Vitruvius.

Judul: Sepuluh Buku tentang Arsitektur

Tanggal Rilis: 31 Desember 2006 [EBook # 20239]

Enkode himpunan karakter: ISO-8859-1

Diproduksi oleh Chuck Greif, Melissa Er-Raqabi, Ted Garvin dan

Diterjemahkan OLEH MORRIS HICKY MORGAN, PH.D., LL.D.

HERBERT LANGFORD WARREN, AM

NELSON ROBINSON JR. PROFESOR ARSITEKTUR

HARVARD UNIVERSITY PRESS

DAFTAR ISI INDEKS

CARYATIDES DARI TREASURY OF CNIDIANS, DELPHI 7

Foto. HB Warren Foto. Anderson

6. Demikian juga Lacedaemonians di bawah kepemimpinan Pausanias, putra Agesipolis, setelah

PEMBANGUNAN TEMBOK KOTA

MENARA ANGIN DI ATHENA

TAMBANG TRAVERTINE DI ROMAN CAMPAGNA

Foto. CONTOH Moscioni

MAKAM DI HALICARNASSUS YANG DIPULIHKAN OLEH FRIEDRICH ADLER

KLASIFIKASI CANDI MENURUT PENGATURAN TIANG PENYANGGA

KLASIFIKASI CANDI MENURUT INTERCOLUMNIATION

KUIL EUSTYLE DARI VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN KUIL TEOS

PENGURANGAN KOLOM DALAM KAITANNYA DENGAN DIMENSI TINGGINYA

GAGASAN FRA GIOCONDO TENTANG "SCAMILLI IMPARES"

URUTAN IONIK MENURUT VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN URUTAN MAUSOLEUM DI HALICARNASSUS

IBU KOTA KORINTHOS VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN MONUMEN

RENCANA CANDI VITRUVIUS DIBANDINGKAN DENGAN CONTOH-CONTOH AKTUAL

VITRUVIUS 'ATURAN UNTUK PINTU DIBANDINGKAN DENGAN DUA CONTOH

KUIL TUSCAN MENURUT VITRUVIUS.

MAISON CARRÉE DI NÎMES, KUIL PSEUDO-PERIPTERAL

6. Tetapi basilika dengan martabat dan keindahan terbesar juga dapat

VITRUVIUS 'BASILIKA DI FANO

VITRUVIUS 'BASILIKA DI FANO

TEPIDARIUM PEMANDIAN STABIA DI POMPEII

APODYTERIUM UNTUK WANITA DI PEMANDIAN STABIA DI POMPEII

PEMANDIAN STABIA DI POMPEII

Dari RUMAH Mau

Dari Mitt. d. Deutsch. Lengkungan. Inst .

VAULTINGS DAN PEKERJAAN STUCCO

Swain, jika pada siang hari haus engkau opprest

Air manis ini mengalir dari tetesan minuman pendingin,

KONSTRUKSI SEKRUP AIR

SCAMILLI IMPARES ( BUKU III , bab 4)

Abdera, 212, 269.

Pola Acanthus, asal dari, 104.

Akustik, dari situs teater, 153 f.

Aequians memiliki mata air yang menghasilkan gondok, 239.

Aeruca (verdigris), 219.

Aesculapius, situs yang tepat untuk kuil, 15;

Agger (sungai), 231.

Agnus castus (pohon), 60 f. , 296.

Alae, rumah, 177;

Albula (sungai), 233.

Alexander, 35 f. , 195, 310.

Alexandria, 36, 196, 197, 218;

Alexis (penyair), 168.

Mata air bercahaya, 234.

Amiternum, tambang batu, 49.

Dial anaphoric, 275.

Anaxagoras, 195, 198, 225, 269.

Andromeda (konstelasi), 266.

Andron of Ephesus, 70.

Andronicus of Cyrrhus, 26.