PENDAHULUAN
Tasawuf falsafi adalah sebuah konsep ajaran tasawuf yang mengenal Tuhan (Ma’rifat) dengan pendekatan
rasio (filsafat) menuju ke tingkat tinggi, dan itu bukan hanya mengenal Tuhan saja (ma’rifatullah), melainkan
kesatuan wujud (Wahdatul Wujud). Tasawuf falsafi juga bisa di katakan sebagi tasawuf yang kaya dengan
pemikiran-pemikiran orang filsafat. Lahirnya tasawuf falsafi ini dimulai dari asal mula pemahaman tasawuf
yang bermacam-macam, sehingga banyak yang mencari tahu untuk mengungkapkan pertama kali ajaran
tasawuf tersebut.
Berkembangnya tasawuf membuat orang-orang sufi menyingkap arti dari tasawuf falsafi itu seperti halnya
Ibnu Al-Arabi, seorang sufi ayng berpendapat bahwa proses segala sesuatu itu berasal dari yang satu, yaitu
kesatuan eksistensial (Wihdatul Wujud). Dan begitu juga Al-Jilli yang mengemukakan konsep tentang Insan
Kamil. Yang diartikan sebagai manusia sempurna. Adapun perbandingan ataupun perbedaan dari kedua paham
tersebut akan dibahas pada makalah ini dengan rumusan masalah sebagai berikut.
Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Lahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala
sesuatu. (QS. Al-Hadid, 57 : 3).
Dapat dipahami bahwa manusia sebagai makhluk yang butuh dan fakir, sedangkan Tuhan Maha Kaya.
Paham yang demikian sesuai pula dengan isyarat ayat yang berbunyi :
Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dia-lah Yang Maha Kaya (tidak
memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji. (QS. Fathir, 35 :15)
Dalam Al-Qur’an dan Terjemahnya terbitan Departemen Agama tahun 1984, halaman 90, kata al-awwal
pada surat al-Hadid ayat 3 di atas diartikan yang telah ada sebelum segala sesuatu ada, dan al-akhir ialah yang
tetap ada setelah segala sesuatu musnah. “Yang Zahir” juga artinya yang nyata adanya karena banyak bukti-
buktinya dan “Yang Batin" ialah yang tak dapat digambarkan hakikat Zat-Nya oleh akal. Namun dalam
pandangan sufi bahwa yang dimaksud dengan yang zahir adalah sifat-sifat Allah yang tampak, sedangkan yang
batin adalah dzat-Nya. Manusia dianggap mempunyai kedua unsur tersebut karena manusia berasal dari
pancaran Tuhan, sehingga antara manusia dengan Tuhan pada hakikatnya satu wujud.
A. KESIMPULAN
Pengertian wahdatul wujud yang digunakan para sufi, yaitu paham bahwa antara manusia dan Tuhan pada
hakikatya adalah satu kesatuan wujud. Ibnu Arabi adalah tokoh pertama penyusun paham kesatuan wujud
dalam tasawuf. Aliran ini pada dasarnya berdasar pada tonggak-tonggak rasa (dzauq), seperti halnya terungkap
dalam perkataannya, “Mahasuci Dzat yang menciptakan segala sesuatu dan dia adalah segala sesuatu itu
sendiri”.
Insan Kamil ialah suatu tema yang berhubungan dengan pandangan mengenai sesuatu yang dianggap
mutlak, Tuhan. Yang Mutlak tersebut dianggap mempunyai sifat-sifat tertentu, yakni yang baik dan yang
sempurna. Sifat sempurna inilah yang patut yang ditiru manusia. Seseorang yang makin memiripkan diri
kepada sifat sempurna dari Yang Mutlak tersebut, makin sempurnalah dirinya. Ciri-ciri insan kami yaitu
berfungsi akalnya secara optimal, berfungsi intuisinya, mampu menciptakan budaya, menghiasi diri dengan
sifat-sifat ketuhanan, berakhak mulia, dan berjiwa seimbang.
DAFTAR PUSTAKA