KITAB HUKUM-HUKUM SHOLAT

Sholat secara bahasa adalah do’a. Dan secara syara’, ‫َو ِهَي ُلَغ ًة ال ُّد َعاُء َو َش ْر ًعا َك َم ا َق اَل‬
sebagaimana yang di sampaikan oleh imam ar Rafi’i,
‫الَّراِفِعُّي َأْقَو اٌل َو َأْفَع اٌل ُم ْفَتَتَح ٌة ِب الَّتَك ِبْيِر‬
adalah ucapan dan pekerjaan yang di mulai dengan .‫ُم ْخ َتَتَم ٌة ِبالَّتْس ِلْيِم ِبَش َر اِئَط َم ْخ ُصْو َص ٍة‬
takbir dan di akhiri dengan salam dengan syarat-
syarat tertentu.

Sholat yang difardlukan ada lima. Dalam sebagian ‫(الَّص ُاَلة اْلَم ْفُرْو َض ُة) َو ِفْي َبْع ِض الُّنَس ِخ‬
redaksi menggunkan bahasa “sholat-sholat yang ) ‫الَّص َلَو اُت اْلَم ْفُرْو َض اُت (َخ ْم ٌس‬
difardlukan”.

Masing-masing dari sholat tersebut wajib di ‫َيِج ُب ُك ٌّل ِم ْنَه ا ِب َأَّو ِل اْل َو ْقِت ُوُجْو ًب ا‬
laksanakan sebab masuknya awal waktu dengan ‫ُمَو َّس ًعا ِإَلى َأْن َيْبَقى ِم َن اْل َو ْقِت َم ا‬
kewajiban yang diperluas (tidak harus segera . ‫َيَس ُع َها َفَيِض ْيُق ِح ْيَنِئٍذ‬
dilakukan) hingga waktu yang tersisa hanya cukup
digunakan untuk melakukannya, maka saat itu
waktunya menjadi sempit (harus segera dilakukan).

Sholat Dhuhur

Yaitu sholat Dhuhur. Imam an Nawawi ‫(الُّظْهُر) َأْي َص اَل ُتُه َقاَل الَّنَو ِوُّي ُس ِّمَيْت‬
berkata, “sholat ini disebut dengan Dhuhur karena . ‫ِبَذ ِلَك َأِلَّنَها َظاِهَر ٌة َو َس َط الَّنَهاِر‬
sesungguhnya sholat ini nampak jelas di tengah hari.”

Awal masuknya waktu sholat Dhuhur adalah saat
tergelincirnya, maksudnya bergesernya matahari dari
tengah langit, tidak dilihat dari kenyataannya,
namun pada apa yang nampak oleh kita.
)‫(َو َأَّوُل َو ْقِتَها َز َو اُل) َأْي َم ْي ُل (الَّش ْم ِس‬
‫ََأْل‬
‫َع ْن َو َسِط الَّس َم اِء اَل ِبالَّنَظِر ِلَنْفِس ا ْم ِر‬
‫َبْل ِلَم ا َيْظ َهُر َلَنا‬

Pergeseran tersebut bisa diketahui ‫َو ُيْع َر ُف َذ ِل َك اْلَم ْي ُل ِبَتَح ُّو ِل الِّظ ِّل ِإَلى‬
dengan bergesernya bayang-bayang ke arah timur ‫ِج َهِة اْلَم ْش ِرِق َبْع َد َتَن اِهْي َقْص ِر ِه اَّل ِذ ْي‬
setelah posisinya tepat di tengah-tengah, yaitu
‫ُهَو َغاَيُة اْر ِتَفاِع الَّش ْم ِس‬
puncak posisi tingginya matahari.

Dan batas akhirnya waktu sholat Dhuhur adalah ‫(َو آِخ ُر ُه) َأْي َو ْقِت الُّظْه ِر (ِإَذ ا َص اَر‬
ketika bayang-bayang setiap benda seukuran dengan ‫ِظ ُّل ُك ِّل َشْيٍئ ِم ْثَلُه َبْع َد) َأْي َغْي َر (ِظ ِّل‬
bendanya tanpa memasukkan bayang-bayang yang ) ‫الَّز َو اِل‬
nampak saat zawal (gesernya matahari).

Dhil secara bahasa adalah penutup/ pelindung, ‫َو الِّظُّل ُلَغ ًة الَّس ْتُر َتُقْو ُل َأَنا ِفْي ِظ ِّل ُفاَل ٍن‬
engkau berkata, “aku berada di bawah dhilnya fulan”, ‫َأْي َس ْتِر ِه‬
maksdnya perlindungannya.

Bayang-bayang bukan berarti tidak adanya sinar ‫َو َلْيَس الِّظُّل َعَد َم الَّش ْم ِس َك َم ا َق ْد ُيَت َو َّهُم‬
matahari sebagaimana yang di salah fahami, akan ‫َب ْل ُه َو َأْم ٌر ُو ُج ْو ِد ٌّي َيْخ ُلُق ُه ُهللا َتَع اَلى‬
tetapi bayang-bayang adalah perkara wujud yang di .‫ِلَنْفِع اْلَبَد ِن َو َغْيِر ِه‬
ciptakan oleh Allah Swt untuk kemanfaatan badan
dan selainnya.

Sholat Ashar

Dan Ashar, maksudnya sholat Ashar. Disebut dengan ‫(َو اْلَع ْص ُر) َأْي َص اَل ُتُه َو ُس ِّمَيْت ِب َذ ِلَك‬
sholat Ashar, karena pelaksanaannya mendekatii ‫ُلَم َع اَص َر ِتَها َو ْقَت اْلُغ ُرْو ِب‬
waktu terbenamnya matahari.

Permulaan waktunya adalah mulai dari ) ‫(َو َأَّو ِل َو ْقِتَها الِّز َياَد ُة َع َلى ِظ ِّل اْلِم ْثِل‬
bertambahnya bayangan dari ukuran bendanya.
Sholat Ashar memiliki lima waktu. Salah satunya ‫َو ِلْلَع ْص ِر َخ ْمَس ُة َأْو َق اٍت َأَح ُدَها َو ْقُت‬
adalah waktu fadlilah, yaitu mengerjakan sholat di ‫اْلَفِض ْيَلِة َو ُهَو ِفْع ُلَها َأَّو َل اْلَو ْقِت‬
awal waktu.

Yang kedua adalah waktu ikhtiyar. Waktu ini ‫َو الَّث اِنْي َو ْقُت اِاْل ْخ ِتَي اِر َو َأَش اَر َل ُه‬
diisyarahi oleh mushannif dengan ucapan beliau,
‫اْلُمَص ِّنُف ِبَقْو ِل ِه (َو آِخ ُر ُه ِفي اِاْل ْخ ِتَي اِر‬
akhir waktu Ashar di dalam waktu ikhtiyar adalah ) ‫ِإَلى ِظ ِّل اْلِم ْثَلْيِن‬
hingga ukura bayang-bayang dua kali lipat ukuran
bendanya.

Yang ketiga adalah waktu jawaz. Waktu ini diisyarahi ‫َو الَّثاِلُث َو ْقُت اْلَج َو اِز َو َأَش اَر َل ُه ِبَقْو ِل ِه‬
oleh mushannif dengan ucapan beliau, dan di dalam )‫(َوِفي اْلَج َو اِز ِإَلى ُغ ُرْو ِب الَّش ْم ِس‬
waktu jawaz hingga terbenamnya matahari.

Yang ke empat adalah waktu jawaz tanpa disertai ‫َو الَّراِبُع َو ْقُت َج َو اٍز ِباَل َك َر اَهٍة َو ُهَو ِم ْن‬
hukum makruh. Yaitu sejak ukuran bayang-bayang
‫َم ِص ْيِر الِّظِّل ِم ْثَلْيِن ِإَلى اِاْل ْص ِفَر اِر‬
dua kali lipat dari ukuran bendanya hingga
waktu ishfirar (remang-remang).
Yang ke lima adala waktu tahrim (haram). Yaitu ‫َو اْلَخ اِم ُس َو ْقُت َتْح ِر ْيٍم َو ُه َو َتْأِخ ْيُرَه ا‬
meng-akhirkan pelaksanaan sholat hingga waktu ‫ِإَلى َأْن َيْبَقى ِم َن اْلَو ْقِت َم ا اَل َيَس ُع َها‬
yang tersisa tidak cukup untuk melaksanakan sholat.

Sholat Maghrib

Dan Maghrib, maksudnya sholat Maghrib. Disebut ‫(َو اْلَم ْغ ِر ُب ) َأْي َص اَل ُتَها َو ُس ِّمَيْت ِب َذ ِلَك‬
dengan sholat Maghrib karena dikerjakan saat waktu ‫ِلَفْع ِلَها َو ْقَت اْلُغ ُرْو ِب‬
terbenamnya matahari.

Waktu sholat Maghrib hanya satu. Yaitu
terbenamnya matahari, maksudnya seluruh bulatan
matahari dan tidak masalah walaupun setelah itu
masih terlihat sorotnya, dan kira-kira waktu yang
cukup bagi seseorang untuk melakukan adzan,
wudlu’ atau tayammum, menutup aurat, iqomah
‫(َوَو ْقُتَها َو اِح ٌد َو ُهَو ُغ ُرْو ُب الَّش ْم ِس) َأْي‬
‫ِبَج َم ْي ِع َقْر ِص َها َو اَل َيُض ُّر َبَق اُء ُش َع اٍع‬
‫َبْع َد ُه (َو ِبِم ْق َداِر َم ا ُي َؤ ِّذ ُن ) الَّش ْخ ُص‬
‫(َو َيَتَو َض ُأ) َأْو َيَتَيَّمُم (َو َيْس ُتُر اْلَع ْو َر ُة‬
)‫َو ُيِقْيُم الَّص اَل َة َو ُيَص ِّلْي َخ ْمَس َر َك َع اٍت‬
 sholat dan sholat lima rokaat.
Perkataan mushannif “ ‫ ”َو ِبِم ْق َداِر ِإَلْخ‬terbuang dari
sebagian redaksi matan.
Ketika kadar waktu di atas sudah habis, maka waktu
maghrib sudah keluar. Ini adalah pendapat Qaul
Jadid.
Sedangkan Qaul Qadim, dan diunggulkan oleh imam
an Nawawi, adalah sesungguhnya waktu sholat
Maghrib memanjang hingga terbenamnya mega
merah.
Sholat Isya’
Dan sholat Isya’. Isya’ dengan terbaca kasroh huruf
‘ainnya adalah nama bagi permulaan petang. Sholat
ini disebut dengan nama tersebut karena dikerjakan
pada awal petang.
Permulaan waktu Isya’ adalah ketika terbenamnya
mega merah.
Adapun negara yang tidak terbenam mega
merahnya, maka waktu Isya’ bagi penduduknya
adalah ketika setelah ternggelamnya matahari, sudah
melewati masa tenggelamnya megah merah negara
yang terdekat pada mereka.
Sholat Isya’ memiliki dua waktu. Salah satunya
adalah waktu Ikhtiyar, dan di isyarahkan oleh
mushannif dengan ucapan beliau, “akhir
waktu ikhtiyar sholat Isya’ adalah memanjang hingga
seperti malam yang pertama.
Yang kedua adalah waktu jawaz. Dan mushannif
memberi isyarah tentang waktu ini dengan ucapan
beliau, “dan di dalam waktu jawaz hingga terbitnya
fajar kedua, maksudnya fajar Shodiq, yaitu fajar yang
menyebar dan membentang sinarnya di angkasa.
Adapun fajar Kadzib, maka terbitnya / muncul
sebelum fajar Shodiq, tidak membentang akan tetapi
memanjang naik ke atas langit, kemudian hilang dan
di ikuti oleh kegelapan malam. Dan tidak ada hukum
yang terkait dengan fajar ini.
‫َو َقْو ُل ُه َو ِبِم ْق َداِر ِإَلْخ َس اِقٌط ِم ْن َبْع ِض‬
‫ُنَس ِخ اْلَم ْتِن‬
‫َف ِإِن اْنَقَض ى اْلِم ْق َداُر اْلَم ْذ ُك ْو ُر َخ َر َج‬
‫َو ْقُتَها َهَذ ا ُهَو اْلَقْو ُل اْلَجِد ْيُد‬
‫َو اْلَقِد ْيُم َو َر َّج َح ُه الَّن َو ِوُّي َأَّن َو ْقَتَه ا َيْم َت ُّد‬
. ‫ِإَلى َم ِغ ْيِب الَّش َفِق اَأْلْح َم ِر‬
‫(َو اْلِع َش اُء ) ِبَكْس ِر اْلَع ْيِن َم ْم ُد ْو ًدا اْس ٌم‬
‫َأِلَّو ِل الُّظاَل ِم َو ُس ِّمَيِت الَّص اَل ُة ِب َذ ِلَك‬
‫ِلِفْع ِلَها ِفْيِه‬
)‫(َو َأَّوُل َو ْقِتَها ِإَذ ا َغاَب الَّش َفُق اَأْلْح َم ُر‬
‫َو َأَّم ا اْلَبَلُد اَّلِذ ْي اَل َيِغ ْيُب ِفْيِه الَّش َفُق َفَو ْقُت‬
‫اْلِع َش اِء ِفْي َح ِّق َأْهِل ِه َأْن َيْمِض َي َبْع َد‬
‫اْلُغ ُرْو ِب َز َم ٌن َيِغ ْيُب ِفْي ِه َش َفُق َأْق َر ِب‬
‫اْلِباَل ِد ِإَلْيِهْم‬
‫َو َلَها َو ْقَت اِن َأَح ُدُهَم ا اْخ ِتَي اٌر َو َأَش اَر َل ُه‬
‫اْلُمَص ِّنُف ِبَقْو ِل ِه (َو آِخ ُر ُه) َيْم َت ُّد (ِفْي‬
) ‫اِاْل ْخ ِتَياِر ِإَلى ُثُلِث الَّلْيِل‬
‫َو الَّث اِنْي َج َو اٌز َو َأَش اَر َل ُه ِبَقْو ِل ِه (َو ِفي‬
‫اْلَج َو اِز ِإَلى ُطُل ْو ِع اْلَفْج ِر الَّث اِنْي ) َأِي‬
‫الَّصاِد ِق َو ُهَو اْلُم ْنَتِش ُر َض ْو ُؤ ُه ُم ْعَتِرًض ا‬
‫ِباُأْلُفِق‬
‫َو َأَّم ا اْلَفْج ُر اْلَك اِذ ُب َفَيَّطِل ُع َقْب َل َذ ِل َك اَل‬
‫ُم ْعَتِرًضا َبْل ُم ْسَتِط ْياًل َذ اِهًب ا ِفي الَّس َم اِء‬
‫ُثَّم َي ُز ْو ُل َو َتْع ِقُب ُه ُظْلَم ٌة َو اَل َيَتَع َّل ُق ِب ِه‬
‫ُح ْك ٌم‬
Asy Syekh Abu Hamid menjelaskan bahwa ‫َو َذ َك َر الَّش ْيُخ َأُبْو َح اِم ٍد َأَّن ِلْلِع َش اِء َو ْقَت‬
sesungguhnya sholat Isya’ memiliki waktu Karahah, ‫َك َر اَهٍة َو ُهَو َم ا َبْيَن اْلَفْج َر ْيِن‬
yaitu waktu di antara dua fajar.

Sholat Subuh

Dan Subuh, maksudnya sholat Subuh. Secara bahasa, ‫(َو الُّص ْبُح) َأْي َص اَل ُتُه َو ُه َو ُلَغ ًة َأَّوُل‬
Subuh memiliki arti permulaan siang (pagi). Disebut ‫الَّنَهاِر َو ُس ِّمَيِت الَّص اَل ُة ِب َذ ِلَك ِلِفْع ِلَه ا ِفْي‬
demikian karena dikerjakan di permulaan siang ‫َأَّو ِلِه‬
(pagi).

Seperti halnya sholat Ashar, sholat Subuh juga ‫َو َلَها َك اْلَع ْص ِر َخ ْمَس ُة َأْو َقاٍت َأَح ُدَها َو ْقُت‬
memiliki lima waktu. Salah satunya adalah ‫اْلَفِض ْيَلُة َو ُهَو َأَّوُل اْلَو ْقُت‬
waktu fadlilah. Yaitu awal waktu.

Yang kedua adalah waktu ikhtiyar. Mushannif
menjelaskannya di dalam ucapan beliau, “awal
waktu sholat Subuh adalah mulai terbitnya fajar
kedua, dan akhirnya di dalam waktu ikhtiyar adalah
hingga isfar, yaitu waktu yang sudah terang.
‫َو الَّثاِنْي َو ْقُت اْخ ِتَي اٍر َو َذ َك َر ُه اْلُمَص ِّنُف‬
‫ِفْي َقْو ِل ِه (َو َأَّوُل َو ْقِتَه ا ُطُل ْو ُع اْلَفْج ِر‬
) ‫الَّثاِنْي َو آِخ ُر ُه ِفي اِاْل ْخ ِتَياِر ِإَلى اِإْل ْس َفاِر‬
‫َو ُهَو اِإْل َض اَء ُة‬

Yang ketiga adalah waktu jawaz. Dan mushannif
mengisarahkannya dengan ucapan beliau, “dan di
dalam waktu jawaz, maksudnya disertai dengan
hukum makruh adalah hingga terbitnya matahari.
‫َو الَّثاِلُث َو ْقُت اْلَج َو اِز َو َأَش اَر َل ُه ِبَقْو ِل ِه‬
‫(َو ِفي اْلَج َو اِز ) َأْي ِبَك َر اَه ٍة (ِإَلى ُطُل ْو ِع‬
)‫الَّش ْم ِس‬

Dan yang ke empat adalah waktu jawaz tanpa disertai ‫َو الَّراِب ُع َج َو اٌز ِباَل َك َر اَه ٍة ِإَلى ُطُل ْو ِع‬
hukum makruh adalah sampai terbitnya mega ‫اْلُح ْمَر ِة‬
merah.

Dan yang ke lima adalah waktu tahrim (haram), yaitu

mengakhirkan pelaksanaan sholat hingga waktu
yang tersisa tidak cukup untuk melaksanakan sholat.

BAB SYARAT-SYARAT SHOLAT

 (Fasal) syarat-syarat sholat sebelum melakukannya
ada lima perkara.
Lafadz “asy syuruth” adalah bentuk kalimat jama’
dari lafadz “syarth”. Dan syarat secara bahasa adalah
bermakna tanda.
Dan secara syara’ adalah sesuatu yang menentukan
syahnya sholat, namun bukan termasuk sebagian
dari sholat.
Dengan qoyyid ini, maka mengecualikan rukun.
Karena sesungguhnya rukun adalah sebagian dari
sholat.
Suci dari Hadats
Syarat pertama adalah sucinya anggota badan dari
hadats kecil dan besar ketika mampu melakukan.
Adapun faqidut thohurain (tidak menemukan dua alt
bersuci yaitu air dan debu), maka hukum sholatnya
sah namun wajib baginya untuk mengulanginya -
ketika sudah mampu bersuci-.
Suci dari Najis
Dan suci dari najis yang tidak dima’fu pada pakaian,
badan dan tempat. Mushannif akan menjelaskan
yang terakhir ini (suci tempat) sebentar lagi.
Tempat Yang Suci
Syarat ke tiga adalah bertempat di tempat yang suci.
Maka tidak sah sholatnya seseorang yang sebagian
badan atau pakaiannya bertemu najis saat berdiri,
duduk, ruku’, atau sujud.
Masuk Waktu Sholat
Syarat ke empat dalah mengetahui masuknya waktu
atau menyangka masuk waktu berdasarkan
dengan ijtihad.
Sehingga seandainya ada seseorang yang melakukan
sholat tanpa semua itu, maka sholatnya tidak sah,
walaupun tepat waktunya.
‫(َفْص ٌل َو َش َر اِئُط الَّص اَل ِة َقْب َل ال ُّد ُخ ْو ِل‬
) ‫ِفْيَها َخ ْمَس ُة َأْش َياَء‬
‫َو الُّش ُرْو ُط َجْم ُع َشْر ٍط َو ُهَو ُلَغ ًة اْلَع اَل َم ُة‬
‫َو َشْر ًعا َم ا َتَتَو َّقُف ِص َّح ُة الَّص اَل ِة َع َلْي ِه‬
‫َو َلْيَس ُج ْز ًأ ِم ْنَها‬
‫َو َخ َر َج ِبَهَذ ا اْلَقِّيِد ال ُّر ْك ُن َفِإَّن ُه ُج ْز ٌء ِم َن‬
.‫الَّص اَل ِة‬
‫الَّش ْر ُط اَأْلَّوُل (َطَه اَر ُة اَأْلْع َض اِء ِم َن‬
‫اْلَح َد ِث) اَأْلْص َغ ِر َو اَأْلْك َبِر ِع ْنَد اْلُقْد َر ِة‬
‫َأَّم ا َفاِق ُد الَّطُه ْو َر ْيِن َفَص اَل ُتُه َص ِح ْيَح ٌة‬
‫َم َع ُوُجْو ِب اِإْل َعاَد ِة َع َلْيِه‬
‫(َو ) َطَهاَر ُة (الَّنَج ِس) اَّلِذ ْي اَل ُيْع َفى َع ْنُه‬
‫ِفْي َث ْو ٍب َو َب َد ٍن َو َم َك ٍان َو َس َيْذ ُك ُر‬
.‫اْلُمَص ِّنُف َهَذ ا اَأْلِخ ْيَر َقِر ْيًبا‬
) ‫(َو ) الَّثاِلُث (اْلُو ُقْو ُف َع َلى َم َك اٍن َطاِهٍر‬
‫َفاَل َتِص ُّح َص اَل ُة َش ْخ ٍص ُياَل ِقْي َبْعُض‬
‫َبَد ِنِه َأْو ِلَباِس ِه َنَج اَس ٌة ِفْي ِقَي اٍم َأْو ُقُع ْو ٍد‬
‫َأْو ُر ُك ْو ٍع َأْو ُسُجْو ٍد‬
‫(َو ) الَّراِب ُع (اْلِع ْلُم ِب ُد ُخ ْو ِل اْل َو ْقِت) َأْو‬
‫َظِّن ُد ُخ ْو ِلِه ِباِإْل ْج ِتَهاِد‬
‫َفَلْو َص َّلى ِبَغْي ِر َذ ِل َك َلْم َتِص َّح َص اَل ُتُه‬
‫َو ِإْن َص اَدَف اْلَو ْقَت‬
Menghadap Kiblat

Syarat ke lima adalah menghadap kiblat, maksudnya ‫(َو ) اْلَخ اِم ُس (اْس ِتْقَباُل اْلِقْبَلُة) َأِي اْلَكْع َبِة‬
Ka’bah.

Ka’bah disebut kiblat karena sesungguhnya ‫ُس ِّمَيْت ِقْبَلًة َأِلَّن اْلُمَص ِّلَي ُيَقاِبُلَه ا َو َكْع َب ًة‬
seseorang yang melakukan sholat menghadap ‫اِل ْر ِتَفاِعَها‬
padanya. Dan disebut dengan Ka’bah, karena
ketinggiannya.

Menghadap kiblat dengan dada adalah syarat bagi ‫َو اْس ِتْقَباُلَها ِبالَّص ْد ِر َش ْر ٌط ِلَم ْن َق َد َر‬
orang yang mampu melaksanakannya. Dan .‫ َو اْسَتْثَنى اْلُمَص ِّنُف َم ا َذ َك َر ُه ِبَقْو ِلِه‬.‫َع َلْيِه‬
mushannif mengecualikan dari hal ini yang beliau
jelaskan dengan perkataan beliau di bawah ini.

Keadaan yang diperkenankan Tidak Menghadap Kiblat

Diperkenankan tidak menghadap kiblat saat
melaksanakan sholat di dalam dua keadaan.
Yaitu saat syiddatul khauf (keadaan genting) ketika
melakukan perang yang diperkenankan, baik sholat
fardlu ataupun sunnah.
‫(َو َيُج ْو ُز َت ْر ُك) اْس ِتْقَباِل (اْلِقْبَل ِة) ِفي‬
‫الَّص اَل ِة (ِفْي َح اَلَتْيِن‬
‫ِفْي ِش َّد ِة اْلَخ ْو ِف ) ِفْي ِقَتاٍل ُمَب اٍح َفْر ًض ا‬
‫َكاَنِت الَّص اَل ُة َأْو َنْفاًل‬

Dan yang ke dua adalah ketika melaksanakan sholat )‫(َو ِفي الَّناِفَلِة ِفي الَّس َفِر َع َلى الَّراِح َلِة‬
sunnah di atas kendaraan saat bepergian.

Sehingga, bagi seorang musafir yang melakukan ‫َفِلْلُمَس اِفِر َس َفًرا ُمَباًحا َو َلْو َقِص ْيًرا الَّتَنُّفُل‬
perjalanan yang diperkenankan syareat walaupun ‫َص ْو َب َم ْقِص ِدِه‬
jaraknya dekat, maka diperkenankan melaksanakan
sholat sunnah menghadap ke arah tujuannya -
walaupun tidak menghadap kiblat-.

Dan bagi musafir yang naik kendaraan, maka tidak ‫َو َر اِكُب الَّد اَب ِة اَل َيِج ُب َع َلْي ِه َو ْض ُع‬
wajib baginya untuk meletakkan keningnya di atas ‫َج ْبَهِت ِه َع َلى َس ْر ِج َها َم َثاًل َب ْل ُي ْو ِم ُئ‬
pelana semisal, akan tetapi ia diperkenankan ‫ِبُر ُك ْو ِع ِه َو ُس ُجْو ِدِه َو َيُك ْو ُن ُس ُجْو ُد ُه‬
memberi isyarah saat ruku’ dan sujudnya. Namun
‫َأْخ َفَض ِم ْن َر ُك ْو ِعِه‬
sujudnya harus lebih rendah dari pada isyarah untuk
ruku’nya.

Adapun musafir yang berjalan kaki, maka ia harus ‫َو َأَّم ا اْلَم اِش ْي َفُيِتُّم َر ُك ْو َع ُه َو ُس ُجْو َد ُه‬
menyempurnakan ruku’ dan sujudnya, menghadap ‫َو َيْسَتْقِبُل اْلِقْبَلَة ِفْيِهَم ا َو اَل َيْمِش ْي ِإاَّل ِفْي‬
kiblat saat melakukan keduanya, dan tidak berjalan ‫ِقَياِمِه َو َتَش ُّهِدِه‬
kecuali saat berdiri dan tasyahud.
BAB RUKUN-RUKUN SHOLAT
(Fasal) menjelaskan rukun-rukun sholat. Sedangkan
pengertian sholat secara bahasa dan istilah syara’
sudah dijelaskan di depan.
Rukun-rukun sholat ada delapan belas rukun.
Niat
Salah satunya adalah niat. Niat adalah menyengaja
sesuatu berbarengan dengan melaksanakan-nya.
Tempat niat adalah hati.
Ketika sholat fardlu, maka wajib niat fardlu,
menyengaja melaksanakannya dan menentukannya
semisal Subuh atau Dhuhur.
Atau sholat sunnah yang memiliki waktu tertentu
seperti sholat rawatib atau sholat yang memiliki
sebab seperti sholat istisqa’, maka wajib menyengaja
melaksanakannya dan menentukannya, tidak wajib
niat sunnah.
Berdiri dalam Sholat
Rukun kedua adalah berdiri jika mampu
melakukannya.
Jika tidak mampu berdiri, maka wajib duduk dengan
posisi yang ia kehendaki, namun duduk iftiras adalah
yang lebih utama.
Takbiratul Ihram
Rukun ketiga adalah takbiratul ihram. Bagi yang
mampu, maka wajib mengucapkan takbiratul ihram,
yaitu dengan mengucapkan “Allahu Akbar”.
Maka tidak sah jika dengan mengucapkan “Ar
Rahmanu Akbar” dan sesamanya. Dan dalam
takbiratul ihram, tidak sah
mendahulukan khabar sebelum mubtada’-nya seperti
ucapan seseorang “Akbarullahu”.
Barang siapa tidak mampu mengucapkan takbiratul
ihram dengan bahasa arab, maka wajib
menterjemahnya dengan bahasa yang ia kehendaki,
dan tidak diperkenankan baginya untuk berpindah
dari takbiratul ihram kepada bentuk dzikiran yang
‫ َو َتَقَّد َم َم ْعَنى‬. ‫(َفْص ٌل) ِفْي َأْر َك اِن الَّص اَل ِة‬
‫الَّص اَل ِة ُلَغ ًة َو َشْر ًعا‬
)‫(َو َأْر َكاُن الَّص اَل ِة َثَم اِنَيَة َع َش َر ُر ْك ًنا‬
‫َأَح ُدَها (الِّنَّيُة) َو ِهَي َقْص ُد الَّش ْيِئ ُم ْقَتِر ًن ا‬
‫ِبِفْع ِلِه َو َم َح ُّلَها اْلَقْلُب‬
‫َف ِإْن َك اَنِت الَّص اَل ُة َفْر ًض ا َو َج َب ِنَّي ُة‬
‫اْلَفْر ِض َّيِة َو َقْص ُد ِفْع ِلَه ا َو َتْع ِيْيُنَه ا ِم ْن‬
‫ُصْبٍح َأْو ُظْهٍر َم َثاًل‬
‫َأْو َكاَنِت الَّص َالُة َنْفاًل َذ اَت َو ْقٍت َك َر اِتَب ٍة‬
‫َأْو َذ اَت َس َبٍب َكاْس ِتْس َقاٍء َو َج َب َقْص ُد‬
‫ِفْع ِلَها َو َتْع ِيْيُنُه اَل ِنَّيُة الَّنْفِلَّيِة‬
‫(َو ) الَّثاِني (اْلِقَياُم َم َع اْلُقْد َر ِة) َع َلْيِه‬
‫َف ِإْن َع َج َز َع ِن اْلِقَي اِم َقَع َد َكْي َف َش اَء‬
‫َو ُقُعْو ُد ُه ُم ْفَتِر ًش ا َأْفَض ُل‬
‫(َو ) الَّث اِلُث (َتْك ِبْي َر ُة اِإْل ْح َر اِم ) َفَيَتَع َّيُن‬
‫َع َلى اْلَق اِد ِر الُّنْط ُق ِبَه ا ِب َأْن َيُق ْو َل "ُهللا‬
"‫َأْك َبُر‬
‫َفاَل َيِص ُّح ال َّرْح َم ُن َأْك َب ُر َو َنْح ُو ُه َو اَل‬
‫َيِص ُّح ِفْيَه ا َتْق ِد ْيُم اْلَخ َب ِر َع َلى اْلُم ْبَت َد ِئ‬
"‫َكَقْو ِلِه "َأْك َبُر ُهللا‬
‫َو َم ْن َع َج َز َع ِن الُّنْط ِق ِبَه ا ِباْلَعَر ِبَّي ِة‬
‫َتْر َج َم ِبَأِّي ُلَغ ٍة َش اَء َو اَل َيْع ِد ُل َع ْنَه ا ِإَلى‬
‫ِذ ْك ٍر آَخ َر‬
lain -semisal lafadz “alhamdulillah”-.

Dan wajib membarengkan niat dengan pelaksanaan ‫َو َيِج ُب َقْر ُن الِّنَّيِة ِبالَّتْك ِبْيِر‬
takbiratul ihram.

Adapun imam an Nawawi, maka beliau memilih ‫َو َأَّم ا الَّنَو ِوُّي َفاْخ َتاَر اِاْل ْك ِتَف اَء ِباْلُم َقاَر َن ِة‬
bahwa cukup dengan hanya berbarengan secara ‘urf, ‫اْلُعْر ِفَّيِة ِبَح ْيُث ُيَع ُّد ُعْر ًفا َأَّن ُه ُم ْسَتْح ِض ٌر‬
yaitu sekira secara ‘urf ia sudah dianggap .‫ِللَّص اَل ِة‬
menghadirkan sholat -di dalam hati saat takbiratul
ihram-.

Membaca Al Fatihah

Rukun ke empat adalah membaca Al Fatihah, atau ‫(َو ) الَّراِب ُع (ِق َر اَء ُة اْلَفاِتَح ِة) َأْو َب َد ِلَها‬
gantinya bagi orang yang tidak hafal Al Fatihah, baik ‫ِلَم ْن اَل َيْح َفُظَها َفْر ًضا َكاَنْت َأْو َنْفاًل‬
sholat fardlu ataupun sunnah.

Bismillahirrahmanirrahim adalah satu ayat penuh dari )‫(َو ِبْس ِم ِهللا ال َّرْح َمِن ال َّر ِح ْيِم آَي ٌة ِم ْنَه ا‬
surat Al Fatihah. ‫َك اِم َلٌة‬

Barang siapa tidak membaca satu huruf atau satu ‫َو َم ْن َأْس َقَط ِم َن اْلَفاِتَح ِة َح ْر ًفا َأْو َتْش ِد ْيَد ًة‬
tasydid dari surat al Fatihah, atau mengganti satu ‫َأْو َأْب َد َل َح ْر ًف ا ِم ْنَه ا ِبَح ْر ٍف َلْم َتِص َّح‬
huruf dengan huruf yang lain, maka bacaannya tidak ‫ِقَر اَء ُتُه َو اَل َص اَل ُتُه ِإْن َتَعَّم َد َو ِإاَّل َو َج َب‬
sah, begitu juga sholatnya jika memang sengaja
‫َع َلْيِه ِإَعاَد ُة اْلِقَر اَءِة‬
melakukannya. Jika tidak sengaja, maka bagi dia
wajib mengulangi bacaannya.

Wajib membaca surat Al Fatihah tertib. Yaitu dengan ‫َو َيِج ُب َتْر ِتْيُبَه ا ِب َأْن َيْق َر َأ َأَياِتَه ا َع َلى‬
membaca ayat-ayatnya sesuai dengan urutan yang ‫َنْظ ِمَها اْلَم ْع ُرْو ِف‬
sudah diketahui.

Dan juga wajib membacanya secara muwallah (terus ‫َو َيِج ُب َأْيًضا ُمَو ااَل ُتَها ِب َأْن َيِص َل َبْعُض‬
menerus), yaitu sebagian kalimat-kalimat Al Fatihah
‫َك ِلَم اِتَها ِبَبْع ٍض ِم ْن َغْيِر َفْص ٍل ِإاَّل ِبَق ْد ِر‬
bersambung dengan sebagian yang lain tanpa ada
‫الَّتَنُّفِس‬
pemisah kecuali hanya sekedar mengambil nafas.

Sehingga, ketika di antara muwallah terpisah / ‫َفِإْن َتَخ َّلَل الِّذْك ُر َبْيَن ُمَو ااَل ِتَها َقَطَعَها‬
diselah-selahi dzikiran yang lain, maka hal itu
memutus bacaan muwallah surat Al Fatihah.

Kecuali bacaan dzikiran tersebut berhubungan ‫ِإاَّل ِإْن َتَع َّل َق ال ِّذْك ُر ِبَم ْص َلَح ِة الَّص اَل ِة‬
dengan kemaslahatan sholat, seperti bacaan “amin” ‫َكَتْأِم ْيِن اْلَم ْأُم ْو ِم ِفْي َأْثَناِء َفاِتَح ِت ِه ِلِق َر اَءِة‬
yang dilakukan makmum di tengah-tengah bacaan ‫ِإَم اِمِه َفِإَّنُه اَل َيْقَطُع اْلُمَو ااَل َة‬
Al Fatihahnya karena bacaan Al Fatihah imamnya,
maka sesungguhnya bacaan “amin” tersebut tidak
sampai memutus muwallah.
Barang siapa tidak tahu atau kesulitan membaca
surat Al Fatihah karena tidak ada pengajar semisal,
dan ia bisa membaca surat yang lain dari Al Qur’an,
maka bagi dia wajib membaca tujuh ayat secara
runtut ataupun tidak sebagai ganti dari surat Al
Fatihah.
‫َو َم ْن َج ُهَل اْلَفاِتَح َة َأْو َتَع َّذ َر ْت َع َلْيِه ِلَع َد ِم‬
‫ُمَع ِّلٍم َم َثاًل َو َأْح َس َن َغْيَر َه ا ِم َن اْلُق ْر آِن‬
‫َو َج َب َع َلْيِه َس ْبُع آَي اٍت ُم َتَو اِلَي ًة ِعَو ًض ا‬
‫َع ِن اْلَفاِتَح ِة َأْو ُم َتَفِّر َقًة‬

Jika tidak mampu membaca Al Qur’an, maka wajib ‫َف ِإَن َع َج َز َع ِن اْلُق ْر آِن َأَتى ِب ِذ ْك ٍر َب َد اًل‬
bagi dia untuk membaca dzikir sebagai ganti dari Al ‫َع ْنَها ِبَح ْيُث اَل َيْنُقُص َع ْن ُحُرْو ِفَها‬
Fatihah, sekira huruf dzikiran tersebut tidak kurang
dari jumlah huruf Al Fatihah.

Jika tidak bisa membaca Al Qur’an dan dzikiran, ‫َفِإْن َلْم ُيْح ِس ْن ُقْر آًنا َو اَل ِذ ْك ًرا َو َقَف َق ْد َر‬
maka wajib bagi dia untuk berdiri selama kadar ‫اْلَفاِتَح ِة‬
ukuran membaca Al Fatihah.

Dalam sebagian redaksi diungkapkan dengan bahasa ‫َو ِفْي َبْع ِض الُّنَس ِخ َو ِق َر اَء ُة اْلَفاِتَح ِة َبْع َد‬
“dan membaca Al Fatihah setelah . ‫ِبْس ِم ِهللا الَّرْح َمِن الَّر ِح ْيِم َو ِهَي آَيٌة ِم ْنَها‬
bismillahirrahmanirrahim, dan basmalah adalah satu
ayat dari Al Fatihah.”

Ruku’

Rukun ke lima adalah ruku’. )‫(َو ) اْلَخ اِم ُس (الُّر ُك ْو ُع‬

Minimal fardlunya ruku’ bagi orang yang melakukan ‫َو َأَق ُّل َفْر ِض ِه ِلَق اِئٍم َق اِد ٍر َع َلى الُّر ُك ْو ِع‬
sholat dengan berdiri, mampu melakukan ruku’, ‫ُم ْعَت ِد ِل اْلِخ ْلَق ِة َس ِلْيِم َيَّد ْي ِه َو ُر ْك َبَتْي ِه َأْن‬
berfisik normal, dan selamat / sehat kedua tangan ‫َيْنَحِنَي ِبَغْيِر اْنِخ َناٍس َقْد َر ُبُل ْو ِغ َر اَح َتْي ِه‬
dan kedua lututnya, adalah membungkuk tanpa ‫ُر ْك َبَتْيِه َلْو َأَر اَد َو ْض َع ُهَم ا َع َلْيِهَم ا‬
membusungkan dada (degek : jawa) dengan ukuran
sekira kedua telapak tangan bisa menggapai kedua
lutut seandainya ia hendak meletakkan kedua
telapak tangannya di atas kedua lututnya.

Jika tidak mampu melakukan ruku’ seperti ini, maka ‫َف ِإْن َلْم َيْق ِد ْر َع َلى َه َذ ا الُّر ُك ْو ِع اْنَح َنى‬
wajib bagi dia membungkuk semampunya dan ‫َم ْقُد ْو َر ُه َو َأْو َم َأ ِبَطْر ِفِه‬
memberi isyarah dengan matanya.

Ruku’ yang paling sempurna adalah orang yang
melakukan ruku’ meluruskan punggung dan
lehernya sekira keduanya seperti satu papan yang
lurus, menegakkan kedua betisnya, dan memegang
kedua lutut dengan kedua tangannya.
Rukun ke enam adalah thuma’ninah di dalam ruku’.
Thuma’ninah adalah diam setelah bergerak.
‫َو َأْك َم ُل الّر ُك ْو ِع َتْس ِو َّيُة الَّراِك ِع َظْه َر ُه‬
‫َو ُع ُنَقُه ِبَح ْيُث َيِص ْيَر اِن َك َص ِفَح ٍة َو اِح َدٍة‬
‫َو َنْص ُب َس اَقْيِه َو َأْخ ُذ ُر ْك َبَتْيِه ِبَيَّد ْيِه‬
‫(َو ) الَّس اِد ُس (الُّطَم ْأِنْيَن ُة) َو ِهَي ُس ُك ْو ٌن‬
‫َبْع َد َحَر َك ٍة (ِفْيِه) َأِي الُّر ُك ْو ِع‬
 Mushannif menjadikan thuma’ninah sebagai salah
satuh rukun dan rukun-rukunnya sholat. Dan imam
an Nawawi berjalan pada pendapat ini di dalam
kitab at Tahqiq.
Sedangkan selain mushannif menjadikan
thuma’ninah sebagai haiat yang menyertai sholat.
I’tidal
Rukun ke tujuh adalah bangun dari ruku’ dan i’tidal
berdiri tegap sesuai keadaan sebelum ruku’, yaitu
berdiri bagi orang yang melakukan sholat dengan
berdiri dan duduk bagi orang yang tidak mampu
berdiri.
Rukun ke delapan adalah thuma’ninah di dalam
i’tidal.
Sujud
Rukun ke sembilan adalah sujud dua kali di dalam
setiap rakaat.
Minimal sujud adalah sebagian kening orang yang
sholat menyentuh tempat sujudnya, baik tanah atau
yang lainnya.
Sujud yang paling sempurna adalah membaca takbir
tanpa mengangkat kedua tangan ketika turun ke
posisi sujud, meletakkan kedua lutut,
kemudian kedua tangan, lalu kening dan hidungnya.
Rukun ke sepuluh adalah thuma’ninah di dalam
sujud, sekira beban kepalanya mengenai tempat
sujudnya.
Dan tidak cukup hanya menyentuhkan kepalanya ke
tempat sujudnya.
Bahkan harus agak menekannya sekira seandainya
ada kapas di bawah kepalanya, niscaya akan
tertekan, dan bebannya akan terasa di atas tangan
seandainya diletakkan di bawahnya.
Duduk di Antara Dua Sujud
Rukun ke sebelas adalah duduk di antara dua sujud
di setiap rakaat, baik sholat dengan berdiri, duduk
atau tidur miring.
‫َو اْلُمَص ِّنُف َيْج َع ُل الُّطَم ْأِنْيَنَة ِفي اَأْلْر َك اِن‬
‫ُر ْك ًنا ُم ْس َتِقاًّل َو َم َش ى َع َلْي ِه الَّن َو ِوُّي ِفي‬
‫الَّتْح ِقْيِق‬
‫َو َغْي ُر اْلُمَص ِّنِف َيْج َع ُلَه ا َهْيَئ ًة َتاِبَع ًة‬
. ‫ِلَأْلْر َك اِن‬
‫(َو ) الَّس اِبُع (الَّر ْف ُع) ِم َن الُّر ُك ْو ِع‬
‫(َو اِإْل ْع ِتَداُل) َقاِئًم ا َع َلى اْلَهْيَئِة اَّلِتْي َك اَن‬
‫َع َلْيَها َقْبَل ُر ُك ْو ِعِه ِم ْن ِقَياِم َق اِد ٍر َو ُقُع ْو ِد‬
‫َعاِج ٍز َع ِن اْلِقَياِم‬
‫(َو ) الَّثاِم ُن (الُّطَم ْأِنْيَنُة ِفْيِه) َأِي اِاْل ْع ِتَداِل‬
‫(َو ) الَّتاِس ُع (الُّس ُجْو ُد) َم َّرَتْيِن ِفْي ُك ِّل‬
‫َر ْك َعٍة‬
‫َو َأَقُّل ُه ُمَباَش َر ُة َبْع ِض َج ْبَه ِة اْلُمَص ِّلْي‬
‫َم ْو ِض َع ُسُجْو ِدِه ِم َن اَأْلْر ِض َأْو َغْيِرَها‬
‫َو َأْك َم ُلُه َأْن ُيَك ِّبَر ِلُهِو ِّيِه ِللُّسُجْو ِد ِباَل َر ْف ِع‬
‫َيَّد ْي ِه َو َيَض ُع ُر ْك َبَتْي ِه ُثَّم َيَّد ْي ِه ُثَّم َج ْبَهَت ُه‬
‫َو َأْنَفُه‬
‫(َو ) اْلَع اِش ُر (الُّطَم ْأِنْيَنُة ِفْيِه) َأِي الُّسُجْو ِد‬
‫ِبَح ْيُث َيَناُل َم ْو ِض َع ُسُجْو دِه ِثَقُل َر ْأِس ِه‬
‫َو اَل َيْك ِفْي ِإْمَس اُس َر ْأِس ِه َم ْو ِض َع ُسُجْو ِدِه‬
‫َب ْل َيَتَح اَم ُل ِبَح ْيُث َل ْو َك اَن َتْح َت ُه ُقْط ٌن‬
‫َم َثاًل اَل ْنَك َبَس َو َظَه َر َأَث ُر ُه َع َلى َي ٍّد َل ْو‬
.‫ُفِرَض ْت َتْح َتُه‬
‫(َو ) اْلَح اِدَي َع َش َر (اْلُج ُل ْو ُس َبْيَن‬
‫الَّسْج َد َتْيِن ) ِفْي ُك ِّل َر ْك َع ٍة َس َو اٌء َص َّلى‬
‫َقاِئًم ا َأْو َقاِع ًدا َأْو ُم ْض َطِج ًعا‬
Minimalnya adalah diam setelah bergeraknya ‫َو َأَقُّلُه ُس ُك ْو ٌن َبْع َد َح َر َك ِة َأْع َض اِئِه َو َأْك َم ُلُه‬
anggota-anggota badannya. Dan yang paling ‫الِّز َياَد ُة َع َلى َذ ِلَك ِبالُّد َعاِء اْلَو اِر ِد ِفْيِه‬
sempurna adalah menambahi ukuran tersebut
dengan do’a yang datang dari Rosulullah Saw saat
melakukannya.
Sehingga, seandainya ia tidak duduk di antara dua ‫َفَل ْو َلْم َيْج ِلْس َبْيَن الَّس ْج َد َتْيِن َب ْل َص اَر‬
sujud, bahkan posisinya hanya lebih dekat pada ‫ِإَلى اْلُج ُلْو ِس َأْقَر َب َلْم َيِص َّح‬
posisi duduk, maka duduk yang ia lakukan tidak sah.

‫ْأ‬
Rukun ke dua belas adalah thuma’ninah di dalam ‫(َو ) الَّث اِنَي َع َش َر (الُّطَم ِنْيَن ُة ِفْي ِه) َأِي‬
duduk di antara dua sujud. ‫اْلُج ُلْو ِس َبْيَن الَّسْج َد َتْيِن‬
Duduk Terakhir dan Tasyahud

Rukun ke tiga belas adalah duduk yang terakhir, ‫(َو ) الَّثاِلَث َع َش َر (اْلُج ُلْو ُس اَأْلِخ ْي ُر) َأِي‬
maksudnya duduk yang diiringi oleh salam. ‫اَّلِذ ْي َيْع ِقُبُه الَّس اَل ُم‬
Rukun ke empat belas adalah tasyahud di dalam ‫(َو ) الَّراِبَع َع َش َر (الَّتّش ُّهُد ِفْي ِه) َأْي ِفي‬
duduk yang terakhir. . ‫اْلُج ُلْو ِس اَأْلِخ ْيِر‬
Minimal tasyahud adalah ‫َو َأَقُّل الَّتَش ُّهِد "الَّتِح َّي اُت ِهلِل َس اَل ٌم َع َلْي َك‬
‫َأُّيَه ا الَّنِبُّي َو َر ْح َم ُة ِهللا َو َبَر َك اُت ُه َس اَل ٌم "الَّتِح َّياُت ِهلِل َس اَل ٌم َع َلْيَك َأُّيَها الَّنِبُّي َو َر ْح َم ُة ِهللا َو َبَر َك اُت ُه َس اَل ٌم‬
‫َع َلْيَن ا َو َع َلى ِعَب اِد ِهللا الَّص اِلِح ْيَن َأْش َهُد َع َلْيَنا َو َع َلى ِعَباِد ِهللا الَّصاِلِح ْيَن َأْش َهُد َأْن اَل ِإَل َه ِإاَّل ُهللا َو َأْش َهُد‬
"‫َأْن اَل ِإَل َه ِإاَّل ُهللا َو َأْش َهُد َأَّن ُمَحَّم ًدا َأَّن ُمَحَّم ًدا َر ُسْو ُل ِهللا‬
“Segala hormat milik Allah, semoga keselamatan, rahmat "‫َر ُسْو ُل ِهللا‬
Allah dan keberkahan-Nya atas Engkau wahai Nabi.
Semoga keselamatan atas kami dan hamba-hamba Allah
yang sholih. Saya bersaksi tidak ada tuhan selain Allah,
dan saya bersaksi sesungguhnya Muhammad adalah
utusan Allah”

Tasyahud yang paling sempurna adalah ‫َو َأْك َم ُل الَّتَش ُّهِد "الَّتِح َّي اُت اْلُمَباَر َك اُت‬
‫الَّص َلَو اُت الَّطِّيَباُت ِهلِل الَّس اَل ُم َع َلْيَك َأُّيَه ا "الَّتِح َّياُت اْلُمَباَر َك اُت الَّص َلَو اُت الَّطِّيَباُت ِهلِل الَّس اَل ُم َع َلْي َك َأُّيَه ا‬
‫الَّنِبُّي َو َر ْح َم ُة ِهللا َو َبَر َك اُتُه الَّس اَل ُم َع َلْيَن ا الَّنِبُّي َو َر ْح َم ُة ِهللا َو َبَر َك اُت ُه الَّس اَل ُم َع َلْيَن ا َو َع َلى ِعَب اِد ِهللا‬
."‫َو َع َلى ِعَب اِد ِهللا الَّص اِلِح ْيَن َأْش َهُد َأْن اَل الَّصاِلِح ْيَن َأْش َهُد َأْن اَل ِإَلَه ِإاَّل ُهللا َو َأْش َهُد َأَّن ُمَحَّم ًدا َر ُسْو ُل ِهللا‬
“kehormatan yang diberkahi dan rahmat yang baik hanya ‫ِإَل َه ِإاَّل ُهللا َو َأْش َهُد َأَّن ُمَح َّم ًدا َر ُس ْو ُل‬
milik Allah. Keselamatan, rahmat Allah dan keberkahan- ."‫ِهللا‬
Nya semoga atas Engkau wahai Nabi. Keselamatan
semoga atas kami dan hamba-hamba Allah yang sholih.
Saya bersaksi tidak ada tuhan selain Allah. Dan saya
bersaksi nabi Muhammad adalah utusan Allah.”

Bacaan Sholawat

Rukun ke lima belas adalah membaca sholawat ‫(َو ) اْلَخ اِمَس َع َش َر (الَّص اَل ُة َع َلى الَّنِبِّي‬
untuk baginda Nabi Saw di dalamnya, maksudnya di
 dalam duduk yang terakhir setelah selesai membaca
tasyahud.
Minimal bacaan sholawat untuk baginda Nabi Saw
adalah
" ‫" اللهم َص ِّل َع َلى ُمَح َّمٍد‬
“ya Allah, berikanlah rahmat kepada Nabi Muhammad”
Perkataan mushannif di atas memberitahukan bahwa
membaca sholawat untuk keluarga Nabi Saw
hukumnya tidak wajib, dan memang demikian
bahkan hukumnya adalah sunnah.
Salam, Niat Keluar Sholat dan Tertib
Rukun ke enam belas adalah membaca salam yang
pertama.
Dan wajib mengucapkan salam dalam posisi duduk.
Minimal ucapan salam adalah ucapan " ‫الَّس اَل ُم‬
‫ "َع َلْيُك ْم‬satu kali. Dan ucapan salam yang paling
sempurna adalah "‫ "الَّس اَل ُم َع َلْيُك ْم َو َر ْح َم ُة ِهللا‬dua kali,
yaitu ke kanan dan ke kiri.
Rukun ke tujuh belas adalah niat keluar dari sholat.
Dan ini adalah pendapat yang marjuh (lemah).
Ada yang mengatakan bahwa niat keluar dari sholat
hukumnya tidak wajib, dan inilah pendapat al ashah.
Rukun ke delapan belas adalah melakukan rukun-
rukun sholat secara tertib, hingga di antara tasyahud
yang terakhir dan bacaan sholat untuk baginda Nabi
Saw di dalam tasyahud akhir.
Ungkapan mushannif “sesuai dengan apa yang aku
jelaskan” mengecualikan kewajiban membarengkan
niat dengan takbiratul ihram, dan membarengkan
duduk terakhir dengan tasyahud dan bacaan
sholawat untuk baginda Nabi Saw.
BAB KESUNAHAN-KESUNAHAN SHOLAT
Adzan dan Iqamah
Kesunahan-kesunahan sebelum pelaksanaan sholat
‫َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم ِفْي ِه) َأْي ِفي‬
‫اْلُج ُلْو ِس اَأْلِخ ْيِر َبْع َد اْلَفَر اِغ ِم َن الَّتَش ُّهِد‬
‫َو َأَقُّل الَّص اَل ِة َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه‬
" ‫َو َس َّلَم "اللهم َص ِّل َع َلى ُم َحَّمٍد‬
‫َو َأْش َعَر َكاَل ُم اْلُمَص ِّنِف َأَّن الَّص اَل َة َع َلى‬
‫اآْل ِل اَل َتِج ُب َو ُهَو َك َذ ِلَك َبْل ِهَي ُس َّنٌة‬
)‫(َو ) الَّساِدَس َع َش َر (الَّتْس ِلْيَم ُة اُأْلْو َلى‬
‫َو َيِج ُب ِإْيَقاُع الَّس اَل ِم َح اَل اْلُقُعْو ِد‬
‫َو َأَقُّل ُه "الَّس اَل ُم َع َلْيُك ْم " َم َّر ًة َو اِح َد ًة‬
"‫َو َأْك َم ُل ُه "الَّس اَل ُم َع َلْيُك ْم َو َر ْح َم ُة ِهللا‬
‫َم َّرَتْيِن َيِم ْيًنا َو ِش َم ااًل‬
‫(َو ) الَّس اِبَع َع َش َر (ِنَّي ُة اْلُخ ُرْو ِج ِم َن‬
‫الَّص اَل ِة) َو َهَذ ا َو ْج ٌه َم ْر ُجْو ٌح‬
‫َو ْقِي َل اَل َيِج ُب َذ ِل َك َأْي ِنَّي ُة اْلُخ ُرْو ِج‬
‫َو َهَذ ا اْلَو ْج ُه ُهَو اَأْلَص ُّح‬
) ‫(َو ) الَّث اِم َن َع َش َر (َت ْر ِتْيُب اَأْلْر َك اِن‬
‫َح َّتى َبْيَن الَّتَش ُّهِد اَأْلِخ ْي ِر َو الَّص اَل ِة َع َلى‬
‫الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم ِفْيِه‬
‫َو َقْو ُل ُه (َع َلى َم ا َذ َكْر َن اُه) ُيْس َتْثَنى ِم ْن ُه‬
‫ُو ُج ْو ُب ُم َقاَر َن ِة الِّنَّي ِة ِلَتْك ِبْي َر ِة اِإْل ْح َر اِم‬
‫َو ُم َقاَر َن ِة اْلُج ُل ْو ِس اَأْلِخ ْي ِر ِللَّتَش ُّهِد‬
‫َو الَّص اَل ِة َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه‬
‫َو َس َّلَم‬
‫(َو ) الَّص اَل ُة (ُس َنُنَها َقْب َل ال ُّد ُخ ْو ِل ِفْيَه ا‬
ada dua perkara. ‫َش ْيئآِن‬
Yang pertama, adzan. Secara bahasa adzan berarti ‫اَأْلَذ اُن ) َو ُهَو ُلَغ ًة اِإْل ْعاَل ُم َو َش ْر ًعا ِذ ْك ٌر‬
memberitahu. Dan secara syara’ adalah dzikiran ‫َم ْخ ُصْو ٌص ِلِإْل ْعاَل ِم ِبُد ُخ ْو ِل َو ْقِت َص اَل ٍة‬
tertentu guna memberitahu masuknya waktu sholat ‫َم ْفُرْو َض ٍة‬
fardlu.

Lafadz-lafadz adzan dibaca dua kali kecuali lafadz ‫َو َأْلَفاُظ ُه َم ْثَنى ِإاَّل الَّتْك ِبْي َر َأَّو َل ُه َف َأْر َبٌع‬
takbir di permulannya maka dibaca empat kali, dan ‫َو ِإاَّل الَّتْو ِح ْيَد آِخَر ُه َفَو اِح ٌد‬
kecuali lafadz tauhid di akhir adzan, maka dibaca
satu kali.

Dan yang kedua adalah iqamah. Iqamah adalah ‫(َو اَإْلَقاَم ُة) َو ُهَو َم ْص َدُر َأَقاَم ُثَّم ُس ِّم َي ِبِه‬
bentuk masdar dari fi’il madli aqama. Kemudian ‫ال ِّذْك ُر اْلَم ْخ ُص ْو ُص َأِلَّن ُه ُيِقْيُم ِإَلى‬
dijadikan nama sebuah dzikiran tertentu. Karena ‫الَّص اَل ِة‬
sesungguhnya dzikiran tersebut digunakan untuk
mendirikan sholat.
Masing-masing dari adzan dan iqamah hanya ‫َو ِإَّنَم ا ُيْش َر ُع ُك ٌّل ِم َن اَأْلَذ اِن َو اِإْل َقاَم ِة‬
disyareatkan / dilakukan untuk sholat fardlu. ‫ِلْلَم ْك ُتْو َبِة َو َأَّم ا َغْيُرَها َفُيَناَدى َلَها الَّص اَل ُة‬
Sedangkan sholat yang lain, maka di kumandangkan ‫َج اِمَع ًة‬
dengan bahasa “as shalatu jami’ah”.

Kesunahan Setelah Masuk Sholat

Kesunahan-kesunahan di dalam sholat ada dua ‫(َو ) ُس َنُنَها (َبْع َد ال ُّد ُخ ْو ِل ِفْيَه ا َش ْيئآِن‬
perkara, yaitu tasyahud awal dan qunut di dalam ‫الَّتَشُّهُد اَأْلَّوُل َو اْلُقُن ْو ُت ِفي الُّص ْبِح) َأْي‬
sholat Shubuh, yaitu saat i’tidal rakaat kedua dari ‫ِفي اْع ِتَداِل الَّر ْك َعِة الَّثاِنَيِة ِم ْنُه‬
sholat Subuh.

Secara bahasa qunut bermakna do’a. Dan secara ‫َو ُه َو ُلَغ ًة ال ُّد َعاُء َو َش ْر ًعا ِذ ْك ٌر‬
syara’ adalah dzikiran tertentu, yaitu ‫َم ْخ ُص ْو ٌص َو ُه َو اللهم اْه ِدِنْي ِفْيَم ْن‬
. ‫اللهم اْهِدِني َفْيَم ْن َهَد ْيَت َو َعاِفِنْي ِفْيَم ْن َعاَفْيَت ِإَلْخ‬ . ‫َهَد ْيَت َو َعاِفِنْي ِفْيَم ْن َعاَفْيَت ِإَلْخ‬
Dan qunut di akhir sholat witir pada separuh bulan ‫(َو ) اْلُقُن ْو ُت (ِفْي ) آِخ ِر (اْل ِو ْتِر ِفْي‬
kedua dari bulan Romadlon. ) ‫الِّنْص ِف الَّثاِنْي ِم ْن َشْهِر َر َم َض اَن‬

Qunut di dalam sholat witir ini sama seperti ‫َو ُهَو َك ُقُن ْو ِت الُّص ْبِح اْلُم َتَق ِّد ِم ِفْي َم َح ِّل ِه‬
qunutnya sholat Subuh yang sebelumnya di dalam ‫َو َلْفِظ ِه‬
tempat dan lafadznya.

Qunut tidak harus menggunakan kalimat-kalimat ‫َو اَل َتَتَع َّيُن َك ِلَم اُت اْلُقُن ْو ِت الَّس اِبَقُة َفَل ْو‬
qunut yang telah dijelaskan di atas. Sehingga, ‫َقَنَت ِبَأَيٍة َتَتَض َّم ُن ُد َع اًء َو َقَص َد اْلُقُن ْو َت‬
seandainya seseorang melakukan qunut dengan .‫َحَص َلْت ُس َّنُة اْلُقُنْو ِت‬
membaca ayat Al Qur’an yang mengandung doa
dan ditujukan untuk qunut, maka kesunahan qunut
sudah hasil.
Sunnah Haiat
Sunnah haiat-nya sholat ada lima belas perkara. Yang
dikehendaki dengan haiat ialah bukan rukun dan
bukan sunnah ab’adl yang diganti dengan sujud
sahwi -ketika ditinggalkan-.
Yaitu mengangkat kedua tangan saat takbiratul
ihram hingga sejajar dengan kedua pundak.
Dan mengangkat kedua tangan ketika hendak dan
bangun dari ruku’.
Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri. Dan
keduanya berada di bawah dada dan di atas pusar.
Do’a tawajjuh, maksudnya ucapan orang yang sholat
setelah takbiratul ihram yang berbunyi,
"‫"َو َّجْهُت َو ْج ِهَي ِلَّلِذ ْي َفَطَر الَّس َم َو اِت َو ْاَألْر َض اَلخ‬
Yang dikehendaki adalah setelah takbiratul ihram,
orang yang sholat membaca doa iftitah, baik ayat di
atas ini atau yang lainnya dari bentuk-bentuk doa
istiftah yang datang dari Rosulullah Saw.
Membaca isti’adzah (ta’awudz) setelah
doa tawajjuh.
Kesunnah isti’adzah sudah bisa hasil dengan setiap
lafadz yang mengandung ta’awudz (memohon
perlindungan Allah).
Dan do’a ta’awudz yang paling utama adalah,
" ‫"َأُع ْو ُذ ِباِهلل ِم َن الَّش ْيَطاِن الَّر ِج ْيِم‬
“aku berlindung kepada Allah dari godaan syetan yagn
terkutuk.”
Mengeraskan suara di tempatnya, yaitu di dalam
sholat Subuh, dua rakaat pertama sholat Maghrib
dan Isyat, sholat Jum’at dan dua sholat hari raya.
Memelankan suara di tempatnya, yaitu di selain
tempat-tempat yang telah disebutkan di atas.
Ta’min yaitu ucapan “amin” setelah selesai membaca
‫(َو َهْيئآُتَها) َأِي الَّص اَل ِة َو َأَر اَد ِبَهْيئآِتَها َم ا‬
‫َلْيَس ُر ْك ًنا ِفْيَها َو اَل َبْعًضا ُيْج َبُر ِبُس ُجْو ِد‬
‫الَّسْهِو (َخ ْمَس َة َع َش َر َخْص َلًة‬
‫َر ْف ُع اْلَي َّد ْيِن ِع ْن َد َتْك ِبْي َر ِة اِإْل ْح َر اِم ) ِإَلى‬
‫َح ْذ ِو َم ْنِكَبْيِه‬
‫(َو ) َر ْفُع اْلَي َّد ْيِن (ِع ْن َد الُّر ُك ْو ِع) َو ِع ْن َد‬
‫(الَّر ْفِع ِم ْنُه‬
‫َو َو ْض ُع اْلَيْم ِيِن َع َلى الِّش َم اِل ) َو َيُك ْو َن اِن‬
‫َتْح َت َص ْد ِر ِه َو َفْو َق ُسَّر ِتِه‬
‫(َو الَّتَو ُّج ُه) َأْي َق ْو ُل اْلُمَص ِّلْي َع ِقَب‬
‫الَّتْح ِر ْيِم "َو َّجْهُت َو ْج ِهَي ِلَّل ِذ ْي َفَط َر‬
."‫الَّس َم َو اِت َو ْاَألْر َض اَلخ‬
‫َبْع َد الَّتَح ُّر ِم‬ ‫َو اْلُمَر اُد َأْن َيُقْو َل اْلُمَص ِّلْي‬
‫َغْيَر َه ا ِمَّم ا‬ ‫ُدَعاَء اِاْل ْفِتَتاِح َهِذِه اآْل َيَة َأْو‬
‫َو َر َد ِفْي اِاْل ْس ِتْفَتاِح‬
membaca ‫(َو اِاْل ْس ِتَع اَذُة) َبْع َد الَّتَو ُّج ِه‬
‫َو َتْح ُصُل ِبُك ِّل َلْفٍظ َيْش َتِم ُل َع َلى الَّتَع ُّو ِذ‬
‫َو اَأْلْفَض ُل "َأُع ْو ُذ ِباِهلل ِم َن الَّش ْيَطاِن‬
" ‫الَّر ِج ْيِم‬
‫(َو اْلَج ْه ُر ِفْي َم ْو ِض ِع ِه) َو ُه َو الُّص ْبُح‬
‫َو ُأْو َلَت ا اْلَم ْغ ِر ِب َو اْلِع َش اِء َو اْلُج ُمَع ُة‬
‫َو اْلِع ْيَداِن‬
‫(َو اِإْل ْس َر اُر ِفْي َم ْو ِض ِع ِه) َو ُه َو َم ا َع َدا‬
‫اَّلِذ ْي ُذ ِكَر‬
‫(َو الَّتْأِم ْيُن ) َأْي َق ْو ُل آِم ْيَن َع ِقَب اْلَفاِتَح ِة‬
surat Al Fatihah bagi yang membacanya di dalam ‫ِلَقاِر ِئَه ا ِفْي َص اَل ٍة َو َغْيِر َه ا َلِكْن ِفي‬
sholat dan selainya, akan tetapi di dalam sholat lebih ‫الَّص اَل ِة آَكُد‬
dianjurkan.

Seorang makmum sunnah membaca “amin” ‫َو ُيَؤ ِّم ُن اْلَم ْأُم ْو ُم َم َع َتْأِم ْيِن ِإَم اِمِه َو َيْج َه ُر‬
berbarengan dengan bacaan “amin” imamnya .‫ِبِه‬
dengan mengeraskan suara.

Membaca surat setelah membaca surat Al Fatihah ‫(َوِق َر اَء ُة الُّس ْو َر ِة َبْع َد اْلَفاِتَح ِة) ِإِلَم اٍم‬
bagi seorang imam atau orang yang sholat sendiri di ‫َو ُم ْنَف ِر ٍد ِفْي َر ْك َع َتِي الُّص ْبِح َو ُأْو َلَتْي‬
dalam dua rakaatnya sholat Subuh dan dua rakaat ‫َغْيِرَها‬
pertamanya sholat yang lain.

Membaca surat itu dilakukan setelah membaca surat ‫َو َتُك ْو ُن ِقَر اَء ُة الُّس ْو َر ِة َبْع َد اْلَفاِتَح ِة َفَل ْو‬
Al Fatihah. Sehingga, seandainya seseorang ‫َقَّد َم الُّسْو َر َة َع َلْيَها َلْم ُتْح َس ْب‬
mendahulukan membaca surat sebelum membaca Al
Fatihah, maka bacaan suratnya tidak dianggap.
Bacaan takbir saat turun ke posisi ruku’. ‫(َو الَّتْك ِبْيَر اُت ِع ْنَد اْلَخ ْفِض) ِللَّر ُك ْو ِع‬
Dan saat mengangkat, maksudnya mengangkat ‫(َو الَّر ْفِع) َأْي َر ْفِع الُّص ْلِب ِم َن الَّر ُك ْو ِع‬
punggung dari posisi ruku’.

Bacaan “‫َحِم َد ُه‬ ‫ ”َسِمَع ُهللا ِلَم ن‬ketika mengangkat kepala ‫(َو َقْو ُل َسِمَع ُهللا ِلَم ن َحِم َد ُه) َح ْيَن َيْر َف ُع‬
‫ْأ‬
dari ruku’. ‫َر َس ُه ِم َن الَّر ُك ْو ِع‬
Dan seandainya seorang yang sholat mengucapkan ‫َو َلْو َقاَل "َم ْن َحِم َد َهللا َسِمَع َلُه" َكَفى‬
‫“ ”"َم ْن َح َم َد َهللا َس ِمَع َل ُه‬barang siapa memuji Allah,
maka semoga Allah mendengar pujiannya”, maka
sudah mencukupi.

Makna “‫َد ُه‬ ‫ ”َس ِمَع ُهللا ِلَم ن َحِم‬adalah semoga ‫َو َم ْعَنى َسِمَع ُهللا ِلَم ْن َح ِم َد "َتَقَّبَل ُهللا ِم ْنُه‬
Allah menerima pujian darinya dan memberi balasan "‫َحْم َد ُه َو َج اَز اُه َع َلْيِه‬
atas pujiannya.

Ucapan musholi (orang yang sholat) “ ‫اْلَح ْم ُد‬ ‫َو َق ْو ُل اْلُمَص ِّلْي (َر َّبَن ا َل َك اْلَح ْم ُد) ِإَذ ا “ َر َّبَنا َلَك‬
ketika sudah berdiri tegap. ‫اْنَتَص َب َقاِئًم ا‬
Membaca tasbih di dalam ruku’. Minimal sempurna ‫(َو الَّتْس ِبْيُح ِفْي الَّر ُك ْو ِع) َو َأَدَنى اْلَك َم اِل‬
di dalam bacaan tasbih ini adalah " ‫ُس ْبَح اَن َر ِّبَي‬ " ‫ِفْي َهَذ ا الَّتْس ِبْيِح "ُس ْبَح اَن َر ِّبَي اْلَعِظ ْيِم‬
‫ "اْلَعِظ ْيِم‬tiga kali. ‫َثاَل ًثا‬
Membaca tasbih di dalam sujud. Minimal sempurna ‫(َو ) الَّتْس ِبْيُح ِفْي (الُّس ُجْو ِد ) َو َأْد َنى‬
di dalam bacaan tasbih ini adalah " ‫اْلَك َم اِل ِفْيِه "ُسْبَح اَن َر ِّبَي اَأْلْع َلى" َثاَل ًثا ُس ْبَح اَن َر ِّبَي‬
‫ "اَأْلْع َلى‬tiga kali.

Untuk dzikiran yang paling sempurna di dalam ‫َو اَأْلْك َم ُل ِفْي َتْس ِبْيِح الَّر ُك ْو ِع َو الُّس ُجْو ِد‬
bacaan tasbih saat ruku’ dan sujud sudah mashur. ‫َم ْش ُهْو ٌر‬
Meletakkan kedua tangan di atas kedua paha saat
duduk tasyahud awal dan akhir.
Dengan membuka tangan kiri sekira ujung jemarinya
sejajar dengan lutut.
Dan menggenggam tangan kanan, maksudnya
jemarinya, kecuali jari telunjuk tangan kanan.
Maka ia tidak menggenggamnya, karena
sesungguhnya ia akan menggunakannya untuk
isyarah, mengangkatnya saat mengucapkan
tasyahud, yaitu ketika mengucapkan kalimat "‫"ِإاَّل ُهللا‬.
Dan hendaknya ia tidak menggerak-gerakan jari
telunjuknya. Jika ia menggerak-gerakannya, maka
hukumnya makruh dan sholatnya tidak sampai batal
menurut pendapat al ashah.
Dan sunnah melakukan duduk iftirasy pada semua
posisi duduk yang dilakukan di dalam sholat, seperti
duduk istirahah, duduk di antara dua sujud dan
duduk tasyahud awal.
Iftirasy adalah seseorang menduduki mata kaki
kirinya, memposisikan punggung kaki kirinya pada
lantai, menegakkan telapak kaki kanan, dan
memposisikan jemari kaki kanannya menempel pada
lantai dan menghadap ke kiblat.
Dan sunnah duduk tawarruk saat duduk terakhir dari
duduk-duduk di dalam sholat, yaitu duduk tasyahud
akhir.
Tawarruk sama dengan posisi duduk iftirasy, hanya
saja di samping menetapi posisi iftirasy, mushali
mengeluarkan kaki kirinya melalui arah bawah kaki
kanannya dan menempelkan pantatnya ke lantai.
Adapun makmum masbuq dan orang yang lupa,
maka dia disunnahkan melakkan
duduk iftirasy, tidak duduk tawarruk.
Dan sunnah mengucapkan salam kedua. Adapun
‫(َو َو ْض ُع اْلَي َّد ْيِن َع َلى اْلَفْخ َذ ْيِن ِفْي‬
‫اْلُج ُلْو ِس) ِللَّتَش ُّهِد اَأْلَّو ِل َو اَأْلِخ ْيِر‬
‫(َيْبُس ُط) اْلَي َّد (اْلُيْس َر ى) ِبَح ْيُث ُتَس اِم ُت‬
‫ُر ُؤ ُس َأَص اِبِعَها الُّر ْك َبَة‬
‫(َو َيْقِبُض ) اْلَي َّد (اْلُيْم َنى) َأْي َأَص اِبَعَها‬
‫(ِإاَّل اْلُمَس ِّبَح َة) ِم َن اْلُيْم َنى‬
‫َفاَل َيْقِبُض َها (َفِإَّنُه ُيِش ْيُر ِبَه ا) َر اِفًع ا َلَه ا‬
‫َح اَل َك ْو ِن ِه (ُم َتَش ِّهًدا) َو َذ ِل َك ِع ْن َد َق ْو ِل‬
"‫"ِإاَّل ُهللا‬
‫َو اَل ُيَح ِّر ُك َها َفِإْن َح َّر َك َها ُك ِر َه َو اَل َتْبُط ُل‬
.‫َص اَل ُتُه ِفي اَأْلَص ِّح‬
)‫(َو اِاْل ْفَت َر اُش ِفْي َجِم ْي ِع اْلَج َلَس اِت‬
‫اْلَو اِقَعِة ِفي الَّص اَل ِة َك ُج ُلْو ِس اِاْل ْس ِتَر اَح ِة‬
‫َو اْلُج ُل ْو ِس َبْيَن الَّس ْج َد َتْيِن َو ُج ُل ْو ِس‬
‫الَّتَش ُّهِد اَأْلَّو ِل‬
‫َو اِاْل ْفِت َر اُش َأْن َيْج ِلَس الَّش ْخ ُص َع َلى‬
‫َكْع ِب اْلُيْس َر ى َج اِع اًل َظاِهَر َه ا ِلَأْلْر ِض‬
‫َو َيْنِص َب َقَد َم ُه اْلُيْم َنى َو َيَض ُع ِب اَأْلْر ِض‬
‫َأْطَر اَف َأَص اِبِع َها ِلِج َهِة اْلِقْبَلِة‬
‫(َو الَّت َو ُّر ُك ِفي اْلَج لَس ِة اَأْلِخ ْي َر ِة) ِم ْن‬
‫َج َلَس اِت الَّص اَل ِة َو ِهْي ُج ُل ْو ُس الَّتَش ُّهِد‬
‫اَأْلِخ ْيِر‬
‫َو الَّتَو ُّر ُك ِم ْثُل اِاْل ْفِتَر اِش ِإاَّل َأَّن اْلُمَص ِّلَي‬
‫ُيْخ ِر ُج َيَس اَر ُه َع َلى َهْيَئِتَها ِفي اِاْل ْفِت َر اِش‬
‫ِم ْن ِج َهِة َيِم ْيِنِه َو ُيْلِص ُق َو َر َك ُه ِباَأْلْر ِض‬
‫َأَّم ا اْلَم ْس ُبْو ُق َو الَّس اِهْي َفَيْفَتِر َش اِن َو اَل‬
‫َيَتَو َّر َك اِن‬
salam yang pertama, maka sudah dijelaskan bahwa
sesungguhnya termasuk dari rukun-rukunnya sholat.
BAB HAL-HAL YANG BERBEDA ANTARA LELAKI & WANITA
(Fasal) Menjelaskan perkara-perkara yang berbeda
antara wanita dan lelaki di dalam sholat.
Mushannif menjelaskan hal itu dengan perkataan
beliau, “dan wanita berbeda dengan lelaki di dalam
lima perkara,”
Maka seorang lelaki mengangkat kedua sikunya dari
lambungnya, dan mengangkat perutnya dari kedua
pahanya saat melakukan ruku’ dan sujud.
Dan mengeraskan suara di tempatnya. Dan
mengeraskan suara sudah dijelaskan di tempatnya.
Ketika seorang lelaki terkena / mengalami sesuatu di
dalam sholat, maka ia membaca tasbih.
Sehingga ia mengucapkan “subhanallah” dengan
tujuan berdzikir saja, atau besertaan tujuan
memberitahu atau dimutlakan tanpa tujuan apa-apa,
maka sholatnya tidak batal. Atau bertujuan
memberitahu saja, maka sholatnya batal.
Auratnya orang laki-laki adalah anggota di antara
pusar dan lutut. Sedangkan pusar dan lutut itu
sendiri bukan termasuk aurat, begitu juga anggota di
atas keduanya.
Seorang wanita berbeda dengan laki-laki di dalam
lima hal yang telah dijelaskan di atas.
Maka sesungguhnya seorang wanita menempelkan
sebagian badannya dengan sebagian badannya yang
lain. Sehingga ia menempelkan perutnya pada kedua
pahanya saat ruku’ dan sujud.
Dan ia memelankan suaranya saat sholat di dekat
lelaki-lekaki lain (bukan mahram dan bukan
halalnya).
‫(َفْص ٌل) ِفْي ُأُم ْو ٍر ُتَخ اِلُف ِفْيَه ا اْلَم ْر َأُة‬
‫الَّرُج َل ِفْي الَّص اَل ِة‬
‫َو َذ َك َر اْلُمَص ِّنُف َذ ِل َك ِبَقْو ِل ِه (َو اْلَم ْر َأُة‬
: ‫ُتَخ اِلُف الَّرُج َل ِفْي َخ ْمَسِة َأْش َياَء‬
‫َفالَّرُجُل ُيَج اِفْي ) َأْي َيْر َف ُع (ِم ْر َفَقْي ِه َع ْن‬
‫َج ْنَبْيِه َو ُيِقُّل ) َأْي َيْر َفُع (َبْطَنُه َع ْن َفْخ َذ ْيِه‬
‫ِفْي الَّر ُك ْو ِع َو الُّسُجْو ِد‬
‫َو َيْج َهُر ِفْي َم ْو ِض ِع اْلَج ْه ِر )َو َتَق َّد َم َبَياُن ُه‬
‫ِفْي َم ْو ِض ِع ِه‬
‫(َو ِإَذ ا َناَبُه)َأْي َأَص اَبُه (َش ْيٌئ ِفْي الَّص اَل ِة‬
) ‫َس َّبَح‬
‫َفَيُقْو ُل "ُس ْبَح اَن ِهللا" ِبَقْص ِد ال ِّذْك ِر َفَق ْط‬
‫َأْو َم َع اِإْل ْعاَل ِم َأْو َأْط َلَق َلْم َتْبُطْل َص اَل ُتُه‬
‫َأِو اِإْل ْعاَل ِم َفَقْط َبَطَلْت‬
‫(َو َع ْو َر ُة الَّرُج ِل َم ا َبْيَن الُّس َّر ِة‬
‫َو الُّر ْك َبِتِه) َأَّم ا ُهَم ا َفَلْيَس ا ِم َن اْلَع ْو َر ِة َو اَل‬
‫َم ا َفْو َقُهَم ا‬
‫(َو اْلَم ْر َأُة) ُتَخ اِلُف الَّرُج َل ِفي اْلَخ ْم ِس‬
‫اْلَم ْذ ُك ْو َر ِة‬
‫َفِإَّنَها (َتُض ُّم َبْع َض َها ِإَلى َبْع ٍض) َفُتْلِص ُق‬
‫َبْط َنَها ِبَفْخ َذ ْيَها ِفْي ُر ُك ْو ِعَها َو ُسُجْو ِد َها‬
‫(َو َتْح َفُض َص ْو َتَها) ِإْن َص َّلْت (ِبَح ْض َر ِة‬
)‫الِّر َج اِل اَأْلَج اِنِب‬
Sehingga, ketika ia sholat sendiri jauh dari mereka, ‫َفِإْن َص َّلْت ُم ْنَفِر َد ًة َع ْنُهْم َج َهَر ْت‬
maka sunnah mengeraskan suara (di tempat yang
dianjurkan mengeraskan suara).

Ketika di dalam sholat mengalami sesuatu, maka ) ‫(َو ِإَذ ا َناَبَه ا َش ْيٌئ ِفي الَّص اَل ِة َص َّفَقْت‬
dianjurkan untuk bertepuk tangan dengan ‫ِبَض ْر ِب اْلُيْم َنى َع َلى َظْهِر اْلُيْس َر ى‬
memukulkan punggung telapak tangan kanan ke
punggung telapak tangan kiri.

Seandainya ia memukulkan telapak tangan bagian ‫َفَل ْو َض َر َبْت َبْط ًن ا ِبَبْط ٍن ِبَقْص ِد الَّلْع ِب‬
dalam ke telapak tangan bagian dalam yang satunya ‫َو َل ْو َقِلْياًل َم َع ِع ْلِم الَّتْح ِر ْيِم َبَطَلْت‬
dengan tujuan main-main walaupun hanya sedikit ‫َص اَل ُتَها َو اْلُخْنَثى َك اْلَم ْر َأِة‬
saja padahal ia tahu akan keharaman hal tersebut,
maka sholatnya batal. Seorang huntsa sama seperti
seorang wanita.

Seluruh badan wanita merdeka adalah aurat selain ‫(َو َج ِم ْيُع َبَد ِن ) اْلَم ْر َأِة (اْلُح َّر ِة َع ْو َر ٌة ِإاَّل‬
wajah dan kedua telapak tangannya. )‫َو ْج َهَها َو َك َّفْيَها‬
Dan ini adalah auratnya di dalam sholat. Adapun ‫َو َه ِذِه َعْو َر ُتَه ا ِفي الَّص اَل ِة َأَّم ا َخ اِر َج‬
auratnya di luar sholat adalah seluruh badannya. ‫الَّص اَل ِة َفَع ْو َر ُتَها َج ِم ْيُع َبَد ِنَها‬

Wanita ammat seperti laki-laki di dalam sholat. Maka

auratnya adalah anggota di antara pusar dan
lututnya.

BAB HAL-HAL YANG MEMBATALKAN SHOLAT

(Fasal) menjelaskan hal-hal yang membatalkan ‫(َفْص ٌل) ِفْي َعَد ِد ُم ْبِط اَل ِت الَّص اَل ِة‬
sholat.

Sesuatu yang membatalkan sholat ada sebelas ‫َو اَّلِذ ْي ُيْبِط ُل الَّص اَل َة َأَح َد َع َش َر َشْيًأ‬
perkara.

Yaitu berbicara secara sengaja dengan kata-kata yang ‫اْلَكاَل ُم َع ْم ًدا) الَّصاِلُح ِلِخ َط اِب اآْل َد ِم ِّيْيَن‬
layak digunakan untuk berbicara di antara anak ‫َس َو اٌء َتَع َّلَق ِبَم ْص َلَح ِة الَّص اَل ِة َأْو َال‬
Adam, baik berhubungan dengan kemaslahatan
sholat ataupun tidak.

(kedua) gerakan yang banyak dan terus menerus ‫َو اِلْي َك َثاَل ِث‬ ‫(َو اْلَع َم ُل اْلَك ِثْي ُر) اْلُم َت‬
seperti tiga jangkahan, dengan sengaja ataupun lupa. ‫َس ْهًو ا‬ ‫َخ َطَو اٍت َع ْم ًدا َك اَن َذ ِلَك َأْو‬
Sedangkan gerakan badan yang sedikit, maka tidak
sampai membatalkan sholat.
(ketiga dan ke empat) hadats kecil dan besar, dan
terkena najis yang tidak dima’fu.
Seandainya pakaiannya kejatuhan najis yang kering,
kemudian ia langsung mengibaskan pakaiannya
seketika, maka sholatnya tidak batal.
(ke lima) terbukanya aurat dengan sengaja. Jika
tiupan angin membuka auratnya, kemudian ia
langsung menutupnya kembali seketika, maka
sholatnya tidak batal.
(ke enam) merubah niat. Seperti niat keluar dari
sholat.
(ke tujuh) membelakangi / berpaling dari kiblat.
Seperti memposisikan kiblat di belakang
punggungnya.
(delapan & sembilan) makan dan minum, baik
makanan dan minuman itu banyak ataupun sedikit.
Keculai dalam bentuk ini seorang yang
melakukannya tidak tahu akan keharaman hal
tersebut.
(sepuluh) tertawa. Sebagian ulama’ mengungkapkan
dengan bahasa “dlahqi (tertawa terbahak-bahak)”.
(sebelas) murtad. Murtad adalah memutus Islam
dengan ucapan atau perbuatan.
Jumlah Rakaat di Dalam Sholat
(Fasal) menjelaskan jumlah rakaat sholat.
Jumlah rakaat sholat fardlu, maksudnya sehari
semalam dalam sholat di rumah kecuali pada hari
Jum’at adalah tujuh belas rakaat.
Sedangkan untuk hari Jum’at, maka jumlah rakaat
sholat fardlu pada hari itu adalah lima belas rakaat.
‫َأَّم ا اْلَع َم ُل اْلَقِلْيُل َفاَل َتْبُطُل الَّص اَل ُة ِبِه‬
‫(َو اْلَح َد ُث ) اَأْلْص َغ ُر َو اَأْلْك َب ُر (َو ُح ُد ْو ُث‬
‫الَّنَج اَسِة) اَّلِتْي اَل ُيْع َفى َع ْنَها‬
‫َو َلْو َو َقَع َع َلى َثْو ِبِه َنَج اَس ٌة َياِبَس ٌة َفَنَفَض‬
‫َثْو َبُه َح ااًل َلْم َتْبُطْل َص اَل ُتُه‬
‫َكَش َفَها‬ ‫(َو اْنِكَش اُف اْلَع ْو َر ِة) َع ْم ًدا َف ِإْن‬
‫َتْبُط ْل‬ ‫ال ِّر ْيُح َفَس َتَر َها ِفي اْلَح اِل َلْم‬
‫َص اَل ُتُه‬
‫(َو َتْغ ِيْيُر الِّنَّيِة) َك َأْن َيْن ِوَي اْلُخ ُرْو َج ِم َن‬
‫الَّص اَل ِة‬
‫(َو اْس ِتْد َباُر اْلِقْبَل ِة) َك َأْن َيْج َع َلَه ا َخ ْل َف‬
‫َظْهِر ِه‬
‫(َو اُأْلْك ُل َو الُّش ْر ُب ) َك ِثْيًرا َك اَن اْلَم ْأُك ْو ُل‬
‫َو اْلَم ْش ُرْو ُب َأْو َقِلْياًل‬
‫َيُك ْو َن الَّشْخ ُص ِفْي َهِذِه الُّص ْو َر ِة‬ ‫ِإاَّل َأْن‬
‫َتْح ِرْيَم َذ ِلَك‬ ‫َج اِهاًل‬
‫(َو اْلَقْهَقَه ُة) َو ِم ْنُهْم َم ْن ُيَع ِّب ُر َع ْنَه ا‬
‫ِبالَّضْح ِك‬
‫(َو ال ِّر َد ُة) َو ِهَي َقْط ُع اِإْل ْس اَل ِم ِبَق ْو ٍل َأْو‬
. ‫ِفْع ٍل‬
‫(َفْص ٌل) ِفْي َعَد ِد َر َك َع اِت الَّص اَل ِة‬
‫ِفْي ُك ِّل َي ْو ٍم‬ ‫(َو َر َك َع اُت اْلَف َر اِئِض) َأْي‬
‫َيْو َم اْلُج ُمَع ِة‬ ‫َو َلْيَلٍة ِفْي َص اَل ِة اْلَح َض ِر ِإاَّل‬
)‫(َس ْبَع َة َع َش َر َر ْك َع ًة‬
‫َأَّم ا َيْو ُم اْلُج ُمَعِة َفَع َد ُد َر َك َع اِت اْلَف َر اِئِض‬
‫ِفْي َيْو ِمَها َخ ْمَس َة َع َش َر َر ْك َع ًة‬
 Adapun jumlah rakaat sholat setiap hari saat
bepergian bagi orang yang melakukan sholat qashar
adalah sebelas rakaat.
Perkataan mushannif “di dalam jumlah rakaat
tersebut terdapat tiga puluh empat sujudan, sembilan
puluh empat takbir, sembilan tasyahud, sepuluh
salam, dan seratus lima puluh tiga tasbih. Jumlah
rukun di dalam sholat ada seratus dua puluh enam
rukun, yaitu tiga puluh rukun di dalam sholat Subuh,
empat puluh dua rukun di dalam sholat Maghrib,
dan lima puluh empat rukun di dalam sholat empat
rakaat” hingga akhir perkataan beliau adalah sudah
jelas dan tidak perlu dijelaskan.
Sholatnya Orang yang Tidak Mampu
Dan barang siapa tidak mampu berdiri saat
melaksanakan sholat fardlu karena ada hal berat
yang ia alami saat berdiri, maka ia diperkenakankan
sholat dengan duduk sesuai posisi yang ia kehendaki.
Akan tetapi duduk iftirasy di waktu posisi berdiri
lebih utama dari pada duduk tarabbu’ (bersila)
menurut pendapat al Adhhar.
Dan barang siapa tidak mampu duduk, maka
diperkenankan sholat dengan tidur miring.
Jika tidak mampu tidur miring, maka diperkenankan
sholat dengan terlentang di atas punggung dan
kedua kaki menghadap kiblat.
Jika tidak mampu melakukan semua itu, maka
hendaknya ia memberi isyarah dengan mata dan niat
di dalam hati.
Dan wajib baginya untuk menghadap kiblat dengan
wajah dengan meletakkan sesuatu di bawah
kepalanya dan memberi isyarah dengan kepala saat
ruku’ dan sujud.
Jika tidak mampu memberi isyarah dengan kepala,
maka hendaknya ia memberi isyarah dengan kedipan
mata.
Jika tidak mampu memberi isyarah dengan itu, maka
‫َو َأَّم ا َعَد ُد َر َك َع اِت َص اَل ِة الَّس َفِر ِفْي ُك ِّل‬
‫َيْو ٍم ِلْلَقاِص ِر َفِإْح َدى َع ْش َر َة َر ْك َع ًة‬
‫َو َقْو ُلُه (ِفْيَها َأْر َبٌع َو َثاَل ُثْو َن َس ْج َد ًة َو َأْر َبٌع‬
‫َو ِتْس ُعْو َن َتْك ِبْيَر ًة َو ِتْسُع َتَش ُّهَداٍت َو َع ْش ُر‬
‫َتْس ِلْيَم اٍت َو ِم اَئ ٌة َو َثاَل ٌث َو َخ ْم ُس ْو َن‬
‫َتْس ِبْيَح ًة َو ُج ْم َل ُة اَأْلْر َك اِن ِفي الَّص اَل ِة‬
‫ِم اَئٌة َو ِس َّتٌة َو ِع ْش ُرْو َن ُر ْك ًن ا ِفي الُّص ْبِح‬
‫َثاَل ُث ْو َن ُر ْك ًن ا َو ِفي اْلَم ْغ ِر ِب اْثَن اِن‬
‫َو َأْر َبُع ْو َن ُر ْك ًن ا َو ِفي الُّر َباِع َّي ِة َأْر َبَع ٌة‬
‫َو َخ ْم ُسْو َن رُكْنًا) ِإَلى آِخ ِر ِه َظ اِهٌر َغ ِنٌّي‬
.‫َع ِن الَّش ْر ِح‬
)‫(َو َم ْن َع َج َز َع ِن اْلِقَي اِم ِفي اْلَفِر ْيَض ِة‬
)‫ِلَم َش َّقٍة َتْلَح ُق ُه ِفْي ِقَياِم ِه (َص َّلى َج اِلًس ا‬
‫َع َلى َأِّي َهْيَئٍة َش اَء‬
‫َو َلِكِن اْفِتَر اُش ُه ِفْي َم ْو ِض ِع ِقَياِم ِه َأْفَض ُل‬
‫ِم ْن َتَر ُّبِع ِه ِفي اَأْلْظ َهِر‬
‫(َو َم ْن َع َج َز َع ِن اْلُج ُل ْو ِس َص َّلى‬
)‫ُم ْض َطِج ًعا‬
‫َف ِإْن َع َج َز َع ِن اِاْل ْض ِطَج اِع َص َّلى‬
‫ُم ْس َتْلِقًيا َع َلى َظْهِر ِه َو ِر ْج اَل ُه ِلْلِقْبَلِة‬
‫َف ِإْن َع َج َز َع ْن َذ ِل َك ُك ِّل ِه َأْو َم َأ َبَطْر ِف ِه‬
‫َو َنَو ى ِبَقْلِبِه‬
‫َو َيِج ُب َع َلْي ِه اْس ِتْقَباُلَها ِبَو ْج ِه ِه ِبَو ْض ِع‬
‫َش ْيٍئ َتْح َت َر ْأِس ِه َو ُي ْو ِم ُئ ِبَر ْأِس ِه ِفْي‬
‫ُر ُك ْو ِعِه َو ُسُجْو ِدِه‬
‫َف ِإْن َع َج َز َع ِن اِإْل ْيَم اِء ِبَر ْأِس ِه َأْو َم َأ‬
‫ِبَأْج َفاِنِه‬
‫َفِإْن َع َج َز َع ِن اِإْل ْيَم اِء ِبَها َأْج َر ى َأْر َك اَن‬
ia harus menjalankan rukun-rukun sholat di dalam ‫الَّص اَل ِة َع َلى َقْلِبِه َو اَل َيْتُر ُك َها َم ا َداَم َع ْقُلُه‬
hati. Dan tidak diperkenankan meninggalkan sholat ‫َثاِبًتا‬
selama akalnya masih ada.

Orang yang sholat dengan posisi duduk, maka ia ‫َو اْلُمَص ِّلْي َقاِع ًدا اَل َقَض اَء َع َلْي ِه‬
tidak wajib mengqadala’ dan pahalanya tidak ‫َو اَل َيْنُقُص َأْج ُر ُه َأِلَّنَه َم ْع ُذ ْو ٌر‬
berkurang, karena sesungguhnya ia adalah orang
memiliki udzur.

Adapun sabda baginda Nabi shallallahu alaihi wa ‫َو َأَّم ا َقْو ُل ُه َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم َم ْن‬
sallam, “barang siapa melakukan sholat dengan posisi ‫َص َّلى َقاِع ًدا َفَلُه ِنْص ُف َأْج ِر اْلَق اِئِم َو َم ْن‬
duduk, maka ia mendapatkan separuh pahala orang yang ‫َص َّلى َناِئًم ا َفَل ُه ِنْص ُف َأْج ِر اْلَقاِع ِد‬
sholat dengan berdiri. Dan barang siapa melakukan sholat . ‫َفَم ْح ُم ْو ٌل َع َلى الَّنْفِل ِع ْنَد اْلُقْد َر ِة‬
dengan tidur, maka ia mendapatkan separuh pahala orang
yang sholat dengan duduk.” Maka di arahkan pada
orang yang melakukan sholat sunnah dan ia dalam
keadaan mampu.

BAB HAL-HAL YANG DITINGGALKAN SAAT SHOLAT

(Fasal) sesuatu yang ditinggalkan dari sholat ada tiga
perkara.
Yaitu fardlu, yang juga disebut dengan rukun,
sunnah ab’ad dan sunnah haiat dua ini adalah selain
fardlu.
‫(َفْص ٌل َو اْلَم ْت ُرْو ُك ِم َن الَّص اَل ِة َثاَل َث ُة‬
‫َأْش َياَء‬
‫َفْر ٌض ) َو ُيَس َّم ى ِب الُّر ْك ِن َأْيًض ا (َو ُس َّنٌة‬
‫َو َهْيَئٌة) َو ُهَم ا َم ا َعَدا اْلَفْر َض‬

Mushannif menjelaskanketiganya di dalam perkataan ‫َو َبَّيَن اْلُمَص ِّنُف الَّثاَل َث َة ِفْي َقْو ِل ِه‬
beliau, “fardlu tidak bisa digantikan oleh sujud
‫(َفاْلَفْر ُض اَل َيُنْو ُب َع ْنُه ُسُجْو ُد الَّسْهِو‬
sahwi.”

Bahkan ketika ia ingat telah meninggalkan fardlu,
dan posisinya masih di dalam sholat, maka wajib
baginya untuk melakukan fardlu yang telah
ditinggalkan dan sholatnya dianggap selesai. Atau
ingat setelah salam, dan masanya masih relatif
sebentar, maka wajib baginya untuk melakukan
fardlu yang ditinggalkan dan meneruskan apa yang
tersisa dari sholatnya, serta melakukan sujud sahwi.
‫َب ْل ِإْن َذ َك َر ُه) َأِي اْلَف ْر َض َو ُه َو ِفْي‬
‫الَّص اَل ِة َأَتى ِب ِه َو َتَّم ْت َص اَل ُتُه َأْو َذ َك َر ُه‬
‫َبْع َد الَّس اَل ِم (َو الَّز َم اُن َق ِرْيٌب َأَتى ِب ِه‬
‫َو َبَنى َع َلْي‬
‫ا َبِقَي ِم َن‬ ‫ِه) َم‬
) ‫الَّص اَل ِة (َو ُسُجْو ِد الَّسْهِو‬

Sujud Sahwi

Sujud sahwi hukumnya adalah sunnah seperti yang ‫َو ُه َو ُس َّنٌة َك َم ا َس َيْأِتْي َلْك ِن ِع ْن َد َت ْر ِك‬
akan dijelaskan. Akan hukum seperti ini ketika
meninggalkan perkara yang diperintahkan atau
melakukan perkara yang dilarang di dalam sholat.
Sunnah ab’ad ketika ditinggalkan oleh orang yang
sholat, maka ia tidak diperkenankan kembali untuk
melakukannya setelah ia dalam posisi melakukan
bagian fardlu.
Sehingga, barang siapa semisal meninggalkan
tasyahud awal, kemudian ia ingat setelah dalam
posisi berdiri tegak, maka tidak diperkenankan
kembali ke posisi tasyahud.
Jika ia kembali ke posisi tasyahud dalam keadaan
tahu akan keharamannya, maka sholatnya batal.
Atau dalam keadaan lupa bahwa ia sedang
melakukan sholat, atau tidak tahu akan
keharamannya, maka sholatnya tidak batal namun
harus berdiri ketika sudah ingat.
Jika ia adalah seorang makmum, maka wajib kembali
keposisi tasyahud karena untuk mengikuti imam.
Akan tetapi disunnahkan baginya untuk melakukan
sujud sahwi ketika dalam kasus tidak kembali atau
kembali ke posisi tasyahud dalam keadaan lupa.
Yang dikehendaki mushannif dengan “sunnah” di
sini adalah sunnah-sunnah ab’ad yang berjumlah
enam perkara.
Yaitu tasyahud awal, duduk tasyahud awal, qunut di
dalam sholat Subuh dan di akhir sholat witir di
separuh bulan kedua dari bulan Romadlan, berdiri
untuk melakukan qunut, bacaan sholawat untuk
baginda Nabi Saw di dalam tasyahud awal, dan
bacaan sholawat untuk keluarga baginda Nabi Saw
di dalam tasyahud akhir.
Sunnah hai’ah seperti bacaan-bacaan tasbih dan
sesamanya dari kesunahan-kesunahan yang tidak
diganti dengan sujud sahwi, maka setelah
meninggalkannya, seorang mushalli tidak boleh
kembali untuk melakukkannya. Dan tidak boleh
melakukan sujud sahwi karenanya, baik ia
‫َم ْأُم ْو ٍر ِبِه ِفي الَّص اَل ِة َأْو ِفْع ِل َم ْنِهٍّي َع ْنُه‬
‫ِفْيَها‬
‫(َو الُّس َّنُة) ِإْن َتَر َك َه ا اْلُمَص ِّلْي (اَل َيُع ْو ُد‬
)‫ِإَلْيَها َبْع َد الَّتَلُّبِس ِباْلَفْر ِض‬
‫َفَم ْن َتَر َك الَّتَش ُّهَد اَأْلَّو َل َم َثاًل َفَذ َك َر ُه َبْع َد‬
‫اْع ِتَداِلِه ُم ْسَتِو ًيا اَل َيُعْو ُد ِإَلْيِه‬
‫َف ِإْن َع اَد ِإَلْي ِه َعاِلًم ا ِبَتْح ِر ْيِم ِه َبَطَلْت‬
‫َص اَل ُتُه‬
‫َأْو َناِس ًيا َأَّن ُه ِفي الَّص اَل ِة َأْو َج اِهاًل َفاَل‬
‫َتْبُطُل َص اَل ُتُه َو َيْلَز ُم ُه اْلِقَياُم ِع ْنَد َتَذُّك ِر ِه‬
‫َو ِإْن َك اَن َم ْأُم ْو ًم ا َع اَد ُوُجْو ًب ا ِلُم َتاَبَع ِة‬
‫ِإَم اِمِه‬
‫(َلِكَّن ُه َيْس ُج ُد ِللَّس ْهِو َع ْنَه ا) ِفْي ُص ْو َر ِة‬
‫َعَد ِم اْلَع ْو ِد َأِو اْلَع ْو ِد َناِس ًيا‬
‫َو َأَر اَد اْلُمَص ِّنُف ِبالُّس َّنِة ُهَّن ا اَأْلْبَع اَض‬
‫الِّس َّتَة‬
‫َو ِهَي الَّتَشُّهُد اَأْلَّوُل َو ُقُعْو ُد ُه َو اْلُقُنْو ُت ِفي‬
‫الُّص ْبِح َو ِفْي آِخ ِر اْل ِو ْتِر ِفي الِّنْص ِف‬
‫الَّث اِنْي ِم ْن َر َم َض اَن َو اْلِقَي اُم ِلْلُقُن ْو ِت‬
‫َو الَّص اَل ُة َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه‬
‫َو َس َّلَم ِفي الَّتَش ُّهِد اَأْلَّو ِل َو الَّص اَل ُة َع َلى‬
. ‫اآلِل ِفي الَّتَش ُّهِد اَأْلِخ ْيِر‬
‫(َو اْلَهْيَئ ُة) َك الَّتْس ِبْيَح اِت َو َنْح ِو َه ا ِمَّم ا‬
‫اَل ُيْج َب ُر ِبالُّس ُجْو ِد (اَل َيُع ْو ُد) اْلُمَص ِّلي‬
)‫(ِإَلْيَها َبْع َد َتْر ِكَها َو اَل َيْسُج ُد ِللَّسْهِو َع ْنَه ا‬
‫َس َو اٌء َتَر َك َها َع ْم ًدا َأْو َس ْهًو ا‬
meninggalkan secara sengaja atau karena lupa.

Ketika seorang musholli ragu-ragu di dalam jumlah ‫(َو ِإَذ ا َشَّك ) اْلُمَص ِّلْي (ِفْي َعَد ِد َم ا َأَتى ِبِه‬
rakaat yang ia lakukan, seperti orang yang ragu-ragu ‫ِم َن الَّر َك َع اِت) َك َم ْن َشَّك َهْل َص َّلى َثاَل ًثا‬
apakah ia telah melakukan tiga rakaat atau empat ) ‫َأْو َأْر َبًع ا (َبَنى َع َلى اْلَيِقْيِن َو ُه َو اَأْلَق ُّل‬
rakaat, maka wajib baginya untuk melakukan apa
‫َك الَّثاَل َث ِة ِفْي َه َذ ا اْلِم َث اِل َو َأَتى ِبَر ْك َع ٍة‬
yang diyaqini, yaitu jumlah yang terkecil seperti tiga
) ‫(َو َسَج َد ِللَّسْهِو‬
rakaat di dalam contoh ini, dan ia wajib menambah
satu rakaat dan sunnah melakukan sujud sahwi.
Dugaan kuat bahwa ia telah melakuan empat rakaat ‫َو اَل َيْنَفُع ُه َغ َلَب ُة الَّظِّن َأَّن ُه َص َّلى َأْر َبًع ا‬
tidak bisa dibuat pegangan, dan ia juga tidak ‫َو اَل َيْع َم ُل ِبَقْو ِل َغْيِر ِه َلُه َأَّنُه َص َّلى َأْر َبًع ا‬
diperkenankan mengikuti ucapan orang lain yang
‫َو َلْو َبَلَغ َذ ِلَك اْلَقاِئُل َعَدَد الَّتَو اُتِر‬
mengatakan padanya bahwa ia telah melakukan
empat rakaat, walaupun jumlah mereka mencapai
jumlah mutawatir.

Sujud sahwi hukumnya sunnah sebagaimana yang ‫(َو ُسُجْو ُد الَّسْهِو ُس َّنٌة) َك َم ا َسَبَق (َو َم َح ُّلُه‬
telah dijelaskan, dan tempat melakukannya adalah ) ‫َقْبَل الَّس اَل ِم‬
sebelum salam.
Jika seorang mushalli melakukan salam dengan ‫َفِإْن َس َّلَم اْلُمَص ِّلْي َعاِم ًدا َعاِلًم ا ِبالَّس ْهِو‬
sengaja dan tahu bahwa ia dianjurkan untuk ‫َأْو َناِس ًيا َو َطاَل اْلَفْص ُل ُعْر ًفا َفاَت َم َح ُّلُه‬
melakukan sujud sahwi, atau lupa namun masanya
cukup lama secara ‘urf, maka kesunnahan untuk
melakukan sujud sahwi telah hilang.

Jika masanya relatif singkat secara ‘urf, maka waktu ‫َو ِإْن َقُص َر اْلَفْص ُل ُعْر ًفا َلْم َيُفْت َو ِح ْيَنِئ ٍذ‬
melaksanakannya tidak hilang, dan saat itu ia di . ‫َفَلُه الُّسُجْو ُد َو َتْر ُك ُه‬
perkenakankan melakukan atau meninggalkan sujud
sahwi.

BAB WAKTU-WAKTU YANG DIMAKRUHKAN

(Fasal) menjelaskan waktu-waktu yang dimakruhkan
melakukan sholat dengan makruh tahrim seperti
keterangan di dalam kitab ar Raudlah dan Syarh al
Muhadzdzab di dalam bab ini.
)‫(َفْص ٌل) ِفي اَأْلْو َقاِت اَّلِتْي ُتْك َر ُه الَّص اَل ُة‬
‫ِفْيَها َتْح ِر ْيًم ا َك َم ا ِفي الَّر ْو َض ِة َو َش ْر ِح‬
‫اْلُمَهَّذ ِب ُهَّنا‬

Dan makruh tanzih seperti keterangan di dalam kitab ‫َو َتْنِز ْيًه ا َك َم ا ِفي الَّتْح ِقْي ِق َو َش ْر ِح‬
at Tahqiq dan Syarh al Muhadzdzab di dalam kitab ‫اْلُمَهَّذ ِب ِفْي ِنِو اِقِض اْلُوُضْو ِء‬
“Nawaqidul Wudlu’”.

Ada lima waktu yang dimakruhkan melakukan ‫(َو َخ ْمَس ُة َأْو َق اٍت اَل ُيَص َّلى ِفْيَه ا ِإاَّل‬
sholat pada waktu itu kecuali sholat yang memiliki ) ‫َص اَل ٌة َلَها َسَبٌب‬
seBAB

Adakalanya sebab yang terjadi sebelum pelaksanaan ‫ِإَّم ا ُم َتَق ِّد ٌم َك اْلَفاِئَت ِة َأْو ُم َق اِر ٌن َك َص اَل ِة‬
sholat seperti sholat fa’itah (sholat yang ‫اْلُك ُسْو ِف َو اِاْل ْس ِتْس َقاِء‬
ditinggalkan). Atau sebab yang berbarengan dengan
pelaksanaan sholat seperti sholat gerhana dan sholat
istisqa’.
Yang pertama dari lima waktu tersebut adalah sholat
yang tidak memiliki sebab ketika dikerjakan setelah
sholat Subuh. Dan hukum makruh tersebut tetap ada
hingga terbitnya matahari.
Yang kedua adalah melaksanakan sholat ketika
terbitnya matahari hingga keluar secara sempurna
dan naik kira-kira setinggi satu tombak sesuai
dengan pandangan mata.
Yang ketiga adalah mengerjakan sholat ketika
matahari tepat di tengah-tengah langit hingga
bergeser dari tengah-tengah langit.
Dari semua itu dikecualikan hari Jum’at, maka tidak
di makruhkan melaksanakan sholat di hari Jum’at
tepat pada waktu istiwa’.
Begitu juga daerah Haram Makkah, baik masjid atau
yang lainnya, maka tidak dimakruhkan
melaksanakan sholat di sana pada semua waktu-
waktu ini, baik sholat sunnah thawaf atau yang
lainnya.
Yang ke empat adalah waktu setelah melaksanakan
sholat Ashar hingga terbenamnya matahari.
Yang ke lima adalah waktu ketika terbenamnya
matahari, yaitu ketika mendekati terbenam hingga
sempurna terbenam.
‫َفاَأْلَّوُل ِم َن اْلَخ ْمَسِة الَّص اَل ُة اَّلِتْي اَل َسَبَب‬
)‫َلَه ا ِإَذ ا ُفِع َلْت (َبْع َد َص اَل ِة الُّص ْبِح‬
‫َو َتْسَتِم ُّر اْلَك َر اَهُة (َح َّتى َتْطُلَع الَّش ْم ُس‬
‫َو ) الَّث اِنْي الَّص اَل ُة (ِع ْن َد ُطُلْو ِعَه ا) ِإَذ ا‬
)‫َطَلَع ْت (َح َّتى َتَتَك اَم َل َو َتْر َتِفَع َقْد َر ُر ْم ٍح‬
‫ِفْي َر ْأِي اْلَع ْيِن‬
‫(َو ) الَّث اِلُث الَّص اَل ُة (َإَذ ا اْس َتَو ْت َح َّتى‬
‫َتُز ْو َل ) َع ْن َو َسِط الَّس َم اِء‬
‫َو ُيْسَتْثَنى ِم ْن َذ ِلَك َيْو ُم اْلُج ُمَع ِة َفاَل ُتْك َر ُه‬
‫الَّص اَل ُة ِفْيِه َو ْقَت اِاْل ْس ِتَو اِء‬
‫َو َك َذ ا َحَر ُم َم َّك َة اْلَم ْس ِج ُد َو َغ ْيُر ُه َفاَل ُتْك َر ُه‬
‫الَّص اَل ُة ِفْيِه ِفْي َهِذِه اَأْلْو َقاِت ُك ِّلَها َس َو اٌء‬
‫َص َّلى ُس َّنَة الَّطَو اِف َأْو َغْيَر َها‬
‫(َو ) الَّراِب ُع (َبْع َد َص اَل ِة اْلَع ْص ِر َح َّتى‬
‫َتْغ ِر َب الَّش ْم ُس‬
‫َو ) اْلَخ اِم ُس (ِع ْنَد اْلُغ ُرْو ِب) ِللَّش ْم ِس ِإَذ ا‬
.)‫َد َنْت ِلْلُغ ُرْو ِب (َح َّتى َيَتَك اَم َل ُغ ُرْو ُبَها‬

BAB SHOLAT JAMA’AH

Hukum Berjama’ah

(Fasal) sholat berjama’ah bagi orang-orang laki-laki
di dalam sholat-sholat fardlu selain sholat Jum’at
hukumnya sunnah muakkad menurut mushannif
dan imam ar Rafi’i.
‫(َفْص ٌل َو َص اَل ُة اْلَج َم اَع ِة) ِللِّر َج اِل ِفي‬
)‫اْلَف َر اِئِض َغْي ِر اْلُج ُمَع ِة (ُس َّنٌة ُم َؤ َّك َد ٌة‬
‫ِع ْنَد اْلُمَص ِّنِف َو الَّراِفِع ِّي‬
‫َو اَأْلَص ُّح ِع ْنَد الَّنَو ِوِّي َأَّنَها َفْر ُض ِكَفاَيٍة‬

Namun pendapat al Ashah menurut imam an

Nawawi adalah bahwa sesungguhnya sholat
berjama’ah hukumnya fardlu kifayah.

Seorang makmum bisa mendapatkan pahala ‫َو ُيْد ِر ُك اْلَم ْأُم ْو ُم اْلَج َم اَع َة َم َع اِإْلَم اِم ِفْي‬
berjama’ah bersama imam pada selain sholat Jum’at ‫َغْيِر اْلُج ُمَعِة َم اَلْم ُيَس ِّلِم الَّتْس ِلْيَم َة اُأْلْو َلى‬
selama sang imam belum melakukan salam yang ‫َو ِإْن َلْم َيْقُع ْد َم َع ُه‬
pertama, walaupun sang makmum belum sempat
duduk bersama imam.
Adapun hukum berjama’ah di dalam sholat Juma’at
adalah fardlu ‘ain, dan tidak bisa hasil dengan
kurang dari satu rakaat.
Kewajiban-Kewajiban di Dalam Berjama’ah
Bagi makmum wajib niat menjadi makmum atau niat
mengikuti imam.
Dan tidak wajib menentukan imam yang diikuti
bahkan cukup niat bermakmum dengan imam yang
hadir saat itu walaupun dia tidak mengenalnya.
Jika ia menentukan sang imam dan ternyata keliru,
maka sholatnya batal kecuali jika disertai isyarah
dengan ucapannya “saya niat bermakmum pada
Zaid, yaitu orang ini”, namun ternyata dia adalah
‘Amr, maka sholatnya tetap sah.
Tidak bagi imam, maka tidak wajib bagi dia niat
menjadi imam untuk mengesahkan bermakmum
padanya di dalam selain sholat Jum’at.
Bahkan niat menjadi imam hukumnya disunnahkan
bagi imam. Jika ia tidak niat menjadi imam, maka
sholatnya dihukumi sholat sendirian.
Yang Sah Menjadi Imam
Bagi lelaki merdeka d perkenankan bermakmum
pada seorang budak laki-laki. Dan bagi lelaki baligh
diperkenankan bermakmum pada anak yang
menjelang baligh (murahiq).
Adapun bocah yang belum tamyiz, maka tidak sah
bermakmum padanya.
Seorang lelaki tidak sah bermakmum pada seorang
wanita dan huntsa musykil. Seorang huntsa
muskil tidak sah bermakmum pada seorang wanita
dan huntsa musykil.
Seorang qari’, yaitu orang yang benar bacaan Al
Fatihahnya, tidak sah bermakmum pada
‫َأَّم ا اْلَج َم اَع ُة ِفي اْلُج ُمَع ِة َفَف ْر ُض َع ْيٍن‬
‫َو اَل َتْح ُصُل ِبَأَقَّل ِم ْن َر ْك َعٍة‬
‫ْأُم ْو ِم َأْن َيْن ِوَي‬ ‫(َو ) َيِج ُب (َع َلى اْلَم‬
‫ِباِإْلَم اِم‬ ‫اِاْل ْئِتَم اَم ) َأِو اِاْل ْقِتَداَء‬
‫َو اَل َيِج ُب َتْع ِيْيُن ُه َب ْل َيْك ِفي اِاْل ْقِت َداُء‬
‫ِباْلَح اِض ِر َو ِإْن َلْم َيْع ِرْفُه‬
‫َفِإْن َع َّيَن ُه َو َأْخ َط َأ َبَطَلْت َص اَل ُتُه ِإاَّل ِإِن‬
‫اْنَض َّم ْت ِإَلْيِه ِإَش اَر ٌة ِبَقْو ِلِه َنَو ْيُت اِاْل ْقِتَداَء‬
‫ِبَز ْيٍد َهَذ ا َفَباَن َع ْم ًرا َفَتِص ُّح‬
‫(ُد ْو َن اِإْل َم اِم ) َفاَل َيِج ُب ِفْي ِص َّح ِة‬
‫اِاْل ْقِتَداِء ِبِه ِفْي َغْيِر اْلُج ُمَعِة ِنَّيُة اِإْلَم اَم ِة‬
‫َب ْل ِهَي ُم ْس َتَح َّبٌة ِفْي َح ِّق ِه َف ِإْن َلْم َيْن ِو‬
.‫َفَص اَل ُتُه ُفَر اَدى‬
‫(َو َيُج ْو ُز َأْن َي ْأَتَّم اْلُح ُّر ِباْلَع ْب ِد َو اْلَب اِلُغ‬
)‫ِباْلُمَر اِهِق‬
‫َأَّم ا الَّص ِبُّي َغْي ُر اْلُم َم ِّي ُز َفاَل َيِص ُّح‬
‫اِاْل ْقِتَداُء ِبِه‬
‫(َو اَل َتِص ُّح ُق ْد َو ُة َر ُج ٍل ِب اْمَر َأٍة) َو اَل‬
‫ِبُخْنَثى ُم ْش ِكٍل َو اَل ًخْنَثى ُم ْش ِكٌل ِب اْمَر َأٍة‬
‫َو اَل ِبُم ْش ِكٍل‬
‫(َو اَل َقاِر ٌئ) َو ُهَو َم ْن ُيْح ِس ُن اْلَفاِتَح َة َأْي‬
‫اَل َيِص ُّح اْقِتَد اُؤ ُه (ِب ُأِّمٍّي ) َو ُه َو َم ْن ُيِخ ُّل‬
 seorag ummi, yaitu orang yang cacat bacaan huruf
atau tasydid dari surat Al Fatihah.
Syarat-Syarat Berjama’ah
Kemudian mushannif memberi isyarah pada syarat-
syarat bermakmum dengan perkataan beliau,
Di tempat manapun di dalam masjid seseorang
melakukan sholat mengikuti imam yang berada di
dalam masjid, dan ia (yaitu makmum) mengetahui
sholatnya imam dengan langsung melihatnya atau
melihat sebagian shof, maka hal tersebut sudah
cukup di dalam sahnya bermakmum pada sang
imam, selama posisinya tidak mendahului imam.
Jika tumit sang makmum mendahului tumit imam
dalam satu arah, maka sholatnya tidak sah.
Tidak masalah jika tumitnya sejajar dengan tumit
sang imam.
Dan disunnahkan sang makmum mundur sedikit di
belakang imam. Dan dengan posisi ini, ia tidak
dianggap keluar dari shof sehingga akan
menyebabkan ia tidak mendapatkan keutamaan
sholat berjama’ah.
Jika seorang imam sholat di dalam masjid sedangkan
sang makmum sholat di luar masjid, ketika keadaan
sang makmum dekat dengan imam dengan artian
jarak diantara keduanya tidak lebih kira-kira dari tiga
ratus dzira’, dan sang makmum mengetahui sholat
sang imam, dan di sana tidak ada penghalang,
maksudnya di antara imam dan makmum, maka
diperkenankan bermakmum pada imam tersebut.
Jarak tersebut terhitung dari ujung terakhir masjid.
Jika imam dan makmum berada di selain masjid,
adakalanya tanah lapang atau bangunan, maka
syaratnya adalah jarak di antara keduanya tidak lebih
dari tiga ratus dzira’, dan diantara keduanya tidak
terdapat penghalang.
BAB QASHAR & JAMA’
(Fasal) menjelaskan qashar dan jama’ sholat.
‫ِبَح ْر ٍف َأْو َتْش ِد ْيَدٍة ِم َن اْلَفاِتَح ِة‬
‫ُثَّم َأَش اَر اْلُمَص ِّنُف ِلُش ُرْو ِط اْلُقْد َو ِة ِبَقْو ِلِه‬
‫(َو َأُّي َم ْو ِض ٍع َص َّلى ِفي اْلَم ْس ِج ِد ِبَص اَل ِة‬
‫اِإْلَم اِم ِفْي ِه) َأْي ِفي اْلَم ْس ِج ِد (َو ُه َو ) َأِي‬
‫اْلَم ْأُم ْو ُم (َع اِلٌم ِبَص اَل ِتِه) َأِي اِإْل َم اِم‬
‫ْأ‬
‫ِبُم َش اَهَد ِة اْلَم ُم ْو ِم َل ُه َأْو ِبُم َش اَهَد ِة َبْع ِض‬
‫الَّصِّف (َأْج َز َأُه) َأْي َكَفاُه َذ ِلَك ِفْي ِص َّح ِة‬
)‫اِاْل ْقِتَداِء ِبِه (َم ا َلْم َيَتَقَّد ْم َع َلْيِه‬
‫َفِإْن َتَقَّد َم َع َلْيِه ِبَعِقِب ِه ِفْي ِج َّهِت ِه َلْم َتْنَعِق ْد‬
‫َص اَل ُتُه‬
‫َو اَل َتُضُّر ُمَس اَو اُتُه ِإِلَم اِمِه‬
‫َو ُيْنَدُب َتَخ ُّلُفُه َع ْن ِإَم اِمِه َقِلْياًل َو اَل َيِص ْيُر‬
‫ِبَه َذ ا الَّتَخ ُّل ِف ُم ْنَف ِر ًدا َع ِن الَّص ِّف َح َّتى‬
‫اَل َيُحْو َز َفِض ْيَلَة اْلَج َم اَع ِة‬
‫(َو ِإْن َص َّلى) اِإْل َم اُم (ِفي اْلَم ْس ِج ِد‬
‫َو اْلَم ْأُم ْو ٌم َخ اِر َج اْلَم ْس ِج ِد ) َح اَل َك ْو ِن ِه‬
‫(َقِر ْيًبا ِم ْنُه) َأِي اِإْلَم اِم ِبَأْن َلْم َتِز ْد َم َس اَفُة‬
‫َم ا َبْيَنُهَم ا َع َلى َثَلِثِم اَئ ِة ِذَر اٍع َتْقِر ْيًب ا‬
‫ْأ‬
‫(َو ُهَو ) َأِي اْلَم ُم ْو ُم (َع اِلٌم ِبَص اَل ِتِه) َأِي‬
‫اِإْلَم اِم (َو اَل َح اِئَل ُهَن اَك ) َأْي َبْيَن اِإْل َم اِم‬
‫َو اْلَم ْأُم ْو ِم (َج اَز ) اِاْل ْقِتَداُء ِبِه‬
‫َو ُتْعَتَب ُر اْلَم َس اَفُة اْلَم ْذ ُك ْو َر ُة ِم ْن آِخ ِر‬
‫اْلَم ْس ِج ِد‬
‫ْأ‬
‫َو ِإْن َك اَن اِإْلَم اُم َو اْلَم ُم ْو ُم ِفْي َغْي ِر‬
‫اْلَم ْس ِج ِد ِإَّم ا َفَض اٍء َأْو ِبَناٍء َفالَّش ْر ُط َأْن اَل‬
‫َيِز ْيَد َم ا َبْيَنُهَم ا َع َلى َثَلَثِم اِئ ِة ِذَر اٍع َو َأْن‬
. ‫اَل َيُك ْو َن َبْيَنُهَم ا َح اِئٌل‬
‫(َفْص ٌل ِفْي َقْص ِر الَّص اَل ِة َو َجْمِع َها‬
 Diperkenankan bagi musafir, yaitu orang yang
sedang bepergian untuk mengqashar sholat empat
rakaat, bukan yang lainnya yaitu sholat dua rakaat
dan tiga rakaat.
Syarat Qashar Sholat
Diperkenankan mengqashar sholat dengan lima
syarat.
Yang pertama, perjalanan yang dilakukannya bukan
maksiat.
Yaitu mencakup perjalanan wajib seperti untuk
melunasi hutang, perjalanan sunnah seperti untuk
silaturrahmi dan perjalanan mubah seperti perjalanan
untuk berdagang.
Adapun perjalanan maksiat seperti perjalanan untuk
membegal jalan, maka saat melakukan perjalanan ini,
seseorang tidak diperkenankan melakukan
kemurahan qashar sholat dan jama’.
Kedua, jarak perjalanannya mencapai enam
belas farsakh secara pasti menurut pendapat al ashah.
Dan jarak yang ditempuh saat pulang tidak dihitung.
Satu farsakh adalah tiga mil. Kalau demikian, maka
jumlah seluruh farsakh di atas adalah empat puluh
delapan mil. Satu mil adalah empat ribu jangka kaki.
Dan satu jangka sama dengan tiga telapak kaki. Yang
dikehendaki dengan mil adalah ukuran mil keturuan
bani Hasyim.
Ketiga, orang yang melakukan qashar adalah orang
yang melakukan sholat empat rakaat secara ada’.
Adapun sholat yang tertinggal saat di rumah, maka
tidak diperkenankan diqadla’ secara qashar saat
melakukan perjalanan. Sedangkan sholat yang
tertinggal diperjalanan, maka boleh diqadla’ dengan
diqashar saat melakukan perjalanan, tidak diqadla’ di
rumah.
‫(َو َيُج ْو ُز ِلْلُمَس اِفِر ) َأِي اْلُم َتَلِّبِس ِبالَّس َفِر‬
‫(َقْص ُر الَّص اَل ِة الُّر َباِع َّي ِة) اَل َغْيِر َه ا ِم ْن‬
‫َثَناِئَّيٍة َو ُثاَل ِثَّيٍة‬
‫َو َج َو اُز َقْص ِر الَّص اَل ِة الُّر َباِع َّي ِة (ِبَخ ْم ِس‬
)‫َش َر اِئَط‬
‫ْاَألَّوُل (َأْن َيُك ْو َن َس َفُر ُه) َأِي الَّش ْخ ِص‬
)‫(ِفْي َغْيِر َم ْع ِص َيٍة‬
‫ُه َو َش اِم ٌل ِلْل َو اِج ِب َكَقَض اِء َد ْيٍن‬
‫َو ِلْلَم ْنُد ْو ِب َك ِص َّلِة الَّرْح ِم َو ِلْلُمَب اِح َك َس َفِر‬
‫ِتَج اَر ٍة‬
‫َأَّم ا َس َفُر اْلَم ْع ِص َيِة َك َس َفٍر ِلَقْط ِع الَّطِر ْي ِق‬
‫َفاَل َيَتَر َّخ ُص ِفْيِه ِبَقْص ٍر َو اَل َجْم ٍع‬
‫(َو ) الَّثاِنْي (َأْن َتُك ْو َن َم َس اَفُتُه) َأِي الَّس َفِر‬
‫(ِس َّتَة َع َش َر َفْر َس ًخ ا) َتْح ِد ْيًدا ِفْي اَأْلَص ِّح‬
‫َو اَل ُتْح َس ُب ُم َّد ُة الُّر ُجْو ِع ِم ْنَها‬
‫َو اْلَفْر َس ُخ َثاَل َثُة َأْمَي اٍل َو ِح ْيَنِئ ٍذ َفَم ْج ُم ْو ُع‬
‫اْلَفَر اِس ِخ َثَم اِنَي ٌة َو َأْر َبُع ْو َن َم ْياًل َو اْلَم ْي ُل‬
‫َأْر َبَع ُة َأاَل ِف َخ ْطَو ٍة َو اْلَخ ْطَو ُة َثاَل َثُة َأْقَداٍم‬
‫َو اْلُمَر اُد ِباَأْلْمَياِل اْلَهاِشِم َّيِة‬
‫(َو ) الَّثاِلُث (َأْن َيُك ْو َن ) اْلَقاِص ُر (ُم َؤ ِّد ًي ا‬
)‫ِللَّص اَل ِة الُّر َباِع َّيِة‬
‫َأَّم ا اْلَفاِئَت ُة َحَض ًرا َفاَل ُتْقَض ى ِفْي ِه‬
‫َم ْقُصْو َر ًة َو اْلَفاِئَتُة ِفي الَّس َفِر ُتْقَض ى ِفْي ِه‬
‫َم ْقُصْو َر ًة اَل ِفي اْلَحَض ِر‬
 Ke empat, seorang musafir niat melakukan qashar ‫(َو ) الَّراِب ُع (َأْن َيْن ِوَي ) اْلُمَس اِفُر‬
besertaan takbiratul ihram sholat tersebut. ‫(اْلَقْص َر ) ِللَّص َالِة (َم َع اِإْل ْح َر اِم ) ِبَها‬

Ke lima, orang yang qashar sholat tidak bermakmum ‫(َو ) اْلَخ اِم ُس (َأْن اَل َي ْأَتَّم ) ِفْي ُج ْز ٍء ِم ْن‬
di dalam sebagian sholatnya pada orang muqim, ‫َص َالِتِه (ِبُمِقْيٍم ) َأْي ِبَم ْن ُيَص ِّلْي َص اَل ًة‬
yaitu orang yang melakukan sholat secara sempurna. . ‫َتاَّم ًة ِلَيْش ُمَل اْلُمَس اِفَر اْلُم ِتَّم‬
Pentafsiran seperti ini (orang yang sholat secara
sempurnya) agar mencakup pada seorang musafir
yang melakukan sholat dengan sempurna.

Sholat-Sholat Yang Boleh di Jama’

Bagi seorang musafir yang melakukan perjalanan ‫(َو َيُجْو ُز ِلْلُمَس اِفِر ) َس َفًرا َط ِو ْياًل ُمَباًح ا‬
jauh yang mubah, diperkenankan menjama’ antara
‫(َأْن َيْج َم َع َبْيَن ) َص اَل َتِي (الُّظْه ِر‬
sholat Dhuhur dan Ashar, dengan jama’ taqdim dan ‫َو اْلَع ْص ِر ) َتْق ِد ْيًم ا َو َت ْأِخ ْيًرا َو ُه َو َم ْعَنى‬
jama’ ta’khir. Dan ini adalah makna perkataan
‫َقْو ِلِه (ِفْي َو ْقِت َأِّيِهَم ا َش اَء‬
mushannif, “di waktu manapun yang ia kehendaki”.

Dan diperkenankan menjama’ antara sholat Maghrib ‫َو ) َأْن َيْج َم َع (َبْيَن ) َص اَل َتِي (اْلَم ْغ ِرِب‬
dan Isya’ dengan jama’ taqdim dan jama’ ta’khir. Dan ‫َو اْلِع َش اِء ) َتْق ِد ْيًم ا َو َت ْأِخ ْيًرا َو ُه َو َم ْعَنى‬
ini adalah makna ungkapan mushannif, “di waktu ) ‫َقْو ِلِه (ِفْي َو ْقِت َأِّيِهَم ا َش اَء‬
manapun yang ia kehendaki”.

Syarat Jama’ Taqdim

Syarat-syarat jama’ taqdim ada tiga. Yang pertama, di ‫َو ُش ُرْو ُط َجْم ِع اْلَتْق ِد ْيِم َثَالَث ٌة اَأْلَّوُل َأْن‬
mulai dengan melakukan sholat Dhuhur sebelum ‫َيْبَد َأ ِبالُّظْهِر َقْبَل اْلَع ْص ِر َو ِباْلَم ْغ ِرِب َقْب َل‬
sholat Ashar, dan dengan sholat Maghrib sebelum ‫اْلِع َش اِء‬
sholat Isya’.

Seandainya dia membalik, seperti memulai dengan
sholat Ashar sebelum melakukan sholat Dhuhur,
maka tidak sah dan dia harus mengulangi sholat
Ashar setelah melakukan sholat Dhuhur jika ingin
melakukan sholat jama’.
‫َفَلْو َع َك َس َك َأْن َبَد َأ ِباْلَع ْص ِر َقْب َل الُّظْه ِر‬
‫َم َثاًل َلْم َيِص َّح َو ُيْع ِي ُدَها َبْع َدَها ِإْن َأَر اَد‬
‫اْلَجْمَع‬

Kedua, melakukan niat jama’ di permulaan sholat ‫َو الَّثاِنْي ِنَيُة اْلَج ْم ِع َأَّو َل الَّص اَل ِة اُأْلْو َلى‬
yang pertama, yaitu membarengkan niat jama’ ‫ِبَأْن َتْقَتِر َن ِنَيُة اْلَجْم ِع ِبَتَح ُّر ِمَها‬
dengan takbiratul ihramnya.

Sehingga tidak cukup jika mendahulukan niat jama’ ‫َفاَل َيْك ِفْي َتْق ِد ْيُمَها َع َلى الَّتْح ِر ْيِم َو اَل‬
sebelum takbiratul ihram dan mengakhirkan hingga ‫َتْأِخ ْيُرَها َع ِن الَّس اَل َم ِم َن اُأْلْو َلى َو َتُج ْو ُز‬
‫ِفْي َأْثَناِئَها َع َلى اَأْلْظ َهِر‬
setelah melakukan salam dari sholat yang pertama.
Namun diperkenankan melakukan niat jama’ di
pertengahan sholat pertama menurut pendapat al
adhhar.
 Ke tiga, muwallah (terus menerus) antara
pelaksanaan sholat pertama dan sholat yang kedua,
dengan arti tidak ada pemisah yang relatif lama di
antara keduannya.
Jika ada pemisah yang relatif panjang/lama,
walaupun sebab udzur seperti tidur, maka wajib
menunda pelaksanaan sholat ke dua hingga masuk
waktunya.
Pemisah yang relatif sebentar / pendek tidak
berpengaruh di dalam muwallah antara dua sholat
tersebut.
Syarat Jama’ Ta’khir
Adapun jama’ ta’khir, maka di dalam
pelaksanaannya wajib untuk niat jama’ dan niat
tersebut harus dilakukan di dalam waktunya sholat
yang pertama.
Boleh mengakhirkan niat hingga waktu sholat yang
pertama masih tersisa masa yang seandainya sholat
tersebut dilakukan saat itu niscaya akan menjadi
sholat ada’.
Di dalam jama’ ta’khir tidak wajib melaksanakan
secara tertib, muwallah dan tidak harus niat jama’,
menurut pendapat ash shahih di dalam tiga hal ini.
Sholat Jama’ Sebab Hujan
Di waktu hujan, bagi orang yang muqim
diperkenankan melakukan sholat jama’ antara
keduanya, maksudnya antara sholat Dhuhur dan
Ashar, dan antara sholat Maghirb dan Isya’, tidak di
waktu sholat yang kedua, bahkan di waktu sholat
yang pertama dari keduanya, jika air hujan bisa
membasahi pakaian bagian teratas dan bagian sandal
yang paling bawah, dan juga memenuhi syarat-syarat
yang telah disebutkan di dalam sholat jama’ taqdim.
Juga disyaratkan harus turun hujan saat permulaan
melakukan dua sholat tersebut.
Tidak cukup hanya turun hujan di pertengahan
‫َو ااَل ُة َبْيَن اُأْلْو َلى َو الَّثاِنَي ِة‬ ‫َو الَّث اِلُث اْلُم‬
‫اْلَفْص ُل َبْيَنُهَم ا‬ ‫ِبَأْن اَل َيُطْو َل‬
‫َفِإْن َطاَل ُعْر ًف ا َو َل ْو ِبُع ْذ ٍر َكَن ْو ٍم َو َج َب‬
‫َتْأِخ ْيُر الَّص اَل ِة الَّثاِنَيِة ِإَلى َو ْقِتَها‬
‫َو اَل َيُض ُّر ِفي اْلُم َو ااَل ِة َبْيَنُهَم ا َفْص ٌل‬
‫َيِس ْيٌر ُعْر ًفا‬
‫َو َأَّم ا َج ْم ُع الَّت ْأِخ ْيِر َفَيِج ُب ِفْي ِه َأْن َيُك ْو َن‬
‫ِبِنَّيِة اْلَجْم ِع َو َتُك ْو ُن الِّنَّي ُة َه ِذِه ِفْي َو ْقِت‬
‫اُأْلْو َلى‬
‫َو َيُج ْو ُز َتْأِخ ْيُرَه ا ِإَلى َأْن َيْبَقى ِم ْن َو ْقِت‬
‫اُأْلْو َلى َز َم ٌن َلِو اْبُتِد َئْت ِفْيِه َكاَنْت َأَداًء‬
‫َو اَل َيِج ُب ِفْي َج ْم ِع الَّت ْأِخ ْيِر َت ْر ِتْيٌب َو اَل‬
‫ُمَو ااَل ٌة َو اَل ِنَّي ُة َجْم ٍع َع َلى الَّص ِح ْيِح ِفي‬
‫الَّثاَل َثِة‬
) ‫(َو َيُج ْو ُز ِلْلَح اِض ِر ) َأِي اْلُمِقْيِم (ِفْي‬
‫َو ْقِت (اْلَم َط ِر َأْن َيْج َم َع َبْيَنُهَم ا) َأِي‬
‫الُّظْهِر َو اْلَع ْص ِر َو اْلَم ْغ ِر ِب َو اْلِع َش اِء اَل‬
‫ِفْي َو ْقِت الَّثاِنَي ِة َب ْل (ِفْي َو ْقِت اُأْلْو َلى‬
‫ِم ْنُهَم ا) ِإْن َب َّل اْلَم َط ُر َأْع َلى الَّث ْو ِب‬
‫َو َأْس َفَل الَّنْع ِل َو ُو ِج َد ِت الُّش ُرْو ُط الَّس اِبَقُة‬
‫ِفْي َجْم ِع الَّتْقِد ْيِم‬
‫َو ُيْش َتَر ُط َأْيًض ا ُو ُج ْو ُد اْلَم َط ِر ِفْي َأَّو ِل‬
‫الَّص اَل َتْيِن‬
‫َو اَل َيْك ِفْي ُوُجْو ُد ُه ِفْي َأْثَناِء اُأْلْو َلى ِم ْنُهَم ا‬
 sholat pertama dari keduanya.
Juga disyaratkan harus turun hujan saat melakukan
salam dari sholat yang pertama, baik setelah itu
hujan terus turun ataupun tidak.
Kemurahan melakukan jama’ sebab hujan hanya
tertentu bagi orang yang sholat berjama’ah di masjid
atau tempat-tempat sholat berjama’ah lainnya yang
jaraknya jauh menurut ukuran ‘urf, dan ia merasa
berat / kesulitan untuk berangkat ke masjid atau
tempat-tempat sholat berjamaah lainnya sebab
kehujanan di perjalanannya.
BAB SHOLAT JUM’AT
Syarat Wajib Jum’at
(Fasal) syarat-syarat wajib melaksanakan sholat
Jum’at ada tujuh perkara.
Yaitu Islam, baligh dan berakal. Ini juga syarat-syarat
kewajiban melakukan sholat-sholat selain sholat
Jum’at.
Merdeka, laki-laki, sehat dan bertempat tinggal tetap.
Maka sholat Jum’at tidak wajib bagi orang kafir asli,
anak kecil, orang gila, budak, wanita, orang sakit dan
sesamanya, dan seorang musafir.
Syarat Sah Jum’at
Dan syarat-syarat sah pelaksanaan sholat Jum’at ada
tiga.
Pertama, tempat tinggal yang dihuni oleh sejumlah
orang yang melakukan sholat Jum’at, baik berupa
kota ataupun pedesaan yang dijadikan tempat
tinggal tetap.
Hal itu diungkapkan oleh mushannif dengan
perkataan beliau, “daerah tersebut adalah kota
ataupun desa.”
‫َو ُيْش َتَر ُط َأْيًضا ُو ُج ْو ُد ُه ِع ْن َد الَّس اَل ِم ِم َن‬
‫اُأْلْو َلى َس َو اٌء اْسَتَم َّر اْلَم َطُر َبْع َد َذ ِل َك َأْم‬
‫َال‬
‫َو َتْخ َتُّص ُر ْخ َص ُة اْلَجْم ِع ِب اْلَم َطِر‬
‫ِباْلُمَص ِّلْي ِفْي َج َم اَع ٍة ِبَم ْس ِج ٍد َأْو َغْي ِر ِه‬
‫ِم ْن َم َو اِض ِع اْلَج َم اَع ِة َبِع ْيٍد ُعْر ًفا َو َيَتَأَّذ ى‬
‫ال َّذ اِهُب ِلْلَم ْس ِج ِد َأْو َغْي ِر ِه ِم ْن َم َو اِض ِع‬
.‫اْلَج َم اَع ِة ِباْلَم َطِر ِفْي َطِر ْيِقِه‬
‫(َفْص ٌل َو َش َر اِئُط ُو ُج ْو ِب اْلُج ُمَع ِة َس ْبَع ُة‬
‫َأْش َياَء‬
‫اِإْل ْس اَل ُم َو اْلُبُلْو ُغ َو اْلَع ْقُل) َو َه َذ ِه ُش ُرْو ٌط‬
‫َأْيًضا ِلَغْيِر اْلُج ُمَعِة ِم َن الَّص َلَو اِت‬
‫َح ُة‬ ‫(َو اْلُح ِرَّي ُة َو الُّذ ُك ْو ِرَّي ُة َو الِّص‬
) ‫َو اِاْل ْس ِتْيَطاُن‬
‫َفاَل َتِج ُب اْلُج ُمَع ُة َع َلى َك اِفٍر َأْص ِلٍّي‬
‫َو َص ِبٍّي َو َم ْج ُن ْو ٍن َو َر ِقْي ٍق َو ُأْنًثى‬
‫َو َم ِر ْيٍض َو َنْح ِو ِه َو ُمَس اِفٍر‬
)‫(َو َش َر اِئُط) ِص َّح ِة (ِفْع ِلَها َثاَل َثٌة‬
‫اَأْلَّوُل َداُر اِإْل َقاَم ِة اَّلِتْي َيْسَتْو ِط ُنَها اْلَع َد ُد‬
‫اْلُم ْج ِم ُعْو َن َس َو اٌء ِفْي َذ ِلَك اْلُم ُدُن َو اْلُقَر ى‬
‫اَّلِتْي ُتَّتَخ ُذ َو َطًنا‬
‫َو َع َّب َر اْلُمَص ِّنُف َع ْن َذ ِل َك ِبَقْو ِل ِه (َأْن‬
‫َتُك ْو َن اْلَبَلُد ِم ْص ًرا) َكاَنِت اْلَبَلُد (َأْو َقْر َيًة‬
 Kedua, jumlah jamaah sholat Jum’at mencapai empat
puluh orang laki-laki dari golongan ahli Jum’at.
Mereka adalah orang-orang mukallaf laki-laki yang
merdeka dan bertempat tinggal tetap, sekira tidak
berpindah dari tempat tinggalnya baik di musim
dingin atau kemarau kecuali karena hajat.
Ke tiga, waktu pelaksanaannya masih tersisa, yaitu
waktu sholat Dhuhur.
Maka seluruh bagian sholat Jum’at harus terlaksana
di dalam waktu.
Sehingga, seandainya waktu sholat Dhuhur mepet,
yaitu waktu yang tersisa tidak cukup untuk
melaksanakan bagian-bagian wajib di dalam sholat
Jum’at yaitu dua khutbah dan dua rakaatnya, maka
yang harus dilaksanakan adalah sholat Dhuhur
sebagai ganti dari sholat Jum’at tersebut.
Jika waktu sholat Dhuhur telah habis, atau syarat-
syarat sholat Jum’at tidak terpenuhi, maksudnya
selama waktu Dhuhur baik secara yaqin atau dugaan
saja, dan para jama’ah dalam keadaan melaksanakan
sholat Jum’at, maka yang dilakukan adalah sholat
Dhuhur dengan meneruskan apa yang telah
dilaksanakan dari sholat Jum’at, dan sholat Jum’at
tersebut dianggap keluar baik telah melakukan satu
rakaat darinya ataupu tidak.
Seandainya para jama’ah ragu terhadap habisnya
waktu dan mereka berada di dalam sholat, maka
mereka menyempurnakan sholat tersebut sebagai
sholat Jum’at menurut pendapat al Ashah.
Fardlu-Fardlu Sholat Jum’at
Fardlu-fardlunya sholat Jum’at ada tiga. Sebagian
ulama’ mengungkap-kan dengan bahasa “syarat-
syarat”.
Pertama dan kedua adalah dua khutbah yang
dilakukan seorang khatib dengan berdiri dan duduk
di antara keduanya. Imam al Mutawalli
berkata, “yaitu dengan ukuran thuma’ninah di antara
‫َو ) الَّثاِنْي (َأْن َيُك ْو َن اْلَع َدُد) ِفْي َج َم اَع ِة‬
‫اْلُج ُمَع ِة (َأْر َبِع ْيَن ) َر ُج اًل (ِم ْن َأْه ِل‬
)‫اْلُج ُمَعِة‬
‫َو ُهُم اْلُم َك َّلُف ْو َن ال ُّذ ُك ْو ُر اَأْلْح َر اُر‬
‫اْلُم ْس َتْو ِط ُنْو َن ِبَح ْيُث اَل َيْظ َع ُن ْو َن َع َّم ا‬
‫اْسَتْو َطُنْو ُه ِش َّتاًء َو اَل َص ْيًفا ِإاَّل ِلَح اَج ٍة‬
‫(َو ) الَّثاِلُث (َأْن َيُك ْو َن اْلَو ْقُت َباِقًيا) َو ُهَو‬
‫الُّظْهُر‬
‫َفُيْش َتَر ُط َأْن َتَقَع اْلُج ُمَع ُة ُك ُّلَها ِفي اْلَو ْقِت‬
‫َفَلْو َض اَق َو ْقُت الُّظْهِر َع ْنَها ِبَأْن َلْم َيْب َق‬
‫ِم ْنُه َم ا اَل َيَس ُع اَّلِذ ْي اَل ُب َّد ِم ْن ُه ِفْيَه ا ِم ْن‬
‫ُخ ْط َبَتْيَها َو َر ْك َع َتْيَها ُص ِّلَيْت ُظْهًرا‬
)‫(َفِإْن َخ َر َج اْلَو ْقُت َأْو ُع ِد َم ِت الُّش ُرْو ُط‬
‫َأْي َج ِم ْيَع َو ْقِت الُّظْهِر َيِقْيًنا َأْو َظًّن ا َو ُهْم‬
‫ِفْيَها (ُص ِّلَيْت ُظْهًر ا) ِبَن ًاء َع َلى َم ا ُفِع َل‬
‫ِم ْنَها َو َفاَتِت اْلُج ُمَع ُة َس َو اٌء َأْد َر ُك ْو ا ِم ْنَه ا‬
‫َر ْك َع ًة َأْم َال‬
‫َو َلْو َش ُّك ْو ا ِفْي ُخ ُرْو ِج َو ْقِتَه ا َو ُهْم ِفْيَه ا‬
‫َأَتُّم ْو َها ُج ُمَع ًة َع َلى الَّص ِح ْيِح‬
‫(َو َفَر اِئُض َها) َو ِم ْنُهْم َم ْن َع َّب َر َع ْنَه ا‬
)‫ِبالُّش ُرْو ِط (َثاَل َثٌة‬
‫َأَح ُدَها َو َثاِنْيَها (ُخ ْط َبَتاِن َيُق ْو ُم ) اْلَخ ِط ْيُب‬
‫(ِفْيِهَم ا َو َيْج ِلُس َبْيَنُهَم ا) َق اَل اْلُم َت َو ِّلْي‬
‫ِبَقْد ِر الُّطَم ْأِنْيَنِة َبْيَن الَّس َج َد َتْيِن‬
dua sujud.”

Seandainya khatib tidak mampu berdiri dan ia ‫َو َلْو َع َج َز َع ِن اْلِقَي اِم َو َخ َطَب َقاِع ًدا َأْو‬
melakukan sholat dengan duduk atau tidur miring, ‫ُم ْض َطِج ًعا َص َّح َو َج اَز اِاْل ْقِت َداُء ِب ِه َو َل ْو‬
maka hukumnya sah dan diperkenankan ‫َم َع اْلَج ْهِل َبَح اِلِه‬
mengikutinya walaupun tidak tahu dengan keadaan
sang khatib yang sebenarnya.

Ketika seorang khatib melaksanakan khutbah dengan ‫َل َبْيَن‬ ‫ًدا َفَص‬ ‫َو َح ْيُث َخ َطَب َقاِع‬
cara duduk, maka ia memisah antara kedua khutbah
‫اْلُخ ْط َبَتْيِن ِبَس ْك َتٍة اَل ِباْض ِط َج اٍع‬
dengan diam sejenak tidak dengan tidur miring.

Rukun-Rukun Khutbah

Rukun-rukun khutbah ada lima, yaitu memuji
kepada Allah ta’ala kemudian membaca sholawat
untuk baginda Nabi Saw, dan lafadz keduanya telah
tertentu.
Kemudian wasiat taqwa dan lafadznya tidak tertentu
menurut qaul al ashah, membaca ayat Al Qur’an di
salah satu khutbah dua dan berdo’a untuk orang-
orang mukmin laki-laki dan perempuan di dalam
khotbah yang kedua.
‫َو َأْر َكاُن اْلُخ ْط َبَتْيِن َخ ْمَس ٌة َح ْم ُد ِهللا َتَع اَلى‬
‫ُثَّم الَّص اَل ُة َع َلى َر ُس ْو ِل ِهللا َص َّلى ُهللا‬
‫َع َلْيِه َو َس َّلَم َو َلْفُظُهَم ا ُم َتَع ِّيٌن‬
‫ُثَّم اْلَو ِص َّيُة ِب الَّتْقَو ى َو اَل َيَتَع َّيُن َلْفُظَه ا‬
‫َع َلى الَّص ِح ْيِح َو ِق َر اَء ُة آَي ٍة ِفْي ِإْح َد اُهَم ا‬
‫َو ال ُّد َعاُء ِلْلُم ْؤ ِمِنْيَن َو اْلُم ْؤ ِم َن اِت ِفْي‬
‫اْلُخ ْط َبِة الَّثاِنَيِة‬

Syarat-Syarat Khutbah

Seorang khatib disyaratkan harus bisa memberikan ‫َو ُيْش َتَر ُط َأْن ُيْس ِمَع اْلَخ ِط ْيُب َأْر َك اُن‬
pendengaran rukun-rukun khutbah kepada empat ‫اْلُخ ْط َبِة َأِلْر َبِع ْيَن َتْنَعِقُد ِبِهُم اْلُج ُمَع ُة‬
puluh jama’ah yang bisa meng-esahkan sholat
Jum’at.

Disyaratkan harus muwallah di antara kalimat-
kalimat khutbah dan di antara dua khutbah.
Seandainya khatib memisah antara kalimat-kalimat
khutbah walaupun sebab udzur, maka khutbah yang
dilakukan menjadi batal.
‫َو ُيْش َتَر ُط اْلُم َو ااَل ُة َبْيَن َك ِلَم اِت اْلُخ ْطَب ِة‬
‫َو بْيَن اْلُخ ْط َبَتْيِن‬
‫َفَلْو َفَر َق َبْيَن َك ِلَم اِتَها َو َلْو ِبُع ْذ ٍر َبَطَلْت‬

Di dalam pelaksanaan kedua khutbah disyaratkan ‫َو ُيْش َتَر ُط ِفْيِهَم ا َس ْتُر اْلَع ْو َر ِة َو َطَه اَر ُة‬
harus menutup aurat, suci dari hadats dan najis pada ‫اْلَح َد ِث َو اْلُخ ْبِث ِفْي َثْو ٍب َو َبَد ٍن َو َم َك اٍن‬
pakaian, badan dan tempat.

Yang ke tiga dari fardlu-fardlunya sholat Jum’at
adalah sholat Jum’at dilaksanakan dua rakaat oleh
sekelompok orang yang bisa meng-esahkan sholat
Jum’at. Lafadz “thushalla” dengan dibaca dhammah
huruf awalnya.
‫(َو ) الَّث اِلُث ِم ْن َف َر اِئِض اْلُج ُمَع ِة (َأْن‬
‫ُتَص َّلى) ِبَض ِّم َأَّو ِل ِه (َر ْك َع َتْيِن ِفْي‬
‫َج َم اَعٍة) َتْنَعِقُد ِبِهُم اْلُج ُمَع ُة‬
Sholat ini disyaratkan terlaksana setelah dua
khutbah, berbeda dengan sholat hari raya, karena
sesungguhnya sholat hari raya dilaksanakan sebelum
dua khutbah.
Kesunahan-KesunahanSholat Jum’atnya
Sunnah-sunnah haiat sholat Jum’at ada empat
perkara. Makna haiat telah dijelaskan di depan.
Salah satunya adalah mandi bagi orang yang hendak
menghadiri sholat Jum’at, baik laki-laki atau
perempuan, merdeka atau budak, orang muqim atau
musafir.
Waktu pelaksanaan mandi adalah mulai dari
terbitnya fajar kedua (fajar shadiq). Dan melakukan
mandi saat mendekati berangkat itu lebih afdlal.
Jika tidak mampu untuk mandi, maka sunnah
melakukan tayammum dengan niat mandi untuk
sholat Jum’at.
Yang kedua adalah membersihkan badan dengan
menghilangkan bau tak sedap dari badan seperti bau
badan, maka sunnah menggunakan barang-barang
yang bisa menghilangkannya yaitu tawas dan
sesamanya.
Yang ke tiga adalah mengenakan pakaian berwarna
putih, karena sesungguhnya pakaian berwarna putih
adalah pakaian yang paling utama.
Yang ke empat adalah memotong kuku jika panjang,
dan memotong rambut begitu juga ketika panjang.
Maka sunnah mencabut bulu ketiak, memotong
kumis dan mencukur bulu kemaluan.
Dan memakai wangi-wangian dengan wangi-
wangian terbaik yang ia temukan.
Disunnahkan al inshat, yaitu diam seraya
mendengarkan, saat khutbah.
Ada beberapa perkara yang disebutkan di dalam
kitab-kitab yang luas penjelasannya yang
dikecualikan dari kesunnahan inshat. Di antaranya
‫َو ُيْش َتَر ُط ُو ُق ْو ُع َه ِذِه الَّص اَل ِة َبْع َد‬
‫اْلُخ ْط َبَتْيِن ِبِخ اَل ِف َص اَل ِة اْلِع ْيِد َفِإَّنَها َقْب َل‬
. ‫اْلُخ ْط َبَتْيِن‬
‫(َو َهْيَئآُتَه ا) َو َس َبَق َم ْعَنى اْلَهْيَئ ِة (َأْر َب ُع‬
) ‫ِخَص اٍل‬
‫َأَح ُدَها (اْلُغ ْسُل) ِلَم ْن ُيِر ْيُد ُحُضْو َر َها ِم ْن‬
‫َذ َك ٍر َأْو ُأْنًثى ُحٍّر َأْو َع ْبٍد ُمِقْيٍم َأْو ُمَس اِفٍر‬
‫َو َو ْقُت ُغ ْس ِلَها ِم َن اْلَفْج ِر الَّثاِنْي َو َتْقِر ْيُب ُه‬
‫ِم ْن ِذ َهاِبِه أْفَض ُل‬
‫َفِإْن َع َج َز َع ْن ُغ ْس ِلَها َتَيَّم َم ِبِنَّي ِة اْلُغ ْس ِل‬
‫َلَها‬
‫(َو ) الَّث اِنْي (َتْنِظ ْي ُف اْلَجَس ِد ) ِبِإَز اَل ِة‬
‫الِّر ْيِح اْلَك ِر ْيِه ِم ْنُه َك َص َناٍن َفَيَتَع اَطى َم ا‬
‫ُيِز ْيُلُه ِم ْن َم ْر َتٍك َو َنْح ِو ِه‬
‫(َو ) الَّث اِلُث (َلْبُس الِّثَي اِب اْلِبْيِض) َفِإَّنَه ا‬
‫َأْفَض ُل الِّثَياِب‬
‫(َو ) الَّراِب ُع (َأْخ ُذ الُّظْف ِر ) ِإْن َط اَل‬
‫َو الَّش ْعُر َك َذ ِلَك َفَيْنِت ُف إْبَط ُه َو َيُقُّص‬
‫َش اِر َبُه َو َيْح ِلُق َع اَنَتُه‬
‫(َو الِّطْيُب ) ِبَأْح َس ِن َم ا َو َج َد ِم ْنُه‬
‫(َو ُيْسَتَح ُّب اِإْل ْنَص اُت ) َو ُهَو الُّس ُك ْو ُت َم َع‬
)‫اِإْل ْص َغاِء (ِفْي َو ْقِت اْلُخ ْط َبِة‬
‫َو ُيْس َتْثَنى ِم َن اِإْل ْنَص اِت ُأُم ْو ٌر َم ْذ ُك ْو َر ٌة‬
‫ِفي اْلُم َطَّو اَل ِت ِم ْنَها ِإْنَذ اُر َأْع َم ى َأْن َيَق َع‬
‫ِفْي ِبْئٍر َو َم ْن َد َّب ِإَلْيِه َع ْقَر ٌب َم َثاًل‬
 adalah memperingatkan orang buta yang akan jatuh
ke sumur, dan memperingatkan orang yang hendak
disakiti oleh kalajengking semisal.

Sholat Sunnah Saat Khutbah

Barang siapa masuk masjid saat imam melaksanakan ‫(َو َم ْن َد َخ َل ) اْلَم ْس ِج َد (َو اِإْل َم اُم َيْخ ُطُب‬
khutbah, maka sunnah baginya untuk melaksanakan ) ‫َص َّلى َر ْك َع َتْيِن َخ ِفْيَفَتْيِن ُثَّم َيْج ِلُس‬
sholat sunnah dua rakaat secara cepat kemudian
duduk.

Ungkapan mushannif, “orang yang masuk” memberi
pemahaman bahwa sesungguhnya orang yang sudah
hadir sejak tadi, maka tidak sunnah melaksanakan
sholat dua rakaat, baik sholat sunnah Jum’at atau
bukan.
‫َو َتْع ِبْي ُر اْلُمَص ِّنِف ِب َد َخ َل ُيْفِهُم َأَّن‬
‫اْلَح اِض َر اَل ُيْنِش ُئ َص اَل َة َر ْك َع َتْيِن َس َو اٌء‬
‫َص َّلى ُس َّنَة اْلُج ُمَعِة َأْم َال‬

Dari pemahaman ini tidak nampak jelas bahwa ‫َو اَل َيْظ َه ُر ِم ْن َه َذ ا اْلَم ْفُه ْو ِم َأَّن ِفْع َلَه ا‬
sesungguhnya sholat tersebut hukumnya haram ‫َحَر اٌم َأْو َم ْك ُرْو ٌه‬
ataukah makruh.

Akan tetapi di dalam kitab Syarh al Muhadzdzab, ‫َلِكِن الَّنَو ِوُّي ِفْي َش ْر ِح اْلُمَه َّذ ِب َص َّر َح‬
imam an Nawawi secara tegas memberi hukum ‫ِباْلُحْر َم ِة َو َنَق َل اِإْل ْج َم اَع َع َلْيَه ا َع ِن‬
haram, dan beliau mengutip ijma’ atas hal tersebut ‫اْلَم اَو ْر ِد ِّي‬
dari imam al Mawardi.

BAB SHOLAT HARI RAYA

Hukum Sholat Hari Raya

(Fasal) sholat dua hari raya, yaitu hari raya Idul Fitri
dan Idul Adlha hukumnya adalah sunnah muakkad.
Sholat hari raya disunnahkan untuk berjama’ah bagi
orang sendirian, musafir, orang merdeka, budak,
huntsa dan wanita yang tidak cantik dan tidak dzatul
haiat[1].
‫(َفْص ٌل َو َص اَل ُة اْلِع ْي َد ْيِن ) َأِي اْلِفْط ِر‬
)‫َو اَأْلْض َح ى (ُس َّنٌة ُم َؤ َّك َد ٌة‬
‫َو ُتْش َر ُع َج َم اَع ًة ِلُم ْنَف ِرٍد َو ُمَس اِفٍر َو ُح ٍّر‬
‫َو َع ْبٍد َو ُخْنًثى َو اْمَر َأٍة اَل َج ِم ْيَل ٍة َو اَل َذ اِت‬
‫َهْيَئٍة‬

Sedangkan untuk wanita lanjut usia, maka sunnah ‫َأَّم ا اْلَع ُج ْو ُز َفَتْح ُض ُر اْلِع ْي َد ِفْي ِثَي اِب‬
menghadiri sholat hari raya dengan mengenakan ‫َبْيِتَها ِباَل ِط ْيٍب‬
pakaian keseharian tanpa memakai wewangian.

Waktu pelaksanaan sholat Ied adalah di antara ‫َو َو ْقُت َص اَل ِة اْلِع ْي ِد َم ا َبْيَن ُطُل ْو ِع‬
terbitnya matahari dan tergelincirnya. ‫الَّش ْم ِس َو َز َو اِلَها‬

Cara Pelaksanaan Sholat Ied

Sholat ied adalah sholat dua rakaat, yaitu melakukan
takbiratul ihram dua rakaat tersebut dengan niat
sholat idul Fitri atau idul Adha dan membaca do’a
iftitah.
Di dalam rakaat pertama membaca takbir tujuh kali
selain takbiratul ihram, kemudian membaca
ta’awudz, membaca surat Al Fatihah, dan membaca
surat setelah Al Fatihah dengan mengeraskan suara.
Di dalam rakaat kedua membaca takbir lima kali
selain takbir untuk berdiri, kemudian membaca
ta’awudz, lalu membaca surat Al Fatihah dan
surat Iqtarabat dengan mengeraskan suara.
Khutbah Ied
Setelah melaksanakan sholat dua rakaat, sunnah
melakukan dua khutbah dengan membaca takbir
sembilan kali secara terus menerus di permulaan
khutbah pertama, dan membaca takbir tujuh kali
secara terus menerus di permulaan khutbah kedua.
Seandainya kedua khutbah dipisah dengan bacaan
tahmid, tahlil dan puji-pujian, maka hal itu adalah
baik.
Pembagian Takbir Hari Raya
Takbir terbagi menjadi dua, takbir mursal, yaitu
takbir yang tidak dilaksanakan setelah sholat. Dan
takbir muqayyad, yaitu takbir yang dilakukan setelah
pelaksanaan sholat.
Mushannif memulai dengan menjelaskan takbir yang
pertama. Beliau berkata, “bagi setiap orang laki-laki,
wanita, orang yang berada di rumah, dan
musafir, sunnah membaca takbir di rumah-rumah,
jalan-jalan, masjid-masjid dan pasar-pasar, mulai dari
terbenamnya matahari malam hari raya, maksudnya
hari raya Idul Fitri.”
Kesunnahan takbir ini tetap berlangsung hingga
imam mulai melaksanakan sholat ied.
Tidak disunnahkan membaca takbir setelah
pelaksanaan sholat di malam hari raya Idul Fitri.
Akan tetapi di dalam kitab al Adzkar, imam an
‫(َو ِهَي ) َأْي َص اَل ُة اْلِع ْيِد (َر ْك َع َتاِن ) ُيْح ِر ُم‬
‫ِبِهَم ا ِبِنَّيِة ِع ْيِد الِفْطِر َأِو اَأْلْض َح ى َو َيْأِتْي‬
‫ِبُدَعاِء اِاْل ْفِتَتاِح‬
‫(َو ) ُيَك ِّب ُر (ِفي) الَّر ْك َع ِة (اُأْلْو َلى َس ْبًعا‬
‫ِس َو ى َتْك ِبْيَر ِة اِإْل ْح َر اِم ) ُثَّم َيَتَع َّو ُذ َو َيْق َر ُأ‬
‫اْلَفاِتَح َة َو َيْقَر ُأ َبْعَدَها ُسْو َر ًة َج ْهًرا‬
‫(َو ) ُيَك ِّب ُر (ِفْي ) الَّر ْك َع ِة (الَّثاِنَي ِة َخ ْم ًس ا‬
‫ِس َو ى َتْك ِبْي َر ِة اْلِقَي اِم ) ُثَّم َيَتَع َّو ُذ ُثَّم َيْق َر ُأ‬
‫اْلَفاِتَح َة َو ُسْو َر َة اْقَتَر َبْت َج ْهًرا‬
‫(َو َيْخ ُطُب ) َنْد ًبا (َبْع َد ُهَم ا) َأِي ال َّر ْك َع َتْيِن‬
‫(ُخ ْطَبَتْيِن ُيَك ِّب ُر ِفْي ) اْبِت َداِء (اُأْلْو َلى‬
‫ِتْس ًعا) ِو اَل ًء (َو ) ُيَك ِّب ُر (ِفْي ) اْبِت َداِء‬
‫(الَّثاِنَيِة َس ْبًعا) ِو اَل ًء‬
‫َو َلْو َفَص َل َبْيَنُهَم ا ِبَتْح ِم ْيٍد َو َتْهِلْيٍل َو َثَن اٍء‬
‫َك اَن َحَس ًنا‬
‫َو الَّتْك ِبْيُر َع َلى ِقْس َم ْيِن ُم ْر َسٍل َو ُهَو َم ا اَل‬
‫َيُك ْو ُن َع ِقَب َص اَل ٍة َوُم َقَّيٍد َو ُهَو َم ا َيُك ْو ُن‬
‫َع ِقَبَها‬
‫َو َبَد َأ اْلُمَص ِّنُف ِباَأْلَّو ِل َفَقاَل (َو ُيَك ِّبُر) َنْد ًبا‬
‫ُك ٌّل ِم ْن َذ َك ٍر َو ُأْنًثى َو َح اِض ٍر َو ُمَس اِفٍر‬
‫ِفي اْلَم َن اِز ِل َو الُّط ُر ِق َو اْلَم َس اِج ِد‬
‫َو اَأْلْس َو اِق (ِم ْن ُغ ُرْو ِب الَّش ْم ِس ِم ْن َلْيَل ِة‬
‫اْلِع ْيِد ) َأْي ِع ْيِد اْلِفْطِر‬
‫َو َيْس َتِم ُّر َه َذ ا الَّتْك ِبْي ُر (ِإَلى َأْن َي ْد ُخ َل‬
‫اِإْلَم اُم ِفي الَّص اَل ِة) ِلْلِع ْيِد‬
‫َو اَل ُيَس ُّن الَّتْك ِبْيُر َلْيَل َة ِع ْي ِد اْلِفْط ِر َع ِقَب‬
‫الَّص اَل ِة َو َلِكِن الَّنَو ِوُّي ِفي اَأْلْذ َك اِر اْخ َتاَر‬
. ‫َأَّنُه ُس َّنٌة‬
 Nawawi lebih memilih bahwa takbir tersebut
hukumnya sunnah.

Kemudian mushannif beranjak menjelaskan ) ‫ُثَّم َش َر َع ِفي الَّتْك ِبْي ِر اْلُم َقَّي ِد َفَق اَل (َو‬
takbir muqayyad. Beliau berkata, “sunnah membaca ‫ُيَك ِّب ُر (ِفْي ) ِع ْي ِد (اَأْلْض َح ى َخ ْل َف‬
takbir saat hari raya Idul Adha setelah melaksanakan ‫الَّص َلَو اِت اْلَم ْفُرْو َض اِت) ِم ْن ُم َؤ َّد اٍة‬
sholat-sholat fardlu”, ada’ dan qadla’.
‫َو َفاِئَتٍة‬
Begitu juga setelah sholat rawatib, sholat sunnah ‫َو َك َذ ا َخ ْلَف َر اِتَب ٍة َو َنْف ٍل ُم ْطَل ٍق َو َص َالِة‬
mutlak dan sholat jenazah, mulai waktu Subuh hari ‫َج َن اَز ٍة (ِم ْن ُص ْبِح َي ْو ِم َع َر َف َة ِإَلى‬
Arafah hingga Ashar di akhir hari Tasyrik. )‫اْلَع ْص ِر ِم ْن آِخ ِر َأَّياِم الَّتْش ِر ْيِق‬
Bentuk bacaan takbir adalah, ‫َو ِص ْيَغ ُة الَّتْك ِبْي ِر "ُهللا َأْك َب ُر ُهللا َأْك َب ُر ُهللا‬
‫ُهللا َأْك َبُر ُهللا َأْك َبُر ُهللا َأْك َبُر اَل ِإَلَه ِإَّال ُهللا َو ُهللا َأْك َبُر ُهللا َأْك َبُر َو ِهلِل‬ ‫َأْك َبُر اَل ِإَل َه ِإَّال ُهللا َو ُهللا َأْك َب ُر ُهللا َأْك َب ُر‬
‫ ُهللا َأْك َب ُر َك ِبْي ًرا َو اْلَحْم ُد ِهلِل َك ِثْي ًرا َو ُس ْبَح اَن ِهللا ُبْك َر ًة‬،‫اْلَحْم ُد‬ ‫ ُهللا َأْك َب ُر َك ِبْي ًرا َو اْلَحْم ُد ِهلِل‬, ‫َو ِهلِل اْلَحْم ُد‬
‫َو َأِص ْياًل اَل ِإَلَه ِإاَّل ُهللا َو ْح َد ُه َص َّد َق َو ْع َد ُه َو َنَص َر َع ْب َد ُه َو َأَع َّز‬ ‫َك ِثْيًرا َو ُسْبَح اَن ِهللا ُبْك َر ًة َو َأِص ْياًل اَل ِإَل َه‬
"‫ُج ْنَد ُه َو َهَز َم اَأْلْح َز اَب َو ْح َد ُه‬ ‫ِإاَّل ُهللا َو ْح َد ُه َص َّد َق َو ْع َد ُه َو َنَص َر َع ْب َد ُه‬
“Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. ."‫َو َأَع َّز ُج ْنَد ُه َو َهَز َم اَأْلْح َز اَب َو ْح َد ُه‬
Tidak ada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar. Allah
Maha Besar, dan segala puji hanya milik Allah. Allah
Maha Besar dengan sesungguhnya. Dan segala puji yang
banyak hanyak untuk Allah. Maha Suci Allah di waktu
pagi dan sore. Tidak ada tuhan selain Allah, hanya Allah.
Yang Telah membenarkan janji-Nya, Menolong hamba-
Nya, memenangkan pasukan-Nya dan mengalahkan
musuh-musuhnya hanya dengan sendirian ”

[1] Wanita yang gerak-geriknya mengundang perhatian.

BAB SHOLAT GERHANA

(Fasal) sholat gerhana matahari dan sholat gerhana ‫(َفْص ٌل َو َص اَل ُة اْلُك ُس ْو ِف ) ِللَّش ْم ِس‬
rembulan, masing-masing dari keduanya hukumnya ‫َو َص اَل ُة اْلُخ ُسْو ِف ِلْلَقَم ِر ُك ٌّل ِم ْنُهَم ا (ُس َّنٌة‬
adalah sunnah muakkad. ‫ُم َؤ َّك َد ٌة‬
Jika sholat ini telah ditinggalkan, maka tidak ‫َفِإْن َف اَتْت ) َه ِذِه الَّص اَل ُة (َلْم ُتْقَض ) َأْي‬
diqadla’, maksudnya tidak disyareatkan untuk ‫َلْم ُيْش َر ْع َقَض اُؤَها‬
mengqadla’nya.

Sunnah melakukan sholat dua rakaat karena gerhana ‫(َو ُيَص ِّلْي ِلُك ُس ْو ِف الَّش ْم ِس َو ُخ ُس ْو ِف‬
matahari dan gerhana rembulan. ) ‫اْلَقَم ِر َر ْك َع َتْيِن‬
Yaitu melakukan takbiratul ihram dengan niat sholat ‫ُيْح ِر ُم ِبِنَّي ِة َص اَل ِة اْلُك ُس ْو ِف ُثَّم َبْع َد‬
gerhana. Kemudian setelah membaca doa iftitah dan ‫اِاْل ْفِتَتاِح َو الَّتَع ُّو ِذ َيْقَر ُأ اْلَفاِتَح َة َو َيْر َك ُع ُثَّم‬
ta’awudz, membaca surat Al Fatihah, ruku’, ‫َيْر َف ُع َر ْأَس ُه ِم َن الُّر ُك ْو ِع ُثَّم َيْعَت ِد ُل ُثَّم‬
kemudian mengangkat kepala dari ruku’, lalu i’tidal, ‫َيْقَر ُأ اْلَفاِتَح َة َثاِنًي ا ُثَّم َيْر َك ُع َثاِنًي ا َأَخ َّف‬
membaca surat Al Fatihah yang kedua, kemudian
‫ِم َن اَّل ِذ ْي َقْبَل ُه ُثَّم َيْعَت ِد ُل َثاِنًي ا ُثَّم َيْس ُج ُد‬
ruku’ kedua yang lebih cepat daripada ruku’
sebelumnya, lalu i’tidal kedua kemudian sujud dua
‫الَّسْج َد َتْيِن ِبُطَم ْأِنْيَن ٍة ِفي اْلُك ِّل ُثَّم ُيَص ِّلْي‬
kali dengan melakukan thuma’ninah di masing- ‫َر ْك َع ًة َثاِنَي ًة ِبِقَي اَم ْيِن َو ِق َر اَء َتْيِن‬
masing dari keduanya. Kemudian melakukan rakaat ‫َو ُر ُك ْو َع ْيِن َو اْع ِتَداَلْيِن َو ُسُجْو َد ْيِن‬
yang kedua dengan dua kali berdiri, dua kali bacaan
Al Fatihah, dua ruku’, dua i’tidal dan dua kali sujud.
Dan ini adalah makna dari perkataan mushannif, “di ‫َو َهَذ ا َم ْعَنى َقْو ِلِه (ِفْي ُك ِّل َر ْك َعٍة) ِم ْنُهَم ا‬
masing-masing rakaat dari kedua rakaat tersebut ‫(ِقَياَم اِن ُيِط ْيُل اْلِقَر اَء َة ِفْيِهَم ا) َك َم ا َسَيْأِتْي‬
terdapat dua kali berdiri dengan memanjangkan
bacaan di keduanya seperti keterangan yang akan
datang.

Dan di masing-masing rakaat terdapat dua kali ruku’ ‫(َو ) ِفْي ُك ِّل َر ْك َع ٍة (ُر ُك ْو َع اِن ُيِط ْي ُل‬
dengan memanjangkan bacaan tasbihnya tidak saat ‫الَّتْس ِبْيَح ِفْيِهَم ا ُد ْو َن الُّسُجْو ِد ) َفاَل ُيَطِّو ُل ُه‬
melakukan sujud, maka ia tidak memanjangkan ‫َو ُه َو َأَح ُد َو ْج َهْيِن َلِكِن الَّص ِح ْيُح َأَّن ُه‬
bacaan tasbih sujudnya. Ini adalah salah satu dari ‫ُيَطِّو ُلُه َنْح َو الُّر ُك ْو ِع اَّلِذ ي َقْبَلُه‬
dua pendapat. Akan tetapi menurut pendapat yang
shahih, bahwa sesungguhnya ia dianjurkan
memanjangkan bacaan tasbih sujudnya seukuran
panjangnya bacaan tasbih ruku’ sebelumnya.

Khutbah Gerhana

Setelah sholat gerhana matahari dan rembulan, ‫(َو َيْخ ُطُب ) اِإْلَم اُم (َبْع َد ُهَم ا) َص اَل ِة‬
seorang imam dianjurkan melakukan khutbah dua ) ‫اْلُك ُس ْو ِف َو اْلُخ ُس ْو ِف (ُخ ْط َبَتْيِن‬
kali seperti dua khutbah sholat Jum’at di dalam ‫َك ُخ ْط َبَتِي اْلُج ُمَعِة ِفْي اَأْلْر َك اِن َو الُّش ُرْو ِط‬
rukun-rukun dan syarat-syaratnya.

Di dalam kedua khutbahnya, ia mendorong manusia
agar bertaubat dari segala dosa-dosa dan melakukan
kebaikan berupa sedekah, memerdekakan budak dan
sesamanya.
Seorang imam sunnah memelankan bacaannya saat
sholat gerhana matahari dan mengeraskan bacaan
saat sholat gerhana bulan.
‫َو ُيِح ُّث الَّناَس َفي اْلُخ ْط َبَتْيِن َع َلى الَّتْو َب ِة‬
‫ِم َن الُّذ ُنْو ِب َو َع َلى ِفْع ِل اْلَخْيِر ِم ْن َص َد َقٍة‬
‫َو ِع ْتٍق َو َنْح ِو َذ ِلَك‬
‫(َو ُيِس ُّر ) ِب اْلِقَر اَءِة (ِفْي ُك ُس ْو ِف الَّش ْم ِس‬
) ‫َو َيْج َهُر) بِاْلِقَر اَءِة (ِفْي ُخ ُسْو ِف اْلَقَم ِر‬

Waktu pelaksanaan sholat gerhana matahari telah ‫َو َتُفْو ُت َص اَل ُة ُك ُسْو ِف الَّش ْم ِس ِباِاْل ْنِج اَل ِء‬
habis sebab gerhana telah selesai (matahari kembali ‫ِلْلُم ْنَك ِس ِف ِوِبُغ ُرْو ِبَها َك اِس َفًة‬
seperti semula) dan sebab matahari terbenam dalam
keadaan gerhana.
Dan waktu pelaksanaan sholat gerhana rembulan
telah habis sebab rembulan telah kembali normal dan
sebab terbitnya matahari, tidak sebab terbitnya fajar
dan tidak sebab rembulan terbenam dalam keadaan
gerhana, maka waktu pelaksanaannya belum habis.
BAB SHOLAT ISTISQA’
(Fasal) menjelaskan hukum-hukum sholat istisqa’,
yaitu meminta hujan dari Allah Swt.
Sholat istisqa’ disunnahkan bagi orang mukim dan
musafir ketika ada hajat sebab tidak turun hujan atau
sumber air mengering dan sesamanya.
Sholat istisqa’ sunnah diulangi dua kali atau lebih
jika belum diberi hujan hingga Allah Swt memberi
hujan pada mereka.
Maka seorang imam dan orang sesamanya
hendaknya memerintah masyarakat untuk bertaubat.
Dan bagi mereka wajib menuruti perintah imam
sebagaimana yang telah difatwakan oleh imam an
Nawawi.
Taubat dari dosa hukumnya wajib, baik diperintah
oleh imam ataupun tidak.
Dan diperintahkan agar melakukan sedekah, keluar
dari bentuk-bentuk kedhaliman terhadap hamba
manusia, berdamai dengan musuh dan melakukan
puasa tiga hari sebelum keluar untuk melakukan
sholat istisqa’, sehingga dengan hari keluar ini puasa
yang dilakukan menjadi empat hari.
Kemudian imam
keluar bersama masyarakat pada hari yang ke empat
dalam keadaan berpuasa tanpa memakai wangi-
wangian dan tidak berhias, bahkan berangkat dengan
mengenakan pakaian sehari-hari.
Lafadz “bidzlah” dengan menggunakan huruf ba’
yang diberi titik satu di bawah serta dikasrah dan
dzal yang diberi titik satu di atas dan terbaca sukun.
“Tsiyab bidzlatin” adalah pakaian keseharian yang
biasa dikenakan saat bekerja.
Dan berangkat dengan tenang, maksudnya khusyu’
‫َو َتُفْو ُت َص اَل ُة ُخ ُسْو ِف اْلَقَم ِر ِب اِاْل ْنِج اَل ِء‬
‫َو ُطُل ْو ِع الَّش ْم ِس اَل ِبُطُل ْو ِع اْلَفْج ِر َو اَل‬
‫ِبُغ ُرْو ِبِه َخاِس ًفا َفاَل َتُفْو ُت الَّص اَل ُة‬
‫(َفْص ٌل) ِفْي َأْح َك اِم َص اَل ِة اِاْل ْس ِتْس َقاِء َأْي‬
‫َطَلِب الُّس ْقَيا ِم َن ِهللا َتَع اَلى‬
‫(َو َص َالُة اِاْل ْس ِتْس َقاِء َم ْس ُنْو َنٌة) ِلُمِقْيٍم‬
‫َو ُمَس اِفٍر ِع ْن َد اْلَح اَج ِة ِم ِن اْنِقَط اِع َغْيٍث‬
‫َأْو َع ْيِن َم اٍء َو َنْح ِو َذ ِلَك‬
‫َو ُتَع اُد َص اَل ُة اِاْل ْس ِتْس َقاِء َثاِنًي ا َو َأْكَث َر ِم ْن‬
‫َذ ِلَك ِإْن َلْم ُيْس َقْو ا َح َّتى َيْس ِقَيُهُم ُهللا‬
)‫(َفَي ْأُم ُر ُهُم اِإْلَم اُم ) َو َنْح ُو ُه (ِبالَّتْو َب ِة‬
‫َو َيْل َز ُم ُهُم اْمِتَث اُل َأْم ِر ِه َك َم ا َأْفَتى ِب ِه‬
‫الَّنَو ِوُّي‬
‫َو الَّتْو َبُة ِم َن الَّذ ْنِب َو اِج َبٌة َأَم َر اِإْل َم اُم ِبَه ا‬
‫َأْو اَل‬
‫(َو الَّص َد َقِة َو اْلُخ ُرْو ِج ِم َن اْلَم َظاِلِم ) ِلْلِع َباِد‬
) ‫(َو ُمَص اَلَح ِة اَأْلْع َداِء َو ِص َياِم َثاَل َث ِة َأَّي اٍم‬
.‫َقْبَل ِم ْيَع اِد اْلُخ ُرْو ِج َفَيُك ْو ُن ِبِه َأْر َبَع ًة‬
‫(ُثَّم َيْخ ُرُج ِبِهْم ِفْي اْلَيْو ِم الَّراِبِع) ِص َياًم ا‬
‫َغْيَر ُم َتَطِّيِبْيَن َو اَل ُم َتَز ِّيِنْيَن َبْل َيْخ ُرُجْو َن‬
)‫(ِفْي ِثَياِب ِبْذ َلِة‬
‫ِبُمَو َّح َدٍة َم ْك ُس ْو َر ٍة َو َذ اٍل ُم ْع َج َم ٍة َس اِكَنٍة‬
‫َو ِهَي َم ا ُيْلَبُس ِم ْن ِثَي اِب اْلِم ْهَن ِة َو ْقَت‬
‫اْلَع َمِل‬
‫(َو اْس ِتَكاَنٍة) َأْي ُخُش ْو ٍع (َو َتَض ُّر ٍع) َأْي‬
dan merendahkan diri di hadapan Allah. ‫ُخ ُضْو ٍع َو َتَذ ُّلٍل‬
Mereka berangkat juga disertai oleh anak-anak kecil, ‫َو َيْخ ُرُج ْو َن َم َع ُهُم الِّص ْبَياُن َو الُّش ُيْو ُخ‬
orang-orang lansia, dan binatang-binatang ternak. ‫َو اْلَعَج اِئُز َو اْلَبَهاِئُم‬
Imam atau penggantinya melakukan sholat dua ‫(َو ُيَص ِّلْي ِبِهُم ) اِإْل َم اُم َأْو َناِئُب ُه (َر ْك َع َتْيِن‬
rakaat bersama mereka seperti pelaksanaan sholat ‫َك َص اَل ِة اْلِع ْي َد ْيِن ) ِفْي َكْيِفَّيِتِهَم ا ِم َن‬
dua hari raya di dalam tata caranya, mulai dari ‫اِاْل ْفِتَت اِح َو الَّتَع ُّو ِذ َو الَّتْك ِبْي ِر َس ْبًعا ِفي‬
bacaan iftitah, ta’awudz, bacaan takbir tujuh kali di
‫الَّر ْك َع ِة اُأْلْو َلى َو َخ ْم ًس ا ِفي الَّر ْك َع ِة‬
rakaat pertama, dan bacaan takbir lima kali di rakaat
‫الَّثاِنَيِة َيْر َفُع َيَّد ْيِه‬
kedua seraya mengangkat kedua tangannya.

Kemudian seorang imam disunnahkan melaksanakan ‫ْد ًبا ُخ ْط َبَتْيِن َك ُخ ْط َبَتِي‬ ‫(ُثَّم َيْخ ُطُب ) َن‬
dua khutbah seperti dua khutbah sholat dua hari ‫اْلِع ْيَد ْيِن ِفي اَأْلْر َك اِن َو َغْيِر َها‬
raya di dalam rukun-rukunnya dan yang lainnya.

Akan tetapi ia membaca istighfar kepada Allah Swt ‫َلِكْن َيْس َتْغ ِفُر َهللا َتَع اَلى ِفي اْلُخ ْط َبَتْيِن‬
di dalam kedua khutbah sebagai ganti dari bacaan ‫َبَد َل الَّتْك ِبْي ِر َأَّو َلُهَم ا ِفْي ُخ ْط َب ِة اْلِع ْي َد ْيِن‬
takbir di awal keduanya di dalam khutbah dua hari ‫َفَيْفَتِتُح اْلُخ ْط َب َة اُأْلْو َلى ِباِاْل ْس ِتْغ َفاِر ِتْس ًع‬
raya. Maka seorang imam memulai khutbah pertama ‫َو اْلُخ ْط َبِة الَّثاِنَيِة َس ْبًعا‬
dengan bacaan istghfar sembilan kali dan memulai
khutbah kedua dengan istighfar tujuh kali.

Bentuk istighfarnya adalah, ‫َو ِص ْيَغ ُة اِاْل ْس ِتْغ َفاِر "َأْس َتْغ ِفُر َهللا اْلَعِظ ْيَم‬
"‫اَّلِذ ْي اَل ِإَلَه ِإاَّل ُهَو اْلَحُّي اْلَقُّي ْو ُم َو َأُت ْو ُب َأْسَتْغ ِفُر َهللا اْلَعِظ ْيَم اَّلِذ ْي اَل ِإَلَه ِإاَّل ُهَو اْلَحُّي اْلَقُّيْو ُم َو َأُتْو ُب ِإَلْيِه‬
“Aku meminta ampun kepada Allah yang Mahaagung, "‫ِإَلْيِه‬
tidak ada tuhan selain Ia, yang Mahahidup dan Mengatur,
dan aku bertaubah pada-Nya.”

Dua khutbah dilaksanakan setelah pelaksanaan ‫َد ُهَم ا) َأِي‬ ‫َو َتُك ْو ُن اْلُخ ْط َبَت اِن (َبْع‬
sholat dua rakaat. ‫الَّر ْك َع َتْيِن‬
Seorang imam hendaknya membalik selendangnya. ‫(َو ُيَح ِّو ُل) اْلَخ ِط ْيُب (ِر َداَءُه) َفَيْج َع ُل‬
Maka ia memindah bagian kanan ke bagian kiri dan ‫َيِم ْيَن ُه َيَس اَر ُه َو َأْعاَل ُه َأْس َفَلُه َو ُيَح ِّو ُل‬
bagian atas ke bagian bawah. Dan seluruh ‫الَّناُس َأْر ِدَيَتُهْم ِم ْثَل َتْح ِو ْيِل اْلَخ ِط ْيِب‬
jama’ah juga membalik selendangnya seperti cara
membalik yang dilakukan oleh khatib.

Seorang khatib hendaknya memperbanyak doa baik ‫(َو ُيْك ِثُر ِم َن الُّد َعاِء ) ِس ًرا َو َج ْه ًر ا َفَح ْيُث‬
dengan suara pelan ataupun keras. Ketika khatib ‫َأَس َّر اْلَخ ِط ْيُب َأَس َّر اْلَقْو ُم ِبالُّد َعاِء َو َح ْيُث‬
memelankan suara, maka para jama’ah juga berdoa ‫َج َّهَر َأَّم ُنْو ا َع َلى ُدَعاِئِه‬
dengan memelankan suara. Dan ketika khatib
mengeraskan suara, maka para jama’ah mengamini
doa sang khatib.

Seorang khatib hendaknya juga memperbanyak ) ‫(َو ) ُيَك ِّثُر اْلَخ ِط ْيُب ِم َن (اِاْل ْس ِتْغ َفاِر‬
bacaan istighfar.
Dan hendaknya ia membaca firman Allah Swt, ‫َو َيْقَر ُأ َقْو َلُه َتَع اَلى "اْس َتْغ ِفُرْو ا َر َّبُك ْم َأَّن ُه‬
‫َك اَن َغ َّف اًرا َو ُيْر ِس ِل الَّس َم اَء َع َلْيُك ْم "اْسَتْغ ِفُرْو ا َر َّبُك ْم َأَّنُه َك اَن َغ َّفاًرا َو ُيْر ِس ِل الَّس َم اَء َع َلْيُك ْم ِم ْد َر اًرا‬
"‫اآلَيَة‬ "‫ِم ْد َر اًرا اآلَيَة‬
Di dalam sebagian redaksi matan terdapat tambahan . ‫َو ِفْي َبْع ِض ُنَس ِخ اْلَم ْتِن ِز َياَد ٌة َو ِهَي‬
keterangan, yaitu -di bawah ini-

Seorang khatib juga dianjurkan berdoa dengan doa ‫(َو َي ْدُع ْو ا ِب ُدَعاِء َر ُس ْو ِل ِهللا َص َّلى ُهللا‬
yang dibaca Rosulullah Swt, ‫َع َلْي ِه َو َس َّلَم "اللهم اْج َع ْلَه ا ُس ْقَيا َر ْح َم ٍة‬
“ya Allah jadikanlah hujan -yang akan Engkau turunkan-
‫َو اَل َتْج َع ْلَه ا ُس ْقَيا َع َذ اٍب َو اَل َم ْح ٍق‬
sebagai hujan rahmah, dan janganlah Engkau jadikan ‫َو اَل َباَل ٍء َو اَل َه ْد ٍم َو اَل َغ ْر ٍق اللهم َع َلى‬
hujan adzab, hujan yang menghilangkan berkah, hujan
bala’, merobohkan dan menenggelamkan. Ya Allah, ‫الِّظ َر اِب َو اآْل َك اِم َو َم َن اِبِت الَّش َج ِر‬
‫َو ُبُطْو ِن اَأْلْو ِدَيِة اللهم َح َو اَلْيَن ا َو اَل َع َلْيَن ا‬
berikanlah hujan di atas gunung-gunung besar, gunung-
gunung kecil, tempat-tempat tumbuhnya tumbuh-
‫اللهم اْس ِقَنا َغْيًثا ُمِغ ْيًثا َهِنْيًئا َم ِر ْيًئا َم ِرْيًعا‬
tumbuhan, dan ke dalam jurang-jurang. Ya Allah, semoga ‫َس ًّح ا َع اًّم ا َغ َد ًقا َطَبًق ا ُمَج َّلاًل َداِئًم ا ِإَلى‬
Engkau memberikan hujan di sekitar kita yang tidak ‫َيْو ِم الِّدْيِن اللهم اْس ِقَنا اْلَغْيَث َو اَل َتْج َع ْلَن ا‬
berbahaya pada kita. Ya Allah, berikanlah pada kami hujan ‫ِم َن اْلَقاِنِط ْيَن اللهم ِإَّن ِباْلِعَباِد َو اْلِباَل ِد ِم َن‬
yang menyelamatkan, enak, berdampak baik, lebat, merata, ‫اْلَج ْهِد َو اْلُجْو ِع َو اْلَض ْنِك َم ا اَل َنْش ُك ْو ِإاَّل‬
yang banyak, yang merata ke seluruh bumi, yang merata ‫ِإَلْي َك اللهم َأْنِبْت َلَن ا ال َّز ْر َع َو َأِد ْر َلَن ا‬
selama-lamanya hingga hari kiamat. Ya Allah, berikanlah ‫الَّضْر َع َو َأْنِزْل َع َلْيَنا ِم ْن َبَر َك اِت الَّس َم اِء‬
hujan pada kami, dan janganlah Engkau menjadikan kami ‫َو َأْنِبْت َلَنا ِم ْن َبَر َك اِت اَأْلْر ِض َو اْك ِش ْف‬
termasuk dari orang-orang yang putus asa. Ya Allah, ‫َع َّنا ِم َن اْلَباَل ِء َم ا اَل َيْكُشُفُه َغْي ُرَك اللهم‬
sesungguhnya hamba-hamba-Mu dan daerah-daerah
‫ِإَّن ا َنْس َتْغ ِفُرَك ِإَّن َك ُكْنَت َغ َّف اًرا َفَأْر ِس ِل‬
sedang mengalami kesulitan, kelaparan dan keterpurukan
‫الَّس َم اَء َع َلْيَن ا ِم ْد َر اًرا" َو َيْغ َتِس ُل ِفْي‬
yang tidak kita adukan kecuali pada Engkau. Ya Allah,
)‫اْلَو اِد ي ِإَذ ا َس اَل َو ُيَس ِّبُح ِللَّر ْع ِد َو اْلَب ْر ِق‬
tumbuhkanlah pertanian untuk kami, limpahkanlah air
‫اْنَتَهِت الِّز َياَد ُة‬
susu pada kami, turunkanlah berkah-berkah langit pada
kami, munculkanlah berkah-berkah bumi pada kami, dan
hilangkanlah bala’ dari kami yang tidak bisa dihilangkan
oleh selaian Engkau. Ya Allah, sesungguhnya kami
meminta ampun pada-Mu, sesungguhnya Engkau adalah
Mahapengampun. Maka turunkanlah hujan yang lebat
pada kami.” Dan ketika air hujan di jurang-jurang
sudah mengalir, maka sunnah mandi di sana dan
sunnah membaca tasbih ketika ada guntur dan petir.

Karena terlalu panjang, maka tambahan ini tidak pas ‫َو ِهْي ِلُطْو ِلَه ا اَل ُتَناِس ُب َح اَل اْلَم ْتَن ِم َن‬
dengan keadaan kitab matan yang ringkas. Wallahu ‫اِاْل ْخ ِتَص اِر َو ُهللا َأْع َلُم‬
a’lam.

BAB SHOLAT KHAUF (KEADAAN GENTING)

(Fasal) menjelaskan tata cara sholat khauf. ‫(َفْص ٌل) ِفْي َكْيِفَيِة َص َالِة اْلَخ ْو ِف‬
Mushannif menyendirikan penjelasan sholat ini tidak ‫َو ِإَّنَم ا َأْفَر َدَها اْلُمَص ِّنُف َع ْن َغْيِر َه ا ِم َن‬
beserta dengan sholat-sholat yang lain, karena ‫الَّص َلَو اِت ِبَتْر َج َم ٍة َأِلَّنُه ُيْح َتَم ُل ِفْي ِإَقاَم ة‬
 sesungguhnya ada hal-hal yang ditolelir di dalam ‫ِاْلَف ْر ِض ِفْي اْلَخ ْو ِف َم ا اَل ُيْح َتَم ُل ِفْي‬
pelaksanaan sholat fardlu saat khauf yang tidak ‫َغْيِر ِه‬
ditolelir saat tidak khauf.

Macam-Macam Sholat Khauf

Sholat khauf ada beberapa macam ‫(َو َص اَل ُة اْلَخ ْو ِف ) َأْنَو اٌع َك ِثْيَر ٌة َتْبُلُغ ِس َّتَة‬
yang cukup banyak hingga mencapai enam macam ‫َأْض ُر ٍب َك َم ا ِفْي َص ِح ْيِح ُم ْس ِلٍم‬
sebagaimana yang terdapat di dalam kitab Shahih
Muslim.

Dari semuanya, mushannif hanya menjelaskan tiga ‫اْقَتَص َر اْلُمَص ِّنُف ِم ْنَه ا (َع َلى َثاَل َث ِة‬
macam saja. ‫َأْض ُر ٍب‬
Sholat Dzatirriqa’

Salah satunya adalah posisi musuh berada di selain
arah kiblat, dan jumlah mereka terhitung sedikit
sedangkan jumlah orang muslim relatif banyak,
sekira setiap kelompok dari pihak muslim bisa
sebanding dengan musuh.
‫َأَح ُدَها َأْن َيُك ْو َن اْلَع ُد ُّو ِفْي َغْي ِر ِج َه ِة‬
‫اْلِقْبَلِة) َو ُه َو َقِلْي ٌل َو ِفْي اْلُم ْس ِلِم ْيَن َك ْث َر ٌة‬
‫ِبَح ْيُث ُتَقاِو ُم ُك ُّل ِفْر َقٍة ِم ْنُهُم اْلَع ُد َّو‬

Maka seorang imam membagi pasukan muslim
menjadi dua kelompok, satu kelompok berada di
arah musuh untuk memantau mereka, dan satu
kelompok berdiri di belakang imam.
‫(َفُيَفِّر ُقُهُم اِإْل َم اُم ِف ْر َقَتْيِن ِفْر َق ًة َتِق ُف ِفْي‬
)‫َو ْج ِه اْلَع ُد ِّو ) َتْح ِر ُسُه (َو ِفْر َقًة َتِقُف َخ ْلَفُه‬
‫َأِي اِإْل َم اِم‬

Maka imam melaksanakan sholat satu rakaat ) ‫(َفُيَص ِّلْي ِباْلِفْر َق ِة اَّلِتْي َخ ْلَف ُه َر ْك َع ًة ُثَّم‬
bersama kelompok yang berada di belakangnya. )‫َبْع َد ِقَياِم ِه ِللَّر ْك َع ِة الَّثاِنَي ِة (ُتِتُّم ِلَنْفِس َها‬
Kemudian setelah selesai rakaat pertama, kelompok
tersebut menyempurnakan sisa sholatnya sendiri,
‫َبِقَّي َة َص اَل ِتَها (َو َتْمِض ْي ) َبْع َد َف َر اِغ‬
‫َص اَل ِتَها (ِإَلى َو ْج ِه اْلَع ُد ِّو ) َتْح ِر ُسُه‬
dan setelah selesai langsung berangkat keposisi arah
musuh untuk memantaunya.

Kemudian kelompok yang satunya datang, yaitu ‫(َو َت ْأِتْي الَّطاِئَف ُة اُأْلْخ َر ى) اَّلِتْي َك اَنْت‬
kelompok yang memantau musuh saat pelaksanaan ‫َح اِر َس ًة ِفْي الَّر ْك َعِة اُأْلْو َلى‬
rakaat pertama.

Kemudian imam melaksanakan satu rakaat bersama ‫(َفُيَص ِّلي) اِإْل َم اُم (ِبَها َر ْك َع ًة) َف ِإَذ ا َج َلَس‬
dengan kelompok tersebut. Ketika imam sedang ‫اِإْلَم اُم ِللَّتَش ُّهِد ُتَفاِر ُق ُه (َو ُتِتُّم ِلَنْفِس َها) ُثَّم‬
melaksanakan duduk tasyahud, maka kelompok )‫َيْنَتِظ ُرَها اِإْلَم اُم (َو ُيَس ِّلُم ِبَها‬
tersebut memisahkan diri dan menyempurnakan
sholatnya sendiri, kemudian imam menanti mereka
dan melakukan salam bersama mereka.

Ini adalah bentuk sholat yang dilaksanakan ‫َو َهِذِه َص اَل ُة َر ُس ْو ِل ِهللا َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه‬
 Rosulullah Saw di daerah Dzatirriqa’. Disebut
dengan nama ini, karena sesungguhnya para sahabat
menambal bendera mereka di sana. Namun ada yang
mengatakan alasan yang lain.
Sholat al ‘Asfan
Bentuk sholat khauf kedua adalah posisi musuh
berada di arah kiblat, di tempat yang bisa terlihat
oleh pandangan orang muslim. Jumlah pasukan
muslim cukup banyak yang mungkin untuk dibagi.
Maka imam membagi mereka menjadi dua shof
misalnya. Imam melakukan takbiratul ihram bersama
mereka semuanya.
Ketika imam sujud di rakaat pertama, maka salah
satuh shof melakukan sujud dua kali bersamanya,
sedangkan shof yang lain tetap berdiri mengawasi
musuh.
Ketika imam mengangkat kepala, maka shof yang
lain ini melakukan sujud dan menyusul imam.
Imam melakukan tasyahud dan salam bersama
kedua shof tersebut.
Dan ini adalah sholat ang dilakukan oleh Rosulullah
Saw di daerah ‘Asfan, yaitu suatu desa yang berada
di jalur jama’ah haji yang datang dari dari Mesir, dan
berjarak dua marhalah dari Makkah.
Daerah tersebut diberi nama demikian karena di sana
terlalu sering terjadi banjir yang besar.
Sholat Syiddah Al Khauf
Bentuk sholat khauf ke tiga adalah saat berada dalam
keadaan sangat genting dan berkecamuknya
peperangan.
“iltihamul harbi” adalah bentuk kiasan dari sangat
bercampurnya antara kaum sekira badan sebagian
dari mereka bertemu dengan badan sebagian yang
lain, sehingga mereka tidak bisa menghindar dari
peperangan dan tidak mampu untuk turun dari
kendaraan jika naik kendaraan dan tidak mampu
berpaling jika mereka berjalan kaki.
‫َو َس َّلَم ِب َذ اِت الِّر َق اِع ُس ِّمَيْت ِب َذ ِلَك َأِلَّنُهْم‬
‫َر َّقُعْو ا ِفْيَها َر اَياِتِهْم َو ِقْيَل َغ ْيُر َذ ِلَك‬
‫(َو الَّثاِنْي َأْن َيُك ْو َن ِفْي ِج َه ِة اْلِقْبَل ِة) ِفْي‬
‫َم َك اٍن اَل َيْس ُتُر ُهْم َع ْن َأْع ُيِن اْلُم ْس ِلِم ْيَن‬
‫َش ْيٌئ َو ِفي اْلُم ْس ِلِم ْيَن َك ْث َر ٌة َتْح َتِم ُل‬
‫َتَفُّر َقُهْم‬
‫(َفَيِص ُّفُهُم اِإْلَم اُم َص َّفْيِن ) َم َثاًل (َو ُيْح ِرُم‬
‫ِبِهْم ) َج ِم ْيًعا‬
‫(َف ِإَذ ا َس َج َد) اِإْلَم اُم ِفْي الَّر ْك َع ِة اُأْلْو َلى‬
‫(َس َج َد َم َع ُه َأَح ُد الَّص َّفْيِن ) َس ْج َد َتْيِن‬
‫(َوَو َقَف الَّص ُّف اآْل َخ ُر َيْح ِر ُس ُهْم‬
‫َف ِإَذ ا َر َف َع ) اِإْلَم اُم َر ْأَس ُه (َس َج ُد ْو ا‬
)‫َو َلِح ُقْو ُه‬
‫َو َيَتَشَّهُد ِبالَّص َّفْيِن َو ُيَس ِّلُم ِبِهْم‬
‫َو َهِذِه َص اَل ُة َر ُس ْو ِل ِهللا َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه‬
‫َو َس َّلَم ِبَع ْس َفاَن َو ِهَي َقْر َي ٌة ِفْي َطِر ْي ِق‬
‫اْلَح اِج اْلِم ْص ِرِّي َبْيَنَه ا َو َبْيَن َم َّك َة‬
‫َم ْر َح َلَتاِن‬
‫ُس ِّمَيْت ِبَذ ِلَك ِلَع ْس ِف الُّسُيْو ِل ِفْيَها‬
‫(َو الَّث اِلُث َأْن َيُك ْو َن ِفْي ِش َّد ِة اْلَخ ْو ِف‬
)‫َو اْلِتَح اِم اْلَح ْر ِب‬
‫ُهَو ِكَناَي ٌة َع ْن ِش َّد ِة اِاْل ْح ِتاَل ِط َبْيَن اْلَق ْو ِم‬
‫ِبَح ْيُث َيْلَتِص ُق َلْح ُم َبْع ِض ِهْم ِبَبْع ٍض َفاَل‬
‫َيَتَم َّكُن ْو َن ِم ْن َت ْر ِك اْلِقَت اِل َو اَل َيْق ِد ُرْو َن‬
‫َع َلى الُّن ُز ْو ِل ِإْن َك اُنْو ا ُر ْك َباًن ا َو اَل َع َلى‬
‫اِاْل ْنِحَر اِف ِإْن َك اُنْو ا ُم َّش اًة‬
Sehingga masing-masing pasukan melakukan sholat
semampunya, berjalan atau naik kendaraan,
menghadap kiblat ataupun tidak menghadap kiblat.
Mereka dimaafkan di dalam melakukan gerakan-
gerakan yang cukup banyak saat sholat seperti
beberapa pukulan secara terus menerus.
BAB PAKAIAN
(Fasal) menjelaskan pakaian.
Bagi kaum laki-laki haram mengenakan pakaian
sutra dan mengenakan cincin emas saat keadaan
normal.
Begitu juga haram menggunakan barang-barang
yang telah disebutkan sebagai alas dan bentuk-
bentuk pemakaian yang lain.
Bagi orang-orang laki-laki halal menggunakan
barang-barang yang telah dijelaskan sebab darurat
seperti panas dan dingin yang membahayakan.
Bagi kaum wanita halal mengenakan sutra dan
menggunakannya sebagai alas.
Bagi seorang wali halal mengenakan sutra pada anak
laki-laki kecil sebelum dan setelah usia tujuh tahun.
Emas sedikit dan banyak, maksudnya
menggunakannya, sama di dalam hukum haramnya.
Ketika sebagian bahan pakaian terbuat dari sutra dan
sebagian lagi dari kapas atau kattun semisal, maka
bagi orang laki-laki diperkenankan mengenakannya
selama kadar sutranya tidak lebih banyak
daripada bahan yang lainnya.
Sehingga, jika bahan selain sutra lebih banyak, maka
hukumnya halal. Begitu juga halal jika ukurannya
sama -antara sutra dan yang
lainnya- menurut pendapat al ashah.
‫(َفُيَص ِّلْي ) ُك ٌّل ِم َن اْلَق ْو ِم (َكْي َف َأْم َكَن ُه‬
‫َر اِج اًل ) َأْي َم اِش ًيا (َأْو َر اِكًب ا ُم ْس َتْقِبَل‬
)‫اْلِقْبَلِة َو َغْيَر ُم ْسَتْقِبٍل َلَها‬
‫َو ُيْع َذ ُرْو َن ِفي اَأْلْع َم اِل اْلَك ِثْي َر ِة ِفي‬
.‫الَّص اَل ِة َك َض َرَباٍت ُم َتَو اِلَياٍت‬
‫(َفْص ٌل) ِفي الِّلَباِس‬
‫(َو َيْح ُر ُم َع َلى الِّر َج اِل َلْبُس اْلَح ِر ْي ِر‬
‫َو الَّتَخ ُّتُم ِبال َّذ َهِب) َو اْلُق ِّز ِفْي َح اِل‬
‫اِاْل ْخ ِتَياِر‬
‫َو َك َذ ا َيْح ُر ُم اْس ِتْع َم اُل َم ا ُذ ِك َر َع َلى ِج َه ِة‬
‫اِاْل ْفِت َر اِش َو َغْي ِر َذ ِل َك ِم ْن ُو ُج ْو ِه‬
‫اِاْل ْس ِتْع َم ااَل ِت‬
‫َو َيِح ُّل ِللِّر َج اِل َلْبُس ُه ِللَّض ُرْو َر ِة َك َح ٍّر‬
‫َو َبْر ٍد ُم ْهِلَكْيِن‬
‫(َو َيِح ُّل ِللِّنَس اِء ) َلْبُس اْلَح ِر ْيِر َو اْفِتَر اُش ُه‬
‫َو َيِح ُّل ِلْلَو ِلْي ِإْلَباُس الَّص ِبِّي اْلَح ِر ْيَر َقْب َل‬
‫َس ْبِع ِس ِنْيَن َو َبْعَدَها‬
‫(َو َقِلْيُل الَّذ َهِب َو َك ِثْي ُر ُه) َأِي اْس ِتْع َم اُلُهَم ا‬
‫(ِفي الَّتْح ِرْيِم َس َو اٌء‬
‫َو ِإَذ ا َك اَن َبْعُض الَّث ْو ِب ِإْبَر ْيِس ًم ا) َأْي‬
)‫َح ِر ْيًرا (َو َبْعُضُه) اآلَخ ِر (ُقْط ًنا َأْو َك َّتاًنا‬
‫َم َثاًل (َج اَز ) ِللَّرُج ِل (َلْبُس ُه َم ا َلْم َيُك ِن‬
‫اِإْل ْبَر ِيِس ُم َغاِلًبا) َع َلى َغْيِر ِه‬
BAB JENAZAH
(Fasal) menjelaskan hal-hal yang terkait dengan
orang yang meninggal dunia, dari memandikan,
mengkafani, mensholati dan memakamkannya.
Di dalam mayat orang Islam yang tidak
melaksanakan ihram dan bukan yang mati
syahid, Wajib fardlu kifayah untuk melakukan empat
perkara, yaitu memandikan, mengkafani, mensholati
dan memakamkannya.
Jika mayat tidak diketahui kecuali oleh satu orang,
maka semua hal yang telah disebutkan di atas
menjadi fardlu ‘ain padanya.
Adapun mayat orang kafir, maka hukumnya haram
untuk mensholatinya, baik kafir harbi atau dzimmi.
Namun kedua macam orang kafir ini boleh
dimandikan
Wajib mengkafani dan mengubur mayat kafir
dzimmi, tidak kafir harbi dan orang murtad.
Adapun mayat orang yang sedang melaksanakan
ihram, ketika di kafani, maka kepalanya tidak
ditutup, begitu juga wajah mayat wanita yang
melaksanakan ihram.
Orang Mati Syahid
Adapun mayat orang yang mati syahid, maka tidak
disholati sebagaimana yang dijelaskan oleh
mushannif dengan perkataannya,
Ada dua mayat yang tidak dimandikan dan tidak
disholati.
Salah satunya orang mati syahid
di dalam pertempuran melawan kaum musyrik.
Dia adalah orang yang gugur di dalam pertempuran
melawan orang-orang kafir sebab pertempuran
tersebut.
Baik ia dibunuh oleh orang kafir secara mutlak, oleh
orang Islam karena keliru, senjatanya mengenai pada
dirinya sendiri, jatuh dari kendaraan, atau
‫(َفْص ٌل) ِفْيَم ا َيَتَع َّل ُق ِب اْلَم ِّيت ِم ْن ُغ ْس ِلِه‬
‫َو َتْك ِفْيِنِه َو الَّص اَل ِة َع َلْيِه َو َد ْفِنِه‬
‫(َو َيْلَز ُم ) َع َلى َطِر ْيِق َفْر ِض اْلِكَفاَيِة (ِفي‬
‫اْلَم ِّيِت) اْلُم ْس ِلِم َغْي ِر اْلُم ْح ِر ِم َو الَّش ِهْيِد‬
‫(َأْر َبَع ُة َأْش َياَء ُغ ْس ُلُه َو َتْك ِفْيُن ُه َو الَّص اَل ُة‬
)‫َع َلْيِه َو َد ْفُنُه‬
‫َو ِإْن َلْم َيْع َلْم ِباْلَم ِّيِت ِإَّال َو اِح ٌد َتَع َّيَن َع َلْي ِه‬
‫َم ا ُذ ِكَر‬
‫َو َأَّم ا اْلَم ِّيُت اْلَك اِفُر َفالَّص اَل ُة َع َلْي ِه َح َر اٌم‬
‫ َو َيُج ْو ُز ُغ ْس ُلُه ِفْي‬.‫َح ْر ِبًيا َك اَن َأْو ِذِّم ًي ا‬
‫اْلَح اَلْيِن‬
‫َو َيِج ُب َتْك ِفْيُن الِّذ ِمِّي َو َد ْفُنُه ُد ْو َن اْلَح ْر ِبِّي‬
‫َو اْلُم ْر َتِد‬
‫َو َأَّم ا اْلُم ْح ِر ُم ِإَذ ا ُكِّفَن َفاَل َيْس ُتُر َر ْأَس ُه‬
‫َو اَل َو ْج َه اْلُم ْح ِر َم ِة‬
‫َو َأَّم ا الَّش ِهْيُد َفاَل ُيَص َّلى َع َلْي ِه َك َم ا َذ َك َر ُه‬
‫اْلُمَص ِّنُف ِبَقْو ِلِه‬
)‫(َو اْثَناِن اَل ُيْغ َس اَل ِن َو اَل ُيَص َّلى َع َلْيِهَم ا‬
) ‫َأَح ُدُهَم ا (الَّش ِهْيُد ِفْي َم ْع ِر َك ِة اْلُم ْش ِر ِكْيَن‬
‫َو ُهَو َم ْن َم اَت ِفْي ِقَتاِل اْلُك َّفاِر ِبَسَبِبِه‬
‫َس َو اٌء َقَتَلُه َك اِفٌر ُم ْط َلًقا َأْو ُم ْس ِلٌم َخ َط ًأ َأْو‬
‫َعاَد ِس اَل ُحُه ِإَلْي ِه َأْو َس َقَط َع ْن َداَبِت ِه َأْو‬
‫َنْح ِو َذ ِلَك‬
sesamanya.

Jika ada seseorang meninggal dunia setelah ‫َفِإْن َم اَت َبْع َد اْنِقَض اِء اْلِقَت اِل ِبِج َر اَح ٍة‬
pertempuran selesai sebab luka-luka saat bertempur ‫ِفْي ِه ُيْقَط ُع ِبَم ْو ِت ِه ِم ْنَه ا َفَغْي ُر َش ِهْيٍد ِفي‬
‫اَأْلْظ َهِر‬
yang di pastikan akan menyebabkan ia meninggal
dunia, maka ia bukan orang mati syahid menurut
pendapat al adhhar.

Begitu juga -bukan orang mati syahid- seandainya ‫َو َك َذ ا َلْو َم اَت ِفْي ِقَتاِل اْلُبَغاِة َأْو َم اَت ِفي‬
seseorang meninggal dunia saat bertempur ‫اْلِقَتاِل اَل ِبَسَبِب اْلِقَتاِل‬
melawan bughah (pemberontak), atau meninggal di
pertempuran melawan orang kafir namun bukan
disebabkan pertempuran tersebut.

Bayi Keguguran

Yang kedua adalah siqth (bayi keguguran) yang tidak
mengeluarkan suara keras saat dilahirkan.
Jika bayi tersebut sempat mengeluarkan suara atau
menangis, maka hukumnya seperti mayat dewasa.
Siqth dengan huruf sin yang bisa dibaca tiga wajah,
adalah bayi yang terlahir sebelum sempurna
bentuknya. Lafadz “siqth” di ambil dari lafadz “as
suquth” yang berarti gugur.
‫(َو ) الَّثاِنْي (الِّس ْقُط اَّل ِذ ْي َلْم َيْس َتِهْل ) َأْي‬
)‫َلْم َيْر َفْع َص ْو َتُه (َص اِر ًخ ا‬
‫َف ِإِن اْس َتَهَل َص اِر ًخ ا َأْو َبَك ى َفُح ْك ُم ُه‬
‫َك اْلَك ِبْيِر‬
‫َو الِّس ْقُط ِبَتْثِلْيِث الِّسْيِن اْلَو َلُد الَّن اِز ُل َقْب َل‬
‫َتَم اِمِه َم ْأُخ ْو ٌذ ِم َن الُّس ُقْو ِط‬

Memandikan Mayat

Seorang mayat dimandikan sebanyak hitungan
ganjil, tiga, lima atau lebih dari itu.
Di awal basuhannya diberi daun bidara, maksudnya
disunnahkan bagi orang yang memandikan untuk
menggunakan daun bidara atau daun pohon
asam dibasuhan pertama dari basuhan-basuhan pada
mayat.
Dan di akhir basuhan mayat selain mayat yang
sedang melaksanakan ihram, sunnah diberi sedikit
kapur barus sekira tidak sampai merubah sifat-sifat
air.
‫(َو ُيْغ َس ُل اْلَم ِّيُت ِو ْتًرا) َثاَل ًثا َأْو َخ ْم ًس ا َأْو‬
‫َأْكَثَر ِم ْن َذ ِلَك‬
‫(َو َيُك ْو ُن ِفْي َأَّو ِل ُغ ْس ِلْه ِس ْد ٌر) َأْي ُيَس ُّن‬
‫َأْن َيْس َتِع ْيَن اْلَغاِس ُل ِفي اْلَغْس َلِة اُأْلْو َلى‬
‫ِم ْن َغ َس اَل ِت اْلَم ِّيِت ِبِس ْد ٍر َأْو َخ َطِمٍّي‬
‫(َو ) َيُك ْو ُن (ِفْي آِخ ِر ِه) َأْي آِخ ِر ُغ ْس ِل‬
‫اْلَم ِّيِت َغْي ِر اْلُم ْح ِر ِم (َش ْيٌئ) َقِلْي ٌل (ِم ْن‬
‫َك اُفْو ٍر ) ِبَح ْيُث اَل ُيَغ ِّيُر اْلَم اَء‬

Ketahuilah sesungguhnya minimal memandikan ‫َو اْع َلْم َأَّن َأَق َّل ُغ ْس ِل اْلَم ِّيِت َتْع ِم ْيُم َبَد ِن ِه‬
mayat adalah meratakan seluruh badannya dengan ‫ِباْلَم اِء َم َّر ًة َو اِح َد ًة‬
air sebanyak satu kali.

Adapun memandikan yang paling sempurna, maka .‫َو َأَّم ا َأْك َم ُلُه َفَم ْذ ُك ْو ٌر ِفي اْلَم ْبُسْو َطاِت‬
dijelaskan di kitab-kitab yang diperluas
penjelasannya.
Mengkafani
Mayat laki atau perempuan, baligh ataupun belum,
dikafani di dalam tiga lembar kain putih.
Dan semuanya adalah lembaran-lembaran kain yang
sama panjang dan lebarnya, masing-masing bisa
menutup semua bagian badan.
Dan pada kafan-kafan tersebut tidak disertakan baju
kurung dan surban.
Jika mayat laki-laki akan dikafani di dalam lima
lembar, maka dengan menggunakan tiga lembar kain
tersebut, baju kurung dan surban.
Atau mayat perempuan dikafani dengan lima
lembar, maka dengan menggunakan jarik, kerudung,
baju kurung dan dua lembar kain.
Minimal kafan adalah satu lembar kain yang bisa
menutup aurat mayat menurut pendapat al ashah di
dalam kitab ar Raudlah dan Syarh al Muhadzdzab.
Dan ukurannya berbeda-beda sesuai dengan jenis
kelamin laki-laki dan perempuan si mayat.
Dan kafan diambilkan dari jenis kain yang biasa
digunakan seseorang saat ia masih hidup.
Mensholati Mayat
Dan seseorang membaca takbir empat kali beserta
takbiratul ihram saat mensholati mayat.
Dan seandainya ia melakukan takbir lima kali, maka
sholatnya tidak batal.
Akan tetapi, seandainya imamnya membaca takbir
lima kali, maka ia tidak usah mengikutinya, akan
tetapi melakukan salam sendiri atau menanti sang
imam dan melakukan salam bersamanya dan ini
yang lebih utama.
‫(َو ُيَك َّفُن ) اْلَم ِّيُت َذ َك رًا َك اَن َأْو ُأْنًثى َباِلغًا‬
)‫َك اَن َأْو اَل (ِفْي َثاَل َثِة َأْثَو اٍب ِبْيٍض‬
‫َو َتُك ْو ُن ُك ُّلَه ا َلَف اِئَف ُم َتَس اِو َيًة ُط ْو ًال‬
‫َو َع ْر ضًا َتْأُخ ُذ ُك ُّل َو اِح َدٍة ِم ْنَه ا َج ِم ْي َع‬
‫اْلَبَد ِن‬
)‫(َلْيَس ِفْيَها َقِم ْيٌص َو اَل ِع َم اَم ٌة‬
‫َو ِإْن ُكِّفَن ال َّذ َك ُر ِفْي َخ ْمَس ٍة َفِهَي الَّثاَل َث ُة‬
،‫اْلَم ْذ ُك ْو َر ُة َو َقِم ْيٌص َو ِع َم اَم ٌة‬
‫َأِو اْلَم ْر َأُة ِفْي َخ ْمَس ٍة َفِهَي ِإَز اٌر َو ِخ َم اٌر‬
‫َو َقِم ْيٌص َو َلَفاَفَتاِن‬
‫َو َأَق ُّل اْلَك ْفِن َث ْو ٌب َو اِح ٌد َيْس ُتُر َع ْو َر َة‬
‫اْلَم ِّيِت َع َلى اَأْلَص ِّح ِفْي الَّر ْو َض ِة َو َشْر ِح‬
‫ َو َيْخ َتِل ُف ِب ُذ ُك ْو َر ِة اْلَم ِّيِت‬،‫اْلُمَه َّذ ِب‬
،‫َو ُأُنْو َثِتِه‬
‫َو َيُك ْو ُن اْلَك ْفُن ِم ْن ِج ْنِس َم ا َيْلَبُس ُه‬
‫الَّشْخ ُص ِفْي َحَياِتِه‬
‫(َو ُيَك ِّبُر َع َلْيِه) َأِي اْلَم ِّيِت ِإَذ ا َص َّلى َع َلْي ِه‬
‫(َأْر َبَع َتْك ِبْيَر اٍت) ِبَتْك ِبْيَر ِة اِإْل ْح َر اِم‬
‫َو َلْو َك َّبَر َخ ْم سًا َلْم َتْبُطْل‬
‫َلِكْن َلْو َخ َّمَس ِإَم اُم ُه َلْم ُيَتاِبْع ُه َب ْل ُيَس ِّلُم‬
‫َأْو َيْنَتِظ ُر ُه ِلُيَس ِّلَم َم َع ُه َو ُهَو َأْفَض ُل‬
Orang yang sholat jenazah, membaca surat Al ‫َو (َيْقَر ُأ) اْلُمَص ِّلُي (اْلَفاِتَح َة َبْعَد) الَّتْك ِبْيَر ِة‬
Fatihah setelah takbir yang pertama. Dan boleh ‫ُأْل‬
‫(ا ْو َلى) َو َيُج ْو ُز ِقَر اَء ُتَه ا َبْع َد َغْي ِر‬
membaca Al Fatihah setelah takbir selain yang ‫اُأْلْو َلى‬
pertama.

Dan membaca sholawat untuk baginda Nabi saw ‫(َو ُيَص ِّلْي َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه‬
setelah takbir kedua. )‫َو َس َّلَم َبْعَد) الَّتْك ِبْيَر ِة (الَّثاِنَيِة‬

Minimal bacaan sholawat untuk baginda Nabi Saw ‫َو َأَقُّل الَّص اَل ِة َع َلْيِه َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬
adalah, " ‫"اللهم َص ِّل َع َلى ُمَح َّمٍد‬
" ‫"اللهم َص ِّل َع َلى ُمَح َّمٍد‬

Dan berdo’a untuk mayat setelah takbir ketiga. Maka ‫(َو َيْدُع ْو ِلْلَم ِّيِت َبْع َد الَّثاِلَثِة َفَيُق ْو ُل) َو َأَق ُّل‬
ia mengucapkan, minimal doa untuk mayat adalah, ‫الُّد َعاِء ِلْلَم ِّيِت "اللهم اْغ ِف ْر َل ُه" َو َأْك َم ُل ُه‬
"‫"اللهم اْغ ِفْر َلُه‬ ‫َم ْذ ُك ْو َر ٌة ِفْي َق ْو ِل اْلُمَص ِّنِف ِفْي َبْع ِض‬
”ya Allah ampunilah ia “ ‫ُنَس ِخ اْلَم ْتِن َو ُه َو (اللهم ِإَّن َه َذ ا َع ْب ُد َك‬
Dan doa yang paling sempurna disebutkan di dalam ‫َو اْبُن َع ْب َد ْيَك َخ َر َج ِم ْن َر ْو ِح ال ُّد ْنَيا‬
ucapan mushannif di dalam sebagian redaksi matan,
‫َو َس َعِتَها َو َم ْح ُبْو ِب ِه َو َأِح َّباِئ ِه ِفْيَه ا ِإَلى‬
yaitu, “ya Allah sesungguhnya mayat ini adalah hamba-
‫ُظْلَم ِة اْلَقْبِر َو َم ا ُهَو اَل ِقْيِه َك اَن َيْش َهُد َأْن‬
Mu dan putra dua hamba-Mu. Ia telah keluar dari
kesenangan dan keluasan dunia, dari orang yang ia cintai
‫اَل ِإَلَه ِإاَّل َأْنَت َو ْح َدَك اَل َش ِر ْيَك َل َك َو َأَّن‬
dan para kekasihnya di dunia menuju gelapnya kubur dan ‫ُمَح َّم ًدا َع ْب ُد َك َو َر ُس ْو ُلَك َو َأْنَت َأْع َلُم ِب ِه‬
apa yang akan ia temui di sana. Ia bersaksi sesungguhnya ‫ِم َّن ا اللهم ِإَّن ُه َن َز َل ِب َك َو َأْنَت َخ ِبْي ٌر‬
tidak ada tuhan selain Engkau, hanya Engkau, tidak ada ‫َم ْنُز ْو ٌل ِب ِه َو َأْص َبَح َفِقْي ًرا ِإَلى َر ْح َم ِت َك‬
sekutu bagi Engkau, dan sesungguhnya Muhammad ‫َو َأْنَت َغ ِنٌّي َع ْن َع َذ اِب ِه َو َق ْد ِج ْئَن اَك‬
adalah hamba dan utusan-Mu. Engkau lebih tahu ‫َر اِغ ِبْيَن ِإَلْي َك ُش َفَع اَء َل ُه اللهم ِإْن َك اَن‬
terhadapnya daripada kami. Ya Allah, sesungguhnya ia ‫ُم ْح ِس ًنا َفِز ْد ِفْي ِإْح َس اِنِه َو ِإْن َك اَن ُمِس ْيًئا‬
telah singgah pada-Mu dan Engkau adalah Tuhan yang ‫َفَتَج اَو ْز َع ْنُه َو َلِّقِه ِبَر ْح َم ِتَك ِرَض اَك َو ِق ِه‬
disinggahi. Ia telah menjadi orang yang sangat ‫ِفْتَنَة اْلَقْبِر َو َع َذ اَب ُه َو اْفَس ْح َل ُه ِفْي َقْب ِر ِه‬
membutuhkan rahmat-Mu dan Engkau tidak butuh untuk
‫َو َج اِف اَأْلْر َض َع ْن َج ْنَبْي ِه َو َلِّق ِه‬
meyiksanya. Sesungguhnya kami datang pada-Mu karena
‫ِبَر ْح َم ِت َك اَأْلْم َن ِم ْن َع َذ اِبَك َح َّتى َتْبَع َث ُه‬
mencintai-Mu dan memohonkan syafaat untuknya. Ya
Allah, jika ia adalah orang yang berbuat baik, maka ‫آِم ًن ا ِإَلى َج َّنِت َك ِبَر ْح َم ِت َك َي ا َأْر َح َم‬
tambahkanlah kebaikannya. Dan jika ia adalah orang yang ‫الَّراِحِم ْيَن‬
berbuat jelek, maka temukanlah ia pada keridlaan-Mu
sebab rahmat-Mu, lindungilah ia dari fitnah dan siksa
kubur, luaskanlah ia di dalam kuburnya, renggangkanlah
bumi dari kedua lambungnya, dan sebab rahmat-Mu
temukanlah padanya rasa aman dari siksa-Mu hingga
engkau bangunkan ia dalam keadaan aman menuju surga-
Mu, dengan rahmat-Mu wahai Tuhan yang paling
pemurah”.

Setelah takbir ke empat ia membaca do’a, ‫َو َيُقْو ُل ِفْي الَّراِبَعِة اللهم اَل َتْح ِر ْم َنا َأْج َر ُه‬
‫اللهم اَل َتْح ِر ْم َنا َأْج َر ُه َو اَل َتْفِتَّنا َبْع َد ُه َو اْغ ِفْر َلَنا َو َلُه‬ ‫َو اَل َتْفِتَّنا َبْع َد ُه َو اْغ ِفْر َلَنا َو َلُه‬
“ya Allah, janganlah Engkau halangi pahalanya pada
kami. Dan janganlah Engkau menfitnah kami setelah ia
meninggal. Dan ampunilah kami dan dia”

Dan orang yang mensholati melakukan salam setelah
takbir ke empat.
Bacaan salam di dalam sholat ini sama seperti bacaan
salam di dalam selain sholat jenazah dalam tata cara
dan jumlahnya, akan tetapi di sini disunnahkan
untuk menambah lafadz, ‫َو َر ْح َم ُة ِهللا َو َبَر َك اُتُه‬
‫َو ُيَس ِّلُم ) اْلُمَص ِّلْي (َبْع َد) الَّتْك ِبْي َر ِة‬
)‫(الّراِبَعِة‬
‫َو الَّس اَل ُم ُهَّن ا َك الَّس اَل ِم ِفْي َص اَل ِة َغْي ِر‬
‫اْلَج َناَز ِة ِفْي َكْيِفَيِتِه َو َع َد ِدِه َلِكْن ُيْس َتَح ُّب‬
‫ُهَّنا ِز َياَد ُة َو َر ْح َم ُة ِهللا َو َبَر َك اُتُه‬

Pemakaman

Seorang mayat dimakamkan di dalam lahd (luang )‫(َو ُيْدَفُن ) اْلَم ِّيُت (ِفْي َلْح ٍد ُم ْسَتْقِبَل اْلِقْبَلِة‬
landak) dengan menghadap kiblat.

Lahd, dengan huruf lam yang terbaca fathah dan ‫َو الَّلْح ُد ِبَفْتِح الاَّل ِم َو َض ِّمَها َو ُس ُك ْو ِن‬
dlammah, dan huruf ha’ yang terbaca sukun, adalah ‫اْلَح اِء َم ا ُيْح َفُر ِفْي َأْس َفِل َج اِنِب اْلَقْبِر ِم ْن‬
bagian yang digali di sisi liang kubur bagian bawah ‫ِج َهِة اْلِقْبَلِة َقْد َر َم ا َيَس ُع اْلَم ِّيَت َو َيْس ُتُر ُه‬
di arah kiblat kira-kira seukuran yang bisa memuat
dan menutupi mayat.

Mengubur di dalam lahd itu lebih utama daripada ‫َو ال َّد ْفُن ِفْي الَّلْح ِد َأْفَض ُل ِم َن ال َّد ْفِن ِفي‬
mengubur di dalam syiqq jika postur tanahnya keras. ‫الَّش ِّق ِإْن َص ُلَبِت اَأْلْر ُض‬
Syiqq adalah galian yang berada di bagian tengah ‫َو الِّش ُّق َأْن ُيْح َفَر ِفْي َوَسِط اْلَقْب ِر َك الَّنْهِر‬
liang kubur yang berbentuk seperti selokan air, di ‫َو ُيْبَنى َج اِنَب اُه َو ُيْو َض ُع اْلَم ِّيُت َبْيَنُهَم ا‬
bangun kedua sisinya, mayat di letakkan di antara ‫َو ُيْس َقُف َع َلْيِه ِبَلِبٍن َو َنْح ِو ِه‬
kedua sisi tersebut dan di tutup dengan bata
mentah atau sesamanya.

Sebelum dimasukkan, mayat diletakkan di sisi ‫َو ُيْو َض ُع اْلَم ِّيُت ِع ْنَد ُم َؤ ِّخ ِر اْلَقْبِر‬
belakang / bagian kaki kubur.

Di dalam sebagian redaksi, setelah kata-kata ‫َو ِفْي َبْع ِض الُّنَس ِخ َبْع َد ُم ْس َتْقِبَل اْلِقْبَل ِة‬
“menghadap kiblat”, ada tambahan keterangan. ‫ِز َياَد ٌة‬
Yaitu, mayat di turunkan ke liang kubur dimulai dari ‫َو ِهَي (َو ُيَس ُّل ِم ْن ِقَب ِل َر ْأِس ِه) َأْي َس اًّل‬
arah kepalanya, maksudnya dimasukkan dengan . ‫(ِبِرْفٍق) اَل ِبَع ْنٍف‬
cara yang halus tidak kasar.

Orang yang memasukkan mayat ke liang lahd, ‫(َو َيُقْو ُل اَّلِذ ْي ُيْلِح ُد ُه "ِبْس ِم ِهللا َو َع َلى ِم َّلِة‬
sunnah mengucapkan, " ‫َر ُس ْو ِل ِهللا َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم‬
" ‫َو ُيْض َطَج ُع ِفْي اْلَقْبِر َبْع َد َأْن ُيَعَّم َق َقاَم ًة "ِبْس ِم ِهللا َو َع َلى ِم َّلِة َر ُسْو ِل ِهللا َص َّلى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬
“dengan menyebut Nama Allah. Dan atas agama )‫َو َبْس َطًة‬
Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam”
Dan mayat diletakkan di dalam kubur dengan posisi
tidur miring setelah kubur tersebut digali sedalam
ukuran orang berdiri dan melambaikan tangan.
Posisi tidur miring tersebut dengan menghadap ‫َو َيُك ْو ُن اِاْل ْض ِط َج اُع ُم ْس َتْقِبَل اْلِقْبَل ِة َع َلى‬
kiblat dan bertumpuh pada lambung mayat sebelah ‫َج ْنِبِه اَأْلْيَمِن‬
kanan.

Seandainya mayat dikubur dengan posisi ‫َفَلْو ُد ِفَن ُم ْس َتْد ِبَر اْلِقْبَل ِة َأْو ُم ْس َتْلِقًيا ُنِبَش‬
membelakangi kiblat atau terlentang, maka wajib ‫َو ُوِّج َه ِلْلِقْبَلِة َم اَلْم َيَتَغَّيْر‬
digali lagi dan di hadapkan ke arah kiblat, selama
mayat tersebut belum berubah.

Bentuk kubur tersebut diratakan, tidak dibentuk ‫(َو ُيْس َطُح اْلَقْب ُر) َو اَل ُيْس َنُم (َو اَل ُيْبَنى‬
seperti punuk unta, tidak dibangun dan tidak ‫َع َلْي ِه َو اَل ُيَج َّص ُص ) َأْي ُيْك َر ُه‬
di tajshish, maksudnya makruh men-tajshish kubur ‫َتْج ِص ْيُصُه ِباْلَج ِّص‬
dengan gamping.

Jash adalah kapur yang diberi nama dengan gamping. ‫َو ُهَو الَّنْو َر ُة اْلُمَسَّم اُة ِباْلِج ْيِر‬
Menangisi Mayat

Tidak masalah/tidak apa-apa menangisi mayat, ‫(َو اَل َب ْأَس ِباْلُبَك اِء َع َلى اْلَم ِّيِت َقْب َل‬
sebelum dan setelah meninggal dunia. Namun tidak ‫اْلَم ْو ِت َو َبْع َد ُه َو َتْر ُك ُه َأْو َلى‬
menangis itu lebih utama.
Namun menangisi orang meninggal harus ‫َغْي ِر َن ْو ٍح) َأْي‬ ‫َو َيُك ْو ُن اْلُبَك اُء َع َلْيِه (ِم ْن‬
tidak sampai teriak-teriak disertai mengeluh dan )‫َشِّق َثْو ٍب‬ ‫َر ْفِع َص ْو ٍت ِبالَّنْد ِب (َو اَل‬
tidak sampai menyobek pakaian.

Dalam sebagian redaksi mengguna-kan bahasa “jaib” ‫َو ِفْي َبْع ِض الُّنَس ِخ َج ْيٌب َب َد َل َث ْو ٍب‬
sebagai ganti “tsaub”. Jaib adalah kera baju khamis.
‫َو اْلَج ْيُب ُطْو ُق اْلَقِم ْيِص‬
Ta’ziyah

Sunnah ta’ziyah kepada keluarga mayat, baik yang
kecil, besar, laki-laki, dan yang wanita kecuali wanita
yang muda. Maka tidak dianjurkan melakukan
ta’ziyah pada wanita yang muda selain orang-orang
yang memiliki ikatan mahram dengannya.
‫(َو ُيَع َّز ى َأْهُل ُه) َأِي اْلَم ِّيِت َص ِغ ْيُر ُهْم‬
‫َو َك ِبْيُر ُهْم َو َذ َك ُر ُهْم َو ُأْنَثاُهْم ِإاَّل الَّش اَبَة َفاَل‬
‫ُيَع ِّز ْيَها ِإاَّل َم َح اِر ُمَها‬

Ta’ziyah sunnah dilakukan sebelum dan setelah
pemakaman hingga tiga hari terhitung sejak setelah
pemakaman, jika orang yang ta’ziyah dan yang
dita’ziyahi tidak sedang bepergian.
‫َو َبْع َد ُه (ِإَلى‬ ‫َو الَّتْع ِز َي ُة ُس َّنٌة َقْب َل ال َّد ْفِن‬
‫ِه) ِإْن َك اَن‬ ‫َثاَل َث ِة َأَّي اٍم ِم ْن ) َبْع ِد (َد ْفِن‬
‫اْلُمَع ِّز ْي َو اْلُمَع َّز ى َح اِض َر ْيِن‬

Jika salah satunya sedang tidak ditempat, maka masa ‫َفِإْن َك اَن َأَح ُدُهَم ا َغاِئًب ا اْم َت َّد ِت الَّتْع ِز َي ُة‬
kesunnahan ta’ziyah tetap terus berlangsung hingga ‫ِإَلى ُحُضْو ِر ِه‬
kedatangannya.
Secara bahasa ta’ziyah adalah menghibur orang yang ‫َو الَّتْع ِز َيُة ُلَغ ًة الَّتْس ِلَيُة ِلَم ْن ُأِص ْيَب ِبَم ْن‬
terkena musibah sebab orang yang dikasihinya. Dan ‫َيَع ُّز َع َلْيِه َو َشْر ًعا اَأْلْم ُر ِبالَّصْبِر َو اْلَح ُّث‬
secara syara’ adalah perintah dan dorongan untuk ‫َع َلْي ِه ِبَو ْع ِد اَأْلْج ِر َو ال ُّد َعاُء ِلْلَم ِّيِت‬
bersabar dengan menjanjikan pahala dan berdo’a
‫ِباْلَم ْغ ِفَر ِة َو اْلُمَص اِب ِبَج ْبِر اْلُمِص ْيَبِة‬
untuk mayat agar mendapat ampunan, dan untuk
orang yang terkena musibah agar musibahnya
mendapatkan ganti yang baik.

Tidak diperkenankan memakamkan dua orang di ‫(َو اَل ُي ْدَفُن اْثَن اِن ِفْي َقْب ٍر ) َو اِح ٍد ِإاَّل‬
dalam satu kubur kecuali karena hajat seperti ‫ِلَح اَج ٍة) َك َض ْيِق اَأْلْر ِض َو َك ْثَر ِة اْلَم ْو َتى‬
sempitnya lahan dan terlalu banyaknya orang yang
meninggal dunia.