TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA

(Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)

Armin Tedy*

Abstrak

Sufisme dan Tarekat merupakan wacana dan praktik keagamaan yang cukup popular di Indonesia.
Bahkan akhir-akhir ini kecenderungan sufistik telah menjangkau kehidupan masyarakat kelas
menengah sampai masyarakat kelas atas (elite) dengan angka pertumbuhan yang cukup signifikan
terutama di daerah perkotaan. Tampaknya gejala gaya hidup ala sufistik mulai digandrungi sebagian
orang yang selama ini dianggap bertentangan dengan kondisi dan gaya hidup mereka (perkotaan).
Gejala ini bisa jadi sebagai bentuk pemenuhan unsur spiritual yang belum juga terpenuhi oleh ibadah
rutin.

Memang seluk-beluk tarekat tidak bisa dijabarkan dengan mudah karena setiap tarekat-tarekat
tersebut memiliki filsafat dan cara pelaksanaan amal ibadah masing-masing. Oleh karena itu, penulis
mencoba menguraikan serta menjelaskan tentang tarekat secara umum dan mencoba masuk pada
tarekat Shiddiqiyyah.

Kata Kunci : Tarekat, Mu’tabaroh, Shiddiqiyyah dan Ajaran

Pendahuluan Tarekat sebagai bentuk proses

Tarekat merupakan bagian dari
ilmu tasawuf. Namun tak semua orang
yang mempelajari tasawuf terlebih lagi
belum mengenal tasawuf akan faham
sepenuhnya tentang tarekat. Banyak orang
yang memandang tarekat secara sekilas
akan menganggapnya sebagai ajaran yang
diadakan di luar Islam (bid’ah), padahal
tarekat itu sendiri merupakan
pelaksanaan dari peraturan-peraturan
syari’at Islam yang sah. Namun perlu
kehati-hatian juga karena tidak sedikit
tarekat-tarekat yang dikembangkan dan
dicampuradukkan dengan ajaran-ajaran
yang menyeleweng dari ajaran Islam yang
benar. Oleh sebab itu, perlu diketahui
bahwa ada pengklasifikasian antara
tarekat muktabarah (yang dianggap sah)
dan ghairu muktabarah (yang tidak
dianggap sah).
penguatan nilai spiritual bagi para
penganutnya yang dalam hal ini disebut
Murid, dengan masuknya seorang murid
pada tarekat beserta bimbingan spiritual
yang diberikan oleh mursyid kepada
murid, maka disitulah letak proses
pembinaan spiritual bagi murid, sehingga
murid selalu terbimbing yang pada
akhirnya akan muncul sebuah dampak
yang positif akan berubahnya nilai-nilai
spiritualitas pada diri seorang murid.
Al-Qur’an sendiri sangat
menekankan nilai-nilai moralitas yang
baik (al-Akhlak al-Karimah), proses
pembenahan jiwa yang dalam hal ini
melalui dzikir, yang mana dzikir adalah
bagian perintah dalam al-Qur’an yang
dalam penyebutannya tidak sedikit atau
berulang-ulang, bahkan dalam al-Qur’an
sendiri menyebutkan bahwa dzikir adalah
sebuah cara untuk memperoleh

*Penulis adalah Dosen FUAD IAIN Bengkulu

El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
ketenangan jiwa, dari ketenangan jiwa
inilah yang menjadi tujuan inti orang
bertarekat.
Memang seluk-beluk tarekat tidak bisa
dijabarkan dengan mudah karena setiap
tarekat-tarekat tersebut memiliki filsafat
dan cara pelaksanaan amal ibadah
masing-masing. Oleh karena itu, penulis
mencoba menguraikan serta menjelaskan
tentang tarekat secara umum dan
mencoba masuk pada tarekat
Shiddiqiyyah.
A. Sejarah Perkembangan Tarekat
Tarekat pada awalnya merupakan
salah satu bagian dari ajaran tasawuf. Para
sufi mengajarkan ajaran pokok tasawuf,
yaitu syariat, terekat, hakikat, dan Ma’rifat,
yang pada akhirnya. Masing-masing
ajaran tersebut berkembang menjadi satu
aliran yang berdiri sendiri. Sebagaimana
yang diungkapkan dalam hadis, yang
maknannya bahwa syariat adalah
perkataanku, tarekat adalah perbuatanku,
dan hakikat adalah batinku. Menurut
Muhammad al-Aqqas, tasawuf berasal
Islam karena sudah ada dasarnya dalam
ayat-ayat AL-Quran, sehingga diakui
sebagai ajaran yang benar.
Martin Van Bruiness melakukan
penelitian yang menyatakan bawah
tarekat sebagai suatu intuisi belum ada
sebelum abad ke-8 H/14 M berarti
bahwah tarekat merupakan sebuah ajaran
baru yang tidak ada dalam ajaran Islam
yang asli. Namun demikian, bila dilihat
secara mendalam ternyata ajaran-ajaran
pokoknya memiliki keterkaitan akar yang
kuat sampai kepada Rasulullah. Kata
tarekat yang secara harfiyah berarti jalan
mengacu kepada sistem latihan meditasi
32
maupun amalan (muroqobah, zikir wirid
dan sebagainya) yang dihubungkan
dengan sederat guru sufi dan organisasi
yang tumbuh di sekitar metode sufi.1
Ditinjau dari segi historis, kapan dan
tarekat mana yang mula-mula timbul
sebagai suatu lembaga, sulit diketauhi
dengan pasti. Namun Harun Nasution
menyatakan bahwa setelah Al-Ghozali
menghalalkan tasawuf yang sebelumnya
dikatakan sesat, tasawuf berkembang di
dunia Islam, tetapi perkembangannya
melalui tarekat. Tarekat adalah organisasi
dari pengikut sufi-sufi besar yang
bertujuan unuk melestarikan ajaran-ajaran
tasawuf gurunya. Tarekat ini memakai
suatu tempat pusat kegiatan yang disebut
ribat (disebut juga zawiyah, hangka, atau
pekir). Ini merupakan tempat para murid
berkumpul melestarikan ajaran
tasawufnya, ajaran tasawuf walinya dan
ajaran tasawuf syaikhnya.2
Menurut Hamzah Ya’qub,
timbulnya tarekat disebabkan beberapa
faktor, yaitu sinyalemen Rasullullah Saw.
Mengemukakan bahwa Islam akan
terpecah-pecah menjadi beberapa firqah-
firqah yang jumlahnya lebih banyak kaum
Yahudi dan Nasrani, sebagaimana bunyi
hadis yang diriwayatkan oleh Abu
Dawud.
Sinyalemen Rasulullah di atas
beserta maknanya memang telah terbukti,
yaitu dengan timbulnya aliran-aliran
kalam, mazhab fiqih dan aliran tasawuf
dengan nama tarekat. Penulis memahami
kalau seandainya ungkapan Rosul ini
yang akan dijadikan faktor timbulnya
tarekat, rasanya kurang tepat sebab hadis
Nabi ini merupakan prediksi Rosul
terhadap umat Islam yang
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
membawa suatu ajaran yang ada Di
Syattariyyah,
ajaran yang di agama lain; Indonesia ini
Samamiyyah,
membentuk lalu disimpulkan sendiri terdapat
bahwa tarekat bermacam- tarekat tijaniyah,
persatuan serta
Islam itu muncul macam nama dan tarekat
kesatuan umat
karena faktor dari tarekat dan Qadirriyah wa
dengan ajaran
luar Islam. organisasi- Naqsabandiyyah
yang dibawanya.
Tarekat yang organisasi baik . Sedangkan
Dengan
muncul dalam tarekat yang lokal yaitu
demikian,
Islam murni internasional tarekat
prediksi ini tidak
bersumber dari maupun tarekat Shiddiqiyyah.
ada kolerasinya
dengan faktor ajaran yang yang lokal,
1. Tarekat
yang disampaikan oleh tarekat Qadiriyyah
menyebabkan Rasulullah. internasianal Tarekat
timbulnya yang muhtahbara
B. Macam- ini didirikan
tarekat. yaitu tarekat
macam oleh syeikh
tarekat Qadiriyah,
Abdul Qodir
Adanya Syaziliyah,
Menurut Al-Jailani,
pengaruh dari Naqsabandiyyah,
Muhammad As- kadang-kadang
luar, seperti
Sanusi al- Idris disebut AL-Jilli.
agama kristen
bahwa tarekat di Syekh Abdul
dengan paham
dunia ini Qodir seorang
menjauhi
mempunyai 40 alim dan zahid,
kehidupan dunia
tarekat yaitu: diangkap
dan
Tarekat qutubul’aqtab,
mengasingkan
Muhammaddiyy mula pertama
dunia dan
ah,Shiddiqiyyah, ahli fikih yang
mengasingkan
Uwaysiyyah, terkenal dalam
diri dalam biara-
junaidiyyah, mazhab
biara, agama
Halajiyah, Hambali,
budha dengan
Qodiriyah, kemudian
paham nirwana,
Madyaniyah, beralih
agama hindu
Rifa’iyyah, kegemarannya
dengan paham
Utabiyyah, kepada ilmu
kecendrungan
Hatimiyyah, tarekat dan
meninggal dunia
Suhrawardiyyah, hakikat
dan mendekati
Ahmaddiyyah, menunjukan
tuhan. Penulis
Syaziliyyah, keramat dan
kurang setuju
Wafaiyyah, tanda-tanda
balau dikatakan
Zaruqiyyah, yang berlainan
bahwa ada
Jazuliyah dan dengan
kesamaan antara
tarekat dalam tarekat-tarekat kebiasaan
Islam dengan yang lain. sehari-hari.

33
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
Orang dapat yakni Abu al- Ali bin keluarga dan
membaca Hasan al- Abdulllah bin lingkungan yang
sejarah hidup Syatdzili. Abd Jabbar bin baik. Ia
keanehan- Selanjutnya Yusuf bin Ward mendapat gelar
keanehan nama terekat bin bathal bin Syaikh yang
dalam kitab ini dinisbatkan Ahmad bin menunjukan
yang kepada nama Muhammad bin posisinya yang
dinamakan Syaziliyah Isya bin penting sebagai
Munakib yang Muhammad bin seorang
Syeikh Abdul mempunyai Muhammad bin pemimpin
Qodir jailani, ciri khusus Hasan bin Abi spritual. Setelah
asli tertulis yang berbeda Thalib. Menurut ia lahir segera di
dalam bahasa dengan ibn Atha’illah, bawah oleh
Arab, yang tarekat-tarekat ada perbedaan gurunnya
dibaca oleh yang lain. pendapat kepada Baba al-
rakyat pada Secara mengetauhi Samasi ketika
waktu-waktu lengkap nama nasab Abu al- berusia 18
tertentu, pendirinya Hasan al- tahun.
konon untuk adalah Al bin Syazili. Kemudian ia
mendapatkan Abdullah bin 3. Tarekat belajar ilmu
berkah. Abd.4 Al- Naqsaban tarekat kepa
Jabbar Abu al- diyah seorang quthb di
Pernyataan,
syadziliyah. Pendiri Nasaf, yaitu
apakah
Silsilanya tarekat Amir sayyid
mukjizat dan
keturunannya Naqsabandiyah kulal al- Bukhari
keramat itu
mempunyai adalah seorang (w. 722/1371).5
terdapat
hubungan pemuda Kulal adalah
dasar-dasar
dengan orang- tasaawuf seorang khalifah
pemikirannya
orang garis terkenal yakni, Muhammad
dalam Islam.3
keturunan Muhammad Baba al- Samasi.
2. Tarekat
Syaziliyyah Hasan bin Ali Baha al-Din al- Dari inilah ia
Tarekat bin Abi Thalib, Uwaisi al- pertama belajar
syaziliyah dan dengan bukhari tarekat yang
tidak bisa demikian Naqsabandi didirikannya.
dilepaskan berarti juga (717 h/138 M-
keturunan siti
hubungan 791 H/1389 M). 4. Tarekat
dengan fatimah, anak Dilahirkan Khawatiyah
pendirinnya, perempuan disebuah desa Tarekat
Nabi Qashrul Arifah, Khalwatiyah di
kurang lebi 4 indonesia
Muhammad menuliskan
mildari Bukhara banyak dianut
SAW. Al- silsilah
temat lahir oleh suku bugis
Shadzili sendiri keturunanya
Imam Bukhari. dan Makasar
pernah sebagai berikut:
Ia berasal dari abad ke-17
34
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
Syaikh Yusuf wilayah ini, Samman (1130-
Keduannya
al- Makasari al- mulai dari 1189/1718-
dikenal dengan
Khalwati syaikh 1775). Ia lahir di
nama Tarekat
(tabaruk) Burhannuddin Madinah dari
Khalwatiyah
terhadap Ulakan keluarga
Yusuf dan
Muhammad sehingga para Quraisy.
Khalwatiyah
(Nur) al- Kholifah dan Dikalangan
Samman.
Khalwati al- murid- murud dan
Pengikut
Khawa Rizmi muridnya telah pengikutnya, ia
kedua cabang
(w.751/1350), mengalami lebih dikenal
tarekat ini
yang sampai pergumulan dengan nama
keseluruhan
sekarang masih yang demikian al-Sammani
mencakup 5%
sangat intens dengan atau
dari penduduk
dihormati. berbagai unsur Muhammad
provinsi yang
Sekaranag dan kerakter Samman
berumur di
terdapat dua budaya, (dalam tulisan
atas 15 tahun.
cabang terpisah sehingga pada ini akan disebut
5. Tarekat
dari tarekat ini gilirannya dengan Syaikh
Syattariyya
yang hadir h melahirkan Samman).
bersama. Tarekat sifat dan Sambil
Syattariyyah di kecendrungan mengajar di
Sumatera Barat ajaran yang Sanjariya,
telah menjadi khas dan tampaknya
salah satu pilar relatiftif Syaikh Samman
terpenting berbeda engan banyak
dalam sifat dan menghabiskan
penyebaran kecendrungan hidupnya di
ajaran Tarekat Madianah dan
neosufisme, Syattariyyah di tinggal di
sehingga wilayah lain. 6 rumah Malik
sangat Abu Bakar al-
6. Tarekat Shiddiq. Syaikh
berperan
Samamiyya
dalam Samman
h
sebenarnya
Tarekat
pembentukan tidak hanya
samamiyah
mengusai
didirikan oleh
struktur bidang tarekat
Muhammad
masyarakat saja tetapi
bin Abd al-
Muslimnya. bidang-bidang
karim al-
Ulama-ulama Islam lainnya.
Madani al-
setempat yang Ia belajar
Syafi’i al-
mengembangk
an Tarekat hukum Islam ke terkenal:
Sattariyyah di lima ulama fikih Muhammad al-
35
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
Daqqad, Sayyid Ahmad Tijani Qadiriyahdan
tampil sebagai
Ali –Aththar, diyakini oleh Naqsabbandiyya
sebuah tarekat
Ali al-Kurdi. kaum Tijaniyah h adalah sebuah
gabungan karena
Abd al- sebagai wali tarekat gabungan
Syaikh Sambar
Wahhab Al- agung yang dari tarekat
adalah seorang
Thanhawi (di memiliki derajat Qadiriyyah dan
syaikh dari
Mekkah) dan tertinggi, dan Naqsabandiyah
kedua tarekat
Said Hilal al- memiliki (TQN). Tarekat
dan
Makki. Ia juga banyak ini didirikan oleh
mengajarkannya
pernah berguru keramat, karena Syaikh Ahmad
dalam satu versi
denagan didukung oleh Khatib Sambas
yang
Muhammad faktor (1802-1872) yang
mengajarkan dua
Hayyat, geneologis, dikenal sebagai
jenis zikir
seorang muhad tradisi keluarga, penulis kitab Fath
sekaligus yaitu
disebut dengan dan proses al-Arifin. Sambas
zikir di baca
reputasi penempaan adalah nama
keras dalam
lumayan di dirinya. sebuah kota
tarekat
Haramayn dan Menurut disebelah utara
Qadiriyyah dan
dinisiasi pengakuan, pontianak,
zikir dilakukan
sebagai Ahmat Tijani Kalimantan
dalam hati yaitu
memiliki nasab Barat. Syaikh
penganut tarekat
sampai kepada Naquib al-Attas
Naqsandiyyah.8
Nabi mengatakan
Tarekat Muhammad. bahwa TNQ
Naqsabandiyya Silsilah dan C. Tarekat
h.7 Shiddiqiyyah
garis nasabnya
7. Tarekat Tarekat
adalah Sayyid
Tijaniyah Shiddiqiyyah
Ahmat bin
Tarekat berkembang dari
Muhammad bin
Tijaniyah sebuah desa
Salim bin al-Idl
didirikan oleh yang bernama
bin Abi Thalib,
Syaikh Ahmad Losari
dari garis siti
bin Kecamatan Ploso
Fatimah al-
Muhammad al- Kabupaten
Zahrah binti
Tijani (1150- Jombang Jawa
Muhammad
1230 H/1737- Timur.
Rosulullah
1815 M) yang Pengembangan
SAW.
lahir di Ain Tarekat
Madi, Aljazair Shiddiqiyyah
8. Tarekat dilakukan oleh
selatan, dan
Qadiriyah seorang Kyai
meninggal di
wa bernama
Fez, Maroko,
Naqsabandi Muchammad
dalam usia 80
yyah Muchtar bin Haji
tahun. Syaikh
Terekat
36
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
Much. Mu’thi,9 mengganti Muhammad al- mempunyai
yang telah tarekat yang Huttaqi, Syekh cabang-cabang
mendapat diajarkannya Syamsuddin, yang berjumlah
pelajaran dan dengan Tarekat Syekh 10 cabang yang
berbaiat pada Shiddiqiyyah. Syarifuddin, sudah diresmikan
seorang guru Adapun Mata Syekh dan 32 cabang
tarekat yang rantai legitimasi Nurruddin, yang belum
bernama Syekh Tarekat Syekh Waliuddin, diresmikan.
Syuaib Jamali Shiddiqiyyah Syekh Cabang-cabang
Al Banteni. sebagai berikut: Hisyamuddin, yang sudah di
Rabbul Arbab Syekh Yahya,
Sebelum
swt, Sayyidina Syekh Abu Bakar,
berganti nama
Jibril as, Syekh Abdul
dengan Tarekat
Sayyidila Karim, Syekh
Shiddiqiyyah,
Muhammad Usman, Syekh
tarekat ini
Rasulullah saw, Abdul Fatah,
bernama
Sayyidina Abu Syekh Murodi,
Tarekat
Bakar As- Syekh
Khalwatiyyah,
Shiddiq, Syamsuddin,
lalu menjadi
Sayyidina Ali, Syekh Ahmad
Tarekat
Sayyidina Khatib al-Makki,
Shiddiqiyyah–
Hasan, Syekh Syekh Ahmad
Khalwatiyyah,
Imam Zainal
dan akhirnya Syuaib Jumali al-
Abidin, Syekh
menjadi Tarekat Banteni, Syekh
Muhammad al-
Shiddiqiyyah. Mochamamad
Bakir, Syekh Mochtar Abdul
Perubahan Imam Ja’far
nama tersebut Mu’thi al-
Shodiq, Musa al-
dilakukan kyai Jombangi 10
Kadhim, Syekh
Much. Muchtar Abil Hasan Ali, Agar
Mu’thi karena Syekh Ma’ruf al- mempermudah
semata- mata
Karkhi (Yazid penyebaran
menjalankan
Busthami), ajarannya,
perintah
Syekh Siri Tarekat
gurunya yang
Suqthi, Syekh Shiddiqiyyah
memintanya
Junaidi al- mendirikan
untuk
Baghdadi, Yayasan
Syekh Abi bakar Asykari, Syekh Pendidikan
as-Sibli, Syekh Abi Sa’id Shiddiqiyah yang
Abdul wachid at- Mahzumi, Syekh berpusat di Desa
Tamimi, Syekh Abu Muhammad Losari Kecamatan
Muhyidin, Syekh Ploso, Jombang.
Faruq at-
Abdul Aziz, Yayasan ini
Tustusi, Syekh
Syekh sudah
Abi Hasan Ali al-
37
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
Shiddiqi wahidiyyah, Mojokerto, (Al Quran) ini
yyah adalah shiddiqiyyah, Sidoarjo, dan tidak ada keraguan
kebenaran dan lain – lain.12 Lamongan. padanya; petunjuk
sedangkan Ilmu Cabang-cabang bagi mereka yang
artinya Untuk yang belum bertaqwakal13
pengetahuan,. mengukur besar diresmikan
atau tidaknya adalah cabang Oleh sebab
Jadi llmu
suatu ilmu atau banyuwangi, itu apabila ada
Shiddiqiyyah
menjadi saksi tarekat yang apa
artinya
benar atau Jember, saja namanya
pengetahuan
tidaknya suatu dan bagaimana
kebenaran
tarekat, satu- Pasuruan, pun panjang
untuk mencapai
satunya ukuran Lumajang, silsilahnya, jika
kebenaran
adalah AL- isinya
Ma’rifatullah
Quran dan Blitar, bertentangan
dengan cara
Hadis. Di dengan Al
sebenar- Tulungagung,
sebabkan Al Quran, jelaslah
benarnya. Trenggalek,
Quran Thoriqoh itu
Bukan Ponorogo,
diturunkan ke salah. Dan
ma’rifatullah Madiun, Ngawi,
dunia ini di apabilah
dengan Magetan, Gresik,
samping untuk jalannya batal
kepalsuan, Tuban, Kudus,
menuntun umat wajib ditolak.
kedustaan. Ilmu Demak,
manusia ke arah Satu-satunya
Shiddiqiyyah Semarang,
kebenaran ialah Thoriqoh yang
atau Tarekat Pemalang,
untuk silsilahnya
shiddiqiyyah itu Pekalongan,
mengoreksi samapai ke
termasuk Salatiga, Solo,
seluruh faham, Hadirat Ilahi
tarekat Yogyakarta,
aliran tarekat, (Rubabiyah)
mu’tabaroh Kebimen,
agama dan lain- adalah Thoriqoh
lainnya seperti Purwokerto,
lain. Al yang tidak
tarekat Jakarta Utara,
Quranlah satu- bertentangan
qadiriyah, Jakarta Selatan,
satu kitab yang dengan Al
naqsabandiyah, Jakarta Timur,
di dalam nya Quran.
sammaniyyah, Jakarta Barat,
tiada keraguan
tijaniyyah, Tangerang, Paham
seperti
khalwatiyyah, Lampung Shiddiqiyyah
dijelaskan:
Selatan, adalah paham
resmikan    
   Lampung tasawuf, yang
adalah cabang
  Tengah, dan dimaksud
Nganjuk,
   Sumatra selatan.11 dengan paham
Kediri,
   
Bojonegoro,   tasawuf adalah Shiddiqiyyah
Malang,  faham adalah orang-
Purwodadi-
kebersihan jiwa. orang tasawuf,
Grobogan, Jepara, Surabaya,
Orang-orang orang-orang
38
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
yang menjaga dibimbing, taqwa yang
Haillallah
kebersihan dituntun sebenar-
dengan agar benarnaya
jiwanya. Jiwa
harus dijaga dan memasuka menjadi taqwa.
dibersihkan dari n ke hati manusia Untuk
jiwa-jiwa yang sanubari. Taqwallah, mencapai
kotor, tercelah, 2. Manusia     ada 3 ( tiga
dididik,   
tak terpuji, dan ) jalan
  
diisi dengan dibimbing    pokok
sifat- sifat suci, dan    yang
dituntun   
bersih, terpuji,  harus
sebagaimana akar kenal  dilaluinya
yang di kepada (dikerjaka
perintahkan Allah yang n):
oleh Rasullullah. benar-
Maka Allah 4. Lewat Jalan
Dan jiwa yang benar kenal mengilhamkan ibadah
suci, bersih, (melalui kepada jiwa itu (sholat)
terpuji, itu harus praktik (jalan) kefasikan
di hayati, dan Dzikir Sirri dan    
Ismu Dzat). ketakwaannya. 14    
diresapi sampai
Adapun    
menjadi
Hubungan   
kenyataan bentuk
ayat di atas   
dalam zIkir sirri
ialah agar kita   
pergaulan yaitu  
sehari-hari.di dengan  
masyarakat. berdiam  
Tanpa memilih diri dan 
duduk 
jiwa yang suci
bersilah bisa  
dan terpuji
maka tak lidah memelihara   
diletakan jiwa kita  
mungkin kita
supaya  
bisa dekat, di atas
tetap terjaga

kenal, dan langit-
langat lalu kesucianya
taqwa kepada 
Allah SWT. sebutkan dengan 
Sebagaimana nama Allah maksud
firmannya sebanyak untuk
500 kali selalu Oleh karena itu
dalam mendekatkan diri Tarekat
setiap kepada Allah Shiddiqiyyah
selesai dengan sedekat mengajar hal
Sholat. mungkin tanpa demi kian guna
3. Manusia ada tabir lagi untuk
dididik, dengan Tuhan. mendekatkan diri

39
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
Hai manusia, yang sebelummu, Hai orang- sebelum kamu
sembahlah agar kamu orang yang agar kamu
Tuhanmu yang bertakwa.15 beriman, bertakwa.16
telah diwajibkan
menciptakanmu 5. Lewat jalan atas kamu 6. Lewat
puasa. jalan
dan orang-orang berpuasa
kepada Allah sebagaimana Dzikir
    
dengan jalan diwajibkan kalimat
    
memelihara jiwa       atas orang- taqwa.
supaya selalu     orang (ayat al
bersi dan terpuji.     fath 26)
   
    
 Dan Katakanlah:
   
    "Ya Tuhan-ku,
D. Ajaran masukkanlah aku
      
Tarekat
        secara masuk yang
Shiddiqiyy
       benar dan
ah
    
1. Manusia  keluarkanlah
  
dididik,   (pula) aku secara
  
   keluar yang benar
 
dibimbin    
dan berikanlah
   
g, 
   kepadaku dari sisi
dituntun kanan lalu    Engkau
agar dekat ketika    kekuasaan yang
kepada menyebut  menolong.20
Allah yang 

sebenar-
benarnaya 
dekat 
( Melalui 

Dzikir Jahar

Nafi Isbat ).    
Zikir Jahar     Dari ayat-ayat
dilakukan     di atas
  
dengan     menjelaskan
mengucapak    
an kalimat  
  
Laa  
ilahaillallah 
dengan 

menarik
   
kepala dari

pusar dan  ketika orang-orang
dinafikan   kafir menanamkan
kesebela 
40
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
dalam hati mereka bahwa di dalam murid-
kesombongan ajaran tarekat    muridnya yaitu
 
(yaitu) Shiddiqiyyah     harus sanggup
kesombongan yang saat 
berbakti kepada
Jahiliyah lalu      
dianjurkan  Allah
Allah   
untuk selalu  dan
menurunkan   
berzikir kepada   
ketenangan kepada Allah dengan    sanggup
Rasul-Nya, dan  
sebanyak
kepada orang-  berbakti
mungkin karena
orang mukmin 
dengan 
dan Allah
memperbanyak 
mewajibkan 
berzikir kita bisa
kepada mereka 
dekat dengan
kalimat-takwa dan
Allah. Selain itu Karena itu, hidup kita di atas
adalah mereka
dalam Tarekat ingatlah kamu kebenaran.19
berhak dengan
Shiddiqiyyah kepada-Ku niscaya
kalimat takwa itu
juga sangat aku ingat (pula)
dan patut
menganjurkan kepadamu, dan
memilikinya. dan
kita untuk bersyukurlah
adalah Allah Maha
beribadah sesuai kepada-Ku, dan
mengetahui segala
dengan ajaran janganlah kamu
sesuatu.17
agama Islam mengingkari
7. Manusia
seperti: sholat, (nikmat)-Ku18
dididik,
dibimbing, puasa, dan lewat
Ilmu
dituntun zikir. Dari
shiddiqiyyah
agar beberapa ajaran
ialah ilmu yang
menjadi di atas penulis
yang benar dan
manusia menyimpulkan
wujud kita ini
yang bahwa di dalam
ibarat wadah
bersyukur ajaran ditarekat
yang diisi dengan
kepada ini tidak ada
ilmu Shiddiq.
Allah,terse yang
Jadi diisi oleh
but di menyimpang
ilmu yang benar
dalam AL- dalam ajaran
dengan maksud
Quran. Islam.
agar hidup kita
Dari ajaran ini selalu berada
tarekat di atas
Shiddiqiyyah kebenaran, yaitu
yang sangat hal-hal yang
digariskan oleh
dianjurkan Al Quran dan
oleh hadis , agar

41
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
kepada Allah membantu pakir    
SWT. miskin disetiap       
     
tahun, yang
E. Ajaran  
tepatnya pada
Sosial sumpah pemuda dalam firman
bulan Oktober
dalam terus diikiti Allah yang
membangun
Tarekat dengan santunan artinya ;Hai orang-
Shiddiqiyya rumah layak
kepada fakir orang yang
h huni untuk
miskin oleh beriman, taatilah
Dalam masyarakat
organisasi Allah dan taatilah
tarekat miskin yang
Terekat Rasul (Nya), dan
Shiddiqiyyah dilaksakan ulil amri di antara
Shiddiqiyyah.
bukan saja setiap Agustus kamu. kemudian
Dari uraian di
dibahas tentang dengan jika kamu berlainan
atas bahwasanya
amalan-amalan bertujuan untuk Pendapat tentang
tarekat
saja, akan tetapi memerdekakan sesuatu, Maka
manusia yang Shiddiqiyyah
juga kembalikanlah ia
hidup di Negara sangat
menekankan kepada Allah (Al
merdeka tapi menjunjung
kehidupan Quran) dan Rasul
belum merdeka. tinggi kepedulian
sosial, seperti (sunnahnya), jika
sosial terhadap
kamu benar-benar
 Di sesama. beriman kepada
    
      Allah dan hari
 dalam F. Ajaran
      kemudian. yang
    tasawuf demikian itu lebih

   anggota Tarekat
 utama (bagimu)
  Shiddiqiyyah
 dan lebih baik
Tarekat Ada
 akibatnya. 21
Shiddiqiyyah delapan ajaran
 Taat kepada
tasawuf yang Allah yang
setiap
diajarkan oleh dimaksudkan
tarekat ialah
melaksanakan
pembangunan Shiddiyyah ialah melaksanakan
mereka tidak sebagai berikut:
dianjurkan apa yang Allah
    1. Sanggup perintah dan
    untuk meminta
bakti menjauhi apa
   upah
  kepada yang dilarang.
sepersenpun
    Allah dan Dan taat kepada
  karena di dalam
Rasulnya Rasul ialah
 tarekat ini saat
 Bentuk melaksanakan
menganjurkan
 bakti kepada apa-apa yang
Allah yang diperintah oleh
sekali yang O ber  diajarkan Rosul dan
namannya ke k mempe   didalam tarekat menjauhi apa saja
ikhlasan. Setiap t ringati  
Shiddiqiyyah
  yang dilarang.
tanggal 28 o hari
42
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
kebutuhan 3. Susah
   
2. Sanggup     hidup kita, yang paya
bakti      menciptakan menjaga
kepada    petunjuk- diri
orang tua  petunjuk untuk kita
(Bapak-Ibu) jalan semenjak
Dan  seselamatan dari lahir
perintah untuk hidup kita di hingga
bakti kepada Dan Kami dunia sampai dewasa.
orang tua perintahkan akhirat. Oleh Oleh
terdapat dalam kepada manusia sebab itu wajib sebab itu, wajib
Al-Quran (berbuat baik) kita bersyukur. syukur kepada
kepada dua orang Kedua kita wajib orang tua kita
ibu- bapanya; syukur kepada walaupun
ibunya telah orang tua kita, orang tua kita
mengandungnya terutama kepada bersikap kufur,
dalam Keadaan ibu dan bapak zolim, musyik,
lemah yang kita yang apalagi
bertambah- dijadikan jalan mukmin. Kita
tambah, dan oleh Allah wajib
menyapihnya menciptakan membenci sifat
dalam dua tahun. wujud kita. kufur, zolim,
bersyukurlah syirik, akan
1. Kesusahan
kepadaku dan tetapi jangan
yang
kepada dua orang membenci
dialami
ibu bapakmu, kepada orang
oleh ibu
hanya kepada-
kita: yang memiliki
Kulah
2. Susah sifat itu. Syukur
kembalimu.22
paya kepada orang
Ada dua dalam tua kita
hal yang dapat merupakan
dipetik dalam mengandu bakti kepada
ayat di atas yang ng selama orang tua kita:
pertama kita 9 bulan
wajib syukur 1. Hendakalah 4. Bantulah
kepada Allah menjaga sopan orang tua
karena Allah santun dengan
yang perkataan, tingkah pikiran, jiwa,
menciptakan orang tua. tenaga, harta
wujud kita, yang 2. Janganlah berkata benda.
menciptakan berkata 5. Ikutilah
tidak sopan.
alam yang perintahnya
3. Cintailah
menjadi asal tidak
orang tua.
kebutuhan- bertentanga
43
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
n dengan Islam maupun d) Untu
perintah dengan agama- melind k
Allah. agama yang ungi
6. Bila kita tidak ada yang menc
diperintah berbeda karena seluru erdas
syirik, manusia sama. h kan
jangan tumpa kehid
diikuti, 4. Sangup h dara upan
akan tetapi bakti Indone bangs
wajiblah kepada sia. a.
bersikap Negara c) Untuk e) Untu
baik Republik memaj k
kepada Indonesia ukan
orang tua. Pada kecerd melek
tanggal 18 asan sanak
3. Sanggup Agustus telah umum an
bakti berdiri Negara ketert
kepada Republik iban
sesama Indonesia dunia
manusia berdasarkan: yang
Di a) Pancasi berda
dalam tarekat la
sarka
Shiddiqiyyah b) Undan
n,
juga g-Undang
keme
mengajarkan Dasar 1945
rdeka
tentang Tujuan
an,
pengabdian negara
perda
diri terhadap Republik
maian
sesama didirikan
,
manusia oleh
abadi
contohnya Bangsa
dan
saling Indonesia
keada
menghormati, ialah:
ilan
saling sosial.
a) Untuk
membantu Bagaimana
saling jadinya kalau
melind
mendoakan kita tidak
ungi
saling mempunyai
bersiraturahm segena Negara, maka
i dan saling p tidak ada yang
menghargai bangsa melindungi
satu sama Indone tanah air, tak ada
lainnya baik sia. yang memajukan
dari Agama b) Untuk kesejateraan
44
 Armin Tedy
TAREKAT MU’TABAROH DI INDONESIA (Studi Tarekat Shiddiqiyyah dan Ajarannya)
umum, tak ada Pengampun".23 diamalk h berlian
yang an itu kita
5. Sanggup
mencerdaskan berkemb buang
cinta kepada
kehidupan tanah air ang baik. percuma.
bangsa dan Tanah air c) Tanpa e) Pergunak
tidak mungkin adalah tempat anlah
dapat menerima diamalk modal
menertibkan kedatangan an berlian
dunia oleh kita dan diri tidak itu untuk
karena itu kita sendiri akan perniaga
wajib bagi kita mempunyai berubah an
bakti kepada unsur tanah kebaikan Inilah
Negara dan air, . ajaran keagamaan
Indonesia Allah d) Oleh yang diajarkan
tanahnya kita
berfirman yang sebab itu dalam tarekat
tempati dan
artinya : amalkan Shiddiqiyyah
airnya kita
minum, udara sebaik- yang saat ini masi
Sesungguhnya
nya kita hirup, baiknya. diamalkan oleh
bagi kaum Saba'
hasil buah- pengikutnya, dan
ada tanda
buahannya 7. Menghargai meyakini apa
(kekuasaan
waktu yang mereka
Tuhan) di kita makan.
a) Waktu lakukan.
tempat kediaman Oleh kita
mereka Yaitu sebab itu: kita adalah
dua buah kebun umur Kesimpulan
harus cintah
di sebelah kanan kita. Tarekat
tanah air, cinta
dan di sebelah b) Umur merupakan
tanah air
kiri. (kepada kita bentuk praktik
sebagian dari
mereka itulah ibadah yang
iman, imam
dikatakan): pokok diajarkan secara
adalah pokok
"Makanlah modal khusus kepada
pangkal
olehmu dari rezki kita. orang tertentu.
Agama.
yang c) Tiap-tiap Misalnya,
(dianugerahkan) nafas Rasulullah
6. Sanggup
Tuhanmu dan yang mengajarkan
bersyukurlah mengamalk yang wirid atau zikir
kamu kepada- an tarekat keluar yang perlu
Nya. (Negerimu) Shiddiqiyy dari kita diamalkan oleh
adalah negeri ah adalah Ali ibn Abi
yang baik dan a) Tarekat merupak Thalib. Kemudian
(Tuhanmu) adalah an kemunculan
adalah Tuhan merupak berlian- tarekat sendiri
yang Maha an ilmu. diawali dengan
berlian
b) Apabila ma’nawi. pengklasifikasian
d) Janganla antara syariat,
45
El-Afkar Vol. 6 Nomor 1, Januari- Juni
2017
1 Ris’an
tahriqat, haqiqat, Mengenal dan
Dalam rusli. Tasawuf memahami Tarekat
dan makrifat
perkembangann dan tarekat Mutabaroh di
oleh para sufi.
ya, tarekat- (Palembang , Indonesia ... hal 258
Barulah pada
tarekat terpecah PT Raja 9
Kyai
abad ke-5
menjadi banyak Grapindo Muchammad
Hijriyah atau 13
sesuai guru dan Persada) hal Muchtar Mu’thi
Masehi muncul dilahirkan di
keadaan 184
tarekat sebagai 2 Ris’an Rusli desa yang sama
lingkungan
kelanjutan dari Tarekat dan Losari Ploso
masing- masing. Tasawuf.................................................
pemikiran kaum Jombang pada
Ada 41 macam 189
sufi tersebut. tanggal 28
tarekat-tarekat 3 Abu bakar
Sedangkan Agustus 1928
yang dianggap aceh, Pengantar
kehadiran dari pasangan
sah, adapun Ilmu Tarekat (Jakarta
tarekat di suami isteri H.
yang Ramadhani 1986) hal
Indonesia sama Abdul Mu’thi bin
308-309
berkembang di Kyai Ahmad
tuanya dengan 4 Sri
Indonesia antara Syuhada berasal
kehadiran Islam. mulyati,
lain; Tarekat dari Demak dan
Namun hanya Mengenal Dan
Qadiriyah, Ibu Nasichah
ada beberapa Memahami
Tarekat binti Kyai Abdul
tarekat yang bisa Tarekat-Tarekat
Karim dari Pati.
Syadziliyah, Mutabaroh Di
masuk dan Beliau adalah
Tarekat Indonesia (Jakarta,
berkembang di anak yang ke 12
Naqsyabandiyah Prenada media
Indonesia. dari
, Tarekat 2014 ) …
5 Sri 17 bersaudara.
Khalwatiyah, Dilihat dari
mulyati,
Tarekat silsilah nasab,
Mengenal Dan
Syattariyah, beliau memang
Memahami
Tarekat Tarekat-Tarekat keturunan dari
Sammaniyah, kyai, baik dari
Mutabaroh Di
Tarekat pihak ayah
Indonesia … hal
Tijaniyah, maupun dari
89
pihak ibu,
Tarekat 6 Sri mulyati,

Qadiriyah wa Mengenal dan

memahami
Naqsyabandiyah
Tarekat Mutabaroh di
Indonesia...hal 171-
172
7Sri

R mulyati,
e Mengenal dan
f memahami
e
Tarekat
r
e Mutabaroh di
n Indonesia...hal
s 182
i 8 Sri mulyati,

46
 tidak heran beliau sejak kecil telah
mendapatkan bimbingan pendidikan ilmu-
ilmu agama dalam lingkungan keluarganya.
Meskipun demikian secara formal beliau
juga mengenyam pendidikan di Madrasah
Islamiyah Ngelo (sekarang Rejoagung)
Kecamatan Ploso. Selanjutnya, beliau belajar
di Pesantren Rejoso, Peterongan, dan
sebelum akhirnya pindah ke Pesantren
Tambak Beras, Jombang. Sepeninggal
ayahnya H. Abdul Mu’thi Kyai Much.
Muchtar mulai belajar ilmu Tasawuf pada
Kyai Muntoha, Kedung Macan, Sambong,
Jombang. Kyai Muntoha tercatat sebagai
guru Tarekat Ahmadiyyah
10
Data-data Thariqoh Shddiqiyyah (Ploso,
YPS, 1989)
11
Depag RI, Tarekat Shiddiqiyyah di Jawa
Timur dan Jawa Tengah (Laporan Penelitian
Balai Penelitian Aliran
Kerohanian/Keagamaan, Semarang: 1992), h.
18
12 Organisasi Shiddiqiyyah, Sejarah

Tarekat Shidiqiyyah (Jombang, organisasi

Shiddiqiyyah 2015) hal xxvi
13 QS. Al- Baqoroh : 2

14 QS. Asy- Syams : 8

15 QS. Al- Baqoroh : 21

16 QS. Al- Baqoroh : 183

17 QS. Al- Fath : 26

19 Muchtar Al mujtaba,
SejarahTarekatShiddiqiyyah..hal xxvii
20QS. Al- Isro : 80

21 QS. An- Nisa 59

22 QS. Luqman : 14

23 QS. Saba’ : 15