UJIAN TENGAH SEMESTER (UTS)

STAI SYEKH MANSHUR PANDEGLANG

TAHUN AKADEMIK 2020-2021

Mata Kuliah : Ilmu Kalam Hari, Tanggal : 15 April 2021

Semester/Kelas : 2 (Dua) Waktu : 90 Menit
Program Stud : PGMI Ruang :
Dosen : Drs.H.Mudasir M.Pd.I Sifat Ujian :

Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat !

1. Nama-nama lain kalam adalah ...

A. Ushuluddin, Tafsir, dan Asbabun Nuzul
B. Ushuluddin, Tauhid, dan Akidah
C. Ushul Fiqih, Ushuluddin, Tauhid
D. Akidah, Qawaid Fiqih, dan Ilmu Asbabun Nuzul
E. Kaidah, Fiqih, Tauhid, dan Akidah

2. Ilmu kalam dinamakan ilmu Ushuluddin karena ...

A. menjelaskan dasar-dasar aqidah Islam
B. menjelaskan dasar-dasar ushul fiqh
C. menjelaskan dasar-dasar bahasa Arab
D. menjelaskan dasar-dasar ilmu filsafat
E. menjelaskan dasar-dasar perbuatan mukallaf

3. Ilmu kalam adalah ilmu yang ...

A. membahas tentang sejarah akidah
B. membahas tentang akidah Islamiyah
C. membahas tentang sejarah turunnya Al-Qur’an
D. menerangkan kaidah-kaidah ilmu tashawwuf
E. menghubungkan antara teolog

4. Ilmu kalam menurut Imam al-Ghazali yaitu ilmu yang ...

A. membahas tentang akhlak dalam al-Qur’an dan Sunnah
B. menjaga keyakinan Ahl al-sunnah wal jama’ah dari gangguan ahli bid’ah
C. menjelaskan akidah secara filsafi
 D. ilmu yang mamaparkan gagasan para teolog
E. mendahulukan logika dalam menjaga keyakinan Ahl al-sunnah wal jama’ah

5. Berikut ini adalah hal-hal yang dibahas dalam ilmu kalam, kecuali ...

A. ilmu pengetahuan dan teknologi
B. pelaku dosa besar
C. kekuatan Tuhan dan kekuasaan manusia
D. perbuatan Allah dan manusia
E. Irodah, Qudrah, sifat, wahyu, dan akal

6. Ilmu kalam mempunyai peranan utama dalam menjaga akidah, kecuali ...

A. meletakkan dasar-dasar ilmu tashawwuf
B. membangun ketauhidan
C. memberikan argumentasi atau dalil-dalil akidah yang lurus
D. menjelaskan kedudukan wahyu dan akal
E. menjelaskan aliran-aliran akidah

7. Ilmu kalam mempunyai peranan utama dalam Kajian ilmu kalam yang bersifat
internal  (ke dalam) adalah ...
A. memperkuat keyakinan umat Islam terhadap agama Islam
B. membersihkan Islam dari orang-orang Yunani
C. mensosialisasikan ilmu kalam kepada non Islam
D. memperbanyak debat agama sebagai solusi
E. mempelajari berbagai aliran agama

8. Dalil-dalil yang bersumber pada Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih disebut...
A. Dalil naqli
B. Dalil aqli
C. Wajib
D. Mustahil
E. Jaiz

9. Dalil-dalil yang bersumber dari akal pikiran disebut ...

A. Dalil naqli
B. Dalil aqli
C. Wajib
D. Mustahil
E. Jaiz
10. Akidah pada zaman Nabi SAW tidak diwarnai banyak perdebatan dan perbedaan
antara sahabat. Hal itu karena ...
A. menyatunya akidah di bawah bimbingan Nabi
B. agama tidak boleh ditafsirkan berbeda
C. mereka mengharamkan beda pendapat
D. masyarakat masih awam
E. tidak paham dengan ajaran baru

11. Ajaran aqidah (tauhid) tidak terbatas pada umat Nabi tertentu, sebagaimana
terdapat dalam ...
A. Surat an-Nahl: 63
B. Surat an-Nahl: 36
C. Surat Ali-Imran: 63
D. Surat Ali-Imran: 36
E. Surat an-Nahl: 65

12. Keadaan akidah pada masa al-Khulafa al-Rasyidin adalah ...

A. terkontaminasi agama Yahudi
B. bebas dari bid’ah dan khurafat
C. bercampur dengan paham Yunani
D. terpecah menjadi tujuh puluh tiga Golongan
E. bercampurnya akidah dengan filsafat

13. Faktor yang menyebabkan lahirnya ilmu kalam adalah ...

A. perdebatan seputar kalamullah
B. lahirnya para ilmuwan
C. gejolak ekonomi
D. pendidikan dan kebudayaan yang tidak baik
E. umat Islam terpecah belah karena serangan non muslim

14. Berikut ini adalah faktor yang menyebabkan lahirnya aliran-aliran dalam ilmu
kalam, kecuali ..
A. gerakan penerjemahan
B. ayat-ayat mutasyabiha
C. gejolak ekonomi
D. wafatnya Rasulullah
E. ekpansi Islam keluar wilayah
15. Masalah pokok yang menyebabkan perpecahan umat Islam setelah wafatnya
Rasulullah SAW adalah ..
A. Khilafah
B. Keadilan
C. baitul Mal
D. ekonomi
E. harbu

16. Ayat-ayat yang maksudnya hanya ada dalam ilmu Allah SWT adalah disebut ...
A. Ayat Muhkamat
B. Ayat Mutasyabiha
C. Ayat Kuniya
D. Ayatul Ahkam
E. Ayat Ghaibiyat

17. Sedangkan ayat-ayat yang dapat diketahui maksudnya baik dengan penjelasan
atau dengan ta’wil disebut ...
A. Ayat Muhkamat
B. Ayat Mutasyabihat
C. Ayat Kuniyat
D. Ayatul Ahkam
E. Ayat Ghaibiyat

18. Aliran Khawarij muncul pada zaman Ali bin Abi Thalib, dilatarbelakangi oleh ...
A. Ali yang menerima Tahkim
B. Perlawanan terhadap Khalifah Ali
C. Hebatnya kelompok Muawiyah dalam berpolitik
D. Menuntut pembunuhan Usman
E. Mendirikan Imamah baru

19. Di antara tokoh Khawarij adalah ...

A. Muawiyah bin Abi Sufyan
B. Hasan Al-Basri
C. Abdullah bin Abi Wahab al Rasidy
D. Abdullah bin Abbas
E. Abu Musa al-Asy’ari
20. Aliran Murji’ah berpendapat bahwa ...
A. iman tidak wajib diamalkan
B. mendahulukan perbuatan dari iman
C. perbuatan dosa tidak terampuni
D. memberi harapan kepada pelaku dosa besar bertauba
E. keputusan mudah berubah

21. Yang merupakan aliran Murji’ah adalah ...

A. Murji’ah Salafi
B. Murji’ah Klasik
C. Murji’ah Mu’tazili
D. Murji’ah Ghulat
E. Murji’ah Sunny

22. Aliran yang mengatakan bahwa orang yang berbuat dosa besar tidak dihukumi
kafir, mereka masih tetap dianggap sebagai orang mukmin. Sedang mengenai
dosanya diserahkan kepada Allah adalah ...
A. Syi’ah
B. Khowarij
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Qodariyah

23. Dua tokoh dari aliran Qodariyah yaitu ...

A. Ma’bad Al-Juhani dan Ghailan al-Dimasyqi
B. Sufyan Yazid dan Malik bin Marwan
C. Syamsudin Al-Ala dan Ahmad Ghulam
D. Ibrohim as-Samarqandi dan Ibnu Ataillah
E. Abdurrahman dan Abdullah

24. Latar belakang penamaan aliran Qodariyah adalah ...

A. Allah tidak memberikan kekuasaan kepada manusia
B. Manusia tidak punya kekuatan terhadap Irodah Allah
C. Manusia memiliki kekuasaan untuk mewujudkan perbuatannya
D. Kekuatan manusia diwujudkan oleh Allah
E. Kekuasaan Tuhan terhadap manusia sangat kuat

25. Inti ajaran Jabariyah adalah ...

A. menusia tidak mampu untuk mewujudkan perbuatannya
B. kekuatan Allah tidak mutlak terhadap perbuatan manusia
 C. membebaskan manusia dalam memilih
D. manusia mempunyai hak menolak atau menerima
E. Tuhan tidak berhak menuntut perbuatan manusia

26. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka

mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. (Ar-Ra’ad: 17) Ayat ini
sejalan dengan aliran ...
A. Jabariyah
B. Murji’ah
C. Mu’tazilah
D. Qodariya
E. Syi’ah

27. Yang melatarbelakangi lahirnya aliran Mu’tazilah adalah ...

A. posisi orang yang murtad
B. posisi orang yang baru masuk masuk Islam
C. posisi orang yang melakukan dosa besar
D. posisi orang yang lari dari perang
E. posisi orang yang melakukan makar

28. Di bawah ini adalah pokok-pokok ajaran Mu’tazilah, kecuali ...

A. Al-Akhlakul-Karimah
B. At-Tauhid
C. Al-‘Adlu
D. Al-Wa’du Wal Wa’ied
E. Al-Manzilatu Bainal Manzilatain

29. Tokoh Asy’ariyah adalah Abu Hasan bin Ismail Al Asy’ari. Beliau adalah murid..
A. Wasil bin Atho’
B. Imam Ghozali
C. Abu Ali Al-Jubba’i
D. Al-Mu’tashim
E. Abbas Al-Makmun

30. Pokok permasalahan dalam perdebatan antara Washil bin Atha dengan Hasan Al-
Basri adalah bahwa dosa besar disebut ...
A. Munafik
B. Kafir
C. tetap beriman
D. antara mukmin dan kafir
 E. tetap masuk surga selama mengakui Allah

31. Dua tokoh al-Maturidyah dari Al-Samarkand dan Bukhara yaitu ...
A. Muhammad Al-Kasim dan Mahmud As-Sholin
B. Abu Mansur dan Abu Yasir Al-Badzawi
C. Muhammad bin Abdul Karim dan Abi Yasir
D. Abu Mansur dan Abu Musa al-Asy’ari
E. Abu Hanifah dan Muhammad bin Zakariyah

32. Kalau Imam Asy’ari lebih mendahulukan penggunaan dalil naqly dalam
beristidlal, maka Al-Maturidi lebih menggunakan dalil aqly. Hal ini karena Al-
Maturidi adalah pengikut ...
A. Madzhab Syafi’i
B. Madzhab Hambali
C. Madzhab Hanafi
D. Madzhab Ahli Dzahir
E. Madzhab Salafy

33. Kalau kita sudah mengenal Tuhan dan Rasul-Nya maka itu sudah cukup, sudah
menjadi mukmin, sedang perbuatan hanya merupakan soal kedua, adalah menurut
pendapat ...
A. Asy’ariyah
B. Syi’ah
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Khowarij

34. Iman itu bukan hanya pengakuan dalam hati dan ucapan dengan lisan, tetapi amal
ibadah menjadi rukun iman juga. Pendapat ini adalah dari golongan ...
A. Asy’ariyah
B. Syi’ah
C. Mu’tazilah
D. Murji’ah
E. Khowarij

35. Segala kewajiban manusia hanya dapat diketahui dengan wahyu, akal tak dapat
membuat sesuatu menjadi wajib, adalah pendapat ...
A. Asy’ariyah
B. Syi’ah
C. Mu’tazilah
 D. Murji’ah
E. Khowarij

36. Pendapat Mu’tazilah tentang kehendak, kekuasaan dan perbuatan Tuhan adalah ...
A. Allah tidak wajib berbuat baik untuk hamba-Nya
B. Allah bebas berbuat baik/buruk terhadap hamba-Nya
C. Kehendak Allah mutlak, sehingga tidak ada sesuatu yang wajib baginya
D. Allah tidak berbuat dan berkehendak kecuali yang baik bagi hamba-Nya
E. Allah berbuat tehadap hamba-Nya sesuai dengan usaha hamba-Nya

37. Mu’tazilah berpendapat bahwa Allah tidak akan membebani manusia dengan
sesuatu yang ia tidak mampu melakukannya, dengan alasan ...
A. karena hal itu bertentangan dengan adilnya Allah
B. karena hal itu tidak menunjukkan bijaknya Allah
C. karena manusia tidak akan melakukannya
D. karena hal itu bertentangan dengan Sunnatullah
E. karena manusia akan terpaksa

38. Manusia memiliki kehendak tetapi kehendak itu tunduk pada kehendak Allah
dalam segala kondisi. Perbuatan manusia adalah ciptaan Allah dan usaha manusia.
Pernyataan ini adalah pendapat ...
A. Mu’tazilah
B. Asy’ariyah
C. Khowarij
D. Syi’ah
E. Salafiyah

39. Al-Qur’an merupakan firman Allah dan wahyu-Nya bukan makhluk, bagi yang
mengatakan bahwa Al-Qur’an itu makhluk, ia telah kafir. Ini merupakan pendapat.
A. Ahlu Sunnah
B. Asy’ariyah
C. Maturidiyah
D. Khowarij
E. Salafiyah
40. Pendapat Mu’tazilah sebagaimana yang dikemukakan al-Juba’i tentang sifat dan
zat (esensi) Tuhan adalah ...
A. Tuhan mempunyai sifat-sifat yang sesuai dengan zat-zat-Nya
B. Sifat-sifat Tuhan bukanlah zat-Nya
C. Tuhan mengetahui dengan zat-Nya
D. Tuhan mengetahui dengan pengetahuan
E. Tuhan mempunyai sifat-sifat dan sifat-sifat bukan zat-Nya