SOAL UJIAN AKHIR SEMESTER GENAP

TAHUN AKADEMIK 2020/2021

Fakultas : ILMU KOMUNIKASI

Mata Kuliah : PAI VI-PEMIKIRAN ISLAM
Kode Mata Kuliah : -
Program Studi : ILMU KOMUNIKASI
Dosen : TIM DOSEN PAI VI-PEMIKIRAN ISLAM
Hari/Tanggal : 7 JUNI 2021
Kelas : Semua Kelas
Waktu : 90 MENIT
Sifat Ujian : CLOSE BOOK

A. CPMK (Capaian Pembelajaran Mata Kuliah)

NO CPMK URAIAN KODE CPL Keterangan Soal Score

CPMK3 Mahasiswa Mampu memahami P9, S14, KU1 Soal No. 1 s.d. 26 52
pemikiran Kalam, Hukum Islam,
Filsafat, dan Tasawuf serta
implikasinya terhadap kehidupan
sehari-hari.
CPMK5 Mahasiswa mampu memahami dan P9,S14,KU14,KK1 Soal No. 27 s.d. 50 48
menguasai Gerakan Pemikiran
Pembaharuan Islam di Indonesia
B. PETUNJUK DAN SOAL
1. PETUNJUK:
1) Awali pekerjaan Saudara dengan membaca Basmalah dan akhiri dengan Hamdalah!
2) Yakinlah dengan kemampuan sendiri. Camera dosen tak akan mampu menjangkau tempat
tinggal Anda, tapi Ingat Camera Allah akan sangat menjangkau dimanapun kita ada. Allah Maha
Meliihat dan Maha Mengetahui.
3) Tulis nama, npm, program studi, nomor urut absensi, dan tanda tangani

2. SOAL PILIHAN GANDA

Pilihlah jawaban yang paling tepat dengan memberi tanda Centang (✓, tidak yang lain) pada: A,B,C,D

1. Lapangan filsafat Islam menurut Al Kindi, adalah :

A. Ilmu al-Tabiyyat, ilmu al-Hayawaniyah, ilmu Insaniyyah

B. Ilmu al-sahwaniyah, ilmu al-Ghadabiyah, ilmu an-Nafsiyah
C. Ilmu al-Tabiyyat, ilmu al-Riyadhah, ilmu Rububiyyah
D. Ilmu al-Ilahiyyaht, ilmu as-Sifatiyah, ilmu Rububiyyah

2. Filsafat Islam dapat diartikan :

A. Sebagai Kegiatan pemikiran yang bercorak Islami.

B. Pokok-pokok bahasannya tentang keislaman
C. Sebagai kegiatan yang membahas tentang ketuhanan dan alam
D. Sebagai Kegiatan berpikir yang dipelopori oleh orang-orang Islam
3. Hubungan Al-Quran dengan filsafat dapat dimaknai :

A. Sebagai hubungan struktural C. Hubungan dialektika-fungsional

B. Sebagai hubungan kultural D. Subordinatif dan reduktif
1
4. Lembaga yang didirikan oleh khalifah al-Ma’mun untuk menerjemahkan secara besar-besaran karya-karya
Yunani ke dalam bahasa Arab, bernama :
A. Darul Ulum C. Bayt al-Hikmah
B. Al-Azhar D. An-Nidzamiyah

5. Filosof pertama di dunia Islam yang terkenal yaitu :

A. Al-Farabi C. Ibnu Rusyd

B. Ibnu Sina D. Al-Kindi

6. Menurut al Kindi hubungan wahyu dan filsafat, adalah :

A. Fungsi filsafat sesungguhnya untuk menggugat kebenaran wahyu yang tidak rasional
B. Filsafat sebagai penunjang wahyu dan pengetahuan sejauh jangkauan pengetahuan manusia

C. Filsafat dapat menuntut keunggulan untuk wahyu

D. Wahyu dapat dikritik oleh filsafat sejauh yang bisa dijangkau
7. Ar Razi mendefinisikan manusia sebagai mahluk Allah yang memiliki, yaitu :

A. Akal dan hikmah serta tabiat dan nafsu C. Akal, Pancaindra, dan Qalbu
B. Akal dan hikmah D. Jasad, Jiwa, dan Ruh

8. Al-Farabi membagi intelek yaitu intelek aktif dan intelek Perolehan. Intelek aktif artinya :

A. Mutlak intelek terpisah sekaligus merupakan gudang sempurna bentuk-bentuk pengetahuan

B. Wujud yang lahir dari kerja lebih lanjutdari intelektual

C. Senantiasa tidak pernah berhenti berpikir

D. Menunjukkan tahap perolehan aktualitas lewat intelek potensial
9. Ibnu Sina berpendapat bahwa kajian nafs terbagi kedalam beberapa bagian, yaitu :

A. al-nafs al-amarah, al-nafs al-lawwamah, dan al-nafs al-muthmainnah

B. al-nafs al-nabatiyah, al-nafs al-hayawaniyah, dan al-Ghadabiyah

C. al-nafs al-hayawaniyah, dan al-nafs al-basyariyah, al-nafs al-syaithoniyah

D. al-nafs al-nabatiyah, al-nafs al-hayawaniyah, dan al-nafs al-insaniyah
10. Latar belakang Filsfat Ibnu Rusyd mengacu dan terpengaruh filosof Yunani, yaitu:

A. Plato C Arcimedes
B. Plotinus D. Aristoteles

11. Ibnu Tufail, sebagai filosof Muslim yang menulis Roman Filsafat, dengan judul :

A. Hayy Ibnu Yaqzan C. Islamic Philosophy

B. Filsof Of Muslim D. HayY, Absal, dan salamah

12. Ibnu Bajjah seorang filosof di negri Dunia Islam bagian Barat (Spanyol), berbeda pendapat dengan imam al-
Ghazali, tentang :
A. Bahwa kehidupan setelah mati, jasad tersebut akan dibangkirkan kembali
B. Menerima konsep uzlah yaitu harus mengisolasi dari keramaian manusia

C. Bahwa menerima ilham sebagai sumber ilmu pengetahuan

D. Uzlah diartikan berada di lingkungan masyarakat tetapi masyarakat tersebut tidak mempengaruhinya
bahkan masyarakatnya di pengaruhi oleh dia sendiri
13. Kata tasawuf berasal dari kata shuf yang diartikan :

A. Barisan C. Selasar
B. Hikmah D. Kain wol

2
14. Kemunculan tasawuf secara internal dalam Islam, didorong oleh :

A. Faktor pemahaman dan penghayatan terhadap pesan-pesan al-Quran dan as-Sunnah yang memfokuskan
terhadap proses pembatinan
B. Adanya tokoh-tokoh sahabat yang hidup sangat sederhana

C. Faktor adanya golongan ahlu suffah yang hidupnya sangat zuhud

D. Faktor pengaruh dari ajaran luar Islam
15. Pengaruh eksternal yang mendorong munculnya Tasawuf dalam Islam, yaitu:

A. pengaruh kehidupan para rahib yang berada di vihara-vihara dan kehidupan suku pedalaman
B. pengaruh dari para pendeta Kristen dan agama Zoroaster

C. Pengaruh dari konsep Filsafat Imanasi Plotinus, Filsafat mistik Phitaghoras

D. ajaran kontemplasi dan pertapaan dari agama lain
16. Tokoh ulama besar Hasan al-Bisri yang menjalani kehidupan Tasawuf dengan konsep :

A. Zuhud C. Mahabbah
B. Wara D. Khauf dan raja’

17. Rabiah Al-Adawiyah tokoh sufi perempuan yang mempunyai konsep :

A. Khauf dan raja’ C. Baqa

B. Mahabbah D. Kasaf

18. Hikmah Belajar Tasawuf di era Modern dan Globalisasi adalah ..., kecuali

A. Menjadi counter culture budaya permisif dan hedonis.

B. Melatih diri untuk senantiasa mensucikan diri dan taqarrab (mendekatkan diri) kepada Allah.
C. Lebih mencintai kehidupan dunia dari pada kehidupan akhirat.
D. Melatih diri untuk dapat mengendalikan nafsu dan keinginan yang tidak berujung.
19. Untuk memasuki kehidupan tarekat seseorang harus membersihkan dari sifat akhlak buruk, disebut:

A. Tahalli C. Fana
B. Takhalli C. Tajalli

20. Hakikat bertasawwuf bagi seorang muslim, adalah:

A. Bersemedi
B. Menyendiri
C. Kesungguhan dalam beribadah agar lebih dekat kepada Allah SWT.
D. Beribadah sesuai faham fikihnya
21. Seseorang melakukan usaha memasukkan sifat-sifat baik ke dalam jiwanya disebut

A. Tajalli C. Fana
B. Takhalli D. Tahalli

22. Menurut Imam al-Ghazali seorang sufi harus melalui maqamat, yaitu:

A. Tobat-qonaah-zuhud-wara-sabar-ridho
B. Tobat-zuhud-sabar-faqar-tawadhu-taqwa

C. Tobat-wara-zuhud-faqar-sabar-tawakkal
D. Tobat-sabar-faqar-zuhud-tawakkal-mahabbah-ma’rifat-ridha
23. Tokoh-tokoh Sufi yang termasuk kelompok Tasawuf Falsafi, kecuali:

A. Al-Hallaj C. Al-Muhasibi
B. Ibnu Arabi D. As-Sukhrawardi

24. Tasawuf akhlaki dimaknai dengan :

A. seorang yang menjalankan kehidupan tasawuf dalam prilaku/tingkah lakunya

B. yang selalu mengisi kehidupannya dengan akhlak yang terpuji
3
 C. yang selalu membersihkan hatinya dari sifat-sifat yang buruk
D. fokus kajiannya pada tasawuf yang berorientasi pada perbaikan akhlak
25. Pembahasan dalam Tasawuf Amali, yaitu :

A. bagaimana bersatunya antara Allah dengan mahluknya

B. yang menyatakan bahwa didunia ini hanya ada satu wujud

C. membahas tentang bagaimana cara mendekatkan diri kepada Allah swt

D. yang memadukan antara pemikiran falsafi dengan tasawuf
26. Tasawuf yang didasarkan kepada keterpaduan teori tasawuf dan falsafah adalah

A. Tasawuf Falsafi C. Tasawuf Amali

B. Tasawuf Sunni D. Tasawuf Praksis

27.T Landasan normatif untuk lahirnya pembaharuan dalam Islam adalah :

A. QS. Al-Ra’d, 13: 11 C. QS. Al-Ikhlash, 112: 1-4

B. QS. Al-Kafirun, 109: 1 D. QS. Al-Isra, 17: 1

28. Dalam gerakan pembaharuan dalam islam dikenal dengan semangat mengembalikan sesuatu kepada kondisi
yang seharusnya, hal itu disebut :
A. Ishlah C. Ijtihad
B. Tajdid D. Ittiba

29. Salah satu program dalam tajdid Umat Islam yaitu memberantas, sikap :

A. Tahayul, taqlid dan Jumud

B. Syirik, zindik dan munafiq

C. Jumud dan Taqlid

D. Tahayul, Bid’ah, dan Churafat
30. Modernisasi dalam perkembangan di dunia islam dapat dimaknai sebagai

A. fikiran, aliran, gerakan dan usaha-usaha untuk mengubah faham, adat istiadat
B. penggantian dari kehidupan agraris ke kehidupan serba teknologi

C. beralihnya dari sikap tradisonal ke arah progressif

D. meninggalkan kehidupan lama menuju yang baru
31. Dalam gerakan pembaharuan Islam adanya istilah Purifikasi ajaran islam, artinya :

A. mengembalikan semua bentuk kehidupan keagamaan pada zaman awal Islam

B. membersihkan dari pengaruh luar yang ada dalam ajaran Islam

C. membongkar adat istiadat dengan diganti kehidupan modern

D. memurnikan ajaran islam sesuai dengan perkembangan zaman
32. Latarbelakang munculnya gerakan pembaharuan di dunia Islam, yaitu :

A. faham tauhid yang dianut kaum Muslimin telah bercampur dengan kebiasaan-kebiasaan yang membawa
kepada kekufuran
B. kondisi umat Islam yang tertinggal dalam bidang ekonomi, sosial, politik dan teknologi

C. reaksi dari kaum adat terhadap kaum modernis

D. dorongan dari kondisi negri-negri islam dijajah
33. Arsitek dan Pendiri Negara Islam Pakistan adalah:

A. Muhammad Ali Jinnah C. Sayyid Qutub

B. Sayyid Ahmad Khan D. Yusuf al-Qardhawi

34. Tokoh yang membawa semangat modernisasi dalam sistem Pendidikan Islam di Al-Azhar Kairo,yaitu :

A. M. Rasyid Ridho C. Sayyid Qutub

B. Muhammad Abduh D. Yusuf al-Qardhawi

4
35. Muhammad Iqbal tokoh Pembaharu dari Punjab (India-Pakistan), mencetuskan pemikiran pembaharuan Islam
dalam bidang :
A. Keagamaan, Pendidikan, dan Politik C. Keagamaan, Ekonomi, dan Politik
B. Keagamaan, Sosial, dan Budaya D. Keagamaan, Pendidikan, dan Sosial

36. Pelopor pembaruan dalam ajaran Islam di Saudi Arabia dan berpengaruh luas adalah….

A. Abdul Aziz bin Saud C. Abdullah bin Abdul Aziz

B. Muhammad bin Abdul Wahab D. Yusuf al-Qardhawi

37. Pembaharuan pemikiran dalam Islam di bidang Politik dilatarbelakangi oleh…, kecuali:

A. Munculnya gerakan-gerakan pembaharuan dan pemurnia ajaran Islam

B. Sifat jumud umat Islam

C. Keunggulan barat dalam bidang Iptek

D. Keunggulan barat dalam bidang organisasi
38. Jamaluddin al-Afghani dan Muhammad Abduh memelopori terbentuknya Pan Islamisme dalam usaha
memerdekakan umat Islam yang terjajah dengan membuat majalah yang sangat terkenal, yaitu:
A. Al-Munir D. Panji Islam
B. Al-Urwah Al-Wustsqa E. Ulumul Qur’an
C. Fi Zilalil Qur’an
39. Ayat-ayat yang memotivasi manusia untuk berfikir adalah ...:

A. QS. Ali Imran: 104 C. QS. Ali Imran: 190-191

B. QS. Al-Fatihah: 1 D. QS. Al-Nisa: 3

40. Ormas-Ormas Islam Modern yang melakukan pembaharuan di Indoensia, yaitu :

A. NU dan al-Washliyah C. PUI, jamiul Khoeriyah dan PSII

B. Muhammadiyah, Persis, dan Al-Irsyad D. DDII dan MUI

41. Tokoh Pendiri Organisasi Al-Irsyad adalah:

A. Syaikh Ahmad Soorkati C. Ahmad Rifangi

B. Syaikh Abdul Karim D. Syaikh Nawawi Al-Bantani
42. Tokoh Pembaharuan Pemikiran Islam Kontemporer di Indonesia yang menyerukan jargon “Islam Yes, Partai
Islam No” adalah:
A. Nurcholish Madjid C. Harun Nasution
B. Abdurrahman Wahid D. Amin Rais

43. Ormas Islam Modern yang melakukan pembaharuan di Indonesia, yaitu Muhammadiyah, didirikan oleh :

A. Amin Rais C. KH. Sutan Mansur

B. KH. Ahmad dahlan D. KH. Mas Mansur

44. Gagasan Pribumisasi Islam dan Humanitarianisme Universal dalam khazanah pemikiran Islam Kontemporer di
Indonesia, merupakan tawaran gagasan dari…:
A. Dawam Rahardjo C. Nurcholish Madjid
B. Abdurrahman Wahid D. Syafi’i Ma’arif

45. Pembaharuan Muhammadiyah, terkenal yaitu :

A. Mendirikan Lembaga perekonomian masyarakat

B. Mendirikan sekolah-sekolah atau lembaga pendidikan

C. Mendirikan Koperasi-koperasi Rakyat

D. Mendirikan lembaga Swadaya
46. Organisasi Persis berawal dari kelompok tadarussan (pengajian) di Kota Bandung yang dipimpin oleh:

A. KH. Ahmad Dahlan dan Zaini Dahlan C. Muhammad Zamzam dan Muhammad Yunus
B. KH. Hasyim Asy’ari dan KH. Mustofa Bisri D. KH. Ahmad Dahlan & Ahmad Rifangi

5
47. NU menetapkan diri sebagai pengikut mazhab fiqih dan mazhab Kalamnya disandarkan kepada, yaitu:

A. Mazhab Fiqih Syafi’i dan mazhab Asy’ariyah

B. Mazhab Fiqih Syafi’i dan mazhab Muktazilah

C. Mazhab Fiqih Maliki dan mazhab Khawarij

D. Mazhab Fiqih Syafi’i dan mazhab Murjiah
48. Al Irsyad dalam dakwahnya bergerak terutama dikalangan :

A. Bumi Putera C. Keturunan Arab

B. Para Petani D. Keturunan China

49. Salah satu Ormas Islam tradisional, yaitu Nahdatul Ulama yang disingkat (NU). Didirikan oleh :

A. KH. Hasyim Muzadi C. KH. Hasyim Asy’ari

B. KH. Abdul Wahab D. KH. Wahid Hasyim

50. Salah satu Gerakan Ormas Islam Tradisional Nahdlatul Ulama didirikan di Kota:

A. Jakarta C. Padang
B. Surabaya D. Bandung

Pembuat dan Verifikasi Soal

Bandung, 29 Mei 2021

Ketua Bidang PAI dan Pesantren,

Ttd

(Asep Ahmad Siddiq, Drs., M.Si.)