Kerajaan Allah sebagai Pokok Pewartaan Yesus – Ringkasan

Dalam Doa Bapa Kami terdapat kata-kata “Datanglah Kerajaan-Mu”. Yang dimaksud Kerajaan-Mu adalah
Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga. Apakah yang dimaksud dengan Kerajaan Allah itu?

Kata “Kerajaan Allah” bukan berarti daerah kekuasaan Allah. “Kerajaan Allah” berarti Allah sendiri yang
tampil sebagai Raja

Dalam Perjanjian Lama, bangsa Israel sering menyebut Allah (Yahwe) sebagai Raja. Allah diimani mereka
sebagai Raja yang kuat, yang berkuasa, yang berdaulat. Kekuatan, kekuasaan dan kedaulatan Allah itu
misalnya dialami oleh bangsa Israel dalam peristiwa penyeberangan Laut Merah (lih. Kel 15:11-13; Ul
3:24; Bil 23:21 dst). Sebagai Raja, Allah adalah Raja yang adil (baca Mzm 146:6-10), yang melindungi
orang miskin (lih. Im 25: 35-55). I Raja yang Mulia (Mzm 24: 8,10) Raja yang berkuasa atas seluruh bumi
(lih. Mzm 47:8), dan berkuasa untuk selama-lamanya (Mzm 29:10).

Dalam bangsa Yahudi pada zaman Yesus, ditemukan beberapa paham tentang makna Kerajaan Allah,
diantaranya adalah sebagai berikut:

1. Kerajaan Allah yang bersifat Politis

Kerajaan Allah yang damai dan sejahtera hanya akan terwujud bila Allah tampil sebagai seorang tokoh
politik yang dengan gagah berani mampu memimpin bangsa Israel melawan penjajah Romawi dan para
penindas rakyat.

2. Kerajaan Allah yang Bersifat Apokaliptis

Kelak pada akhir zaman Allah akan menegakkan Kerajaan-Nya dan membebaskan manusia dari segala
penderitaan.

3. Paham Kerajaan Allah yang Bersifat Yuridis-Religius

Mereka memandang Hukum Taurat sebagai wujud Kekuasaan Allah yang mengatur manusia. Maka
mereka yang sekarang taat kepada hukum Taurat sudah menjadi warga Kerajaan Allah. Tetapi, jika tidak
melakukan apa yang dituntut dalam hukum Taurat mereka tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan
Allah. Mesias sebagai tokoh agama yang mampu menegakkan hukum Taurat.

Ciri khas pewartaan Yesus ialah bahwa kedatangan Allah sebagai Raja Penyelamat dinyatakan akan
terjadi dengan segera.

Pewartaan Kerajaan adalah pewartaan kerahiman Allah dan karena itu merupakan warta pengharapan.
Kerajaan Allah berarti turun tangan Allah untuk menyelamatkan, untuk membebaskan dunia secara total
dari kuasa kejahatan (lih. Luk 10:18). Maka sabda Yesus tertuju kepada orang yang menderita (lih.
”Sabda bahagia”: Luk 6:20-23 dsj.). Pewartaan Yesus bukan janji-janji lagi. Dan dalam diri Yesus, Kerajaan
Allah telah datang, “Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya” (Baca Luk 4:14-32).
Pewartaan Yesus mengenai Kerajaan Allah ditujukan kepada pertobatan manusia. Ia memanggil orang
supaya siap siaga menerima Kerajaan Allah bila datang. Dalam hubungan ini mengesanlah betapa
ditekankan oleh Yesus sifat “rahmat” Kerajaan: “Bapa memberikan Kerajaan” (Luk 12:32; juga 22:29).
Oleh karena itu orang harus menerima Kerajaan “seperti kanak-kanak” (Mrk 10:14 dsj.; lih. juga Luk 6:20
dsj.). Tawaran rahmat itu sekaligus merupakan tuntutan mutlak: “Kamu tidak dapat sekaligus mengabdi
kepada Allah dan kepada mamon (uang)” (Mat 6:24).

Kerajaan Allah adalah panggilan dan tawaran rahmat Allah, dan manusia harus menerimanya dengan
sikap iman yang dinyatakan dalam perbuatan yang baik.

Dalam dunia saat ini, kita melihat banyak pembunuhan, pemerkosaan, penindasan, korupsi, perkelahian,
dan sebagainya. Ada kesan Allah tidak atau belum memerintah di bumi ini. Memang kerajaan Allah
belum terlaksana dengan sepenuh-penuhnya, tetapi sudah mulai nyata. Sebab melalui Yesus,
pemerintahan Allah sudah mulai menerobos masuk ke dalam dunia yang rusak ini. Sejak kedatangan
Yesus, lebih-lebih sejak kebangkitan-Nya dari alam maut dan sejak turunnya Roh Kudus atas orang-orang
yang percaya kepada-Nya, Allah mulai meraja di bumi ini.

Ia mulai meraja dengan sepenuh-penuhnya baru dalam diri Yesus, sebab hanya Dialah yang seluruhnya
dirajai Allah. Tetapi mulai dari Yesus, pemerintahan Allah semakin meluas, sebab setiap langkah yang
diambil oleh Yesus (kini melalui Gereja- Nya) menawarkan keselamatan kepada mereka yang dijumpai-
Nya. Dengan demikian terbukalah jalan bagi pemerintahan Allah di dunia ini, sehingga kita dapat pula
melihat daftar peristiwa-peristiwa cerah yang membawa banyak harapan.

Untuk dapat menjadi warga Kerajaan Allah kita dapat belajar dari “Sabda Bahagia” yang diwartakan
Yesus yaitu dalam hidup sepenuhnya kita harus menyandarkan diri kepada kekuatan Allah sebagai satu-
satunya sumber kekuatan. Untuk itu kita harus rela melepaskan raja-raja yang lain, seperti harta dan
kehormatan, dan rela pula mempertaruhkan segala-galanya, termasuk diri sendiri, demi Sang Raja.

Ringkasan Buku Guru Kelas 8 K13

Mau mendengarkan renungan harian dengan pendekatan pribadi? Kunjungi dan subscribe channel
YouTube Risalah Immanuel. Upload setiap hari jam 6 pagi WITA!

Author AndyPosted onSeptember 6, 2019CategoriesPelajaran Agama Katolik Kelas 8Tagsagama katolik,

agama katolik k13, arti kerajaan Allah, kerajaan Allah yang bersifat apokaliptis, Ringkasan agama katolik
kelas 8, sabda bahagia

4 thoughts on “Kerajaan Allah sebagai Pokok Pewartaan Yesus – Ringkasan”

Kenny brucesays:

August 13, 2020 at 9:28 am

Pembelajaran ini menceritakan tentangKerajaan Allah Sebagai Pokok Pewartaan Yesus.Mengajarkan

kami kalau di dalam Doa Bapa Kami terdapat kata”Datanglah Kerajaan-Mu”Yang dimaksud Kerajaan-Mu
adalah Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga.Kata “Kerajaan Allah” bukan berarti daerah kekuasaan Allah.
“Kerajaan Allah” berarti Allah sendiri yang tampil sebagai Raja.Dalam Perjanjian Lama, bangsa Israel
sering menyebut Allah (Yahwe) sebagai Raja. Allah diimani mereka sebagai Raja yang kuat, yang
berkuasa, yang berdaulat. Kekuatan, kekuasaan, dan kedaulatan Allah itu.Dalam bangsa Yahudi pada
zaman Yesus, ditemukan pemahaman tentang makna Kerajaan Allah, di antaranya adalah sebagai
berikut: 1. Kerajaan Allah yang bersifat Politis Kerajaan Allah yang damai dan sejahtera akan terwujud
bila Allah tampil sebagai seorang tokoh politik yang dengan gagah berani mampu memimpin bangsa
hanya Israel melawan penjajah Romawi dan para penindas rakyat. 2. Kerajaan Allah yang Bersifat
Apokaliptis Kelak pada akhir zaman Allah akan menegakkan Kerajaan-Nya dan membebaskan manusia
dari segala penderitaan. 3. Paham Kerajaan Allah yang Bersifat Yuridis-Religius.Mengajarkan kita Ciri
khas pewartaan Yesus Dan Kerajaan Pewartaan.Kerajaan Allah adalah panggilan dan tawaran rahmat
Allah, dan manusia harus menerimanya dengan sikap iman yang dinyatakan dalam perbuatan yang
baik.Dalam dunia saat ini, kita melihat banyak pembunuhan, pemerkosaan, penindasan, korupsi,
perkelahian, dan lain-lain. Ada kesan Allah tidak atau belum memerintah di bumi ini. Memang kerajaan
Allah belum terlaksana dengan sepenuh-penuhnya, tetapi sudah mulai nyata. Sebab Yesus,
pemerintahan Allah sudah mulai menerobos masuk ke dalam dunia yang rusak ini. Sejak kedatangan
Yesus, lebih-lebih sejak kebangkitan-Nya dari alam maut dan sejak turunnya Roh Kudus atas orang-orang
yang percaya kepada-Nya, Allah mulai meraja di bumi ini.Ia mulai meraja dengan sepenuh-penuhnya
baru dalam diri Yesus, sebab hanya Dialah yang seluruhnya dirajai Allah. Tetapi mulai dari Yesus,
pemerintahan Allah semakin meluas, sebab setiap langkah yang diambil oleh Yesus (kini melalui Gereja-
Nya) menawarkan keselamatan kepada mereka yang dijumpai-Nya. Untuk dapat menjadi warga
Kerajaan Allah kita dapat belajar dari “Sabda Bahagia” yang diwartakan Yesus yaitu dalam hidup kita
harus menyandarkan diri kepada kekuatan Allah sebagai satu-satunya sumber kekuatan. Untuk itu kita
harus rela rilis, seperti harta raja-raja yang lain, seperti harta dan kehormatan, dan rela pula
mempertaruhkan segala-galanya, termasuk diri sendiri, demi Sang Raja.

2.Yesus Mewartakan Kerajaan Allah Melalui Perumpamaan – Ringkasan

Bukan hal yang mudah untuk memahami misteri tentang Kerajaan Allah. Maka kerapkali Yesus
merumuskan ajaran-Nya tentang Kerajaan Allah dalam bentuk Perumpamaan.

Perumpamaan adalah penyampaian pesan dengan menggunakan bahasa imajinatif, kiasan simbolis,
atau perbandingan.
Dengan menggunakan perumpamaan, orang yang mendengarkan ajaran-Nya diharapkan dapat lebih
mudah mengerti, memahami dan melaksanakan ajaran-Nya dalam kehidupan nyata.

Dalam mewartakan Kerajaan Allah, Yesus seringkali menggunakan perumpamaan sesuai dengan situasi
dan kondisi para pendengarnya, dan biasanya diambil dari hal-hal yang ada dalam kehidupan
masyarakat sehari- hari, baik berupa benda atau pengalaman, atau kejadian atau kebiasaan, sehingga
orang-orang yang mendengarkan perumpamaan yang disampaikan Yesus akan lebih mudah memahami
ajaran Yesus.

Kalau pendengarnya sebagian besar para petani maka dalam mewartakan Kerajaan Allah Yesus
menggunakan perumpamaan biji sesawi, lalang diantara gandum, pembajak sawah, penabur benih dan
sebagainya.

Kalau berhadapan pendengarnya nelayan maka Yesus menggunakan perumpamaan pukat, jala dan
sebagainya.

Meski demikian perumpamaan yang disampaikan oleh Yesus diharapkan dapat diambil pesannya oleh
siapapun yang mendengarnya. “Siapa yang bertelinga, hendaklah ia mendengar” (Mat 13:45; lih. Luk
14:35).

Beberapa contoh perumpamaan yang digunakan Yesus untuk mewartakan Kerajaan Allah adalah sebagai
berikut:

1. Perumpamaan Seorang Penabur (Mark 4:3-8,13-20)

Perumpamaan ini hendak menjelaskan bahwa dalam karya Yesus untuk menegakkan Kerajaan Allah
betapapun ada kegagalan, karya-Nya itu akan meng- hasilkan buah panen yang berlimpah, melebihi apa
yang diperkirakan manusia. Oleh karena itu pengikut Yesus tidak perlu berkecil hati dan mudah putus
asa bila mengalami berbagai kegagalan.

2. Perumpamaan tentang Benih yang Tumbuh (Mark 4:26-29)

Perumpamaan ini hendak mengatakan bahwa Kerajaan Allah seumpama benih yang sudah ditaburkan,
lalu ia akan tumbuh sendiri, bahkan petani sering tidak mengetahui kapan ia akan bertunas atau kapan
akan ke luar bunga dan kapan persisnya buah terbentuk. Demikian pula tumbuhnya Kerajaan Allah
sering tidak bisa diamati pasti, tergantung sepenuhnya pada Allah, bukan usaha manusia. Bahkan,
manusia tidak memaksa supaya cepat, atau memperlambat pertumbuhannya. Pada saatnya yang tepat
Allah sendiri yang akan menegakkan Kerajaan Allah.

3. Perumpamaan tentang Lalang di antara Gandum (Mat 14:24-30)

Kerajaan Allah yang diwartakan dan ditawarkan oleh Yesus kepada semua orang. Untuk tegaknya
Kerajaan Allah tidak harus dengan cara segera menghabisi yang jahat, melainkan memberi kesempatan
mereka untuk bertobat, sebab Kerajaan Allah sendiri yang akan menghakimi mereka, bukan manusia.
Allah mencintai dan menghendaki semua manusia yang baik dan yang jahat. Tegaknya Kerajaan Allah
justru terjadi bila yang baik dan yang jahat bisa hidup bersama dan dengan penuh kesabaran serta kasih
mendorong yang jahat menjadi baik.

4. Perumpamaan tentang Pukat (Mat 13:47-50)

Kerajaan Allah itu bagaikan pukat, yang ketika ditebarkan akan mendapatkan bermacam-macam ikan,
ada yang besar dan ada yang kecil, ada yang beracun dan tidak. Demikian pula, dalam Kerajaan Allah
dikembangkan sikap tidak mudah menghakimi orang lain, merasa diri yang paling baik dan paling layak
menjadi warga Kerajaan Allah, dan yang lain dengan segala kejahatannya dianggap tidak layak masuk
Kerajaan Allah. Biarlah Allah sendiri yang memilah-milah antara yang baik dan yang tidak baik.

5. Perumpamaan tentang Harta Terpendam dan Mutiara Berharga (Mat 13:44-46)

Demi Kerajaan Allah, manusia harus memandang Allah sebagai harta yang paling berharga. Untuk itu ia
harus berani meninggalkan segala miliknya yang selama ini dianggap paling berharga dalam hidupnya.
Hidup dalam Kerajaan Allah adalah hidup yang penuh suka cita, sekalipun untuk mencapainya seseorang
harus berani meninggalkan segalanya.

Yesus Mewartakan Kerajaan Allah melalui Tindakan dan Mukjizat – Ringkasan

Yesus bukan saja berbicara tentang Kerajaan Allah, tetapi juga memberi kesaksian tentang Kerajaan
Allah dengan tindakan-tindakan-Nya. Ada kesatuan antara Sabda dan karya-Nya.

Tindakan Yesus menyatakan Kerajaan Allah.

Kerajaan Allah yang diwartakan oleh Yesus tidak ditujukan pada kelompok atau golongan tertentu,
tetapi ditujukan untuk semua orang. Ia merangkul semua orang yang baik maupun yang jahat agar dapat
merasakan keselamatan.
Yesus akrab dengan semua orang. Bahkan Ia mau bergaul dengan orang-orang yang dianggap berdosa
(lih. Luk 7:36-50, 19:1-10).

Sikap Yesus terhadap Kaum Pendosa:

Bagi orang Yahudi dosa itu menular seperti kuman, tinggal serumah dengan orang jahat, apalagi makan
bersama dengan mereka berarti kena dosa itu sendiri, menjadi orang berdosa. Tetapi Yesus, Ia bergaul
dengan para pegawai pajak yang dianggap umum sebagai koruptor dan pemeras. Ia bertemu dan
menyapa orang-orang setengah kafir seperti bangsa Samaria, mendatangi negeri-negeri orang kafir dan
berbicara akrab dengan mereka (Mat 15:21-28).

Sikap Yesus terhadap Wanita:

Anggapan masyarakat Yahudi adalah bahwa wanita itu penggoda. Oleh karenanya orang laki-laki,
terlebih seorang guru agama tidak boleh berbicara dengan seorang perempuan yang belum dikenalnya.
Tetapi Yesus bergaul juga dengan wanita. Bahkan ada wanita- wanita tertentu yang tetap mengikutiNya
kemanapun Dia pergi. Yesus juga menyapa dan bergaul dengan wanita-wanita kafir yang belum dikenal-
Nya seperti wanita Samaria. Ia tidak saja bergaul dengan sembarang wanita, tetapi juga berusaha dan
membela wanita-wanita sundal yang tertangkap basah (Yoh 8:1-11).

Dari contoh-contoh di atas menjadi jelas bagi kita bahwa Yesus tidak hanya mewartakan Kerajaan Allah,
melainkan mewujudkannya melalui tindakan-Nya. Jika Kerajaan Allah adalah situasi di mana semua
orang dikasihi Allah, di mana semua orang tidak tersekat-sekat oleh jurang antara kaya dan miskin; maka
Yesus menunjukkan hal itu dengan bergaul dengan siapa saja, terutama dengan mereka yang miskin dan
berdosa yang selama ini disingkirkan oleh masyarakat.

Yesus mau makan dengan bersama dengan Zakheus dan bergaul dengan lewi pemungut cukai yang
dipandang oleh orang-orang Yahudi sebagai orang-orang berdosa. Kalau Allah yang meraja adalah Allah
yang memerintah dengan penuh pengampunan. Maka Yesus pun mengampuni orang berdosa. Ia tidak
takut menjadi najis. Yesus tahu bahwa hanya dengan dikasihi orang-orang berdosa akan bertobat,
sebagai mana nampak dalam cerita wanita yang ketahuan berbuat zinah (lih. Yoh 8:2-11).

Mukjizat dipakai Tuhan Yesus sebagai tanda kehadiran Allah.

Dengan mengerjakan mukjizat, Yesus memperlihatkan kehadiran Kerajaan Allah. Tanda-tanda mukjizat
yang dikerjakan Yesus itu memperlihatkan bahwa dalam diri Yesus genaplah nubuat para nabi tentang
Mesias yang kedatangan-Nya telah dijanjikan kepada para leluhur Israel.

Para pengarang Injil menceritakan mukjizat-mukjizat Yesus guna memaklumkan bahwa Yesus tidak
hanya menyampaikan kabar yang menggembirakan itu, tetapi Ia sendirilah Kabar Gembira, ”Injil”. Yesus
sendirilah keselamatan, rahmat, dan penyembuhan bagi manusia yang sedang susah.

Beberapa contoh mukjizat yang dilakukan Yesus sebagai tanda Kehadiran Allah:

a. Yesus Membangkitkan Anak Seorang Janda di Nain (Luk 7:11-17)

Melalui mukjizat membangkitkan anak muda di Nain, Yesus ingin menunjukkan bahwa Allah berkuasa
atas kehidupan dan kematian manusia. Dengan mela- kukan itu Ia ingin menunjukkan bahwa Ia adalah
Mesias, Penyelamat yang mereka nantikan.

b. Yesus Meredakan Angin Ribut (Mat 8:23-27)

Mukjizat yang dilakukan Yesus meredakan angin ribut, Yesus hendak menunjukkan bahwa Allah
berkuasa atas alam semesta. Tidak ada kekuatan lain yang mampu mengalahkan kekuatan Allah sendiri.
Kekuasaan Allah mengatasi kekuatan apapun yang ada di dunia ini. Maka semua ciptaan harus tunduk
pada kekuatan Allah.

c. Yesus Mengusir Roh Jahat (Mark 1:21-28)

Dengan mengusir roh jahat, Yesus ingin menunjukkan bahwa Allah lebih berkuasa dari roh-roh yang ada.
Roh jahat selalu mengarahkan manusia pada perbuatan yang tidak dikehendaki Allah yang membawa
kehancuran dan kebinasaan. Sedangkan Roh Allah membawa manusia pada kebenaran dan kebahagiaan
hidup bersama Allah.

Yesus mewartakan Kerajaan Allah melalui tindakan belas kasih, sehingga kitapun juga mesti mampu
berbuat belaskasih pada sesama terutama mereka yang menderita, yang tersingkirkan dan kurang
mendapat perhatian.