TRANSKRIP VIDEO PETER SENGE

Hadirin sekalian, selamat datang kembali di seminar. Pembicara utama kami hari ini Peter Senge
adalah dosen senior di MIT Sloan School of Management. Dia adalah seorang pemikir sistem
terkemuka dunia yang di antara banyak pencapaiannya telah mengembangkan gagasan tentang
organisasi pembelajar. Pada tahun 1997 Harvard Business Review mengidentifikasi buku Peter
Senge The Fifth Discipline sebagai salah satu buku manajemen mani selama tujuh puluh lima tahun
sebelumnya. Untuk pekerjaan ini ia disebut oleh Journal of Business Strategy sebagai ahli strategi
abad ini. Tolong beri sambutan hangat untuk Peter Senge. Jadi pertama-tama izinkan saya
mengatakan ini adalah kehormatan besar untuk berada di sini sebagai bagian dari perayaan ini. Apa
yang telah Anda semua lakukan dalam membangun pusat ini benar-benar sangat menginspirasi kami
di seluruh dunia. Terima kasih. Uhm, itu juga sangat menyenangkan bagi saya untuk berada di sini
di Finlandia. Saya tidak sering ke sini. Saya memiliki banyak teman dan kolega yang sangat baik.
Rekan-rekan Finlandia, yang cenderung saya temui di seluruh dunia. Tapi kadang-kadang saya
melihat mereka di sini di Finlandia. Jadi, selalu ada suguhan istimewa berada di sini bersama
mereka, di sini di Finlandia. Terutama semua teman saya di Akademi Tim yang sepertinya saya
temui di mana-mana. Baru- baru ini di Bhutan dan Cina , terpisah seminggu. Jadi, saya pikir
mungkin apa yang akan saya lakukan selama beberapa menit ini hanya mencerminkan sedikit secara
pribadi. Karena menarik tentunya menyimak jalannya, khususnya rangkuman Raimo tentang
perjalanan membangun laboratorium tersebut. Sangat mudah bagi saya untuk mengidentifikasi tidak
hanya dengan lab, karena itu mungkin hanya mengenal Anda Raimo dan Esa selama lima belas
tahun atau lebih. Jadi, ini belum 30 tahun tetapi tentu saja merupakan perjalanan semacam itu bagi
saya pribadi. Jadi saya hanya bisa menghubungkannya dengan latar belakang pribadi saya. Jadi
izinkan saya mengatakan beberapa patah kata tentang itu, dan kemudian Raimo menyarankan agar
kami menjadi penonton yang sangat beragam. Saya mungkin harus mengatakan sedikit tentang jenis
pekerjaan yang telah kami lakukan untuk waktu yang lama – dasar-dasarnya. Sehingga kita semua
lebih kurang mulai dari titik yang sama, dan kemudian kita akan melihat ke mana kita pergi dari
sana. Saya selalu tertarik pada bidang pemahaman sistem ini. Bahkan sebelum saya mungkin
memiliki kata yang baik untuk itu. Hanya melalui masa muda saya, saya menjadi sangat sadar,
setidaknya apa yang saya ingat, yang terbaik yang bisa saya ingat. Kamu tahu. memori pada
dasarnya bersifat retroaktif, seperti yang kita sebut retrospektif. Sebaik yang saya ingat, saya bahkan
mungkin memiliki sistem kata. Tapi, bagian yang bisa saya ingat dengan sangat jelas, saya
dibesarkan di Los Angeles. Dan pengalaman paling kuat selain bermain bisbol di luar ruangan dan
dengan semua teman saya. Pengalaman paling nyata yang saya miliki selama sekitar tiga belas atau
empat belas tahun adalah menyaksikan surga menghilang. Ketika saya masih kecil yang tumbuh di
Los Angeles, saya ingat duduk di kursi belakang mobil ibu dan ayah saya mengemudi selama
berjam -jam. Dan yang akan kita lihat hanyalah kebun lemon dan jeruk. Agak sulit membayangkan
ini hari ini karena tentu saja mereka semua benar -benar hilang. Menghilang dalam waktu sekitar 10
tahun. Astaga! Pusat perbelanjaan dan pembangunan perumahan telah menggantikan semua kebun
jeruk dan lemon. Dan agak sulit membayangkannya hari ini. Saya yakin banyak dari Anda telah
mengunjungi Los Angeles. Anda pasti pernah melihatnya terwakili dalam film dan acara televisi
yang tak terhitung jumlahnya. Itu benar-benar surga. Itu adalah tempat yang sangat indah. Cuacanya
sempurna, udaranya cerah, ada pohon, pohon palem, dan kebun jeruk dan lemon di mana-mana. Dan
sungguh menakjubkan betapa cepatnya hal itu terjadi dalam kemungkinan bukan kebetulan yang
serupa dengan masa muda saya sendiri . Jadi pada tahap awal masa muda saya, saya dapat
mengingatnya dengan jelas dan pada saat itu sudah waktunya untuk pergi ke perguruan tinggi. Kami
akan memiliki banyak hari ketika kami akan diperingatkan oleh pemerintah kota bahwa anak-anak
tidak boleh keluar karena polusi udara berbahaya. Dan tempat saya dibesarkan dikelilingi oleh
pegunungan. Tapi pada suatu saat sudah waktunya untuk pergi ke perguruan tinggi. Anda hanya
melihat gunung beberapa hari setiap bulan. Jadi itu terjadi dengan sangat cepat dan itu membuat
saya sangat sadar akan sesuatu – sebuah dinamika yang menurut saya mungkin adalah dinamika
dalam beberapa hal yang terjadi di seluruh dunia. Tapi tentu saja karena itu terbentang di seluruh
dunia, kita tidak mengalaminya di seluruh dunia, kita mengalaminya di daerah-daerah. Saya
menghabiskan sekitar satu bulan dalam setahun di China selama hampir lima belas tahun terakhir
sekarang. Dan tentu saja apa yang saya alami di Los Angeles, orang-orang di China menjalaninya
dengan sangat cepat. Tiba-tiba, bung! Udara tidak aman, Anda tidak bisa melihat apa -apa dan hutan
hilang. Dan sebagai gantinya adalah gedung-gedung dan jalan-jalan dan banyak mobil. Saya pikir
saya mungkin berusia sekitar 17 atau 18 tahun. Saya agak ingat percakapan dengan ibu saya. Dan
tentu saja, sekali lagi, semua ini di belakang. Jadi, tapi saya pikir itu relatif akurat. Ketika saya
mengatakan sesuatu seperti, menurut saya ada satu masalah di dunia dan semua masalah di dunia
muncul dari masalah yang satu ini. Dan, seperti yang saya pahami saat itu, masalahnya adalah saling
ketergantungan. Saling ketergantungan itu adalah kehidupan. Saya sering berpikir penting bagi kita
di bidang sistem ini hanya untuk mengingat bahwa 'sistem' hanyalah sebuah kata. Ini menjadi
semacam kata ilmiah arus utama , Anda bisa mengatakan sistem dan kompleksitas. Jenis dua kata
ilmiah arus utama untuk mengatakan sesuatu yang dipahami orang selama orang memahami apa
pun. Kita tidak hidup sendiri, kita tidak pernah hidup sendiri. Kita hidup di dunia saling
ketergantungan yang luar biasa. Ini adalah kepekaan yang mendefinisikan dalam banyak hal
kesadaran asli. Secara native, maksud saya sebelum revolusi industri . Tentu saja, tapi benar-benar
sebelum revolusi pertanian. Ada banyak orang yang telah merefleksikan evolusi budaya, yang
mungkin akan mengatakan bahwa itu adalah terobosan mendasar pertama. Dalam banyak cara
didefinisikan dan tentu saja diwujudkan di hampir semua agama Zaman Aksial kita. Tidak semua,
tapi kebanyakan dari mereka. Kadang-kadang sangat eksplisit karena agama-agama itu berakar pada
periode waktu yang sangat mirip dengan permulaan pertanian terorganisir di mana manusia
mengalami perubahan besar ini . Tidak ada kata untuk alam. Sebagian besar komunitas asli tidak
memiliki kata untuk alam. Anda tidak perlu kata untuk sesuatu yang adalah Anda. Mereka semua
memiliki kata-kata untuk Ibu Pertiwi. Mereka semua memiliki cara berbicara tentang manusia di
langit, Ibu Pertiwi, Bapa Surga. Yah banyak kata-kata seperti itu muncul dalam budaya asli di mana-
mana. Tapi kata alam adalah sebuah abstraksi, sangat familiar bagi kita. Karena kita hidup dalam
abstraksi itu karena di suatu tempat selama perjalanan itu di beberapa tempat di dunia. Mungkin
selama empat lima ribu tahun yang lalu, mungkin sedikit lebih baru, tetapi di banyak tempat di
dunia secara harfiah dalam beberapa ratus tahun terakhir, tiba-tiba manusia dan alam adalah dua hal
yang terpisah. Jadi sementara saya tahu saya tidak mengatakannya seperti itu ketika saya berusia 17
tahun. Apa yang saya katakan adalah sesuatu seperti: Sangat jelas bagi saya bahwa kita telah
membangun jaringan saling ketergantungan yang luar biasa ini. Sekarang Anda mungkin
mengatakan itu adalah web berlapis di atas kehidupan web adalah saling ketergantungan. Tidak ada
yang namanya hidup terpisah. Bahwa kita mewarisi bahwa semua spesies mewarisi. Tapi di atas
web itu kita membangun web kedua karena pasti sejauh yang kita ketahui pertama kali dalam
sejarah manusia di mana tindakan sehari- hari sederhana cara hidup kita sehari-hari. Hal-hal yang
sangat biasa seperti – kita tancapkan ke dinding. Benar, sangat sedikit dari kita yang menganggap ini
sebagai tindakan etis , mengisi daya perangkat kita, apa pun perangkat itu. Tapi tentu saja alat itu
menggunakan listrik. Listrik itu harus datang dari suatu tempat. Itu tidak benar -benar datang dari
soket di dinding. Benar, itu berasal dari jaringan elektronik, jaringan yang menggerakkan listrik ke
seluruh bagian dunia ini. Dugaan saya di sini sebagian besar berasal dari bahan bakar fosil yang
diimpor mungkin dari Rusia. Di negara saya sekitar tujuh puluh persen listrik berasal dari
pembakaran batu bara. Sekarang ini menutup orang. Kami terjebak. Kami agak, saya akan
mengatakan terpesona mungkin kata yang baik oleh teknologi kami. Kita harus menyadari bahwa
tidak ada yang berhasil, tidak ada yang berhasil, jika kita tidak memasangnya ke dinding dan
membakar makhluk hidup sebelumnya. Jadi lain kali kita berpikir kita begitu canggih, kita harus
ingat bahwa kita membakar kotoran untuk membuat perangkat itu bekerja. Begitulah cara kerjanya,
tetapi tentu saja kami tidak melihat sistem itu karena itu adalah sistem yang kami susun di atas
sistem bawaan yang mendefinisikan kehidupan, jadi sistem di atas sistem. Dan apa yang paling saya
sadari memiliki pengalaman sebagai seorang anak yang tumbuh di surga hilang, jika saya dapat
menggunakan kembali frasa lama, dan merupakan sifat proses yang benar-benar di luar kendali.
Karena saya cukup yakin, jika Anda menyatukan sekelompok orang anak-anak seperti saya, orang
dewasa di pemerintahan, orang-orang bisnis di tengah ledakan pembangunan Karena tentu saja
semua yang terjadi di Los Angeles didorong sembilan puluh sembilan persen oleh pengembangan
swasta, kesempatan untuk memanfaatkan kemungkinan untuk membangun sesuatu dan
menghasilkan uang. Tetapi jika Anda bertanya kepada salah satu dari orang- orang itu, ini adalah
cara untuk membicarakannya, saya tahu saya tidak begitu mengerti saat itu, tetapi saya
merasakannya jika Anda bertanya kepada orang-orang itu "apakah Anda ingin menghancurkan
kebun jeruk dan kebun lemon? apakah kamu ingin menghancurkan kemungkinan anak-anak
bermain di luar, apakah kamu ingin menghancurkan kemungkinan bahwa anak-anak dapat berjalan
ke sekolah sendiri, apakah kamu ingin menghancurkan udara" tentu saja mereka semua akan
mengatakan tidak. Berapa banyak dari kita yang ingin menghancurkan spesies? Sungguh Anda
melihat ke atas di pagi hari dan berpikir 'Ah, hari yang indah untuk membuat iklim sedikit lebih
tidak stabil'. Tentu kita tidak berpikir seperti itu. Tidak ada yang ingin menghasilkan hasil sistemik
yang kami hasilkan secara konsisten. Dan apa yang mulai saya sadari adalah bagi saya itu hampir
merupakan definisi pola dasar dari kecerdasan sistem, atau katakan saja ketidaktahuan sistem. Salah
satu wajah yang diarak selama presentasi Raimo adalah seorang sahabat yang sangat disayangi,
Donella Meadows. Aku dan Dana sangat dekat. Dia meninggal terlalu muda. Dan Dana adalah salah
satu penulis yang paling pandai berbicara dalam pengalaman saya, di dunia sistem. Setidaknya di
AS satu-satunya penulis lingkungan yang saya kenal siapa pun yang dinominasikan untuk Hadiah
Pulitzer. Maksud saya dia menulis dengan indah, dia agak menulis saat dia berbicara. Buat kamu
yang bercita-cita untuk menulis, ingatlah bahwa itu sangat sederhana, jika kamu bisa menulis sambil
berbicara, tulisanmu akan bagus. Maka pembicaraan Anda akan menjadi lebih baik juga. Tetapi
kebanyakan kami tentu saja, Anda belajar menulis di sekolah, jadi kami tidak menulis saat kami
berbicara, kami menulis seperti yang kami tulis untuk guru kelas tujuh kami. Jadi kita bisa
membuatnya terkesan dengan seberapa banyak yang kita ketahui. Sayangnya sebagian besar
akademisi tidak pernah lepas dari upaya untuk mengesankan seseorang tentang seberapa banyak
yang mereka ketahui. Ini topik lain Tapi Dana a adalah seorang petani. Dia tinggal di sebuah
peternakan di New Hampshire, sebuah peternakan komunal. Banyak rekan kerja banyak dari mereka
yang mengerjakan masalah yang sama, banyak dari Anda mungkin ingat Daniella Meadows sebagai
penulis bersama Limits to Growth salah satu buku yang dibuat Raimo dan menunjukkan beberapa
kurva simulasi yang menunjukkan bahwa Anda tahu itu semua sangat gila dan radikal bagi
kebanyakan orang lima puluh tahun yang lalu. Itu diterbitkan sebenarnya pada tahun 1972. Jadi itu
benar-benar hanya sedikit lebih dari empat puluh tahun yang lalu. Saya berada di MIT ketika itu
diterbitkan. Saya adalah seorang mahasiswa pascasarjana. Saya mengenal semua orang yang
mengerjakan proyek itu. Teman yang sangat baik. Tetapi hari ini tentu saja kita memiliki semua
masalah keberlanjutan ini , yang merupakan istilah jargon yang relatif baru, bukan istilah yang
sangat baik . Istilah yang baik Saya pikir itu memainkan fungsi yang berguna karena saya juga telah
menjadi bagian dari penggunaan istilah ini telah memainkan fungsi yang berguna karena setidaknya
telah mengoreksi satu kesalahan besar yang kita semua buat untuk waktu yang lama yaitu
memisahkan sosial dan lingkungan. Jadi tentu saja kita punya banyak aktivis lingkungan . Kami
memiliki banyak organisasi yang tumbuh di seluruh dunia untuk menarik perhatian pada
ketidakseimbangan yang kami ciptakan di lingkungan dan kemudian kami cenderung memiliki
organisasi terpisah yang menarik perhatian pada penderitaan orang miskin dan ketidakadilan sosial.
Ini adalah kesalahan besar karena keduanya tidak terpisah. Orang miskin selalu paling menderita
ketika ada tekanan lingkungan dan orang-orang yang benar-benar mencoba mencari tahu bagaimana
mereka akan hidup dan jika mereka memiliki makanan yang masuk akal untuk beberapa hari ke
depan tidak dapat menjadi penjaga yang baik dari sumber daya alam mereka bahkan jika mereka
benar-benar akan ingin melakukannya. Jadi fragmentasi masalah sosial dan lingkungan telah
menjadi kesalahan besar dan ironisnya banyak organisasi yang sama ini bersaing untuk berbagai
jenis filantropi atau hibah pemerintah. Bersaing satu sama lain Anda tahu Anda dapat memberikan
uang di sini untuk memberikan uang di sini dan mereka tidak bekerja sama. Singkatnya, mereka
tidak terlalu sistemik dalam praktik mereka meskipun mereka mencoba membantu dunia memahami
serangkaian masalah yang sangat sistemik. Jadi itu juga semacam mengidentifikasi salah satu
elemen kunci. Tidak banyak membantu untuk memiliki kesadaran sistem di sini. Semuanya
bermuara pada apa yang kita lakukan, bagaimana kita beroperasi, bagaimana kita berpikir dan
bertindak. Jadi saya akhirnya sampai pada hal yang sangat sederhana ini, saya kira saya akan
mengatakan level usus, Anda tahu di sini memahami semua masalah sistem ini sebelum saya benar-
benar dapat mengartikulasikannya dengan sangat baik. Tetapi ketika saya ingat memberi tahu ibu
saya, saya pikir ada satu masalah ini adalah tingkat saling ketergantungan telah tumbuh luar biasa di
dunia dan kami tidak memahaminya. Karena saya tahu betul ketika saya mengatakan bahwa tidak
ada yang ingin menghasilkan konsekuensi yang dihasilkan oleh pembangunan di Los Angeles , tidak
ada yang mencoba untuk mencapai itu , namun itulah yang dicapai dengan cara yang cukup dapat
diprediksi, Anda bahkan dapat mengatakannya secara sistematis. Masukan masuk, keluaran keluar.
Ini sangat sistematis, sangat dapat diprediksi, dan saya rasa saat itulah saya mulai memahami
mengapa hal-hal sistem ini sangat penting. Sistem pola dasar untuk Anda dan saya manusia, bagi
sebagian besar dari kita, adalah keluarga. Dan ketika Raimo memiliki daftar jenis sistem tertentu,
tentu saja itu ada di atas sana karena sebagai manusia kita tumbuh dalam keluarga. Jika kita hanya
merenungkan, saya tidak bermaksud memaksakan ini jadi jika masuk akal, hanya untuk
merenungkan sejenak penderitaan yang telah Anda lihat secara langsung dihasilkan dalam keluarga
dan penderitaan itu dapat berkisar dari perasaan terluka hingga miskomunikasi, hingga banyak
banyak bentuk tentu saja kita tahu sangat umum, pelecehan dan tanyakan pada diri sendiri
pertanyaan apakah tujuan siapa pun untuk menghasilkan penderitaan ini, apakah ada orang yang
mencoba menyakiti perasaan atau menyakiti orang, namun kita secara konsisten menghasilkan hasil
tersebut. Itu ketidaktahuan sistem dan kata itu mungkin bukan kata terbaik. Saya hanya
menggunakannya untuk menyandingkannya dengan kecerdasan sistem tetapi itu mungkin kata yang
cukup akurat secara teknis. Dalam tradisi Konfusianisme itu dianggap dosa untuk menjadi bodoh,
bukan dosa seperti Barat Anda tahu dosa asal jenis dosa, tapi benar -benar kesalahan mendasar
untuk mengabaikan apa yang Anda bisa, jika Anda bekerja di itu , menyadari. Jadi kita hidup di
dunia sistem ketidaktahuan dan itu adalah cara abstrak untuk mengatakan bahwa kita hidup di dunia
di mana kita secara konsisten menghasilkan penderitaan satu sama lain, untuk manusia lain, dan
untuk semua jenis makhluk hidup, yang tidak diinginkan oleh siapa pun. Dan saya benar-benar tidak
perlu mengatakan lebih dari itu untuk mengetahui mengapa kita duduk di ruangan ini. Itu dia. Ini
bukan abstrak, bukan intelektual, ini bukan argumen yang didasarkan pada beberapa teori berat apa
pun , ini hanyalah refleksi dari pengalaman kita, jika kita benar-benar merenungkan pengalaman
kita, kita bisa sampai pada kesimpulan ini. Sekarang saya jelas mengartikulasikan dengan cara
tertentu , cara yang berarti bagi saya. Karena itu hanya perjalanan hidup saya sendiri seperti yang
saya katakan, semacam membawa kembali kesadaran saya dengan mendengarkan sejarah sebagai
pusat di sini karena ada banyak pusat seperti ini, tidak banyak tidak sebanyak yang bisa atau
seharusnya ada tetapi ada banyak tempat di dunia di mana orang-orang berkumpul dengan beberapa
versi kesadaran ini , beberapa versi bahwa sebagai spesies, sebagai masyarakat kita buta. Kami
memiliki begitu sedikit kemampuan untuk menyadari konsekuensi dari tindakan kami sendiri dan
ironi nyata untuk menempatkannya dalam semacam dilema klasik bentuk saling ketergantungan kita
telah tumbuh dan kesadaran kita akan saling ketergantungan telah menurun. Dan singkatnya saya
akan mengatakan itu adalah cara yang lebih ringkas untuk mengungkapkan apa yang saya rasakan
pada saat saya siap untuk pergi ke universitas. Jika Anda membayangkan kedua kurva itu, mereka
telah menyimpang untuk waktu yang lama, dan mungkin pada umumnya mereka terus menyimpang
dan mereka tidak akan menyimpang selamanya karena kita hanya spesies, tidak terlalu signifikan.
Di luar itu, kita hanyalah spesies lain dan kita sebenarnya adalah spesies yang sangat muda, sangat
sangat muda dalam segala hal biologis atau evolusioner. Dan semua spesies hanya ada di ceruk. Itu
adalah biologi 1.01. Spesies di ceruk hidup berdampingan, tidak ada spesies kecuali di ceruk. Dan
itu pertanyaan yang sangat menarik mungkin pertanyaan yang sangat bagus untuk kita kumpulkan di
sini pagi ini. hanya menanyakan ini: apa niche kami? Sekarang Anda dapat mempertimbangkan
bahwa pertama-tama secara geografis jelas itu harus dipertimbangkan dalam hal berbagai jenis
ekosistem tetapi Anda memikirkannya secara geografis. Ada banyak contoh budaya manusia yang
bertahan selama ribuan tahun . Mungkin ada lebih banyak contoh budaya yang tidak bertahan
selama itu, masyarakat yang bertahan tetapi dalam beberapa kasus ribuan tahun. Saya tahu banyak
budaya asli dan di Amerika Serikat telah beruntung memiliki banyak kontak dengan banyak budaya
asli dan tentu saja Anda memiliki budaya asli di sini tidak jauh jika Anda hanya pergi beberapa ratus
mil ke Utara. Anda akan menemukan banyak orang yang hidup tidak terlalu berbeda dengan mereka
yang hidup lima ribu tahun yang lalu. Orang Indian Blackfoot mengatakan bahwa mereka telah
berada di sana selama sekitar lima belas ribu tahun di mana mereka tinggal hari ini. Itu kira-kira
benar untuk beberapa budaya asli Amerika yang lebih tua. Jalur migrasi utama dan ini semua
berdasarkan ajaran mereka sendiri. Sekarang ini telah dikonfirmasi secara genetik dengan
menelusuri pergerakan genom di sekitar planet ini. Migrasi utama mereka dimulai sekitar lima belas
ribu tahun yang lalu selama zaman es terakhir ketika ada jembatan darat yang menghubungkan apa
yang sekarang disebut Rusia dan Alaska. Banyak yang tampaknya juga bermigrasi dengan perahu,
tetapi itu adalah rute migrasi utama dan mereka sudah lama berada di sana. Jadi tidak ada masalah
bahwa tidak mungkin bagi manusia untuk bertahan dan berkembang di suatu ceruk. Kami punya
banyak contoh, semuanya lokal. Mereka berada di geografi tertentu dan bagi saya untuk
menempatkan teka-teki yang sama ini dan pada dasarnya semua yang saya coba lakukan adalah
dalam banyak hal mengartikulasikan teka-teki tentang apa yang saya anggap mungkin sebagai
dilema inti: tampaknya spesies ini agak keras kepala. membuat planet bumi niche kita. Maksud saya,
itu adalah salah satu cara yang sangat sederhana dari perspektif biologis untuk mengartikulasikan
destabilisasi iklim, kita sebenarnya mengubah seperangkat sistem global yang sangat kompleks yang
membentuk cuaca, iklim. Jadi Anda bisa mengatakan dengan baik lintasan pertumbuhan ekonomi,
teknologi, dan populasi kita , gereja dari ketiganya yang dikalikan bersama sekarang menjadikan
kita agen yang membentuk kehidupan di planet ini, dan kondisi kehidupan di planet ini tentu saja
seperti yang telah saya lakukan sebelumnya. pepatah. Sebagian besar dengan cara mereka memiliki
ketidaksadaran total. Bahkan Anda bisa mengatakan masih banyak orang yang tidak percaya bahwa
ini bisa terjadi dan saya akan mengatakan itu bukan karena mereka gila. Ini tidak pernah terjadi
dalam sejarah sebelumnya, jadi sangat wajar ketika seseorang mengatakan bahwa manusia sedang
mengubah iklim global yang awalnya akan ditanggapi dengan baik oleh orang-orang, itu tidak
mungkin. Hanya ada beberapa dari kita. Saya melakukan perjalanan bermil-mil di negara saya, saya
tidak melihat orang dan saya tahu sebagian besar bumi tidak tertutup oleh manusia dan tentu saja
populasi kita jauh lebih besar daripada 50 atau 100 atau 300 tahun yang lalu. Tapi tetap saja
bagaimana kita bisa mengubah iklim planet ini . Tapi sepertinya kita melakukan itu. Ketika saya
berada di China baru-baru ini sekitar sebulan yang lalu, World Wildlife menerbitkan laporan
tahunan State a planet yang dan ini diliput di surat kabar di China. Omong-omong, China, ada
banyak sekali aktivis lingkungan di China, kami tidak cenderung melihatnya dari jauh tetapi ketika
Anda dekat Anda melihatnya. Jadi ini cukup luas diliput di Cina, laporan negara bagian dari World
Wildlife fund WWF, Anda semua tentu tahu mereka. mungkin LSM lingkungan paling terkenal di
dunia yang dalam beberapa tahun terakhir kita telah kehilangan 50 persen spesies satwa liar dalam
30 tahun terakhir. Sekali lagi siapa yang berusaha mewujudkannya, jawaban singkatnya tentu saja
Anda dan saya kita, kita yang besar. Jadi untuk menyimpan satu kerangka teka- teki itu karena
semua organisme hanya ada di ceruk, pertanyaan yang jelas untuk organisme mana pun jika Anda
mempertimbangkan perubahan dan pertumbuhannya sebagai manusia, seperti yang dimiliki spesies
khusus ini, apa ceruk kita? Yang bagi saya mengarah pada pertanyaan yang sangat menarik: jika
ceruk kita ingin menjadi planet , kesadaran apa yang dibutuhkan untuk itu? Karena mungkin
mengingat kekhasan spesies ini, kita tidak dapat eksis di ceruk mana pun tanpa cara berpikir,
kepercayaan , etos , serangkaian ide, semacam cara berpikir dan berbicara menyeluruh yang
memungkinkan kita, karena bahasa sangat penting dalam cara spesies khusus ini berfungsi, tentu
saja tidak unik bagi kita, tetapi sangat penting bagaimana spesies ini berfungsi, sehingga kita harus
memiliki cara berpikir dan berbicara yang memungkinkan kita untuk ada di ceruk. Jika Anda
menghabiskan waktu dengan salah satu penduduk asli yang telah ada di beberapa ceruk geografis
selama ribuan tahun, Anda akan segera menemukan bahwa mereka memiliki cara berbicara, mereka
memiliki cara hidup, mereka memiliki upacara, mereka memiliki praksis pahatan yang membantu
mereka terus-menerus. merenungkan kesadaran ini, misalnya, Blackfeet, orang Indian Blackfoot
tidak memiliki kata benda. Bahasa mereka adalah bahasa tanpa kata benda, begitulah cara David
Bohm mendapatkan ide untuk rheomode. Itu diusulkan kepadanya oleh seorang pria bernama Leroy
Little Bear, seorang tetua Kaki Hitam menunjukkan bahwa ini adalah percakapan kecil yang telah
saya dan Esa dan yang lainnya lakukan. David tentu saja, seorang fisikawan yang sangat terkenal,
beberapa dari Anda mungkin pernah mendengar tentang dia, yang baru saja sampai pada titik di
mana dia yakin bahwa sementara matematika teori kuantum sangat menarik, sangat sangat mungkin
nol fisikawan mengalami teori kuantum. Mereka tahu itu di sini. Mereka mengetahuinya dalam
matematika mereka, mereka tidak mengetahuinya di sini dan di sini. Dan jika kita tidak mengetahui
sesuatu di sini dan di sini kita benar-benar tidak mengetahuinya, dan dia sampai pada kesimpulan
bahwa kita harus menemukan kembali sebuah bahasa dan dia terinspirasi oleh gagasan bahwa
bagaimana jika Anda mendapatkan bahasa tanpa kata benda, tentu saja kata benda adalah cara yang
bagus untuk memperkuat kebingungan tertentu. Benar, kita melihat sesuatu, kata benda memberi
kita persepsi dengan cara linguistik untuk memperkuat persepsi kepastian. Begini, ini tempat duduk,
ini orang, ini sepatu. Benar? Tak satu pun dari yang tentu saja akurat. Kira-kira, mungkin berguna
tapi itu tidak benar. Tidak ada apa pun di dunia fisik yang pernah tinggal diam yang tetap dalam satu
bentuk bentuk adalah proses fluks yang berkelanjutan. Anda mungkin merasa menarik untuk
mengetahui bahwa itu adalah frasa paling umum yang digunakan Blackfeet. Ini adalah cara untuk
mengartikulasikan kehidupan yang mereka bicarakan tentang menjelajahi fluks, menjelajahi fluks.
Mereka tidak dapat menggambarkan hal-hal, mereka hanya dapat menggambarkan proses. Nah, itu
adalah evolusi linguistik yang telah membantu mereka tetap harmonis dengan ceruk geografis
mereka selama lima belas ribu tahun, jadi bukannya manusia tidak bisa melakukan ini. Kita tahu
banyak contoh bahwa manusia bisa melakukan ini. Kami hanya tidak tahu banyak, dan kebanyakan
dari mereka kurang lebih telah dimusnahkan selama 100 hingga 200 tahun terakhir karena proses
industrialisasi global ini tidak hanya menghancurkan spesies tetapi juga budaya. Sekali lagi ironi
pada saat kita mulai menghargai sedikit dari apa yang perlu kita ketahui , kepekaan orang-orang
yang telah ada selama ribuan tahun sibuk melakukan segala yang kita bisa untuk menghancurkan
orang-orang itu. Mary Catherine Bateson adalah seorang wanita yang saya temui melalui Dana,
seorang wanita yang sangat menarik, antropolog. Ayahnya adalah seorang pria bernama Gregory
Bateson. Banyak dari Anda mungkin tahu dalam sejarah Sistem. Ibunya adalah seorang wanita
bernama Margaret Mead. Saya yakin banyak dari Anda yang tahu. Juga seorang antropolog terkenal.
Mary Catherine dan saya, kami bepergian keliling Afrika Selatan bersama selama sekitar dua
minggu sebelum apartheid berakhir, jadi sekitar tahun 1988 atau 89. Dan saya tidak pernah lupa dia
berkata kepada saya, dan saya tidak ingat ada yang mengatakan ini sebelumnya dan itu benar-benar
menyentuh saya dia berkata: Saya memiliki semangat yang sama untuk konservasi keanekaragaman
budaya bahwa seorang ahli biologi akan memiliki semangat untuk konservasi keanekaragaman
spesies. Alam menghasilkan keragaman. Bagi kita, setiap dari kita di ruangan ini sampai tingkat
tinggi mungkin sangat sangat tinggi yang telah tumbuh di zaman industri yang merupakan zaman
kita hidup saat ini, belum berakhir, itu adalah kesalahan yang mengerikan, untuk mengatakan bahwa
era informasi menggantikan era industri . 0:31:20.930,0:31:24.850 Hampir tidak. Era informasi
adalah era industri. Ada era industri secara keseluruhan, telah diselingi oleh pergeseran radikal
dalam teknologi dominan. Itulah zaman Industri. Schumpeter adalah orang pertama yang
mengartikulasikan itu dengan cara yang jelas berbeda dalam banyak hal. Di era industri, kesadaran
linguistik untuk memusatkan perhatian pada hal-hal ini menjadi bertambah, dipercepat, diperdalam,
menyebar lebih luas, oleh ketertarikan pada perangkat. Atau seperti yang ditulis Lewis Mumford
bertahun-tahun yang lalu ketika saya pikir dia dengan tepat menyebut zaman industri, zaman mesin
dan saya tidak bisa tidak berpikir ketika saya agak merenungkan perjalanan di bidang sistem lagi
ketika Raimo meringkasnya begitu sebagian besar bahasa, begitu banyak aplikasi, tidak semua,
tetapi begitu banyak yang benar-benar untuk organisasi mesin yang efektif pemikiran mesin yang
efektif untuk organisasi kerja manusia. Saya ingat profesor saya dalam riset operasi dan saya tahu
bahwa mereka adalah orang-orang yang benar-benar rapi , ini adalah ketika saya masih sarjana di
Stanford sebelum saya datang ke MIT sebagai mahasiswa pascasarjana tetapi tidak ada di dalamnya
yang pernah menyentuh saya seperti bagaimana saya bisa lebih memahami apa artinya hidup.
Sebagian besar bidang sistem merupakan hasil dari banyak cabang teknik yang berbeda. Saya juga
dilatih sebagai seorang insinyur. Mentor saya, kebanyakan mereka keluar dari tradisi itu. Saya pikir
itu tradisi yang luar biasa. Saya pikir itu memberikan banyak sekolah untuk memahami dinamika
umpan balik saling ketergantungan dan bahkan dalam kasus ketika Anda serius tentangnya ,
dinamika umpan balik nonlinier yang kompleks, yang mulai memberi Anda sedikit perasaan untuk
hidup. Tetapi sangat jelas bagi saya pada saat ini bahwa kelangsungan hidup kita kemungkinan
besar secara harfiah tidak bergantung pada pemahaman sistem yang kompleks, yang kata tentu saja
untuk 95 persen orang Finlandia, saya pasti akan mengatakan itu 98 persen orang Amerika , sistem
kata-kata itu terdengar seperti mesin. Hei, kami memiliki masalah sistem di sekitar sini, kami perlu
mendapatkan pakar sistem. Kita semua tahu apa artinya itu: komputer kita tidak bekerja dengan
benar. Tentu saja penggunaan lain yang paling umum dari sistem kata adalah hei itu bukan salahku
itu bodoh – Pernah mendengar orang di perusahaan mengatakan ini? jadi keduanya bukan yang kita
bicarakan di sini. Kata yang lebih sederhana untuk di sini hanyalah kehidupan, yang pada dasarnya
bersifat sistemik, saling bergantung, saling berhubungan, terus-menerus berkembang terus-menerus
dalam keadaan berubah-ubah. Jadi, sebagian dari apa yang saya coba lakukan untuk mencerminkan
dengan Anda tentang apa yang ditimbulkan saat saya duduk mendengarkan pagi ini. Jelas hanya
berbagi sedikit perjalanan pribadi saya, jenis pertanyaan kunci yang secara bertahap mengkristal
untuk saya dan sekali lagi saya hanya mengatakan ini sehingga saya dapat berbagi dengan Anda cara
saya sendiri melihat ini: bagaimana kita mulai menutup kesenjangan antara independen yang kita
ciptakan dan saling ketergantungan yang kita pahami. Itu akan menjadi semacam cara teknis yang
sederhana untuk mengatakannya. Bagaimana kita memahami cara berpikir dan menjadi yang akan
dibutuhkan, jika sebenarnya bumi adalah planet itu sendiri yang menjadi ceruk kita. Itu akan
menjadi cara yang sedikit berbeda untuk mengatakannya karena omong-omong jika itu tidak terjadi,
karena kita tahu, saya pikir ini adalah prinsip pertama yang cukup bagus, maksud saya, itu semua
hanya ide , kirimkan dengan benar. Bagi saya itu adalah prinsip pertama yang cukup bagus bahwa
semua spesies hanya bertahan di ceruk. Jadi karena itu itu cara yang baik untuk mengungkapkannya.
Dan jika jawaban atas pertanyaan itu adalah: kita tidak akan mengembangkan, kesadaran, cara
berpikir, berbicara dan bertindak yang konsisten dengan bertahan dalam ceruk yang disebut planet
Bumi, kita tidak akan bertahan di ceruk itu. Periode. Kami akan berakhir mungkin di seluruh
kelompok kecil, lebih banyak ceruk lokal. Itu mungkin bukan masa depan yang kita inginkan.
Karena mungkin itu hanya akan terjadi bersamaan dengan semacam keruntuhan yang lebih besar .
Tapi ada cara ketiga untuk mengungkapkan pertanyaan yang sama. Seperti yang dapat Anda
katakan, saya kira saya cukup beruntung, saya tidak benar-benar memiliki Esa Saarinen sebagai
profesor ketika saya masih mahasiswa tetapi saya memiliki beberapa profesor filsafat yang sangat
baik ketika sedang sibuk menjadi jurusan teknik sistem. kecil dalam filsafat. Oleh karena itu semua
masalah ini tetap ada. Saya mendengar pertanyaan ini diartikulasikan dengan cara yang sedikit
berbeda sekitar tiga atau empat bulan yang lalu dan ketika saya mendengarkan saya memikirkan
cerita ini. Ini bukan cara teknis atau bahkan cara ringkas yang rasional tetapi cara yang sangat
berarti bagi saya. Karena ketika saya menjalani pengalaman kecil ini, saya pikir ya. Jadi salah satu
bidang yang banyak kami kerjakan dalam 10 tahun terakhir adalah perikanan. Sekali lagi ringkasan
Raimo salah satu pemahaman pola dasar yang telah merasuki banyak bidang pemahaman antarmuka
manusia dan ekologi atau lingkungan . Ini adalah Tragedi Commons. Saya membayangkan banyak
dari Anda telah mendengar tentang itu, Raimo memasukkannya dalam ringkasannya, dan perikanan
adalah contoh sempurna. Tujuh puluh lima delapan puluh persen dari perikanan liar dunia runtuh
atau hampir runtuh. Sebagian besar sisanya berada di jalur itu, tetapi tidak semua. Dalam sepuluh
tahun terakhir lima belas tahun sebenarnya ada beberapa kisah sukses yang luar biasa dari
pemulihan perikanan. Hampir tidak cukup. Tapi sekali lagi bukan berarti kita tidak bisa melakukan
ini. Ini sangat penting seperti yang saya tunjukkan tentang budaya dan masyarakat manusia yang
telah hidup selaras dengan lingkungan alam mereka untuk jangka waktu yang lama. Kita tidak bisa
membuat pernyataan bahwa manusia tidak tahu bagaimana melakukan ini. Hanya saja kita tidak
melakukannya. Jadi ada beberapa kisah sukses yang luar biasa dari pemulihan perikanan. Umumnya
klaim yang dibuat oleh Dana Pertahanan Lingkungan adalah LSM di AS yang paling aktif dalam hal
ini dan dan mereka akan mengatakan bahwa hari ini jika Anda mengambil Pantai Pasifik Amerika
Utara di utara Meksiko, maka Anda mendapatkan California Oregon a Negara bagian Washington
British Columbia dan hingga Alaska. Anda mengambil seluruh petak sekitar lima ribu mil dari garis
pantai. Sekitar delapan puluh persen dari perikanan liar perikanan sekarang dikelola. Mereka
memiliki semacam sistem kuota sangat sering, tergantung pada spesies akan memiliki kawasan
lindung Kita tahu daerah ini sangat penting untuk berkembang biak dan reproduksi spesies itu. Jadi
mereka akan memiliki area 'tidak boleh memancing', mereka akan memiliki kuota pengelolaan yang
berbeda-beda. Jadi orang hanya bisa menangkap begitu banyak. Dan coba tebak siapa kunci untuk
mewujudkan hal ini secara faktual? Hampir semua orang yang terlibat dalam pekerjaan ini, salah
satu ilmuwan yang Anda tanyakan, bagaimana kisah sukses itu terjadi, menurut Anda siapa aktor
kritis mutlak dalam kisah sukses ini? Apa yang akan Anda tebak? Ini adalah sedikit kecerdasan
sistem atau tes intuisi sistem, kami akan menyebutnya. Silakan jadi Anda mengatakannya Para
ilmuwan pasti penting karena Anda harus memiliki proses pelacakan populasi yang berkelanjutan.
Apa yang mereka lakukan untuk disebut sensus, istilah umum saat ini adalah total tangkapan yang
diizinkan TAC. Jadi itu harus berdasarkan angka ilmiah yang kita ketahui selama musim ini, selama
tahun ini inilah jumlah total yang bisa ditangkap agar tidak semakin menguras populasi dan
membantu dalam proses restorasinya. Jadi para ilmuwan itu penting tetapi mereka bukan yang saya
maksud karena para ilmuwan mencoba melakukan ini pada setiap ikan di seluruh dunia dan hanya
ada sejumlah kecil yang benar-benar memulai proses regeneratif ini. Nelayan setempat. Dalam
setiap kasus itu adalah kepemimpinan untuk komunitas nelayan itu sendiri atau sebagai orang yang
bekerja di daerah ini disebut nelayan. Ada kepemimpinan dari nelayan itu sendiri yang mutlak
penting. Jadi kami telah terlibat dalam hal itu, kami menjadi banyak dari kita orang-orang sistem
yang saling berhubungan, dalam banyak hal kembali ke orang-orang yang menginspirasi seperti
Dana Meadows bertahun-tahun yang lalu. Karena itu sebenarnya saya pikir area di mana kita semua
bisa belajar banyak. Dalam banyak situasi kita mengalami penurunan kondisi ekologi yang parah,
proses restorasi akan memakan waktu berabad-abad tetapi seringkali ekosistem laut relatif tangguh
jika tidak didorong terlalu jauh. Populasi ikan, tentu saja bervariasi menurut spesies, berkembang
biak relatif cepat jika Anda berurusan dengan udang atau berbagai moluska. Mereka benar-benar
dapat menghasilkan secara harfiah dalam dua hingga tiga tahun. Jadi ini adalah tempat yang bagus
untuk belajar, itu salah satu alasan kami terlibat. Maksud saya, saya percaya hanya pada sudut
pandang strategis dalam pandangan pribadi saya sendiri sebagai orang sistem, mungkin satu-satunya
hal terpenting yang harus dilakukan adalah menemukan tempat di mana orang melakukannya
dengan baik. Di mana ini saya akan mengatakan kecerdasan sistem bawaan yang kita semua miliki
sejak lahir dan saya akan kembali ke sana sebelum kita menyelesaikannya, karena saya pikir itu
mungkin satu-satunya wawasan terpenting yang saya pikir sekarang kita memiliki banyak bukti
untuk bawaan ini kecerdasan sistem, benar -benar dimainkan dalam skala dalam pengaturan seputar
masalah yang sangat kita pedulikan sehingga kami menghabiskan banyak waktu untuk mencoba
memahami, bekerja dengan orang-orang dalam proses pemulihan ini . Jadi dalam konteks itu, saya
berada di La Paz Mexico. Jika Anda bisa membayangkan Baja California Saya dibesarkan di Alto
Itulah sebutan mereka, tempat saya dibesarkan. Di Amerika kita menyebutnya California tetapi di
Meksiko disebut Alto California. Baja California adalah Semenanjung panjang tiga empat ratus ribu
mil yang memanjang ke bawah dan di ujungnya adalah La Paz, dengan perikanan kerang yang
sangat kaya secara historis dan Laut Cortez, badan air besar antara Baja California dan daratan
Meksiko adalah sumber sekitar delapan puluh persen kehidupan produktif kehidupan laut negara
Meksiko. Sehingga seluruh wilayah sangat penting dan ada banyak upaya restorasi perikanan di
seluruh tetapi sangat sulit. Karena tidak seperti Alto, California saya ketika tumbuh dewasa dan
Amerika Serikat dan British Columbia tempat restorasi ini terjadi, Anda tidak memiliki aturan
hukum yang sangat dapat diandalkan seperti yang Anda tahu saya yakin. Negara Meksiko berada
dalam keadaan kacau dan disintegrasi karena perdagangan narkoba karena tentu saja ada permintaan
obat-obatan di negara tempat saya tinggal. Itu membuat para ahli biologi kelautan dan komunitas
nelayan sangat sulit untuk melakukan ini, tapi kami di sana dan di sana sebenarnya dalam beberapa
tahun terakhir sesuatu yang cukup luar biasa telah terjadi di perikanan kerang Baja California seperti
yang saya katakan 0:43:43.690,0:43: 49.190 Saya selalu tertarik ke mana itu terjadi, bagaimana
caranya kami mengerti itu. Dan dalam percakapan kecil ini saya pikir saya melihat sesuatu yang
tidak pernah saya lihat sejelas yang saya lihat. Ini tentang, saya pikir ini pada bulan Mei tahun ini.
Jadi cukup baru. Jadi kami duduk dalam lingkaran semacam praktik sistem tipikal yang telah kami
sukai selama bertahun-tahun, bukan praktik baru omong-omong, setiap penduduk asli pernah
menghabiskan waktu dengan memiliki itu sebagai sistem pemerintahan inti mereka , lingkaran. Jadi
kami duduk melingkar dan beberapa anggota yang disebut NOS, 'Nor-Este Sustainabilidad' itu LSM
yang berbasis di La Paz. Sebagian besar ahli biologi kelautan yang karena mereka mengerti akan
datang ke komunitas nelayan mereka menempatkan kantor mereka di tengah komunitas nelayan dan
selama bertahun-tahun mereka telah membangun kualitas hubungan yang berbeda. Para ilmuwan
sering tidak membangun hubungan yang baik dengan seorang nelayan. Ini penting bagi kita semua,
karena sebagian besar dari kita di ruangan ini memiliki tanggung jawab bersama ini, kita terlalu
terdidik, bukan? Banyak dari kita telah bersekolah hampir sepanjang hidup kita dan sekarang Anda
duduk dengan orang-orang yang mungkin, sangat sedikit yang pernah menyelesaikan pendidikan
menengah. Tidak seorang pun yang saya kenal dalam kepemimpinan komunitas nelayan itu adalah
lulusan universitas, lalu ada ilmuwan yang terjun dengan semua gelar PhD mereka dan mereka akan
membantu komunitas nelayan memulihkan ikan mereka. Anda langsung memahami masalahnya.
Hal yang paling pertama NOS, Nor Este Sustainabilidad, yang disingkat NOS, yang tentunya dalam
bahasa Spanyol juga 'Kami'. Jadi itulah yang mereka sebut diri mereka 'NOS'. Hal pertama yang
dilakukan NOS adalah mereka menempatkan kantor mereka di sebuah gedung tua yang rusak di
tengah- tengah komunitas nelayan. Mereka jenis diperbaharui itu sedikit. Itu tidak mewah tetapi
berhasil. Hal berikutnya yang mereka lakukan adalah mereka menyadari anak-anak, seperti semua
masyarakat, perhatian pertama mereka selalu untuk anak-anak mereka. Anak- anak menebak apa
mereka orang Meksiko yang mereka suka sepak bola. Mereka akan bermain sepak bola sepanjang
hari jika mereka bisa. Jadi mereka membangun lapangan sepak bola untuk anak-anak. Anak-anak
tidak punya tempat untuk bermain sepak bola sehingga mereka membangun lapangan sepak bola.
Ahli biologi kelautan dididik di semua universitas ini. Intervensi pertama mereka di masyarakat
adalah membangun lapangan sepak bola. Ini hanya lapangan tanah, tapi sebelum itu anak-anak dari
komunitas nelayan tidak punya tempat untuk bermain sepak bola. Dan tentu saja ketika anak-anak
bermain sepak bola , orang tua datang dan mereka akan menonton, dan mereka bersorak. Mereka
bersemangat lagi, mereka orang Meksiko. Mereka menjadi sangat bersemangat. dan tim sepak
bolanya cukup bagus , anak-anak sebenarnya sangat berbakat dan NOS memiliki beberapa pelatih
bagus yang masuk akal. Maka strategi revitalisasi pertama mereka untuk perikanan adalah lapangan
sepak bola. Strategi kedua sehingga mereka mulai bekerja dalam satu tahun atau lebih adalah
pertanian organik. Saya menceritakan kisah ini sedikit detail karena saya tidak tahu tentang Anda,
tetapi saya tersesat dalam semua abstraksi tentang kecerdasan sistem, tetapi ketika saya dapat
melihat dan merasakannya, itu mulai meresap. Strategi kedua adalah pertanian organik . Aspek
praktis ini sangat sederhana untuk memulihkan ikan salah satu hal pertama yang hampir selalu harus
Anda lakukan adalah berhenti memancing. Dari mana datangnya makanan? Nah tiba -tiba seluruh
komunitas yang disebut el Mangle. Seluruh masyarakat benar-benar masuk ke berkebun organik.
Katakanlah dalam setahun mereka menghasilkan banyak sayuran yang sangat bagus dan mereka
sangat bangga dengan mereka dan tentu saja mereka membersihkan banyak hal. Jadi mereka
memiliki pengaturan fisik yang lebih teratur, mereka dapat menanam makanan mereka dan
sementara itu mereka tidak memancing sama sekali karena karena mereka membangun koherensi
dan komitmen dalam komunitas , anak-anak, berkebun, pasar yang mereka ciptakan untuk makanan
mereka, dan tentu saja kesempatan kerja bagi banyak orang yang sangat penting selama proses ini
sehingga mereka bekerja pada penciptaan lapangan kerja dan beberapa pengembangan usaha
keuangan mikro dan segala macam hal yang Anda tahu adalah bagian dari tahap awal pembangunan
di negara-negara yang sangat miskin. Perikanan klaim mereka mulai pulih dan sekali lagi ini adalah
spesies yang dapat beregenerasi cukup cepat sehingga mereka melakukan sensus. Saya pikir ini
sekitar bulan Maret atau April di mana perikanan kerang lokal mereka mencapai sekitar tiga juta
kerang lagi, Dan pada dasarnya nol atau mendekati nol dua tahun lalu. Jadi kita duduk di lingkaran
ini merenungkan proses ini dan dengan cara mereka masih belum panen mereka ingin populasi
kembali dan para ilmuwan dan nelayan setuju untuk sekitar empat sampai lima juta sebelum mereka
dapat mulai panen yang wajar. Jadi kita duduk mengelilingi lingkaran merenungkan perjalanan yang
luar biasa ini. Bersama anggota NOS. Beberapa dari kami pengunjung yang ada mencoba untuk
membantu mendukung perubahan sistemik yang nyata dalam pengaturan seperti ini dan banyak dari
kami saling mengenal. Kami telah bekerja di sini sekarang selama sekitar lima tahun dan beberapa
nelayan telah bergabung dengan kami. Dan aku tidak akan pernah melupakan cerita ini. Dan ini
adalah pembukaan panjang saya untuk sampai ke cerita kecil yang diceritakan oleh Armand yang
saya temukan kemudian sebenarnya telah ditangkap karena penangkapan ikan ilegal dan dipenjara
yang tidak banyak terjadi tetapi kadang-kadang terjadi . Apa yang seharusnya terjadi. Karena
Pemerintah telah berusaha untuk menutup perikanan ini selama bertahun -tahun, pemerintah tidak
bisa melakukannya. Satu-satunya orang yang bisa melakukannya adalah komunitas nelayan itu
sendiri. Karena hanya mereka yang bisa menegakkannya. Jadi Armand rupanya sempat ditangkap
dan dipenjara beberapa waktu karena melakukan illegal fishing. Dia memiliki reputasi sebagai
seorang pria yang akan melakukan apa yang harus dia lakukan untuk menghasilkan uang bagi
keluarganya. Yang tentu saja merupakan masalah mendasar bagi semua orang ini. Bukannya mereka
penjahat tapi seluruh sejarah mereka memancing dan mereka akan memancing. Dan saya benar-
benar mendengar orang-orang dalam pengaturan ini mengatakan kita berlomba untuk ikan terakhir.
Hati Anda hancur ketika Anda mendengar orang mengatakan itu, tetapi kemudian Anda menyadari
bahwa kenyataannya adalah bahwa mereka benar-benar tidak melihat pilihan selain berlomba untuk
mendapatkan ikan terakhir. Jadi Armand menceritakan kisah ini dan kisah ini katanya ketika saya
masih kecil saya selalu ingin pergi dengan ayah saya memancing. Tapi dia tidak mau membawaku,
dia berkata: terlalu berbahaya aku tidak bisa membawamu ke perahu kamu masih kecil dan
kemudian dia berkata ketika aku berusia sekitar enam atau tujuh tahun dia berkata tetapi jika kamu
mendapatkan nilai bagus di sekolah untuk dua tahun ke depan aku akan mengajakmu memancing.
Jadi Armands bilang aku bekerja sangat keras. Saya mendapat nilai yang sangat bagus di sekolah
dan kemudian saya berusia sekitar delapan atau sembilan tahun, ayah saya mengatakan Anda bisa
ikut memancing pagi ini. Sekarang ini adalah pemancing kerang jadi yang mereka lakukan adalah
menyelam. Oke jadi mereka menyelam mereka menyelam di permukaan, mereka tidak
menggunakan udara buatan. Mereka telah melakukan ini selama beberapa generasi sehingga mereka
bisa menyelam. Airnya mungkin tidak lebih dari 10 meter atau lebih. Jadi seperti kedalaman tujuh
sampai 10 meter . Jadi dia di perahu dengan ayahnya. Ayahnya menyelam dari samping dengan tas
besarnya untuk mengumpulkan kerang. Dan Armand duduk di sana dan dia duduk di sana dan dia
duduk di sana, dia duduk di sana. Dan ayahnya tidak muncul dan tentu saja pertama-tama dia
berpikir dengan baik tentu saja Anda tahu ayah saya dia bisa menyelam untuk waktu yang lama.
Ayah masih belum muncul. Dan dia mulai panik. Haruskah saya melompat? Maksudku, aku tidak
bisa menyelamatkan ayahku. Tapi dia tidak di sini. Dan Armand bilang aku tidak tahu berapa lama
ini. Tentu saja bagi anak laki-laki berusia delapan tahun itu terasa seperti selamanya. Dan akhirnya
ayahnya muncul. Armand bilang aku tidak tahu sudah berapa lama. Itu setidaknya berjam-jam bagi
saya. Ayahnya muncul dari air dengan senyum lebar di wajahnya. Dan dia berkata: Saya hanya
berharap suatu hari nanti Anda akan melihat betapa indahnya itu. Cara lain untuk mengatakannya,
kita harus menemukan kembali cinta kita pada alam. Armand sekarang menjadi pemimpin terkenal
dari pemulihan perikanan ini . Dan apa yang memungkinkan dia melakukan itu adalah apa yang dia
ceritakan kepada kami dalam cerita itu dan dia menghabiskan waktu sekitar satu jam untuk
menceritakan kisah itu karena dia telah menemukan sesuatu. Bahwa itu akan dimulai dengan emosi
cinta. Kami adalah pemikir sistem secara alami. Kita dilahirkan, kita cenderung, kita secara biologis
cenderung untuk mencintai. Sekarang di universitas dan akademi kita tidak banyak membicarakan
hal ini karena berbagai alasan. Kata menjadi sangat membingungkan dalam budaya kita. Kami tidak
terlalu sering menggunakan istilah yang Anda kenal dengan Agape. Tapi cukup lama yang lalu kami
memiliki beberapa istilah untuk mengekspresikan aspek yang berbeda dalam konteks cinta. Kami
memiliki kata-kata yang berbeda dalam budaya modern kami. Tentu saja tentang bahasa Finlandia,
saya tidak tahu apa -apa. Mungkin Anda masih memiliki beberapa dari itu. Tapi tetap menjadi guru
yang hebat bagi saya, seseorang yang selalu saya cintai, hanya mengenali karena ini adalah
kesempatan indah bagi saya untuk berefleksi dan dia adalah orang yang mungkin mengajari saya
tentang refleksi seperti halnya siapa pun. Saya telah diajar oleh beberapa guru yang luar biasa. Dia
seorang ahli biologi dan namanya Humberto Maturana. Jadi Anda mungkin pernah mendengar
tentang dia, dia sangat terkenal di dunia sistem. M-A-T-U-R-A-N-A dia adalah guru dari seorang
pria bernama Francisco Varela Francisco dan dia kemudian menjadi rekan dan rekan penulis.
Terkenal dalam biologi untuk apa yang disebut teori kognisi Santiago, teori biologis pertama.
Humberto adalah seorang ahli biologi eksperimental dengan pelatihan melakukan penelitian
postdoc-nya di MIT dengan seorang pria bernama Jerry Lettvin yang sangat terkenal bekerja pada
biologi persepsi bagaimana katak melihat lalat sangat terkenal bekerja dalam biologi. Itu Humberto
sebagai mahasiswa pascasarjana daripada dia kembali ke Chili dan teori kognisi ke Santiago tentu
saja dari Santiago de Chile. Di mana Humberto telah tinggal di seluruh kekacauan selama empat
puluh tahun terakhir di Chili. Dia dihormati oleh Chilenos karena dia tinggal. Banyak intelektual
melarikan diri di era Pinochet, dia tinggal. Dia bilang aku orang Chili dan aku pantas berada di sini.
Jadi Humberto membuat beberapa poin yang sangat menarik. Humberto membuat banyak poin
menarik tetapi berkaitan dengan poin yang baru saja saya sampaikan kepada Anda bahwa ini bukan
budaya. Kita memiliki kecenderungan untuk berpikir bahwa banyak norma etika dan pemahaman
kita tentang hubungan didasarkan pada sistem budaya kita. dan tentu saja itu benar. Kebanyakan
setiap anak belajar dari ibunya tentang berhubungan dengan orang lain dan banyak dari ayahnya jadi
ya tentu ini dipengaruhi oleh budaya. Tetapi Humberto memiliki perspektif yang sangat radikal
sebagai ahli biologi, dia mengatakan bahwa kita adalah spesies yang penuh kasih . Dan dia
menggunakan untuk mengilustrasikan ini dengan banyak hal, tetapi tentu saja itulah yang
membanjiri kesadaran saya ketika saya mendengarkan cerita Armand. Anda semua tahu ini dalam
biologi evolusioner. Benar teori jempol yang berlawanan. Benar, kami adalah satu-satunya spesies,
kami dulu mengatakan bahwa kami adalah satu-satunya spesies dengan ini kami tahu itu tidak
akurat lagi simpanse bonobo juga memiliki ibu jari yang berlawanan. Tapi itu perbedaan yang
sangat signifikan dalam evolusi kita yang tentu saja memungkinkan kita untuk berpikir. Jenis
standar teori evolusi tetapi ibu jari yang berlawanan dan evolusi kognisi, cara-cara kesadaran
beroperasi yang pada dasarnya merupakan inti dari teori kognisi Santiago Humberto. Itu tentang
penyambungan struktural , ini tentang keselarasan kita dengan lingkungan kita. Bukan proses
pemikiran kami tetapi Anda dapat kembali ke sana. Tapi Humberto mengatakan tidak, ini bukan
hanya untuk menggenggam kita bukan hanya spesies yang menggenggam kita adalah spesies yang
membelai. Ini biologis bukan hanya budaya. Itulah mengapa ketika Humberto, ahli biologi yang
sangat terkenal ini mengatakan bahwa kita adalah spesies yang penuh kasih . Ini perlu diperhatikan.
Dan ketika saya mendengar cerita Armand saya sadar, ya. Dan itulah mengapa kita memiliki
kecerdasan sistem bawaan, mereka adalah dua aspek dari hal yang sama. Karena melalui
kemampuan kita untuk memperluas belas kasih kita, jika saya bisa menggunakan istilah itu, ide
yang sangat mirip , empati kita, penghargaan kita, kemampuan kita untuk merasakan apa yang orang
lain rasakan, kemampuan kita untuk peduli, kemampuan kita untuk benar-benar membangun
hubungan berdasarkan saling peduli. Itu semua adalah manifestasi dari kata-kata yang digunakan di
sini 'sistem intelijen'. Kami mencintai spesies jadi cara ketiga untuk mengartikulasikan dilema atau
teka-teki saya yang ingin saya bagikan dengan Anda adalah: bagaimana kita jatuh cinta sekali lagi
dengan dunia. Tidak hanya dengan satu dan lain tidak hanya dengan mereka yang cukup dekat
dengan kita tetapi dengan hidup kita dan dengan dunia. Dalam lima sampai 10 tahun terakhir saya
menghabiskan sebagian besar waktu saya bekerja di bidang pendidikan dan melakukan perjalanan
kecil keliling dunia dengan rekan saya dari Denmark di sini dokter Mette Böll. Siapa yang
membantu menyatukan para inovator luar biasa dalam pendidikan. Dan dari pengalaman ini, salah
satu hal yang saya lihat bukan dari beberapa bulan terakhir ini, tetapi selama 10 tahun terakhir
mengamati ide dan alat sistem untuk memahami sistem di tangan anak berusia tiga tahun, empat
tahun, lima tahun, tua Anda akan terkejut melihat bahwa kecerdasan sistem bawaan muncul.
Analogi terbaik yang bisa saya temukan untuk membayangkan ini Anda tahu anak-anak tidak
pernah diberi alat musik. Tidak akan ada banyak musisi di dunia. Anak-anak tidak diberikan alat dan
artefak dan proses apa pun untuk mengembangkan kecerdasan sistem bawaan mereka, tetapi
dilahirkan dengan kecerdasan musikal, instrumen memungkinkan kita untuk mengembangkannya
atau bergabung bersama dan bernyanyi dalam semacam proses terorganisir bernyanyi bersama
memungkinkan kita untuk mengembangkannya. dia. Kami tidak memiliki semua itu untuk
kecerdasan sistem, kami memiliki kecerdasan sistem bawaan yang sangat besar. Siapa kami , kami
adalah spesies cerdas sistem yang penuh kasih dan berbagai celah yang saya coba gambarkan
sebelumnya hanya akan ditutup. Saya sampai pada kesimpulan, menurut pendapat saya, hanya akan
ditutup jika kita menemukan itu lagi.