PERANAN AL-QURAN DAN

ASSUNNAH
 EKONOMI

PENDIDIKAN POLITIK

AL-QURAN
DAN AL-
SUNNAH
PANDUAN
HIDUP

KEBAJIKAN SOSIAL
EKONOMI
 SISTEM EKONOMI
MENURUT ISLAM
Islam sangat mengutamakan aspek perekonomian manusia
sejagat yang telah diatur berlandaskan prinsip-prinsip
Ilahiyah yang amat sempurna.

Dalam islam senua harta yang dimiliki , bukanlah milik

mutlak manusia

Islam telah menetapkan garis panduan dalam soal

pendapatan dan perbelanjaan dan mengambil kira fitrah
manusia dan akhlak mulia malah menitik beratkan
perlunya keperluan asasi manusia dipenuhi
PENGERTIAN EKONOMI
ISLAM
DR MUHAMMAD
SYAWQI AL-FANJARI
DR MUHAMMAD
‘ABD ALLAH AL-
”ARABI
AL-QURAN

“Berimanlah kamu
sesuatu yang yang al-‘Arabi pula kepada Allah dan
mengarah dan mengatakan rasulNya, dan
menyusun kegiatan bahawa ekonomi belanjakanlah (pada
ekonomi selaras Islam merupakan jalan kebajikan)
dengan dasar-dasar himpunan dasar sebahagian dari
(usul) Islam dan umum ekonomi harta benda
prinsip-prinsip yang disimpulkan (pemberian Allah)
perekonomian. kepada al-Quran yang dijadikannya
dan al-Sunnah dan kamu
merupakan binaan menguasainya
ekonomi yang sebagai wakil. Maka
dibangunkan atas orang-orang yang
asas-asas landasan beriman di antara
dasar tersebut kamu serta mereka
sesuai dengan membelanjakan
semua persekitaran (sebahagian dari
dan masa. harta itu pada jalan
Allah); mereka
tetap beroleh pahala
yang besar.” (Surah
al-Hadid:7)
TUJUAN EKONOMI ISLAM
Menurut Professor Muhammad Abu
Zahrah, segala peraturan Allah
S.W.T. bermatlamat untuk mencapai
kebaikan, kesejahteraan,
keutamaan, serta menghapuskan
ketidak adilan dalam kalangan
manusia. Demikian pula dalam hal
ekonomi, tujuannya adalah
membantu manusia mencapai
keharmonian dan kesejahteraan di
dunia dan di akhirat.
KONSEP SISTEM EKONOMI
SEGALA HARTA
KUASA SISTEM
ADALAH HARTA
EKONOMI ISLAM
ALLAH

ALLAH
MENGYRNIAKAN MENGGUNAKAN
SELURUH HARTA UNTUK
CIPTAANNYA MENDAPAT
UNTUK KEBAIKAN KEREDAAN ALLAH
MANUSIA

HARTA ADALAH
PERANTARAAN
BUKAN MATLAMAT
CIRI-CIRI SISTEM EKONOMI ISLAM
MENGAMBIL KIRA FITRAH
MANUSIA

MENEGAKKAN KEADILAN
MENGHAPUSKAN
SOSIAL DAN EKONOMI
KEMISKINAN
DALAM MASYARAKAT

MEWUJUDKAN
MEWUJUDKAN
KEHARMONIAN
KESTABILAN HARGA
HUBUNGAN
BARANGAN SEJAJAR
ANTARABANGSA DAN
DENGAN NILAI MATA
MEMASTIKAN KEKUATAN
WANG
PERTAHANAN NEGARA

MENGEKALKAN
KEAMANAN DAN
KEPATUHAN TERHADAP
UNDANG-UNDANG
PRINSIP-PRINSIP EKONOMI ISLAM
MEMELIHARA
HALALAN
TOYYIBAN

MEMUPUK
TIADA UNSUR
SEMANGAT
RIBA
BEKERJASAMA
POLITIK
SISTEM POLITIK MENURUT
ISLAM
Dari sudut Siasah Perlembagaan negara
pandangan Islam, syar’iyyah hendaklah Islam mesti
politik ialah menjaga sejajar dengan menyatakan bahawa
urusan umat di peraturan al-Quran, mana-mana undang-
dalam dan di luar sunah, ijmak dan undang pentadbiran
negara dengan cara kaedah-kaedah terbatal apabila ia
yang tidak menyalahi syarak serta dasar- bertentangan dengan
syariat Islam. dasar amnya. Allah syariat Islam.
S.W.T berfirman (Minhaj al-Islam fi al-
Hukm, ms. 75)
 PEMERINTAHAN ISLAM
Pada asasnya, seorang
pemimpin itu hendaklah
Tujuan dan matlamat yang
memainkan peranan penting
dicari adalah untuk
dalam mendukung keadilan.
menegakkan kebenaran
Dengan itu orang awam akan
antara rakyat dengan pihak
menikmati hidup selesa di
pemimpin dan antara rakyat
bawah payung kebenaran
sesama rakyat hatta antara
yang betul menepati teori dan
umat Islam dengan yang
amalan Islam. (Abdul Monir
bukan Islam.
Yaacob & Suzalie Mohamad,
2004, p. xiv)
Kepimpinan Nabi
Ulil Amri ialah pemimpin
Muhammad s.a.w. adalah
tertinggi negara yang
contoh yang paling ideal dan
diamanahkan oleh Allah s.w.t
praktikal semestinya diikuti Dengan demikian kepimpinan
untuk mentadbir negara dan
oleh umat manusia kerana Rasulullah s.a.w. itu sifatnya
mengurus rakyat dengan adil
Pemimpin Islam perlu Nabi Muhammad s.a.w. sejagat. Pengutusan Nabi
dan saksama. Kuasa yang
mengetahui, memahami dan adalah diutuskan untuk Muhammad s.a.w. ialah
dimiliki oleh pemerintah
mengamalkan segala dasar membimbing seluruh untuk seluruh umat manusia
merupakan satu amanah
ajaran Islam pada setiap manusia, wilayah kepimpinan dan makhluk selain daripada
daripada Allah s.w.t yang
masa dan tempat dalam baginda meliputi alam sejagat manusia yang mempunyai
wajib dilaksanakan dengan
segenap aspek pentadbiran dan seluruh dunia tanpa tanggungjawab kerohanian
sebaik-baiknya mengikut
dibatasi oleh dan berlaku untuk seluruh
prinsip-prinsip pemerintahan
sempadan “geografi” serta alam sejagat.
Islam yang bersumberkan Al-
tidak pula dikhususkan
Quran, Al-Sunnah, Al-Ijmak
kepada satu-satu bangsa,
serta Ijtihad.
kebangsaan dan negara.
SUMBER-SUMBER PEMERINTAHAN ISLAM
Sebaliknya kuasa mereka terhad dan
dibatasi oleh undang-undang tertinggi
iaitu al-Quran dan al-Sunnah yang
tidak boleh diubah atau dihalang
daripada dikuatkuasakan. (Abdul
Monir Yaacob & Suzalie
Mohamad, 2004, p. 105)
Mana-mana kelompok manusia yang
dibentuk untuk menguatkuasakan
suatu sistem politik di sesebuah
negara Islam, tidak akan mempunyai
kekuasaan atau kedaulatan mutlak,
samada dalam undang-undang atau
politik.

Al-Quran tidak membincangkan Ini adalah untuk memberi peluang

secara terperinci semua cabang
pemerintahan. Adalah menjadi
tanggungjawab pemerintah sesebuah
negara untuk menyusun dan
menentukan segala dasar-dasar dan
kaedah-kaedah terperinci mengenai
pemerintahan negaranya mengikut
kesesuaian semasa dan setempat.
setiap umat menyesuaikan perincian
dasar dan kaedah pemerintahan
mengikut keadaan dan keperluan
serta masalah masyarakat dan
negara masing-masing berlandaskan
dasar-dasar tetap dan kaedah-kaedah
umum yang ditentukan oleh al-Quran.

Kerajaan yang adil yang ditetapkan melalui dasar-

dasar al-Quran, tanpa membezakan di antara
rakyatnya dan diskriminasi.
 SUMBER AL-SUNNAH

Al-Sunnah
• sumber panduan kedua dalam
Rasulullah
urusan pemerintahan negara.
s.a.w.
 HUKUM DALAM ISLAM ADALAH HAK
ALLAH S.W.T
Islam mengatur sistem perundangan yang adil
berteraskan wahyu Ilahi. Rasulullah s.a.w. tidak
mencipta hukum berlandaskan hawa nafsu baginda
sendiri sekali pun golongan musyrikin membuat
berbagai tuduhan yang sebaliknya.
Dalam merangka undang-undang
dan mengatur perundangan,
pemimpin juga wajib berpandu
kepada al-Quran. Perkara atau apa
sahaja yang halal ialah apa yang
dihalalkan oleh Allah s.w.t. dan
RasulNya. Sementara apa yang
haram ialah apa yang diharamkan
oleh Allah s.w.t. dan RasulNya.
SOSIAL
ASAS-ASAS SISTEM SOSIAL
ISLAM

TIDAK BEKERJASAMA
MEROSAKKAN UNTUK
DAN TIDAK KEBAIKAN
MEMBANTU
DALAM
MEROSAKKAN
MASYARAKAT

TUJUAN
MEMBINA
MEMELIHARA
MASYARAKAT
HUBUNGAN
IALAH UNTUK
SESAMA
MENGAKKAN
MANUSIA
“AQIDAH
TAUHID
CIRI-CIRI SOSIAL ISLAM
PERSAMAAN
DALAM KALANGAN

CIRI-CIRI SISTEM
UMAT MANUSIA

SOSIAL ISLAM
PEMELIHARAAN
KEMULIAAN
AKHLAK

MENEGAKKAN
KEADILAN SOSIAL

MELINDUNGI
KEBEBASAN
MANUSIA
KEBAJIKAN
 Islam adalah agama
kebajikan yang bertujuan sebaerkataan kebaikan (al- Perkataan kebaikan (al-
Islam amat menitik untuk merealisasikan Khair ) atau kebajikan Khair ) atau kebajikan
Tuntutan menunaikan Matlamat utama agama
beratkan konsep kebajikan kedamaian dan kebaikan kerap disebut dalam al kerap disebut dalam al
tanggungjawab sesama Islam adalah untuk
dalam menghayati cara untuk semua makhluk. Quran dan al Hadith. Quran dan al Hadith.
umat Islam atau merealisasikan kebaikan
hidup yang sebenar dan Dalam pola pemikiran Kadang-kadang ia disebut Kadang-kadang ia disebut
melaksanakan hak mereka ke dalam diri, akal,
sempurna yang berkait Islam nilai al-Haq dengan perkataan yang dengan perkataan yang
merupakan salah satu keturunan, harta benda
rapat dengan kehidupan (kebenaran) sangat sinonim dengannya seperti sinonim dengannya seperti
daripada cabang iman. dan
bermasyarakat berganding rapat dengan perkataan al-Birr, al-Ihsan perkataan al-Birr, al-Ihsan
al-Khair kebaikan atau dan sebagainya. dan sebagainya.
kebajikan)
 Tuntutan bertutur •“Dan (ingatlah Wahai Muhammad), ketika Kami mengikat
dengan perkataan perjanjian setia dengan Bani Israil (dengan berfirman):
"Janganlah kamu menyembah melainkan Allah, dan berbuat
yang baik (Qaul al baiklah kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-
anak yatim, serta orang-orang miskin; dan Katakanlah
Khair) ditegaskan kepada sesama manusia perkataan-perkataan yang baik; dan
dirikanlah sembahyang serta berilah zakat". kemudian kamu
melalui firman Allah berpaling membelakangkan (perjanjian setia kamu itu) kecuali
sebahagian kecil dari kamu; dan sememangnya kamu orang-
dalam surah al- orang yang tidak menghiraukan perjanjian setianya”. ( Surah
al-Baqarah 2 : 83
Baqarah. Firman
Allah:

•Terjemahan: “Wahai orang-orang yang beriman,

rukuklah serta sujudlah (mengerjakan sembahyang),
Arahan melakukan dan Beribadatlah kepada Tuhan kamu (dengan
mentauhidkanNya), serta kerjakanlah amal-amal
kebaikan ditegaskan kebajikan; supaya kamu berjaya (di dunia dan di
melalui firman Allah Akhirat)”. ( Surah al-Hajj 22 : 77 )

SWT dalam Surah al

Hajj. Firman Allah :
BENTUK KEBAJIKAN
KEIMANAN

MENGAMALKAN
AKHLAK TERPUJI SIFAT
DAN KEMANUSIAAN
SEBAGAINYA

MENGELUARKAN MENUNAIKAN
ZAKAT SOLAT
PENDIDIKAN
 • pendidikan hendaklah berteraskan al-
Quran dan al-Sunnah yang didasari
oleh tauhid dan keesaan Allah SWT.
• Kegagalan untuk meletakkan al-Quran
dan al-Sunnah dalam pendidikan Islam
DALAM
akan menyebabkan kegagalan dalam
KONTEKS
membentuk sahsiah muslim yang
PENDIDIKAN
komited terhadap tuntutan agama.
ISLAM
• Ketiga-tiga kalimah tersebut, kalimah
ta’dib lebih tepat kerana ia mempunyai
makna yang lebih spesifik untuk
menggambarkan proses pendidikan
manusia
 • pendidikan merupakan satu
pelajaran atau pendidikan bagi
kognitif, fizikal dan roh untuk
melahirkan insan yang
berperikemanusiaan.
• Islam tidaklah melihat pendidikan
dari skop yang sempit, ia tidak
DALAM
terbatas kepada pendidikan duniawi
KONTEKS
ISLAM SOSIAL
semata-mata bahkan meliputi dua
lapangan iaitu di dunia dan akhirat.
• Pendidikan dalam Islam mempunyai
martabat yang sangat tinggi dan
penting sekali dan ia menjadi entiti
yang tidak dapat dipisahkan dengan
Islam kerana merupakan tuntutan
dan kewajipan.
 • Antaranya, hadis yang
diriwayatkan oleh Imam al-
Bukhari dan Abu Hurairah r.a,
Rasulullah saw bersabda :Tiap-tiap
kanak-kanak itu dilahirkan dalam
keadaan suci, maka ibu
bapanyalah yang menjadikan ia
HADIS Yahudi atau Nasrani atau Majusi.
(Bukhari t.th. 5)
• ibu bapa memainkan peranan yang
cukup penting dalam pendidikan
awal seperti membentuk asas-asas
perkembangan diri seseorang anak.
“
 Kemajuan sesuatu bangsa Bagi umat Islam, al-Quran dan
adalah bergantung kepada Sunnah haruslah dijadikan
pencapaian ilmu pengetahuan panduan dalam mendasari
Ilmu merupakan faktor
yang dimiliki oleh tamadun pendidikan masyarakat
terpenting dalam menentukan
tersebut. Kedudukan istimewa kerana pendidikan dalam
kebahagiaan individu dan
manusia di muka bumi ini Islam mempunyai kaitan
kejayaan serta kekuatan
seperti yang dinyatakan dengan aspek jasmani dan
sesuatu bangsa atau umat.
dengan jelas oleh Allah SWT, rohani serta merupakan suatu
terletak kepada kelebihannya bentuk kesatuan yang tidak
dalam ilmu pengetahuan. dapat dipisahkan.