Edisi 172

3 Jumada al-Ula 1442 H/

18 Desember 2020 M

TOLERANSI DALAM ISLAM

S
alah satu isu yang
terus berulang,
khususnya setiap
bulan Desember, adalah isu
toleransi dan ucapan Selamat
Natal. Ucapan Selamat
Natal—termasuk membantu,
memfasilitasi, te r l i b a t
langsung dan menghadiri
Perayaan Natal dan agama
lain —ser ing dikaitkan
dengan sikap dan bukti
toleransi.
Islam dan Toleransi
Islam memang meng-
ajarkan sikap toleransi. Dalam
Islam, toleransi bermakna
membiarkan umat lain men-
jalankan ritual agamanya,
termasuk perayaan agama-
nya. Toleransi juga bermakna
tidak memaksa umat lain
untuk memeluk Islam.
Toleransi (tasamuh)
artinya sikap membiarkan
(menghargai), lapang dada
(Kamus Al-Munawir, hlm.
702, Pustaka Progresif, cet.
14). Toleransi tidak berarti
seorang harus mengorbankan
kepercayaan atau prinsip
yang dia anut (Ajad Sudrajat
dkk, Din Al-Islam. UNY Press.
2009).
Toleransi dalam Islam
itu bukan berarti menerima
keyakinan yang bertentangan
dengan Islam. Imam asy-
Syaukani dalam Tafsir Fath
al-Qadîr menyatakan: Abdu
ibn Humaid, Ibnu al-Mundzir
dan Ibnu Mardawaih telah
mengeluarkan riwayat dari
Ibnu ‘Abbas bahwa orang
Quraisy pernah berkata
kepada Rasul saw., “Andai
engkau menerima tuhan-
tuhan kami, niscaya kami
menyembah tuhanmu.”
Menjawab itu, Allah SWT
menurunkan firman-Nya,
yakni Surat al-Kafirun, hingga
ayat terakhir:
ُ ُ ْ ُ َ
َ ‫ك ْم َو‬
﴾‫ِين‬
ِ ‫د‬ ‫ل‬ِ ‫﴿لكم دِين‬
Untuk kalian agama kalian dan
untukku agamaku (TQS al-
Kafirun [109]: 6).
Rasulullah saw. pun
tegas tidak mau berkompromi
untuk melakukan ‘toleransi’
dalam bentuk terlibat,
memfasilitasi apalagi meng-
amalkan ajaran agama lain.
Imam al-Qurthubi di dalam
Waktu Zhuhur
3 Jumada al-Ula 1442 H/
18 Desember 2020 M
untuk Jakarta & Sekitarnya
11.52 WIB

Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah

 Halaman 2
Al-Jâmi’ li Ahkâm al-Qur’ân
(20/225) mengungkapkan:
Ketika masih di Makkah, suatu
ketika beberapa tokoh kafir
Quraisy menemui Nabi saw.
Mereka adalah Al-Walid bin
Mughirah, Al-‘Ash bin Wail, Al-
Aswad Ibnu al-Muthallib dan
Umayyah bin Khalaf. Mereka
m e n aw a r k a n to le r a nsi
kepada beliau, “Muhammad,
bagaimana jik a k ami
beribadah kepada Tuhanmu
dan kalian (kaum Muslim)
juga beribadah kepada
Tuhan kami. Kita bertoleransi
dalam segala permasalahan
agama kita. Jika ada sebagian
ajaran agamamu yang lebih
baik (menurut kami) dari
tuntunan agama kami, maka
kami akan mengamalkan
hal itu. Sebaliknya, jika ada
sebagian ajaran kami yang
lebih baik dari tuntunan
agamamu, engkau juga harus
mengamalkannya.” Kemudian
turunlah Surat al-Kafirun
[109] ayat 1-6 yang menolak
keras toleransi kebablasan
semacam ini.
Na m u n demikian,
Islam membolehkan kaum
Muslim untuk ber jual-
beli, ber transak si dan
ber muamalah dengan
non-Muslim. Islam juga
memerintahkan kita untuk
berbuat baik dan berlaku adil
dan fair terhadap mereka
(lihat QS al-Mumtahanah
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
[60]: 8). Ibnu Jarir ath-
Thabari rahimahulLâh di
dalam tafsirnya mengatakan
bahwa berbuat baik dan
adil di sini berlaku kepada
setiap pemeluk agama. Islam
melarang kita berlaku zalim,
aniaya dan merampas hak-hak
non Muslim.
Rasul saw. banyak
memberikan teladan bagai-
mana bermuamalah dan
memperlakukan non-Muslim
tanpa melakukan toleransi
yang salah kaprah dan
kebablasan. Beliau menjenguk
tetangga beliau non-Muslim
yang sedang sakit. Beliau juga
biasa bersikap dan berbuat
baik kepada non-Muslim.
Haram Terlibat dalam
Perayaan Hari Raya Agama
lain
Na m u n demikian,
toleransi bukan lantas
memberikan ucapan selamat
atas hari raya dan perayaan
keagamaan agama lain.
Masalah ucapan selamat
hari raya agama lain tidak
selayaknya dianggap remeh.
Tidak selayaknya masalah
itu disepelekan, misalnya,
dengan ungkapan, “Ucapan
Selamat Natal tidak akan
mengurangi imanmu.”
Yang harus diingat,
ucapan selamat itu me-
ngandung doa dan harapan
kebaikan untuk orang yang
diberi selamat. Juga menjadi
ungkapan kegembir aan
dan kesenangan bahkan
penghargaan atas apa yang
dilakukan atau dicapai oleh
orang yang diberi selamat.
Padahal Perayaan Natal
adalah peringatan kelahiran
anak Tuhan dan Tuhan anak.
Dengan kata lain itu adalah
perayaan atas kesyirikan
(menyekutukan Allah SWT).
Lalu bagaimana mungkin
umat Islam mengucapkan
selamat dengan semua kan-
dungan maknanya itu kepada
orang yang menyekutukan
Allah SWT? Padahal jelas
Allah SWT telah menyatakan
mereka adalah orang kafir
(QS al-Maidah [5]: 72-75). Di
akhirat kelak mereka akan
dijatuhi siksaan yang amat
pedih. Keyakinan Trinitas itu di
sisi Allah SWT adalah dosa dan
kejahatan yang sangat besar.
Kejahatan ini nyaris membuat
langit pecah, bumi belah dan
gunung-gunung runtuh (lihat
QS Maryam [19]: 90-92).
Jadi bagaimana
mungkin bisa dibenarkan
dalam pandangan Islam
mengucapkan s e la m a t
kepada orang yang me-
lakukan dan merayakan dosa
yang sangat besar di sisi Allah
SWT itu?
Dari sini jelaslah bahwa
mengucapkan Selamat Natal

dan selamat hari raya agama
lain adalah haram dan dosa.
Apalagi jika justru ikut serta
merayakannya. Tentu lebih
besar lagi keharaman dan
dosanya.
MUI telah mengeluarkan
fatwa melarang umat Islam
untuk menghadiri perayaan
Natal Bersama. Dalam fatwa
yang dikeluarkan Komisi
Fatwa MUI pada 7 Maret
1981, MUI di antaranya
menyatakan: (1) Mengikuti
upacara Natal bersama
bagi umat Islam hukumnya
haram; (2) Agar umat Islam
tidak terjerumus pada
syubhat dan larangan Allah
SWT, dianjurkan untuk tidak
mengikuti kegiatan-kegiatan
Natal.
Dari sini jelas, umat
Islam haram terlibat dalam
peribadatan pemeluk
agama lain. Umat Islam juga
haram merayakan hari raya
agama lain, bagaimanapun
bentuknya.
Kalaupun semisal
memakai atribut Natal
dianggap bukan bagian
dari peribadatan, yang jelas
atribut itu adalah identik
dengan Natal. Itu identik
dengan orang Nasrani.
Memakai atribut Natal berarti
menyerupai mereka. Padahal
Rasul saw. melarang tindakan
demikian:
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
Halaman 3
ْ َ َ َ ََ َ
»‫«م ْن تش َّبه بِق ْومٍ ف ُه َو ِمن ُه ْم‬
Katsir—mengutip Abu al-
‘Aliyah, Thawus, Muhammad
Siapa saja yang menyerupai bin Sirrin, adh-Dhahhak,
suatu kaum maka dia bagian ar-Rabi’ bin Anas dan
dari mereka (HR Abu Dawud lainnya—menyatakan bahwa
dan Ahmad). az-zûr adalah hari raya kaum
musyrik (Tafsir Ibnu Katsir,
Ash-Shan’ani menjelas-
III/1346).
kan, “Hadis ini adalah dalil
Menurut Imam asy-
yang menunjukkan bahwa
Syaukani, kata lâ yasyhadûna,
siapa pun yang menyerupai
dalam pandangan jumhur
orang kafir dalam apa saja
u la ma , b e r mak na lâ
yang menjadi kekhususan
yahdhurûna az-zûra, yakni
merek a — baik pak aian,
tidak menghadirinya (Fath al-
kendaraan maupun penam-
Qadîr, IV/89).
pilan—maka dia termasuk
Menurut Imam al-
golongan mereka.”
Qurthubi, yasyhadûna az-zûra
Berpartisipasi dalam
ini adalah menghadiri serta
perayaan hari raya agama
menyaksikan kebohongan
lain juga jelas dilarang
dan kebatilan. Ibnu ‘Abbas,
berdasarkan nas al-Quran. menjelaskan, makna
Allah SWT berfirman: yasyhadûna az-zûra adalah
َ َ ُّ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ
‫ور ِإَوذا‬ ‫﴿والِين ال يشهدون الز‬ menyaksikan hari raya orang-
ْ َّ
﴾‫َم ُّروا بِاللغوِ َم ُّروا ك َِر ًاما‬
orang musyrik. Termasuk
dalam konteks larangan ayat
Orang-orang yang tidak ini adalah mengikuti hari raya
memberikan persaksian palsu mereka.
dan jika mereka bertemu Kaum Muslim juga
dengan (orang-orang) yang dilarang ikut menyemarakkan,
mengerjakan perbuatan- meramaikan atau membantu
perbuatan yang tidak mempublikasikan hari raya
agama lain. Allah SWT
berfaedah, mereka lewat
berfirman:
(begitu saja) dengan menjaga
َ ِ‫أَن تَش‬ َ ُ َ َّ َّ
‫ِين ي ُِّبون‬
kehormatan diri mereka (QS
‫يع‬ ‫﴿إِن ال‬
al-Furqan [25]: 72). َ َّ
َ ‫الْ َفاح َِش ُة ف ال‬
‫آم ُنوا ل ُه ْم‬
َ ‫ِين‬ ِ
ْ َ َ ْ ُّ َ ٌ َ َ
﴾ ِ ‫اب أ ِل ٌم ِف ادلنيا واآلخِرة‬
َ
Az-Zûr itu meliputi
semua bentuk kebatilan. Yang ‫عذ‬
terbesar adalah syirik dan Sungguh orang-orang yang
mengagungkan sekutu Allah menyukai perkara keji
SWT. Karena itu Imam Ibnu (maksiat) itu tersebar di
 Halaman 4

tengah-tengah orang Mukmin,
mereka berhak mendapatkan
azab yang pedih di dunia dan
akhirat (TQS an-Nur [24]: 19).
Menyebarkan perbuatan
keji (fakhisyah) juga mencakup
semua bentuk kemaksiatan.
Menyemarakkan, meramai-
k an dan meny iar k an
Perayaan Natal sama saja
dengan ikut terlibat dalam
penyebarluasan kekufuran
dan kes y i r ik an y ang
diharamkan. Ibnu Qayyim
al-Jauziyyah mengatakan,
“Sebagaimana kaum musyrik
tidak boleh menampakkan
syiar-syiar mereka, tidak boleh
pula kaum Muslim menyetujui
dan membantu mereka
melakukan syiar itu serta hadir
bersama mereka. Demikian
menurut kesepakatan
ahli ilmu.” (Ibnu Qayyim
al-Jauziyyah, Ahkâm Ahl al-
Dzimmah, I/235).
Para ulama dulu juga harus tetap memegang teguh
telah jelas menyatakan haram Islam dan syariahnya. Jangan
menghadiri perayaan hari sampai terpengaruh dengan
raya kaum kafir. Imam Baihaqi propaganda, seruan bahkan
menyatakan, “Jika kaum tipudaya dari pihak manapun
Muslim diharamkan memasuki yang sekilas terkesan baik,
gereja, apalagi merayakan hari namun sejatinya menggiring
raya mereka.” kaum Muslim untuk menjauhi
Al-Qadhi Abu Ya’la dan menanggalkan ajaran
berkata, “Kaum Muslim telah Islam sedikit demi sedikit.
dilarang untuk merayakan hari
Sebaliknya, kita mesti
raya orang-orang kafir atau
makin mengentalkan ke-
musyrik.”
islaman kita, makin kaffah
Imam Malik menyata- menjalankan syariah dan
kan, “Kaum Muslim dilarang
makin bersungguh-sungguh
untuk merayakan hari raya
memperjuangkan penerapan
kaum musyrik atau kafir, atau
syariah secara kaffah di
memberikan sesuatu (hadiah),
tengah kehidupan. Itulah
atau menjual sesuatu kepada
yang akan memberikan
mereka, atau naik kendaraan
kebaikan, keadilan, toleransi,
yang digunakan mereka untuk
ketenteraman dan kehidupan
merayakan hari rayanya.”
yang baik bagi semua
(Ibnu Taimiyyah, Iqtidhâ’ ash-
Shirâth al-Mustaqîm, hlm. 201). manusia, Muslim dan non
Muslim.
Khatimah WalLâh a’lam bi ash-
Alhasil, kaum Muslim shawâb. []

Hikmah
Allah SWT berfirman:
ُ َ ُ َّ
ٌ ‫ك ْم َع ُد ٌّو ُمب‬ َ ْ َّ ِ ‫السِلْ ِم َك َّف ًة َو َل تَ َّتب ُعوا ُخ ُط َو‬ ْ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
ّ ‫اد ُخلُوا ف‬
﴾‫ني‬ِ ‫ان إِنه ل‬
ِ ‫ات الشيط‬ ِ ِ ‫﴿يا أيها الِين آمنوا‬
Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam Islam secara total, dan janganlah
kalian mengikuti langkah-langkah setan karena sungguh setan itu musuh yang nyata bagi kalian.
(TQS al-Baqarah [2]: 208). []

Buletin Dakwah KAFFAH, terbit setiap Jum'at. Penerbit: Lembaga Kajian Islam Kaffah. Alamat:
Wisma NH Lt-1, Jl. Raya Pasar Minggu Kav. 2 B-C Pancoran Jakarta Selatan 12780. Marketing:
Infaq Rp.
Mursyid Aziz 08787-444-1924 (WA/SMS only). Infaq Pemesanan
300/eks. Rp. 300/eks.minimal 100 eks
Pemesanan minimal 100 eks

Simpan baik-baik lembaran ini, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran