Full Skripsi Endah Puji Astuti

PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK
(Studi Living Hadis di Kampung Cilogang Masjid, Desa Setrajaya,

Pandeglang, Banten)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat
untuk Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag)
Pada Fakultas Ushuluddin Jurusan Ilmu Hadis
Universitas Islam Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten
Disusun oleh:
ENDAH PUJI ASTUTI
NIM: 171370021
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SULTAN MAULANA HASANUDDIN BANTEN
TAHUN 2021 M/1442 H
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis

sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Agama
(S.Ag.) dan diajukan pada jurusan Ilmu Hadis, Fakultas Ushuluddin,
Universits Islam Negeri (UIN) “Sultan Maulana Hasanuddin”
Banten, ini sepenuhnya asli merupakan hasil karya ilmiah pribadi.
Adapun tulisan maupun pendapat orang lain yang terdapat
dalam skripsi ini telah saya sebutkan kutipannya secara jelas sesuai
dengan etika keilmuan yang berlaku di bidang penulisan karya
ilmiah.
Apabila di kemudian hari terbukti bahwa sebagian atau
seluruh isi skripsi ini merupakan hasil pembuatan plagiatisme atau
mencontek karya tulis orang lain saya bersedia untuk menerima
sanksi berupa pencabutan gelar kesarjanaan yang saya terima atau
sanksi akademik lain sesuai dengan peraturan yang berlaku.
Serang, 15 Maret 2021
Endah Puji Astuti

NIM: 171370021
i
ABSTRAK
Nama : Endah Puji Astuti, NIM: 171370021, Judul “Pembentukan Karakter

Anak (Studi Living Hadis di Kampung Cilogang Masjid, Desa Setrajaya,
Pandeglang, Banten)”. Jurusan Ilmu Hadis Fakultas Ushuluddin. 2021
M/1442 H.
Pembentukan karakter anak di Kampung Cilogang Masjid masih belum
begitu maksimal, karena kurang kondusifnya dunia pendidikan saat ini,
sehingga mengakibatkan kurangnya pendidikan karakter dan pembentukan
moral pada anak. Orang tua sebagai faktor pendidik pertama anak dalam
keluarga, karena anak mula-mula akan memperoleh pendidikan karakter
didalam lingkungan keluarga.
Dari latar belakang tersebut, maka rumusan masalah dari penelitian ini
adalah: 1). Bagaimana Hadis-hadis tentang peran dan tanggung jawab orang
tua dalam pembentukan karakter anak?. 2) Bagaimana pandangan masyarakat
Desa Setrajaya mengenai peran dan tanggung jawab orang tua dalam
pembentukan kaakter anak?
Tujuan penelitian ini adalah 1). Untuk mengetahui Hadis-hadis
tentang peran dan tanggung jawab orang tua dalam pembentukan karakter
anak. 2). Untuk mengetahui pandangan dan implementasi masyarakat Desa
Setrajaya mengenai peran dan tanggung jawab orang tua dalam pembentukan
karakter anak.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian
lapangan yang menghasilkan data deskriptif kualitatif, berupa kata-kata
tertulis atau lisan dari objek penelitian yang diamati. Teknik pengumpulan
data yang digunakan adalah observasi, dan wawancara.
Kesimpulan yang dapat diambil dari penelitian ini yaitu terdapat beberapa
hadis tentang pembentukan karakter anak yang terdapat dalam kitab Al-
Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Ibnu Majah, Musnad Ahmad, Sunan At-
Tirmidzi, Sunan Abu Daud. Namun yang penulis cantumkan dalam skripsi
adalah kitab Shahih Bukhari dengan nomor hadis 5376, 5027, dan 2101
dengan kualitas hadisnya Shahih, Sunan At-Tirmidzi dengan nomor hadis
2378 dengan kualitas hadis Hasan, serta Sunan At-Tirmidzi dengan nomor
hadis 1952 dengan kualitas hadis Dhoif sebagaimana yang dikatakan oleh
ulama ahli hadis kontemporer yaitu Syaikh Muhammad Nashiruddin al-
Albani beliau mengatakan bahwa hadis ini dhaif dikarenakan keterputusan
pada sanad (Mursal). Kesimpulan dari hadis-hadis tersebut penulis
berpendapat bahwa peran dan tanggung jawab orang tua dalam pembentukan
karakter anak bisa dimulai dari mengikuti tauladan Rasulullah SAW.
Kata kunci: Pembentukan karakter, anak, peran orang tua
ii
ABSTRACK
Name: Endah Puji Astuti, NIM: 171370021, the tittle “Building

Children Character (Study of Hadith Living in Cilogang Village,
Setrajaya Village, Koroncong District, Pandeglang Regency,
Banten)”. Department of Hadith Sciences, Faculty of Usuluddin.
2021 M / 1442 H.
Building Children Character in Cilogang Masjid Village has
not been optimal, due to lack of parental care and education. So, this
came to the degradation in guiding and shaping character in
children. However, Parents is a pillar of education for their children
because the first building children character is family.
Based on the description, the problems in this research are:
1). What are the Hadiths telling the roles and responsibilities of
parents in shaping children's character? 2). How do the people of
Setrajaya Village think about the roles and responsibilities of parents
in shaping children's character?
Further, the purposes of this study are 1). To find out the
hadiths telling the roles and responsibilities of parents in shaping
children's character. 2). acknowladging the views and
implementations of the Setrajaya Village community in the roles and
responsibilities of parents at shaping children's character.
The method used in the field assessment was the field
research, which results in qualitative descriptive like written or
spoken words from observable research objects. The data utilized in
collection technique was observation and interview.
A conclusion taken from this assessement bases on a taken
research, there are some hadists telling building character children
written in Shahih Bukhari-Muslim and Sunan Al-Tirmidzi-Abu
Daud. Shahih Al-Bukhari number 5376, 5027 and 2101 in Shahih
quality. Sunan At-Tirmidzi number 2378 in Hasan quality and
number 1952 in Dhoif quality, said by Hadist Scholar Syaikh
Muhammad Nashiruddin al-Albani, because of the mislink of sanad,
Mursal. In nutshell, the parent roles and responsibilities in Building
Children Character can start from following what Rasulullah.
Keyword: Character Building, Children, Parent Roles
iii
FAKULTAS USHULUDDIN DAN ADAB
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SULTAN MAULANA HASANUDDIN BANTEN
Nomor : Nota Dinas kepada Yth

Lampira : - Ekslemplar Dekan Fak. Ushuluddin
n
Perihal : Ujian Skirpsi UIN “SMH” Banten
Di
Serang
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Dipermaklumkan dengan hormat, bahwa setelah membaca
dan menganalasiss serta mengadakan koreksi seperlunya, kami
berpendapat bahwa skirpsi atas Endah Puji Astuti, NIM: 171370021,
Judul “Pembentukan Karakter Anak (Studi Living Hadis di
Kampung Cilogang Masjid, Desa Setrajaya, Pandeglang, Banten)”.
dapat diajukan dalam sidang Munaqasah pada Fakultas Ushuluddin
dan Adab Jurusan Ilmu Hadis Universitas Islam Negeri Sultan
Maulana Hasanuddin Banten.
Demikian atas segala perhatian Bapak, kami ucapkan terimakasih.
Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
Pembimbing I Pembimbing II
Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawardi, Lc., M.Ag. Dr. Sholahuddin Al Ayubi, M.A
NIP. 196102091994031001 NIP. 197304211999031001
iv
v
(Studi Living Hadis di Kampung Cilogang Masjid, Desa Setrajaya,
Pandeglang, Banten)
Oleh:
ENDAH PUJI ASTUTI

NIM: 171370021
Menyetujui :
NIP. 196102091994031001 NIP. 197304211999031001
Mengetahui :
Dekan Ketua Jurusan

Fakultas Ushuluddin dan Adab Ilmu Hadis
Prof. Dr. H. Udi Mufradi Mawardi, Lc., M.Ag Dr. H. Masrukhin Muhsin,Lc.,M.A
NIP. 19730420 199903 1 001 NIP. 19720202 199903 1 004
vi
PENGESAHAN
Skripsi a.n. Endah Puji Astuti, NIM : 171370021, Judul Skripsi:

“Pembentukan Karakter Anak (Studi Living Hadis di Kampung
Cilogang Masjid, Desa Setrajaya, Pandeglang, Banten). Telah di
ajukan dalam sidang munaqasah Universitas Islam Negeri (UIN)
Sultan Maulana Hasanuddin Banten pada tanggal 7 April 2021
Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag) pada Fakultas Ushuluddin
dan Adab Jurusan Ilmu Hadis Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan
Maulana Hasanuddin Banten.
Serang, 7 April 2021
Sidang Munaqasyah
Ketua Merangkap Anggota Sekretari Merangkap Anggota
Dr. Syafi’in Mansur, M.A Drs. Jaipuri Harahap, M.Si

NIP: 19640108 199803 1 001 NIP. 19610607 199503 1 002
Anggota
Penguji I Penguji II
Dr.H. Masrukhin Muhsin, Lc M.A Dr.H. Badrudin M.A

NIP. 197202021999031004 NIP. 197504052009011014
NIP. 196102091994031001 NIP. 197304211999031001
vii
PERSEMBAHAN
Rangkaian kata-kata yang tertulis dalam skripsi ini penulis

persembahkan khususnya kepada ibunda (Siti Adminah) dan
ayahanda (Alm. Karsono) yang telah mendidik dengan penuh
perjuangan dan membimbing dengan penuh kesabaran senantiasa
selalu memberikan motivasi dan mencurahkan kasih sayang melalui
do’a dan jerih payah yang tak mungkin bisa terbalas.
Dan yang tercinta terimakasih kepada suamiku (Heri Wahyu
Mandung) dan buah hatiku yang terus memberikan suport terbesar
untuk bisa menyelesaikan skripsi ini.
viii
MOTTO
ٍ ‫ض َل ِم ْن أَ َد‬
‫ب َح َس ٍن‬ َ ‫َما نَ َح َل َوالِ ٌد َولَ ًدا ِم ْن نَحْ ٍل أَ ْف‬
“Tiada suatu pemberianpun yang lebih utama dari

orangtua kepada anaknya selain pendidikan yang baik.”
(Sunan At Tirmidzi: 1952)
ix
RIWAYAT HIDUP
Penulis yang bernama Endah Puji Astuti lahir di Kebumen
tanggal 26 Agustus 1990, tepatnya di Desa Panjer Kewarisan,
Kecamatan Kebumen, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah. Penulis
merupakan anak pertama dari empat bersaudara dari pasanganan
bapak Karsono dan ibu Siti Adminah. Penulis tinggal dan dibesarkan
di jalan Padjajaran, Husen Sastranegara, Bandung.
Adapun jenjang Pendidikan formal yang ditempuh penulis
adalah sebagai berikut: SDN Jatayu 1 Bandung lulus pada 2003,
setelah itu melanjutkan SMPN 41 Bandung lulus pada 2006, dan
melanjutkan SMA di SMK YPPP Bandung dan lulus pada tahun
2009. Dan penulis melanjutkan Pendidikan S1 di Universitas Islam
Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten pada fakultas
Ushuluddin jurusan Ilmu Hadis
x
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT.

yang telah memberikan kekuatan dan keteguhan hati kepada penulis
untuk menyelesaikan skripsi ini guna memenuhi persyaratan untuk
dapat memperoleh gelar sarjana (S1) pada jurusan Ilmu Hadis,
Fakultas Ushuluddin. Shalawat beserta salam semoga senantiasa
tercurah limpahan kepada Nabi Muhammad SAW, yang menjadi
tauladan para umat manusia yang merindukan keindahan Surga.
Allhamdulillah atas pertologan Allah SWT dan usaha yang
sungguh-sungguh penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul
“ Pembentukan Karakter Anak (Studi Living Hadis di Kampung
Cilogang Masjid, Desa Setrajaya, Pandeglang, Banten).” Dalam
penyelesaian skripsi ini, penulis menyadari masih banyak
kekurangan, terutama di sebabkan kurangnya ilmu pengetahuan.
Namun, berkat bantuan dari teman-teman yang solid dan
kesungguhan dalam menyelesaikan skripsi ini, akhirnya dapat di
selesaikan dengan baik meski masih jauh dari kesempurnaan.
Skripsi ini tidak dapat di selesaikan tanpa adanya bantuan
dan bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu penulis
mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Bapak prof. Dr.H. Fauzul Iman, M.A., Rektor UIN Sultan
Maulana Hasanuddin Banten, yang telah memimpin lembaga
ini dengan baik.
xi
2. Bapak Prof. Dr. H. Udi Mufrodi, Lc,M.Ag. Dekan Fakultas
Ushuluddin
3. Bapak Dr. H. Masrukhin Muhsin, Lc., M.A. Ketua jurusan
Ilmu Hadis, UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
4. Bapak. Dr. H. Udi Mufrodi, Lc,M.Ag. selaku pembimbing I,
Dan Bapak Dr. Sholahuddin Al Ayubi, M, A. selaku
pembimbing II yang telah membimbing penulis, sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Bapak dan Ibu Dosen UIN Sultan Maulana Hasanuddin
Banten, yang telah mengajar dan mendidik penulis selama
kuliah, pengurus perpustakaan umum, Iran Corner, serta staf
akademik dan karyawan UIN yang telah memberikan bekal
pengetahuan yang begitu berharga selama penulis kuliah di
UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
6. Narasumber yang sudah memberikan informasi untuk
penulis dalam proses penelitian dan penggarapan penulisan
skripsi.
7. Keluarga, teman-teman dan semua pihak yang telah
membantu dalam berbagai hal sehingga memudahkan
penulis menyusun skripsi ini.
Akhirnya hanya kepada Allah penulis memohon agar seluruh
kebaikan dari semua pihak yang telah membantu penulis
menyelesaikan skripsi ini, semoga diberikan balasan yang berlipat
ganda. Penulis berharap kiranya karya tulis ini turut mewarnai
khazanah ilmu pengetahuan dan besar harapan, mudah-mudahan
xii
skripsi yang sangat sederhana ini dapat bermanfaat dan maslahat
bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca umumnya.
Endah Puji Astuti
xiii
DAFTAR ISI
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI.......................................

i
ABSTRAK......................................................................................
ii
ABSTRACK....................................................................................
iii
NOTA DINAS.................................................................................
iv
PERSETUJUAN ............................................................................
v
PENGESAHAN..............................................................................
vi
PERSEMBAHAN...........................................................................
vii
MOTTO .........................................................................................
viii
RIWAYAT HIDUP........................................................................
ix
KATA PENGANTAR....................................................................
x
xiv
DAFTAR ISI...................................................................................
xiii
BAB I PENDAHULUAN........................................................
1
A. Latar Belakang Masalah............................................
1
B. Rumusan Masalah.....................................................
7
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian.................................
8
D. Tinjauan Pustaka.......................................................
9
E. Kerangka Teori..........................................................
12
F. Metode Penelitian......................................................
25
G. Teknik Pengumpulan Data........................................
28
H. Sistematika Penulisan................................................
30
BAB II TINJAUAN UMUM DESA SETRAJAYA
PANDEGLANG BANTEN...........................................
32
A. Gambaran Lokasi Penelitian Di Desa Setrajaya,
Pandeglang, Banten..................................................
32
xv
1. Struktur Organisasi Desa Setrajaya...................
33
2. Letak Geografis Desa Setrajaya, Pandeglang
Banten................................................................
34
3. Jumlah Penduduk Desa Setrajaya,
Pandeglang Banten............................................
35
4. Mata Pencaharian Masyarakat Desa
Setrajaya, Pandeglang Banten...........................
36
5. Sarana Prasarana Aparatur Desa Setrajaya........
37
B. Kondisi Sosial Masyarakat.......................................
40
1. Jenis Kegiatan Masyarakat Kampung
Cilogang Masjid, Desa Setrajaya......................
40
2. Kondisi Keagamaan Masyarakat.......................
42
BAB III HADIS-HADIS TENTANG PERAN DAN
TANGGUNG JAWAB ORANG TUA DALAM
PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK.....................
46
A. Pengertian Hadis.......................................................
46
xvi
B. Hadis-hadis Peran dan Tanggung Jawab Orang
Tua dalam Pembentukan Karakter Anak..................
48
1. Pembentukan Karakter Anak dengan
Pendidikan Iman dan Metode Pembiasaan........
48
2. Membentuk Karakter Anak dengan
Pendidikan Akhlak dan Metode Keteladanan. . .
53
Pendidikan Sosial dan Metode Memotivasi......
58
Pendidikan Seksual dan Metode Memberikan
Nasehat..............................................................
61
Mengawasi Anak dari Pergaulan Buruk............
64
BAB IV PANDANGAN DAN IMPLEMENTASI
MASYARAKAT DESA SETRAJAYA
MENGENAI PERAN DAN TANGGUNG JAWAB
ORANG TUA DALAM PEMBENTUKAN
KARAKTER ANAK.....................................................
68
xvii
A. Pandangan terhadap Peran dan Tanggung Jawab
Orang Tua dalam Pembentukan Karakter Anak.......
68
B. Implementasi Hadis dalam Pembentukan
Karakter Anak...........................................................
77
1. Hadis pembentukan karakter anak dengan
pendidikan Iman dan metode pembiasaan.........
78
pendidikan Akhlak dan metode keteladanan.....
80
pendidikan Sosial dan metode memotivasi.......
82
pendidikan Seksual dan metode memberi
nasehat...............................................................
84
mengawasi anak dari pergaulan buruk..............
86
BAB V PENUTUP ......................................................................

89
xviii
A. Kesimpulan...............................................................
89
B. Saran-saran...............................................................
91
DAFTAR PUSTAKA
xix
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Desa merupakan kesatuan masyarakat hukum yang
memiliki batas wilayah yang berwenang untuk mengatur dan
mengurus urusan pemerintahan, kepentingan masyarakat
setempat berdasarkan prakarsa masyarakat, hak asal-usul, dan
hak tradisional yang diakui dan dihormati dalam sistem
pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia.0
Desa Setrajaya merupakan Desa bentukan baru,
pemekaran dari Desa Karangsetra. Pada saat ini dalam Desa
Karangsetra terdapat beberapa kampung diantaranya: kampung
Jengjing, kampung Lebak Setra, kampung Pasir Cau, dan
kampung Cibusung, sedangkan Desa Setrajaya terdapat beberapa
0
Pasal 1 angka 1 Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang
Desa, dikutip dari id.m.wikipedia.org, diakses 17 Februari 2021, pukul 22.00
WIB.
2
kampung diantaranya: kampung Jamuju, kampung Cipatik,
kampung Tegal, kampung Cilogang Sabrang, kampung Cilogang
Masjid, dan kampung Pagembrongan. Yang penulis fokuskan
terletak di kampung Cilogang Masjid, tepatnya di rt/rw: 07/03.0
Anak merupakan dambaan dan harapan setiap orang
setelah berkeluarga, mereka adalah hasil cinta kasih kedua orang
tuanya, investasi masa depan, dan investasi orang tua ketika
mereka sudah lanjut usia.0
Pendidik pertama bagi anak adalah orang tua. Orang tua
berkewajiban membimbing serta mengajarkan anak-anaknya
pada hal-hal yang baik sesuai dengan nilai dan norma-norma
yang berlaku di dalam masyarakat dan agama.0
0
Wawancara dengan Bapak Ade pudoli (kepala Dusun Desa
Setrajaya), 15 Desember 2020, pukul 09.00 WIB.
0
Dikutip dari Etik fadhila https://www.kompasiana.com/etikfadhilah
anak-adalah-anugerah-terindah/ 29 Desember 2020/pukul 13.30 WIB.
0
Dikutip dari https://www.kompasiana.com/unet/Peran-Orang_Tua-
Terhadap-Anak/29 Desember 2020/pukul 23.10 WIB.
3
Karakter merupakan rangkaian emosional dan perilaku
yang didapatkan anak dari pengalaman. Karakter merupakan
watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk
dari hasil internalisasi berbagai kebajikan yang diyakininya dan
digunakannya sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir,
bersikap, dan bertindak.0
Pembentukan adalah usaha yang telah terwujud sebagai
hasil suatu tindakan. Pembentukan karakter anak merupakan
salah satu wujud kepedulian terhadap kesejahteraan anak di masa
depan, pembentukan karakter merupakan suatu proses yang
dilakukan untuk menanamkan hal positif pada anak yang
bertujuan untuk membangun karakter yang sesuai dengan norma,
dan kaidah moral dalam bermasyarakat.0
0
Dikutip dari Dina Rahmawati, https://www.sehatq.com/artikel/
parenting,”Cara-Membangun-Karakter-Anak-Dengan-Baik”/23 Oktober
2020/pukul 17.00 WIB.
0
Dikutip dari Afid Burhanuddin,
https://afidburhanuddin.wordpress .com/ 2015/01/17/tahapan-pembentukan-
karakter/, diakses 6 November 2020, pukul 14.00 WIB
4
Ada beberapa cara dalam proses pembentukan karakter
pada anak, seperti memberikan anak perhatian khusus,
memberikan pengajaran budi pekerti yang baik, mengajari anak
akhlak-akhlak yang baik, mendidik anak kejalan yang baik,
mendidik anak dengan kelembutan dan kasih sayang,
menghindarkan anak bergaul dengan teman-teman yang kurang
baik, mendidik anak dengan keteladanan dan mengajarkan
mereka dasar agama, agar mereka selalu berbuat baik dan
bersikap positif.0
Proses pembentukan karakter diawali dengan kondisi
pribadi ibu-ayah sebagai figur yang berpengaruh untuk menjadi
panutan, keteladanan, dan ditiru anak-anak. Anak lebih mudah
meniru perilaku daripada menuruti nasehat yang diberikan ibu-
ayahnya. Mereka belajar melalui mengamati apa yang ada dan
terjadi di sekitarnya, bukan lewat nasehat semata-mata. Nilai
yang diajarkan melalui kata-kata, hanya sedikit yang akan mereka
lakukan, sedangkan nilai yang diajarkan melalui perbuatan, akan
0
Dikutip dari Dosen Psikolog, https://dosenpsikologi.com/2 Mei
2017, diakses 10 Oktober 2020/ pukul 17.00 WIB.
5
banyak mereka lakukan. Proses selanjutnya adalah memberikan
pemahaman dan contoh perilaku kepada anak tentang baik dan
buruk, benar atau salah, mana yang boleh dan tidak boleh
dilakukan. Anak juga perlu diajarkan untuk dapat memilah dan
memilih sesuatu yang baik, sehingga ia bisa mengerti tindakan
apa yang harus diambil, serta mampu mengutamakan hal-hal
positif untuk dirinya.0
Tujuan dari pembentukan karakter adalah untuk
membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak mulia,
bermoral, dan bertolerasi. Pembentukan karakter yang baik, pasti
akan menghasilkan perilaku individu yang baik pula, pribadi
yang selaras dan seimbang, serta dapat mempertanggung
jawabkan segala tindakan yang dilakukan.0
0
Dikutip dari BP PAUD DAN DIKNAS SUMATERA BARAT,
”Bagaimana Membentuk Karakter Anak”,
http://pauddikmassumbar.kemdikbud .go.id/artikel/50/berita, diakses tanggal 6
November 2020, pukul 14.00 WIB
0
Dikutip dari https://www.merdeka.com/trending/tujuan-pendidikan-
karakter-ajarkan-materi-penting-bagi-anak.html. Diakses 22 Januari 2021.
Pukul 11.00 WIB.
6
Akhlak merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa yang
menimbulkan bermacam-macam perbuatan yang mudah, tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Objek kajiannya
adalah perbuatan manusia dan norma (aturan) yang dijadikan
untuk mengukur perbuatan dari segi baik dan buruk.
Pembentukannya secara integral melalui rukun iman dan rukun
islam.0
Moral secara etimologi menurut KBBI (Kamus Besar
Bahasa Indonesia) bias diartikan sebagai ajaran tentang baik
buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, dan
kewajiban. Di dalam bahasa Indonesia kata moral diterjemahkan
dengan aturan kesusilaan atau istilah yang digunakan untuk
menentukan sebuah batas-batas dari sifat peran lain, kehendak,
pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar,
salah, baik, maupun buruk. Moral sering diartikan juga sebagai
nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi
seseorang atau kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.0
Badrudin, “Akhlak Tasawuf”, IAIB PRESS, Serang 2015.

0
0
Dikutip dari www.definisi-pengertian.com, “Pengertian Moral serta definisi
Moral menurut para Ahli”, diakses 25 April 2021, pukul 10.00 WIB.
7
Etika menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
merupakan ilmu yang membahas baik dan buruknya perilaku, hak
dan kewajiban moral (sekumpulan asa atau nilai-nilai yang
berkaitan dengan akhlak) nilai mengenai benar atau salahnya
perbuatan atau perilaku yang dianut masyarakat.0
Hadis adalah sabda atau perbuatan Nabi Muḥammad
SAW, yang diriwayatkan oleh sahabat-sahabatnya untuk
menjelaskan dan menentukan hukum Islam. Hadis juga dikatakan
sebagai sumber ajaran Islam yang kedua selain al-Qur’an.0
Pada Penelitian ini penulis menggunakan teori living
hadis. Living hadis menurut Masrukin Muhsin, merupakan bentuk
suatu pemahaman yang berada dalam level praktis lapangan. Oleh
karena itu pola pergeseran yang digagas oleh Fazlur Rahman tidak
berbeda dengan kajian living Ada tiga model variasi living yaitu
tradisi tulis, tradisi lisan, dan tradisi praktik. Tradisi tulis biasanya
dalam bentuk tulisan yang terpampang ditempat-tempat strategis

0
Dikutip dari www.dosenpendidikan.co.id, “Etika”, diakses 25 April
2021, pukul 11.00 WIB.
0
Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan , Kamus Besar Bahasa
Indonesia, Edisi ke-Dua (Cet. III; Jakatra: Balai Pustaka, 1994), p. 333.
8
seperti rumah, pesantren, ataupun madrasah dan diyakini bahwa
isi tulisan berasal dari Nabi SAW.0
B. Rumusan Masalah
Untuk memperjelas masalah yang akan dikaji dalam
penelitian ini, maka dirasa perlu merumuskan beberapa
permasalahan sebagai berikut:
1. Bagaimana hadis-hadis tentang peran dan tanggung jawab
orang tua dalam pembentukan karakter anak?
2. Bagaimana pandangan masyarakat Desa Setrajaya
mengenai peran dan tanngung jawab orang tua dalam
pembentukan karakter anak?
0
Nikmatullah, “Review Buku Dalam Kajian Living Hadis,” dalam
Jurnal Holistic al-Hadis, vol.01, No.02, (Juli-Desember, 2015), p. 230.
9
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
a. Tujuan Penelitian
Dalam melakukan penelitian ini, tujuan yang ingin penulis
capai adalah terjawabnya rumusan masalah diatas, adapun
kegunaan atau manfaat lain yang ingin dicapai dalam penelitian
ini adalah:
1. Untuk mengetahui hadis-hadis tentang peran dan
tanggung jawab orang tua dalam pembentukan karakter
anak.
2. Untuk mengetahui pandangan dan implementasi
masyarakat Desa Setrajaya mengenai peran dan tanggung
jawab orang tua dalam pembentukan karakter anak.
b. Manfaat Penelitian
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan
manfaat bagi semua kalangan masyarakat dan pendidik secara
teoritik dan praktik, antara lain sebgai berikut:

10
1. Manfaat Teoritik
Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat
memberikan sumbangan pemikiran bagi pendidik pada umumnya
dan orang tua pada khususnya, terutama mengenai pembentukan
karakter anak dalam keluarga dan lingkungan masyarakat.
2. Manfaat Pratik
a) Sebagai kajian studi living hadis, sehingga penulis
khususnya pembaca umumnya dapat mengambil hikmah
dan pelajaran dari kajian studi living hadis ini.
b) Memberikan pemahaman dan pengetahuan pendidikan
karakter pada anak.
c) Memberikan motivasi dan dorongan serta contoh kepada
manusia untuk membangun karakter yang baik pada anak.
d) Penelitian ini diharapkan menjadi wawasan untuk
masyarakat Indonesia umumnya, dan untuk orang tua
khusunya dalam memahami arti pentingnya pendidikan
dan pembentukan karakter pada anak.

11
D. Tinjauan Pustaka
Disamping merupakan penelitian ilmiah, skripsi ini juga
melakukan kajian pustaka terhadap skripsi atau karya tulis
lainnya yang telah terlebih dahulu membahas tentang
pembentukan karakter anak, penulis telah menemukan beberapa
jurnal, dan artikel terkait yang membahas tentang pembentukan
karakter anak, diantaranya:
Karya ilmiah disusun oleh Liliek Channa yang berjudul
“Pendidikan karakter dalam presfektif Nabi SAW” Dosen FITK
UIN Sunan Ampel.0 Dalam penulisan ini berisi memahami
formulasi konsep pendidikan karakter dalam - Nabi SAW melalui
telaah pemahaman secara tekstual dan kontekstual, serta
mengungkap relevansi-Nabi SAW dalam perspektif pendidikan
karakter masa sekarang. Bedanya dengan skripsi penulis adalah
Liliek Channa, “Pendidikan karakter dalam presfektif Hadis Nabi

0
SAW”. Dikutip 28 Oktober 2020. Pukul 20.00 WIB.

12
penulis lebih fokus pada pembentukan karakter anak dalam
presfektif hadis.
Skripsi disusun oleh Yobi Norviansyah yang berjudul
“Impelentasi pendidikan karakter dalam presfektif Islam di
sekolah” Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam
Negeri (UIN) Raden Intan Lampung.0 Dalam skripsi ini
berangkat dari keprihatinan penulis mengenai krisis
multidimensional yang dihadapi bangsa Indonesia terutama
dalam problem moral, yaitu dengan ditandai oleh banyaknya
aktivitas sikap dan prilaku yang tidak berkarakter seperti tawuran,
fitnah didunia maya, korupsi, seks bebas dan lain sebagainya.
Bedanya dengan sripsi penulis adalah, penulis lebih membahas
akan metode dan faktor-faktor apa saja yang dapat digunakan
dalam pembentukan karakter dalam presfektif hadis.
Skripsi disusun oleh Siti Nurjanah yang berjudul “Pola
Asuh Orang tua Dalam Pembetukan Karakter Anak Usia Dini Di
0
Yobi Norviansyah, “Impelentasi pendidikan karakter dalam
presfektif Islam di sekolah” dalam skripsi. Tahun 2018.
13
Desa Adi Karya Mulya Kecamatan Panca Jaya Kabupaten Mesuji
Tahun 2017.”0 Istitut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro. Dalam
skripsi ini bertujuan untuk mengetahui pola asuh yang dilakukan
orang tua dalam pembentukan karakter anak di usia dini. Bedanya
dengan skripsi penulis adalah penulis lebih menekankan akan
pentingnya peranan masyarakat dalam pembentukan karakter
anak, dan bagaimana pengaruh lingkungan sekitar akan
pembentukan karakter anak.
E. Kerangka Teori
Di era globalisasi saat ini masyarakat luas ataupun orang
tua tidak dapat membendung perkembangan teknologi yang
sangat signifikan. Yang mana saat ini semua kalangan dapat
mengakses teknologi ini tanpa batasan, akan tetapi dengan
perkembangan teknologi yang begitu signifikan tentu akan
0
Siti Nurjanah, “Pola Asuh Orang Tua Dalam Pembentukan
Karakter Anak Usia Dini Di Desa Adi Karya Mulya Kecamatan Panca Jaya
Kabupaten Mesuji Tahun 2017” dalam skripsi. 27 Maret 2017.
14
menimbulkan dampak bagi generasi dimasa mendatang. Disinilah
pentingnya peran dan tanggung jawab orang tua dalam
pembentukan karakter anak, orang tua harus bisa berusaha
menanamkan pendidikan karakter dan moral yang baik kepada
anak, agar anak dapat memiliki adab (ahklak) yang baik, yang
mana jika anak sudah memiliki adab yang baik, maka anak akan
terbentuk sebagai seorang yang jujur dan bertanggungjawab.
Menurut Al-Ġazālī dalam bukunya ”Iḥyā’ ‘Ulūmuddīn”
Perlu diketahui bahwa jalan untuk melatih anak-anak termasuk
urusan yang sangat penting dan harus medapatkan perioritas yang
lebih dari yang lainnya. Anak merupakan amanat bagi kedua
orang tuanya, kalbunya yang begitu suci bak permata yang begitu
polos, bebas dari segala macam pahatan dan gambaran, dan lagi
siap untuk menerima setiap pahatan apapun serta selalu
cenderung pada kebiasaan yang diberikan kepadanya. Jika anak
dibiasakan melakukan hal-hal yang baik serta positif maka ia
akan menjadi orang baik, sebaliknya jika anak di biasakan

15
melakukan hal-hal buruk dan di telantarkan dalam pendidikan,
maka ia akan menjadi seorang yang celaka.0
R.A. Kosnan berpendapat bahwa “Anak-anak yaitu
manusia muda dalam umur muda dalam jiwa dan perjalanan
hidupnya karena mudah terpengaruh untuk keadaan sekitarnya”.
Oleh karna itu anak-anak perlu diperhatikan secara sungguh-
sungguh. Akan tetapi, sebagai makhluk sosial yang paling rentan
dan lemah, ironisnya anak-anak justru sering kali di tempatkan
dalam posisi yang paling di rugikan, tidak memiliki hak untuk
bersuara, dan bahkan mereka sering menjadi korban tindak
kekerasa dan pelanggaran terhadap hak-haknya.0
Di Indonesia sendiri terdapat beberapa pengertian tentang
anak menurut peraturan perundang-undangan. Pengertian anak
menurut peraturan perundang-undangan dapat dilihat sebagai
berikut:
0
Jamaal’Abdur Rahman, Tahapan Mendidik Anak Teladan
Rasūlullāh SAW, (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005), p. 19.
0
Dikutip dari file:///C:/Users/ummi/Downloads/BAB%20II(5).pdf,
diakses tanggal 05 november 2020, pukul 20.00 WIB.
16
a. Anak Menurut UU No. 23 Tahun 2002 Tentang
Perlindungan anak
Pengertian anak berdasarkan Pasal 1 ayat (1) UU No 23
Tahun 2002 tentang Perlindungan anak adalah seseorang yang
belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang
masih dalam kandungan.
b. Anak menurut Kitab Undang –Undang Hukum
Perdata
Di jelaskan dalam Pasal 330 Kitab Undang-undang
Hukum Perdata, mengatakan orang belum dewasa adalah mereka
yang belum mencapai umur 21 tahun dan tidak lebih dahulu telah
kawin. Jadi anak adalah setiap orang yang belum berusia 21
tahun dan belum menikah. Seandainya seorang anak telah
menikah sebalum umur 21 tahun kemudian bercerai atau
ditinggal mati oleh suaminya sebelum genap umur 21 tahun,

17
maka ia tetap dianggap sebagai orang yang telah dewasa bukan
anak-anak.0
Karakter Imam Al-Ghazali sebagaimana yang dikutip oleh
Mansur Muslich bahwa karakter karakter lebih dekat dengan
akhlak, yaitu spontanitas manusia dalam bersikap, atau perbuatan
yang telah menyatu dalam diri nanusia sehingga ketika muncul
tidak perlu dipikir lagi. Karakter merupakan kualitas moral dan
mental seseorang yang pembentukannya dipengaruhi oleh faktor
bawaan (fitrah) dan lingkungan (sosialisasi pendidikan). Karakter
adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap
individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup
keluarga, masyarakat, bangsa dan negara.0
Kunci utama keberhasilan dalam membangun karakter positif
pada anak adalah keteladanan dimana orang tua harus menjadi
0
Undang-undang No 23 tahun 2002 tentang perlidungan anak,
(Jakarta : Visimedia, 2007), p. 4.
0
Dikutip dari L Nuzula, File:///c:/Users/ummi/Download/BAB
II(1).pdf/Kajian Tentang Pembentukan Karakter/Tahun 2017.
18
orang yang memiliki karakter positif.0 Adapun jenis karakter
yang umum dimiliki anak, seperti:0
a. Manis dan Penurut
Jika anak memiliki karakter manis dan penurut, orang tua
tentunya tidak perlu merasa khawatir karena anak dengan
karakter ini sangat mudah untuk diarahkan, anak-anak bisa
dengan mudah menerima contoh yang diberikan oleh orang
tuanya, hanya orang tua harus tetap memperhatikan anak dengan
serius dan tidak boleh lengah.
b. Penakut dan Pemalu
Anak bisa saja memiliki karakter penakut dan pemalu,
dalam hal ini anak akan condong menempel kepada ibunya atau
orang tuanya dan terlihat gelisah, terutama ketika anak berada
0
Dikutip dari L Nuzula, File:///c:/Users/ummi/Download/BAB
II(1).pdf/Kajian Tentang Pembentukan Karakter/Tahun 2017.
0
Dikutip dari Mia Zakaria dan Dewi arumsari, “Jeli Membangun
Karakter Anak”, (https://ebooks.gramedia.com/id/buku/jeli-membangun-
karakter-anak), p. 7-9.
19
dekat dengan orang lain dikeramaian. Dalam hal ini orang tua
tidak boleh memaksa anak bergabung dengan orang lain dan
jangan terlalu memanjakannya, sehingga anak nantinya akan
kurang pergaulan dengan kawan sebayanya.
c. Aktif
Anak dengan karakter aktif umumnya akan diikuti oleh
sifat ceria dan cerewet, anak dengan karakter ini cenderung
senang berlarian, tidak bisa diam, agak sulit jika diajak tidur
siang, dan tidak ragu untuk protes. Anak yang aktif akan
memiliki respon yang lebih peka dibandingkan dengan karakter
lainnya.
d. Sensitif
Anak dengan karakter sensitif bila satu hal kecil saja
menyinggung perasaannya, ia akan mudah menangis dan rasa
mudah tersinggungnya lebih besar dibandingkan anak-anak
dengan karakter lain. Bagi orang tua yang memiliki anak dengan
20
karakter sensitif maka harus selalu pintar dalam melihat situasi,
jangan terlalu mengajak anak berpergian, karena anak yang
memiliki karakter sensitif kurang menyukai perjalanan yang
panjang dan lama.
e. Mudah Marah
Anak dengan karakter seperti ini harus mendapatkan
perhatian khusus dari orang tuanya, pada umumnya anak dengan
karakter ini mudak marah ketika apa yang diinginkannya tidak
tercapai dan apa yang dikerjakannya tidak berhasil. Sebagai
orang tua ada baiknya mendampingi anak dalam berbagai
kegiatan serta selalu melakukan aktifitas yang rutin secara
bersama.
f. Santai dan Menyenangkan
Anak dengan karakter ini biasanya santai dan mudah
tersenyum, orang tua tidak perlu khawatir dengan anak
berkarakter seperti ini, anak-anak akan mudah beradaptasi

21
menyikapi banyak hal dengan santai dan ramah, Orang tua hanya
perlu memperhatikan perkembangan dan memberikan ruang anak
untuk berkreasi.
Pembentukan karakter merupakan usaha atau suatu proses
yang terencana yang dilakukan untuk menanamkan hal positif
pada anak baik dalam lingkup pendidikan (sekolah), keluarga,
dan lingkungan atau masyarakat yang bertujuan untuk
membentuk karakter yang sesuai dengan norma, dan kaidah
moral masyarakat.0
Pendidikan karakter menurut Muklas Samani dan
Hariyanto. “Pendidikan karakter adalah proses pemberian
tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya
yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga, dan rasa serta
karsa.” Hal senada yang diungkapkan oleh Fakry Gaffar dalam
Dharma Kesuma, “Pendidikan karakter adalah sebuah proses
transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuh kembangkan
0
Rasūlullāh SAW, (Bandung: Irsyad baitus Salam, 2005), p. 16.
22
dalam kepribadian seseorang sehingga menjadi satu dalam
perilaku kehidupan orang itu.” Masa dini merupakan waktu yang
sangat brilian dalam proses pembentukan karakter, karena usia
dini adalah masa dimana anak-anak banyak menyerap
pengetahuan untuk diaplikasikan di masa mendatang.0
Pendidikan karakter dapat mengajari anak pandangan
tentang nilai-nilai kehidupan, didalamnya tertanam kejujuran,
kepedulian, tanggung jawab dan keimanan. Seperti sabda Nabi
SAW:
:٣٦٧١ ‫]سنن ابن ماجه‬
‫ش َح َّدثَنَا َس ِعي ُد‬ ٍ ‫َح َّدثَنَا ْال َعبَّاسُ ب ُْن ْال َولِي ِد ال ِّد َم ْشقِ ُّي َح َّدثَنَا َعلِ ُّي ب ُْن َعيَّا‬
‫ك‬ٍ „ ِ‫َس ْبنَ َمال‬ َ ‫ْت أَن‬ ُ ‫ث ب ُْن النُّ ْع َم„„ا ِن َس „ ِمع‬ ِ „‫„ارةَ أَ ْخبَ „ َرنِي ْال َح‬
ُ ‫ار‬ َ „‫ب ُْن ُع َم‬
‫ص„لَّى هَّللا ُ َعلَيْ„ ِه َو َس„لَّ َم قَ„ا َل أَ ْك ِر ُم„وا أَوْ اَل َد ُك ْم‬
َ ِ ‫ُول هَّللا‬
ِ ‫ِّث ع َْن َرس‬ ُ ‫ي َُحد‬
‫َوأَحْ ِسنُوا أَ َدبَهُ ْم‬
Dikutip dari Udzlifatul chasanah, https://www.neliti.com/id

0
publications/ 270604/urgensi-pendidikan-hadis-dalam-pembentukan-karakter-
anak-usia-dini/Journal Living Hadis 2017, diakses 6 November 2020, pukul
13.57 WIB.
23
Sunan Ibnu Mājah 3671: Telah menceritakan kepada

kami Al ‘Abbās bin Al Walīd Ad Dimasyqī telah menceritakan
kepada kami ‘Ali bin ‘Ayyāsy telah menceritakan kepada kami
Sa’īd bin ‘Umārah telah mengabarkan kepadaku Al Hāriṡ bin An
Nu’man ān saya mendengar Anas bin Mālik dari Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Muliakanlah
anak-anak kalian dan perbaikilah tingkah laku mereka.”0
:١٦٧١٠ ‫مسند أحمد‬
‫„ف ب ُْن‬ُ „َ‫يريُّ َو َخل‬ ِ ‫ار‬ ِ ‫ال َح َّدثَنَا ُعبَ ْي ُد هَّللا ِ ب ُْن ُع َم„ َر ْالقَ „ َو‬
َ َ‫َح َّدثَنَا َعبْد هَّللا ِ ق‬
‫وس„„ى‬ َ ‫ُّوب ْب ِن ُم‬ َ ‫ِه َش ٍام قَااَل َح َّدثَنَا عَا ِم ُر ب ُْن أَبِي عَا ِم ٍر ْال َخ َّزا ُز ع َْن أَي‬
َ ِ ‫ع َْن أَبِي ِه ع َْن َج ِّد ِه قَا َل قَا َل َرسُو ُل هَّللا‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َما نَ َح„„ َل‬
‫ب َح َسن‬ ٍ ‫ض َل ِم ْن أَ َد‬ َ ‫َوالِ ٌد َولَ َدهُ نُحْ اًل أَ ْف‬
Musnad Ahmad 16710: Telah menceritakan kepada kami

‘Abdullāh berkata: telah menceritakan kepada kami ‘Ubaidullāh
bin ‘Umar Al Qawārīriy dan Khalaf bin Hisyām berkata: telah
menceritakan kepada kami ‘Amr bin Abu ‘Amr Al Khazazi dari
Ayyūb bin Mūsa dari Bapaknya dari kakeknya berkata:
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Orang tua
tidak bisa memberi pemberian kepada anaknya yang lebih utama
daripada adab yang baik."0
0
Ibn Mājah Abū ‘Abdillāh Muḥammad ibn Yazïd al-Qazwīniy,
Sunan Ibn Mājah, Editor Syu‘aib al-Arna’ūṭ et. al., Cetakan Pertama (Ḥalab:
Dār al-Risālah al-‘Ālamiyyah, 2009) jilid 2, p. 1211.
0
Abū ‘Abdillāh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥanbal ibn Hilāl ibn al-
Syaibāniy, Musnad al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, Editor Syu‘aib al-Arna’ūṭ et.
al., Cetakan Pertama (Beirut: Mu’assasah al-Risālah, 2001), jilid 27, p. 265.
24
Mendidik dan memberikan tuntunan kepada anak
merupakan sebaik-baik hadiah dan perhiasan paling indah yang
diberikan oleh orang tua kepada anaknya dengan nilai yang jauh
lebih baik daripada dunia dan segala isinya.0 Diantara sekian
perintah Allāh SWT berkenaan amanat-Nya yang berupa anak
adalah bahwa setiap orang tua muslim wajib mengasuh dan
mendidik anak-anaknya dengan baik dan benar. Agar tidak
menjadi anak-anak yang lemah iman dan lemah kehidupan
duniawinya. Namun, agar tumbuh dewasa menjadi generasi yang
saleh, sehingga terhindar dari kezoliman dan dari siksa api
neraka.0
Tujuan pembentukan karakter pada dasarnya adalah
mendorong lahirnya anak-anak yang baik dengan tumbuh dan
berkembangnya karakter yang baik akan mendorong anak untuk
tumbuh dengan kapasitas komitmennya untuk melakukan

0
0
Moh. Slamet Untung, Menelusuri Metode Pendidikan ala
Rasūlullāh, (Semarang: pustaka Rizki Putra, 2009), p. 96.
25
berbagai hal yang terbaik dan melakukan segalanya dengan benar
serta memiliki tujuan hidup.0
Menurut ahli, Hadis adalah “seluruh perkataan, perbuatan,
dan hal ihwal tentang Nabi Muhammad SAW. sedangkan
menurut yang lainnya ialah segala sesuatu yang bersumber dari
Nabi, baik yang berupa perkataan, perbatan, maupun
ketetapannya”.0
Hadis adalah sabda atau perbuatan Nabi Muḥammad
SAW, yang diriwayatkan oleh sahabat-sahabatnya untuk
menjelaskan dan menentukan hukum Islam. Hadis juga dikatakan
sebagai sumber ajaran Islam yang kedua selain al-Qur’an.0
Metode yang dipakai dalam menguraikan judul skripsi
penulis tentang Pembentukan Karakter Anak di Desa Setrajaya,
0
Dikutip dari https://www.kajianpustaka.com/Pengertian-Unsur-
Dan-Pembentukan -Karakter.html/24 Agustus 2017
0
Skripsi Syahrul Gufron, “Pengertian Hadis Tematik Dan Sejarah
Pertumbuhannya”, UIN Sultan Maulana Hasanudin Banten. Diakses 23
Januari 2021, pukul 13.00 WIB.
0
Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa
26
Pandeglan Banten ini adalah menggunakan kajian living hadis,
yang mana hadis menjadi suatu yang hidup di masyarakat. Istilah
yang lazim dipakai untuk hal tersebut. Istilah living hadis secara
kebahasan bisa berarti hadis hidup atau menghidupkan hadis. Hal
ini disebabkan oleh kata living itu sendiri yang dalam Bahasa
Inggris berarti hidup dan menghidupkan, atau dalam Bahasa Arab
semakna dengan hay dan ihya’. Karenanya living hadis dalam
Bahasa Arab bisa berarti al-hadis al-hayy atau ihya’ al-hadis.0
Menurut Masrukin Muhsin, living merupakan bentuk
suatu pemahaman yang berada dalam level praktis lapangan.
Oleh karena itu pola pergeseran yang digagas oleh Fazlur
Rahman tidak berbeda dengan kajian living . Apa yang dijalankan
di masyarakat kebanyakan tidak sama sesuai dengan misi yang
diemban Rasūlullāh SAW. Melainkan berbeda dengan konteks
yang ditujunya. Ada perubahan dan perbedaan yang
menyesuaikan karakteristik masing-masing lokalitasnya.
Pemahaman seperti ini biasanya menggunakan pendekatan

0
Dr. Nor Salam, S.HI., M. HI, “Living Hadis Integrasi Metodologi
Kajian ‘Ulumul Al-Hadis & Ilmu-Ilmu Sosial” Literasi Nusantara cetakan 1,
September 2019. P.7
27
kontekstual. Pemahaman terhadap baik secara tekstual maupun
kontekstual, dan kemudian di aplikasikan dalam sebuah tradisi
yang berkembang di masyarakat, keduanya bisa dimasukan dalam
kategori living .0
Ada tiga model variasi living yaitu tradisi tulis, tradisi
lisan, dan tradisi praktik. Tradisi tulis biasanya dalam bentuk
tulisan yang terpampang ditempat-tempat strategis seperti rumah,
pesantren, ataupun madrasah dan diyakini bahwa isi tulisan
berasal dari Nabi SAW.0 Tradisi lisan dalam living sebenarnya
muncul seiring dengan praktik yang dijalankan oleh umat Islam.
Seperti bacaan dalam melaksanakan sholat subuh pada hari
jum’at. Demikian pula terhadap pola lisan yang dilakukan oleh
masyarakat terutama dalam melakukan zikir dan do’a seusai
sholat bentuknya bermacam-macam. Ada yang melaksanakan
dengan panjang dan ada yang sedang. Dalam kesehariannya umat
Islam sering melaksanakan zikir dan do’a, tradisi praktek dalam
0
Masrukin Muhsin,”Memahami Hadis Nabi Dalam Konteks Kekinian
Studi Living Hadis,”dalam jurnal Holistic al-Hadis, vol.01, No. 01, (Januari-
Juni, 2015), p. 22.
0
Jurnal Holistic al-Hadis, vol.01, No.02, (Juli-Desember, 2015), p. 230.
28
living cenderung banyak dilakukan oleh umat Islam. Hal ini
berdasarkan sosok Nabi SAW, yang senantiasa menyampaikan
ajaran Islam. Sebagai contoh dalam kasus ini adalah tradisi
ru’yah dan hisab yang dilakukan oleh masyarakat Indonesia
termasuk didalamnya masyarakat Banten, tradisi ini berdasarkan
Nabi SAW.0
F. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang dilakukan ini adalah penelitian
lapangan yakni penelusuran langsung ke lapangan atau objek
penelitian untuk menggali informasi terkait dengan pembentukan
karakter anak. Adapun metode yang digunakan yakni metode
desktriktif kualitatif (menciptakan raport, pemilihan informan
pencatatan data atau informasi hasil pengumpulan data). 0 Metode
Masrukin Muhsin, “Memahami Hadis Nabi,”....p.viii

0
Dikutip dari jurnal Risky Kuwasati “Teknik Pengumpulan Data

0
Metode Kualitatif” https://osf.io/cy9de/download/?format=pdf, 30/09/2020,

29
ini dirasa tepat untuk mendapatkan data dilapangan secara
kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang
menggunakan latar ilmiah, dengan maksud untuk menafsirkan
suatu fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan
melibakan berbagai metode yang ada.
2. Sumber Data
Adapun Sumber Data atau informasi yang digunakan
dalam kajian ini adalah:
a. Sumber Data Primer
Data primer adalah sumber data yang langsung
memberikan data kepada pengumpul data.0 Penelitian ini yakni
wawancara langsung dengan tokoh masyarakat mengenai
17:10
0
Dikutip dari jurnal Fransiska Anita Carolina “Metodologi
Penelitian” http://repository.unika.ac.id/14719/4/12.60.0192%20Fransisca
%20Anita%20Carolina%20BAB%20III.pdf 30/09/2020, 20:21
30
pembentukan karakter anak di kampung cilogang masjid, Desa
Setrajaya, Pandeglang Banten.
b. Sumber Data Sekunder
Data sekunder adalah sumber data yang tidak langsung
memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang
lain atau dokumen.0 Yang digunakan dalam penelitian
penyusunan skripsi ini berasal dari berbagai sumber-sumber
dalam bentuk dokumen. Adapun sumber dalam bentuk
kepustakaan yaitu menggunakan buku-buku, Al- qur’an, buku-
buku Teori sosial, buku Teori penelitian, buku keislaman serta
jurnal-jurnal yang berkaitan dengan tema penelitian.
Analisis penulis: Adapun tahapan proses

penelitian kualitatif,
diantaranya:
1. Menyusun rancangan
Penelitian kualitatif adalah awal penelitian (seperti
sebuah proses penelitian menyiapkan
0
Dikutip dari jurnal Fransiska Anita Carolina “Metodologi
Penelitian” http://repository.unika.ac.id/14719/4/12.60.0192%20Fransisca
%20Anita%20Carolina%20BAB%20III.pdf 30/09/2020, 20:25
31
untuk mengungkapkan suatu pertanyaan-pertanyaan

fenomena sosial dan masalah untuk sesi wawancara)
manusia yang terjadi pada 2. Mengurus ijin
individu, kelompok, penelitian (dengan
masyarakat, atau organisasi, bersilaturahmi ke
baik berupa perilaku, kepala Desa)
persepsi, motivasi, atau 3. Penjajakan lapangan
tindakan. (penulis mewawancarai
tokoh masyarakat, dan
narasumber lainnya,
Adapun sumber data atau kemudian melakukan
informasi yang digunakan telaah dokumen yang
dalam kajian ini adalah relevan.
menggunakan data primer 4. Pemilihan narasumber
dan data sekunder, yang (dengan memilih tokoh-
mana data primer didapat tokoh masyarakat dan
dari wawancara dari para narasumber lainnya
narasumber, sedangkan data yang sangat mumpuni
sekunder didapat dari dalam bidang
beberapa buku yang pembentukan karakter
berhubungan dengan anak.
pembentukan karakter anak,
dan dokumen-dokumen
penting dari kantor kepala
Desa.
32
G. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan Data adalah cara yang digunakan
untuk mengumpulkan atau mendapatkan data dari fenomena
empirik. Dalam peneitian ini menggunakan beberapa Metode
diantaranya wawancara, dan dokumen.
1. Wawancara
Wawancara merupakan salah satu teknik yang dapat
digunakan untuk mengumpulkan data penelitian. Dapat dikatakan
bahwa wawancara (interview) adalah suatu kejadian atau suatu
proses interaksi antara pewawancara (interviewer) dan sumber
informasi atau sumber yang di wawancarai (interviewee) dan
sumber informasi melalui komunikasi langsung.0 Wawancara
dilakukan secara langsung bertanya kepada Narasumber. Peneliti
menggunakan model wawancara terencana. Selain itu model
wawancara ini juga digunakan ketika bertanya kepada sesepuh
masyarakat kampung Cilogang Masjid dan masyarakat sekitar.
0
pukul 17:10 WIB.
33
Fungsinya untuk memperoleh informasi-informasi tentang
pembentukan karakter anak di kampung cilogang masjid, Desa
Setrajaya, Pandeglang Banten.
2. Dokumentasi
Dokumentasi dalam penelitian ini sangatlah diperlukan
untuk memperkaya pada pembahasan pembentukan karakter anak
di Desa Setrajaya, kampung cilogang masjid. Data-data
dokumentasi yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah
tulisan-tulisan para sarjana kontemporer maupun para ulama
terdahulu yang berkaitan dengan topik penelitian ini.0
3. Metode Analisis Data
Analisis data secara deskriptif kualitatif dengan
menggambarkan atau menguraikan dan menjelaskan seluruh
permasalahan yang ada secara jelas dan dari penjelasan itu
0
Mohamad Hudaeri, “Debus: Dalam Tradisi Masyarakat Banten”.
(Banten: FUD PRESS, 2010), p. 9.
34
dikumpulkan simpulan dalam bentuk pernyataan-pernyataan yang
bersifat umum lalu ditarik kesimpulan yang bersifat khusus.
4. Observasi
Observasi adalah bagian dalam pengumpulan data.0
Metode observasi ini untuk mengamati langsung. Pengamatan ini
dilakukan ditempat dimana penulis melaksanakan praktik
wawancara bersama narasumber.
H. Sistematika Penulisan
Secara umum penulisan skripsi ini terbagi dari beberapa
bab dan sub bab diantaranya sebagai berikut:
Bab pertama, terdiri dari latar belakang masalah, rumusan
masalah, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka,

0
pukul 17:48
35
kerangka teori, metode penelitian, teknik pengumpulan data,
sistematika penulisan. Bab pertama ini sebagai pengantar dari
pembahasan yang akan dikaji, dan juga sebagai kerangka teori
pembahasan yaitu metode penelitian yang akan digunakan.
Bab kedua, adapun pembahasan dalam bab kedua ini
adalah tinjauan umum tentang Desa Setrajaya, kampung cilogang
masjid yang terdiri dari letak geografis, struktur organisasi
pemerintahan Desa Setrajaya, jumlah penduduk, pendidikan,
agama, kewarganegaraan, mata pencaharian, saran prasarana,
struktur aparatur Desa Setrajaya, kampung cilogang masjid,
Pandeglang Banten.
Bab ketiga, pada bab ini menguraikan tentang hadis-hadis
peran dan tangggung jawab orang tua dalam pembentukan
karakter anak.
Bab keempat, Dalam bab ini penulis akan menjelaskan
tentang pandangan dan impelemantasi masyakarat Desa Setrajaya
dalam hadis-hadis pembentukan karakter anak.

36
Bab kelima, merupakan bab terakhir yang didalamnya
terdapat dua bagian yaitu kesimpulan dan saran.

BAB II
TINJAUAN UMUM DESA SETRAJAYA PANDEGLANG
BANTEN
A. Gambaran Lokasi Penelitian Di Desa Setrajaya,
Pandeglang, Banten.
Pada awalnya Desa Setrajaya merupakan Desa bentukan baru,
pemekaran dari Desa Karangsetra. Pemerintahan Desa Setrajaya
terbentuk pada tahun 1990. Pada saat pemilihan kepala Desa
Bapak Abu Jaya, mulailah terbentuknya Desa Setrajaya. Pada
saat ini dalam Desa Karangsetra terdapat beberapa kampung
diantaranya: kampung Jengjing, kampung Lebak Setra, kampung
Pasir Cau, dan kampung Cibusung, sedangkan Desa Setrajaya
terdapat beberapa kampung diantaranya: kampung Jamuju,
kampung Cipatik, kampung Tegal, kampung Cilogang Sebrang,
kampung Cilogang Masjid, dan kampung Pagembrongan. Desa
Setra Jaya berganti kepemimpinan sebanyak 4 kali, Periode
pertama dipimpin oleh kepala Desa Bapak Abu Jaya selama
kurang lebih 1 periode dan dipimpin oleh kepala Desa Bapak Edi
38
Suhaedi selama 1 periode, kemudian dipimpin oleh Ibu Siti
Jubaedah selama 1 periode, dan saat ini dipimpin oleh Bapak
Dumiyati selama 2 periode. Pemerintah Desa Setrajaya memiliki
aparatur Desa yang terdiri dari Kepala Desa, Sekretaris Desa,
Kepala Urusan Kepemerintahan, Kepala Urusan Pembangunan,
Kepala Urusan Umum.0
1. Struktur Organisasi Desa Setrajaya.
STRUKTUR ORGANISASI PEMERINTAHAN DESA
SETRAJAYA
0
39
2. Letak Geografis Desa Setrajaya, Pandeglang Banten.
Desa Setrajaya merupakan pemekaran dari Pakuluran, jadi
pada zaman dulu Pakuluran itu di pekarkan menjadi dua Desa
yaitu Desa Setrajaya dan Desa Karangsetra, yang merupakan
dataran tinggi dengan pesawahan dan perkebunan. Sistem
pemerintahan di Desa Setrajaya pada zaman dulu sudah
mengikuti pemerintahan pada umumnya, seperti adanya kepala
desa, ada cariknya, kemudia pada saat ini aparatur Di Desa
Setrajaya sudah sangat kumplit seperti bertambahnya kasi-kasi
Desa.0
a. Kondisi Geografis
 Banyak curah hujan: sedang.
 Suhu udara rata-rata: sedang.
 Topograsi ( daratan rendah, tinggi dan pantai): dataran
tinggi.
b. Orbitrasi ( jarak dari pusat pemerintahan).
 Jarak dari pusat pemerintahan ke Kecamatan: 5 Km.
0
40
 Jarak dari pusat Pemerintahan Kota Administrasi: 10
Km.
 Jarak dari Ibu Kota Kabupaten: 67 Km.
 Jarak ke RSUD terdekat: 10 Km.
 Jarak ke SPBU terdekat: 8 Km
3. Jumlah Penduduk Desa Setrajaya, Pandeglang Banten.
Desa Setrajaya memiliki kepala keluarga 607 (KK)
dengan jumlah penduduk pada tahun 2019 adalah 2.336 jiwa
yang terdiri dari 1.328 laki-laki dan 1.008 perempuan. Tabel di
bawah ini menjelaskan secara rinci jumlah penduduk menurut
jenis kelamin.
Tabel 3.1 Jumlah Penduduk Menurut Jenis Kelamin
No Jenis Kelamin Jumlah

1 Laki-laki 1.328
2 Perempuan 1.008
Jumlah 2.336
Sumber data profil Desa Setrajaya

41
Tabel 3.2 Jumlah Penduduk Menurut Usia
NO Kelompok Umur Laki-laki Perempuan Jumlah

1 0-5 100 87 187
2 5-7 120 81 201
3 7-13 110 91 201
4 13-16 119 78 197
5 16-19 132 91 223
6 19-23 108 109 217
7 23-30 121 89 210
8 30-40 130 79 209
9 40-56 122 94 216
10 56-65 95 58 153
11 65-75 101 89 190
12 75 Tahun Keatas 70 62 132
13 Total 1328 1008 2336
4. Mata Pencaharian Masyarakat Desa Setrajaya,
Pandeglang Banten
Mata pencarian rupiah di Desa Setrajaya ialah petani,
pedagang, pegawai negeri sipil (PNS) dan pegawai negeri swasta.
Tetapi mayoritas berprofesi sebagai petani atau pekebun.
Pertanian yang berkembang di daerah ini ialah padi, jagung,
kacang tanah, cabe, ketela singkong dan lain-lain. Lebih
simpelnya para petani menanam tanaman yang sesuai dengan
keadaan cuaca atau dengan memprediksi hujan supaya tanaman
yang mereka tanam bisa tumbuh dengan subur dan mendapatkan

42
hasil rupiah yang dapat mencukupinya. Mayoritas pekerjaan
masyarakat Desa Setrajaya adalah petani dan wiraswasta atau
karyawan, hal ini dikarenakan banyaknya masyarakat yang tidak
menempuh jenjang pendidikan yang tinggi.0 Berdasarkan mata
pencaharian penduduk, statistik penduduk Desa Setrajaya dapat
dilihat sebagai berikut:
Tabel 4.1 Jenis Pekerjaan Masyarakat Desa Setrajaya
No Jenis Pekerjaan Laki-Laki Perempuan

1 PNS 10 7
2 Abri 2 -
3 Swasta 43 12
4 Wiraswasta/Karyawan 323 100
5 Tani 100 40
6 Pertukangan 35 -
7 Buruh Tani 400 105
8 Pensiunan 5 -
9 Nelayan 3 -
10 Jasa 35 -
5. Sarana Prasarana Aparatur Desa Setrajaya
Sarana dan prasarana yang tersedia di Desa Setrajaya,
Kampung Cilogang Masjid, Kecamatan Korocong, Kabupaten
Pandeglang, Banten terdiri dari sarana pendidikan, sarana
0
43
peribadatan, sarana pelayanan publik dan umum, serta sarana
kesehatan. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 5.1 Sarana Prasarana Aparatur Desa Setrajaya

Data Prasarana Desa Setrajaya
No Jenis Jumlah
1 INDUSTRI
Pabrik Padi 4 Unit
Pabrik Makaroni 3 Lokasi
2 Pertokoan/Perdagangan 1 Klontongan
3 Perkantoran 1 Kantor Desa
4 Pasar Desa -
5 Tanah Wakaf -
6 Tanah Sawah 97H
7 Tanah Kering 96H
8 Tanah Yang Belum -
Dikelola
9 Perkuburan 4 Lokasi
Tabel 5.2. Sarana Pelayanan Publik dan Umum

No Jenis Jumlah
BIDANG PEMBANGUNAN
1 Jumlah Masjid 3
2 Jumlah Musola 6
3 Jumlah Gereja 0
4 Jumlah Pura 0
5 Jumlah Wihara 0
PENDIDIKAN
1 Jumlah Gedung TK 2
2 Jumlah Gedung MDA 2
3 Jumlah Gedung SD 1
4 Jumlah Gedung SMP 0
Jumlah Gedung SMA 0
44
SARANA OLAH RAGA

1 Lapangan Sepak Bola 1
2 Lapangan Voly 1
3 Lapangan Bulu Tangkis 1
4 Lapangan Tenis 0
KOLAM
1 Kolam Empang 1
2 Kolam Berenang 0
TRANSPORTASI
1 Sepedah 150
2 Sepedah Motor 611
3 Mobil 33
INDUSTRI
1 Industri Besar 0
2 Industri Kecil 15
PERTERNAKAN
1 Ayam Kampung 879
2 Itik 105
3 Kambing 175
4 Kerbau 15
PERTANIAN
1 Padi 60H
2 Jagung 1H
3 Kacang-Kacangan 1H
SAYUR-SAYURAN
1 Sawi 1H
2 Terong 1H
45
Tabel 5.3. Aset Desa Setrajaya atau Mentaris Desa setrajaya
Jenis Jumlah
Kendaraan Bermotor 2
ELEKTRONIK
Leptop 6 Unit
Televisi 1 Unit
Radio 0
Printer 2 Unit
Komputer 1 Unit
MEJA
Meja Kecil 7 Unit
Meja Bundar 3 Unit
KURSI
Besi 30 Unit
Plastik 25 Unit
Kayu 2 Unit
B. Kondisi Sosial Masyarakat
1. Jenis Kegiatan Masyarakat Kampung Cilogang Masjid,
Desa Setrajaya
Dari awal tatanan kehidupan masyarakat Desa Setrajaya,
kampung Cilogang Masjid, sangat kental dengan sikap solidaritas
sesama, sangat menjujung sikap kebersamaan, dimana kegiatan-
kegiatan yang berbaur sosial kemasyarakatan sangat berjalan dan
dipelihara secara turun-menurun. Hal ini terjadi karena adanya
ikatan emosional yang sangat kuat sesama masyarakat untuk

46
membina memelihara hubungan ukhuwah islamiah antar sesama.
Adapun rangkaian kegiatan masyarakat kampung Cilogang
Masjid, Desa Setrajaya, antara lain sebagai berikut:
Jenis Kegiatan Masyarakat Desa Setrajaya
Tabel 1.2. Jenis Kegiatan Sosia Masyarakat Desa Setrajaya
No Golongan Jenis Kegiatan

1 Kepemudaan  Gotong-royong
 Melakukan takziyah dan dalail khairat
ke tempat orang meninggal
 Berkunjung ketempat orang sakit.
 Pengajian kitab di Mushola
 Persatuan olahraga
2 Ibu-Ibu  Gotong-royong
 Pengajian rutin (wirid yasin)
 Melakukan takziah ke tempat orang
yang meninggal
 Berkunjung ke tempat orang sakit
atau melahirkan
 Kegiatan PKK
3 Bapak-Bapak  Gotong-royong
 Pengajian rutin (wirid yasin)
 Melakukan takziah ke tempat orang
yang meninggal
 Berkunjung ke tempat orang sakit
atau melahirkan
 Kegiatan PKK
47
2. Kondisi Keagamaan Masyarakat
Dalam kehidupan ini Agama selalu dikaitkan dengan
kepercayaan dan pedoman manusia dalam kehidupan sehari-hari.
Agama sangat penting bagi manusia karena dengannya lah kita
bisa menjalani kehidupan dengan baik dan benar, kita memiliki
aturan dalam bertindak baik untuk diri sendiri terutama dalam
kehidupan sosial. Kondisi keagamaan masyarakat kampung
Cilogang Masjid sangat kental dengan kegiatan keagamaanya
yang berjalan dengan sangat baik, hal ini terjadi karena adanya
ikatan emosional keagamaan yang sangat kuat sesama
masyarakat untuk membina dan memelihara hubungan ukhuwah
islamiah antar sesama masyarakat.
Di dalam sebuah kehidupan bermasyarakat termasuk di
Desa Setrajaya ini terdapat agama dan berbagai macam
kebudayaan didalamnya. Sebagian besar mayoritas masyarakat
Desa Setrajaya bersuku Sunda dan ada pula suku pendatang dari
Jawa, sehingga di dalam bahasa sehari-hari pun mereka
menggunakan bahasa Sunda ada pula yang menggunakan bahasa
jawa, tetapi tidak semua hanya sebagian orang yang bermigrasi

48
dari luar kota ke Desa Setrajaya ini. Tentunya di daerah wilayah
ini, terdapat berbagai budaya-budaya yang bergradasi Islam, yang
telah berkulturasi Jawa. Diantaranya Tahlilan, Berziarah kubur,
Yasinan, Selametan, dan lain-lain. Dengan masyarakat yang
mayoritas beragama Islam, kegiatan-kegiatan tersebut masih
berjalan hingga sampai sekarang. Bahkan disetiap sudut Desa
terdapat musholla-musholla dan masjid-masjid yang berdiri
kokoh yang di dirikan dengan gotong-royong oleh masyarakat
disana. Selametan adalah acara berdoa dan makan bersama yang
sebelumnya acara ini dipimpin oleh seorang ustad atau kiyai yang
memimpin do’a. Mengikat acara selametan di wilayah Desa
Setrajaya sering dilakukan adalah: selametan dalam bentuk
bundaran hidup seseorang seperti: mengadakan acara waktu
hamil empat bulan dan hamil tujuh bulan, pemotongan rambut
pertama bayi, dan mengadakan do’a bersama setelah kematian
(tahlilan). Selametan dengan berhubungan hari-hari besar Islam
seperti: Maulid nabi dan Isra’ Mi’raj Muhammad SAW, dan
lain-lain. Masyarakat Desa Setrajaya lebih sering di sibukkan
dengan aktivitas-aktivitas keagamaan seperti: Pengajian majlis

49
ta’lim dan lain sebagainya. Setiap hari Libur diisi dengan
Tahfidzul Qur’an di mushalla, setiap hampir magrib mushalla-
mushalla sudah di penuhi mulai dari anak-anak, remaja maupun
orang dewasa yang akan melakukan shalat magrib berjamaah
kemudian dilanjutkan dengan pengajian anak-anak yang
diajarkan oleh ustadz-ustadz dikampung Cilogang Masjid.0
Analisis penulis:
Desa Setrajaya merupakan Desa bentukan barum yang mana
Desa Setrajaya hasil pamekaran dari Desa Karangsetra.
Pemerintahan Desa Setrajaya terbentuk pada tahun 1990.
Desa Setrajaya memiliki beberapa dusun atau kampung,
diantaranya: Kampung Cipatik, kampung Jamuju, kampung
Tegal, kampung Cilogang Sabrang, kampung Cilogang Masjid,
dan kampung Pagembrongan. Sedangkan proses penelitian
dilakukan di kampong Cilogang Masjid tepatnya di rt/rw: 07/03,
kebanyakan masyarakat kampong Cilogang Masjid mencari mata
pencaharian dengan berkebun, bertani, dan sebagian kecil
menjadi pekerja.
Berangkat dari kepedulian terhadap pembentukan karakter anak
di Desa Setrajaya tepatnya dikampung Cilogang Masjid, maka
masyarakat Desa Setrajaya berfokus kepada kaum anak-anak
0
50
dalam memperoleh pembentukan karakter. Diharapkan dapat

terbentuk generasi bangsa yang berkarakter baik, yang sesuai
dengan ajaran Islam, dan sesuai dengan suri teladan Rasulullah
SAW.
BAB III
HADIS-HADIS TENTANG PERAN DAN TANGGUNG
JAWAB ORANG TUA DALAM PEMBENTUKAN
KARAKTER ANAK
A. Pengertian Hadis
Kata hadis berasal dari bahasa Arab dari kata al-hadīṡ,
jamaknya adalah al-ahadist, al-hadstan, danal-hudstan. Kata ini
memiliki banyak arti diantaranya adalah lawan dari al-qadim, dan
semakna dengan al-jadid (baru), al-khabar (berita).0 Kata hadis
dalam bahasa Indonesia memiliki dua arti, yaitu;
1. Sabda atau perbuatan Nabi Muḥammad SAW, yang
diriwayatkan oleh sahabat-sahabatnya untuk menjelaskan dan
menentukan hukum Islam.
2. Sumber ajaran Islam yang kedua selain al-Qur’an.0
Adapun menurut istilah, para ulama memberi pengertian yang
berbeda-beda. Pada umumnya, ulama hadis memberi pengertian
ُّ ِ‫أ ْقوا ُل النّب‬

bahwa yang dimaksud dengan hadis sebagai berikut:‫ي‬
0
Nur al-Din itr, manhaj Al-nad fi Ulum al-hadis, (Cet. III; Dimasiki:
Dar al-Fikr, 1992), p. 26.
0
52
‫وأ ْفعال ِه وأحْ وال ِه‬.‫م‬.‫“( ص‬Segala perkataan Nabi, perbuatan, dan hal-
ِ ‫ُكلُّ ماأثر‬
ihwalnya.”). Ulama Hadis lain merumuskan dengan: ‫عن‬
ِ ْ‫ْ„„„ل وت ْق ِر ْيرًاأو‬
ً‫ص„„„فة‬ ٍ ‫ ِم ْن ق„„„وْ ٍل وفِع‬.‫م‬.‫“( النّبِ ّي ص‬Segala sesuatu yang
bersumber dari Nabi SAW, baik berupa perkataan, perbuatan,
takrir, maupun sifatnya.”)
ِّ ِ‫ماص„„يْف إِلى النّب‬

Ada yang mendefinisikan dengan: ‫ي‬ ِ ُّ‫ُك„„ل‬
ِ ْ‫قوْ اًل أوْ فِعاًل أوْ ت ْق ِر ْيرًاأو‬.‫م‬.‫“( ص‬Segala sesuatu yang disandarkan
ً ‫صفة‬
kepada Nabi SAW, baik berupa perkataan, perbuatan, takrir,
maupun sifatnya”.
Ketiga pengertian diatas yang sama mendefinisikan hadis
dengan segala yang disandarkan kepada Rasul, baik perkataan
maupun perbuatan. Sedangkan yang berbeda dari ketiganya
adalah penyebutan yang terakhir. Diantaranya ada yang
menyebutkan hal-ihwal atau sifat Rasul sebagai hadis, ada yang
tidak, ada yang menyebutkan takrir Rasul.0
0
Dikutip dari Andi Safar danial, Peran dan tanggung Jawab orang
tua Tentang Pendidikan Anak Dalam Presfektif Hadis, Makasar 2018,
file:///C:/Users/ummi/Downloads/Peran dan Tanggung Jawab Orang Tua
tentang Pendidikan Anak dalam Perspektif Hadis(4).pdf
53
B. Hadis-hadis Peran dan Tanggung Jawab Orang Tua
dalam Pembentukan Karakter Anak
1. Pembentukan Karakter Anak dengan Pendidikan Iman
dan Metode Pembiasaan
Kedua orang tua memiliki peran dan tanggung jawab yang
sangat penting dalam pembentukan karakter anak-anaknya.
Karena itu orang tua harus melaksanakan peran dan tanggung
jawabnya dengan baik sehingga anak tumbuh dengan maksimal
dengan karakter yang diingingkan. Sejalan dengan hal tersebut,
Rasulullāh SAW bersabda:
ْ ‫ي‬
‫عن‬ ُّ ‫عن‬
ِّ ‫الزب ْي „ ِد‬ ْ ‫ب‬ ٍ ْ‫„دذثناحاجبُ ب ُْن ْالولِي ِدح ّدثنا ُمحم„„ذ ُد ب ُْن ح„„ر‬
ِ „‫ح‬
‫عن أبِي هُريْ„„رة أنّ„„هُ ك„„ان‬ ْ ‫ب‬ ْ
ِ ّ‫س„„عي ُد ب ُْن ال ُمس„„ي‬
ِ ‫أخ„„ برنِي‬ ْ ِّ‫„„ري‬ ُّ
ِ ‫الز ْه‬
‫رس„„و ُل هللاِ عليْ„„ ِه وس„„لّم م„„ا ِم ْن موْ لُ„„و ٍد إِاّل يُول„„ ُد على‬ ُ ‫ق„„ال‬,ُ‫يقُ„„ول‬
.‫ُهودانِ ِه ويُمجِّ سانِ ِه كماتُ ْنت ُج ْالب ِهيمةً ج ْمعاء‬ ْ ِ‫ْالف‬
ِّ ‫طر ِةفأبواهُ ي‬
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Hajib bin al-
Walid telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Harb
dari al-Zubaidi dari al-Zuhri telah mengabarkan kepadaku Sa’id
bin al-Musayyab dari Abu Hurairah, dia berkata; “Rasulullāh
shallallahu’alaihi wasallam telah bersabda: “Seorang bayi tidak
dilahirkan (ke dunia ini) melainkan ia berada dalam kesucian
(fitrah). Kemudian kedua orang tuanyalah yang akan
membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi,
54
sebagaimana hewan yang dilahirkan dalam keadaan selamat

tanpa cacat.”0
Hadis di atas menjelaskan peran dan tanggung jawab
kedua orang tua yang begitu besar terhadap perkembangan anak,
serta pengaruhnya terhadap pembentukan karakter anak. Sebab
anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Hadis tersebut di atas juga
menjelaskan adanya perhatian Islam yang begitu tinggi terhadap
anak dan perkembangannya, serta memberi petunjuk agar anak
diberi perhatian, perlindungan, serta pengarahan yang sesuai
dengan fitrahnya. Sehingga pada akhirnya, anak akan menjadi
hamba Allah yang shaleh, serta taat melakukan segala bentuk
ibadah.
Adapun pendidikan iman yang diajarka oleh orang tua
dalam pembentukan karakter anak yaitu, pendidikan iman yang
dimaksud adalah mengikat anak dengan dasar-dasar iman, rukun
Islam dan dasar-dasar syari’ah, sejak anak mulai mengerti dan
dapat memahami sesuatu. Yang dimaksud dengan dasar-dasar
0
Muslim ibn al Ḥajjāj Abū al Ḥasan al Qusyairiy al Naisābūriy, Al
-Musnad al -Ṣaḥīḥ al -Mukhtaṣar bi naql al -‘ Adl‘an al-‘Adl ilā Rasūlillah
ṢallāAllāh ‘alaih wasallam, Editor: Muḥammad Fu’ād ‘Abd alBāq, cet-1
(Beirut: Dār Iḥyā’ alTurāṡ al ‘Arabi, 1424 H), Jilid: 4, p.47
55
iman adalah segala sesuatu yang ditetapkan dengan jalan kabar
secara benar, berupa hakekat keimanan dan masalah gaib, seperti
beriman kepada Allāh swt, beriman kepada para malaikat,
beriman kepada kitab-kitab, beriman kepada semua Rasul,
beriman kepada siksa kubur, beriman kepada hari kebangkitan,
hisab, surga, neraka dan seluruh perkara gaib yang diwajibkan
untuk mengimaninya. Yang dimaksud dengan rukun Islam adalah
seluruh ibadah yang bersifat badani dan harta, yaitu salat, puasa,
zakat, dan haji bagi orang yang mampu melakukannya. Yang
dimaksud dengan dasar-dasar syari’at adalah segala yang
berhubungan dengan jalan Ilahi dan ajaran-ajaran Islam, berupa,
aqidah, ibadah, akhlak, perundang-undangan, peratuaran dan
hukum.0 Keseluruhan pemahaman tentang iman ini bersandarkan
kepada wasiat-wasiat Rasūlullāh saw dan petunjuknya dalam
menyampaikan dasar-dasar iman dan rukun-rukun islam kepada
anak. Petunjuk dan wasiat Rasūlullāh diantaranya:
a. Pendidikan Iman dengan Membuka Kehidupan Anak
dengan Mengajarkan Kalimat La Ilaha IllAllāh.

0
Dikutip dari MH. Ginanjar, Keseimbangan Peran Orang Tua Dalam
Pembentukan Karakter Anak, Edukasi Islam Jurnal Pendidikan Islam Vol.
02,Januari2013. File:///C:/Users/ummi/Downloads/267897124(4).pdf
56
Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas r.a yang telah
menceritakan bahwa Nabi SAW pernah Bersabda:
‫ أن„ا أَبُ„و‬: ‫ قَ„ااَل‬،ُ‫ َوأَبُ„و َعبْ„ ِد هللاِ ْال َحافِ„ظ‬، ُّ‫اري‬ ِ َ‫وذب‬ ْ ُّ‫أَ ْخبَ َرنَا أَبُو َعلِ ٍّي الر‬
‫ نا أَبُ„„و َع ْب„ ِد هللاِ ُم َح َّم ُد ب ُْن‬،ُ‫النَّضْ ِر ُم َح َّم ُد ب ُْن ُم َح َّم ِد ب ِْن يُوسُفَ ْالفَقِيه‬
‫ ع َْن‬،‫ض „ ُر ب ُْن ُم َح َّم ٍد ْالبَي َْس „ ِك ُّي‬
ْ َّ‫ ن„„ا الن‬،‫ ثن„„ا أَبِي‬،‫َمحْ َم َو ْي „ ِه ب ِْن ُم ْس „لِ ٍم‬
‫ ع َْن‬،‫„„„اج ٍر‬ ِ َ‫ ع َْن إِبْ„„„ َرا ِهي َم ْب ِن ُمه‬،‫ور‬ ٍ „„„‫ص‬ ُ ‫ ع َْن َم ْن‬، ِّ‫ُس„„„ ْفيَانَ الثَّوْ ِري‬
" :‫ قَ„„ا َل‬،‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي„ ِه َو َس„لَّ َم‬َ ‫ َع ِن النَّبِ ِّي‬،‫س‬ ٍ ‫ ع َِن ا ْب ِن َعبَّا‬،َ‫ِع ْك ِر َمة‬
‫ َولَقِّنُ„„وهُ ْم ِع ْن„„ َد‬،ُ‫ص„„ ْبيَانِ ُك ْم أَ َّو َل َكلِ َم„„ ٍة بِاَل إِلَ„„هَ إِاَّل هللا‬
ِ ‫ا ْفتَحُ„„وا َعلَى‬
‫آخ„ َر‬ ِ ‫ فَإِنَّهُ َم ْن َكانَ أَ َّو َل كَاَل ِم ِه اَل إِلَ „هَ إِاَّل هللاُ َو‬،ُ‫ت اَل إِلَهَ إِاَّل هللا‬ِ ْ‫ْال َمو‬
ٍ ‫َاش أَ ْلفَ َسنَ ٍة َما ُسئِ َل ع َْن َذ ْن‬
.‫ب َوا ِح ٍد‬ َ ‫ ثُ َّم ع‬،ُ‫كَاَل ِم ِه اَل إِلَهَ إِاَّل هللا‬
Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali arudbari dan
Abu Abdillah Al-Hafidz dia berkata telah menceritakan kepada
kami Abu Nadr Muhammad bin Muhammad bin Yusuf Al-Faqih,
telah menceritakan kepada kami Abu Abdillah Muhammad bin
Mahmawih bin Muslim, telah menceritakan kepada kami dari
bapaku, telah menceritakan kepada kami Nadr bin Muhammad
Al-Baisaqi, dari Sufyan Atsauri, dari Mansyur, dari Ibrahim bin
Muhajir, dari Ikrimah, dari Sayyidina Ibnu Abbas Radhiyallahu
‘anhuma, Baginda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Ajarilah anak-anakmu Laa ilaaha illallah ketika
mereka mulai bisa berbicara. Talqinlah mereka ketika menjelang
wafatnya dengan Laa ilaaha illallah. Sesungguhnya,
barangsiapa ucapan pertamanya Laa ilaaha illallah dan ucapan
terakhirnya juga Laa ilaaha illallah, lalu ia hidip selama seribu
tahun, maka ia tidak akan ditanya tentang satu dosa pun (Insya
Allah).” (karena mungkin dia tidak pernah berbuat dosa sama
sekali, seandainya berbuat dosa mungkin dia sudah diampuni
dengan sebab taubat atau dengan amalan kebaikan yang lain,
57
atau mungkin dia sudah diampuni karena semata-mata anugerah

Allah Subhaanahu wata’ala).”0
Hadis dibawah ini, menunjukkan bahwa Rasulullāh
mendidik anak-anak dengan metode pembiasaan, hadis tersebut
sebagai berikut:
b. Membiasakan anak makan dengan menyebut nama
Allah dan menggunakan tangan kanan.
ُ‫أخبرنِي انّ„„ه‬ ْ ‫ير‬ ٍ ِ‫يان قال ْالولِي ُد ب ُْن كث‬

ُ ‫أخبرنا ُس ْف‬ْ ِ‫ثناعلي ب ُْن ع ْب ِد هللا‬
ُّ ‫ح ّد‬
‫ت‬ ُ ‫ ُك ْف‬:ُ‫س „ ِمع و ْهب بْن كيْس„„ان أنّ „هُ س „ ِمع ُعم„„ر بْن أبِي س„„لمة يقُ „ل‬
ُ‫وكانت ي „ ِدي ت ِطيش‬ ْ ‫ُغال ًمافِي حجْ ِررسُو ِل هللاِ صلّى هللاُ عل ْي ِه وسلّم‬
‫فِي الصّحْ ف ِة فقال لِي رسُو ُل هّللا ِ صلّى هللاُ عل ْي„ ِه وس„„لّم ي„„ا ُغال ُم س„ ِّم‬
.‫فمازالت تِ ْلك طعْمتِي ب ْع ُد‬
ْ ‫هللا و ُكلْ بِيمينِك و ُكلْ ِم ّما يلِيك‬
Artinya: Telah menceritakan kepada kam ‘Ali bin
‘Abdullah telah mengabarkan kepada kami Sufyan ia berkata; al-
Walid bin Katsir Telah mengabarkan kepadaku, bahwa ia
mendengar Wahb bin Kaisan bahwa ia mendengar ‘Umar bin
Abu Salamah berkata; Waktu aku masih kecil dan berada di
bawah asuhan Rasulullāh ṣallāllāhu ‘alaihi wasallam, tanganku
bersileweran di nampan saat makan. Maka Rasulullāh ṣallāllāhu
‘alaihi wasallam bersabda: “Wahai Ghulam, bacalah
Bismilillah, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah
makanan yang ada di hadapanmu. “Maka seperti itulah gaya
makanku setelah itu.0
0
Abu Bakar Ahmad bin Husein al-Baihaqi, Syu'abul Iman, (Riyadh:
Makhtabah Al-Rushd, 2003), Juz 11, p. 128, nomor hadis 8282.
0
Abū ‘Abdillāh Muḥammad ibn Ismā‘īl ibn Ibrāhīm ibn al-Mugīrah
al-Ju‘fiy al-Bukhāriy, Al-Jāmi‘ al-Musnad al-Ṣaḥīḥ al-Mukhtaṣar min Umūr
Rasūlillah Ṣallā Allāh ‘alaih wasallam wa Sunanih wa Ayyāmih, ed.
Muḥammad Zuhair ibn Nāṣir al-Nāṣir, (Beirut: Dār Ṭauq al-Najāt, 1422 H.),
cet ke-1, Juz VII, p. 608, nomor hadis 5376.
58
2. Membentuk Karakter Anak dengan Pendidikan Akhlak
dan Metode Keteladanan
Orang tua sangat bertanggung jawab penuh terhadap
pembentukan karakter anak dalam pendidikan akhlak, karena jika
anak tidak memiliki pendidikan akhlak maka moralitasnya akan
sangat buruk. Orang tua dapat memperkenalkan para Nabi SAW
dengan menceritakan tugas-tugas para Nabi SAW dan sejarah-
sejarah para Nabi SAW kepada anak, sehingga didalam diri anak
tertanam kecintaan kepada Nabi SAW. Bahkan Rasūlullāh SAW
memerintahkan kepada orang tua untuk mendidik anak-anaknya
mencintai beliau, dalam sabdanya: “Didiklah anakmu pada tiga
perkara; mencintai Nabimu, mencintai ahlul baitnya, dan
membaca Al-Qur’an…” (HR. Thabrani).
Cara mendidik dengan keteladanan adalah memberikan
teladan atau contoh yang baik kepada anak dalam kehidupan
sehari-hari. Keteladanan sangat besar pengaruhnya terhadap anak,
Allah telah menunjukkan bahwa keteladanan dari kehidupan Nabi

59
SAW mengandung nilai pendidikan bagi manusia, seperti dalam
QS al-Azhab/33: 21, berikut:
ۡ َ‫لَقَ ۡد َكانَ لَ ُكمۡ فِ ۡى َرس ُۡو ِل هّٰللا ِ اُ ۡس َوةٌ َح َسنَةٌ لِّ َم ۡن َكانَ يَ ۡرجُوا هّٰللا َ َو ۡالي‬
‫„„و َم‬
‫ااۡل ٰ ِخ َر َو َذ َك َر هّٰللا َ َكثِ ۡيرًا‬
Terjemahnya: Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullāh
itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang
mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari akhir dan
yang banyak mengingat Allah.0
Adapun hadis di bawah ini tentang mendidik anak dengan
metode keteladanan, yaitu:
a. Menanamkan pengajaran kepada anak agar memiliki adab
(akhlak) yang baik.
:١٩٥٢ ‫سنن الترمذي‬

‫ض ِم ُّي َح َّدثَنَا عَا ِم ُر ب ُْن أَبِي عَا ِم ٍر ْالخَ َّزا ُز‬ َ ‫َح ّدثَنَا نَصْ ُر ب ُْن َعلِ ٍّي ْال َج ْه‬
ُ ‫ص„لَّى هَّللا‬ َ ِ ‫َح َّدثَنَا أَيُّوبُ ب ُْن ُمو َسى ع َْن أَبِي ِه ع َْن َج„ ِّد ِه أَ َّن َر ُس„و َل هَّللا‬
‫ب َح َس„ ٍن‬ ٍ ‫ض„ َل ِم ْن أَ َد‬ َ ‫ال َما ن ََح َل َوالِ ٌد َولَ„دًا ِم ْن نَحْ„ ٍل أَ ْف‬ َ َ‫َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
‫ث عَا ِم ِر ْب ِن‬ ِ ‫ْرفُهُ إِاَّل ِم ْن َح ِدي‬ ِ ‫َريبٌ اَل نَع‬ ِ ‫يث غ‬ ٌ ‫قَا َل أَبُو ِعي َسى هَ َذا َح ِد‬
ُ‫ُس„تُ َم ْال َخ„ َّزا ُز َوأَيُّوب‬
ْ ‫ح ْب ِن ر‬ َ ‫از َوهُ َو عَا ِم ُر ب ُْن‬
ِ ِ‫صال‬ ِ ‫أَبِي عَا ِم ٍر ْالخَ َّز‬
‫يث‬ ٌ ‫اصي َوهَ َذا ِع ْن ِدي َح ِد‬ ِ ‫ب ُْن ُمو َسى هُ َو اب ُْن َع ْم ِرو ب ِْن َس ِعي ِد ْب ِن ْال َع‬
‫ُمرْ َس ٌل‬
Sunan At Tirmiżī 1952:
Telah menceritakan kepada kami Naṣr bin ‘Ali Al
Jahḍamiy, telah menceritakan kepada kami ‘Āmir bin Abī ‘Āmir
Al Khazzāz, telah menceritakan kepada kami Ayyūb bin Mūsa
dari bapaknya dari kakeknya bahwa Rasūlullāh Ṣallāllāhu
0
Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahan, diterbitkan
oleh: dharma art-Jakarta, Februari 2005, p. 418.
60
‘alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada suatu pemberian

seorang ayah kepada anaknya yang lebih utama daripada adab
(akhlak) yang baik." Abu Isa berkata: Ini adalah hadist gharib,
kami tidak mengetahuinya kecuali dari haditsnya ‘Āmir bin Abī
‘Āmir Al Khazzaz, ia adalah ‘Āmir bin Ṣālih bin Rustum Al
Khazzaz. Sedangkan Ayyūb bin Mūsa adalah Ibnu ‘Amr bin Sa’īd
bin Al ‘Āṣī. Dan menurutku, ini adalah hadits Mursal.0
b. Menanamkan Pengajaran dengan Mengajari Adzan
dan Shalat
Adapun mengenai shalat, maka sesungguhnya Rasulullāh
SAW telah memerintahkan kepada para ayah agar
mengajarkannya kepada anak-anaknya sejak mereka berusia tujuh
tahun dan memukul mereka bila meninggalkannya saat mereka
berusia sepuluh tahun. Sehubungan dengan hal ini, Rasulullāh
SAW telah bersabda:
‫ي َح َّدثَنَا‬ َّ ‫ َح َّدثَنَا ُم َؤ َّم ُل ب ُْن ِه َش ٍام يَ ْعنِي ْاليَ ْش ُك ِر‬:٤٩٥ ‫سنن أبي داوود‬
‫ار أَبِي َح ْم„ َزةَ قَ„„ا َل أَبُ„„و دَا ُود َوهُ„ َو َس„ َّوا ُر ب ُْن دَا ُو َد‬ ٍ ‫إِ ْس َم ِعي ُل ع َْن َس َّو‬
‫ب ع َْن أَبِي„ ِه ع َْن‬ ٍ ‫„رو ْب ِن ُش„ َع ْي‬ ِ „‫الص„ي َْرفِ ُّي ع َْن َع ْم‬َّ ‫أَبُو َح ْمزَ ةَ ْال ُم„„زَ نِ ُّي‬
‫ص „لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي „ ِه َو َس „لَّ َم ُم „ رُوا أَوْ اَل َد ُك ْم‬
َ ِ ‫„ال قَ„„ا َل َر ُس „و ُل هَّللا‬ َ „َ‫َج„ ِّد ِه ق‬
‫َش „ ٍر‬ ْ ‫صاَل ِة َوهُ ْم أَ ْبنَا ُء َسب ِْع ِسنِينَ َواضْ ِربُوهُ ْم َعلَ ْيهَ„„ا َوهُ ْم أَ ْبنَ„„ا ُء ع‬ َّ ‫بِال‬
‫ب َح„ َّدثَنَا َو ِكي„ ٌع‬ ٍ ْ‫اج ِع َح„ َّدثَنَا ُزهَيْ„ ُر ب ُْن َح„ر‬ ِ „‫ض‬ َ ‫َوفَرِّ قُ„وا بَ ْينَهُ ْم فِي ْال َم‬
‫ار ْال ُم„„زَ نِ ُّي بِإ ِ ْس„„نَا ِد ِه َو َم ْعنَ„„اهُ َوزَا َد َوإِ َذا َز َّو َج‬
ٍ ‫َح„„ َّدثَنِي دَا ُو ُد ب ُْن َس„„ َّو‬
0
Abū ‘Īsā Muḥammad ibn ‘Īsā ibn Saurah ibn Mūsā al-Ḍaḥḥak al-
Tirmiżiy, Al-Jāmi‘ al-Kabïr wahuwa Sunan al-Tirmiżiy, Editor Basysyār
‘Awad Ma‘rūf, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1998), Juz 3,
p. 402.
61
‫ق‬ ُّ َ‫أَ َح ُد ُك ْم خَ ا ِد َمهُ َع ْب َدهُ أَوْ أَ ِجي َرهُ فَاَل يَ ْنظُ„„رْ إِلَى َم„„ا ُدون‬
َ ْ‫الس„ َّر ِة َوفَ„„و‬
‫اس„ ِم ِه َو َر َوى َع ْن„هُ أَبُ„„و دَا ُو َد‬ ْ ‫الرُّ ْكبَ„ ِة قَ„„ا َل أَبُ„„و دَا ُود َو ِه َم َو ِكي„ ٌع فِي‬
َّ ‫يث فَقَا َل َح َّدثَنَا أَبُو َح ْم َزةَ َس َّوا ٌر ال‬
‫ص ْي َرفِ ُّي‬ َ ‫الطَّيَالِ ِس ُّي هَ َذا ْال َح ِد‬
Sunan Abu Daud 495: Telah menceritakan kepada kami
Muàmmal bin Hisyam Al-Yasykuri telah menceritakan kepada
kami Isma'il dari Sawwar Abu Hamzah berkata Abu Dawud: Dia
adalah Sawwar bin Dawud Abu Hamzah Al Muzani Ash Shairafi
dari Amru bin Syu'aib dari Ayahnya dari Kakeknya dia berkata:
Rasulullāh shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Perintahkanlah anak-anak kalian untuk melaksanakan shalat
apabila sudah mencapai umur tujuh tahun, dan apabila sudah
mencapai umur sepuluh tahun maka pukullah dia apabila tidak
melaksanakannya, dan pisahkanlah mereka dalam tempat
tidurnya." Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb
telah menceritakan kepada kami Waki' telah menceritakan
kepadaku Dawud bin Sawwar Al Muzani dengan isnadnya dan
maknanya dan dia menambahkan: (sabda beliau): "Dan apabila
salah seorang di antara kalian menikahkan sahaya
perempuannya dengan sahaya laki-lakinya atau pembantunya,
maka janganlah dia melihat apa yang berada di bawah pusar
dan di atas paha." Abu Dawud berkata: Waki' wahm dalam hal
nama Sawwar bin Dawud. Dan hadits ini telah diriwayatkan oleh
Abu Dawud Ath-Thayalisi, dia berkata: Telah menceritakan
kepada kami Abu Hamzah Sawwar Ash Shairafi.0
Hadis diatas memuat perintah kepada para orang tua agar
dapat mendidik anak-anaknya untuk melaksanakan shalat ketika
sudah balig atau sudah berumur 10 tahun, dan apabila anak masih
berumur 7 tahun dan tidak melaksanakan shalat maka didiklah
0
Abū Dāwud Sulaimān ibn al-Asy‘aṡ ibn Isḥāq ibn Basyīr ibn Syidād
ibn ‘Amru al-Azdiy al-Sijistāniy, Sunan Abī Dāwud, Editor Syu‘aib al-
Arna’ūṭ, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Risālah al-‘Ālamiyah, 2009), jilid 1,
p. 367.
62
dengan memberikan pengajaran pukulan lidi di bagian yang tidak
sensitif, dengan niatan pukulan tersebut sebagai acuan agar anak
mau beribadah kepada Allah SWT, dan bukan pukulan
penyiksaan.
Penulis berpendapat bahwa jika orang tua memberikan
pendidikan akhlak berupa keteladanan, dengan mengajari anak
beribadah sesuai dengan kewajibannya, maka dalam diri anak
akan tertanamkan rasa tanggung jawab dan disiplin untuk
beribadah. Adapun memberikan pelajaran kepada anak ketika
anak tidak disiplin dalam beribadah, boleh saja dilakukan tetapi
diperingatkan disini agar jangan sekali-kali memukul anak pada
bagian yang sensitif. Adapun pukulan yang dibolehkan yaitu
memukul di bagian kaki dengan menggunakan lidi atau benda
yang tidak berbahaya, dan adapun niatan untuk memukul
bukannya dendam atau benci, melainkan agar anak semakin
bersemangat dalam beribadah.

63
3. Membentuk Karakter Anak dengan Pendidikan Sosial
dan Metode Memotivasi
Orang tua sangat berpengaruh penting dalam
pembentukan karakter anak dalam pendidikan sosial, dimana
interaksi sosial sangat dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari
bahkan dalam bermasyarakat. Jika anak tidak memiliki
pendidikan sosial, anak akan tumbuh arogan, tidak mempunyai
kesopanan dalam bergaul bahkan dikhawatirkan anak akan
mengasingkan diri dalam pergaulan. Oleh karenanya orang tua
sedini mungkin harus memberikan pendidikan sosial kepada
anak, sehingga seiring berjalannya waktu dan anak tumbuh
dewasa maka anak mulai terbiasa dengan keadaan sosialnya.
Adapun pendidikan sosial dalam pembentukan karakter anak
yaitu dengan, pendidikan sosial dengan menjauhkan anak dari
sifat berdusta.
Dusta atau bohong merupakan perbuatan buruk yang
sering dilakukan oleh anak. Mereka belajar berdusta dari
lingkungan sekitarnya, dusta merupakan perbuatan tercela dalam

64
Islam. Ibnu Jarih Rahimahullah, menafsirkan ‘azzur’ dengan ‘al-
kidzb’ yang berarti dusta. Rasūlullāh SAW, bersabda:
‫ ع َْن أَبِي‬،‫ور‬ ٍ „‫ص‬ ُ ‫ ع َْن َم ْن‬،‫ َح„ َّدثَنَا َج ِري„ ٌر‬،َ‫ان ب ُْن أَبِي َش„ ْيبَة‬ ُ ‫َح َّدثَنَا ُع ْث َم‬
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َس„لَّ َم‬ َ ‫ َع ِن النَّبِ ِّي‬،ُ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنه‬
ِ ‫ ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ َر‬،‫َوائِ ٍل‬
‫ َوإِ َّن‬،‫ َوإِ َّن البِ„ َّر يَهْ„ ِدي إِلَى ال َجنَّ ِة‬،‫ق‌يَ ْه ِدي‌إِلَى‌البِ ِّر‬َ ‫ «‌إِ َّن‌الصِّ ْد‬:‫قَا َل‬
،‫„ور‬ِ „‫ب يَ ْه ِدي إِلَى الفُ ُج‬ َ ‫ َوإِ َّن ال َك ِذ‬.‫صدِّيقًا‬
ِ َ‫ق َحتَّى يَ ُكون‬ ُ ‫ال َّرج َُل لَيَصْ ُد‬
‫َب ِع ْن„ َد‬ َ ‫ َوإِ َّن ال َّر ُج„ َل لَيَ ْك„ ِذبُ َحتَّى يُ ْكت‬،‫ار‬ ِ َّ‫ُور يَ ْه ِدي إِلَى الن‬ َ ‫َوإِ َّن الفُج‬
»‫هَّللا ِ َك َّذابًا‬
Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu
Syaibah telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur dari
Abu Waìl dari Abdullah radliallahu 'anhu dari Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam beliau bersabda: "Sesungguhnya kejujuran akan
membimbing pada kebaikan, dan kebaikan itu akan membimbing
ke surga, sesungguhnya jika seseorang yang senantiasa berlaku
jujur hingga ia akan dicatat sebagai orang yang jujur. Dan
sesungguhnya kedustaan itu akan mengantarkan pada kejahatan,
dan sesungguhnya kejahatan itu akan menggiring ke neraka. Dan
sesungguhnya jika seseorang yang selalu berdusta sehingga akan
dicatat baginya sebagai seorang pendusta."0
Memotivasi anak merupakan bagian yang penting yang
harus diperhatikan oleh orang tua, karena motivasi bagi anak
adalah penyemangat dalam melakukan segala sesuatu termasuk

0

cet ke-1, Juz 8, p. 25, nomor hadis 6094.
65
menuntut ilmu, sebangaimana hadis Rasulullāh SAW sebagai
berikut:
Memotivasi anak membaca al-Qur‟an
‫علقم „ةُ ب ُْن مرْ ث „ ٍد‬ ْ ‫أخ„ برنِي‬

ْ ‫ثناش „عْبةُ ق„„ال‬ ٍ „‫ح ّدثناحجّا ُج ب ُْن ِم ْنه‬
ُ ‫„ال ح ّد‬
‫عن ُع ْثم„„ان‬ ْ ‫الس „ل ِم ِّي‬ ْ ‫ْت سعْد بْن ُعبيْدة‬
ُّ ‫عن أبِي ع ْب„ ِد ال „رّحْ م ِن‬ ُ ‫س ِمع‬
‫من تعلّم‬ ْ ‫عن النّبِ ِّي صلّى هللاُ عل ْي ِه وسلّم قال خ ْي ُر ُك ْم‬ْ ُ‫صي هللاُ ع ْنه‬ ِ ‫ر‬
‫ْالقُرْ آن وعلمهُ قال وأقرأأبُو ع ْب ِدالرّحْ م ِن فِي إِ ْمر ِة ُعثمان حتّي كان‬
ْ ْ ّ
.‫ْالحجّا ُج قال وذاك الّ ِذي أ ْقع ِدي هذا‬
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Hajjaj bin
Minhal Telah menceritakan kepada kami Syu’bah ia berkata,
Telah mengabarkan kepadaku ‘Alqamah bin Marsad Aku
mendengar Sa’ad bin Ubaidah dari Abu ‘Abdurrahman al-
Sulami dari Usman radliallahu ‘anhu, dari Nabi ṣallāllāhu
‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Orang yang paling baik di
antara kalian adalah seorang yang belajar al-Qur’an dan
mengajarkannya.” Abu Abdirrahman membacakan (al-Qur’an)
pada masa Usman hingga Hajjaj pun berkata, “Dan hal itulah
yang menjadikanku duduk di tempat dudukku ini.”0
Penulis berpendapat bahwa dalam hadis diatas
membentuk karakter anak di lingkungan sosial dengan
menggunakan metode memotivasi bisa digunakan dengan,
mengajari anak agar bersikap jujur dalam segala tindakan dan
memberi semangat kepada anak untuk menuntut ilmu.
0
cet ke-1, Juz VI, p. 192, nomor hadis 5027.
66
4. Membentuk Karakter Anak dengan Pendidikan Seksual
dan Metode Memberikan Nasehat
Perkembangan ilmu dan teknologi telah membuat dunia
semakin mudah dijangkau, segalanya serba transparan, mudah,
dan cepat diakses oleh siapa saja, kapan saja, dan dimana saja.
Informasi dan pengalaman seksual dapat diperoleh secara bebas
telanjang tanpa filter. Anak-anak sejak usia dini sudah terbiasa
dengan teknologi maka akan dengan mudah mereka mengakses
situs-situs porno yang berbahaya bagi perkembangan jiwa dan
spiritualnya. Di samping itu kejahatan seksual sudah merebak
hampir disemua negara dan kota, membuat orang tua cemas akan
keselamatan anak-anaknya. Pendidikan seks perlu diberikan
secara dini mengingat pada zaman ini kecanggihan teknologi
yang menyebabkan merebaknya kejahatan seksual. Pendidikan
pertama dan utama tentang seks sebaiknya diberikan oleh orang
tua, karena orang tua pastinya lebih paham dengan karakter
anaknya. Disini orangtua perlu kedekatan dengan anaknya, orang
tua juga perlu memberikan teladan yang baik sehingg anak dapat
belajar bukan dari apa yang dikatakannya namun lebih dari apa
67
yang dilihat dan dirasakannya. Kedekatan ini yang membuat anak
dapat terbuka dengan orang tuanya, sehingga anak dapat dengan
mudah mengutarakan apa yang ia butuhkan dan apa yang menjadi
kebingungan, sejalan dengan perkembangan kepribadiannya,
termasuk juga masalah-masalah yang berkaitan dengan seks.
Kedekatan hubungan orang tua dengan anak membuat orang tua
mempunyai kepekaan terhadap apa yang terjadi dengan anaknya,
dan orang tua dapat memberikan pengarahan yang baik tentang
pendidikan seksual kepada anak, sehingga anak tidak terjerumus
kedalam pergaulan yang salah, bahkan kedalam perlakuan yang
sangat merugikan.
Adapun metode memberi nasihat kepada anak dalam
pendidikan seksual bisa melalui memberikan pengarahan
(memberi nasehat), agar anak bergaul dengan orang yang
semestinya (sebayanya), mengawasi anak dari pergaulan buruk,
serta tontonan yang tidak mendidik. Bahkan yang utama adalah
memberikan pengajaran Agama kepada anak, agar anak
dimanapun berada tetap takut akan berbuat yang tidak baik dan
merugikan. Hadis dibawah ini menunjukan pentingnya memilah

68
milih pergaulan yang baik agar anak-anak tidak terjerumus
kedalam hal yang merugikan.
‫اح ِد َح َّدثَنَا أَبُو بُرْ َدةَ ب ُْن َع ْب ِد‬ِ ‫َّدثَنِي ُمو َسى ب ُْن إِ ْس َما ِعي َل َح َّدثَنَا َع ْب ُد ْال َو‬
ُ‫ض „ َي هَّللا ُ َع ْن„ه‬ ِ ‫وس „ى ع َْن أَبِي „ ِه َر‬ َ ‫ْت أَبَا بُ„„رْ َدةَ ْبنَ أَبِي ُم‬ ُ ‫هَّللا ِ قَا َل َس ِمع‬
‫ح‬ِ ِ‫الص„ال‬ َّ ‫يس‬ ِ ِ‫ص„لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي„ ِه َو َس„لَّ َم َمثَ„ ُل ْال َجل‬ َ ِ ‫„ال َر ُس„و ُل هَّللا‬ َ َ‫„ال ق‬ َ „َ‫ق‬
‫ير ْال َح„ َّدا ِد اَل يَ ْع„ َد ُمكَ ِم ْن‬ ِ ‫ك َو ِك‬ ِ ‫ب ْال ِم ْس‬ ِ ‫اح‬ َ ‫يس ال َّسوْ ِء َك َمثَ ِل‬
ِ ‫ص‬ ِ ِ‫َو ْال َجل‬
‫ك‬َ َ‫ق بَ َدن‬ُ ‫ْك إِ َّما تَ ْشت َِري ِه أَوْ تَ ِج ُد ِري َحهُ َو ِكي ُر ْال َح َّدا ِد يُحْ ِر‬
ِ ‫ب ْال ِمس‬ ِ ‫اح‬
ِ ‫ص‬ َ
.ً‫ك أَوْ ت َِج ُد ِم ْنهُ ِريحًا خَ بِيثَة‬ َ َ‫أَوْ ثَوْ ب‬
Artinya: Telah menceritakan kepada saya Musa bin Isma'il
telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahid telah
menceritakan kepada kami Abu Burdah bin 'Abdullah berkata:
Aku mendengar Abu Burdah bin Abu Musa dari bapaknya
radliyallahu 'anhu berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda: "Perumpamaan orang yang bergaul dengan
orang shalih dan orang yang bergaul dengan orang buruk
seperti penjual minyak wangi dan tukang tempa besi, Pasti kau
dapatkan dari pedagang minyak wangi apakah kamu membeli
minyak wanginya atau sekedar mendapatkan bau wewangiannya,
sedangkan dari tukang tempa besi akan membakar badanmu
atau kainmu atau kamu akan mendapatkan bau yang tidak
sedap."0
0
cet ke-1, Juz III, p. 63, nomor hadis 2101.
69
5. Membentuk Karakter Anak dengan Mengawasi Anak
dari Pergaulan Buruk
Mengingatkan anak agar tidak bergaul dan berteman
dengan orang jahat. Abu Hurairah r.a telah mengatakan bahwa
Rasulullāh SAW pernah bersabda:
‫ار َح َّدثَنَا أَبُو َع„„ا ِم ٍر َوأَبُ„„و‬

ٍ ‫ َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ب ُْن بَ َّش‬:٢٣٧٨ ‫سنن الترمذي‬
‫وس„„ى ب ُْن َورْ دَانَ ع َْن أَبِي‬ َ ‫دَا ُو َد قَااَل َح َّدثَنَا ُزهَ ْي ُر ب ُْن ُم َح َّم ٍد َح َّدثَنِي ُم‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي„ ِه َو َس „لَّ َم ال َّر ُج„ ُل َعلَى ِدي ِن‬ َ ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬ َ َ‫هُ َري َْرةَ قَا َل ق‬
.ُ‫خَ لِيلِ ِه فَ ْليَ ْنظُرْ أَ َح ُد ُك ْم َم ْن يُ َخالِل‬
Sunan Tirmidzi 2378: Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami Abu
'Amir dan Abu Dawud keduanya berkata: Telah menceritakan
kepada kami Zuhair bin Muhammad telah menceritakan
kepadaku Musa bin Wardan dari Abu Hurairah berkata:
Rasulullāh shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seseorang itu
akan mengikuti agama temannya, karenanya hendaklah salah
seorang diantara kalian mencermati dengan siapa ia berteman."0
Analisa penulis:
Hadis Tema Penjelasan
HR. Shahih Al- Adab dalam Pada waktu tangan Umar
Bukhari 5376 makan bin Abu Salamah
(Hadis ini bersleweran di nampan
berkualitas Shahih) makanan, Rasulullah SAW
0
Tirmiżiy, Al-Jāmi‘al-Kabïr wahuwa Sunan al-Tirmiżiy, Editor Basysyār
‘Awad Ma‘rūf, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1998), jilid
4, p. 167. Lihat juga, Abū Dāwud Sulaimān ibn al-Asy‘aṡ ibn Isḥāq ibn Basyīr
ibn Syidād ibn ‘Amru al-Azdiy al-Sijistāniy, Sunan Abī Dāwud, Editor
Syu‘aib al-Arna’ūṭ, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Risālah
al-‘Ālamiyah, 2009), jilid 7, p. 204.
70
mengajarkan cara-cara
makan yang baik dan
sopan yaitu didahului
dengan membaca
basmallah dan meraih
makanan yang ada
dihadapannya atau ada
didekatnya.
Sunan At-Tirmidzi Pendidikan Sikap orangtua dalam
1952 akhlak mendidik dan memberikan
(Hadis ini tuntunan kepada anak-
berkualitas Dahaif anaknya, yang mana
menurut penilaian orangtua bias memberikan
Al-Abani) pengajaran adab(akhlak)
yang baik kepada anak
sedini mungkin, karena
pendidikan adab(akhlak)
merupakan sebaik-baik
hadiah dan perhiasan
paling indah yang
diberikan oleh orangtua
kepada anaknya, dengan
nilai yang jauh lebih baik
daripada dunia dan segala
isinya.
HR. Shahih Al- Mengajarkan Diantara sebab Allah SWT
Bukhari 5027 Al-Qur’an memberi kebaikan dan
(Hadis ini keberkahan kepada
berkualitas Shahih) manusia adalah dengan
mepelajari Al-Qur’an dan
mengajarkannya kepada
orang lain yang belum
tahu.
HR. Shahih Al- Adab dalam Menggambarkan
Bukhari 2101 berteman perumpamaan orang yang
(Hadis ini bergaul dengan orang
berkualitas Shahih) shalih dan orang yang
bergaul dengan orang
71
buruk, seperti penjual

minyak wangi dan tukang
tempa besi.
Sunan At-Tirmidzi Selektif Bahwa seseorang itu akan
2378 dalam mengikuti Agama
(Hadis ini berteman temannya, karenanya
berkualitas hasan hendaklah salah seorang
menurut penilaian diantara kalian
Al-Abani, dan Imam mencermati dengan siapa
As-Suyuti) ia berteman.
Dari kelima hadis diatas penulis berpendapat bahwa peran dan
tanggung jawab orangtua dalam memberikan tuntunan dan
pendidikan kepada anak-anaknya, dapat dimulai dari mengikuti
teladan Rasulullah SAW, seperti mengajarkan anak etika makan
yang dicontohkan Rasulullah SAW, yang mana nilai ajaran ini
mengandung nilai aqidah dan kesopanan yang tinggi, yaitu dengan
perintah membaca basmallah sebelum makan dengan ini secara
tidak langsung anak diingatkan kepada yang pemberi nikmat yaitu
Allah SWT, kemudian makan dengan tanggan kanan adalah salah
satu tindakan yang baik, selanjutnya perintah mengambil atau
meraih makanan yang ada didekatnya atau dihadapannya, hal ini
mengajarkan anak agar bersikap sopan dan tidak rakus.
Kemudia orangtua dapat memberikan pengajaran akhlak yang
baik kepada anak, karena dengan akhlak yang baik anak akan
cenderung memiliki sikap dan sifat yang positif yang mana akan
membanggakan orangtua. Orangtua juga berkewajiban
memberikan pengajaran anak dalam menuntut ilmu, dan orangtua
harus turut mengawasi pergaulan anak, agar anak tidak terjerumus
kedalam pergaulan yang tercela. Seorang anak di lingkungan
sosial akan cenderung mengikuti pergaulan teman-temannya, jika
anak memiliki teman yang tidak baik maka tidak menutup
kemungkinan anak kita akan terbawa kedalam pergaulan yang
tidak baik pula, maka dari itu orangtua disini harus cermat dalam
mengawasi pergaulan anaknya, jangan sampai anak terbawa
kedalam arus pergaulan buruk yang akan berdampak merugikan.
BAB IV
PANDANGAN DAN IMPLEMENTASI MASYARAKAT
DESA SETRAJAYA MENGENAI PERAN DAN
TANGGUNG JAWAB ORANG TUA DALAM
A. Pandangan terhadap Peran dan Tanggung Jawab Orang
Tua dalam Pembentukan Karakter Anak
Seperti yang sudah dijelaskan dalam bab III mengenai
hadis-hadis peran dan tanggung jawab orang tua dalam
pembentukan karakter anak. Bahwa pendidikan yang baik adalah
hak setiap orang, dalam pembentukan karakter anak, anak akan
lebih banyak belajar dari orang tua yang sehari-hari menjadi
gambaran contoh untuk anak, dan dari lingkungan sekitarnya.
Mayoritas masyarakat kampung Cilogang Masjid, Desa
Setrajaya, Kecamatan Korocong, Kabupaten Pandeglang Banten
beranggapan bahwa sumber utama dan terpenting pembentukan
karakter anak adalah sekolah, padahal sejatinya orang tua adalah
guru pertama dalam pembentukan karakter anak. Krakter anak
yang terbentuk dari keluarga akan dijadikan sebagai kerangka
acuan di setiap tindakannya dalam menjalani kehidupan.

73
Namun saat ini globalisasi dan teknologi juga
mempengaruhi pembentukan karakter anak, kebanyakan anak
lebih suka main dengan gadgetnya dari pada bermain dengan
temannya. Tentu itu akan berdampak buruk pada karakter anak,
seperti rendahnya kemampuan bersosialisasi. Hadirnya televisi
juga telah merebut perhatian anak dari orang tuanya, anak sering
kali mengabaikan nasehat yang diberikan oleh orang tuannya
dengan alasan nasehat yang diberikan sudah kuno.0
Penulis telah mewawancari beberapa sample masyarakat
kampung Cilogang Masjid, yang tepatnya di rt/rw: 07/03, Desa
Setrajaya, Pandeglang banten. Peranan orang tua di kampung
Cilogang masjd, Desa Setrajaya, Kecamatan Koroncong,
Kabupaten Pandeglang Banten, membentuk karakter anak belum
begitu maksimal. Hal ini dibuktikan dengan tingkah laku anak-
anak yang kurang baik. Masih ada anak-anak yang memiliki
akhlak yang kurang baik, tingkah laku dan juga tutur kata yang
kurang sopan. Itu semua terjadi karena kurangnya kepedulian
orang tua dalam membimbing dan membentuk karakter yang kuat
0
Dikutip dari Nur Chanifah, Abu Samsudin, “Pendidikan Karakter
Islami: Karakter Ulul Albab Di Dalam Al-ur’an”, p. 66-67
74
dalam diri anak sejak kecil, sehingga anak mudah terpengaruh
oleh teman sebayanya, apabila karakter anak sudah terbentuk
sejak kecil, ketika dewasa anak tidak akan mudah berubah meski
godaan atau rayuan datang begitu menggiurkan. Ketika anak
sedang berada di luar rumah dia akan terbiasa dengan karakternya
yang sudah dibentuk sejak kecil oleh orang tua di rumah.
Desa Setrajaya termasuk Desa yang tidak jauh dari pusat
perkotaan, namun pendidikan orang tua dahulu di Desa Setrajaya
sangat rendah, ada yang lulusan SD, SMP ada yang beberapa
lulusan SMA bahkan ada orang tua yang tidak sekolah. Banyak
orang tua yang kurang memahami akan perannya sebagai
pendidik utama terhadap anak, sehingga anak-anak memiliki
akhlak kurang baik dan juga berbicara kasar dan mengeluarkan
kata-kata yang tidak sepantasnya diucapkan oleh anak-anak. Hal
tersebut terjadi karena rendahnya pendidikan orang tua, dan
kurangnya pemahaman orang tua tentang mendidik anak,
kurangnya contoh teladan yang diberikan orang tua terhadap
anak, dan juga tidak ada bimbingan dari orang tua sehingga anak
tidak memiliki pedoman yang harus diikutinya. Hal ini juga

75
disebabkan karena faktor kesibukan orang tua dengan
pekerjaannya, mereka tidak mengawasi perkembangan anak,
sehingga hal tersebut sangatlah berpengaruh terhadap karakter
seorang anak.
Banyak orang tua yang kurang memahami akan tugasnya
sebagai pendidik dirumah, mereka hanya memberikan pendidikan
sekolah terhadap anak padahal pembentukan karakter baik atau
buruknya anak berawal pada didikan orang tua dirumah. Anak
akan tumbuh dan berkembang dengan kebiasaan yang
dialaminya. Anak-anak mudah terpengaruh dengan pergaulan
yang terjadi di luar, itu semua juga terjadi karena orang tua tidak
membentuk karakter yang baik secara kuat dalam diri anak sejak
kecil. Sehingga anak mudah terpengaruh oleh lingkungan di luar.
Namun sekarang ini tingkah laku anak-anak di Desa Setrajaya
sudah mulai ada perubahan baik dari segi berbahasa maupun
tingkah laku. Orang tua sekarang yang ada di Desa Setrajaya
sudah memiliki pendidikan yang lebih baik dari orang tua
sebelumnya. Ada yang dari lulusan SMA bahkan ada juga yang
lulusan perguruan tinggi. Hal tersebut bisa kita lihat bagaimana

76
peranan orang tua dalam membentuk karakter anak berdasarkan
wawancara dengan ibu-ibu di Kampung Cilogang Masjid, Desa
Setrajaya, Kecamatan Koroncong, Kabupaten Pandeglang
Banten:
Menurut Ibu Neng (Ibu rumah tangga dengan pekerjaan
sampingan sebagai penjaga warung), mengemukakan bahwa
peranan orangtua sangat penting terhadap pembentukan karakter
anak, yaitu mendidik dengan cara yang baik, mengajarkan
pengetahuan tentang agama kepada anak sejak anak masih kecil.0
Menurut Ibu Oci (Ibu rumah tangga dengan pekerjaan
sampingan sebagai buruh harian pabrik makaroni di Desa
Setrajaya), peran orangtua sangat penting terhadap pembentukan
karakter anak sejak dini. Anak akan memiliki karakter yang baik
apabila orang tua mengajarkan hal-hal yang baik, mendidiknya
dengan cara baik, perhatian dan juga memberikan kasih sayang
yang penuh terhadap anak dan juga memberikan contoh teladan
yang baik pula kepada anak.0
0
Wawancara dengan Ibu Neng, di Desa Setrajaya, 15 Januari 2021,
pukul 09.00 WIB.
0
Wawancara dengan Ibu Oci, di Desa Setrajaya, 15 Januari2021,
pukul 11.00WIB.
77
Menurut Ibu Enong (Ibu rumah tangga), beliau
mengemukakan bahwasanya orang tua berperan penting terhadap
pembentukan sikap dan kebiasaan anak. Anak akan memiliki
kebiasaan yang baik dan karakter yang baik apabila orang tua
mendidik sejak kecil dirumah. Mengajarkan pengetahuan agama,
memberikan contoh yang baik terhadap anak dan memberi
nasihat ketika anak melakukan kesalahan, maka anak akan
terbiasa dengan hal-hal yang baik tersebut, sehingga akan
membentuk pribadi anak yang mengedepankan nilai-nilai
kebajikan dalam kehidupannya.0
Menurut Ibu Ida (Ibu rumah tangga dengan usaha mikro
kecil di Desa Setrajaya), mendidik anak dengan cara yang baik,
memberi pengertian kepada anak, memberikan pendidikan yang
baik, mengantarkan anak ketempat pengajian dan memberikan
pendidikan sekolah yang bagus pula.0
Menurut Ibu Norman (Ibu rumah tangga dengan usaha
sampingan bertani), mengatakan bahwa peran orang tua sangat
0
Wawancara dengan Ibu Enong, di Desa Setrajaya, 17 januari 2021,
pukul 10.00 WIB.
0
Wawancara dengan Ibu Ida, di Desa Setrajaya, 17 Januari 2021,
pukul 16.00 WIB.
78
berpengaruh terhadap pembentukan karakter anak, anak harus di
didik dengan cara yang baik, mengajarkan pengetahuan agama,
memberikan contoh yang baik kepada anak seperti harus jujur,
sopan santun, berbicara sopan kepada orang yang lebih tua. Hal
itu harus dibiasakan oleh orang tua ketika anak belum sekolah.
Ketika anak melakukan kesalahan harus dinasehati diberi
pengertian mana yang baik mana yang tidak, mana yang boleh
dan mana yang tidak boleh. Kita selaku orang tua juga harus
melakukan hal-hal yang baik didepan anak, bertingkah laku yang
baik dan sebagainya. Karena anak akan meniru apa yang
dilakukan oleh orang tuanya di rumah.0
Menurut Ibu Wati (Ibu rumah tangga) mendidik anak
dengan cara sabar, tahan emosi dan pengajaran tentang agama
kepada anak harus diutamakan, dan harus diberikan pendidikan
yang baik kepada anak agar anak tahu mana yang benar dan mana
yang salah. Apabila anak bertutur kata yang tidak baik dan
0
Wawancara dengan Ibu Norman, di Desa Setrajaya, 18 Januari
2021, pukul 11.00 WIB.
79
bertingkah laku yang tidak sopan maka kita sebagai orang tua
harus menegurnya.0
Penulis juga telah mewawancarai beberapa sesepuh
masyarakat yang memiliki pondok pesantren salafi di lingkungan
kampung Cilogang Masjid, seperti salah satunya bapak Kiyai TB.
Safrudin (Ponpes Al-Raudlah), dalam dakwahnya di Masjid
Ataqwa mengatakan bahwa seorang bayi tidak dilahirkan (ke
dunia ini) melainkan ia berada dalam kesucian (fitrah). Kemudian
kedua orang tuanyalah yang akan membuatnya menjadi Yahudi,
Nasrani, ataupun Majusit, kemudian bapa kiyai berpendapat
bahwa peran orang tua sangatlah penting dalam pembentukan
utama karakter anak, karena dalam keluarga anak mula-mula
mendapat pendidikan karakter yang mana anak dapat meniru
kebiasaan-kebiasaan yang biasanya dilakukan oleh anggota
keluarga. Maka peran orang tua disini sangat menjadi patokan
utama dalam tumbuh kembang anak, sebaiknya orang tua dalam
hal ini harus memberikan pengajaran dan contoh yang baik
kepada anak, sehingga dalam memori anak tertanam pengajaran
0
Wawancara dengan Ibu Wati, di Desa Setrajaya, 18 Januari 2021,
pukul 15.00 WIB.
80
yang baik, yang membuat anak memiliki karakter yang baik dan
positif.0
Menurut bapak Ustadz Abdul Muhaemin yang kerap
disapa ustadz Emin (Ponpes Riyadul Hijaiyah), berpendapat
bahwa peran orang tua dalam pembentukan karakter anak
biasanya akan dimulai dengan pendidikan agama, karena dengan
pendidikan agama yang baik akan menciptakan generasi anak-
anak yang disiplin dan beradab. Karena terkadang kebanyakan
orang tua beranggapan bahwa pendidikan karakter hanya
diajarkan disekolah formal, tanpa memikirkan bahwa orang tua
juga sangat berperan penting dalam terbentuknya karakter anak
yang baik. Jika orang tua sudah menjadi contoh yang baik untuk
anak, maka sudah tentu anak akan memiliki kepribadian yang
baik dan tidak menyimpang.0
Sedangkan menurut Bapak Ustadz Rohman (Guru
mengaji di Kampung Cilogang Masjid) berpendapat bahwa, peran
dan tanggung jawab orang tua dalam pembentukan karakter anak
0
Wawancara dengan Bapak Kiyai TB. Safrudin, di Desa Setrajaya,
27 Januari 2021, pukul 17.00 WIB.
0
Wawancara dengan Bapak Ustadz Abdul Muhaemin, di Desa
Setrajaya, 28 Januari 2021, pukul 15.00 WIB.
81
sangat berpengaruh, apalagi dalam hal pengajaran kesopanan atau
dalam keagamaan disebut dengan adab. Menurut Ustadz Rohman
adab merupakan hal utama dalam pembentukan karakter anak,
dan seharusnya ditanamkan dalam diri anak sedini mungkin,
karena anak yang memiliki adab yang baik akan dengan
sendirinya memiliki karakter yang baik pula. Dengan pendidikan
adab anak akan cenderung lebih sopan dalam bertindak, akan
lebih berhati-hati dalam bersikap, dan akan lebih santun dalam
berucap.0
B. Implementasi Hadis dalam Pembentukan Karakter Anak
Dalam penelitian ini, penulis akan menjabarkan
implementasi hadis-hadis pada bab III terhadap pembentukan
karakter anak di Desa Setrajaya. Adapun Implementasi yang
dilakukan masyarakat kampung Cilogang Masjid diantaranya
yaitu:
0
Wawancara dengan Bapak Ustadz Rohman, di Desa Setrajaya, 28
januari 2021, pukul 20.00 WIB.
82
1. Hadis pembentukan karakter anak dengan pendidikan
Iman dan metode pembiasaan.
Membiasakan anak makan dengan menyebut nama Allah dan
menggunakan tangan kanan.
ُ‫أخبرنِي انّ„„ه‬ ْ ‫ير‬ ٍ ِ‫يان قال ْالولِي ُد ب ُْن كث‬

ُ ‫أخبرنا ُس ْف‬ْ ِ‫ثناعلي ب ُْن ع ْب ِد هللا‬
ُّ ‫ح ّد‬
‫ت‬ ُ ‫ ُك ْف‬:ُ‫س „ ِمع و ْهب بْن كيْس„„ان أنّ „هُ س „ ِمع ُعم„„ر بْن أبِي س„„لمة يقُ „ل‬
ُ‫وكانت ي „ ِدي ت ِطيش‬ ْ ‫ُغال ًمافِي حجْ ِررسُو ِل هللاِ صلّى هللاُ عل ْي ِه وسلّم‬
‫فِي الصّحْ ف ِة فقال لِي رسُو ُل هّللا ِ صلّى هللاُ عل ْي„ ِه وس„„لّم ي„„ا ُغال ُم س„ ِّم‬
.‫فمازالت تِ ْلك طعْمتِي ب ْع ُد‬
ْ ‫هللا و ُكلْ بِيمينِك و ُكلْ ِم ّما يلِيك‬
Artinya: Telah menceritakan kepada kam ‘Ali bin
‘Abdullah telah mengabarkan kepada kami Sufyan ia berkata; al-
Walid bin Katsir Telah mengabarkan kepadaku, bahwa ia
mendengar Wahb bin Kaisan bahwa ia mendengar ‘Umar bin
Abu Salamah berkata; Waktu aku masih kecil dan berada di
bawah asuhan Rasulullāh ṣallāllāhu ‘alaihi wasallam, tanganku
bersileweran di nampan saat makan. Maka Rasulullāh ṣallāllāhu
‘alaihi wasallam bersabda: “Wahai Ghulam, bacalah
Bismilillah, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah
makanan yang ada di hadapanmu. “Maka seperti itulah gaya
makanku setelah itu.0
Pada Hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dari
Umar bin Abu Salamah, menyangkut dirinya pada waktu kecil
saat makan bersama dengan Rasulullāh SAW. Pada waktu itu,
tangan Umar bin Abu Salamah bersleweran di nampan makanan,

0
cet ke-1, Juz VII, p. 608, nomor hadis 5376.
83
Rasulullāh mengajarkan cara-cara makan yang baik dan sopan
yaitu didahului membaca basmallah dan meraih makanan yang
ada dihadapannya.
Penulis berpendapat bahwa, hadis di atas menjelaskan
Rasulullāh SAW, dengan praktis mengajar anak asuhnya makan
dengan cara dan etika Islam. Cara seperti ini dapat diajarkan oleh
orang tua kepada anak-anaknya sehingga anak-anak mengguakan
etika Islam ketika makan. Etika makan yang diajarkan Rasulullāh
SAW, mengandung nilai aqidah dan kesopanan yang tinggi.
Yaitu dengan perintah membaca bismillah sebelum makan, secara
tidak langsung anak diingatkan kepada Allah SWT setiap
memulai pekerjaan. Makan dengan tangan kanan adalah salah
satu pekerjaan yang baik, selanjutnya perintah mengambil
makanan yang ada di hadapan anak, mengajarkan mereka agar
tidak bersifat rakus. Anak diperintahkan mengambil makanan di
depannya, memiliki nilai etika yang tinggi yaitu agar orang lain
tidak terganggu.
84
Akhlak dan metode keteladanan.
Menanamkan pengajaran kepada anak agar memiliki adab
(akhlak) yang baik.
:١٩٥٢ ‫سنن الترمذي‬

‫ض ِم ُّي َح َّدثَنَا عَا ِم ُر ب ُْن أَبِي عَا ِم ٍر ْالخَ َّزا ُز‬ َ ‫َح ّدثَنَا نَصْ ُر ب ُْن َعلِ ٍّي ْال َج ْه‬
ُ ‫ص„لَّى هَّللا‬ َ ِ ‫َح َّدثَنَا أَيُّوبُ ب ُْن ُمو َسى ع َْن أَبِي ِه ع َْن َج„ ِّد ِه أَ َّن َر ُس„و َل هَّللا‬
‫ب َح َس„ ٍن‬ ٍ ‫ض„ َل ِم ْن أَ َد‬ َ ‫ال َما ن ََح َل َوالِ ٌد َولَ„دًا ِم ْن نَحْ„ ٍل أَ ْف‬ َ َ‫َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
‫ث عَا ِم ِر ْب ِن‬ ِ ‫ْرفُهُ إِاَّل ِم ْن َح ِدي‬ ِ ‫َريبٌ اَل نَع‬ ِ ‫يث غ‬ ٌ ‫قَا َل أَبُو ِعي َسى هَ َذا َح ِد‬
ُ‫ُس„تُ َم ْال َخ„ َّزا ُز َوأَيُّوب‬
ْ ‫ح ْب ِن ر‬ َ ‫از َوهُ َو عَا ِم ُر ب ُْن‬
ِ ِ‫صال‬ ِ ‫أَبِي عَا ِم ٍر ْالخَ َّز‬
‫يث‬ ٌ ‫اصي َوهَ َذا ِع ْن ِدي َح ِد‬ ِ ‫ب ُْن ُمو َسى هُ َو اب ُْن َع ْم ِرو ب ِْن َس ِعي ِد ْب ِن ْال َع‬
‫ُمرْ َس ٌل‬
Sunan At Tirmiżī 1952: Telah menceritakan kepada kami
Naṣr bin ‘Ali Al Jahḍamiy, telah menceritakan kepada kami
‘Āmir bin Abī ‘Āmir Al Khazzāz, telah menceritakan kepada kami
Ayyūb bin Mūsa dari bapaknya dari kakeknya bahwa Rasūlullāh
Ṣallāllāhu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada suatu
pemberian seorang ayah kepada anaknya yang lebih utama
daripada adab (akhlak) yang baik." Abu Isa berkata: Ini adalah
hadist gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari haditsnya
‘Āmir bin Abī ‘Āmir Al Khazzaz, ia adalah ‘Āmir bin Ṣālih bin
Rustum Al Khazzaz. Sedangkan Ayyūb bin Mūsa adalah Ibnu
‘Amr bin Sa’īd bin Al ‘Āṣī. Dan menurutku, ini adalah hadits
Mursal.0
0
Tirmiżiy, Al-Jāmi‘ al-Kabïr wahuwa Sunan al-Tirmiżiy, Editor Basysyār
‘Awad Ma‘rūf, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1998), Juz 3,
p. 402.
85
Hadis diatas menunjukan bagaimana sikap orang tua
dalam mendidik dan memberikan tuntunan kepada anak-anaknya,
yang mana pengajaran tentang adab (akhlak) yang baik
merupakan sebaik-baik hadiah dan perhiasan paling indah yang
diberikan oleh orang tua kepada anaknya dengan nilai yang jauh
lebih baik daripada dunia dan segala isinya.0 Diantara sekian
perintah Allāh SWT berkenaan amanat-Nya yang berupa anak
adalah bahwa setiap orang tua muslim wajib mengasuh dan
mendidik anak-anaknya dengan baik dan benar. Agar tidak
menjadi anak-anak yang lemah iman dan lemah kehidupan
duniawinya. Namun, agar tumbuh dewasa menjadi generasi yang
saleh, sehingga terhindar dari siksa api neraka.0
Penulis berpendapat bahwa orang tua terutama ibu
merupakan madrasah utama bagi anak-anaknya, yang mana anak
akan menerima pendidikan karakter dari orang tua, karena anak
senantiasa meniru perilaku dan tabiat orang-orang disekitarnya,
lingkungan keluarga merupakan lingkungan pertama yang akan
0
0
Moh. Slamet Untung, Menelusuri Metode Pendidikan ala
Rasūlullāh, (Semarang: pustaka Rizki Putra, 2009), p. 96.
86
membentuk karakter anak, maka dari itu sepantasnya orang tua
memberikan pengajaran dan contoh yang baik kepada anak,
sehingga anak akan tumbuh dengan perilaku dan sikap serta adab
(akhlak) yang baik.
Sosial dan metode memotivasi.
Adapun pendidikan sosial dalam pembentukan karakter anak
yaitu dengan, pendidikan sosial dengan menjauhkan anak dari
sifat berdusta. Dusta atau bohong merupakan perbuatan buruk
yang sering dilakukan oleh anak. Mereka belajar berdusta dari
lingkungan sekitarnya, dusta merupakan perbuatan tercela dalam
Islam. Ibnu Jarih Rahimahullah, menafsirkan ‘azzur’ dengan ‘al-
kidzb’ yang berarti dusta. Rasūlullāh SAW, bersabda:
‫ ع َْن أَبِي‬،‫ور‬ ٍ „‫ص‬ ُ ‫ ع َْن َم ْن‬،‫ َح„ َّدثَنَا َج ِري„ ٌر‬،َ‫ان ب ُْن أَبِي َش„ ْيبَة‬ ُ ‫َح َّدثَنَا ُع ْث َم‬
‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َس„لَّ َم‬ َ ‫ َع ِن النَّبِ ِّي‬،ُ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنه‬
ِ ‫ ع َْن َع ْب ِد هَّللا ِ َر‬،‫َوائِ ٍل‬
‫ َوإِ َّن‬،‫ َوإِ َّن البِ„ َّر يَهْ„ ِدي إِلَى ال َجنَّ ِة‬،‫ق‌يَ ْه ِدي‌إِلَى‌البِ ِّر‬َ ‫ «‌إِ َّن‌الصِّ ْد‬:‫قَا َل‬
،‫„ور‬ِ „‫ب يَ ْه ِدي إِلَى الفُ ُج‬ َ ‫ َوإِ َّن ال َك ِذ‬.‫صدِّيقًا‬
ِ َ‫ق َحتَّى يَ ُكون‬ ُ ‫ال َّرج َُل لَيَصْ ُد‬
‫َب ِع ْن„ َد‬ َ ‫ َوإِ َّن ال َّر ُج„ َل لَيَ ْك„ ِذبُ َحتَّى يُ ْكت‬،‫ار‬ ِ َّ‫ُور يَ ْه ِدي إِلَى الن‬ َ ‫َوإِ َّن الفُج‬
»‫هَّللا ِ َك َّذابًا‬
Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu
Syaibah telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur
87
dari Abu Waìl dari Abdullah radliallahu 'anhu dari Nabi

shallallahu 'alaihi wa sallam beliau bersabda: "Sesungguhnya
kejujuran akan membimbing pada kebaikan, dan kebaikan itu
akan membimbing ke surga, sesungguhnya jika seseorang yang
senantiasa berlaku jujur hingga ia akan dicatat sebagai orang
yang jujur. Dan sesungguhnya kedustaan itu akan mengantarkan
pada kejahatan, dan sesungguhnya kejahatan itu akan
menggiring ke neraka. Dan sesungguhnya jika seseorang yang
selalu berdusta sehingga akan dicatat baginya sebagai seorang
pendusta."0
Manusia menurut fitrahnya, diciptakan diatas kebaikan
dan cinta kepada kebenaran. Oleh karena itu, apabila ia memiliki
sifat tercela seperti dusta dan khianat, itu hanyalah dari proses
pemerolehan dari lingkungan sekitarnya dan pengaruh
keinginannya. Orang tua harus membiasakan anak sejak usia dini
berlaku jujur dan menjauhi sifat dusta dalam segala tindak
tanduknya. Apabila anak sudah terbias berlaku jujur, maka
kejujuran itulah yang akan menjadi landasan amalnya.0
0
cet ke-1, Juz 8, p. 25, nomor hadis 6094.
0
Adnan Hasan Shalih Baharits, Tanggung jawab ayah terhadap anak
laki-laki, Gema Insani, p. 166
88
Seksual dan metode memberi nasehat
Hadis dibawah ini menunjukan pentingnya memilah milih
pergaulan yang baik agar anak-anak tidak terjerumus kedalam hal yang
merugikan.
‫اح ِد َح َّدثَنَا أَبُو بُرْ َدةَ ب ُْن َع ْب ِد‬ِ ‫َّدثَنِي ُمو َسى ب ُْن إِ ْس َما ِعي َل َح َّدثَنَا َع ْب ُد ْال َو‬
ُ‫ض „ َي هَّللا ُ َع ْن„ه‬ ِ ‫وس „ى ع َْن أَبِي „ ِه َر‬ َ ‫ْت أَبَا بُ„„رْ َدةَ ْبنَ أَبِي ُم‬ ُ ‫هَّللا ِ قَا َل َس ِمع‬
‫ح‬ِ ِ‫الص„ال‬ َّ ‫يس‬ ِ ِ‫ص„لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي„ ِه َو َس„لَّ َم َمثَ„ ُل ْال َجل‬ َ ِ ‫„ال َر ُس„و ُل هَّللا‬ َ َ‫„ال ق‬ َ „َ‫ق‬
‫ير ْال َح„ َّدا ِد اَل يَ ْع„ َد ُمكَ ِم ْن‬ ِ ‫ك َو ِك‬ ِ ‫ب ْال ِم ْس‬ ِ ‫اح‬ َ ‫يس ال َّسوْ ِء َك َمثَ ِل‬
ِ ‫ص‬ ِ ِ‫َو ْال َجل‬
‫ك‬َ َ‫ق بَ َدن‬ُ ‫ْك إِ َّما تَ ْشت َِري ِه أَوْ تَ ِج ُد ِري َحهُ َو ِكي ُر ْال َح َّدا ِد يُحْ ِر‬
ِ ‫ب ْال ِمس‬ ِ ‫اح‬
ِ ‫ص‬ َ
.ً‫ك أَوْ ت َِج ُد ِم ْنهُ ِريحًا خَ بِيثَة‬ َ َ‫أَوْ ثَوْ ب‬
Artinya: Telah menceritakan kepada saya Musa bin Isma'il
telah menceritakan kepada kami 'Abdul Wahid telah
menceritakan kepada kami Abu Burdah bin 'Abdullah berkata:
Aku mendengar Abu Burdah bin Abu Musa dari bapaknya
radliyallahu 'anhu berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda: "Perumpamaan orang yang bergaul dengan
orang shalih dan orang yang bergaul dengan orang buruk
seperti penjual minyak wangi dan tukang tempa besi, Pasti kau
dapatkan dari pedagang minyak wangi apakah kamu membeli
minyak wanginya atau sekedar mendapatkan bau wewangiannya,
sedangkan dari tukang tempa besi akan membakar badanmu
atau kainmu atau kamu akan mendapatkan bau yang tidak
sedap."0
0
cet ke-1, Juz III, p. 63, nomor hadis 2101.
89
Penulis berpendapat bahwa hadis di atas mengandung dua
perumpamaan, yaitu orang yang baik dan saleh diumpamakan
sebagai penjual minyak wangi yang paling tidak mendapatkan
bau harumnya saat berbaur dengan mereka. Sedangkan teman
yang buruk diumpamakan sebagai tukang tempa besi yang akan
membakar badan atau kain baju yang dikenakan, atau
mendapatkan bau yang tak sedap. Maknanya dalam bergaul
dengan sesama hendaknya orang tua memberikan pengawasan
kepada anak-anak mereka dalam pergaulan. Orang tua seharusnya
memperhatikan dengan siapa anaknya berteman, karena
pergaulan yang buruk akan cenderung mempengaruhi sikap dan
kelakuan anak.
5. Hadis pembentukan karakter anak dengan mengawasi
anak dari pergaulan buruk.
Abu Hurairah r.a telah mengatakan bahwa Rasulullāh
SAW pernah bersabda:
‫ار َح َّدثَنَا أَبُو َع„„ا ِم ٍر َوأَبُ„„و‬

ٍ ‫ َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ب ُْن بَ َّش‬:٢٣٧٨ ‫سنن الترمذي‬
‫وس„„ى ب ُْن َورْ دَانَ ع َْن أَبِي‬ َ ‫دَا ُو َد قَااَل َح َّدثَنَا ُزهَ ْي ُر ب ُْن ُم َح َّم ٍد َح َّدثَنِي ُم‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي„ ِه َو َس „لَّ َم ال َّر ُج„ ُل َعلَى ِدي ِن‬ َ ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬ َ َ‫هُ َري َْرةَ قَا َل ق‬
.ُ‫خَ لِيلِ ِه فَ ْليَ ْنظُرْ أَ َح ُد ُك ْم َم ْن يُ َخالِل‬
90
Sunan Tirmidzi 2378: Telah menceritakan kepada kami

Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami Abu
'Amir dan Abu Dawud keduanya berkata: Telah menceritakan
kepada kami Zuhair bin Muhammad telah menceritakan
kepadaku Musa bin Wardan dari Abu Hurairah berkata:
Rasulullāh shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seseorang
itu akan mengikuti agama temannya, karenanya hendaklah salah
seorang diantara kalian mencermati dengan siapa ia berteman."0
Hadis diatas sudah jelas menerangkan bahaya teman
duduk yang buruk dan begitu pula bergaul dengan orang-orang
yang jahat serta menjadikan mereka sebagai teman dekat sama
bahayanya. Agama orang yang bersangkutan akan terpengaruh
oleh agama mereka, begitu pula kesudahannya akan mengalami
nasib yang sama, meskipun yang bersangkutan berpendapat
membeda dengan mereka. Ibnu Sina dalam bukunya yang
berjudul Siyatul Awlaad telah mengatakan bahwa hendaklah
seorang anak bergaul dengan anak-anak sebayanya yang memiiki
etika yang lebih baik dan sepak terjang yang terpuji. Hal itu
karena sesungguhnya pengaruh seorang anak terhadap anak lain
0
Tirmiżiy, Al-Jāmi‘al-Kabïr wahuwa Sunan al-Tirmiżiy, Editor Basysyār
‘Awad Ma‘rūf, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1998), jilid
4, p. 167. Lihat juga, Abū Dāwud Sulaimān ibn al-Asy‘aṡ ibn Isḥāq ibn Basyīr
ibn Syidād ibn ‘Amru al-Azdiy al-Sijistāniy, Sunan Abī Dāwud, Editor
Syu‘aib al-Arna’ūṭ, Cetakan Pertama (Beirut: Dār al-Risālah
al-‘Ālamiyah, 2009), jilid 7, p. 204.
91
yang seusia lebih mendalam, lebih berkesan, dan lebih dekat
dengannya.
Penulis berpendapat bahwa maknanya dalam bergaul
dengan sesama hendaknya orang tua memberikan pengawasan
kepada anak-anak mereka dalam pergaulan. Orang tua seharusnya
memperhatikan dengan siapa anaknya berteman, karena
pergaulan yang buruk akan cenderung mempengaruhi sikap dan
kelakuan anak.
ٍ ‫ض َل ِم ْن أَ َد‬
‫ب َح َس ٍن‬ َ ‫َما نَ َح َل َوالِ ٌد َولَدًا ِم ْن نَحْ ٍل أَ ْف‬
“Tiada suatu pemberianpun yang lebih utama dari

orangtua kepada anaknya selain pendidikan yang baik.”
(Sunan At Tirmidzi: 1952)
Pembentukan karakter anak itu Mendidik anak dalam lingkungan

sangat penting, orangtua memiliki keluarga dapat dimulai dengan
peran dan tanggung jawab dalam mengajarkan beberapa nilai-nilai
memberikan tuntunan dan Agama kepada anak, kemudian
pendidikan karakter kepada anak- mengajarkan anak adab-adab
anaknya. Karena anak mula-mula ketika makan bahkan ketika anak
akan memperoleh pembentukan bergaul, serta yang paling
dan pendidikan karakter di penting orangtua berkewajiban
lingkungan keluarga, anak-anak mengawasi pergaulan anak,
akan cenderung meniru dan karena seperti hadis yang
mencontoh tingkah laku apa saja dijelaskan pada bab III bahwa
92
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Pada uraian dan penelitian penulis pada bab-bab
sebelumnya, maka dapat diambil beberapa kesimpulan,
diantaranya sebagai berikut:
1. Terdapat beberapa hadis tentang pembentukan karakter anak
yang terdapat dalam kitab Al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan
Ibnu Majah, Musnad Ahmad, Sunan At-Tirmidzi, Sunan Abu
Daud. Namun yang penulis cantumkan dalam skripsi adalah
kitab Shahih Bukhari dengan nomor hadis 5376, 5027, dan
2101 dengan kualitas hadisnya Shahih, Sunan At-Tirmidzi
dengan nomor hadis 2378 dengan kualitas hadis Hasan, serta
Sunan At-Tirmidzi dengan nomor hadis 1952 dengan kualitas
hadis Dhoif sebagaimana yang dikatakan oleh ulama ahli

94
hadis kontemporer yaitu Syaikh Muhammad Nashiruddin al-
Albani beliau mengatakan bahwa hadis ini dhaif dikarenakan
keterputusan pada sanad (Mursal). Kesimpulan dari hadis-
hadis tersebut penulis berpendapat bahwa peran dan tanggung
jawab orang tua dalam pembentukan karakter anak bisa
dimulai dari mengikuti tauladan Rasulullah SAW, seperti
memberikan pengajaran adab yang baik kepada anak,
mengajari anak etika makan, menganjurkan anak agar bergaul
dengan teman yang baik dan menjauhi teman yang buruk,
serta mengajarkan anak secara disiplin ilmu agama, agar anak
mendapatkan landasan iman yang kuat, dan agama yang
lurus.
2. Menurut pandangan para narasumber yang telah penulis
wawancarai, anak itu merupakan peniru yang ulung, sehingga
apapun yang orang tua contohkan dan ajarkan akan sangat
berpengaruh kepada perilaku keseharian anak tersebut, orang
tua juga sangat berperan penting dalam pembentukan karakter
anak, karena dengan pendidikan karakter yang baik, dapat
mengajari anak pandangan tentang nilai-nilai kehidupan,

95
didalamnya tertanam kejujuran, kepedulian, tanggung jawab
dan keimanan. Anak yang memiliki karakter baik sudah tentu
akan memiliki karakter yang baik juga, sehingga akan
menjadi bekal untuk anak dikemudian hari
B. Saran-saran
1. Saran yang ingin penulis sampaikan yaitu ditunjukan kepada
seluruh orang tua, khususnya orang tua di kampung Cilogang
Masjid Desa Setrajaya, Pandeglang, Banten. Sebagai faktor
pendidik utama dalam pembentukan karakter anak, orang tua
berkewajiban memberian teladan yang baik untuk anaknya,
agar anak-anaknya kelak akan tumbuh dengan karakter yang
baik. Dan Perlu disadari bahwa pembentukan karakter anak
harus diajarkan dari semua kalangan, baik dalam lingkungan
keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan bermasyarakat.
2. Semoga penelitian ini dapat memotivasi dan memberikan
semangat khususnya kepada orang tua dalam mendidik anak
sebagaimana sesuai dengan ajaran Islam.

DAFTAR PUSTAKA
Baharist Shalih, Adnan Hasan, Tanggung jawab ayah terhadap
anak laki-laki, Gema Insani.
Baihaqi, Abu Bakar Ahmad bin Husein al-, Syu'abul Iman,
(Riyadh: Makhtabah Al-Rushd, 2003).
Bukhāriy, Abū ‘Abdillāh Muḥammad ibn Ismā‘īl ibn Ibrāhīm ibn
al-Mugīrah al-Ju‘fiy al-, Al-Jāmi‘ al-Musnad al-Ṣaḥīḥ
al-Mukhtaṣar min Umūr Rasūlillah Ṣallā Allāh ‘alaih
wasallam wa Sunanih wa Ayyāmih, ed. Muḥammad
Zuhair ibn Nāṣir al-Nāṣir, (Beirut: Dār Ṭauq al-Najāt,
1422 H.)
Chanifah, Nur, Abu Samsudin, “Pendidikan Karakter Islami:
Karakter Ulul Albab Di Dalam Al-Qur’an”.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahan, diterbitkan
oleh: dharma art-Jakarta,
Indonesia, Edisi ke-Dua (Cet. III; Jakatra: Balai
Pustaka, 1994)
Hairuddin, Eni K, “Membentuk Karakter Anak Dari Rumah”
Hanbal, Abū ‘Abdillāh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥanbal ibn
Hilāl ibn al-Syaibāniy, Musnad al-Imām Aḥmad ibn
Hanbal, Editor Syu‘aib al-Arna’ūṭ et. al., Cetakan
Pertama (Beirut: Mu’assasah al-Risālah, 2001)
Itr, Nur al-Din, manhaj Al-nad fi Ulum al-hadis, (Cet. III;
Dimasiki: Dar al-Fikr, 1992)
Muhsin, Masrukin,”Memahami Hadis Nabi Dalam Konteks
Kekinian Studi Living Hadis,”dalam jurnal Holistic al-
Hadis, vol.01, No. 01, (Januari-Juni, 2015)
97
Mutiah, Diana, “Psikologis Bermain Anak Usia Dini”Kencana,

(Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010)
Naisaburi, Muslim bin al-Hajjaj Abual-Husain al-Qusyairi al-,

Sahih Muslim, Juz IV (Indunisiyya: Maktabah Dahlan,
t.th.)

Jurnal Holistic al-Hadis, vol.01, No.02, (Juli-
Desember, 2015)
Norviansyah, Yobi, “Impelentasi pendidikan karakter dalam

presfektif Islam di sekolah” dalam skripsi. Tahun 2018.
Qazwīniy, Ibn Mājah Abū ‘Abdillāh Muḥammad ibn Yazïd al-,

Sunan Ibn Mājah, Editor Syu‘aib al-Arna’ūṭ et. al.,
Cetakan Pertama (Ḥalab: Dār al-Risālah
al-‘Ālamiyyah, 2009)
Rahman, Jamaal’Abdur, Tahapan Mendidik Anak Teladan

Rasūlullāh SAW, (Bandung: Irsyad Baitus Salam,
2005)
Salam, Nor, Living Hadis Integrasi Metodologi Kajian ‘Ulumul

Al-Hadis & Ilmu-Ilmu Sosial” Literasi Nusantara
Sijistāniy, Abū Dāwud Sulaimān ibn al-Asy‘aṡ ibn Isḥāq ibn

Basyīr ibn Syidād ibn ‘Amru al-Azdiy al-, Sunan Abī
Dāwud, Editor Syu‘aib al-Arna’ūṭ, Cetakan Pertama
(Beirut: Dār al-Risālah al-‘Ālamiyah, 2009).
Tirmiżiy, Abū ‘Īsā Muḥammad ibn ‘Īsā ibn Saurah ibn Mūsā al-
Ḍaḥḥak al-, Al-Jāmi‘ al-Kabïr wahuwa Sunan al-,
Editor Basysyār ‘Awad Ma‘rūf, Cetakan Pertama
(Beirut: Dār al-Garb al-Islāmiy, 1998)
Undang-undang No 23 tahun 2002 tentang perlidungan anak,

(Jakarta : Visimedia, 2007)
98
Untung, Moh. Slamet, Menelusuri Metode Pendidikan ala

Rasūlullāh, (Semarang: pustaka Rizki Putra, 2009)
INTERNET DAN SOFTWARE
Burhanuddin, Afid, https://afidburhanuddin.wordpress.com

/2015/01/17/tahapan-pembentukan-karakter/, diakses 6
Carolina, Fransiska Anita, “Metodologi Penelitian”

http://repository.unika.ac.id. pdf 30/09/2020, 20:21
Channa, Liliek, “Pendidikan karakter dalam presfektif Hadis

Nabi SAW”. Dikutip 28 Oktober 2020. Pukul 20.00
WIB.
Chasanah, Udzlifatul, https://www.neliti.com/id/publications/

270604/urgensi-pendidikan-hadis-dalampembentukan-
karakter-anak-usia-dini/Journal Living Hadis 2017,
diakses 6 November 2020, pukul 13.57 WIB.
Danial, Andi Safar, Peran dan tanggung Jawab orang tua

Tentang Pendidikan Anak Dalam Presfektif Hadis,
Makasar 2018, file:///C:/Users/ummi/Downloads/Peran
dan Tanggung Jawab Orang Tua tentang Pendidikan
Anak dalam Perspektif Hadis(4).pdf
Fadhila , Etik, https://www.kompasiana.com/etikfadhilah/anak-

adalah-anugerah-terindah/ 29 Desember 2020/pukul
13.30 WIB.
Ginanjar, MH, Keseimbangan Peran Orang Tua Dalam

Pembentukan Karakter Anak, Edukasi Islam Jurnal
Pendidikan Islam Vol. 02, Januari2013.
File:///C:/Users/ummi/Downloads/267897124(4).pdf
99
Gufron, Syahrul, “Pengertian Hadis Tematik Dan Sejarah

Pertumbuhannya”, UIN Sultan Maulana Hasanudin
Banten. Diakses 23 Januari 2021, pukul 13.00 WIB.
https://www.kajianpustaka.com/Pengertian-Unsur-Dan-
Pembentukan -Karakter.html/24 Agustus 2017
https://www.kompasiana.com/unet/Peran-Orang_Tua-Terhadap-
Anak/29 Desember 2020/pukul 23.10 WIB.
https://www.merdeka.com/trending/tujuan-pendidikan-karakter-
ajarkan-materi-penting-bagi-anak.html. Diakses 22
Januari 2021. Pukul 11.00 WIB.
Kuwasati, Risky, “Teknik Pengumpulan Data Metode

Kualitatif”, https://osf.io/cy9de/download/?format=pdf,
30/09/2020, 17:10
Nurjanah, Siti, “Pola Asuh Orang Tua Dalam Pembentukan

Karakter Anak Usia Dini Di Desa Adi Karya Mulya
Kecamatan Panca Jaya Kabupaten Mesuji Tahun
2017” dalam skripsi. 27 Maret 2017.
Nuzula, L, File:///c:/Users/ummi/Download/BAB II(1).pdf/

Kajian Tentang Pembentukan Karakter/ Tahun 2017.
Pasal 1 angka 1 Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang

Desa, dikutip dari id.m.wikipedia.org, diakses 17
Februari 2021, pukul 22.00 WIB.
PAUD BP, DIKNAS SUMATERA BARAT, ”Bagaimana

Membentuk Karakter Anak,” http://pauddikmassumbar.
kemdikbud.go.id/artikel/50/berita, diakses tanggal 6
Psikologi, Dosen, https://dosenpsikologi.com/2 Mei 2017, diakses

10 Oktober 2020/ pukul 17.00 WIB.
100
Rahmawati, Dina, https://www.sehatq.com/artikel/ parenting,”

Cara-Membangun-Karakter-Anak-Dengan-Baik”/23
Oktober 2020/pukul 17.00 WIB.
Rofiq, Ainur, Ismatul Nihayah, osf.io>download. pdf”Analisi

Peran Keluarga Dalam Membentuk Karakter Anak”10
Oktober 2020/pukul 17.00 WIB.
Zakaria, Miam, Dewi arumsari, “Jeli Membangun Karakter

Anak”, (https://ebooks.gramedia.com/id/buku/jeli-
membangun-karakter-anak)
Badrudin, “Akhlak Tasawuf”, IAIB PRESS, Serang 2015.
Pengertian, www.definisi-.com, “Pengertian Moral serta definisi

Moral menurut para ahli”, diakses 25 April 2021,
pukul 10.00 WIB.
Pendidikan, www.dosenpendidikan.co.id, “Etika”, diakses 25

April 2021, pukul 11.00 WIB.
101
WAWANCARA

Wawancara dengan Bapak Kiyai TB. Safrudin, di Desa Setrajaya,

27 Januari 2021, pukul 17.00 WIB.
Wawancara dengan Bapak Ustadz Abdul Muhaemin, di Desa

Setrajaya, 28 Januari 2021, pukul 15.00 WIB.
Wawancara dengan Bapak Ustadz Rohman, di Desa Setrajaya, 28

januari 2021, pukul 20.00 WIB.
Wawancara dengan Ibu Enong, di Desa Setrajaya, 17 januari

2021, pukul 10.00 WIB.
Wawancara dengan Ibu Ida, di Desa Setrajaya, 17 Januari 2021,

pukul 16.00 WIB.
Wawancara dengan Ibu Neng, di Desa Setrajaya, 15 Januari

2021, pukul 09.00 WIB.
Wawancara dengan Ibu Norman, di Desa Setrajaya, 18 Januari

2021, pukul 11.00 WIB.
Wawancara dengan Ibu Oci, di Desa Setrajaya, 15 Januari2021,

pukul 11.00WIB.
Wawancara dengan Ibu Wati, di Desa Setrajaya, 18 Januari 2021,

pukul 15.00 WIB.

Full Skripsi Endah Puji Astuti

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full Skripsi Endah Puji Astuti

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK

(Studi Living Hadis di Kampung Cilogang Masjid, Desa Setrajaya,

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis

Serang, 15 Maret 2021

Endah Puji Astuti

Nama : Endah Puji Astuti, NIM: 171370021, Judul “Pembentukan Karakter

Kata kunci: Pembentukan karakter, anak, peran orang tua

Name: Endah Puji Astuti, NIM: 171370021, the tittle “Building

Keyword: Character Building, Children, Parent Roles

Nomor : Nota Dinas kepada Yth

ENDAH PUJI ASTUTI

Dekan Ketua Jurusan

Skripsi a.n. Endah Puji Astuti, NIM : 171370021, Judul Skripsi:

Ketua Merangkap Anggota Sekretari Merangkap Anggota

Dr. Syafi’in Mansur, M.A Drs. Jaipuri Harahap, M.Si

Dr.H. Masrukhin Muhsin, Lc M.A Dr.H. Badrudin M.A

Rangkaian kata-kata yang tertulis dalam skripsi ini penulis

“Tiada suatu pemberianpun yang lebih utama dari

(Sunan At Tirmidzi: 1952)

Penulis yang bernama Endah Puji Astuti lahir di Kebumen

tanggal 26 Agustus 1990, tepatnya di Desa Panjer Kewarisan,

Kecamatan Kebumen, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah. Penulis

merupakan anak pertama dari empat bersaudara dari pasanganan

di jalan Padjajaran, Husen Sastranegara, Bandung.

Adapun jenjang Pendidikan formal yang ditempuh penulis

adalah sebagai berikut: SDN Jatayu 1 Bandung lulus pada 2003,

setelah itu melanjutkan SMPN 41 Bandung lulus pada 2006, dan

melanjutkan SMA di SMK YPPP Bandung dan lulus pada tahun

2009. Dan penulis melanjutkan Pendidikan S1 di Universitas Islam

Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten pada fakultas

Ushuluddin jurusan Ilmu Hadis

Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT.

Serang, 15 Maret 2021

Endah Puji Astuti

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI.......................................

BAB V PENUTUP ......................................................................

A. Latar Belakang Masalah

Desa merupakan kesatuan masyarakat hukum yang

memiliki batas wilayah yang berwenang untuk mengatur dan

mengurus urusan pemerintahan, kepentingan masyarakat

setempat berdasarkan prakarsa masyarakat, hak asal-usul, dan

hak tradisional yang diakui dan dihormati dalam sistem

pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonesia.0

Desa Setrajaya merupakan Desa bentukan baru,

pemekaran dari Desa Karangsetra. Pada saat ini dalam Desa

Karangsetra terdapat beberapa kampung diantaranya: kampung

Jengjing, kampung Lebak Setra, kampung Pasir Cau, dan

kampung Cibusung, sedangkan Desa Setrajaya terdapat beberapa

kampung diantaranya: kampung Jamuju, kampung Cipatik,

kampung Tegal, kampung Cilogang Sabrang, kampung Cilogang

Masjid, dan kampung Pagembrongan. Yang penulis fokuskan

terletak di kampung Cilogang Masjid, tepatnya di rt/rw: 07/03.0

Anak merupakan dambaan dan harapan setiap orang

setelah berkeluarga, mereka adalah hasil cinta kasih kedua orang

tuanya, investasi masa depan, dan investasi orang tua ketika

mereka sudah lanjut usia.0

Pendidik pertama bagi anak adalah orang tua. Orang tua

berkewajiban membimbing serta mengajarkan anak-anaknya

pada hal-hal yang baik sesuai dengan nilai dan norma-norma

yang berlaku di dalam masyarakat dan agama.0

Karakter merupakan rangkaian emosional dan perilaku

yang didapatkan anak dari pengalaman. Karakter merupakan

watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk