Keutamaan Kristus (Eksposisi Kolose 1:15-23)
Pendahuluan
 
Rasul Paulus mendengar berita tentang
jemaat Kolose melalui rekan sepelayanannya,
Epafras, yang datang mengunjunginya di
penjara. Kondisi jemaat Kolose pada waktu itu
harus menghadapi serangan dari ajaran dan
filsafat yang berasal dari Yunani dan Yahudi,
salah satunya adalah dari ajaran Gnostiksisme.
Salah satu pokok ajaran ini adalah mereka
memandang Tuhan hanya sebagai sebuah dunia
ide yang mutlak di mana ciptaan sebagai materi
yang rusak. Dunia ide yang mutlak dan materi
yang rusak ini tidak bisa disatukan satu sama
lain. Hubungan antara keduanya terputus.
Ciptaan mampu mencapai Tuhan hanya melalui
pengetahuan (gnosis). Jadi, gnostiksisme sangat
sulit untuk menerima Tuhan yang mutlak itu
ada di dalam dunia materi yang rusak. Itu
sebabnya mereka sangat menentang inkarnasi
Kristus, Allah menjadi manusia. Bagi mereka,
Yesus hanyalah tokoh terakhir dari pengantara
manusia dengan Tuhan di sepanjang sejarah
manusia. Selain gnostiksisme, jemaat Kolose
juga dihadapkan dengan ajaran-ajaran turun
temurun tentang makanan dan minuman,
tentang hari raya, yang mana keduanya perlu
ditambahkan untuk mencapai keselamatan. Di
tengah urgensi inilah Paulus perlu menuliskan
suratnya kepada jemaat Kolose agar mereka
tidak terjerat masuk ke dalam pengaruh ajaran-
ajaran menyimpang yang muncul di sana.
Pembahasan
Ayat 15 Ia adalah gambar Allah yang tidak
  kelihatan, yang sulung, lebih utama dari  
segala yang diciptakan.
 
”Gambar Allah yang tidak kelihatan”. Tidak
seorang pun dapat melihat Allah secara
langsung kecuali Tuhan sendiri yang berkenan
mengizinkan diri-Nya untuk dilihat. Jika tidak
demikian, maka manusia yang melihat Tuhan
secara langsung pastilah akan mati. Dalam
Perjanjian Lama pernah ada seorang tokoh
yang diperkenan Tuhan untuk melihat sebagian
dari diri-Nya, yaitu Musa. Di Keluaran 33:21-
23 dikatakan, Berfirmanlah TUHAN: ”Ada
suatu tempat dekat-Ku, di mana engkau dapat
berdiri di atas gunung batu; apabila kemuliaan-
Ku lewat, maka Aku akan menempatkan
engkau dalam lekuk gunung itu dan Aku akan
menudungi engkau dengan tangan-Ku, sampai
Aku berjalan lewat. Kemudian Aku akan
menarik tangan-Ku dan engkau akan melihat
belakang-Ku, tetapi wajahku tidak akan
kelihatan.” Bagi John Calvin, istilah ”tidak
kelihatan” di sini bukan hanya pahami hanya
berkaitan dengan mata jasmani, tapi juga
berkaitan dengan pengertian kita. Itulah
sebabnya, Tuhan dinyatakan di dalam diri
Yesus Kristus sebagai ”gambar (eikon) Allah”
yang artinya Dia adalah representasi dan
manifestasi diri Allah yang benar-benar
sempurna.
 Bila ingin melihat seperti apakah Allah itu,
maka kita harus melihatnya pada Yesus. ”Tidak
seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi
Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan
Bapa, Dia-lah yang menyatakan-Nya.” (Yoh.
1:18).
”Yang Sulung lebih utama dari segala yang
diciptakan.” Kata ”sulung” di sini sama sekali
tidak berbicara mengenai waktu (time) yang
bersifat urutan dari siapa yang dahulu
dilahirkan daripada yang lain. Jika demikian,
konsekuensinya Yesus akan dianggap sebagai
bagian dari ciptaan. Kata ini tidak bicara
pengertian seperti itu. Kata ”sulung” di sini
berbicara tentang supremasi, keutamaan Yesus
Kristus dari seluruh ciptaan.
 
Ayat 16 Karena di dalam Dialah telah
diciptakan segala sesuatu yang ada di sorga
dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan
  yang tidak kelihatan, baik singgasana,  
maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun
penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh
Dia dan untuk Dia.
 
Pada ayat ini dikemukakan alasan supremasi
Yesus atas segala ciptaan. “Di dalam
Dia”artinya Yesus adalah pencipta dan seluruh
rencana Allah Bapa di dalam kekekalan
dikerjakan Yesus di dunia sampai selesai. Juga
Yesus adalah batu penjuru di mana seluruh
ciptaan dibangun dengan pedoman dari batu
penjuru. “Melalui Dia”artinya bicara
kontinuitas dari pemeliharaan Yesus terhadap
seluruh ciptaan.
Pencipta tidak pernah meninggalkan ciptaan-
Nya. “Untuk Dia”artinya seluruh ciptaan
semata-mata adalah bagi kemuliaan-Nya saja.
Ini seperti seorang pemahat seni yang membuat
satu karya seni yang begitu detail dan agung
sehingga karya tersebut membuat orang yang
melihatnya kagum dan memuji sang pemahat
tersebut karena karyanya sedemikian indah dan
agung.
 
Ayat 17 Ia ada terlebih dahulu dari segala
sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia.
 
Ayat ini berbicara bagaimana Yesus sudah
ada sebelum segala sesuatunya ada dan
diciptakan. Dia adalah Pencipta yang terutama
dari segala ciptaan. Dia tidak hanya mencipta,
tapi juga memelihara seluruh ciptaan-Nya.
 
Ayat 18 Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat.
Ialah yang sulung, yang pertama bangkit
   
dari antara orang mati, sehingga Ia yang
lebih utama dalam segala sesuatu.
 
”Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat (gereja).”
Paulus berkata bahwa Yesus adalah kepala
tubuh, yaitu jemaat. Artinya, seluruh anggota
tubuh (gereja) bekerja sama bukan hanya
karena sekadar organisasi, tapi oleh karena
tunduk kepada Kepala yang mengaturnya.
”Ia yang Sulung, yang pertama bangkit.”
Lazarus pernah mati lalu dibangkitkan, tapi
kemudian ia mati kembali. Tidak demikian
dengan Yesus.
 Dia mati lalu bangkit, dan hidup untuk
selama-lamanya. Ketika Dia dikatakan yang
sulung, yang pertama bangkit, artinya
kebangkitan Yesus merupakan jaminan bahwa
umat tebusan-Nya akan dibangkitkan juga pada
waktu kedatangan-Nya yang kedua.
Ayat 19 Karena seluruh kepenuhan Allah
berkenan diam di dalam Dia.
Yesus adalah sang Pencipta, kepala jemaat,
lebih utama dari segala sesuatu. Seluruh
kepenuhan Allah, kuasa dan keilahian-Nya ada
di dalam Yesus. Hal ini terlihat dari sikap,
perkataan, dan perbuatan-Nya ketika ada di
dalam dunia ini. Dia dan Bapa adalah satu
adanya (Yoh. 10:30). Dia adalah manifestasi
dari Allah yang sempurna. Melihat Dia berarti
melihat Allah (Yoh. 14:9). Dia di dalam Bapa
dan Bapa di dalam Dia (Yoh. 14:10).
Ayat 20 Dan oleh Dialah Ia
memperdamaikan segala sesuatu dengan
  diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun   diperdamaikan melalui kematian Kristus. Efek
yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan
pendamaian oleh darah salib Kristus.
 
Ini adalah pekerjaan Yesus sebagai figur
sentral dalam keselamatan. Dalam Kejadian
3:17 dicatat bagaimana fakta dosa tidak hanya
mengakibatkan rusaknya relasi antara manusia
dengan Allah, tapi juga antara manusia dengan
alam (Kej. 3:17).
Yesuslah satu-satunya jalan yang mampu
memperdamaikan/ merekonsiliasi relasi-relasi
yang rusak itu, hingga relasi-relasi tersebut
kembali dipulihkan.
Dia memperdamaikannya melalui
pengorbanan-Nya di kayu salib yang menebus
dosa manusia. Kematian-Nya bersifat
menggantikan (substitusi) dosa manusia.
Ayat 21 Juga kami yang dahulu hidup jauh
dari Allah dan yang memusuhi-Nya dalam
hati dan pikiran seperti yang nyata dari
perbuatanmu yang jahat.
 Ayat ini berbicara bagaimana Paulus mengakui
kondisi jemaat Kolose dahulu sebelum mereka
menerima Injil dan percaya kepada Kristus
adalah jemaat yang hidup jauh dari Allah dan
menjadi musuh Allah. Hal ini termanifestasi
jelas dari perbuatan mereka yang jahat.
Ayat 22 Sekarang diperdamaikan-Nya, di
dalam tubuh jasmani Kristus oleh kematian-
   Nya, untuk menempatkan kamu kudus dan  
tak bercela dan tak bercacat di hadapan-
Nya.
 Kondisi jemaat yang dahulu jauh dari Allah
dan menjadi musuh Allah, sekarang telah
dari pendamaian Kristus menjadikan status
manusia yang dahulu adalah orang-orang
berdosa kini menjadi orang-orang kudus.
Artinya, mereka kini telah dipisahkan dari yang
tidak kudus dan dikhususkan bagi Allah.
Mereka kini menjadi milik Allah.
Ayat 23 Sebab itu kamu harus bertekun
dalam iman, tetap teguh dan tidak
bergoncang, dan jangan mau digeser dari
   pengharapan Injil, yang telah kamu dengar  
dan yang telah dikabarkan di seluruh alam
di bawah langit, dan yang aku ini, Paulus,
telah menjadi pelayannya.
Ayat ini merupakan peringatan yang
diberikan Paulus kepada jemaat untuk tetap
teguh pada pemberitaan Injil. Di tengah
pergumulan dan tantangan adanya pengajaran
tidak sehat yang muncul, Paulus berpesan agar
mereka tidak digoncangkan dan digeser dari
pengharapan Injil yang sudah mereka dengar.
Mereka harus terus bertekun di dalam
memperjuangkan Injil. Paulus percaya bahwa
Tuhan tetap akan memimpin mereka di dalam
menjalankannya.

Diambil dari Buletin Paskah 2011. [by

Ranto].