Nama : Moh.

Rijaludin
Kelas : SPI 3A
NIM : 126307201025
“ Pemikiran filsafat Ibnu Rusyd “

A. Pembukaan
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya
sehingga saya dapat menyelesaikan tugas resume pemikiran filsafat Ibnu Rusyd ini tepat
pada waktunya. Adapun tujuan dari penulisan resume ini adalah untuk memenuhi tugas dari
Bapak Naibin M. Ag selaku dosen pembimbing mata kuliah Filsafat Islam. Selain itu, materi
ini juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang topik filsafat Islam.

B. Pembahasan
Di tangan Ibnu Rusyd, filsafat menjadi demikian menantang dan menarik Minat
banyak orang untuk mendalaminya. Paham rasional yang dikembangkannya Menjadi titik
terang bagi bangsa Eropa untuk meneropong persoalan peradaban Dan keagamaan mereka.
Kias rasional, takwil dan pengetahuan burhani Merupakan bentuk tertinggi dalam pemikiran
Muslim yang menjadikan unggul dan maju adalah tantangan secara diametreal bagi paham
Keagamaan Kristen yang terbelakang karena tertutup, otoriter dan dogmatis. Disamping
kelompok pengidola, ternyata paham filsafat Ibnu Rusyd juga Mendapat penolakan bangsa
Eropa yang datang dari kalangan gereja, seperti Keuskupan Paris “mengharamkan” kajian-
kajian terhadap buku-buku Ibnu Rusyd di berbagai perguruan tinggi pada abad ke-13. Fakta-
fakta diatas terkesan Berlawanan, tetapi sebenarnya disanalah kekuatan pengaruh filsafat
Ibnu Rusyd Yang tidak habis dan henti-hentinya dibahas bangsa Eropa, secara sembunyi-
Sembunyi sekalipun. Karena itu sekali pun para Rahib dilarang mempelajari hal-hal yang
berbau duniawi tetapi mereka tetap mengkaji dan mendiskusikan Ibnu Rusyd.
Ibnu Rusyd merupakan seorang filsuf Islam yang mementingkan akal daripada
Perasaan. Ibnu Rusyd menegaskan bahwa logika harus dipakai sebagai dasar Segala penilaian
tentang kebenaran. Dalam mempelajari agama, orang harus Belajar memikirkannya secara
logika. Akan tetapi, di samping mementingkan Logika sendiri dalam memecahkan masalah
yang gaib dan aneh yang berhubungan dengan agama. Mengenai tujuan agama sendiri Ibnu
Rusyd mrngatakan bahwa Pokok tujuan syariat Islam yang sebenarnya ialah pengetahuan
yang benar dan amal perbuatan yang benar (al-ilmuhaq wal-amalul-haq). Maksud amal yang
benar ialah mengerjakan dan menjauhkan pekerjaan-pekerjaan yang akan mengakibatkan
penderitaan. Mengetahui tentang amal perbuatan seperti inilah yang dinamakannya ilmu yang
praktis (al-ilmul-amaliah).Menurutnya semua persoalan agama harus dipecahkan dengan
kekuatan akal. Dalam hal ini termasuk ayat-ayat berkaitan erat dengan akal. Menurut Ibnu
Rusyd, logika harus dipergunakan sebagai dasar semua penilaian terhadap kebenaran. Dalam
mempelajari agama, orang harus belajar memikirkannya secara logika.Mengenai tujuan
agama sendiri, Ibnu Rusyd mengatakan bahwa pokok tujuan syariat Islam yang sebenarnya
ialah pengetahuan yang benar dan amal perbuatan yang benar.Mengenai pengetahuan,
menurut Ibnu Rusyd maksudnya untuk mengetahui dan mengerti adanya Allah Ta‟ala serta
segala alam yang tercipta ini padamengerti apa pula sebenarnya yang dikehendaki dengan
pengertian kebahagiaan di akhirat (surga) dan kecelakaan di akhirat (neraka). Maksud amal
yang benar ialah mengerjakan dan menjauhkan pekerjaan-pekerjaan yang akan
mengakibatkan penderitaan. Mengetahui tentang amal perbuatan seperti inilah yang
dinamakan ilmu yang praktis

C. Penutup
Kesimpulan dari pemikiran filsafat seorang Ibnu Rusyd adalah Ibnu Rusyd dalam
pemikiran filsafatnya lebih mementingkan akal dari pada perasaan. Logika harus dipakai
untuk menemukan sebuah kebenaran dan juga ibnu rusyd menekankan pokok tujuan syariat
Islam yang sebenarnya ialah pengetahuan yang benar dan amal perbuatan yang
benar.Mengenai pengetahuan, menurut Ibnu Rusyd maksudnya untuk mengetahui dan
mengerti adanya Allah Ta‟ala serta segala alam yang tercipta ini padamengerti apa pula
sebenarnya yang dikehendaki dengan pengertian kebahagiaan di akhirat (surga) dan
kecelakaan di akhirat (neraka).

Sumber referansi
Sirajuddin Zar, 2004, Filsafat Islam Filosof dan Filsafatnya, Jakarta : PT. Raja Grafindo
Persada.