Bid’ah Haqiqiyah dan Bid’ah Idhafiyah

Dilakukan oleh: Faris Khoirul Anam, Lc., MHI

Bid’ah haqiqiyah disetujui ulama semuanya jelek. Sementara bid’ah idhafiyah, dengan persyaratan
tertentu, sesuai dengan ketentuan hukumnya boleh. Uniknya, di antara ulama yang menyatakan bid’ah
idhafiyah itu tidak boleh, ternyata benar, dengan cara taqyid muthlaq. Jadi?

Bid’ah haqiqiyah adalah hal baru, baik asal maupun sifatnya (ِ ‫)م َا ُأحْدِثَ ب ِأَ صْ لِه ِ وَو َصْ فِه‬, sesuai dengan:
apakah yang menyediakan dalil, baik dari al-Qur’an, Sunnah, Ijma ‘, serta metode istidlal yang berkaitan
dengan para ulama, baik secara umum atau terperinci.

Contoh bid’ah haqiqiyah adalah praktik ibadah yang sama sekali tidak disyariatkan, seperti ibadah kaum
musyrikin dengan cara bersiul dan bertepuk tangan.

Allah SWT berfirman:

ً ‫ا مُك َاء ً و َتَصْ دِيَة‬,‫ْت ِإ ََّل‬

ِ ‫وَم َا ك َانَ صَلَاتُه ُ ْم عِنْد َ ال ْبَي‬
“Sembahyang mereka di sekitar Baitullah itu lain tidak hanyalah siulan dan tepukan tangan.” (QS. Al-
Anfal: 35)

Kategori bid’ah inilah disepakati ulama, bahwa hal itu merupakan bid’ah tercela atau jelek (madzmumah
atau sayyi-ah).

Sementara bid’ah idhafiyah adalah sesuatu yang baru dalam sifatnya, namun tidak baru dalam asalnya (
ِ ‫)م َا ُأحْدِثَ ب ِو َصْ فِه ِ لا َ ب ِأَ صْ لِه‬, artinya: suatu perbuatan yang secara umum memiliki dalil, baik dari al-Qur’an,
Sunnah, Ijma’, maupun metode istidlal yang diakui para ulama, namun terkait cara dan aturannya tidak
terdapat penjelasan secara terperinci.

Pada bid’ah kategori inilah para ulama berbeda pendapat. Menurut mayoritas ulama, bid’ah jenis ini
boleh dengan beberapa syarat. Sedang menurut al-Syathibi, Ibnu Taimiyah, Ibn al-Qayyim, dan Ibnu
Daqiq al-’Id, tidak boleh.

Salah satu contoh bid’ah idhafiyah adalah redaksi shalawat Nabi. Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah
meriwayatkan beberapa redaksi shalawat Nabi yang disusun oleh para sahabat dan ulama salaf, dalam
kitabnya Jala’ al-Afham fi al-Shalat wa al-Salam ‘ala Khair al-Anam.

Antara lain shalawat yang disusun oleh Abdullah bin Mas’ud berikut ini:

‫ِّدِ ال ْمُرْسَلِيْنَ و َِإم َا ِم ال ْم َُت ّق ِيْنَ وَخ َات َ ِم‬,‫ك عَلَى سَِي‬ َ ِ ‫ك و َب َرَك َات‬
َ َ ‫ك وَرَحْمَت‬ َ ِ ‫الل ّه ُ َ ّم اجْ ع َلْ صَلَوَات‬ َ
ُ ‫الل ّه ُ َ ّم ابْعَث ْه‬
َ ،ِ ‫الر ّحْمَة‬
َ ‫ل‬ ِ ْ ‫سو‬ُ َ ‫ك ِإم َا ِم الْخَيْر ِ و َقَائِدِ الْخَيْر ِ وَر‬َ ِ ‫سو ْل‬ َ
ُ َ ‫ِّيْنَ مُحَم ّدٍ عَبْدِك َ وَر‬,‫الن ّبِِي‬
 ِ ‫مَق َام ًا مَح ْمُوْد ًا يَغْبِط ُه ُ بِه ِ ا ْلأَ َوّلُوْنَ وَاْلآ‬
/‫ ص‬،‫ جلاء الأفهام‬،‫ (الشيخ ابن القيم‬.َ‫خر ُ ْون‬
)٣٦.
Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah juga meriwayatkan redaksi shalawat Sayidina Abdullah bin Abbas berikut
ini:

ِ ‫خرَة‬
ِ ‫سؤ ْلَه ُ فِي اْلآ‬ َ ْ‫الل ّه ُ َ ّم تَق ََب ّل‬
ُ ِ ‫شف َاع َة َ مُحَم ّدٍ ا ْلكُبْر َى و َارْف َعْ دَرَجَت َه ُ ال ْعُل ْيَا و َأَ ْعطِه‬ َ
)٧٦/‫ جلاء الأفهام (ص‬،‫ (الشيخ ابن القيم‬.‫وَاْل ُأوْلَى كَمَا آتَي ْتَ ِإب ْر َاهِي ْم َ وَمُو ْس َى‬.
Syaikh Ibn al-Qayyim juga meriwayatkan shalawat yang disusun oleh al-Imam ‘Alqamah al-Nakha’i,
seorang tabi’in, sebagai berikut:

‫ (الشيخ‬.ُ ‫الن ّب ِ ُيّ وَرَحْم َة ُ الله ِ و َب َرَك َاتُه‬

َ ‫ك أَ ُ ّيهَا‬ ّ َ ‫صَل َىّ الله ُ وَم َلائ َكِت ُه ُ عَلى َ مُح َم ّدٍ ال‬
َ ْ ‫سلاَم ُ عَلَي‬
)٧٥/‫ ص‬،‫ جلاء الأفهام‬،‫ابن قيم الجوزية‬.
Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah juga meriwayatkan shalawat yang disusun oleh al-Imam al-Syafi’i sebagai
berikut:

َ َ ‫صَلَ ّى الله ُ عَلَى مُحَم ّدٍ عَدَد َ م َا ذ َك َرَه ُ ال َذ ّاك ِر ُ ْونَ و َعَدَد َ م َا غَف‬
.َ‫ل ع َنْ ذِكْرِه ِ الْغ َاف ِلُوْن‬
)٢٣٠/‫ جلاء الأفهام ص‬،‫(الشيخ ابن القيم‬.
Redaksi shalawat yang disebutkan oleh sahabat dan tabi’in tersebut adalah perbuatan yang secara
umum memiliki dalil, baik dari al-Qur’an, Sunnah, Ijma’, maupun metode istidlal yang diakui para ulama.
Namun terkait cara dan aturannya, tidak terdapat penjelasan secara terperinci. Dengan demikian,
redaksi shalat seperti itu adalah bid’ah idhafiyah, yang menurut mayoritas ulama, hukumnya baik
(bid’ah hasanah).

Uniknya, Syaikh Ibnu Taimiyah yang menyatakan bahwa bid’ah idhafiyah itu tidak boleh, ternyata
melakukan bid’ah idhafiyah, dengan cara taqyid muthlaq.

Taqyid Muthlaq adalah melakukan ibadah yang secara umum disyariatkan oleh Allah, namun dia
melakukannya dengan cara yang tidak ada penjelasannya dalam syariat, baik waktu pelaksanaannya,
tempat, atau modelnya.

Disebutkan dalam Madarij al-Salikin (9/359):

 ‫ أن من أدمن “يا حي ياقيوم‬:‫ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة‬
‫ وكان شيخ الإسلام ابن تيمية‬.‫لا إله إلا أنت” أورثه ذلك حياة القلب والعقل‬
ّ َُ ‫ “لهذين الاسمين وهما {الْح‬:‫قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما‬
‫ي‬
‫الْق َُي ّوم ُ} تأثير عظيم في حياة القلب” وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم وسمعته‬
‫ “من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر” ياحي‬:‫يقول‬
‫“ياقيوم لاإله إلا أنت برحمتك أستغيث” حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه‬.
“Di antara amaliah mujarrab (teruji manfaatnya) yang dilakukan oleh para ahli suluk, yang mereka
mencoba dan membacanya secara teratur, bahwa siapa yang sering membaca ‘Ya Hayyu Ya Qayyum Laa
Ilaaha illa Anta’ maka hal itu akan menjadikan hati dan akalnya hidup. Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah –
semoga Allah menyucikan ruhnya – sangat tekun mengamalkan bacaan ini. Suatu hari dia berkata pada
saya, ‘Dua nama ini (yaitu al-Hayyu al-Qayyum) memiliki pengaruh hebat dalam hidupnya hati.’ Dia
menyebut bahwa keduanya adalah nama teragung. Aku pernah mendengarnya berkata, ‘Barangsiapa
secara rutin membaca sebanyak 40 kali, setiap hari, antara sunnah Fajar dan shalat Fajar (Subuh, penj),
‘Ya Hayyu Ya Qayyum Laa Ilaaha illa Anta bi Rahmatika astaghiits’ akan mendapatkan hidupnya hati, dan
hatinya tidak mati.”

Doa yang dibaca oleh Syaikh Ibnu Taimiyah tersebut secara umum memang memiliki dalil, baik dari al-
Qur’an maupun Sunnah, misalnya perintah dalam al-A’raf ayat 180, agar kita memohon kepada Allah
dengan menyebut asma-ul husna. Namun cara dan aturan khusus yang dilakukan oleh Syaikh Ibnu
Taimiyah, yaitu membaca doa tersebut sebanyak 40 kali, setiap hari, antara sunnah Fajar dan shalat
Fajar, tidak terdapat penjelasan secara terperinci dalam dalil.

Selain amaliah ini, ternyata Syaikh Ibnu Taimiyah juga memiliki amaliyah ‘khusus’ lainnya, didukung oleh
muridnya, Ibnu al-Qayyim di bagian lain kitab Madarij (3/264), dalam kitab Thariq al-Hijratain (hal. 328),
Miftah Dar as-Sa’adah (1/298), dan I’lam al-Muwaqqi’in (4/257). Belum lagi dengan amaliah-amaliah
khusus Syaikh Ibnu Taimiyah yang diminta oleh al-Hafizh Umar al-Bazzar dalam kitab manaqib Ibn
Taimiyah, al-A’lam (hlm. 38) dan oleh Syamsuddin Ibnu Abdil Hadi di al-Sharim al-Munki ( hal. 17).

Berdasarkan fakta ini, Syaikh Abdul Fattah Shalih Qudaisy al-Yafi’i di dalam al-Bid’ah al-Mahmudah
mensinyalir bahwa pada akhir hayatnya, Syaikh Ibnu Taimiyah juga merupakan bid’ah hasanah.

Wallahu a’lam.

CONTOH-CONTOH BID’AH HASANAH MENURUT MAYORITAS ULAMA

Bid’ah hasanah disetujui disetujui oleh ulama. Contoh-contohnya pun berkelimun dalam kitab mereka.
Apa saja?
Mayoritas ulama Madzhab Syafi’i, Hanbali, mayoritas mutaakhkhirin Madzhab Maliki meyakini memiliki
bid’ah hasanah. Bahkan, sebagian bid’ah itu, ada yang memiliki kriteria bid’ah wajib dan bid’ah sunnah.
Maka, ulama yang disetujui adalah Imam Ibnu Abidin (madzhab Hanafi), Imam al-Qarafi (madzhab
Maliki), Imam Izzuddin Abdussalam (madzhab Syafi’i), dan Imam as-Safaraini (madzhab Hanbali).

Menariknya, menarik sekali, menjelaskan contoh-contohnya sebagai “bid’ah hasanah”, bukan sebagai
mashlahah mursalah. Selama ini, kalangan yang tidak mengakui adanya bid’ah hasanah, mengistilahkan
sebagian kejadian baru yang baik, yang tidak ada di zaman Nabi Muhammad SAW, sebagai “mashlahah
mursalah”.

Perbedaan antara bid’ah dan mashlahah mursalah menurut mereka adalah sebagai berikut. Bid’ah
tercela ( madzmumah ) adalah sesuatu yang dilakukan di zaman Nabi ada yang pendorong untuk
dilakukan, dan tidak ada hal yang dilakukan olehnya , namun dilakukan oleh seseorang ( maa wujidad-
daafi ‘lahu fi zamanin-Nabi shallallahu’ alaihi wa sallam wa lam yamna ‘min fi’lihi maani’un fa fa’alahu ).
Sementara mashlahah mursalah adalah suatu kegiatan yang di zaman Nabi tidak ada yang mendorong
pendorong, atau ada yang mendorong pendorong, namun ada yang terkait dengan pelaksanaannya
( maa lam yuujadid-daafi ‘lahu fi zamanin-Nabi shallallahu’ alaihi wa sallam aw wujidad-daafi ‘lahu wa
laakin mana’a min fi’lihi maani’un), seperti kodifikasi al-Qur’an, penyusunan kitab hadits, shalat tarawih
berjama’ah, dan lainnya.

Mayoritas ulama yang menyatakan bahwa bid’ah idhafiyah tidak tercela, menerima standar (dhabith)
perbedaan antara bid’ah dan mashlahah mursalah ini. Namun dapat dipastikan, penerapan standar atau
dhabith tersebut adalah pada bid’ah haqiqiyah, bukan bid’ah idhafiyah, berdasarkan dalil dan argumen
yang mereka sampaikan (Baca artikel: Bid’ah Haqiqiyah dan Bid’ah Idhafiyah).

Berikut beberapa contoh bid’ah hasanah menurut mayoritas atau jumhur ulama.

Madzhab Hanafi
(1) Melafalkan Niat Shalat
Hasyiyah Ibn Abidin 1/416

َ ‫حسَن َة ٌ عِنْد َ ق َصْ دِ جَم ِْع الْعَزِيمَة ِ )قَو ْلُه ُ بَلْ ق ِي‬
(ٌ ‫ل بِدْع َة‬ َ ٌ ‫ل الْأَ شْ ب َه َ أَ َن ّه ُ بِدْع َة‬ َ ‫ و َقَا‬:‫نَق َلَه ُ فِي الْفَت ِْح‬
ّ َ َ ‫ و َلَع‬:ِ ‫ل فِي الْحِل ْيَة‬
ِ ‫ل بِه ِ فِي كَث ِيرٍ م ِنْ الْأَ ْعصَارِ فِي عَا َمّة‬
ِ َ ‫ظه ُور ُ الْعَم‬ َ ‫ و َق َ ْد اسْ تَف‬،ِ ‫ن ال ِْإنْس َانَ ق َ ْد يَغْل ِبُ عَلَيْه ِ تَف َُر ّقُ خ َاطِرِه‬
ُ ‫َاض‬ ّ َ َ‫ل ِأ‬
‫ فَيَنْد َف ِ ُع‬،ٌ‫الْأَ ْمصَارِ فَلَا جَرَم َ أَ َن ّه ُ ذ َه َبَ فِي ال ْمَبْس ُوطِ و َال ْهِد َايَة ِ و َالْك َافِي إلَى أَ َن ّه ُ إ ْن فَعَلَه ُ لِي َجْ م َ َع عَز ِيمَة َ قَل ْبِه ِ فَحَسَن‬
)416 /1 ,‫ رد المحتار‬,‫ (ابن عابدين‬.‫ اهـ‬.ُ ‫ل َإن ّه ُ يُك ْرَه‬
َ ‫م َا ق ِي‬

Ibnu Nujaim, al-Bahr al-Raiq 1/293

 ‫ك فِي كَث ِيرٍ م ِنْ‬
‫ل بِذَل ِ َ‬ ‫حسَن َة ٌ عِنْد َ ق َصْ دِ جَم ِْع الْعَزِيمَة ِ‪ ،‬و َق َ ْد اسْ تَف َ‬
‫َاض ُظه ُور ُ الْعَم َ ِ‬ ‫فَتَح ََر ّر َ م ِنْ هَذ َا أَ َن ّه ُ بِدْع َة ٌ َ‬
‫الن ّب ِ ِيّ – صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ‬ ‫طرِيق َة َ الْحَسَن َة َ ل َا َطرِيق َة َ َ‬ ‫ل ب ِال ُ ّ‬
‫سن ّ َِي ّة ِ أَ ر َاد َ بِهَا ال َ ّ‬ ‫الْأَ ْعصَارِ فِي عَا َمّة ِ الْأَ ْمصَارِ فَلَع َ َ ّ‬
‫ل الْق َائ ِ َ‬
‫س َل ّم َ‪( .‬ابن نجيم المصري‪ ,‬البحر الرائق ‪)293 /1‬‬
‫وَ َ‬

‫‪(2) Penulisan Nama Surat dan Penomoran Ayat‬‬

‫‪Al-Fatawa al-Hindiyah 5/323‬‬

‫حسَن َة ٌ‪ ،‬و َك َ ْم م ِنْ ش َيْء ٍ ك َانَ‬ ‫ْآي و َه ُو َ و َِإ ْن ك َانَ إحْد َاث ًا فَه ُو َ بِدْع َة ٌ َ‬
‫سوَرِ و َعَدَدِ ال ِ‬ ‫س ب ِك ِتَابَة ِ أَ سَامِي ال ُ ّ‬
‫ل َا ب َأْ َ‬
‫ن و َال ْمَك َانِ‪ ،‬ك َذ َا فِي جَوَاهِرِ الْأَ خْلَاطِ ِّي‪.‬‬ ‫اف َ‬
‫الز ّم َا ِ‬ ‫حسَن َة ٌ‪ ،‬و َك َ ْم م ِنْ ش َيْء ٍ َ‬
‫يخ ْتَل ُِف ب ِاخْ ت ِل َ ِ‬ ‫إحْد َاث ًا و َه ُو َ بِدْع َة ٌ َ‬
‫ن‬ ‫الل ّه ِ َ‬
‫الر ّحْم َ ِ‬ ‫َت بِه ِ الْع َادَة ُ كَمَا يَكْت ُبُ ب ِس ْ ِم َ‬
‫سوَرِ م َا جَر ْ‬ ‫ج ِم ال ُ ّ‬
‫س أَ ْن يُكْت َبَ م ِنْ ت َر َا ِ‬ ‫ل ل َا ب َأْ َ‬‫ن يَق ُو ُ‬
‫وَك َانَ أَ بُو الْحَسَ ِ‬
‫َاج ال ْو َ َه ّ ِ‬
‫اج‪( .‬الفتاوى الهندية‪)323 /5 ,‬‬ ‫ل‪ ،‬ك َذ َا فِي الس ِّر ِ‬
‫ِيم فِي أَ و َائِلِه َا لِلْف َصْ ِ‬ ‫َ‬
‫الر ّح ِ‬

‫‪(3) Penyusunan Disiplin Ilmu dan Pembangunan Madrasah‬‬

‫‪Bariqah Mahmudiyah 1/72‬‬

‫الش ّر ِْع و َآل َاتِهَا و َبنَِاء ِ«‬

‫َض ب ِنَحْوِ ت َ ْدوِي ِن عُلُو ِم َ‬ ‫ق ال ُ ّ‬
‫س َن ّة ِ‪ .‬و َبِمَا حُرِّر َ ع ُل ِم َ أَ َن ّه ُ ل َا ي ُنْق ُ‬ ‫اف َطرِي ِ‬ ‫ل بِدْعَة ٍ ضَلَال َة ٌ» خِل َ ُ‬ ‫وَك ُ َ ّ‬
‫محَلِّه ِ‪ .‬اهـ‬
‫ل فِي َ‬ ‫الش ّر ِْع كَمَا يُف ََصّ ُ‬
‫خصَة ٌ وَم َأْ ذ ُونَة ٌ م ِنْ ج َان ِبِ َ‬ ‫حسَن َة ٌ م ُرَ َ ّ‬‫نحْوِه َا ف ِ َإ َن ّه ُ بِدْع َة ٌ َ‬
‫سة ِ و َ َ‬
‫‪.‬ال ْمَنَارَة ِ و َال ْم َ ْدر َ َ‬

‫‪(4) Membaca al-Fatihah dan Lainnya, Serta Mengeraskannya setelah Shalat‬‬

‫‪Bariqah Mahmudiyah 1/98‬‬

‫ك َنّهَا مُسْت َحْ سَن َة ٌ‬

‫اج الدِّر َايَة ِ أَ َ ّنهَا بِدْع َة ٌ ل َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َأَ َمّا ق ِرَاءَة ُ الْف ِ‬
‫ل الْفُقَه َاء فَع َنْ مِعْر َ ِ‬
‫َات فَكَث ِير ٌ ف ِيهَا أَ قَاوِي ُ‬
‫َاتحَة ِ أَ دْب َار َ ال ْمَكْت ُوب ِ‬
‫‪.‬لِلْع َادَة ِ وَل َا يَج ُوز ُ ال ْمَنْعُ‪ .‬اهـ‬

‫‪Al-Mausu’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, 21/259‬‬

‫ن مَنْظ ُو ٍر هِي َ الْخَرَز َاتُ َال ّتِي يَع ُ ُ ّد بِهَا ال ْمُسَب ِّ ُ‬

‫ح تَسْب ِيح َه ُ قَال‪ :‬و َهِي َ ك َل ِم َة ٌ م ُول َ ّدَة ٌ‪ ،‬و َق َ ْد قَال‪:‬‬ ‫ال ُ ّ‬
‫سب ْح َة ُ كَمَا قَال اب ْ ُ‬
‫ق ذِك ْرُه ُ‪:‬‬ ‫سعْدِ ب ْ ِن أَ بِي و ََق ّاصٍ ال َ ّ‬
‫ساب ِ ِ‬ ‫سنَنِ بَعْد َ أَ ْن أَ ْورَد َ حَدِيثَ َ‬ ‫ح ال ُ ّ‬
‫ْس الْح َقّ ِ شَارِ ُ‬‫خ مُحَم ّدٌ شَم ُ‬ ‫ال ْمِسْب َح َة ُ‪ .‬قَال ال َ ّ‬
‫شي ْ ُ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ‬ ‫الت ّسْب ِ‬
‫ِيح ب َِالن ّو َى و َالْح َص َى‪ ،‬و َك َذ َا ب ِال ُ ّ‬
‫سب ْحَة ِ لِعَد َ ِم الْف َارِقِ‪ ،‬لِت َ ْقرِيرِه ِ صَلَ ّى َ‬ ‫ل عَلَى جَوَازِ ع َ ّدِ َ‬ ‫الْحَدِيثُ د َلِي ٌ‬
‫َت فِي‬ ‫ك و َعَد َ ِم ِإنْك َارِه ِ‪ ،‬و َالإ ْ ْرشَاد ُ ِإلَى م َا ه ُو َ أَ ف ْضَل مِن ْه ُ لا َ ي ُنَافِي الْجَوَاز َ‪ .‬قَال‪ :‬و َق َ ْد وَرَد ْ‬ ‫س َل ّم َ ل ِل ْمَر ْأَ ة ِ عَلَى ذَل ِ َ‬
‫وَ َ‬
‫لا ّ أَ َن ّه ُ قَال‪ِ :‬إ َ ّنهَا‬
‫ك بِدْع َة ٌ‪ .‬وَجَر َى صَاحِبُ الْحِرْزِ عَلَى أَ َ ّنهَا بِدْع َة ٌ ِإ َ‬ ‫ب م َنْ قَال ِإ َ ّ‬
‫ن ذَل ِ َ‬ ‫ك آث َار ٌ‪ ،‬و َل َ ْم يُصِ ْ‬
‫ذَل ِ َ‬
‫‪.‬مُسْتَح ََب ّة ٌ‪ .‬اهـ‬
‫‪Madzhab Maliki‬‬
‫‪(1) Membangun Sekolah dan Pesantren‬‬
‫‪Ibnu al-Hajj, al-Madkhal 4/259‬‬

‫سو ُ‬
‫َالر ّب ُطِ وَم َا أَ شْ بَهَه َا‬ ‫ل بنَِاء ِ الْق َنَاطِرِ و َال ْمَد َارِ ِ‬ ‫ل ال ْع ُل َمَاء ُ إ َ ّ‬
‫ن الْبِدْع َة َ الْحَسَن َة َ مِث ْ ُ‬ ‫‪.‬و َق َ ْد قَا َ‬

‫‪(2) Shalat Tarawih‬‬

‫‪Al-Subki, Fatawi al-Subki, 2/107‬‬

‫سلَا ِم عَلَى ال َت ّر َاو ِِيح أَ َ ّنهَا بِدْع َة ٌ‬

‫شي ِْخ ال ِْإسْ لَا ِم فِي زَم َانِه ِ أَ بِي مُحَم ّدٍ ب ْ ِن عَبْدِ ال َ ّ‬ ‫شي ِْخ الْع ََل ّامَة ِ َ‬
‫و َق َ ْد و َق َ َع فِي ك َلَا ِم ال َ ّ‬
‫ي ال ْمَالِكِ ِيّ فِي ك َلَامِه ِ عَلَى ال ْبِد َِع و َالْحَوَاد ِ‬
‫ِث‬ ‫طرْطُوش ِ ِ ّ‬ ‫ل ا ْلكَب ِيرِ أَ بِي بَكْر ٍ ال ُ ّ‬ ‫مُسْتَح ََب ّة ٌ‪ ،‬و َك َذ َا و َق َ َع فِي ك َلَا ِم الْف َا ِ‬
‫ض ِ‬
‫و َغَيْرِه ِ عَد َا ال َت ّر َاوِيح َ ف ِيهَا‬

‫‪(3) Ucapan Muadzdzin (Bilal) Sebelum Khutbah Jum’at‬‬

‫‪Al-Fawakih al-Dawani 1/264‬‬

‫ِيب ف ِيهَا عَدَم ُ ح ُ ْرمَة ِ م َا يَق ُولُه ُ ال ْمُر ْقَى عِنْد َ ‪) :‬ت َن ْب ِيه ٌ(‬‫ُوع الْخَط ِ‬ ‫الت ّك َُل ّم ِ وَق ْتَ الْخُطْبَة ِ ب ِش ُر ِ‬
‫ع ُل ِم َ م َِم ّا م ََر م ِنْ ح ُ ْرمَة ِ َ‬
‫ّ‬
‫ت‬
‫يخْط ُبُ يَوْم َ ا ْلجم ُُعَة ِ أَ ن ْصِ ْ‬ ‫س َل ّم َ ‪« :-‬إذ َا قُل ْت لِصَاحِب ِك و َال ِْإم َام ُ َ‬ ‫ِيب م ِنْ قَو ْلِه ِ – صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫صُع ُودِ الْخَط ِ‬
‫ِيب‪ ،‬نَع َ ْم فِعْلُه ُ بَيْنَ يَد َيْه ِ بِدْع َة ٌ‬
‫ُوع الْخَط ِ‬ ‫ل ش ُر ِ‬ ‫الل ّه ُ “؛ ل ِأَ َن ّه ُ يَق ُولُه ُ قَب ْ َ‬
‫ت رَحِم َك ُ ْم َ‬ ‫فَق َ ْد لَغَو ْت» ‪ .‬و َقَو ْلُهُ‪ ” :‬أَ ن ْصِ ْ‬
‫‪.‬مَك ْر ُوه َة ٌ‬

‫س َل ّم َ – وَل َا ع َنْ أَ حَدٍ م ِنْ َ‬

‫الصّ ح َابَة ِ‪،‬‬ ‫الن ّب ِ ِيّ – صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ل ا ْل ُأجْ ه ُور ُِيّ و َع َل ّ َ‬
‫ل الْك َرَاه َة َ ب ِأَ َن ّه ُ ل َ ْم ي ُنْق َلْ ع َنْ َ‬ ‫قَا َ‬
‫مح ََر ّ ٍم‬
‫َاب أَ ْمر ٍ ُ‬
‫الت ّحْذِير ِ م ِنْ ارْتِك ِ‬ ‫ْث م َ َع اشْ تِمَالِه ِ عَلَى َ‬‫بح ٌ‬ ‫شا ِم‪ ،‬و َل ِي فِي دَعْو َى الْك َرَاهَة ِ َ‬ ‫ل ال َ ّ‬
‫ل أَ ه ْ ِ‬‫و َِإ َن ّمَا ه ُو َ م ِنْ ع َم َ ِ‬
‫ْس بِمَو ْض ٍ‬
‫ُوع‪ ،‬و َأَ َمّا م َا يَق ُولُه ُ ال ْم ُؤَذِّنُونَ عِنْد َ‬ ‫ل الْخُطْبَة ِ فَلَعَلَ ّه ُ م ِنْ الْبِدْعَة ِ الْحَسَنَة ِ‪ ،‬و َالْحَدِيثُ ال ْم َ ْذكُور ُ لَي َ‬
‫ح َا َ‬
‫َالصّ لَاة ِ عَلَى َ‬
‫الن ّب ِ ِيّ –‬ ‫ل و َال ِاسْ تِغْف َارِ و َ‬ ‫الت ّسْب ِ‬
‫ِيح و َال َتّه ْلِي ِ‬ ‫لٌ م ِنْ َ‬
‫ِيب بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ فَيَجُوز ُ‪ ،‬كَمَا يَج ُوز ُ ك ُ ّ‬
‫س الْخَط ِ‬
‫ج ُلُو ِ‬
‫س َل ّم َ – عِنْد َ ذِكْر ِ أَ سْ بَابِهَا قَالَه ُ اب ْ ُ‬
‫ن ع َرَف َة َ‬ ‫صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬

‫‪(4) Shalawat Setelah Adzan‬‬

‫‪Hasyiyah al-Dasuqi 1/193‬‬
 ‫الن ّاص ِر ِ صَل َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫حسَن َة ٌ أَ َوّ ُ‬ ‫س َل ّم َ – بَعْد َ الْأَ ذ َا ِ‬
‫اح‬ ‫ل حُد ُوثِهَا زَم َ َ‬ ‫ن فَبِدْع َة ٌ َ‬ ‫الن ّب ِ ِيّ – صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫الصّ لَاة ُ عَلَى َ‬
‫و َأَ َمّا َ‬
‫ن ال ْعِشَاء ِ لَيْل َة َ‬
‫ل وَك َان َْت أَ َوّل ًا ت ُز َاد ُ بَعْد َ أَ ذ َا ِ‬ ‫سب ْعِمِائَة ٍ فِي ر َب ِ ٍ‬
‫يع الْأَ َوّ ِ‬ ‫ُف ب ْ ِن أَ ُي ّوبَ سَن َة َ إحْد َى و َثَمَانِينَ و َ َ‬ ‫الدِّي ِن يُوس َ‬
‫ن إ َلّا ال ْمَغْرِبَ‬
‫ل أَ ذ َا ٍ‬ ‫ال ِاث ْنَيْنِ و َلَيْل َة َ ا ْلجم ُُعَة ِ فَق َْط ث َُم ّ بَعْد َ ع َش ْر ِ سِنِينَ زِيد ْ‬
‫َت عَق ِبَ ك ُ ّ ِ‬

‫‪(5) Berdoa untuk Sahabat dalam Khutbah‬‬

‫‪Hasyiyah al-Adwi ‘ala al-Kifayah 1/374‬‬

‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫س َل ّم َ – فَه ِ َ‬

‫ي مُسْتَحَب ّة ٌ ك َالْق ِرَاءَة ِ ف ِيهَا و َال ِاب ْتِد َاء ب ِا ْلحم َْد ُ ل َل ّه‪ ،‬و َالد ّعَاء ُ‬ ‫الن ّب ِ ِيّ – صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫الصّ لَاة ُ عَلَى َ‬
‫و َأَ َمّا َ‬
‫ب بِدْع َة ٌ مُسْت َحْ سَن َة ٌ‬ ‫‪.‬ل ِ َ‬
‫لصّ حْ ِ‬

‫‪(6) Dzikir dan Doa Bersama Setelah Shalat‬‬

‫‪Al-Fawakih al-Dawani 1/214‬‬

‫ح ب ِأَ َ ّ ُ‬ ‫ل عَلَى جَوَازِه ِ عِنْد َن َا ب ِِإفْرِيق َِي ّة َ‪ ،‬وَك َانَ بَع ُ‬ ‫ن ن َاجِي‪ :‬قُل ْت و َق َ ْد اسْ تَم ََر ّ الْعَم َ ُ‬
‫ن الد ّعَاء َ‬ ‫ْض م َنْ لَق ِيته ي ُص َرِّ ُ‬ ‫ل اب ْ ُ‬
‫قَا َ‬
‫ِب ل َك ُمْ} [غافر‪ ]60 :‬ل ِأَ َن ّه ُ عِبَادَة ٌ فلَِذ َا صَار َ‬ ‫ل تَع َالَى‪{ :‬ا ْدع ُونِي أَ سْ تَج ْ‬ ‫ث عَلَيْه ِ م ِنْ حَي ْثُ ا ْلجم ُْل َة ِ‪ ,‬قَا َ‬ ‫وَرَد َ الْح َ ُ ّ‬
‫ل بِدْعَة ٍ‬ ‫الت ّوَاض ُِع و َالر ّ َِق ّة ِ فَلَا يُهْم َ ُ‬
‫ل أَ مْرُه ُ بَلْ ي ُ ْفعَلُ‪ .‬وَم َا ك ُ ُ ّ‬ ‫ك َ‬ ‫تَابِع ًا فِعْلَه ُ بَلْ الْغ َال ِبُ عَلَى م َنْ ي ُن ّ َِصبُ ن َ ْفسَه ُ لِذَل ِ َ‬
‫ك فِي‬ ‫َاط‪ ،‬و َأَ قُولُ‪ :‬طَلَبُ ذَل ِ َ‬ ‫ضَلَال َة ٌ‪ ،‬بَلْ ه ُو َ م ِنْ الْبِد َِع الْحَسَنَة ِ‪ ،‬و َال ِاجْ تِم َاع ُ ف ِيه ِ يُورِثُ ال ِاجْ تِهَاد َ ف ِيه ِ و ََالن ّش َ‬
‫ن ن َاجِي‬ ‫ق ف ِيم َا ارْت َضَاه ُ اب ْ ُ‬ ‫ص ْد ٍ‬ ‫سق َاء ِ و َ َ‬
‫نحْوِه ِ شَاهِد ُ ِ‬ ‫‪.‬ال ِاسْ ت ِ ْ‬

‫‪Madzhab Syafi’i‬‬
‫‪(1) Bersalaman Tangan Setelah Shalat Subuh dan Ashar‬‬
‫‪Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab 3/488‬‬

‫سلَا ِم‬‫ن عَبْدِ ال َ ّ‬ ‫خ ال ِْإم َام ُ أَ بُو مُحَم ّدِ ب ْ ُ‬ ‫الصّ ب ِْح و َالْع َص ْر ِ فَق َ ْد ذ َك َر َ ال َ ّ‬
‫شي ْ ُ‬ ‫و َأَ َمّا هَذِه ِ ال ْمُصَافَحَة ُ ال ْمُعْتَادَة ُ بَعْد َ صَلَات َ ْي ُ‬
‫ل‬
‫ن و َال ْم ُخْ تَار ُ أَ ْن يُق َا َ‬ ‫حس َ ٌ‬ ‫اب و َهَذ َا ال َ ّذ ِي قَالَه ُ َ‬ ‫َف ب ِك َرَاهَة ٍ وَل َا اسْ ت ِحْ ب َ ٍ‬ ‫الل ّه ُ أَ َ ّنهَا م ِنْ الْبِد َِع ال ْمُبَاحَة ِ وَل َا تُوص ُ‬
‫رَحِم َه ُ َ‬
‫ل َ‬
‫الصّ لَاة ِ ف َمُبَاح َة ٌ كَمَا ذ َكَر ْن َا و َِإ ْن صافح من لم يكن معه قبل الصلاة عند اللقاء‬ ‫إ ْن صَافَح َ م َنْ ك َانَ مَع َه ُ قَب ْ َ‬
‫ك‬‫الصّ حِيحَة ِ فِي ذَل ِ َ‬ ‫اع ل ِل َْأح َادِيثِ َ‬ ‫‪.‬فسنة ب ِالْإجْم َ ِ‬
‫ِ‬

‫‪(2) Memperbagus Tulisan , Memperjelas, dan Memberi Titik Ayat-Ayat al-Qur’an‬‬

‫)‪Al-Ghazali, Ihya Ulmuddin (1/276‬‬
‫يستحب تحسين كتابة القرآن وتبيينه ولا بأس بالنقط والعلامات بالحمرة وغيرها فإنها تزيين وتبيين وصد عن‬
‫‪.‬الخطأ واللحن لمن يقرؤه وقد كان الحسن وابن سيرين ينكرون الأخماس والعواشر والأجزاء‬

‫وروي عن الشعبي وإبراهيم كراهية النقط بالحمرة وأخذ الأجرة على ذلك وكانوا يقولون جردوا القرآن‬
‫والظن بهؤلاء أنهم كرهوا فتح هذا الباب خوفا ً من أن يؤدي إلى إحداث زيادات وحسما للباب وتشوقا ً‬
‫إلى حراسة القرآن عما يطرق إليه تغييرا ً وإذا لم يؤد إلى محظور واستقر أمر الأمة فيه على ما يحصل به مزيد‬
‫معرفة فلا باس به ولا يمنع من ذلك كونه محدثا ً فكم من محدث حسن كما قيل في إقامة الجماعات في‬
‫التراويح إنها من محدثات عمر رضي الله عنه وأنها بدعة حسنة إنما البدعة المذمومة ما يصادم السنة القديمة‬
‫أو يكاد يفضي إلى تغييرها‬

‫‪(3) Membuat Minbar, Membangun Pesantren dan Sekolah‬‬

‫‪Abu Syamah, Al-Ba’its h. 23‬‬

‫الث ّوَاب لمن حسنت ن َِي ّته ف ِيهَا و َهِي كل مُب ْت َدع‬
‫فالبدع الْحَسَن َة م َُت ّفق على جَوَاز فعله َا والآستحباب لَهَا ورجاء َ‬
‫نح ْو بنَِاء المنابر والربط‬
‫ك َ‬
‫محْذ ُور ش َرْعِ ي وَذَل ِ َ‬
‫مخَالف لش َيْء م ِنْهَا وَل َا يل ْزم من فعله َ‬ ‫م ُوَافق لقواعد َ‬
‫الش ّر ِيع َة غير ُ‬
‫الصّ دْر الأول ف ِ َإ َن ّه ُ م ُوَافق لما ج َاءَت بِه ِ‬
‫سب ِيل و َغير ذَل ِك من أَ ن ْوَاع ال ْبر َال ّتِي لم تعد فِي َ‬
‫والمدارس وخانات ال َ ّ‬
‫‪.‬ال َش ّر ِيع َة من اصطناع ال ْمَعْر ُوف والمعاونة على ال ْبر و ََالت ّقوى‬

‫‪(4) Marqa (“Bilal”) pada Shalat Jum’at‬‬

‫‪Hasyiyah Qulyubi, 1/326‬‬

‫س َل ّم َ – )فَر ْعٌ(‬ ‫الصّ لَاة ِ عَلَيْه ِ – صَلَ ّى َ‬

‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ث عَلَى َ‬ ‫حسَن َة ٌ لم َِا ف ِيهَا م ِنْ الْح َ ِّ‬ ‫ُوف بِدْع َة ٌ َ‬ ‫اتخَاذ ُ ال ْمَر ْقَى ال ْمَعْر ِ‬ ‫ِّ‬
‫س َل ّم َ – يَقْر َؤُه ُ‬ ‫ِيح ال َ ّذ ِي ك َانَ – صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫الصّ ح ِ‬ ‫َات بِق ِرَاءة ِ الْحَدِيثِ َ‬ ‫ب ال ِْإنْص ِ‬ ‫بِق ِرَاءَة ِ الْآيَة ِ ال ْم ُك ََر ّمَة ِ وَطَل َ ِ‬
‫َ‬
‫ن حَ جَرٍ أَ َن ّه ُ لَه ُ أَ صْ ل ًا فِي ال ُ ّ‬
‫س َن ّة ِ و َه ُو َ «قَو ْلُه ُ –‬ ‫خطَبِه ِ و َل َ ْم يَر ِ ْد أَ َن ّه ُ وَل َا الْخل َُف َاء َ بَعْدَه ُ َاتّ خَذ ُوا م َْرق ًِي ّا‪ .‬وَذ َك َر َ اب ْ ُ‬
‫فِي ُ‬
‫اس‬ ‫ت َ‬
‫الن ّ َ‬ ‫ص م ِنْ َ‬
‫الصّ ح َابَة ِ اسْ تَن ْصِ ْ‬ ‫س َل ّم َ – حِينَ َ‬
‫خطَبَ فِي ع َرَف َة َ لِشَخْ ٍ‬ ‫‪» .‬صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬

‫‪(5) Shalat Tarawih‬‬

‫‪Al-Baihaqi, Fadhail al-Auqat, h. 267‬‬

‫س َل ّم َ‬
‫الن ّب ِ ِيّ صَلَ ّى الله ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬
‫اف م َا م َض َى م ِنْ ع َ ْهدِ َ‬
‫ي بِدْع َة ٌ مَح ْم ُودَة ٌ؛ ل ِأَ َ ّنهَا ل َ ْم تَكُنْ بِ خ ِل َ ِ‬
‫‪.‬ف ِ َإ ْن ك َان َْت بِدْع َة ً فَه ِ َ‬
‫‪(6) Berkumpul untuk Membacakan al-Qur’an bagi Orang Meninggal Dunia‬‬
‫‪Ibnu Hajar al-Haitami, Tuhfat al-Muhtaj 3/199‬‬

‫ص عَلَيْه ِ ق ِرَاءَة ُ م َا تَي ََس ّر َ عَلَى الْقَبْرِ‬ ‫ْس بِس َُن ّة ٍ مَم ْن ُوعٌ إ ْذ يُس َُنّ كَمَا ن َ َ ّ‬ ‫َاب بَعْد َ ال َد ّف ْ ِ‬
‫ن لِلْق ِرَاءَة ِ عَلَى الْقَبْرِ لَي َ‬ ‫تَكْر ِير ُ ال َذ ّه ِ‬
‫ك‬‫ن م ِنْ ت ِل ْ َ‬ ‫س الْق ِرَاءَة ِ و َال ُد ّعَاء ِ عَلَى أَ َ ّ‬ ‫ات الْحا َدِثَة ِ د ُونَ ن َ ْف ِ‬ ‫ك ال ِاجْ تِم َاع َ ِ‬ ‫و َال ُد ّعَاء ُ لَه ُ فَالْبِدْع َة ُ َإن ّمَا هِي َ فِي ت ِل ْ َ‬
‫يخ ْفَى‬‫ات م َا ه ُو َ م ِنْ الْبِد َِع الْحَسَنَة ِ كَمَا ل َا َ‬ ‫‪.‬ال ِاجْ تِم َاع َ ِ‬

‫‪(7) Mencium Mushaf al-Qur’an‬‬

‫‪Syarh Sunan Ibn Majah 1/263‬‬

‫فِي ال ْقنية تَقْب ِيل ال ْم ُصحف قيل بِدع َة لَكِن روى ع َن عمر رض انه ك َانَ ي َأْ خ ُذ ال ْم ُصحف كل غَد َاة ويقبله‬
‫و َيَق ُول عهد ر َب ِ ّي ومنشور ر َب ِ ّي عز و َجل وَك َانَ عُثْم َان يقبل ال ْم ُصحف ويمسه على و َجهه واما تَقْبِيل الْخبز‬
‫حسَن َة ان ْتهى (إنْ جَاح)‬ ‫فحرر ال َ ّ‬
‫شاف ِع ِي انه بِدع َة م ُبَاح َة و َقيل َ‬

‫‪(8) Memperingati Maulid Nabi‬‬

‫‪Al-Suyuthi, al-Hawi li al-Fatawi, 1/229‬‬

‫ل‬ ‫ل ال ْمَو ْل ِد ِ‪ ،‬ف َأَ ج َابَ بِمَا ن َ ُصّ هُ‪ :‬أَ صْ ُ‬

‫ل ع َم َ ِ‬ ‫خ ال ِْإسْ لَا ِم ح َاف ُِظ الْع َص ْر ِ أبو الفضل ابن حجر ع َنْ ع َم َ ِ‬ ‫ل شَي ْ ُ‬ ‫و َق َ ْد سُئ ِ َ‬
‫ت عَلَى‬‫ك قَدِ اشْ تَمَل َ ْ‬ ‫ك َنّهَا م َ َع ذَل ِ َ‬ ‫ن َ‬
‫الث ّلَاثَة ِ‪ ،‬وَل َ ِ‬ ‫الصّ الِ ِح م ِ َ‬
‫ن الْق ُر ُو ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ال َ ّ‬
‫سل َ ِ‬ ‫ال ْمَو ْل ِد ِ بِدْع َة ٌ ل َ ْم ت ُنْق َلْ ع َنْ أَ حَدٍ م ِ َ‬
‫حسَن َة ً و َِإ َلّا فَلَا‪ ،‬قَالَ‪ :‬و َق َ ْد َظه َر َ ل ِي‬
‫ض َ ّده َا ك َانَ بِدْع َة ً َ‬
‫ن وَتَجَن ّبَ ِ‬ ‫ض ّدِه َا‪ ،‬ف َم َنْ تَح ََر ّى فِي ع َمَلِه َا ال ْم َح َا ِ‬
‫س َ‬ ‫ن وَ ِ‬
‫س َ‬
‫محَا ِ‬
‫َ‬
‫س َل ّم َ قَدِم َ ال ْمَدِين َة َ ف َوَجَد َ‬ ‫الن ّب ِ َيّ صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫الصّ حِيح َيْنِ م ِنْ «أَ َ ّ‬
‫ل ث َاب ٍِت و َه ُو َ م َا ثَب َتَ فِي َ‬
‫تخْرِيجُه َا عَلَى أَ صْ ٍ‬
‫َ‬
‫شك ْرًا‬
‫ن نَصُوم ُه ُ ُ‬ ‫نَج ّى م ُوس َى فَن َحْ ُ‬ ‫الل ّه ُ ف ِيه ِ فرعون و َ َ‬ ‫ال ْيَه ُود َ يَصُوم ُونَ يَوْم َ عَاشُور َاءَ‪ ،‬فَسَأَ لَه ُ ْم فَق َالُوا‪ :‬ه ُو َ يَوْم ٌ أَ غْرَقَ َ‬
‫شكْر ِ ل َِل ّه ِ عَلَى م َا م ََنّ بِه ِ فِي يَو ْ ٍم مُع َيَ ّنٍ م ِنْ ِإسْ د َاء ِ نِعْمَة ٍ أَ ْو دَف ِْع ن ِ ْقمَة ٍ‬ ‫‪.‬ل َِل ّه ِ تَع َالَى» ‪ ،‬فَيُسْتَف َاد ُ مِن ْه ُ فِعْ ُ‬
‫ل ال ُ ّ‬

‫‪Madzhab Hanbali‬‬
‫‪(1) Pakaian Ulama‬‬
‫‪Majmu’ al-Fatawa 11/510‬‬

‫ل يَد ُ ُ ّ‬
‫ل عَل َيْهَا ال َد ّل َال َة َ ال ْمُعْتَبَرَة َ م ِنْ‬ ‫ْس لَهَا أَ صْ ٌ‬ ‫ْض ال ْمَش ِ ِ‬
‫َايخ ال ْمُرِيدِينَ‪ :‬فَهَذِه ِ لَي َ‬ ‫اس الْخِر ْقَة ِ َال ّتِي يلُ ْب ِس ُه َا بَع ُ‬
‫و َأَ َمّا لِب َ ُ‬
‫ن يلُ ْبِس ُونَهَا ال ْمُرِيدِينَ‪ .‬وَلَكِنْ طَائِف َة ٌ م ِنْ‬
‫خرِي َ‬ ‫س َن ّة ِ وَل َا ك َانَ ال ْمَش ِ‬
‫َايخ ُ ال ْمُتَق َ ّدِم ُونَ و َأَ كْ ث َر ُ ال ْمُت َأَ ِّ‬ ‫اب و َال ُ ّ‬
‫جهَة ِ ال ْك ِت َ ِ‬
‫ِ‬
‫س َل ّم َ أَ ل ْب ََس ُأ َمّ خ َال ِد ِ ب ِن ْتَ‬ ‫{الن ّب ِ َيّ صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ك و َاسْ تَح َُب ّوه ُ و َق َ ْد اسْ تَد َ َ ّ‬
‫ل بَعْض ُه ُ ْم ب ِأَ َ ّ‬ ‫ن ر َأَ وْا ذَل ِ َ‬
‫خرِي َ‬
‫ال ْمُت َأَ ِّ‬
 ‫ض‬
‫َت ب ِأَ ْر ِ‬ ‫س َِن ّا بِلِسَا ِ‬
‫ن الْحبََشَة ِ الْحَسَنُ‪ .‬وَك َان َْت ق َ ْد وَل َد ْ‬ ‫ل لَهَا‪ :‬س ًِن ّا} و َال ّ‬
‫خ َال ِد ِ ب ْ ِن سَع ِيدِ ب ْ ِن العاص ثَو ْب ًا و َقَا َ‬
‫ك َال ّتِي يَخ ْلَع ُونَهَا عَلَى‬
‫ض ال ْوُجُوه ِ خ ُل َ ُع ال ْم ُلُو ِ‬
‫ن …إلى قوله‪ :‬وَلَكِنْ يُشْب ِه ُ م ِنْ بَعْ ِ‬
‫ك اللِّسَا ِ‬
‫الْحبََشَة ِ فَلِهَذ َا خ َا َطبَهَا بِذَل ِ َ‬
‫ل م ِنْ‬
‫يجْع َ َ‬ ‫شع َار ٌ و َعَلَام َة ٌ عَلَى الْوِل َايَة ِ و َالْك َرَامَة ِ؛ و َلِهَذ َا يُس َ ُمّونَهَا ت َش ْر ِيف ًا‪ .‬و َهَذ َا و َ َ‬
‫نح ْوُه ُ غَاي َت ُه ُ أَ ْن ُ‬ ‫م َنْ يُو َُل ّونَه ُ ك َأَ َ ّنهَا ِ‬
‫الل ّه ِ‬
‫ك س َُن ّة ً و َ َطرِيق ًا إلَى َ‬
‫ل ذَل ِ َ‬ ‫حسَنًا م ِنْ هَذِه ِ الْجِهَة ِ و َأَ َمّا َ‬
‫جعْ ُ‬ ‫َات؛ ف ِ َإ ْن اق ْتَرَنَ بِه ِ ن َيِ ّة ٌ صَالِ حَة ٌ ك َانَ َ‬
‫س ال ْمُبَاح ِ‬
‫جن ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ك‬
‫ْس الْأَ مْرُ ك َذَل ِ َ‬
‫سب ْح َانَه ُ و َتَع َالَى فَلَي َ‬
‫‪ُ .‬‬

‫‪(2) Kodifikasi al-Qur’an (3) Shalat Tarawih‬‬

‫‪Muhammad bin Abdul Wahhab, Al-Rasail al-Syakhsyiyah, 1/107‬‬

‫والمقصود‪ :‬بيان ما نحن عليه من الدين‪ ،‬وأنه عبادة الله وحده لا شريك له فيها‪ ،‬بخلع جميع الشرك‪ ،‬ومتابعة‬
‫الرسول فيها بخلع جميع البدع‪ ،‬إلا بدعة لها أصل في الشرع‪ ،‬كجمع المصحف في كتاب واحد‪ ،‬وجمع عمر‬
‫رضي الله عنه الصحابة على التراويح جماعة‪ ،‬وجمع ابن مسعود أصحابه على القصص كل خميس‪ ،‬ونحو ذلك‬
‫‪.‬فهذا حسن‪ .‬والله أعلم‬

‫‪(4) Penggunaan Tasbih‬‬

‫‪Majmu’ al-Fatawi 22/506‬‬

‫س َل ّم َ لِلنِّسَاءِ‪{ :‬سَب ِّحْ َ‬

‫ن و َا ْعق ِ ْدنَ ب ِالْأَ صَاب ِِع ف ِ َإ َ ّنه َُنّ‬ ‫الن ّب ِ ُيّ صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ِيح ب ِالْأَ صَاب ِِع س َُن ّة ٌ كَمَا قَا َ‬
‫الت ّسْب ِ‬
‫و َع َ ُ ّد َ‬
‫الل ّه ُ ع َنْه ُ ْم‬ ‫ن وَك َانَ م ِنْ َ‬
‫الصّ ح َابَة ِ ر َض ِيَ َ‬ ‫ك فَحَسَ ٌ‬ ‫َات} ‪ .‬و َأَ َمّا ع َ ُ ّده ُ ب َِالن ّو َى و َالْح َص َى و َ َ‬
‫نح ْو ُ ذَل ِ َ‬ ‫َات مُسْتَنْطَق ٌ‬
‫مَسْئ ُول ٌ‬
‫ك وَرُوِيَ أَ َ ّ‬
‫ن‬ ‫س َل ّم َ ُأ َمّ ال ْمُؤْم ِنِينَ تُس َب ِّ ُ‬
‫ح ب ِالْح َص َى و َأَ ق ََر ّهَا عَلَى ذَل ِ َ‬ ‫الن ّب ِ ُيّ صَلَ ّى َ‬
‫الل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ك و َق َ ْد ر َأَ ى َ‬
‫ل ذَل ِ َ‬
‫م َنْ ي َ ْفع َ ُ‬
‫س م َنْ كَر ِه َه ُ وَم ِنْه ُ ْم م َنْ‬ ‫نحْوِه ِ فم َِنْ َ‬
‫الن ّا ِ‬ ‫ل فِي نِظَا ٍم م ِنْ الْخَرَزِ و َ َ‬
‫يجْع َ ُ‬
‫ح بِمَا ُ‬ ‫ح بِه ِ‪ .‬و َأَ َمّا َ‬
‫الت ّسْب ِي ُ‬ ‫أَ بَا ه ُر َي ْرَة َ ك َانَ يُس َب ِّ ُ‬
‫ن غَي ْر ُ مَك ْر ُوه ٍ‬ ‫‪.‬ل َ ْم يَك ْرَه ْه ُ و َِإذ َا ُأحْ سِن َْت ف ِيه ِ الن ّ َِي ّة ُ فَه ُو َ َ‬
‫حس َ ٌ‬

‫‪Selain contoh-contoh di atas, terdapat permisalan lain bid’ah hasanah yang diminta oleh kontribusi‬‬
‫‪penuh dalam kitab-kitab mereka. Hal ini menandaskan, bahwa amaliah yang dilakukan oleh umat Islam‬‬
‫‪selama ini, yang sesuai dengan persyaratan tertentu, adalah representasi kontribusi atau jumhur ulama.‬‬
‫‪Mereka kehilangan konsep dan pengertian bid’ah hasanah dalam contoh-contoh tersebut, dengan dalil‬‬
‫‪dan argumen yang kuat.‬‬

‫‪Wallahu a’lam.‬‬
Baca juga :
https://darulfaqih.com/kajian/2019/02/16/gunakan-akal-bukan-hanya-perasaan/