Sholat menurut Muhammadiyah 

 
 

 
 
 
Tugas Al-Islam 
Faturrachman Mochammad | 2019470089 
 
TEKNIK INFORMATIKA 
Fakultas Teknik Universitas Muhammadiyah Jakarta 
KATA PENGANTAR 
 
 
Bismillahirrahmanirahim 
Assalamu’alaikum  warahmatullahi  wabarakatuh,  Alhamdulillah  was 
sholatu was salamu ‘ala rasulillah wa ba’ad. 
 
Puji  dan  syukur  penyusun  panjatkan  kehadirat  Allah  Subhanahu 
Wata’ala  yang  telah  memberikan  rahmat  dan  hidayah-Nya  kepada 
penulis,  sehingga  makalah yang berjudul “​Sholat menurut Muhammadiyah​” dapat 
tersusun dengan baik dan dapat disajikan dengan baik. 
 
Penyusun  menyadari  bahwa  dalam  penyusunan  maupun  pengkajiannya 
masih  banyak kekurangan dan kelemahannya. Oleh karena itu, kritik dan 
saran  dari  berbagai  pihak  yang  sifat-sifatnya  membangun  sangat  di 
harapkan, demi untuk perbaikan di masa yang akan datang. 
 
Demi  kelancarannya  mengerjakan  tugas  ini  saya  ucapkan  terima  kasih 
kepada  Kedua  orang  tua  saya  yang  telah  memberikan  motivasi  dan 
semua  teman  –  teman  yang  ikut  membantu  dalam  penyusunan  makalah 
ini. 
 
Semoga  Allah  Subhanahu  Wata’ala  senantiasa  melimpahkan  rahmat  dan 
taufiqnya  kepada  kita  semua,  dan  akhirnya  mudah-mudahan  makalah 
ini  dapat  bermanfaat  bagi  penulis  khususnya  dan  bagi  para  pembaca 
pada umumnya. 
  
Allahumma aamiin ya robbal ‘alamin. 
 
 
 
Jakarta, 14 Maret 2020 
 
 
 
  Penulis 
 
 
 
 DAFTAR ISI 
 
 
KATA PENGANTAR 
DAFTAR ISI 
 
BAB I PENDAHULUAN 
Latar Belakang 
Rumusan Masalah 
Tujuan 
 
BAB II HAKIKAT SHALAT 
Hakikat Sholat 
 
BAB II MENGAPA ALLAH MEWAJIBKAN SHOLAT 
Mengapa harus Sholat 
 
BAB II TUJUAN DAN FUNGSI SHOLAT 
Tujuan dan Fungsi Sholat 
 
BAB II AKHLAK DALAM SHOLAT 
Akhlak dalam Sholat 
 
BAB II HIKMAH SHOLAT 
Hikmah Sholat 
 
BAB II MAKNA SPIRITUAL SHOLAT 
Makna Spiritual Sholat 
 
BAB II ANCAMAN MENINGGALKAN SHOLAT 
 
PENUTUP 
 
 
 
 
 
 
 
 
BAB I 
PENDAHULUAN  
 
  
A. Latar Belakang 
Shalat  merupakansalah  satuibadah  wajib  bagi  umat  muslimdan 
shalat  merupakan  sarana  komunikasi  antara  seorang  hamba  dengan 
Tuhan-Nya  sebagai  suatu  bentuk  ibadah  yang  di  dalamnya 
terdapatsebuah  amalan  yang  tersusun  dari  beberapa  ucapandan 
perbuatan  yang  diawalidengan  takbiratul  ikhramdan  diakhiri  dengan 
salam,  dan  dilakukan  sesuai  dengan  syarat  maupunrukun  shalat  yang 
telah ditentukan. 
 
B. Rumusan Masalah 
Banyak  kita  temukan  dalil  dari  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah  tentang 
keutamaan  ibadah  shalat.  Akan  tetapi,  sungguh  mengherankan  ketika 
kita  jumpai  kaum  muslimin yang tidak mengetahui atau pura-pura tidak 
tahu  tentang  keutamaan  dan  kedudukan  ibadah  shalat  sehingga 
melalaikannya.  Bagi  sebagian  kaum  muslimin,  shalat adalah ibadah yang 
paling  tidak  menarik,  merepotkan,  dan  melelahkan.  Jadilah  mereka  tidak 
mendirikan  shalat,  tidak  menyisihkan  waktu  untuk  mendirikan  shalat, 
bahkan  terkadang  mengejek  saudaranya  yang  perhatian  dengan  shalat, 
atau menjadikan shalat sebagai bahan gurauan dan candaan. 
 
C. Tujuan Pembuatan Makalah 
Tujuan  pembuatan  makalah  ini  agar  pembaca  dapat  mengetahui  dan 
menambah ilmu tentang sholat. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
BAB II  
HAKIKAT SHOLAT 
  
  
A. Hakikat Sholat 
Ibnul  Qoyyim  rahimahullah  menguraikan  hakikat  shalat,  “Tidak 
dapat  diragukan  bahwa  shalat  merupakan  perkara  yang  sangat 
menggembirakan  hati  bagi  orang-orang  yang  mencintainya  dan 
merupakan  kenikmatan  ruh  bagi  orang-orang  yang  mengesakan  Allah, 
puncak  keadaaan  orang-orang  yang  jujur  dan  parameter  keadaan 
orang-orang  yang  meniti  jalan  menuju  kepada  Allah.  Shalat  merupakan 
rahmat  Allah  yang  dianugerahkan  kepada  hamba-Nya,  Allah  memberi 
petunjuk  kepada  mereka  untuk  bisa  melaksanakannya  dan 
memperkenalkannya  sebagai  rahmat  bagi  mereka  dan  kehormatan  bagi 
mereka,  supaya  dengan  shalat  tersebut  mereka  memperoleh  kemulian 
dari-Nya  dan  keberuntungan  karena  dekat  dengan-Nya.  Allah  tidak 
membutuhkan  mereka  (dalam  pelaksanaan  shalat),  namun  justru 
(hakikatnya  shalat  tersebut)  merupakan  anugerah  dan  karunia  Allah 
untuk  mereka.  Dengan  shalat,  hati  seorang  hamba  dan  seluruh  anggota 
tubuh  beribadah.  (Dalam  shalat),Allah  menjadikan  bagian  (anugerah) 
untuk  hati  lebih  sempurna  dan  lebih  besar,  yaitu  berupa  (hati  bisa) 
menghadap  kepada  Rabb  nya  Subhanahu,  bergembira  dan  merasakan 
kelezatan  berdekatan  dengan-Nya,  merasakan  nikmat  dengan 
mencintai-Nya,  riang  gembira  menghadap  kepada-Nya,  tidak  berpaling 
kepada  selain-Nya  saat  beribadah  (shalat)  serta  menyempurnakan 
hak-hak peribadatan kepada-Nya, sehingga ibadahnya sesuai dengan apa 
yang Dia ridhoi” (Dzauqush Shalah, Ibnul Qoyyim. Hal. 8). 
 
B. Kelalaian hati diantara shalat yang satu dengan shalat yang lain 

Ibnul  Qoyyim  rahimahullah  menjelaskan  tentang  hal  ini,  “(Dalam  shalat 

lima  waktu),  diantara  dua  shalat,  pada  diri  seorang  hamba  (bisa  saja) 
terjadi  kelalaian,  kegersangan,  kekerasan  dan  keberpalingan  hati, 
ketergelinciran  serta  kesalahan-kesalahan,  hingga  (hal  ini)  menjauhkan 
hatinya  dari  Rabb  nya,  menyingkirkan dari kedekatan dengan-Nya, (lalu) 
jadilah  sebuah  hati  yang  terasing  dari  peribadatan  kepada-Nya” 
(Asraarush Shalaah, Ibnul Qoyyim. Hal.10). 

 
  
BAB III 
MENGAPA ALLAH MEWAJIBKAN SHOLAT 
 

Allah ​Ta’ala b
​ erfirman, 

 ‫ﺎر ذِي اﻟُْﻘ ْﺮَﺑﻰ‬ ْ ْ ْ ْ ً

ِ ‫ْﻦ إِ ْﺣ َﺴﺎﻧﺎ َوِﺑﺬِي اﻟُﻘ ْﺮَﺑﻰ َواﻟَﯿَﺘﺎ َﻣﻰ َواﻟ َﻤ َﺴﺎﻛ‬
ِ ‫ِﯿﻦ َواﻟ َﺠ‬
ْ ً
ِ ‫اﷲَ َوﻻ ُﺗ ْﺸ ِﺮ ُﻛﻮا ِﺑ ِﻪ َﺷﯿْﺌﺎ َوِﺑﺎﻟ َﻮاﻟِ َﺪﯾ‬
‫اﻋُﺒﺪُوا ﱠ‬
ْ ‫َو‬
 ‫ﯿﻞ َو َﻣﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْﺖ أَﯾْ َﻤﺎُﻧ ُﻜ ْﻢ‬
ِ ‫اﻟﺴِﺒ‬
‫ْﻦ ﱠ‬ ْ
ِ ‫ﺎﺣ ِﺐ ِﺑﺎﻟ َﺠﻨْ ِﺐ َواﺑ‬
ِ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺎر اﻟْ ُﺠُﻨ ِﺐ َو ﱠ‬ ْ
ِ ‫َواﻟ َﺠ‬
“​Sembahlah  Allah  dan  janganlah  kamu  mempersekutukan-Nya  dengan 
sesuatu  pun.  Dan  berbuat  baiklah  kepada  dua  orang  tua  (ibu  dan  bapak), 
karib  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin,  tetangga  yang 
dekat  dan  tetangga  yang  jauh,  teman  sejawat,  ibnu  sabil,  dan  hamba 
sahayamu.” ​(QS. An-Nisa [4]: 36). 

Di  dalam  ayat  ini  terdapat  sepuluh  hak  yang  wajib  kita  tunaikan.  Oleh 
karena  itu,  ayat  ini  disebut  dengan  ​“huquuqul  ‘asyroh”  ​(hak-hak  yang 
berjumlah  sepuluh),  yaitu  hak  Allah  ​Ta’ala,  h
​ ak  kedua  orang  tua,  dan 
seterusnya  sampai  dengan  hak  hamba  sahaya  (budak).  Dalam  ayat  ini, 
Allah  ​Ta’ala  m
​ emulai  dengan  menyebutkan  hak-Nya,  yaitu  (yang 
artinya),​”Sembahlah  Allah  dan  janganlah  kamu  mempersekutukan-Nya 
dengan  sesuatu  pun.” ​Ini adalah bukti bahwa tauhid merupakan perintah 
Allah  ​Ta’ala  y​ ang  pertama  kali  diserukan  kepada  seseorang  dan 
merupakan  kewajiban  terbesar  seorang  hamba  dalam  sepanjang 
hidupnya, sebelum menunaikan kewajiban yang lainnya. 

Allah ​Ta’ala b
​ erfirman, 
‫ِﻼ ُﻫ َﻤﺎ َﻓ َﻼ َﺗُﻘ ْﻞ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ أُ ﱟ‬
 ‫ف‬ َ ‫ُﻫ َﻤﺎ أَ ْو ﻛ‬
ُ ‫َك اﻟْ ِﻜَﺒ َﺮ أَ َﺣﺪ‬
َ ‫ﱡﻚ أَ ﱠﻻ َﺗ ْﻌُﺒﺪُوا إ ﱠﻻ إﯾﱠﺎ ُه َوﺑﺎﻟْ َﻮاﻟِ َﺪﯾْﻦ إ ْﺣ َﺴﺎًﻧﺎ إ ﱠﻣﺎ َﯾﺒْﻠُ َﻐ ﱠﻦ ِﻋﻨْﺪ‬
َ ‫ﻀﻰ َرﺑ‬
َ ‫َو َﻗ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
 (23) ‫َو َﻻ َﺗﻨْ َﻬ ْﺮ ُﻫ َﻤﺎ َو ُﻗ ْﻞ ﻟَ ُﻬ َﻤﺎ َﻗ ْﻮ ًﻻ َﻛ ِﺮﯾ ًﻤﺎ‬

“​Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  ​supaya  kamu  jangan  menyembah 

selain  Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan 
sebaik-baiknya.  Jika  salah  seorang  di  antara  keduanya  atau 
kedua-duanya  sampai  berumur  lanjut  dalam  pemeliharaanmu,  maka 
sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” 
dan  janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah kepada mereka 
perkataan yang mulia.”​ (QS. Al-Isra’ [17]: 23). 

Dalam  ayat  ini,  Allah  ​Ta’ala  ​juga  memulai  dengan  perintah  bertauhid. 
Dan  sekali  lagi,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  tauhid adalah perintah Allah 
Ta’ala ​yang terbesar. 

Allah ​Ta’ala ​berfirman, 

 ‫ِﻦ إِ ْﻣ َﻼ ٍق َﻧ ْﺤ ُﻦ‬ ُ ‫ْﻦ إ ْﺣ َﺴﺎًﻧﺎ َو َﻻ َﺗﻘُْﺘﻠُﻮا أَ ْو َﻻد‬ ْ ً َ ُ ْ ‫ُ َ ُ َﱠ‬ ُ َْ َ ْ ُ

ْ ‫َﻛ ْﻢ ﻣ‬ ِ ِ ‫ﻗﻞ َﺗ َﻌﺎﻟ ْﻮا أﺗﻞ َﻣﺎ َﺣ ﱠﺮ َم َرﺑﱡﻜ ْﻢ َﻋﻠﯿْﻜ ْﻢ أﻻ ُﺗﺸ ِﺮﻛﻮا ِﺑ ِﻪ ﺷﯿْﺌﺎ َوِﺑﺎﻟ َﻮاﻟِ َﺪﯾ‬
ُ ‫اﷲُ إ ﱠﻻ ِﺑﺎﻟْ َﺤ ﱢﻖ َذﻟ‬
 ‫ِﻜ ْﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺶ َﻣﺎ َﻇ َﻬ َﺮ ِﻣﻨْ َﻬﺎ َو َﻣﺎ َﺑ َﻄ َﻦ َو َﻻ َﺗﻘُْﺘﻠُﻮا اﻟﻨﱠﻔْ َ ﱠ‬ ِ ‫ﱠﺎﻫ ْﻢ َو َﻻ َﺗﻘْ َﺮُﺑﻮا اﻟَْﻔ َﻮ‬
َ ‫اﺣ‬ ُ ‫َﻧ ْﺮ ُز ُﻗ ُﻜ ْﻢ َوإِﯾ‬
ِ ‫ﺲ اﻟﺘِﻲ َﺣ ﱠﺮ َم‬
 (151) ‫ﻮن‬ َ ُ‫ﺎﻛ ْﻢ ِﺑ ِﻪ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ َﺗ ْﻌﻘِﻠ‬
ُ‫ﺻ‬ ‫َو ﱠ‬

“​Katakanlah,’Marilah  kubacakan  apa  yang  diharamkan  atas  kamu  oleh 

Tuhanmu,  yaitu: j​ anganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia,​  
berbuat  baiklah  terhadap  kedua  orang  ibu  dan  bapak,  dan  janganlah 
kamu  membunuh  anak-anak  kamu  karena  takut  kemiskinan,  Kami  akan 
memberi  rizki  kepadamu  dan  kepada  mereka,  dan  janganlah  kamu 
mendekati  perbuatan-perbuatan  yang  keji,  baik  yang  tampak  di 
antaranya  maupun  yang  tersembunyi,  dan  janganlah  kamu  membunuh 
jiwa  yang  diharamkan  Allah  (membunuhnya)  melainkan  dengan  sesuatu 
(sebab)  yang  benar’.  Demikian  itu  yang  diperintahkan  kepadamu  supaya 
kamu memahami(nya).” (​ QS. Al-An’am [6]: 151). 

Dalam  ayat  ini  terdapat  lima  wasiat  bagi  seorang  hamba.  Yaitu 
mentauhidkan  Allah,  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua,  tidak 
membunuh  anak-anak  kita,  tidak  boleh  mendekati  perbuatan  keji,  dan 
tidak  membunuh  jiwa  yang  Allah  ​Ta’ala  k ​ ecuali  dengan  alasan  yang 
dapat  dibenarkan  (Lihat  ​Al-Qoulul  Mufiid,  1​ /20,  karya  Syaikh  Ibnu 
‘Utsaimin).  Dalam  ayat  ini,  Allah  ​Ta’ala  ​memulai  wasiat-Nya  dengan 
perintah untuk bertauhid. 

Allah ​Ta’ala ​berfirman, 

ْ َْ
ِ ‫ﻧﺲ إِ ﱠﻻ ﻟَِﯿ ْﻌُﺒﺪ‬
 ‫ُون‬ ْ
ِ ‫َو َﻣﺎ َﺧﻠﻘ ُﺖ اﻟ ِﺠ ﱠﻦ َو‬
َ ‫اﻹ‬

“​Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  m

​ elainkan  supaya mereka 
beribadah kepada-Ku”​ . (​ QS. Adz-Dzariyat [51]: 56). 
A. Shalat adalah kewajiban paling utama setelah dua kalimat syahadat 
dan merupakan salah satu rukun islam.​  

Rasulullah shallallahu alaihi wa salam bersabda, “Islam itu dibangun di 

atas lima perkara, yaitu: bersaksi bahwa tiada sesembahan yang berhak 
disembah kecuali Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan 
Allah, menegakkan shalat, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji ke 
Baitulloh, dan berpuasa pada bulan Romadhon.” 

B. Shalat merupakan pembeda antara muslim dan kafir. 

Rasulullah shallallahu alaihi wa salam bersabda, “Sesungguhnya batasan 

antara seseorang dengan kekafiran dan kesyirikan adalah shalat. 
Barangsiapa meninggalkan shalat, maka ia kafir”. Salah seorang tabi’in 
bernama Abdullah bin Syaqiq rahimahullah berkata, “Dulu para shahabat 
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah pernah menganggap 
suatu amal yang apabila ditinggalkan menyebabkan kafir kecuali shalat.” 

C. Shalat adalah tiang agama dan agama seseorang tidak tegak kecuali 
dengan menegakkan shalat. 

Diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam 

bersabda, ”Inti (pokok) segala perkara adalah Islam dan tiangnya 
(penopangnya) adalah shalat.” 

 
 
 
 
 BAB IV 
TUJUAN DAN FUNGSI SHOLAT 
 
Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  memperumpamakan  shalat 
dengan  perumpamaan  yang  sangat  indah,  yang  menunjukkan  bahwa  ia 
adalah  sebuah  kebutuhan  dan  kegembiraan  hati  orang-orang  yang 
beriman,  karena  dengannya  Allah  menghapuskan  dosa  hamba-Nya. 
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, 
 
ُ َ ِ‫ ﻣَﺎ ﺗَﻘُﻮل ذَﻟ‬، ‫ ﯾَﻐْﺘَِﺴﻞُ ﻓِﯿ ِﻪ ﻛُﻞﱠ ﯾَﻮْم ﺧَﻤْﺴًﺎ‬، ْ‫ﺎب أَﺣَ ِﺪﻛُﻢ‬
‫ﻻَ ﯾُﺒْﻘِﻰ‬: ‫ ﻗَﺎﻟﻮا‬.« ‫ﻚ ﯾُﺒْﻘِﻰ ِﻣﻦْ دَرَﻧِ ِﻪ ؟‬ ُ َ َ َ
ِ َ‫أرَأﯾْﺘُﻢْ ﻟَﻮْ أنﱠ ﻧَﻬَﺮًا ﺑِﺒ‬ 
ٍ
‫ ﯾَﻤْﺤُﻮ اﷲﱠُ ﺑِﻬَﺎ اﻟْﺨَﻄَﺎﯾَﺎ‬، ‫ﺲ‬ ْ ِ َ‫اﻟﺼﻠَﻮ‬
ِ ْ‫ات اﻟﺨَﻤ‬ ‫ﻚ ﻣﺜﻞ ﱠ‬ َ ِ‫ » ﻓَﺬَﻟ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬. ‫ ِﻣﻦْ دَرَﻧِ ِﻪ ﺷَﯿْﺌًﺎ‬  
 
“Tahukah  kalian,  seandainya  ada  sebuah  sungai  di  dekat  pintu  salah 
seorang  di  antara  kalian,  lalu  ia  mandi  dari  air  sungai  itu  setiap  hari 
lima  kali,  menurut  Anda, apakah itu akan menyisakan kotorannya ? Para 
sahabat  menjawab,  ‘Tidak  menyisakan  sedikit  pun  kotorannya.’  Beliau 
bersabda,  ‘Maka  begitulah  perumpamaan  shalat  lima  waktu,  dengannya 
Allah  menghapuskan  dosa-dosa  (hamba-Nya)’”  (HR.  Bukhari  no.  528  dan 
Muslim no. 667). 
 
Oleh  karena  itu,  pantas  jika  shalat  yang  dilakukan  dengan  baik  bisa 
mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar. 
 
Allah Ta’ala berfirman, 
 
‫ٰ ﻋَ ِﻦ اﻟْﻔَﺤْﺸَﺎ ِء وَاﻟْﻤُﻨْﻜَ ِﺮ‬‫اﻟﺼ َﻼةَ ﺗَﻨْﻬَﻰ‬
‫إِنﱠ ﱠ‬  
 
“Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari  (perbuatan-perbuatan)  keji  dan 
mungkar” (Al-‘Ankabuut:45). 
 
Shalat  memang  membuahkan  ketakwaan,  karena  mendorong  pelakunya 
untuk  senantiasa  ingat  Allah  dari  waktu  ke  waktu,  di  tengah-tengah 
kesibukannya  dengan  dunia  dan  di  tengah-tengah  kelalaian  serta 
kegersangan hatinya, Allah Ta’ala berfirman, 
 
‫وَأَﻗِ ِﻢ ﱠ‬ 
‫اﻟﺼ َﻼةَ ﻟِ ِﺬﻛْ ِﺮي‬
 
“Dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku” (Thaha:14). 
 
Barangsiapa  yang  mampu  memahami  dan  menghayati  dengan  baik 
lautan  mutiara  hakikat  ibadah  shalat,  maka  shalat  dipandangannya 
menjadi  suatu  aktifitas  yang  sangat  menyenangkan  dan  ini  terjadi  pada 
diri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: 
 
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻗُﺮﱠة ﻋَﯿْﻨﻲ ﻓِﻲ ﱠ‬ 
‫اﻟﺼ َﻼة‬
 
Dijadikan  sesuatu  yang  paling  menyenangkan  hatiku  ada  pada  saat 
mengerjakan  shalat.  (HR.  An-Nasaa`i  dan  Ahmad  dan  selain  keduanya. 
Hadits Shahih). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 BAB V 
AKHLAK DALAM SHOLAT 
 
A. Meraih Khusyu’ 
Khusyu’  dalam  ibadah  kedudukannya  seperti  ruh/jiwa  dalam  tubuh 
manusia1,  sehingga  ibadah  yang  dilakukan  tanpa  khusyu’  adalah  ibarat 
tubuh tanpa jasad alias mati. 
 
Oleh  karena  itu,  Allah  Ta’ala  memuji  para  Nabi  dan  Rasul 
Shallallahu’alaihi  Wasallam  dengan  sifat  mulia  ini,  yang  mereka  adalah 
hamba-hamba-Nya  yang  memiliki  keimanan  yang  sempurna  dan  selalu 
bersegera dalam kebaikan. Allah Ta’ala berfirman: 
 
ِ َ‫ات وَﯾَﺪْﻋُﻮﻧَﻨَﺎ رَﻏَﺒًﺎ وَرَﻫَﺒًﺎ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻟَﻨَﺎ ﺧ‬
َ‫ﺎﺷ ِﻌﯿﻦ‬ ِ َ‫ﺎرﻋُﻮنَ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﯿْﺮ‬ ِ َ‫إِﻧﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾُﺴ‬ 
 
“Sesungguhnya  mereka  adalah  orang-orang  yang  selalu  bersegera  dalam 
(mengerjakan)  perbuatan-perbuatan  yang  baik  dan  mereka  (selalu) 
berdoa  kepada  Kami  dengan  berharap  dan  takut.  Dan  mereka  adalah 
orang-orang yang khusyu’ (dalam beribadah)” (QS al-Anbiyaa’: 90). 
 
Dalam  ayat  lain,  Allah  Ta’ala  memuji  hamba-hamba-Nya  yang  shaleh 
dengan  sifat-sifat  mulia  yang  ada  pada  mereka,  di  antaranya  sifat 
khusyu’: 
 
‫وَ ﱠ‬  ‫ﺎت‬
َ‫اﻟﺼﺎﺑِ ِﺮﯾﻦ‬ ِ َ‫اﻟﺼﺎ ِدﻗ‬
‫وَ ﱠ‬  َ‫اﻟﺼﺎ ِدﻗِﯿﻦ‬ ‫وَ ﱠ‬  ‫ﺎت‬ ِ َ‫وَاﻟْﻘَﺎﻧِﺘ‬  َ‫وَاﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﯿﻦ‬  ‫ﺎت‬ِ َ‫وَاﻟْﻤُﺆْ ِﻣﻨ‬  َ‫وَاﻟْﻤُﺆْ ِﻣﻨِﯿﻦ‬  ‫ﺎت‬
ِ َ‫وَاﻟْﻤُﺴْﻠِﻤ‬  َ‫اﻟْﻤُﺴْﻠِ ِﻤﯿﻦ‬  ‫إِنﱠ‬ 
ْ‫ﻓُﺮُوﺟَﻬُﻢ‬  َ‫وَاﻟْﺤَﺎﻓِ ِﻈﯿﻦ‬  ‫ﺎت‬ ‫وَ ﱠ‬  َ‫اﻟﺼﺎﺋِ ِﻤﯿﻦ‬
ِ َ‫اﻟﺼﺎﺋِﻤ‬ ‫وَ ﱠ‬  ‫ﺎت‬ ِ َ‫ﺼﺪﱢﻗ‬َ َ‫وَاﻟْﻤُﺘ‬  َ‫ﺼﺪﱢﻗِﯿﻦ‬ َ َ‫وَاﻟْﻤُﺘ‬  ‫ﺎت‬
ِ َ‫ﺎﺷﻌ‬ ِ َ‫وَاﻟْﺨ‬  َ‫ﺎﺷ ِﻌﯿﻦ‬
ِ َ‫وَاﻟْﺨ‬  ‫ات‬
ِ َ‫اﻟﺼﺎﺑِﺮ‬ ‫وَ ﱠ‬ 
‫ات أَﻋَﺪﱠ اﷲﱠُ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَةً وَأَﺟْﺮًا ﻋَ ِﻈﯿﻤًﺎ‬
ِ َ‫اﷲَ ﻛَﺜِﯿﺮًا وَاﻟﺬﱠا ِﻛﺮ‬‫ﺎت وَاﻟﺬﱠا ِﻛﺮﯾﻦَ ﱠ‬
ِ ِ َ‫وَاﻟْﺤَﺎﻓِﻈ‬ 
 
“Sesungguhnya  laki-laki  dan  perempuan  yang  muslim,  laki-laki  dan 
perempuan  yang  mu’min,  laki-laki  dan  perempuan  yang  tetap  dalam 
keta’atannya,  laki-laki  dan  perempuan  yang  benar,  laki-laki  dan 
perempuan  yang  sabar,  laki-laki  dan  perempuan  yang  khusyu’,  laki-laki 
dan  perempuan  yang  bersedekah,  laki-laki  dan  perempuan  yang 
berpuasa,  laki-laki  dan  perempuan  yang  memelihara  kehormatannya, 
laki-laki  dan  perempuan  yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah 
 menyediakan  untuk  mereka  ampunan  dan  pahala  yang  besar”  (QS 
al-Ahzaab: 35). 
 
Bahkan  Allah  Ta’ala  menjadikan  sifat  agung  ini  termasuk  ciri  utama 
orang-orang  yang  sempurna  imannya  dan  sebab  keberuntungan 
mereka2, dalam firman-Nya: 
 
َ ‫ اﻟﱠِﺬﯾﻦَ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ‬،َ‫ﻗَﺪْ أَﻓْﻠَﺢَ اﻟْﻤُﺆْ ِﻣﻨُﻮن‬ 
ِ َ‫ﺻﻼﺗِ ِﻬﻢْ ﺧ‬
َ‫ﺎﺷﻌُﻮن‬
 
“Sesungguhnya  beruntunglah  orang-orang  yang  beriman,  (yaitu) 
orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya” (QS al-Mu’minuun: 1-2)”. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 BAB VI 
HIKMAH SHOLAT 
 

A. Mendapatkan cinta dan ridho Allah 

Orang yang mengerjakan shalat berarti menjalankan perintah Allah, 

maka ia pantas mendapatkan cinta dan keridhoan Allah. Allah Ta’ala 
berfirman (yang artinya), “Katakanlah (wahai muhammad): “Jika kamu 
(benar-benar) mencintai Allah, ikutilah Aku, niscaya Allah mencintai dan 
mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha 
Penyayang.” (QS. Ali Imran: 31) 

B. Selamat dari api neraka dan masuk kedalam surga 

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Dan Barangsiapa mentaati Allah 

dan Rasul-Nya, Maka Sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan 
yang besar.” (QS. Al Ahzab: 71). Syaikh Abu Bakr Jabir Al Jazairi 
Rahimahullahu ta’ala berkata, “Yang dimaksud dengan kemenangan 
dalam ayat ini adalah selamat dari api neraka dan masuk kedalam 
surga”​[8]​. Dan melaksanakan sholat termasuk mentaati Allah dan 
Rasul-Nya. 

C.​ ​Pewaris surga Firdaus dan kekal didalamnya 

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Sungguh beruntung orang-orang 

yang beriman … dan orang-orang yang memelihara sholatnya mereka 
itulah orang-orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi 
syurga Firdaus. mereka kekal di dalamnya.” (QS. Al Mu’minun: 1-11) 

D.​ ​Pelaku shalat disifati sebagai seorang muslim yang beriman dan 
bertaqwa 

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Kitab (Al Quran) ini tidak ada 
keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa (yaitu) mereka 
yang beriman kepada yang ghaib yang mendirikan shalat dan 
menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka.” 
(QS. Al Baqarah: 2-3) 
E. Akan mendapat ampunan dan pahala yang besar dari Allah 

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Sesungguhnya laki-laki dan 

perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mu’min, 
laki-laki dan perempuan yang tetap dalam keta’atannya, laki-laki dan 
perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki 
dan perempuan yang khusyu’, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, 
laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang 
memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak 
menyebut (nama) Allah, ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al Ahzab: 
35) 

F. Shalat tempat meminta pertolongan kepada Allah sekaligus ciri orang 

yang khusyuk 

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Jadikanlah sabar dan shalat 

sebagai penolongmu. dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh 
berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.” (QS. Al Baqarah: 45) 

G. Shalat mencegah hamba dari Perbuatan Keji dan Mungkar 

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Bacalah apa yang telah 

diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. 
Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan 
mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar 
(keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa 
yang kamu kerjakan.” (QS. Al Ankabut: 45) 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 BAB VIII 
ANCAMAN MENINGGALKAN SHOLAT 
 

Di  awal  telah  dijelaskan  bahwa  shalat  merupakan  tiang  agama  dan 
merupakan  pembeda  antara  muslim  dan  kafir.  Lalu  bagaimanakah 
hukum  meninggalkan  shalat  itu  sendiri,  apakah  membuat  seseorang  itu 
kafir? 

Perlu  diketahui,  para  ulama  telah  sepakat  (baca:  ijma’)  bahwa  dosa 
meninggalkan  shalat  lima  waktu  lebih  besar  dari  dosa-dosa  besar 
lainnya.  Ibnu  Qayyim  Al  Jauziyah  –rahimahullah-  mengatakan,  ”​Kaum 
muslimin  bersepakat  bahwa  meninggalkan  shalat  lima  waktu  dengan 
sengaja  adalah  dosa  besar yang paling besar dan dosanya lebih besar dari 
dosa  membunuh,  merampas  harta  orang  lain,  berzina,  mencuri,  dan 
minum  minuman  keras.  Orang  yang  meninggalkannya  akan  mendapat 
hukuman  dan  kemurkaan  Allah  serta  mendapatkan  kehinaan  di  dunia 
dan akhirat.​ ” 

Adapun  berbagai  kasus  orang  yang  meninggalkan  shalat,  kami  dapat 

rinci sebagai berikut: 

Kasus  pertama​: Meninggalkan shalat dengan mengingkari kewajibannya 
sebagaimana  mungkin  perkataan  sebagian  orang, ‘​Sholat oleh, ora sholat 
oleh​.’  [Kalau  mau  shalat  boleh-boleh  saja,  tidak  shalat  juga  tidak 
apa-apa].  Jika  hal  ini  dilakukan  dalam  rangka  mengingkari  hukum 
wajibnya  shalat,  orang  semacam  ini  dihukumi  kafir  tanpa  ada 
perselisihan di antara para ulama. 

Kasus  kedua​:  Meninggalkan  shalat  dengan  menganggap  gampang  dan 

tidak  pernah  melaksanakannya.  Bahkan  ketika  diajak  untuk 
melaksanakannya,  malah  enggan.  Maka  orang  semacam  ini  berlaku 
hadits-hadits  Nabi  ​shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  yang  menunjukkan 
kafirnya  orang  yang meninggalkan shalat. Inilah pendapat Imam Ahmad, 
Ishaq,  mayoritas  ulama  salaf  dari  shahabat  dan  tabi’in.  Contoh  hadits 
mengenai  masalah  ini  adalah  sabda  Nabi  ​shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,​  
“​Perjanjian  antara  kami  dan  mereka  (orang  kafir)  adalah  shalat. 
Barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir.​ ” 

Kasus  ketiga​:  Tidak  rutin  dalam  melaksanakan  shalat  yaitu  kadang 

shalat dan kadang tidak. Maka dia masih dihukumi muslim secara zhohir 
(yang  nampak  pada  dirinya)  dan  tidak  kafir.  Inilah  pendapat  Ishaq  bin 
Rohuwyah  yaitu  hendaklah  bersikap  lemah  lembut  terhadap  orang 
semacam  ini  hingga  dia  kembali  ke  jalan  yang  benar.  ​Wal  ‘ibroh 
bilkhotimah​ [Hukuman baginya dilihat dari keadaan akhir hidupnya]. 

Kasus  keempat​:  Meninggalkan  shalat  dan  tidak  mengetahui  bahwa 

meninggalkan  shalat  membuat  orang  kafir.  Maka  hukum  bagi  orang 
semacam  ini  adalah  sebagaimana  orang  jahil  (bodoh).  Orang ini tidaklah 
dikafirkan  disebabkan  adanya kejahilan pada dirinya yang dinilai sebagai 
faktor penghalang untuk mendapatkan hukuman. 

Kasus  kelima​:  Mengerjakan  shalat  hingga  keluar  waktunya.  Dia  selalu 

rutin  dalam  melaksanakannya,  namun  sering  mengerjakan  di  luar 
waktunya.  Maka  orang  semacam  ini  tidaklah  kafir,  namun  dia  berdosa 
dan  perbuatan  ini  sangat  tercela  sebagaimana  Allah  berfirman  (yang 
artinya),  “​Maka  kecelakaanlah  bagi  orang-orang  yang  shalat,  (yaitu) 
orang-orang yang lalai dari shalatnya.”​ (QS. Al Maa’un [107] : 4-5) 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
PENUTUP  
 
 

Semoga  Allah  tabaraka  wata’ala  senantiasa  memberikan  hidayah  dan 

taufiq  kepada  kita  semua  dalam  agama  yang  benar  dan  sesuai tuntunan 
Al-Quran dan Sunnah nabi kita Muhammad Shalallahu’alaihi wassalam. 

Demikian,  subhanakallahumma  wabihamdika  ashadualla  ilaha  illa  anta 

astaghfiruka  wa  atubu  ilaik,  Wassalamu’alaikum  warahmatullahi 
wabarakatuh.