Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim

Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim 

dari Kuliah Akidah Perbandingan Akidah Ahlus Sunnah dan Khawarij. Bahagian 6.

Syirik, kufur, nifaq, fasik dan zalim. Lima perkara

ini setiap satunya mempunyai dua bahagian iaitu akbar dan asghar.

Syirik besar ialah syirik akbar iaitu syirik yang berkaitan dengan menyembah Allah bersama
dengan selain daripada Allah. Manakala syirik kecil ialah syirik asghar iaitu riak yang
bermaksud menunjuk-nunjuk dengan perbuatan, sumaah pula menunjuk-nunjuk dengan
percakapan seperti kita bercakap supaya orang mendengarnya dan menyampaikan pula kepada
orang lain.

Jika perkataan syirik adakah Allah tidak mengampunkan syirik yang mana satu sebenarnya
(syirik besar atau syirik kecil)?

Syirik akbar (syirik besar) tidak diampunkan oleh Allah melainkan taubat ketika masih hidup.

Syirik kecil sebagai contoh di dalam bentuk riak ada khilaf di kalangan ulama. Ada yang
menyatakan boleh diampunkan dan ada yang menyatakan tidak boleh diampunkan. Tetapi masih
lagi ada khilaf.

Kufur

Kufur besar ialah menolak agama Islam. Kufur kecil ialah sebahagian amalan yang disifatkan
kufur. Contohnya mencaci orang Islam adalah fasik dan memerangi orang Islam hukumnya
adalah kufur. Fasik kecil adalah maksiat. Fasik besar adalah menolak agama Islam. Nifaq besar
adalah zahirnya Islam tetapi batinnya kufur.
Nifak @ Munafik 

Nifaq kecil adalah empat amalan iaitu tipu, mungkir janji, extreme dan kianat di dalam amanah.
Nifaq biasanya digunakan untuk zahirnya Islam, batinnya kufur. Ertinya kita perlu tahu apakah
yang biasa dan apakah yang jarang-jarang. Kita perlu melihat sesutau dalil berdasarkan kepada
yang kebiasaan dan jarang-jarang ini.

Nifaq juga sama, apabila kita sebutkan dia ini munafiq ertinya hipokrit yang bermaksud
menzahirkan Islam menyembunyikan kufur.

Adakah Munafiq itu masih Muslim?

Jawapannya sebenar-benarnya dia tidak Muslim tetapi hukum kita berurusan dengannya adalah
urusan Islam. Contohnya jika dia menyembelih kambing bolehkah kita memakannya?

Jawapannya boleh tiada masalah. Jika dia mati adakah kita akan solat keatasnya iaitu solat
jenazah? Jawapannya solat. Hakikat sebenarnya dia adalah kafir tetapi kita tidak tahu secara
pasti. Kita hanya ada petanda-petanda kemungkinan dia ini munafik.

Perkataan munafik biasanya zahir Islam, batinnya kekufuran.

Tetapi ada juga perbuatan-perbuatan yang disebut sebagai munafik iaitu, ‘tanda-tanda munafik
ialah tiga’. Di dalam riwayat lain ditambah kepada empat.

“Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Tanda orang munafik itu ada tiga
iaitu jikalau berkata dia berdusta, jikalau berjanji dia tidak menepati janjinya, dan jika diberi
amanah dia akan berkhianat.” (HR Bukhari dan Muslim)

Jika dia khianat sahaja bolehkah kita sebutkan dia sebagai munafiq dan akan kekal di dalam
neraka? Ianya tidak boleh kerana dia hanya ada satu ayat yang dipanggil nifak kecil. Nifak kecil
tidak boleh digunakan hukum nifak besar.

Zalim 

Kemudian yang akhir sekali ialah zalim yang besar adalah syirik. Zalim kecil adalah tidak adil.
Kebiasaannya syirik digunakan untuk menyembah Allah dan selain daripada Allah. Zalim pula
biasanya digunakan untuk tidak adil.

Ramai orang marah pemerintah dan berkata pemerintah sebagai zalim. Maksud mereka zalim
disitu ialah tidak adil. Itu kebiasaan yang digunakan tetapi zalim juga membawa maksud syirik.

“Sesungguhnya syirik adalah kezaliman yang besar” (Surah Lukman)

Jadi bolehkah kita gunakan ayat ini kita letakkan kepada orang-orang yang zalim di kalangan
pemerintah bahawa mereka sebenarnya telah zalim dan hukum kezaliman itu adalah syirik?
Dengan itu mereka adalah orang-orang yang musyrik. Ini tidak boleh kerana itu adalah tidak adil,
bukanya mereka membuat syirik. Jadi ini adalah secara kasarnya maksud tentang perkara ini.
Syirik kecil adalah termasuk di dalam dosa besar.

Kufur 

Kufur biasanya digunakan untuk yang menolak agama Islam. Kufur ini apabila Islam datang dia
tahu tetapi dia menolaknya. Amalan yang bersifatkan kufur, boleh atau tidak seseorang itu
berdasarkan hadith yang menyatakan memerangi orang Islam adalah kufur. Contohnya dia
melihat orang yang sedang berperang seperti di Libya, maka dia menyatakan memerangi orang
Libya bukan Negara Islam lagi. Perkara ini tidak benar kerana amalan ini adalah amalan kufur
asghar iaitu kufur kecil tetapi kita berikan hukum sebagai kufur akbar, maka ini tidak benar.

Jika kita melihat orang melakukan kufur asghar bolehkah kita beri hukum kufur akbar? Iainya
tidak boleh. 

Fasik

Fasik pula biasa digunakan untuk maksiat. Sebagai contoh dalam kes nikah yang perlu kepada
saksi yang adil. Jika dua saksi itu fasik adakah nikah itu sah? Mengumpat adalah dosa kecil atau
besar? Jawapan dosa besar. Menipu adalah dosa besar, maka seorang yang menipu adakah dia
adil ataupun fasik?

Jawapannya ialah dia adalah orang yang fasik dan tidak adil. Contohnya apabila nikah tadi saksi
duanya kita selalu melihat kerjanya mengumpat, batu api dan sebagainya, maka adakah dia adil?
Jawapannya dia tidak adil maka sahkah nikah tersebut?

Ulama kita menyatakan disebabkan zaman telah bertukar, kurangnya orang yang adil, ramai
orang yang fasik dan susah mencari orang yang adil, maka hukumnya dipermudahkan.
Maksudnya di sini orang yang fasik juga boleh menjadi saksi dalam pernikahan itu tetapi carilah
yang terbaik di kalangan yang fasik. Itu adalah maksiat, tetapi orang yang membuat maksiat
bolehkah kita hukumnya sebagai orang yang melakukan fasik yang besar iaitu kufur. Ada
beberapa ayat yang menunjukkan amalan kufur sebagai fasik dan juga nifaq sebagai fasik. Jadi
kita perlu berikan setiap satu dalil itu di letakkan pada tempatnya.

Rakaman oleh Abu Aqif Studio

“Teks disediakan oleh Biro Penerbitan iLMU berdasarkan rakaman berikut: 

http://www.youtube.com/playlist?list=PL99617A8EF5F8F1EA
 IMAN DAN PERKARA YANG BERKAITAN DENGANNYA

OBJEKTIF
1.      Ahli usrah mengetahui perkara-perkara yang membatalkan syahadah dan sentiasa
berhati-hati agar tidak melakukannya.
2.      Ahli usrah memahami dengan baik konsep iman.
3.      Ahli usrah mengetahui sifat iman yang bertambah dan berkurang dan mengetahui
cara-cara untuk meningkatkan iman.
4.      Ahli usrah memahami konsep kufur, syirik, murtad, nifaq, dan fasiq; dan senantiasa
berwaspada agar tidak terlibat dengannya.

KANDUNGAN
1.      Perkara yang membatalkan syahadah (1-20)
2.      Iman Pengertian
3.      Iman bertambah dan berkurang
4.      Cara menambahkan iman
5.      Cra pembatalan iman
6.      Kufur Pengertian
7.      Pembahagian kufur
8.      Syirik, murtad, nifaq dan fasiq pengertian dan perbahasan

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN SYAHADAH

         Bertawakkal dan bergantung kepada selain daripada Allah.
         Ingkar nikmat Allah samaada yang terang atau yang sembunyi, yang mudah
difikirkan atau yang memerlukan kajian.
         Bekerja atau berkhidmat dengan tujuan selain daripada Allah kerana Allah tidak
menyukainya.
         Menggubal undang-undang mengikut kemahuan manusia bukan mengikut ketentuan
Allah.
         Menumpukan segala ketaatan kepada selain Allah dengan cara yang tidak
disukaiNya.
         Menjalankan hukum selain dari hukum Allah atau tidak merujuk kepada hukum
Allah dalam sesuatu perkara.
         Benci atau menentang sesuatu perkara yang berhubung dengan Islam atau menbenci
agama Islam seluruhnya.
         Mencintai kehidupan dunia mengatasi kecintaan akhirat dan menjadikan dunia ini
sebagai matlamat utama yang unggul dalam hidupnya.
         Menghina sesuatu daripada kitab Allah atau sunnah Rasulullah sallallahu alaihi
wasallam atau orang-orang alim yang menegakkannya atau mempersendakan
hukum-hukum daripada hukum Allah atau syiar-syiar Islam.
         Menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan sebaliknya.
         Tidak beriman dengan semua sumber-sumber (punca) hukum daripada kitab Allah
dan As-Sunnah.
         Melantik orang-orang kafir dan munafiq menjadi pemimpin serta tidak mencintai
orang-orang yang beraqidah Islam dan mukmin.
         Tidak beradab dalam pergaulan dengan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.
          Rasa takut, lemah hati di dalam menegakkan Tauhidullah dan rasa lapang, terbuka
dan riang dalam menegakkan perkara-perkara syirik.
         Menyatakan bahawa Al-Quran terdapat pertentangan di antara ayat yang dan isi yang
terkandung di dalam ayat itu.
         Tidak mengetahui tentang marifat Allah dan pengenalan yang jelas serta ingkar
dengan sifat-sifat ketuhananNya dan ingkar nama-namaNya.
         Tidak mengetahui atau mengenali Rasul dengan betul atau menafikan adanya sifat-
sifat yang terpuji yang diberikan oleh Allah kepadanya atau menghina sifat-sifat
kepujian atau mengitiqad bahawa baginda adalah contoh utama bagi manusia.
         Mengkafirkan orang yang mengucap dua kalimah syahadah serta tidak mengkafirkan
orang yang telah ingkar syahadah dan tidak menghalalkan berperang dengan mereka.
         Membuat sesuatu pekerjaan (ibadah) bukan kerana Allah, sujud dan tawaf
berkiblatkan kepada selain Baitullah dengan niat mendekati Allah.
         Banyak jenis syirik yang menggugurkan syahadatain yang dinamakan syirik kecil
seperti mengerjakan solat kerana hendak mendapatkan pujian, bersedekah kerana
sungutan orang atau supaya orang datang kepadanya seolah-olah dia berjihad iaitu
supaya orang mengenag jasa dan namanya.

PENGERTIAN IMAN
Kalimah iman berasal daripada kata akar (al-amanu) yang bererti aman; iaitu ketiadaan
rasa takut. Pecahan kalimah (al-amana) pula terdiri daripada kalimah-kalimah (al-amaanu),
(al-amaanatu) dan (al-amiinu). Kesemuanya mengandungi makna induk iaitu: keamanan
daripada rasa takut dan bimbang dan aman daripada dusta dan penipuan. Ia juga memberi
makna kedamaian dan ketenangan jiwa.
Daripada kalimah (al-amanu) ini lahirlah kalimah (al-iimaan) yang mengandungi beberapa
makna. Di antaranya kalimah iman ini membawa maksud: mengitiraf, mengakui dan
membenarkan sesuatu tanpa mendustakannya. Iman dalam pengertian bahasa
mengandungi makna-makna: ketenangan, rasa penuh percaya, tiada keresahan jiwa,
kesihatan aqal serta aman damai daripada takut dan bimbang.
Daripada segi istilah pula, iman bermaksud: membenarkan (tasdiq) iaitu beritiqad
dengan hati dengan segala yang diketahui ianya daripada deen Islam yang dibawa oleh
Nabi sallallahu alaihi wasallam serta berikrar dengan lidah dan beramal dengan
seluruh anggota badan.

CARA MENAMBAH IMAN

Ada beberapa perkara yang menyebabkan bertambahnya iman seseorang:
         Ilmu
Ilmu yang dimaksudkan di sini ialah:
1.      Ilmu yang berkaitan dengan Allah, nama-namaNya serta sifat-sifatNya, perbuatan-
perbuatanNya dan nikmat-nikmatNya.
2.      Ilmu yang berkaitan dengan Rasulullah, akhlak-akhlak beliau, manhaj hidup serta
syariatnya, serta perjalanan hidupnya dalam masalah ibadahnya, perjuangan dan juga
muaamalahnya.
3.      Ilmu yang berkaitan dengan kitaabullah yang mengandungi berita-berita, contoh-
contoh, hukum, pengajaran, perbezaan dan lain-lain lagi.
         Amal perbuatan
 Amal perbuatan yang dimaksudkan di sini ialah membanyakkan amalan-amalan soleh
serta menperdalami ketaatan sehingga menambahkan keyakinan dan memperkukuhkan
keimanan serta menghindari diri daripada perkara-perkara yang boleh menjerumuskan ke
dalam nafsu syahwat serta kemaksiatan-kemaksiatan lainnya yang boleh melemahkan
iman.
         Zikir dan fikir
Zikir ialah mengingati Allah serta sifat-sifatNya, apa-apa yang berkaitan dengan
keagunganNya dan membaca kalam-kalamNya sehingga hati kita senantiasa ingat
kepadaNya. Fakir pula ialah aktiviti yang membawa kepada renungan terhadap
ciptaanNya serta memandang kepada Allah dengan memikirkan mukjizat-mukjizatNyaa
sehingga dapat membuahkan iman kepada Allah, iaitu merasakan kekuasaan dan
keagunganNya. Cara pandang yang demikian itulah yang disebutkan dengan tafkir dan
itibar.
CARA PEMBATALAN IMAN BERLAKU
Empat batas utama yang menjadikan terbatalnya iman seseorang itu ialah:
         Mengingkari atau mencela sifat rububiyyah Allah.
         Mengingkari atau mencela nama-nama Allah serta sifat-sfatNya.
         Mengingkari atau mencela sifat uluhiyyah Allah.
         Mengingkari atau mencela Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, kerasulannya, dan
apa-apa yang dibawanya dalam bentuk syariat atau lain-lainnya.
Keempat-empat perkara tersebut berlaku dengan itiqad, perkataan dan perbuatan di mana
sesiapa sahaja yang melakukannya maka terbatallah imannya dan terkeluarlah ia daripada
Islam dan syahadahnya.

PENGERTIAN KUFUR
Kufur ialah tidak beriman kepada keesaan Allah, atau kenabian, atau syariat, atau ketiga-
tiganya sekali.

PEMBAHAGIAN KUFUR
Ibn. Manzur dalam Lisan Al-Arab telah membahagikan kufur itu kepada empat bahagian
iaitu:
         Kufur ingkar
Iaitu kufur di dalam hati dan lidah. Sebagaimana firman Allah subhaanahu wa taaala:
Sesungguhnya orang-orang kafir itu sama sahaja bagi mereka, kamu beri peringatan
atau tidak, mereka tidak juga beriman. (Al-Baqarah:6)
         Kufur juhud
Iaitu mengakui dengan hati tanpa ikrar dengan lidah. Contonya seperti kufurnya iblis
dan kufurnya Umayyah Bin Abi Al-Salt.
         Kufur
Iaitu mengaku dengan hati, ikrar dengan lidah tetapi tidak menunaikan kehendak-
kehendak agama kerana dengki dan sombong seperti kufur Abu Jahal dan kuncu-
kuncunya.
         Kufur nifaq
Iaitu mengakui dengan lidah, tetapi kufur dan tidak bertekad di dalam hatinya. Di
dalam kita Al-Tahzib ada menyebutkan bahawa: Mengaku dengan hati dan ikrar
dengan lidah, tetapi enggang menerima Islam, ini seperti kafirnya Abu Talb, yang
 mana beliau berkata: Saya akui bahawa agama Muhammad adalah sebaik-baik agama,
jika tidak kerana celaan dan cacian tentu aku terimanya (memeluk Islam).
SYIRIK, MURTAD, NIFAQ, FASIQ
         Syirik
Syirik bermakna mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain daripada sifat
uluhiyyahnya (berhak disembah, dicintai, dipatuhi perintahNya dan didoakan
kepadaNya) ataupun sifat rububiyyahnya (menjadikan, mentadbir, dan
menguruskan alam). Sesiapa yang menganggap mana-mana satu daripada sifat-sifat
yang tersebut itu ada pada selain daripada Allah, sesungguhnya dia telah melakukan
syirik dengan Allah walaupun dia pada masa itu masih mengaku beriman dengan
Allah. Sebagaimana firman Allah subhaanahu wa taaala:
Dan (orang yang beriman kepada Allah), kebanyakannya tidak beriman kepada Allah
melainkan mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.
Perkataan kufur juga mempunyai makna yang sama dengan syirik walaupun terdapat
di kalangan ulama yang membezakan di antara kufur dengan syirik tetapi apabila
dilihat kepada mafhumnya maka ianya tidaklah mempunyai perbezaan yang boleh
dianggap bahawa dua perkataan itu mempunyai makna yang terlalu berlainan.
         Murtad
Murtad bermakna kembali setelah Islam. Ijma ulama menyatakan bahawa seseorang
Muslim yang ingkar kepada apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah adalah murtad;
iaitu kafir setelah Islam kecuali jika dia benar-benar jahil. Tetapi sekiranya diberitahu
dan ditegakkan hujjah namun dia masih tetap dengan keingkarannya maka dia
dihukumkan dengan kufur dan murtad.
         Nifaq
Nifaq ialah sifat dan amalan yang dilahirkan oleh seseorang yang berupa amalan
dan sifat seorang Muslim pada zahirnya tetapi hakikatnya dan juga apa yang ada di
dalam hatinya tidak demikian. Jika apa yang tersembunyi di hatinya itu berupa
perasaan yang tidak menafikan iman, maka tidaklah menjadi kufur. Sekiranya terdapat
perasaan yang menafikan iman walaupun lidahnya berikrar, maka dia tidak beriman di
sisi Allah. Tetapi di kalangan kita, dia adalah orang Islam, bermuamalah dengannya
sebagai seorang Islam selagi tidak lahir kekufurannya. Sesungguhnya Allah hanya
memberitahu kepada kita tand-tandanya sahaja dan terserahlah kepada si munafiq itu
untuk menyedari bahawa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala yang
tersembunyi di hatinya. Di dalam Al-Quran, Allah telah mendedahkan sifat-sifat orang
munafiq seperti berikut:
Dan di antara manusia ada yang mengatakan: Kami beriman kepada Allah dan hari
akhirat, padahal mereka bukanlah oran yang beriman. Mereka hendak menipu Allah,
padahal mereka menipu diri mereka sendiri sedangkan mereka tidak sedar.
         Fasiq
Fasiq pada umunya ialah maksiat, meninggalkan perintah Allah, dan keluar dari jalan
yang dibenarkan. Di dalam Al-Quran, istilah fasiq ini digunakan bagi menerangkan
perbuatan-perbuatan tersebut:
1.      Maksiat kepada Allah dalam meninggalkan tauhid, maka ini adalah syirik (As-
Sajadah:18)
2.      Maksiat kepada apa yang dibawa oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam,
maka ini adalah kufur (At-Taubah:80)
 3.      Maksiat kepada Deen tanpa syirik dan kufur (Al-Maidah:25)

BAHAN RUJUKAN
1.      Muqaddimah Aqidah Muslim Haji Abdul Hadi Haji Awang
2.      Rukun-rukun Islam dan Pengertian Syahadah Said Hawwa
3.      ILHAM Bahan Kendiri PJJ
4.      Garis Pemisah Antara Kufur dan Iman Dr Abdul Rahman Abdul Khalid

SOALAN-SOALAN PERBINCANGAN
1.      Merujuk kepada situasi masyarakat kita hari ini, sila kenal pasti beberapa perkara
yang boleh membatalkan syahadah.
2.      Jelaskan konsep iman yang anda fahami.
3.      Apakah sifat-sifat iman?
4.      Bagaimanakah caranya untuk kita meningkatkan iman?
5.      Jelaskan pengertian kufur, syirik, murtad, nifaq, dan fasiq.
6.      Berikan contoh-contoh yang menjebakkan manusia moden hari ini ke dalam penyakit
aqidah seperti di atas.

MAKALAH NIFAQ, KUFUR, IMAN DAN SYIRI'

I.            PENDAHULUAN
A.    Latar Belakang
Islam merupakan agama yang dibawa oleh rasulullah Muhammad SAW. Agama ini
turun di bumi kurang lebih empat belas abad yang lalu ditengah hiruk pikuk kejahiliyahan
masyarakat jazirah arab pada saat itu yang menyembah berhala.
Periode Muhammad di Makkah berdakwah dalam sejarah tidak ditemui istilah kaum
munafikin yang merongrong Islam dari dalam namun hanya ditemui sisi permusuhan dan
perlawanan kafir Quraisy, oleh karena itu adanya sifat kufur, nifaq, syirik serta iman lebih
banyak ditemui dalam sejarah saat dakwah sudah memasuki periode Madinah.
Atas dasar pendahuluan diatas dalam makalah ini kami akan mencoba menyampaikan
pembahasan tentang nifaq, kufur, iman dan syirik  serta dengan didukung literatur-literatur
yang telah kami dapatkan.
B.     Rumusan Masalah

     Apakah pengertian nifaq.kufur,iman,dan syirik ?

     Macam – macam nifaq,kufur,iman,dan syirik ?
     Contoh nifaq,kufur,iman,dan syirik ?
     Akibat nifaq,kufur,iman,dan syirik ?
 UNTUK MENDAPATKAN FILENYA
KLIK DISINI

                                        II.            PEMBAHASAN

1. NIFAQ

PENGERTIAN NIFA            Q
Nifaq atau kemunafiqan berasal dari bahasa arab yang berarti salah satu liang binatang
yarbu’yaitu hewan semacam tikus yang memiliki lebih dari satu liang sehingga tatkala dia
di kejar melaui satu liang akan lari menuju liang yang lain.
Dalam istilah syariat berarti perbuatan menampakkan keislaman dan kebaikan namun
menyembunyikan kekafiran serta kejelekan.diistilahkan demikian karena pelaku masuk
kedalam agama islam dari sebuah pintu dan keluar melalui pintu lain.dalam istilah bahasa
indonesia nifaq sering disebut kemunafikan atau munafiq.
Hal ini juga disampaikan oleh Allah dalam surat QS. At-Taubah: 67:

‫يَهُ ْم‬R‫وا هَّللا َ فَن َِس‬R‫ ِديَهُ ْم ن َُس‬R‫ونَ َأ ْي‬R‫ض‬ ِ ‫ْض يَْأ ُمرُونَ بِ ْال ُم ْن َك ِر َويَ ْنهَوْ نَ َع ِن ْال َم ْعر‬
ُ ِ‫ُوف َويَ ْقب‬ ٍ ‫ضهُ ْم ِم ْن بَع‬ ُ َ‫ْال ُمنَافِقُونَ َو ْال ُمنَافِق‬
ُ ‫ات بَ ْع‬
َ‫ِإ َّن ْال ُمنَافِقِينَ هُ ُم ْالفَا ِسقُون‬

67. Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan. sebagian dengan sebagian yang lain
adalah sama, mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma'ruf
dan mereka menggenggamkan tangannya[648]. mereka Telah lupa kepada Allah, Maka
Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang
yang fasik. [648] Maksudnya: berlaku kikir[1]
 Macam-macam Nifaq:
      Nifaq i’tiqadi yakni kemunafikan yg bersifat keyakinan. Ini merupakan nifaq besar.
Yaitu seseorang yg menyembunyikan keyakinan kafir lalu menampakkan keislaman.
Seolah-olah ia beriman padahal dlm hati menyimpan keyakinan kafir.
      Nifaq ‘amali yakni kemunafikan yg bersifat amalan. perbuatan yang biasa dilakukan
orang munafik. Misal berkata dusta, ingkar janji ,khianat terhadap yg memberi amanat atau
berbuat curang. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Empat hal tersebut apabila ada pada diri manusia ,maka dia seorang munafik yg murni dan
barangsiapa yg terdapat salah satu dari empat hal tersebut berarti  pada diri mansia terdapat
sebuah kemunafikan: jika dipercaya berkhianat jika berbicara berdusta jika berjanji tdk
menepati dan jika bertikai ia berbuat curang.”
SumberBacaan
1 Kitabut Tauhid Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hal: 17-
19                                                         2 Al-Haqiqatusy Syariyyah Muhammad ‘Umar
Bazmul hal: 165
3 Tafsir As-Sa’di edisi revisi cet. Ar-Risalah hal: 944
CONTOH PERBEDAAN ANTARA NIFAQ BESAR DAN NIFAQ KECIL
Nifaq besar mengeluarkan pelakunya dari agama, sedangkan nifaq kecil tidak
mengeluarkan dari agama.
     Nifaq besar berbeda antara yang lahir dengan yang batin dalam hal keyakinan, sedangkan
nifaq kecil berbeda antara yang lahir dengan yang batin dalam hal perbuatan bukan dalam
hal keyakinan.
     Nifaq besar tidak terjadi dari seorang mukmin, sedanghkan nifaq kecil bisa terjadi dari
seorang mukmin.
     Pada galibnya, pelaku nifaq besar tidak bertaubat, seandainya pun bertaubat, maka ada
perbedaan pendapat tentang diterimanya taubatnya di hadapan hakim. Lain halnya dengan
pelakunya terkadang bertaubat kepada Allah, sehngga Allah menerima taubatnya. [‘Aqidah
at-Tauhid (hal. 85-88) oleh Dr. Shalih bin Abdullah al-Fauzan]
Akibat Buruk Nifaq
     Tercela dalam pandangan Allah SWT dan sesame manusia sehingga dapat menjatuhkan
nama baiknya sendiri.
     Hilangnya kepercayaan dari orang lain atas dirinya sendiri.
     Tidak disenangi dalam pergaulan hidup sehari –hari
     Mempersempit jalan untuk memperoleh rezeki karena orang lain tidak mempercayai lagi.
     Mendapat siksa yang amat pedih kelak di hari akhir.
     .Menimbulkan kekecewaan hati sehingga dapat merusak hubungan   persahabatan yang
telah terjalin baik.
     Membuka peluang munculnya fitnah karena ucapan atau perbuatannya yang tidak menentu

2.   KUFUR
Pengertian kufur.
Kufur Secara etimologi, kufur artinya menutupi,
sedangkan menurut terminology , kufur artinya ingkar terhadap Allah swt, atau tidak
beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, baik dengan mendustakannya maupun tidak.
mendustakan, kalau mendustakan berarti menentang dan menolak, tetapi kalau tidak
mendustakan artinya hanya sekedar tidak iman dan tidak percaya.

           Macam Macam Kufur

           Kufur ada dua  macam : Kufur Besar dan Kufur Kecil

          1.Kufur Besar

          Kufur besar bisa mengeluarkan seseorang dari agama Islam.

Kufur besar ada lima macam :

[1].Kufur Karena Mendustakan

Dalilnya adalah firman Allah.

‫ ًوى‬RRR‫ْس فِي َجهَنَّ َم َم ْث‬
َ ‫ۚ َألَي‬ ُ‫ ا َءه‬RRR‫ق لَ َّما َج‬ ْ ِ‫ب ب‬
ِّ ‫ال َح‬RRR َ ‫ َّذ‬RRR‫ ِذبًا َأوْ َك‬RRR‫ر ٰى َعلَى هَّللا ِ َك‬RRRَ ْ ‫َو َم ْن َأ‬
َ ‫ظلَ ُم ِم َّم ِن ا ْفت‬
]٢٩:٦٨[ َ‫لِ ْل َكافِ ِرين‬
Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kedustaan
terhadap Allah atau mendustakan yang hak tatkala yang hak itu datang kepadanya?
Bukankah dalam neraka Jahannam itu ada tempat bagi orang-orang yang kafir? ﴿٦٨﴾

    [2]. Kufur Karena Sombong, 1

Dalilnya firman Allah.

]٢:٣٤[ َ‫يس َأبَ ٰى َوا ْستَ ْكبَ َر َو َكانَ ِمنَ ْال َكافِ ِرين‬
َ ِ‫َوِإ ْذ قُ ْلنَا لِ ْل َماَل ِئ َك ِة ا ْس ُج ُدوا آِل َد َم فَ َس َج ُدوا ِإاَّل ِإ ْبل‬
Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: “Sujudlah kamu kepada
Adam,” maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia  takabur dan ia adalah  termasuk golongan
orang-orang yang kafir. ﴿٣٤﴾

    Kufur Karena Ragu

Dalilnya adalah firman Allah.

]١٨:٣٥[ ‫َو َدخَ َل َجنَّتَهُ َوهُ َو ظَالِ ٌم لِنَ ْف ِس ِه قَا َل َما َأظُ ُّن َأ ْن تَبِي َد ٰهَ ِذ ِه َأبَدًا‬

]١٨:٣٦[ ‫ت ِإلَ ٰى َربِّي َأَل ِجد ََّن َخ ْيرًا ِم ْنهَا ُم ْنقَلَبًا‬

ُ ‫َو َما َأظُ ُّن السَّا َعةَ قَاِئ َمةً َولَِئ ْن ُر ِد ْد‬
ْ ُ‫ب ثُ َّم ِم ْن ن‬
[ ‫وَّاكَ َر ُجاًل‬R‫ ٍة ثُ َّم َس‬Rَ‫طف‬ َ Rَ‫رْ تَ بِالَّ ِذي خَ لَق‬RRَ‫او ُرهُ َأ َكف‬
َ Rُ‫ك ِم ْن ت‬
ٍ ‫را‬R َ ُ‫قَا َل لَه‬
ِ ‫صا ِحبُهُ َوهُ َو ي َُح‬
]١٨:٣٧

ُ ‫ٰلَ ِكنَّا هُ َو هَّللا ُ َربِّي َواَل ُأ ْش ِر‬

]١٨:٣٨[ ‫ك بِ َربِّي َأ َحدًا‬

“Artinya : Dan ia memasuki kebunnya, sedang ia aniaya terhadap dirinya sendiri ; ia

berkata, “Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku tidak mengira
Hari Kiamat itu akan datang, dan jika sekiranya aku dikembalikan kepada Rabbku, niscaya
akan kudapati tempat kembali yang baik” Temannya (yang mukmin) berkata kepadanya,
‘Apakah engkau kafir kepada (Rabb) yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari
setetes air mani, kemudian Dia menjadikan kamu seorang laki-laki ? Tapi aku (percaya
bahwa) Dialah Allah Rabbku dan aku tidak menyekutukanNya dengan sesuatu pun” [Al-
Kahfi : 35-38]

1
 [4]. Kufur Karena Berpaling

Dalilnya adalah firman Allah.

‫ُأ‬
ِ ‫ۚ َوالَّ ِذينَ َكفَرُوا َع َّما ْن ِذرُوا ُمع‬ ‫ق َوَأ َج ٍل ُم َسمًّى‬
]٤٦:٣[ َ‫ْرضُون‬ ِّ ‫ض َو َما بَ ْينَهُ َما ِإاَّل بِ ْال َح‬
َ ْ‫ت َواَأْلر‬ َ ‫َما َخلَ ْقنَا ال َّس َم‬
ِ ‫اوا‬

Kami tiada menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya melainkan
dengan (tujuan) yang benar dan dalam waktu yang ditentukan. Dan orang-orang yang kafir
berpaling dari apa yang diperingatkan kepada mereka.

[5]. Kufur Karena Nifaq

      Dalilnya adalah firman Allah

َ ِ‫ٰ َذل‬
]٦٣:٣[ َ‫ك بَِأنَّهُ ْم آ َمنُوا ثُ َّم َكفَرُوا فَطُبِ َع َعلَ ٰى قُلُوبِ ِه ْم فَهُ ْم اَل يَ ْفقَهُون‬

Yang demikian itu adalah karena bahwa sesungguhnya mereka telah beriman, kemudian
menjadi kafir (lagi) lalu hati mereka dikunci mati; karena itu mereka tidak dapat mengerti.

2.Kufur Kecil

 Kufur kecil yaitu kufur yang tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama Islam, dan ia
adalah kufur amali.

Kufur amali ialah dosa-dosa yang disebutkan di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai
dosa-dosa  kufur, tetapi tidak mencapai derajat kufur besar. Seperti  kufur
nikmat,sebagaimana yang disebutkan dalam firmanNya.

]١٦:٨٣[ َ‫يَ ْع ِرفُونَ نِ ْع َمتَ هَّللا ِ ثُ َّم يُ ْن ِك ُرونَ َها َوَأ ْكثَ ُر ُه ُم ا ْل َكافِ ُرون‬
Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkarinya dan kebanyakan
mereka adalah orang-orang yang kafir.

Termasuk juga membunuh orang muslim,

Akibat Kufur
Tiga bentuk azab

Jika merujuk pada QS al-An’am [6]: 65, ada tiga bentuk azab yaitu :.

Bentuk azab yang pertama lahir sebagai teguran kepada manusia yang sebelumnya telah
diuji dengan berbagai bencana di daratan maupun di lautan (QS [6]: 63-64). Pada saat ujian
tersebut datang, manusia berlomba-lomba memohon kepada Allah dan mendekatkan diri
kepada-Nya agar dapat diselamatkan dari berbagai musibah yang terjadi. Namun, ketika
mereka telah diselamatkan oleh Allah, mereka pun kembali ingkar dan bermaksiat kepada-
Nya, serta tidak memedulikan lagi ajaran-Nya. Seolah-olah mereka lupa terhadap
pertolongan yang telah Allah berikan.
Selanjutnya yang kedua, perilaku kufur nikmat juga akan menggerus solidaritas sosial
masyarakat, karena kufur nikmat akan melahirkan penyakit hubbud dunya wakarohiyatul
maut, yaitu cinta dunia secara berlebihan dan takut akan kematian.
Sedangkan yang ketiga, kufur nikmat akan menjadi pintu masuk terjadinya perang
saudara antar sesama kelompok masyarakat. Apa yang terjadi di beberapa negara Islam di
Timur Tengah seharusnya menjadi pelajaran berharga bagi umat ini. Ketika kufur nikmat
dipertontonkan melalui dominasi penguasaan aset oleh segelintir elit penguasa yang hidup
berfoya-foya, yang diikuti oleh ketidakpedulian mereka terhadap nasib sesama umat di
belahan dunia yang lain, serta diinvestasikannya kekayaan ekonomi umat ke negara-negara
kapitalis dengan motif mengejar keuntungan semata, dan menyisakan sedikit saja dana
yang diinvestasikan ke negara-negara Islam lainnya, maka munculnya perang saudara
sesungguhnya merupakan sebuah keniscayaan, sebagai teguran dari Allah SWT.

3.IMAN
Pengertian iman dari bahasa Arab yang artinya percaya. Sedangkan menurut istilah,
pengertian iman adalah membenarkan dengan hati, diucapkan dengan lisan, dan
diamalkan dengan tindakan (perbuatan). Dengan demikian, pengertian iman kepada Allah
adalah membenarkan dengan hati bahwa Allah itu benar-benar ada dengan segala sifat
keagungan dan kesempurnaanNya, kemudian pengakuan itu diikrarkan dengan lisan, serta
dibuktikan dengan amal perbuatan secara nyata.

macam – macam Rukun Iman

• Rukun iman terbagi menjadi enam yaitu:
1.Iman kepada Allah SWT
2.Iman kepada para Malaikat
3.Iman kepada Kitab-kitab
4.Iman kepada para Rasul
5.Iman kepada Hari
Kiamat                                                                                                                  6.Iman
kepada Qadha dan Qadar

1.Iman kepada Allah SWT

Yaitu percaya kepada Allah, orang yang beriman kepada Allah akan mendapatkan
ketengan jiwa yang muncul dari kalbu secara ikhlas. Adapun yang utama kita beriman
kepada Allah yaitu kita menyakini bahwa tiada Tuhan selain Allah.
2.Iman kepada para Malaikat

Semua makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. dapat dibagi kepada dua macam:
pertama, yang ghaib (al-ghaib), dan kedua, yang nyata (as-syahadah). Yang membedakan
keduanya adalah bisa dan tidak bisanya dijangkau oleh pancaindera manusia. Seseuatu
yang tidak bisa dijangkau oleh pancaindera manusia digolongkan kepada yang ghaib,
sedangkan sesuatu yang bisa dijangkau oleh pancaindera manusia digolongkan kepada
yang as-shahadah atau nyata.

Bagaimana kita mengimani dan mengetahui wujud malaikat yaitu, pertama melalui akhbar
yang disampaikan oleh Rasullullah SAW baik berupa Al-Qur’an maupun Sunnah. Kedua
lewat bukti-bukti nyata yang ada dalam semesta yang menunjukan bahwa Malaikat itu ada.

3.Iman kepada Kitab-kitab

Secara etimologis kata kitab adalah bentuk masdhar dari kata ka-ta-ba yang berarti menulis.
Setelah menjadi masdhar berarti tulisan, atau yang ditulis.
Secara terminologis Al-Kitab adalah kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT. kepada
para Nabi dan RasulNya.
Adapun kitab-kitab yang wajib kita tahu ada empat yaitu:
•Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa AS.
•Kitab Injil diturunkan kepada Nabi Isa AS.
•Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Dawud AS.
•Kitab Suci Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.

4.Iman kepada para Rasul

Rasul berasal dari kata ar-sa-la artinya mengutus. Setelah dibentuk menjadi Rasul berarti
yang diutus. Dalam hal ini seorang Rasul adalah seorang yang diutus oleh Allah SWT.
untuk menyampaikan  pesan (ar-risalah) kepada umatnya.

5.Iman kepada Hari Kiamat

Yang dimaksud hari akhir adalah kehidupan yang kekal sesudah kesesudah kehidupan di
dunia fana ini berakhir, termasuk semua proses dan peristiwa yang terjadi pada Hari itu,
mulai dari kehancuran alam semesta dan seluruh isinya, serta berakhirnya seluruh
kehidupan (Qiyamah), kebangkitan seluruh umat manusia dari dalam kubur (Ba’ats),
dikumpulkannya seluruh umat manusia di padang mahsyar (Hasyr), perhitungan seluruh
amal perbuatan manusia di dunia (Hisab), penimbangan amal perbuatan tersebut untuk
mengetahui perbandingan amal baik dan amal buruk (Wazn), sampai kepada pembalasan
dengan surga atau neraka (Jaza’).

6.Iman kepada Qadha dan Qadar

Secara etimologis Qadha adalah bentuk masdhar dari kata kerja qadha yang berari
kehendak atau ketetapan hukum. Dalam hali ini Qadha adalah kehendak atau ketetapan
hukum Allah SWT. terhadap segala sesuatu. Sedangkan Qadar secara etimologis adalah
bentuk masdhar dari qadara yang berarti ukuran atau ketentuan. Dalam hali ini Qadar
adalah ukuran atau ketentuan Allah SWT. terhadap segala sesuatu. Secara terminologis ada
ulam yang berpenapat kedua istilah tersebut mempunyai pengertian yang sama, dan ada
pula ynag membedakannya. Yang membedakan, mendefinisikan Qadar sebagai: “Ilmu
Allah SWT. Tentang apa-apa yang akan terjadi pada seluruh makhlukNya pada masa yang
akan datanh”. Dan Qadha adalah: “Penciptaan segala sesuatu oleh Allah SWT. Sesuai
dengan ilmu dan IradahNya”.
•contoh Hal - hal yang membatalkan iman

Pembatal iman atau “nawaqidhul iman” adalah sesuatu yang dapat menghapuskan iman
sesudah iman masuk didalamnya yakni antara lain:

1.Mengingkari rububiyah Allah atau sesuatu dari kekhususan- kekhususanNya, atau

mengaku memiliki sesuatu dari kekhususan tersebut atau membenarkan orang yang
mengakuinya.
2.sombong serta menolak beribadah kepada Allah
3.menjadikan perantara dan penolong yang ia sembah atau ia mintai (pertolongan) selain
Allah.
4.menolak sesuatu yang ditetapkan Allah untuk diriNya atau yang ditetapkan oleh
RasulNya.
5.mendustakan Rasullullah.
6.mengolok-olok atau mengejek-ejek Allah atau Al-Qur’an atau agama Islam atau pahala
dan siksa yang sejenisnya, atau mengolok-olk Rasullullah atau seorang Nabi, baik itu
gurauan maupn sungguhan, dan lain sebagainya.

4.      PENGERTIAN SYIRIK

Menurut bahasa: Syirik adalah sebuah kata yang digunakan untuk mengungkapkan
sesuatu yang terjadi antara dua orang atau lebih.

Menurut istilah syar’i: Syirik kepada Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa maksudnya

menjadikan sekutu bagi Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa, baik dalam rububiyahnya
ataupun uluhiyahnya, tetapi istilah syirik lebih sering digunakan untuk syirik dalam
uluhiyahnya.

a.                   MACAM-MACAM  SYIRIK

Para ulama berbeda pendapat dalam mengungkapkan pembagian syirik meski intinya tidak
terlepas dari tiga penggunaan kata syirik yang telah dibahas di atas. Namun pembagian
yang merangkum semuanya bisa kita katakan bahwa syirik terbagi menjadi dua:

1. Syirik Akbar.
            Syirik ini terbagi menjadi dua:
1) Syirik yang berkaitan dengan dzat Allah SWT  atau syirik dalam rububiyah Allah
SWT. Syirik ini terbagi lagi menjadi dua:
a. Syirik dalam ta’thil, seperti syirik yang dilakukan oleh Fir’aun dan orang-orang atheis.
b. Syirik yang dilakukan oleh orang yang menjadikan sembahan lain selain Allah SWT
tetapi tidak menafikan asma (nama-nama), sifat-sifat dan rububiyah Nya, seperti syirik
yang dilakukan oleh orang-orang Nashrani yang menjadikan Allah SWT  sebagai salah satu
dari tiga Tuhan (trinitas).
2) Syirik yang berkaitan dengan ibadah kepada Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa atau
syirik dalam uluhiyyah. Syirik ini ada empat jenis:
(1) Syirik dalam berdo’a; yaitu berdo’a kepada selain Allah SWT.
(2) Syirik dalam niat, keinginan dan kehendak. Beramal karena ditujukan kepada selain
Allah SWT menyebabkan pahalanya hilang.
(3) Syirik dalam keta’atan; yaitu seorang hamba taat kepada makhluk dalam perbuatan
ma’shiyat kepada Allah SWT.
(4) Syirik dalam mahabbah; yaitu seorang hamba mencintai makhluk seperti cintanya
kepada Allah SWT.
2.Syirik Ashghar.
Syirik   Ashghar terbagimenjadi dua:
1) Yang Zhahir (tampak);
- mengerjakan amal dengan riya`. Melakukan perbuatan untuk selain Allah SWT  yang
zhahir (tampak)nya untuk Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa, tetapi dalam hatinya tidak ikhlas
karena Allah SWT.
- dengan ucapan, seperti bersumpah dengan selain Allah SWT, perkataan: Ma Syaa Allah
wa Syi`ta.
2) Yang Khafiyy (samar);
Yaitu sesuatu yang kadang-kadang, terjadi dalam perkataan atau perbuatan manusia tanpa
ia sadari bahwa itu adalah syirik.
Pertama:Syirik merendahkan    eksistensi kemanusiaan
Syirik menghinakan kemuliaan manusia, menurunkan derajat dan martabatnya. Sebab
Allah menjadikan manusia sebagai hamba Allah di muka bumi. Allah memuliakannya,
mengajarkan seluruh nama-nama, lalu menundukkan baginya apa yang ada di langit dan di
bumi semuanya. Allah telah menjadikan manusia sebagai penguasa di jagad raya ini. Tetapi
kemudian ia tidak mengetahui derajat dan martabat dirinya. Ia lalu menjadikan sebagian
dari makhluk Allah sebagai Tuhan dan sesembahan. Ia tunduk dan menghinakan diri           
kepadanya.
Ada sebagian dari manusia yang menyembah sapi yang sebenarnya diciptakan Allah untuk
manusia agar hewan itu membantu meringankan pekerjaannya. Dan ada pula yang
menginap dan tinggal di kuburan untuk meminta berbagai kebutuhan mereka. Allah
berfirman: “Dan berhala-berhala yang mereka seru selain Allah, tidak dapat membuat
sesuatu apapun, sedang berhala-berhala itu (sendiri) di buat orang. (Berhala-berhala) itu
benda mati, tidak hidup, dan berhala-berhala itu tidak mengetahui bilakah penyembah-
penyembahnya akan            dibangkitkan”.            (Al-Hajj:20-21)
“Barangsiapa mempersekutukan sesuatu dengan Allah maka ia seolah-olah jatuh dari langit
lalu disambar oleh burung atau diterbangkan angin ketempat yang jauh”. (Al-Hajj: 31)
KeduaSyirik   adalah sarang khurofat dan    kebatilan
Dalam sebuah masyarakat yang akrab dengan perbuatan syirik, “barang dagangan” dukun,
tukang nujum, ahli nujum, ahli sihir dan yang semacamnya menjadi laku keras.  Sebab
mereka mendakwahkan (mengklaim) bahwa dirinya mengetahui ilmu ghaib yang
sesungguhnya tak seorangpun mengetahuinya kecuali Allah. Jadi dengan adanya mereka,
akal manusia dijadikan siap untuk menerima segala macam khurofat/takhayul serta
mempercayai para pendusta . Sehingga dalam masyarakat seperti ini akan lahir generasi
yang tidak mengindahkan ikhtiar (usaha) dan mencari sebab serta meremehkan sunnatullah
(ketentuan Allah).

Ketiga Syirik membuat orang malas melakukan pekerjaan yang bermanfaat

Syirik mengajarkan kepada para pengikutnya untuk mengandalkan para perantara, sehingga
mereka meremehkan amal shalih. Sebaliknya mereka melakukan perbuatan dosa dengan
keyakinan bahwa para perantara akan memberinya syafa’at di sisi Allah. Begitu pula
orang-orang kristen melakukan berbagai kemungkaran, sebab mereka mempercayai Al-
Masih telah menghapus dosa-dosa mereka ketika di salib. Sebagian umat Islam
mengandalkan syafaat Rasulullah Shallallaahu alaihi wasallam tapi mereka meninggalkan
kewajiban dan banyak melakukan perbuatan haram. Padahal Rasul Shallallaahu alaihi wa
Sallam berkata kepada putrinya: “Wahai Fathimah binti Muhammad, mintalah dari hartaku
sekehendakmu (tetapi) aku tidak bermanfaat sedikitpun bagimu di sisi Allah”. (HR. Al-
Bukhari).

Keempat: Syirik menyebabkan pelakunya kekal dalam Neraka

Syirik menyebabkan kesia-siaan dan kehampaan di dunia, sedang di akhirat menyebabkan

pelakunya kekal di dalam Neraka. Allah berfirman: “Sesungguhnya orang yang
 mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya
Surga dan tempatnya ialah Neraka, dan tidaklah ada bagi orang-orang dhalim itu seorang
penolongpun”. (Al-Maidah: 72).

        KESIMPULAN

Manusia merupakan khalifah dimuka bumi ini, Allah SWT pun mengkaruniakan
kepada manusia kesempurnaan melebihi ciptaan Allah yang lain, meskipun dalam
kesempurnaan tersebut juga terkandung keterbatasan. Oleh Allah SWT manusia dikaruniai
Akal dan Nafsu dalam diri manusia pun dihembuskan Nur Ilahia, dari nur Ilahiah ini
dalam diri manusia terdapat sifat-sifat Allah, namun selain sifat-sifat Allah tersebut
ternyata manusia juga memiliki beberapa sifat yang pada makalah ini dibahas oleh
penulis.Sifat-sifat tersebut ialah sifat Nifaq, Syirik, Kufur dan Iman. Nifaq ialah bahwa
seseorang tersebut memperlihatkan sesuatu baik berupa ucapan, tingkah laku yang
berlainan dengan yang ada dihatinya, Syirik ialah menyamakan Allah dengan zat selain
Allah dalam Rububiyyah dan Uluhiyyah Allah SWT. Umumnya menyekutukan dalam
Uluhiyyah Allah, kufur ialah tidak beriman kepada Allah dan Rasulnya, baik dengan
mendustakannya atau tidak mendustakannya maksud mendustakan berarti menentang atau
menolak sedangkan tidak mendustakan artinya hanya sekedar tidak iman dan tidak percaya,
sedangkan iman ialah Membenarkan dengan hati, mengikrarkan dengan lisan dan
mengamalkan dengan anggota badan.

IV.            PENUTUP
Demikan makalah ini yang dapat pemakalah sampaikan,pemakalah sadar masih
banyak kuarang sempurna,untuk itu kritik saran yang bersifat membantu sangat kami
harapkan guna untuk kesempurnan selanjutnya.
 DAFTAR PUSTAKA

Salafiyunpad, Nifaq dan jenis-jenisnya, http://salafiyunpad.wordpress.com, diakses 16 September 2011

Yazid bin Abdul Qadir Jawas,Syarah Aqidah Ahlus sunah waljamaah,Bogor ; pustaka iman asyafi’i , 
2006,

 Mu’in, Taib Thahir Abdul,Ilmu Kalam ,Jakarta :Widjaya,1966

Abdurrahman Madjrie, Meluruskan Akidah, Yogyakarta : Titian Ilahi Press,   1997

PENGERTIAN ZALIM
Zalim secara bahasa mengandung pengertian "aniaya/celaka" . Zalim secara istilah
mengandung pengertian "berbuat aniaya/celaka terhadap diri sendiri atau orang lain
dengan cara2 bathil yang keluar dari jalur syariat Agama Islam". Disisi lain zalim
bererti "menempatkan/meletakkan sesuatu tidak kena/sesuai dengan tempatnya".
Zalim merupakan perbuatan yang di larang oleh Allah SBT dan termasuk dari salah
satu dosa2 besar. Manusia yang berbuat zalim akan mendapatkan balasan di dunia
dan siksa yang pedih di akhirat kelak. Sebagaimana antara firman2 Allah SBT
dalam Al Quran; "Sesungguhnya dosa besar itu atas orang-orang yang berbuat
zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu
mendapat azab yang pedih". (Surah Asy-Syura : 42) "Sesungguhnya syirik itu
adalah kezaliman yang amat besar."(Surah Luqman, ayat 13) Dalam ayat2 Al Quran
yg.lain, sifat2 mereka yang zalim meliputi: menyembah selain Allah (Al-Baqarah:
165 dan Huud:101); menurut hawa nafsu dan mengkhianati orang lain (al-
Maaidah:47); angkuh dan sombong (al-Kahfi:35); mengecam dan mencemuh orang
lain (al-Anbiyaa:13); dan sering melakukan penafian atau mengeluarkan dakwaan
secara auta (al-Ankabut:46) Kalau kita kumpulkan macam-macam perbuatan zalim
menurut pengertian di atas, mungkin akan sangat banyak kita dapatkan perbuatan
tersebut pada diri kita, ataupun pada diri saudara-saudara kita yang lainnya.

Copy the BEST Traders and Make Money (One Click) : http://ow.ly/KNICZ

Pengertian Riddah (Murtad) dalam

Hukum Islam
Diriwayatkan dari Ibn Abbas bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: “Barang siapa yangmenukar
agamanya (dari Islamkepada agama yang lain) maka bunuhlah dia.

Makna Riddah menurut bahasa ialah kembali dari meninggalkan sesuatu menuju ke sesuatu yang
lainnya. Sedangkanmenurut syarak ialah putusnya Islam dengan niat kufur, berucap kufuratau
berbuat kufur, seperti sujud kepada berhala, baik sujudnya atas dasar mentertawakan atau karena
nekat atau juga karena kepercayaanseperti mempercayai adanya dzat baru yang membuat alam.

Riddah adalah keluar dari Islam baik dengan perkataan, perbuatan maupun dengan keyakinan.
Misalnya, enggan membayar zakat, puasa atau haji karena dianggap tidak wajib atau meyakini
Muhammad dusta. Tapi keyakinan yang tidak disertai perbuatan, belum dianggap murtad.

Perbuatan murtad diancam dengan dua hukuman, yaitu hukuman mati sebagai hukuman pokok
dan dirampas harta bendanya sebagai hukuman tambahan.

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, laludia mati dalam kekafiran, maka
mereka itulah yangp sia-siaamalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghunineraka,
mereka kekal di dalamnya.

Mawlana Muhammad Ali dan Muhammad Hasyim Kamali juga menyatakan bahwa murtad yang
diancam dengan hukuman mati adalah yang setara dengan desersi. Hukuman mati dalam kasus
murtad telah disepakati tanpa keraguan lagi oleh keempat Mazhab Hukum Islam. Namun kalau
seseorang dipaksa mengucap sesuatu yang berarti murtad sedangkan hatinya tetap beriman, maka
dalam keadaan demikian itu dia tidak akan dihukum murtad.

Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman ,kecuali orang yang dipaksa kafir
padahal hatinya tetap tenang dalam beriman, akan tetapi orang yang melapangkan dadanyauntuk
kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar.

Definisi Fasik dan Kajiannya

Fasiq / Fasik
Kata fasiq berasal dari bahasa Arab al-Fisq ‫ْال ِفسْ ُق‬ atau al-Fusuq ُ ‫ْالفُس‬
‫ُوق‬ yang bermakna
keluarnya sesuatu dari sesuatu yang lain dalam keadaan rusak. Adapun dalam pengertian syariat
maka artinya adalah keluar dari ketaatan.

Ketaatan yang dimaksud mencakup segala perbuatan, baik yang bila ditinggalkan menyebabkan
kufur maupun jika ditinggalkan tidak menyebabkan kufur.

Dari sini kefasiqan dibagi menjadi dua:

1.    Kefasiqan akbar (besar) yang bersifat kulli (menyeluruh). Artinya keluar dari Islam secara
keseluruhan dan ini sama dengan kufur. Sehingga orang kafir bisa disebut fasiq dalam pengertian
ini. Sebagai contoh firman Allah :

“Dan sungguh Kami telah turunkan kepadamu ayat-ayat yang nyata dan tidaklah mengafirinya
kecuali orang-orang yang fasiq.” (al-Baqarah: 99)

Seseorang masuk dalam kategori ini jika melakukan salah satu bentuk kufur besar.

2.    Kefasiqan ashghar (kecil) yang bersifat juz’i (sebagian). Artinya keluar dari sebagian ajaran
Islam dengan cara melakukan dosa besar. Dari pengertian ini seorang mukmin yang melakukan
dosa besar disebut fasiq atau al-fasiqul milli (orang fasiq yang masih dalam agama Islam) atau
mu’min naqishul iman (mukmin yang imannya kurang) atau mu’min bi imanihi fasiq bi kabiratihi
(mukmin dengan imannya, fasiq dengan dosa besarnya).

Sebagai contoh, Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

“Dan orang-orang yang menuduh (berzina) wanita-wanita yang menjaga kehormatannya lalu tidak
mendatangkan empat saksi maka cambuklah mereka delapan puluh cambukan dan jangan kalian
terima persaksian mereka selama-lamanya dan mereka itulah orang-orang yang fasiq.” (an-Nur: 4)
Contohnya juga sabda Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wasallam:

ٌ ‫سِ َبابُ ْالمُسْ ل ِِم فُس‬

‫ُوق‬
“Mencela seorang muslim itu adalah kefasiqan…” (Sahih, HR. al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu
Mas’ud z)
Harus dipahami bahwa perbuatan menuduh seperti disebutkan dalam ayat di atas dan juga
mencela, bukan termasuk perbuatan kufur tapi termasuk dosa besar. Oleh karena itu, mereka
yang melakukan perbuatan tersebut masih muslim walaupun disebut fasiq atau yang lain
sebagaimana di atas.

Kesalahan Memahami Makna Fasiq

Golongan Mu’tazilah terjatuh dalam kesalahan dalam memahami makna kefasiqan. Menurut
mereka, kefasiqan adalah sebuah kedudukan tersendiri antara iman dan kekafiran, yakni bukan
iman dan bukan kufur, yang mereka istilahkan dengan al-manzilah bainal manzilatain (sebuah
kedudukan antara dua kedudukan). Sehingga menurut mereka seorang muslim yang berdosa
besar disebut fasiq, bukan mukmin dan  bukan juga kafir. Adapun di akhirat, ia tidak masuk surga
dan akan kekal di neraka.

(ditulis oleh: Al-Ustadz Qomar Suaidi, Lc)

Sumber Bacaan:
1. al-Haqiqatusy Syar’iyyah, Muhammad ‘Umar Bazmul, hlm. 151
2. Ma’arijul Qabul, Hafidz al-Hakami, hlm. 1020
3. Kitabut Tauhid, asy-Syaikh Shalih al-Fauzan, hlm. 22—23
4. al-Mishbahul Munir, al-Fayyumi, hlm. 473
5. al-Milal wan Nihal, asy-Syihristani, hlm. 48
6. at-Tamhid, Ibnu ‘Abdil Bar, 4/243
7. ad-Durar as-Saniyyah, 1/308
8. Taisir al-‘Azizil Hamid, Sulaiman bin ‘Abdullah, hlm. 67.

Sumber: http://dakwahsyariah.blogspot.com/2011/08/definisi-fasik-dan-
kajiannya.html#ixzz3mFr8kup5