RESUME

Faktor Karative 8: Attending to a Supportive, Protective

and/or Corrective Mental, Phtsical, Societal and Spiritual
Invironment to Caritas Process
Faktor Karative 9: Assistence With Gratification of Human
Needs to Caritas Process
Faktor Karative 10: Allowance for Existential-
Phenumenological Force to Caritas Process

DISUSUN OLEH

ROSDIYANTI SINAGA

NIM 042021012

PROGRAM STUDI NERS JALUR KHUSUS

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN SANTA ELISABAET
MEDAN 2022
Faktor Karatif 8 : Menghadiri Dukungan, Pelindung, dan Perbaikan Mental, Fisik, Sosial,
dan Lingkungan Spiritual Untuk Proses Caritas

1. Kenyamanan

Tindakan kenyamanan dapat mendukung, melindungi, dan bahkan memperbaiki lingkungan

dalam dan luar seseorang. Beberapa tindakan kenyamanan yang diidentifikasi dalam teks asli
saya masih berlaku sampai sekarang sebagai pedoman dasar (Watson 1979) :

 Singkirkan rangsangan berbahaya dari lingkungan luar

 Berikan perhatian pada posisi pasien dan sering-seringlah mengubah posisi tersebut.
 Merapikan tempat tidur yang aman, nyaman, bersih, dan menarik
 Hilangkan ketegangan otot atau emosi dengan pijatan, latihan pernapasan, latihan rentang
gerak, gosok punggung, sentuhan terapeutik, penggunaan musik, suara, pendekatan
visualisasi-relaksasi, penggunaan terapi aroma, seni keperawatan lainnya, terapi energi.
 Lakukan prosedur keperawatan terapeutik
 Mengidentifikasi implikasi dan makna penyakit dan kondisi pasien, dan memanfaatkan
berbagai sumber daya kreatif yang tersedia untuk dukungan, perlindungan
 Terlibat dalam kombinasi dari setiap dan semua Faktor Karatif/ Proses Caritas untuk
memenuhi kebutuhan pasien akan lingkungan penyembuhan dan kenyamanan terbaik,
memanfaatkan berbagai cara kreatif untuk memecahkan masalah yang sesuai dengan
kebutuhan pasien dan praktik perawatan profesional.

Perawat Caritas dapat menggunakan banyak teknik lain: duduk bersama pasien dan anggota
keluarga, menata ulang kamar pasien, menempatkan tempat tidur dengan benar, memberikan
pemandangan alam, menutup atau membuka jendela, mendengarkan pasien, menghubungi
anggota keluarga, dan sebagainya. Tingkat lain yang lebih dalam dari mempertimbangkan
kenyamanan melibatkan pengendalian rasa sakit dan penderitaan manusia, yang sangat subjektif
dan dipengaruhi oleh pengalaman pasien, sistem kepercayaan, dan makna rasa sakit termasuk
makna dan asosiasi spiritual dan budaya sehubungan dengan rasa sakit dan penderitaan secara
umum. Dalam Proses Caritas ini, perawat dapat menjadi penghubung antara "kasus" respons
lingkungan yang sering bersifat impersonal dan kebutuhan serta keyakinan budaya dan spiritual
subjektif pasien yang dihormati sebagai bagian dari penyediaan lingkungan penyembuhan di
semua tingkatan—melihat dan menghormati "wajah" orang lain dan kebutuhan pribadinya.

2. Keamanan

Hal-hal yang berkaitan dengan keselamatan, seperti jatuh, cedera, infeksi, perawatan kulit,
sterilisasi, cuci tangan, obat yang berlebihan atau kurang, semua jenis kesalahan pengobatan
salah orang, salah pengobatan, salah cara pemberian, dan sebagainya. Keselamatan adalah
komponen dasar keperawatan profesional dan Proses Caritas. Masalah keamanan mempengaruhi
semua aktivitas perawat yang berhubungan dengan mendukung, melindungi, dan memperbaiki
lingkungan untuk penyembuhan di semua tingkatan.

Perawat Caritas menunjukkan kepedulian terhadap keselamatan di berbagai tingkatan,

termasuk pengetahuan Perawat Caritas menunjukkan kepedulian terhadap keselamatan di
berbagai tingkatan, termasuk pengetahuan. Berkenaan dengan memperhatikan masalah
keselamatan, Perawat Caritas memastikan untuk memanggil orang tersebut dengan nama
pilihannya dan melakukan kontak mata langsung bila perlu. Perawat Caritas menggunakan
kesempatan teknis sebagai kesempatan peduli, memungkinkan momen kepedulian muncul dari
situasi yang ada. Menjaga keselamatan sangat penting bagi mereka yang sangat sakit, bingung,
cemas, terlalu bersemangat, atau mengalami ketakutan akan kehilangan kendali di lingkungan
mereka. Pertimbangan keselamatan di lingkungan adalah kebutuhan kritis yang sebagian besar
terbatas pada domain pengkajian dan intervensi perawat profesional. Faktor Karatif ini mengakui
peran khusus dan unik perawat dalam menyediakan lingkungan yang aman, suportif, protektif,
dan/atau korektif bagi pasien di semua tingkatan.

3. Privasi

Privasi adalah faktor utama yang perlu dipertimbangkan dengan Faktor Carative ini. Privasi
dikaitkan dengan kesehatan dalam karya awal Maslow (1968), di mana orang sehat memiliki
kebutuhan yang kuat untuk privasi. Beberapa masalah privasi meliputi:

 Hak untuk mengecualikan orang lain dari pengetahuan tertentu tentang diri
 Kesadaran dan penghargaan bahwa orang lain memiliki hak yang sama yang diinginkan
seseorang untuk dirinya sendiri
 Faktor waktu, tempat, cara, dan jumlah informasi
 Upaya untuk mengecualikan diri sendiri dari orang lain yang mungkin bersifat sukarela
dan sementara dan yang mungkin melibatkan pengucilan fisik dan/ atau psikologis.

Salah satu dimensi eksplisit dari teori kepedulian manusia dan Model Caritas adalah pelestarian
martabat manusia. Namun, fitur ini tidak selalu dibuat eksplisit dalam praktik keperawatan
sampai saat ini.

4. Harga diri manusia

Privasi adalah komponen dasar dari Faktor Karative ini dan memperluas perhatian yang
diberikan perawat pada kebutuhan individu orang lain saat ia berusaha untuk mempertahankan
martabat manusia dan integritas diri dan orang lain. Beberapa faktor risiko yang teridentifikasi
dengan diagnosis NANDA baru ini meliputi (Rosenberg 2006):

 Eksposur tubuh seseorang

 Invasi privasi yang dirasakan
 Partisipasi yang tidak memadai dalam pengambilan keputusan
  Pengungkapan informasi rahasia
 Hilangnya kendali atas fungsi tubuh
 Penggunaan istilah medis yang tidak ditentukan
 Perlakuan yang dianggap tidak manusiawi
 Penghinaan yang dirasakan
 Label stigma.

Kebutuhan privasi dan martabat manusia tumpang tindih dalam memenuhi kebutuhan ini adalah
fungsi yang sangat penting bagi perilaku manusia dan melestarikan keunikan kemanusiaan dan
integritas diri dan orang lain. Langkah-langkah dalam memenuhi kebutuhan tersebut antara lain:

 Mempertahankan otonomi pribadi, keunikan seseorang sebagai manusia makhluk.

 Memberikan pelepasan emosional dan rasa aman serta perlindungan dari stres dan
ketegangan di lingkungan dunia luar.
 Terlibat dalam penegasan diri, refleksi
 Membiarkan komunikasi intim yang terbatas dan protektif.

Konsep menjaga martabat manusia bersifat universal. Perawat Caritas mengakui hak-hak
dasar ini untuk orang lain dan juga untuk diri sendiri. Integritas profesional, martabat, dan
kerahasiaan merupakan aspek integral dari privasi. Hubungan saling percaya seringkali
bergantung pada aspek pemeliharaan martabat manusia ini.

5. Lingkungan Estetika Bersih

Lingkungan estetika yang bersih adalah elemen dasar dari Faktor Karative ini. Kesaksian
perawat sepanjang waktu, dari Florence Nightingale ke bangsal, menyoroti pentingnya
lingkungan yang bersih. Pada tingkat yang dangkal, Nightingale mengintegrasikan kebisingan,
suara, cahaya, udara, rasa, sanitasi, air, kebersihan, keindahan estetika, keragaman,
pemandangan, hewan peliharaan, pohon, alam, anak-anak, musik, warna, bentuk, bunga, lukisan,
nutrisi yang tepat, tempat tidur yang nyaman, dan tidur sebagai modalitas lingkungan alami yang
mendorong penyembuhan (Watson 1999:253). Lingkungan yang dipersonalisasi, menyenangkan,
dan estetis meningkatkan pengalaman seseorang. Sementara mengakui dan membangun di atas
teks asli dari Faktor 8 Carative (menggabungkan aspek terkenal keselamatan, privasi,
kenyamanan, lingkungan estetika yang bersih, dan sebagainya), penting juga untuk membawa
kesadaran manusialingkungan-alam-bidang ke level lain sebagai bagian dari evolusi saya menuju
Proses Caritas 8. Dalam Proses Caritas 8, di mana kita menciptakan lingkungan penyembuhan di
semua tingkatan—lingkungan fisik maupun nonfisik, lingkungan energi dan kesadaran yang
halus—keutuhan, keindahan, keamanan, kenyamanan, martabat, dan perdamaian dikuatkan.
Dalam Proses Caritas perawat menjadi atau merupakan lingkungan (Quinn 1992). Dalam model
Keperawatan Caritas , konsep dan pengertian lingkungan mengalami rekonseptualisasi, sehingga
terjadi transformasi.
 6. Tingkat Konseptualisasi Lingkungan yang Diperluas

Pandangan yang diperluas dari lingkungan Caritas ini bergerak

 Dari fokus fisik-lingkungan eksternal yang eksklusif

 Menuju mempertimbangkan gagasan seperti "bidang lingkungan" dan "pola ulang-
bidang" untuk penyembuhan pasien
 Untuk pertimbangan "Perawat-sebagai-Lingkungan" (Quinn 1992).

Quinn mengidentifikasi beberapa cara untuk memeriksa lingkungan dalam praktik keperawatan:

 Pertama, dengan mengakui bahwa baik perawat maupun pasien berada dalam lingkungan
fisik, keduanya melihat ke dalam ruang fisik bersama.
 Kedua, bagaimanapun, kami melampaui esensi dasar Carative saat kami memperluas
praktik disiplin dan panduan teori kami.
 • Pandangan berevolusi kedua ini dibangun di atas yang pertama, tetapi selain
mempertimbangkan perawat dan pasien sebagai berbagi ruang fisik dan perawat
mengubah ruang itu untuk memenuhi kebutuhan dasar pasien, perawat sekarang harus
menganggap diri sebagai bagian dari lingkungan bidang mental.
 Selanjutnya, dalam mempertimbangkan bidang lingkungan pada tingkat yang lebih dalam
ini, perawat yang bekerja dalam kesadaran caring holistik akan mempertimbangkan untuk
memperkenalkan modalitas caring-healing.
 Tingkat kesadaran-lingkungan (Caritas) ketiga ini mengajak kita untuk
mempertimbangkan kembali pemahaman kita tentang Diri-Praktisi, tidak lagi terpisah
dari lingkungan pasien tetapi integral dengan bidang pasien.

7. Apa yang Kita Pegang di Hati Kita Penting dalam Menciptakan Lingkungan
Caritas

Pemikiran Caritas yang tulus ini didasarkan pada kenyataan bahwa kita saling terhubung
dengan semua kehidupan melalui bidang universal Cinta yang tak terbatas. Pemikiran Caritas
yang tulus ini didasarkan pada kenyataan bahwa kita saling terhubung dengan semua kehidupan
melalui bidang universal Cinta yang tak terbatas. Pola dan getaran medan energik yang lebih
tinggi dari kesadaran (Caritas) perawat menjadi garpu tala, beresonansi pada frekuensi getaran
penyembuhan (Cinta) di mana pasien menyesuaikan atau beresonansi dengan frekuensi (lebih
tinggi). Kesadaran (Caritas) ini mengubah bidang manusia lingkungan dan membantu pasien
mengakses penyembuh batinnya (atau membantu orang lain untuk berada dalam “hubungan yang
benar”) Dengan kata lain, memegang pikiran yang otentik, tulus, dan positif seperti cinta kasih,
kepedulian, penyembuhan, pengampunan, dan sebagainya, bergetar pada tingkat yang lebih
tinggi daripada memiliki pikiran yang lebih rendah, seperti persaingan, ketakutan, keserakahan,
kecemasan, permusuhan, dan pemikiran serupa (Watson 1999). Perawat itu sendiri, Perawat
Caritas, kemudian memang Menjadi lingkungan, mempengaruhi seluruh bidang.
 8. Model Bidang Lingkungan Caritas

Dalam model lingkungan Caritas , kita tidak bisa lagi memandang lingkungan atau praktisi
sebagai “di luar sana”, terpisah dan berbeda dari kita sebagai "kasus" terputus dari bidang
kesatuan yang lebih luas dan lebih dalam yang menjadi milik kita semua. Perspektif ini
mengarah pada Cinta universal yang kita panggil dalam hidup kita dan pekerjaan kita dan dunia
kita.

FAKTOR KARATIF 9 : BANTUAN PEMUASAN KEBUTUHAN MANUSIA UNTUK

PROSES CARITAS

Peduli (dan kebutuhan untuk peduli) adalah tempat yang rentan; pertama, karena kita
berhadapan langsung dengan kemanusiaan kita sendiri dan diri kita sendiri. Tempat perawatan
dan penyembuhan ini melampaui pemikiran medis dan ilmu pengetahuan konvensional adalah,
ketika kita menempatkan diri kita di ruang baru ini, kita mengingat kemanusiaan kita sendiri dan
orang lain dan milik bersama kita pada ketakterhinggaan Bidang Universal Cinta Tanpa Batas
( Levinas 1969) yang merangkul Spirit.

Salah satu keistimewaan keperawatan dan perannya dalam berinteraksi dengan manusia
adalah perawat memiliki akses ke tubuh manusia. Perawat memiliki kehormatan untuk
membantu orang lain memenuhi kebutuhan manusia yang paling dasar, terutama ketika rentan.
Saat perawat mulai bekerja dari Kesadaran Caritas, mereka memasukkan rasa kesucian ke dalam
semua aspek kehidupan dan pekerjaan mereka. Di sinilah perawat dan keperawatan "mewujud
pada tingkat tertinggi" (Dossey, Keegan, dan Guzzetta 2005:231). Saat kita memasuki dimensi
Caritas yang lebih dalam dari kehidupan dan pekerjaan dan dunia kita, kita memahami lebih
dalam kesakralan Peduli dan memahami bahwa setiap tindakan yang kita lakukan adalah bagian
dari keseluruhan yang lebih besar.

Ketika mempertimbangkan kebutuhan dasar dan pemberian Caritas Nursing sebagai

tindakan suci yang bertentangan dengan tugas fisik saja, manusia dirawat dengan cara yang
penuh kasih dan baik di mana mereka merasa aman dan terlindungi. Ketika seorang perawat
menyentuh orang lain, dia menyentuh tidak hanya tubuh tetapi juga pikiran orang lain, hati orang
lain, dan jiwa orang lain sumber kehidupan orang lain itu sendiri. Merawat tubuh secara fisik
seringkali menjadi fokus perawatan pasien. Dalam model ini kebutuhan perawatan dan
pendekatan perawatan fisik-non fisik tidak dapat dipisahkan dari jaringan hubungan lainnya—
sosial, lingkungan, ekologi, sistem, spiritual, dan lain-lain.

Perawat memiliki posisi terhormat untuk memasuki lingkungan fisik-lingkungan pribadi

orang lain serta memiliki akses ke ruang pribadi tubuh-fisik-pribadi yang suci. Keperawatan
Caritas ini kesadaran membuat hubungan baru antara kebutuhan dasar dan kebutuhan spiritual
yang berkembang, dengan sengaja menyadari bahwa setiap tindakan fisik menyentuh jiwa orang
tersebut dan membuat perbedaan dalam kehidupan orang tersebut pada saat itu.

Setiap kebutuhan yang muncul dapat dikaitkan dengan kelangsungan hidup diri, bahkan
jika bersifat eksistensial-spiritual; kebutuhan kita tidak terbatas pada fisik biologis dalam
pengertian biasa "kebutuhan dasar." Kebutuhan manusia yang lebih dalam dan berkembang di
luar kelangsungan hidup fisik ini mencakup manusia dengan cara terpadu yang memperluas dan
memperdalam kemanusiaan kita yang berkembang dan keberadaan di dunia. Contoh aspek lain
dari evolusi manusia meliputi:

 Kebutuhan akan tujuan kerja, berkontribusi pada sesuatu di luar diri, sesuatu yang lebih
besar dari diri sendiri
 Kebutuhan untuk berprestasi—kemanjuran diri, harga diri, konsep diri
 Kebutuhan akan afiliasi—keluarga, cinta, dan rasa memiliki
 Kebutuhan akan pengetahuan—pemahaman, pembuatan makna (situasi kehidupan)
 Kebutuhan akan keindahan-estetika
 Kebutuhan akan ekspresi diri, kreativitas
 Kebutuhan untuk bermain dan relaksasi
 Kebutuhan akan aktualisasi diri yang berkembang yang bermakna secara spiritual
 Kebutuhan untuk terhubung dengan apa yang lebih besar dari diri sendiri untuk menyerah
pada sumber yang lebih tinggi dengan rasa kagum terhadap misteri dan keajaiban hidup,
baik manusia itu sendiri, alam, Tuhan, Roh, atau alam semesta Ilahi.

Ketika seseorang menyentuh tubuh orang lain, individu tersebut tidak hanya menyentuh
tubuh fisik tetapi juga pikiran, hati, dan jiwa orang tersebut pada tingkat tertentu. Perawat Caritas
sadar dan sadar akan perspektif ini dalam membantu orang lain dengan kebutuhan dasar, pada
tingkat kebutuhan apa pun. Perawat menanggapi kebutuhan ini sebagai hak istimewa,
kehormatan, dan tindakan suci dalam membantu orang ini. Perawat Caritas menghargai bahwa
dalam satu tindakan ini, dia terhubung dengan dan berkontribusi baik pada semangat orang itu
maupun pada dirinya sendiri.

Faktor Karatif 10 Tunjangan Untuk Kekuatan Eksistensial- Fenomenologis Untuk Proses

Caritas

Dalam Model Keperawatan Kesadaran Caritas , perawat terbuka terhadap apa yang
disebut Kesehatan Kebangkitan "memungkinkan keajaiban", di mana Perawat Caritas memegang
harapan pasien akan keajaiban. Perawat Caritas terbuka terhadap kejadian-kejadian lain pada
tatanan yang lebih tinggi bahkan di tengahtengah ilmu pengetahuan modern dan perlakuan
konkret.

Faktor Carative /Proses Caritas ini menghormati kenyataan bahwa ketika seseorang
mengalami perubahan besar dalam hidup, orang tersebut kembali ke rumah dengan menimbulkan
krisis eksistensial-spiritual yang dalam. Proses Caritas ini membuka peluang bagi misteri,
keajaiban, dan tatanan fenomena kehidupan yang lebih tinggi dan lebih dalam yang tidak dapat
dipahami dengan pikiran dan pola pikir biasa. Dengan kata lain, penampilan luar atau perilaku
dari apa yang terjadi pada orang lain di dunia luar belum tentu mencerminkan ketidaktahuan
subjektif dalam atau dimensi yang lebih dalam dari alam semesta yang lebih besar. Mengakui
dan memasukkan Proses Caritas ini ke dalam pemahaman praktik perawat dapat menjadi
pengaruh pemandu dan titik balik untuk penyembuhan, di mana sebuah tragedi dapat berubah
menjadi keajaiban keberanian dan kekuatan, membuka realitas lain dari makna hidup yang
mendalam.

Perawat Caritas yang Berkembang

Proses Caritas ini membangunkan kita dengan penuh semangat untuk mencari
pengabdian, kata-kata inspirasional, afirmasi, keyakinan kenabian, koneksi dan ide mistik dan
ajaib. Itu selaras paling langsung dengan sumber energi tertinggi Cinta kosmik, yang
menghormati kebangkitan spiritual, menggerakkan kita melampaui pikiran kelompok untuk
terhubung secara sadar dan sengaja dengan apa yang lebih besar. Melalui Proses Caritas ini dan
memahami maknanya, kita belajar bagaimana memahami bahwa manusia belajar bagaimana
menanggung yang tak tertahankan melalui hubungan kebangkitan ini. Pertimbangan dan
keterbukaan terhadap dimensi keperawatan ini mungkin merupakan aspek praktik yang paling
memuaskan. Gagasan penjelasan aspek keperawatan ini tidak hanya paling baik dipahami dari
lensa spiritual-fenomenologis eksistensial tetapi mungkin hanya dipahami dari bidang melihat
dunia yang lebih tinggi ini.

Dalam Model Keperawatan Caritas ini sebagai Filsafat dan Ilmu Peduli, kita dapat
mengidentifikasi setidaknya dua jenis layanan kepada kemanusiaan:

 Pelayanan terbuka = dunia luar praktik klinis pada tingkat fisik, material-teknologi dari
pelayanan medis, tugas, prosedur, dan sebagainya.
 Layanan halus = dunia praktik batin di tingkat hati, berkembang menuju kesadaran yang
lebih tinggi yang memupuk kebangkitan hati dan pikiran, merangkul yang terbaik dari
dunia luar teknis dan medis sementara secara sadar mengembangkan praktik batin yang
halus untuk mengembangkan kemanusiaan kita sendiri.

Bentuk keperawatan baru yang berkembang ini dapat dianggap sebagai Keperawatan Caritas,
Keperawatan Energi, Keperawatan Transpersonal, Keperawatan Holistik, Keperawatan
Kontemplatif, dan seterusnya. Evolusi Kesadaran Caritas ini juga membutuhkan bahasa baru:
bahasa alkimia, transformatif, nonmedis, nonklinis. Peduli/Cinta/Caritas tidak sentimental tetapi
menyentuh hubungan kita dengan medan cinta penyembuhan yang tak terbatas.

Kata “Perawat” mungkin merupakan salah satu kata yang memiliki getaran paradoks. Ini
beroperasi di dunia dan kata-kata energik yang terang-terangan dan halus. . Ini lebih mapan dan
dikembangkan dalam model material yang terbuka pekerjaan energik dasar luar; itu belum
memupuk bahasa dan tindakan yang mencerminkan evolusi berikutnya dan Keperawatan Caritas
yang matang, yang mencerminkan medan energik halus Caritas. Namun praktik keperawatan
evolusioner yang halus ini mungkin merupakan harapan bagi kelangsungan hidup keperawatan
yang otentik; tingkat keperawatan ini adalah kualitas keperawatan yang sangat berbeda dari yang
umum dikenal di abad kedua puluh. Perawat Caritas yang berevolusi berubah menjadi "hal-hal
roh" serta bentuk materi.

Ketika keperawatan secara individu dan kolektif terlibat dalam praktik perawatan dan
penyembuhan pada tingkat getaran yang lebih tinggi, lebih dalam, halus namun kuat ini, kita
akan beralih ke kata-kata dan tindakan yang bergetar pada tingkat yang lebih tinggi kata-kata dan
tindakan yang memelihara Roh dan jiwa manusia dari pekerjaan kita.