[16/11 10.05] 💃🏼: Resolusi No.

: 31 (4/6) [1]

Tentang tunjangan kosong

nn

Dewan Akademi Fiqh Islam Internasional, pertemuan dalam sesi keempat di Jeddah di Kerajaan Arab
Saudi dari 18-23 Jumada II 1408 H bertepatan dengan 6-11 Februari 1988 M,

Setelah meneliti penelitian yurisprudensi yang diajukan kepada Dewan tentang penyisihan kekosongan
dan berdasarkan itu,

memutuskan sebagai berikut:

Pertama: Bentuk kesepakatan tentang tunjangan kekosongan dibagi menjadi empat bentuk:

1- Perjanjian adalah antara pemilik properti dan penyewa pada awal kontrak.

2- Bahwa perjanjian itu antara penyewa dan pemilik, selama jangka waktu kontrak sewa atau setelah
berakhirnya kontrak.

3- Bahwa perjanjian itu antara penyewa dan penyewa baru, selama jangka waktu kontrak sewa atau
setelah berakhirnya kontrak.

4- Bahwa perjanjian itu adalah antara penyewa baru, dan pemilik dan penyewa pertama, sebelum atau
setelah berakhirnya jangka waktu.

Kedua: Jika tuan tanah dan penyewa setuju bahwa penyewa akan membayar tuan tanah sejumlah uang
melebihi sewa periodik - yang di beberapa negara disebut kekosongan - maka tidak ada keberatan
dalam hukum Islam untuk membayar lump sum ini dengan syarat bahwa itu dianggap sebagai bagian
dari sewa untuk jangka waktu yang disepakati, dan dalam hal pembatalan berlaku untuk ketentuan tarif
Jumlah ini.

Ketiga: Jika kesepakatan dicapai antara pemilik dan penyewa selama masa sewa bahwa pemilik akan
membayar penyewa sejumlah sebagai imbalan atas ditinggalkannya haknya yang ditetapkan dalam
kontrak untuk memiliki hasil selama sisa jangka waktu, maka ini Tunjangan kekosongan diperbolehkan
secara hukum, karena itu adalah kompensasi atas persetujuan penyewa untuk melepaskan haknya atas
hasil yang ia jual untuk pemiliknya.

Tetapi jika masa sewa telah berakhir, dan kontrak tidak diperpanjang, secara tegas atau tersirat, dengan
pembaruan otomatis menurut rumus yang berguna baginya, maka tidak ada pengganti kekosongan,
karena pemiliknya lebih berhak atas hartanya setelah itu. berakhirnya hak penyewa.

Keempat: Jika tercapai kesepakatan antara penyewa pertama dan penyewa baru, selama masa sewa,
untuk melepaskan sisa masa kontrak, dengan imbalan sejumlah yang melebihi sewa berkala, maka
tunjangan kekosongan ini diperbolehkan secara hukum, dengan memperhatikan persyaratan kontrak
sewa yang dibuat antara pemilik dan penyewa pertama, dan dengan memperhatikan apa yang
disyaratkan oleh undang-undang yang berlaku sesuai dengan ketentuan hukum.

Namun, dalam hal sewa jangka panjang, bertentangan dengan teks kontrak sewa menurut apa yang
dibenarkan oleh beberapa undang-undang, penyewa tidak boleh menyewakan properti itu kepada
penyewa lain, dan dia tidak boleh mengambil tunjangan untuk kekosongan di dalamnya kecuali dengan
persetujuan pemilik.

Tetapi jika tercapai kesepakatan antara penyewa pertama dan penyewa baru setelah berakhirnya jangka
waktu, maka tidak diperbolehkan adanya tunjangan kekosongan, karena hak penyewa pertama atas
manfaat properti telah berakhir.

[16/11 10.17] 1b dina: Sekalipun demikian para fuquha’ juga memperhatikan batas waktu

pengembalian ‘ariyah yang menimbulkan kerugian pada pihak

peminjam.Seperti jika seorang pemilik meminjamkan tanah untuk kepentingan

bercocok tanam, berkebun atau untuk mendirikan bangunan.Kemuadian

pemilik menghendaki pengembalian tanah tersebut sebelum pekerjaan tersebut diselesaikan. Mengenai
hal ini fuquha’ menetapkan kebijakan dengan

perincian perkasus,sebagaimana berikut ini.

49

1) Dalam kasus pinjaman untuk pertanian,pemilik tanah tidak berhak

menuntut pengembalian sebelum masa panen, sebab pertanian berlangsung

dalam satu musim tanam. Berbeda dengan kasus persewaan tanah untuk

pertanian. Dalam hal ini penggunaan melebihi kasus persewaan tanah

untuk pertanian. Dalam hal ini penggunaan melebihi batas waktu sampai

masa panen diganti dengan penambahan ongkos sewa. Dengan cara

demikian terpeliharalah hak pemilik sedang pihak penyewa tidak

dirugikan.
2) Dalam kasus pinjaman untuk tujuan perkebunan dan untuk mendirikan

bangunan,pemilik tanah berhak menarik kembali tanahnya setiap saat ia

suka. Ketika itu peminjam wajib mencabut kebun atau merobohkan

bangunan dan menyerahkan tanah kepada pemiliknya dalam keadaan

kosong. Karena perkebunan pendirian bangunan berlangsung tidak

terbatas masa tertentu, tidak seperti pertanian yang berakhir dengan masa

panen. Namun jika sejak semula pinjaman tersebut dibatasi dengan waktu,

sedang pemilik menarik kembali tanahnya sebelum usaha yang dilakukan

pihak pinjaman selesai dilakukan, maka pemilik benar-benar telah berbuat

curang (gharar) yang sangat merugikan. Dalam kasus sepeti ini pihak

peminjam berhak menuntut kerugian yang terhitung sejak pengosongan

tanah sampai batas akhir waktu, dengan mempertimbangakan harga jual

bangunan atau perkebunan.

50

Prinsip keempat

‫ان ملكیة االعیان التقبل االسقاط وانما یقبل‬

‫النقل‬

“pada prinsipnya pemilikan benda tidak dapat digugurkan,namun

dapat dialihkan atau dipindah”.

Sekalipun seseorang bermaksud menggugurkan hak miliknya atas

suatu barang, tidak terjadi pengguguran, dan pemilikan tetap berlaku baginya. Berdasarkan prinsip ini
melarang sa’ibah (litt.melepaskan),yaitu

perbuatan semata menggugurkan atau melepaskan suatu milik tanpa

pengalihan kepada pemilik baru. Secara umum perbuatan ini termasuk

dalam kategori tabdzir (menyia-nyiakan) karunia tuhan.

Prinsip kelima
‫ان الملكیة الشائعة فى االعیان المادیة ھي‬

‫فى االصل كالملكیة المتمیزة المعینة فى‬

‫قابلیة التصرّف االلمانع‬

“pada prinsipnya mal al-masya’ (pemilikan campuran) atas benda

materi, dalam hal tasharruf, sama posisinya dengan milk al-mutayyaz,

kecuali ada halangan (al-mani)”.

Berdasarkan prinsip ini diperbolehkan menjual bagian dari milik

campuran,mewakafkan atau berwasiat atasnya. Karena tasharruf atas

sebagian harta campuran sama dengan bertasharruf atas pemilikan benda

secara keseluruhan. Kecuali bertasharruf dengan tiga jenis akad:

rahn(jaminan utang), hibah dan ijarah (persewaan). Halangan bertasharruf

pada rahn dikarenakan tujuan rahnadalah sebagai agunan pelunasan

hutang, sehingga marhun (benda agunan)harus diserahkan kepada

murtahin (pemegang gadai/agunan). Yang demikian tidak sah dilakukan

atas sebagian dari milik campuran.

Halangan bertasharruf dengan hibbah dikarenakan kesempurnaan

hibbah harus disertai penyerahan (aq-qabdhu), sedang penyerahan hanya

dapat dilakukan pada milk al-mutayyaz.(harta dapat dipisahkan dari yang

lainya). Adapun halangan tasharruf dengan ijarah,menurut pandangan

fuquha’ hanafiyah adalah jika akad ijarah tersebut dilakukan terhadap

sebagian dari harta campuran.namun jika ijarah dilakukan oleh masing-

masing sekutu atas keseluruhan harta campuran, yang demikian ini tidak

ada halangan.

‫متعلقة بالذمم التقبل القسمة‬

“pada prinsipnya milik campuran atas hutang bersama yang

berupa suatu beban pertanggungan tidak dapat dipisah-pisahkan”.

Apabila pemilikan atas hutang berserikat telah dilunasi

(diserahkan) maka telah berubah menjadi milk al-‘ain bukan lagi sebagai

milk al-dain.Kemudian dapat dilakukan pembagian bagi masing-masing

pemiliknya, sebagaimana yang dapat dilakukan terhadap setiap harta

campuran yang dapat menerima pembagian.

prinsip ini, apabila salah seorang dari sejumlah orang yang

memiliki piutang bersama menerima pelunasan hutang yang sepadan

dengan bagian yang dimilikinya, maka pelunasan tersebut harus dibagi di

antara sekutunya.

[15/11 10.27] 💃🏼: tunjangan jabatan (yurisprudensi Islam)

definisi dari

Kepatuhan Keuangan Islam (Tunisia)

Konsepnya dalam bahasa Arab

Ini adalah pembelian hak untuk memutuskan dan tinggal di properti sewaan, dan memiliki banyak
bentuk: termasuk lump sum yang dibayarkan pemilik kepada penyewa sebagai imbalan untuk
menyerahkan haknya dalam kontrak untuk memiliki properti untuk keuntungan. dari harta benda itu
selama sisa waktu itu, dan hal itu diperbolehkan secara hukum karena itu merupakan ganti rugi atas
pelepasan hak penyewa atas persetujuannya. Termasuk lump sum yang dibayarkan penyewa kepada
tuan tanah di samping sewa berkala, dan kemudian jumlah itu dianggap sebagai bagian dari sewa
selama jangka waktu yang diperjanjikan, dan tidak sah untuk membayarnya setelah berakhirnya jangka
waktu sewa. Termasuk lump sum yang disepakati untuk dibayarkan oleh penyewa baru kepada penyewa
pertama di atas sewa periodik. Hal ini diharuskan selama jangka waktu kontrak sewa pertama sehingga
hak penyewa pertama tetap untuk kepentingan properti

[16/11 08.40] 💃🏼: Resolusi No.: 31 (4/6) [1]

Tentang tunjangan kosong

Dewan Akademi Fiqh Islam Internasional, pertemuan dalam sesi keempat di Jeddah di Kerajaan Arab
Saudi dari 18-23 Jumada II 1408 H bertepatan dengan 6-11 Februari 1988 M,

Setelah meneliti penelitian yurisprudensi yang diajukan kepada Dewan tentang penyisihan kekosongan
dan berdasarkan itu,

memutuskan sebagai berikut:

Pertama: Bentuk kesepakatan tentang tunjangan kekosongan dibagi menjadi empat bentuk:

1- Perjanjian adalah antara pemilik properti dan penyewa pada awal kontrak.

2- Bahwa perjanjian itu antara penyewa dan pemilik, selama jangka waktu kontrak sewa atau setelah
berakhirnya kontrak.

3- Bahwa perjanjian itu antara penyewa dan penyewa baru, selama jangka waktu kontrak sewa atau
setelah berakhirnya kontrak.

4- Bahwa perjanjian itu adalah antara penyewa baru, dan pemilik dan penyewa pertama, sebelum atau
setelah berakhirnya jangka waktu.
Kedua: Jika tuan tanah dan penyewa setuju bahwa penyewa akan membayar tuan tanah sejumlah uang
melebihi sewa periodik - yang di beberapa negara disebut kekosongan - maka tidak ada keberatan
dalam hukum Islam untuk membayar lump sum ini dengan syarat bahwa itu dianggap sebagai bagian
dari sewa untuk jangka waktu yang disepakati, dan dalam hal pembatalan berlaku untuk ketentuan tarif
Jumlah ini.

Ketiga: Jika kesepakatan dicapai antara pemilik dan penyewa selama masa sewa bahwa pemilik akan
membayar penyewa sejumlah sebagai imbalan atas ditinggalkannya haknya yang ditetapkan dalam
kontrak untuk memiliki hasil selama sisa jangka waktu, maka ini Tunjangan kekosongan diperbolehkan
secara hukum, karena itu adalah kompensasi atas persetujuan penyewa untuk melepaskan haknya atas
hasil yang ia jual untuk pemiliknya.

Tetapi jika masa sewa telah berakhir, dan kontrak tidak diperpanjang, secara tegas atau tersirat, dengan
pembaruan otomatis menurut rumus yang berguna baginya, maka tidak ada pengganti kekosongan,
karena pemiliknya lebih berhak atas hartanya setelah itu. berakhirnya hak penyewa.

Keempat: Jika tercapai kesepakatan antara penyewa pertama dan penyewa baru, selama masa sewa,
untuk melepaskan sisa masa kontrak, dengan imbalan sejumlah yang melebihi sewa berkala, maka
tunjangan kekosongan ini diperbolehkan secara hukum, dengan memperhatikan persyaratan kontrak
sewa yang dibuat antara pemilik dan penyewa pertama, dan dengan memperhatikan apa yang
disyaratkan oleh undang-undang yang berlaku sesuai dengan ketentuan hukum.

Namun, dalam hal sewa jangka panjang, bertentangan dengan teks kontrak sewa menurut apa yang
dibenarkan oleh beberapa undang-undang, penyewa tidak boleh menyewakan properti itu kepada
penyewa lain, dan dia tidak boleh mengambil tunjangan untuk kekosongan di dalamnya kecuali dengan
persetujuan pemilik.

Tetapi jika tercapai kesepakatan antara penyewa pertama dan penyewa baru setelah berakhirnya jangka
waktu, maka tidak diperbolehkan adanya tunjangan kekosongan, karena hak penyewa pertama atas
manfaat properti telah berakhir.

[16/11 08.50] 💃🏼: Akademi Fiqih Islam dari Organisasi Konferensi Islam.
Dewan Dewan Fiqih Islam diadakan selama sesi konferensi keempat di Jeddah di Kerajaan Arab Saudi
dari 18-23 Jumada al-Akhir 1408 H sesuai dengan 6-11 Februari 1988 M,

setelah meninjau makalah yurisprudensi yang diserahkan kepada Deiswani tentang koykan

diputuskan sebagai berikut:

Pertama: Bentuk perjanjian penyisihan hak dibagi menjadi empat bentuk:

1 - Bahwa perjanjian itu antara pemilik barang dan penyewa pada awal kontrak.

2- perjanjian itu antara penyewa dan pemilik, selama jangka waktu kontrak sewa atau setelah
berakhirnya kontrak.

3- perjanjian itu antara penyewa dan yang baru, selama jangka waktu kontrak sewa atau setelah
berakhirnya kontrak.

4- perjanjian bahwa itu adalah antara penyewa baru dan pemilik dan penyewa pertama, sebelum atau
setelah berakhirnya jangka waktu.

Kedua: Jika pemilik dan penyewa setuju bahwa penyewa membayar pemilik sekaligus melebihi sewa
periodik - yang di beberapa negara disebut pilihan - maka tidak ada keberatan hukum untuk membayar
jumlahal sekaligangus, karena halal bagi lanti sekaligangus, adalah ketentuan tarif.

Ketiga: Jika kesepakatan dicapai antara pemilik dan penyewa selama masa sewa bahwa pemilik akan
membayar penyewa sejumlah sebagai ketidakseimbangan atas ditinggalkannya haknya yang ditetapkan
dalam kontrak untuk hasil selama jangka waktu memiliki, maka jangan biarkan waktu ini diizinkan secara
hukum, karena merupakan persetujuan atas persetujuan penyewa untuk melepaskan haknya atas hasil
yang dijualnya kepada pemiliknya.

Tetapi jika masa sewa telah berakhir, dan kontrak tidak diperpanjang, secara tegas atau bintang, melalui
otomatis menurut formula yang berguna untuk itu, maka tidak ada penggantian ha rakya betanik.

Keempat: Jika tercapai kesepakatan antara penyewa pertama dan penyewa baru, selama masa sewa,
untuk melepaskan sisa masa kontrak, dengan ketidakseimbangan jumlah yang melebihi sewa berkala,
maka tunjangan kekosoneh kekosonehm ini detik tankiram yang melebihi sewa berkala , dan dengan
memperhatikan apa yang disyaratkan oleh undang -undang yang berlaku sesuai dengan ketentuan
hukum.

Namun, dalam hal sewa jangka panjang, bertentangan dengan teks kontrak sewa menurut beberapa
undang-undang, penyewa tidak diizinkan untuk menyewakan properti kepada penyewa lain, jugabil tun
ben tidak. di dalamnya kecuali dengan persetujuan pemiliknya:

Jika tercapai kesepakatan antara penyewa pertama dan penyewa baru setelah berakhirnya jangka
waktu, tidak ada penggantian yang harus dibayar. manfaat mata (1).

Dan Tuhan Maha Mengetahui