0

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

 1

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

QURBAN

AHMAD LUTHFI SA’ID

 2

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

MUQODDIMAH
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
َّ َّ
‫ه‬
‫اغتنام‬ ‫ وحثهم َع‬،‫اخلريات‬
‫ه‬ ‫احلمد هلله اذلهي وفق من شاء مهن عبا هده ه ل هفع هل‬
‫ أمحده‬،‫هبات‬
‫ ووعدهم َع ذلك واف هر األج هر وجزيل املو ه‬،‫الصاحلات‬
‫ه‬ ‫ابلاقيات‬
‫ه‬
َّ َّ
‫ه‬
،‫وأفضاله ال هت ل حتد ول تستقىص‬ ،‫سبحانه َع ن هع هم هه ال هت ل تعد ول حتىص‬
‫ {ذل هك‬:‫ قال تعاىل‬: ‫امهلل صل َع سيدنا حممد وَع ال وصحبه امجعني اما بعد‬
َّ َّ ِّ
.}‫وب‬
‫ه‬ ‫ل‬ ‫ق‬‫ال‬ ‫ى‬‫و‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫هن‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬ ‫ه‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫اّلل‬ ‫هر‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫ع‬‫ش‬ ‫م‬‫ظ‬ ‫ومن يع‬

Qurban adalah salah satu ibadah tahunan yang termasyuk syi’ar, dan hanya
orang yg bertaqwa yang bisa mengagungkan syi’arnya Alloh subhanahu wa
ta’ala.

Namun meski qurban setiap tahun di lakukan di rumah-rumah, atau musholla

atau masjid, permas’alahan mengenai hukum qurban itu masih terus
bermunculan tiap menjelang hari raya qurban, maka hanya mencoba
mengumpulkan jawaban dari permas’alahan yg muncul itulah tulisan ini di
kerjakan,

Semoga ini ada manfaat bagi saya dan siapapun yg membutuhkan jawaban dari
pertany’an tahunan itu.

ABU ZADA
 3

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

SELAYANG PANDANG
Qurban atau UDLHIYAH adalah hewan tertentu yg di sembelih dengan tujuan
TAQORRUB kepada Alloh Ta’ala, di sembelihnya di hari raya idul adlha sampai
ahir hari tasyreq.

Dasar sebelum adanya Ijma’ adalah ayat : {‫ك ِّ َوا ْن َح ِّْر‬ َ َ‫ }ف‬dalam qaul yg
َِّ ‫ص ِّل ِّل َرب‬
masyhur sholat dalam ayat tersebut adalah sholat iedul adlha, dan yg di
maksud ANNAHRU adalah qurban.

Juga hadis Nabi Muhammad ‫سلَّ َِّم‬

َ ‫علَيْهِِّّ َو‬ ِّ َّ‫صل‬
َِّّ ِّ‫ى‬
َ ِّ‫ّللاه‬ َ yg di riwayatkan Atturmudzi dari
A'isyah :
َّ َّ َّ ً
‫ وإهنه َلأ هت يوم‬، ٍ‫ما ع همل ابن آدم يوم انلَّح هر عمل أح َّب إهىل اّلله ع َّز وجل مهن ههراق هة دم‬
َّ َّ َّ ‫ وإ َّن‬،‫القيام هة بقرون هها وأظلف هها وأشعارها‬
‫ قبل أن يقع َع‬،‫ادلم َلقع مهن اّلله ع َّز وجل بهمَك ٍن‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
1 ً
‫ ف هطيبوا بهها نفسا‬،‫األر هض‬

Dan ada himbauan dari Nabi kita bahwa hewan yg di sembelih untuk qurban
akan menjadi kendaraan kita melewati jembatan SIROTOL MUSTAQIM

2 ِّ َّ ِّ َّ َّ َّ
‫اط مطاياكم‬
‫ عظموا ضحاياكم؛ فإهنها َع الِّص ه‬: ‫قال صّل اّلل علي هه وسلم‬

Terdapat pula hadis yg berisi ancaman bagi orang yang mampu qurban namun
tidak melakukannya,

‫ سنن ابن ماجه ىف باب ثواب الضحية حسنه الرتمذى‬1

َّ
ٍ ‫ هذا احلدهيث غري معر‬:‫ قال ابن الصل هح‬2
.‫ انته‬،‫وف ول ثابهت فهيما علهمناه‬
 4

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

َّ ِّ َّ َّ َّ
‫ «من َكن ل مال فلم يضح فل يقربن‬:‫ قال انلَّ هب صّل اهلل علي هه وسلم‬:‫ ر هض اّلل عنه قال‬،‫عن أ هب هريرة‬
َّ ً ً َّ
3
‫ «من وجد سعة فلم يذبح فل يقرب َّن مصلنا‬:‫مصلنا» وقال م َّرة‬

Dan untuk pahala qurban, Nabi bersabda :

َّ َّ َّ َّ
‫اّلل ما ه هذه ه األض ه‬
:‫اِح؟ قال‬ ‫ يا رسول ه‬:‫اّلل صّل اهلل علي هه وسلم‬ ‫ول ه‬‫ قال أصحاب رس ه‬:‫ قال‬،‫عن زي هد ب هن أرقم‬
ِّ َّ َّ
‫ " فالصوف؟ يا‬:‫ حسنة» قالوا‬،‫ «بهكل شعر ٍة‬:‫ فما نلا فهيها يا رسول اّلله؟ قال‬:‫«سنة أبهيكم إهبراههيم» قالوا‬
4 ِّ َّ
»‫ حسنة‬،‫وف‬ ‫ «بهكل شعر ٍة مهن الص ه‬:‫اّلل قال‬
‫رسول ه‬

Jadi qurban adalah salah satu SUNNAH peninggalan nabi Ibrohim Alaihi salam,
yang kita di perintahkan untuk mengikutinya, dan Qurban itu sunnah tahunan,
bukan hanya seumur sekali, oleh karena itu selama 10 tahun Nabi kita
Muhammad Shollaallhu alaihi wasallam di Madinah beliau setiap tahun
melakasanakan qurban.

Sesuatu yang sering di lupakan atau tidak di pedulikan orang yg qurban atau
panitia qurban itu banyak sekali, mungkin mereka tidak tahu hukumnya atau
mungkin yang lebih di butuhkan mereka adalah yang penting qurban atau
pemerata’an dalam pembagian qurban, padahal ibadah itu harus sesuai
dengan tata cara syare’atnya, maka saya anggap penting adanya tulisan
semacam ini, hingga mudah-mudahan catatan ini mendapatkan ridlo dari
Alloh Subhanahu wa ta’ala dan ada pahala yg tersimpan untukku dan orang
tuaku serta masyayikhku, terutama KH. ABDUL GHOFUR, KH. ABDUL
HALIM,KH NASHIRUDDIN QODIR tuban, KH. Abdul muhit Kuningan,
k.Abdurrohman Pati, Dll.

ِ ‫صحِ يح إ‬
‫اْل إسنَا ِد َولَ إم يخ َِر َجاه‬ َ ‫ َهذَا َحدِيث‬3
‫ سنن ابن ماجه‬4
 5

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

HUKUM QURBAN
Hukum qurban itu sunnah mu’akkadah bagi yang mampu berqurban, dan
hukum sunnahnya itu sunnah kifayah atas “ahlul bait” dalam arti bila salah
satu anggota ahlul bait ada yg sudah melakukan qurban maka gugurlah
tuntutan atas lainnya, ini bila anggota ahlul baitnya lebih dari satu, adapun bila
sendirian maka sunnah ain,

‫كفاية الخيار‬
ّ
‫إهذا عرفت هذا فاَلضحية سنة َع الكهفاية إهذا فعلها واحهد من أهل بيت تأدى عن اللك حق السنة ولو تركها‬
‫أهل بيت كره لهم ذل هك واملخاطب بها احلر القادهر‬

‫حاشية ابلجريم َع رشح املنهج = اَلجريد نلفع العبيد‬

َّ َّ َّ َّ ِّ َّ َّ
‫هيح هف الموطأ هو هف‬
ٍ ‫ب صح‬
ٍ ‫ني هخل‬ ‫اَلَّضحهية سنة مؤكدة هف حقنا َع الكهفاي هة إن تعدد أهل ابلي ه‬
ٍ ‫ت وإهل فسنة ع‬
َّ َّ َّ ِّ
– ‫ب – صّل اّلل علي هه وسلم‬ ِّ َّ‫جبة هف ح ِّق انل‬ ِّ
‫نن الرت همذهي ووا ه‬
‫س ه‬
‫ه‬

SUNNAHNYA QURBAN ITU SETIAP TAHUN

Selama ini banyak kesalah pahaman tentang sunnahnya qurban, ada sebagian
orang yg tidak qurban tahun ini karena tahun kemaren sudah qurban, dan
diapun berkata : saya sudah pernah qurban, tentu ucapan yang semacam ini
hanya keluar dari orang yang mempunyai keyakinan bahwa sunnahnya qurban
itu sekali seumur hidup, mereka menyamakan qurban dengan aqiqoh, maka
sampai ada yg berkata : kalau belum Aqiqoh tidak boleh qurban,

Jawaban dari kesalah pahaman ini adalah :

Qurban itu sebagian besar hukumnya memang sama dengan aqiqoh, namun
ada perbeda’an yang mendasar, di antaranya :
 6

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

• Perintah Aqiqoh di tujukan kepada WALI (ayah atau ayahnya ayah)

yang mampu, sedangkan Perintah Qurban itu kepada siapapun yg
mampu.
• Pembagian Aqiqoh berupa daging yg sudah di masak, sementara
pembagian qurban wajib daging mentah
• Aqiqoh itu perintahnya sekali seumur hidup sementara qurban setiap
tahun selama hidup dan mampu.
َّ َّ َّ َّ
:‫ قال‬،‫ عن اب هن عمر‬،‫ عن ناف ٍهع‬،‫اج ب هن أرطاة‬
‫ عن حج ه‬،‫ حدثنا ابن أ هب زائ هدة‬:‫ قال‬،‫ وهناد‬،‫يع‬
ٍ ‫حدثنا أمحد بن منه‬
5 َّ ِّ َّ َّ َّ َّ
‫ هذا حدهيث حسن‬:"‫اّلل صّل اّلل علي هه وسلم بهالمدهين هة عش هسنهني يضّح ك سن ٍة‬ ‫"أقام رسول ه‬

SIAPAKAH AHLUL BAIT YG DI MAKSUD?

Maksud ahlul bait di sini ulama khilaf :

• Ahlul bait adalah kerabat laki-laki dan perempuan, sama seperti dalam
bab wakaf

• Orang2 yg terkelompokkan dalam satu nafakah, walaupun rumahnya

tidak hanya satu,

• Orang-orang yg terkumpul dalam satu rumah walaupun tidak ada

kekerabatan,

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬

ِّ ‫ت هنا لك َّهنهم بينوهم ف الوقف فقالوا لو قال وقفت َع أهل بيت فهم أقاربه‬
‫الرجال‬
ِّ
‫لم يبينوا المراد بهأه هل ابلي ه‬
‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
َّ َّ َّ َّ ً َّ ِّ
‫والنساء فيحتمل أن المراد هنا ذل هك أيضا ويواف هقه ما م َّر أن أهل ابلي ه‬
‫ت إن تعددوا َكنت سنة كهفاي ٍة وإهل‬

‫ مسند اْلمام أحمد بن حنبل‬5

 7

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

ً َّ َّ
‫ت هنا ما َيمعهم نفقة منف ٍهق واح ٍهد ولو تبع ويف َّرق بني ما هنا‬ ‫ و َيت همل أن المراد بهأه هل ابلي ه‬....... ‫ني‬ٍ ‫فس ن ة ع‬
َّ َّ
‫اظ َغ هبلًا حّت َيمل علي هه لفظ الواق ههف وإهن لم يق هصده وهنا َع من‬ ‫والوق هف بهأن مداره َع المتباد هر مهن األلف ه‬
َّ
‫ و َيت همل‬.........‫ريهه ليس مهن أه هل المواساةه َغ هبلًا‬
‫هو مهن أه هل المواساة ه إذ األضحهية كذل هك ومن هو هف نفق هة غ ه‬
َّ َّ َّ
‫ار واح ٍهد بهأن احتدت مراف هقها وإهن لم يكن بينهم قرابة وب ه هه جزم بعضهم‬ ‫أن المراد ب ه هه ظاههره وهم الساكهنون بهد ه‬
َّ
‫لكهنه بعهيد‬

Tidak qurban bagi orang yg mampu qurban itu hukumnya Makruh, begitupula
kemakruhan tidak qurban ini menempel kepada seluruh anggota keluarga yg
tidak ada satupun yg qurban, padahal mereka mampu qurban

‫رشح املقدمة احلرضمية املسىم بشى الكريم بشح مسائل اَلعليم‬

ّ
.‫اَلطو ع‬ ‫ ومن ثم َكنت أفضل من صدقة‬،‫ويكره ملن تسن ل تركها؛ للخلف ف وجوبها‬
Hukum qurban menjadi wajib bila

• di nadzarkan,seperti ucapan bila saya sembuh saya akan qurban,

• di samakan hukumnya dengan nadzar,
qurban nadzar ada dua :
• Mu’ayyan ( di nyatakan hewan qurbannya) seperti ucapan : bila
saya sembuh kambing ini akan saya buat qurban

• FIDZDZIMMAH ( tidak di tertentukan hewan qurbannya) seperti

ucapan : bila saya sembuh saya akan qurban.

Qurban yang hukumnya di samakan dengan qurban nadzar itu ada dua,

1. Hewan yg di nyatakan sebagai qurban, seperti ucapan kambing ini

qurbanku,
 8

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

2. Hewan yg di jadikan hewan qurban, seperti ucapan : kambing ini saya

jadikan kambing qurban.

‫حاشيتا قليويب وعمرية‬

َّ َّ َّ َّ َّ ِّ َّ
‫ك هتاب األضحهي هة بهضم الهمزة ه وتشدهي هد اَلاءه اسم ل هما يضّح ب ه هه َكلضحهي هة هه أي اَلضحهية كما هف المحر هر وغ ه‬
‫ريهه‬
َّ َّ َّ ِّ َّ
.‫ وكذا ما أحل هق ب ه هه‬: ‫َتب إل بهال هِتامٍ بهانلَّذ هر‬ َّ
‫ ل ه‬:‫ قول‬.‫َتب إل بهال هِتامٍ بهانلذ هر‬
‫سنة هف حقنا مؤكدة ل ه‬
‫املنهاج القويم رشح املقدمة احلرضمية‬
ّ ‫لع أو‬
"‫لع أو أضّح بهذه "وبقول هذه أضحية أو جعلتها أضحية‬ ّ ‫و"ل َتب" األضحية "إل بانلذر" لكله‬

،‫لزوال ملكه عنها بذلك فيتعني عليه ذحبها‬

Siapakah yg di maksud mampu qurban?

Orang yg terkena perintah qurban adalah orang islam mukallaf yang

mempunyai kelebihan sesudah tercukupinya kebutuhan dirinya dan orang-
orang yang wajib di biayai, dari makanan selama hari raya idul adha sampai
hari tasyreq, juga tempat tinggal dan pakaian.
Jadi bagi orang yg sudah ada tempat tinggal untuk dirinya dan orang yg wajib
di biayai, sudah punya persiapan makanan sampai hari tasyreq, dan sudah ada
pakaian, lalu dia masih ada sisa harta berupa uang atau benda yg lain, yg bisa
untuk qurban, maka dia termasuk orang yg mampu qurban.
‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬
ً َّ
‫ قال هف‬،‫ وكذا المبعض إذا ملك مال بهبع هض هه احل ِّر‬،‫والمخاطب بهها المسلهم احلر ابلال هغ العاق هل المستطهيع‬
.‫الكهفاي هة‬
َّ ً َّ َّ ‫قال‬
‫ ول بد أن تكون فاضه لة عن حاجته هه وحاج هة من يمونه َع ما سبق هف صدق هة اَلَّطو هع؛ هألنها‬:‫الزرك هش‬
. .‫نو ع صدق ٍة اه‬
 9

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

َّ ً َّ
.‫وظاههر هذا أنه يك هف أن تكون فاضه لة عما َيتاجه هف يو هم هه وَللته هه وك هسوة ه فصله هه كما م َّر هف صدق هة اَلَّطو هع‬
َّ َّ َّ َّ ً
‫ كما أن يوم العهي هد وَللة العهي هد وقت زَكةه‬،‫ فإهنه وقتها‬،‫يق‬ ‫ش ه‬‫وينب هغ أن تكون فاضه لة عن يومه العهي هد وأيامه الت ه‬
.‫الفهط هر‬
SYARAT-SYARAT QURBAN
Syarat-syarat qurban adalah :
• Niat
• Hewan qurban yang sudah memenuhi syarat
• Di sembelih di waktu yg tertentu.

Niat qurban

Niat qurban adalah syarat untuk sahnya qurban, sedangkan waktu niatnya
boleh di salah satu waktu berikut:
• Ketika penyembelihan
• Ketika menyatakan bahwa hewan qurban itu adalah hewan qurban
(ta’yin)
• Ketika menyerahkan hewan qurban atau pembeliannya kepada wakil.

qurban nadzar yg tertentu dari permula’an, seperti “demi Alloh saya akan
qurban dengan kambing ini” tidak perlu ada niat, begitupula orang yg di serahi
untuk menyembelih (jagal) tidak perlu niat, kecuali bila di serahi juga untuk
niatnya.
‫حاشية ابلجريم َع رشح املنهج = اَلجريد نلفع العبيد‬
ً ً َّ َّ ِّ ِّ َّ
‫جبا بهنح هو‬‫ني ل هما يضّح ب ه هه َكنلي هة هف الزَكة ه سواء أكان تطوع أم وا ه‬
‫و رشطها نهية لها عهند ذب ٍح أو قبله عهند تعيه ه‬
َّ َّ َّ َّ ً َّ
‫جعلته أضحهية أو بهتعيهينه هه ل عن نذ ٍر هف ذهمته هه ل فهيما عني لها بهنذ ٍر فل يشرتط ل نهية وإهن وّك بهذب ٍح كفت‬
َّ ‫ن هيَّته فل حاجة هنل َّهي هة الوك هيل بل لو لم يعلم أنَّه مضح لم ي‬
‫رض‬ ‫ه‬
 ‫‪10‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Qurban untuk mayyit atau untuk orang lain‬‬

‫‪Di dalam mas’alah qurban untuk mayyit ulama khilaf,‬‬

‫‪• Boleh dan bermanfaat bagi mayyit‬‬
‫‪• Tidak sah kecuali bila wasiat.‬‬

‫ِّ َّ‬ ‫َّ‬

‫ت إل أن ي ه‬
‫وص بهها وب ه هه قطع الرافيع ف املجرد واهلل‬ ‫وقال صاحهب العدة ه وابلغ هوي ل ت هصح اَلَّضحهية عن المي ه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ َّ‬
‫هيث ه ِّ‬
‫لع ب هن أ هب طال ٍهب ر هض اّلل عنه أنه َكن يضّح‬ ‫ت هحبد ه‬‫أعلم ‪,‬واحتج العبادهي وغريه هف اَلَّضحهي هة عن المي ه‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ِّ َّ َّ‬
‫اّلل صّل اّلل علي هه وسلم‬‫ني عن نفسه هه وقال أن رسول ه‬ ‫ب صّل اّلل علي هه وسلم وبهكبش ه‬ ‫ني عن انل ه‬ ‫بهكبش ه‬
‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬
‫أمر هن أن أضّح عنه أبدا فأنا أضّح عنه أبدا رواه أبو داود والرت همذهي وابليه هق قال ابليه هق إن ثبت هذا َكن‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ت واّلل أعلم‬ ‫فهي هه دللة َع صه ح هة اَلَّضحهي هة عن المي ه‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫وص بهها ل هما م َّر ويف َّرق بينهما وبني الصدق هة بهأنها تشبهه الفهداء‬ ‫ت إن لم ي ه‬ ‫ول َتوز ول تقع أضحهية عن مي ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلذ هن هِبهل هف الصدق هة‪ …..‬أما إذا أوص بهها فت هصح‬ ‫عن انلف هس فتوقفت َع ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫وص هألنه َضب مهن الصدق هة و هه ت هصح عن‬ ‫ت وإهن لم ي ه‬ ‫قول أما إذا أوص إلخ وقهيل ت هصح اَلَّضحهية عن المي ه‬
‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ار ِّي ختم عن‬ ‫ور َّي أحد أشي ه‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫اخ ابلخ ه‬ ‫ت وتنفعه وتقدم هف الوصايا أن حممد بن إهسحاق الِّساج انليساب ه‬ ‫المي ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫ب ‪ -‬صّل اّلل علي هه وسلم ‪ -‬أكث مهن عشة ه آل هف ختم ٍة وضّح عنه ب ه همث هل ذل هك ا ـهمغ هين‬ ‫انلَّ ِّ‬
‫ه‬

‫‪Adapun qurban untuk orang lain bila tanpa izin maka tidak sah, dan apakah‬‬
‫‪sah untuk orang yg berqurban?...‬‬

‫‪Jawabannya adalah :‬‬

‫‪bila kambingnya sudah di nyatakan untuk qurban ( seperti ucapan zaid :‬‬
‫)‪kambing saya ini untuk qurbannya umar ) maka sah untuk yg berqurban (zaid‬‬
 ‫‪11‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪, adapun bila tidak di nyatakan maka tidak sah, namun menurut Syekh ibrohim‬‬
‫‪almarwaruzi sah untuk yg berqurban (zaid) .‬‬

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ت فقد أطلق أبو احلس هن العبادهي جوازها‬ ‫ري إذن ه هه لم يقع عنه وأما اَلَّضحهية عن المي ه‬ ‫ريه ه بهغ ه‬
‫لو ضّح عن غ ه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلمج ه‬
‫اع‬ ‫ت وتنفعه وت هصل إَل هه ب ه ه‬ ‫هألنها َضب مهن الصدق هة والصدقة ت هصح عن المي ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وأطلق الشيخ إبراههيم المروروذهي أنها تقع عن المضّح قال هو وصاحهب العدة ه وآخرون ولو ذبح عن نفسه‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ َّ َّ‬
‫ب صّل اّلل علي هه وسلم‬ ‫واشرتط غريه هف ثوابهها جاز قالوا وعلي هه َيمل احلدهيث المشهور عن عئ هشة (أن انل ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ َّ‬ ‫ً‬
‫آل حمم ٍد ومهن أم هة حمم ٍد ث َّم ضّح ب ه هه) رواه مسلهم واّلل أعلم‬‫اّلل اللهم تقبل مهن حمم ٍد و ه‬‫ذبح كبشا وقال ِمْسِب ه‬

‫‪Siapakah maksud orang lain tersebut?...‬‬

‫‪Maksud orang lain di atas adalah selain dirinya sendiri dan selain orang-orang‬‬
‫‪yg di waleni ( machajir atau mawliyyah), jadi istri dan anak yg sudah baligh itu‬‬
‫‪termasuk orang lain.‬‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬

‫ِّ‬ ‫هيد نعم ل هلو ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ل األ هب أو اْلد ل غري‬ ‫ه‬ ‫ثم مذهبنا أن اَلضحهية سنة هف حقنا هحلر أو مبع ٍض مسل ٍهم مَك ٍف رش ٍ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ال نفسه هه كما يأ هت‬ ‫اَلضحهي هة عن موَل هه مهن م ه‬
‫رشح املنهج‬
‫ول تضحهية هألحد عن آخر بغري إذن ه هه ولو َكن م ِّي ًتا كسائ هر العهبادات ِبهل هف ما إذا أذهن ل َك َّ‬
‫لزَكةه وصورته هف‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ٍ‬

‫َّ‬ ‫َّ ً َّ‬ ‫ت أن ي ه‬

‫ِّ‬
‫اْلذ هن ذبح أجن هب معينة بهانلذره بهغريه إذ هن انلاذهره في هصح َع المشهوره‬ ‫وص بهها واستثن مهن اعتهباره ه‬ ‫المي ه‬
‫ريهه في هصح كما‬ ‫ل مهن م ه‬ ‫فيف ِّرق صاحهبها حلمها هأل َّن ذحبها ل يفتقهر إىل ن َّهي ٍة كما م َّر وتضحهية الو ِّ‬
‫ج ه‬‫اله عن حما ه‬ ‫ه‬
 ‫‪12‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫َّ‬
‫ان عن‬
‫ال في هصح كما نقله الشيخ ه‬ ‫اْلمامه عن المسله همني مهن بي ٍ‬
‫ت الم ه‬ ‫أفهمه تقيهيدهم المنع بهمال ه ههم وتضحهية ه‬
‫الماورد ِّهي وأق َّراه‬

‫‪Hewan yang boleh untuk qurban‬‬

‫‪Hewan yg bisa untuk qurban hanya ada tiga, yaitu :‬‬

‫‪1. unta dengan semua jenisnya,‬‬
‫‪2. sapi dengan semua jenisnya,‬‬
‫‪3. kambing dengan semua jenisnya,‬‬

‫‪keterangan‬‬

‫‪a. Kerbau termasuk jenisnya sapi‬‬

‫األم للشافيع‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ي َّ ً‬ ‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫جها لكها؛‬
‫يب ِبتهية َكنت الصدقات هف ن هتا ه‬ ‫ي‬
‫وهكذا لو نزا جاموس بقرة‪ ،‬أو ثور جاموسة‪ ،‬أو ِب هت عربهية‪ ،‬أو عر ه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلب ه هل لكها‪ ،‬و هه ُمتلهفة اخلل هق ونصدهق‬
‫اف ه‬ ‫اب وأصن ه‬ ‫هألنها بقر لكها‪ ،‬أل ترى أنا نصدهق ابلخت مع العهر ه‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اف ابلق هر لكها و هه ُمتلهفة‪،‬‬ ‫اب وأصن ه‬
‫اْلوامهيس مع ابلق هر وادلربانهي هة‪ .‬مع العهر ه‬

‫‪b. Di dalam qurban jantan dan betina sama, Cuma dalam keutama’an‬‬
‫‪lebih baik jantan, selagi jantan itu tidak sering membuahi betina, bila‬‬
‫‪jantannya sering membuahi betina maka betina yg belum beranak‬‬
‫‪lebih baik.‬‬

‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬

‫ّ‬
‫اْلمجاع وإهن كث نزوان اذلكر وولدة األنث نعم اَلَّضحهية بهاذلكر أفضل‬ ‫َّ‬
‫وَتزىء اَلضحهية بهاذلكر واألنث ب ه ه‬
 13

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

َّ َّ ‫َع األصح المنصوص هألن حلمه أطيب كما قال‬
ّ ‫الراف ه‬
‫هيع ونقل هف المجموع هف باب الهدي عن الشاف ههيع أن‬
ً َّ ّ
‫األنث أحسن من اذلكر هألنها أرطب حلما ولم َيك غريه ويمكن محل األول َع ما إهذا لم يكث نزوانه‬
َّ
‫واثل هان َع ما إهذا كث‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬

َّ َّ َّ َّ ً
‫ول فهيما يظهر أفضل؛ هألن حلمه أطيب إل إذا كث نزوانه‬
ٍ ‫و َيوز ذكر وأنث إمجاع لكهن اذلكر ولو بهلو ٍن مفض‬
‫فأنث لم ت هل أفضل مهنه‬

‫نهاية املحتاج إىل رشح املنهاج‬

َّ َّ َّ َّ
‫ إل أن يك هث‬،‫ول فهيما يظهر أفضل هألن حلمه أطيب‬ ٍ ‫ لكهن اذلكر ولو بهلو ٍن مفض‬،‫و َيوز ذكر وأنث وخنث‬
َّ ‫هيع واألنث أحب‬ َّ َّ
‫إل‬ ِّ ‫الشاف ه‬ ‫ وَع ذل هك محهل قول‬،‫نزوات ه هه فاألنث ال هت لم ت هل أفضل مهنه حهينئه ٍذ‬

c. Unta boleh di jadikan qurban bila berumur genap 5 tahun masuk 6

tahun,
d. sapi bisa di jadikan qurban bila berumur genap dua tahun masuk tiga
tahun,
e. kambing bila termasuk kambing domba boleh di jadikan qurban bila
berumur genap satu tahun atau kurang satu tahun tapi giginya sudah
ada yg ompong, adapun bila tidak termasuk domba maka wajib
berumur genap dua tahun masuk tiga tahun,
f. Jadi untuk kambing yg bukan kambing domba tidak ada perhitungan
ompong atau tidak ompong.
g. Selanjutnya unta bisa untuk qurban dari 7 orang, begitupun sapi,
sedangkan kambing hanya cukup untuk satu orang saja.
 ‫‪14‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬

‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫و َيزىء فهيها من انلعم اْلذع من الضأن وهو ما استكمل سنة وطعن هف اثلانهية ولو أجذع قبل تمام السنة‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫أي سقطت أسنانه أجزأ لعموم خب أمحد ضحوا باْلذع من الضأن فإهنه جائ هز أي ويكون ذل هك َكبللوغ‬
‫الروضة واثلين من املعز وهو ما استكمل‬ ‫الس ِّن أو هالحتلم فإنَّه يكف أسبقهما كما رصح ب هه ف أصل َّ‬ ‫ِّ‬
‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫به‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلبهل وهو ما استكمل مخس هسنهني وطعن هف السادهسة و اثلين من ابلقر‬ ‫اثلة واثلين من ه‬
‫سنتني وطعن هف اثل ه‬
‫َّ‬
‫اثلة‬
‫اْلن هس وهو ما استكمل سنتني وطعن هف اثل ه‬ ‫ه‬
‫اَلدريب ف الفقه الشافيع‬
‫اْلبل‪ ،‬ثم ابلقر‪ ،‬ثم الضأن‪ ،‬ثم املعز‬
‫ه‬ ‫واحد‪ ،‬وأفضلها‬
‫ٍ‬ ‫و َيزئ ابلعري عن سبع ٍة‪ ،‬وابلقرة عن سبع ٍة‪ ،‬والشاة عن‬
‫واَلضحية بسبع شياه أفضل من بدن ٍة أو بقر ٍة‪ ،‬وشاة أفضل من الشكة فيها‪.‬‬

‫‪h. Boleh menyekutukan pahala qurban dengan orang lain, baik yg hidup‬‬
‫‪ataupun yg sudah mati, contohnya zaid berqurban untuk dirinya sendiri,‬‬
‫‪kemudian pahala qurbannya itu di mohonkan pula untuk orang lain, Adapun‬‬
‫‪qurban kambing satu untuk dua orang atau satu keluarga maka itu tidak sah‬‬
‫‪menurut madzhab Syafi’i.‬‬

‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬

‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وَتزىء الشاة املعينة من الضأن أو املعز عن واحهد فقط فإهن ذحبها عنه وعن أهله أو عنه وأرشك غريه هف‬
‫َّ‬
‫ثوابها جاز وعلهي هه محل خب مسلم ضّح رسول اهلل صّل اهلل علي هه وسلم بكبشني وقال الله َّم تقبل من‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫حممد وآل حممد ومن أمة حممد قال هف المجموع ومهما يستدل ب ه هه ذلل هك اخلب الصحهيح هف الموطأ أن أبا أيوب‬
‫الشاة الواحهدة يذحبها الرجل عنه وعن أهل بيته َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫ثم تباه انلَّاس بعد فصارت‬ ‫األنصارهي قال كنا نضّح ب ه‬
‫مباهاة‬
 ‫‪15‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫احلاوي الكبري‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اّلل ‪ -‬صّل‬ ‫هيل عن أ هب سلمة عن أ هب هريرة أن رسول ه‬ ‫وقد روى الشاف ههيع عن إهبراههيم ب هن حمم ٍد ع هن اب هن عق ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ني‪ ،‬فيذبح أحدهما عن أمته هه من‬ ‫ني موجئ ه‬
‫ني أملح ه‬ ‫ني س همين ه‬ ‫ني عظه يم ه‬ ‫رتي كبش ه‬ ‫اّلل علي هه وسلم ‪َ -‬كن يش ه‬
‫َّ ِّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫هيع أنه لم‬ ‫آل حمم ٍد‪ ،‬ونقل المز هن هاهنا ع هن الشاف ه‬‫ش ههد مهنهم بهاَلوحهيده‪ ،‬وش ههد ل بهابلل هغ واْلخر عن حمم ٍد و ه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يثبت فإهن لم يثبت هذا احلدهيث َكن قول‪ :‬عن فل ٍن مكروها‪ ،‬وإهن ثبت لم يكن مكروها‪ ،‬ويكون تأ هويل‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫آل حمم ٍد‪ ،‬وإهن َكن الكبش الواحهد ل َي هزئ إهل عن‬ ‫قو هله هف أح هدههما‪ :‬عن أم هة حمم ٍد‪ ،‬و هف اثل هان عن حمم ٍد و ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ني‪ :‬إهما أن يكون تأ هويله أنه َي هزئ عنهم مهثله كما َي هزئ عين‪ ،‬وإهما أن يكون‬ ‫واح ٍهد‪ ،‬فمحمول َع أح هد وجه ه‬
‫ِّ‬
‫مراده أن َيعل ثوابه مهنهم كثواب ه هه مهين‪.‬‬

‫ُمتِّص املزن‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫ني فقال هف أح هدههما بعد ذهك هر‬
‫ب ‪ -‬صّل اّلل علي هه وسلم ‪ -‬مهن وج ٍه ل يثبت «أنه ضّح بهكبش ه‬ ‫ور هوي عن انلَّ ِّ‬
‫ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ه َّ َّ‬
‫آل حمم ٍد و هف اْلخ هر اللهم عن حمم ٍد وأم هة حمم ٍد‬‫اّلل اللهم عن حمم ٍد و ه‬

‫‪i. Sapi dan unta boleh di buat qurban untuk tujuh orang, baik semuanya‬‬
‫‪niat qurban, atau sebagian niat aqiqoh atau lainnya, intinya boleh‬‬
‫‪qurban di kumpulkan dengan aqiqoh atau dam atau kafarat dalam satu‬‬
‫‪sapi.‬‬
‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬
‫وَتزىء ابلدنة عهند هالش هرتاك فهيها عن سبعة ملا رواه مسلم عن جابر ر هض اهلل تعاىل عنه قال خرجنا مع‬
‫ِّ‬
‫اْلبهل وابلقر ك سبعة منا هف بدنة وسواء‬
‫رسول اهلل صّل اهلل علي هه وسلم مهلني بهاحلج فأمرنا أن نشرتك هف ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اتفقوا هف نوع القربة أو اختلفوا كما إهذا قصد بعضهم اَلَّضحهية وبعضهم الهدي وكذا لو أراد بعضهم اللحم‬
‫َّ‬
‫وبعضهم األضحهية ولهم قسمة اللحم هألن قسمته قسمة إهفراز َع األصح كما هف المجموع‬
 16

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

Hewan yang tidak sah untuk qurban

Hewan qurban ( unta atau sapi atau kambing ) yg tidak mu’ayyan syaratnya
harus selamat dari cacad ketika penyembelihan, cacad di sini maksudnya
cacad yg mengurangi daging, baik mengurangi daging seketika seperti
kambing yg pahanya di makan macan, atau mengurangi secara bertahap,
seperti karena sakit.
َّ َّ َّ ً َّ
‫ِتمها ناق هصة سلمة وقت اذلبحه حيث لم يتقدمه إَياب وإهل فوقت‬ ‫ورشطها أي األضحهي هة هَلج هزئ حيث لم يل ه‬
ً ً
‫هيف كيشكر هف األفصحه كما م َّر حلما حال كقطعه فلق ٍة كبهري ٍة‬ َّ
‫ب ينقص بهاَلخف ه‬ ٍ ‫ك هه مهن عي‬ ‫جها عن مهل ه‬
‫خرو ه‬
َّ َّ ِّ ً
‫ني هألنه ينقهص رعيها فتنه هزل والقصد هنا اللحم فاعت هب ضبطها بهما ل ينقهصه‬ ٍ ‫مهن َن هو فخ ٍذ أو مآل كعر ٍج ب‬
َّ
‫ب المبهيعه بهما ل ينقهص الم هاَلَّة هألنها المقصودة ث َّم‬
‫كما اعت هبت هف عي ه‬

Adapun bila hewan qurbannya mu’ayyan (sudah di tentukan ) maka bila

menentukannya dalam keadaan hewan qurban itu sudah cacad maka tidak
cukup menjadi qurban tapi wajib di sembelih di waktu qurban dan di
tasorrufkan seperti qurban, dan bila menentukannya dalam keadaan tidak
cacad tapi mendekati penyembelihan hingga waktu penyembelihan terdapat
cacad maka sah menjadi qurban.

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬

َّ ً َّ َّ ً َّ
‫أما لو الِتمها ناق هصة كأن نذر األضحهية بهمعهيب ٍة أو صغهري ٍة أو قال جعلتها أضحهية فإهنه يلزمه ذحبها ول َت هزئ‬
َّ َّ َّ ‫ضح َّهية وإن اخت َّص ذحبها بوقت األضح َّهية وجرت َمراها ف‬
‫الِّص هف وأفهم قونلا وإهل إلخ أنه لو نذر اَلَّضحهية‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬
َّ َّ َّ
‫بههذا وهو سلهيم ثم حدث ب ه هه عيب ضّح ب ه هه وثبتت ل أحَكم اَلضحهي هة‬
 17

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

Macam-macam cacad hewan qurban :

• sakit parah yang jelas menyebabkan kurus, adapun sakit ringan maka
tetap sah,

‫روضة الطابلني وعمدة املفتني‬

َّ ً ِّ ً
، ‫اْلجزاء وإهن َكن بينا يظهر بهسببه هه الهزال وفساد اللحمه‬
‫ لم يمنعه ه‬،‫ إهن َكن مرضها يسه ريا‬،‫ الم هريضة‬:‫إهحداها‬
.‫ وهذا هو المذهب‬،‫اْلجزاء‬
‫م نع ه‬

• terkena JAROB ( semacem penyakit kulit ) baik ringan atau parah, ada
qaul yg mengatakan bila ringan tidak apa-apa, qaul ini adalah qaul yg
di pilih imam ghozali.
َّ َّ َّ
‫ ونص علي هه هف اْلدهيده؛ هألنه يفسه د‬،‫ كذا قال اْلمهور‬،‫ كثهريه وقلهيله‬،‫اْلجزاء‬‫ يمنع ه‬،‫ اْلرب‬:‫اثلانهية‬
َّ َّ َّ
‫ وسواء‬،‫ األ َّول‬:‫ والصحهيح‬.‫اْلمام والغز هال‬
‫ واختاره ه‬،‫ َكلمر هض‬،‫ ل يمنع إهل كثهريه‬:‫ و هف وج ٍه‬.‫اللحم والودك‬
.‫ وما ل يرج‬،‫ ما يرج زوال‬،‫هف المر هض واْلر هب‬

• pincang parah, yg menyebabkannya selalu tertinggal dari rumput di

padang atau dari rombongan, adapun pincang ringan tidak apa-apa,

keterangan

- hewan yang salah satu kakinya patah hingga hanya berjalan

dengan tiga kaki itu tidak boleh untuk qurban,

- hewan yg hendak di sembelih untuk qurban , ketika hendak di

jatuhkan kakinya patah atau pincang , menurut qaul asoh tidak sah
untuk qurban.
 18

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

َّ ِّ َّ َّ َّ
‫ لم‬، ‫ب وتتخلف ع هن القطهيعه‬ ‫ هحبيث تسبهقها الماشهية إهىل الَك ه الطي ه‬،‫ إ ه هن اشتد عرجها‬،‫ العرجاء‬:‫اثلة‬‫اثل ه‬
‫ فل هو انكِّس بعض قوائ ه همها فَكنت تزحف بهثل ٍث‬.‫رض‬ َّ ‫ لم ي‬،‫ريا ل ُيلهفها عن الماشهيةه‬ً ‫ وإن َكن يسه‬.‫َتزئ‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
ِّ ِّ ِّ
،‫ني‬
‫ أو ع هرجت حتت السك ه‬،‫ فاضطربت وانكِّست هرجلها‬،‫ ولو أضجعها هَلضّح بهها و هه سلهيمة‬.‫لم َت هزئ‬
َّ َّ ِّ
،‫ فأشبه ما ل هو انكِّست هرجل شا ٍة فبادر إهىل اَلَّضحهي هة بهها‬، ‫ هألنها عرجاء عهند اذلبحه‬،‫لم َت هزئه َع األصح‬
.‫فإهنها ل َت هزئ‬

• Buta kedua matanya atau buta salah satu matanya baik hilang bola
matanya atau masih utuh ,
ِّ َّ َّ
.‫ وكذا إهن بقهيت حدقتها] َع األصح‬،‫ ول العوراء ال هت ذهبت حدقتها‬،‫ ل َت هزئ العمياء‬:‫الرابهعة‬

• Kurus yg parah hingga hilang sumsumnya,

َّ َّ
‫ال ولم يذهب‬
‫ وإهن َكن بهها بعض الهز ه‬،‫ ل َت هزئ‬،‫ العجفاء ال هت ذهب ُمها مهن شهدة ه هزال هها‬:‫اخلامهسة‬
.‫ كذا أطلقه كثهريون‬،‫ُمها أجزأت‬

• Gila, seperti kambing yg hanya berputar2 di pandang rumput tapi

tidak makan hingga menyebabkan kurus.
ً َّ َّ ‫ و هه المجنونة الَّت تستدهير ف‬،‫ ورد انلَّه عن اثلَّولءه‬:‫السادهسة‬
َّ
.‫ع ول ترع إهل قلهيل فته هزل‬
‫ه‬ ‫الر‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬

• Terpotong salah satu kupingnya, adapun bila terpotong tapi masih

menempel maka boleh untuk qurban, dan bila terpotong dan
potongannya terpisah ( tidak menempel di sisa kuping ) maka bila yg
terpisah itu banyak maka tidak sah untuk qurban, bila sedikit maka
menurut qaul asoh tidak sah, dan untuk melihat sedikit atau tidaknya
kuping yg terpisah adalah dengan cara melihatnya dari jauh, bila dari
 ‫‪19‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪jauh terlihat kupingnya ada yg hilang maka itu termasuk banyak, bila‬‬
‫‪tidak terlihat maka sedikit.‬‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اثلامهنة‪ :‬ل َت هزئ مقطوعة األذ هن‪ ،‬فإهن قطهع بعضها‪ ،‬نظه ر‪ ،‬فإهن لم ي هب مهنها يشء‪ ،‬بل شق طرفها وب هق متدَلًا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫اْلضاف هة إهىل األذ هن‪ ،‬منهع قطعا‪ ،‬وإهن َكن‬
‫لم يمنع َع األصح‪ ،‬وقال القفال‪ :‬يمنع‪ .‬وإهن أبني‪ ،‬فإهن َكن كثهريا ب ه ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫يسه ً‬
‫ري‪ :‬أنه إهن لح‬ ‫ري واليسه ه‬
‫اْلمام‪ :‬وأقرب ضب ٍط بني الكثه ه‬ ‫ول‪ .‬وقال ه‬‫ات جز ٍء مأك ٍ‬
‫ريا‪ ،‬منهع أيضا َع األصح‪ ،‬ل هفو ه‬
‫َّ‬
‫انلَّقص مهن ابلعده‪ ،‬فكثهري‪ ،‬وإهل فقلهيل‪.‬‬
‫‪Tambahan‬‬

‫•‬ ‫‪Hewan yg hamil apakah boleh untuk qurban?.. jawabannya khilaf, ada‬‬
‫‪yg memperbolehkan ada yg tidak memperbolehkan,‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وهل َتزئ احلامهل فهي هه خلف قال ابن ّ‬
‫الرفعة المشهور أنها َتزئ هألن نقص اللحم َيب باْلنني وفهيه وجه‬
‫ّ‬
‫ل َتزئ قال ابن انلَّقهيب وهذا الوجه اقتِّص علي هه انلَّو هو ّي هف رشح المهذب‬

‫•‬ ‫‪Hewan yg terpotong buntutnya atau bokongnya atau kapuran susunya‬‬

‫‪tidak sah untuk qurban, tapi bila asli tidak ada buntutnya,atau‬‬
‫‪bokongnya atau kapuran susunya maka sah,‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫َّ‬
‫ول َتزئ مقطوعة األذن أو اذلنب ل َتزئ مقطوعة األذن وكذا المقطوع أكث أذنها بهل خلف فإهن َكن‬
‫َّ‬
‫اْلجزاء لفوات جزء مأكول وضبط ا هْلمام الفرق بني القلهيل والكثري بهأنه إهن‬
‫يسه ريا ففهي هه خلف األصح عدم ه‬
‫َّ‬
‫لح من بعد فكثري وإهل فيسري ولو قطعت وبقيت متدَلة أجزأت َع األصح ولو كويت أجزأت َع‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫جح‬‫وضع اليك وَتزئ صغهرية األذن ول َتزئ ال هت لم ختلق لها أذن َع الرا ه‬‫المذهب وقيل ل َتزئ َلصلب م ه‬
 20

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

َّ َّ
‫وتسىم السَكء وَتزئ ال هت خلقت بهل آَلة أو َضع هف األصح والفرق أن األذن عضو لزم هِبهلف الرضع‬
‫واألَلة بهد هَلل جواز اَلَّضحهية بهاذلكر من املعز فل َتزئ مقطوعة اْلَلة والرضع َع األصح لفوات جزء‬
َّ
‫المأكول وكذا مقطوعة اذلنب واهلل أعلم‬
• Hewan yg di kebiri atau yg pecah tanduknya, atau yg tercipta sudah
pecah tanduknya satu atau dua-duanya, atau yg tidak punya tanduk itu
boleh untuk qurban,
‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬
‫لزيادة‬ ‫ني واملذهب أنه َيزئ هألن نقصهما سبب ه‬
‫اخليص هو مقطوع األنثي ه‬, ‫و َيزئ اخليص ومكسور القرن‬
َّ
‫اْلجزاء ملا فهي هه من فوات جزء مأكول مستطاب‬ ‫ني وجه عدم ه‬ ‫اللحم وطيبه وأغرب ابن كج فحىك فهي هه قول ه‬
َّ َّ َّ ‫وَتزئ القصعاء و هه الَّت كِّس قرناها من أصلهما سواء سال‬
‫ادلم أم لم يسل وكذا َتزئ اْلماء و هه ال هت‬ ‫ه‬
َّ َّ
‫كِّس أحدهما وكذا اْللحاء و هه ال هت لم ُيلق لها قرن وقيل هه ال هت ذهب بعض قرنها وكذا القصماء و هه‬
َّ َّ َّ
‫ال هت انكِّس غلف قرنها وكذا العضباء و هه ال هت انكِّس قرنها ابلاطهن هألن ذل هك لكه ل يؤثر هف اللحم‬
‫فأشبه الصوف نعم تكره اَلَّضحهية بذلك لكه‬
WAKTU PENYEMBELIHAN

Waktu penyembelihan hewan qurban adalah ketika matahari sudah terbit dan
naik sedikit dan sudah ada kadar waktu untuk melakukan dua roka’at sholat
ied serta dua khutbahnya secara singkat, hingga terbenamnya matahari di ahir
hari tasyreq. Dan penyembelihannya boleh di lakukan siang atau malam hari,

Dan bagi orang yang qurban sunnah lalu menyembelih sebelum waktunya
maka tidak sah qurbannya, atau qurbannya belum di sembelih hingga
terbenamnya matahari di ahir tasyreq maka hilanglah kesempatan qurbannya
di tahun itu. Dan bila tahun depan berqurban maka itu bukan qurban qodlo.
 ‫‪21‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ني وخطبتني خفيفات َع المذهب‬ ‫يدخل وقت اَلضحهية إهذا طلعت الشمس يوم انلحر ومىض قدر ركعت ه‬
‫ّ َّ‬
‫أقر الشيخ صاحب اَلَّنبهيه هف اَلَّصحهيح َع اعتهبار هزيادة َع ذل هك وهو أن ترتفع‬ ‫هذا لفظ َّ‬
‫الروضة لكنه‬
‫َّ‬
‫الشيخ ف اَلَّصحهيح ذكره َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الراف ه ّ‬
‫هيع هف المحرر‬ ‫ه‬ ‫الشمس قدر رمح وهذا اذلهي اعتبه‬
‫منهاج الطابلني‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ني ويبق حّت‬‫ني خفهيفت ه‬
‫ني وخطبت ه‬‫ويدخل وقتها إذا ارتفعت الشمس كرم ٍح يوم انلح هر ثم مىض قدر ركعت ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ني‪،‬‬
‫ني واخلطبت ه‬
‫يق‪ .‬قلت‪ :‬ارت هفاع الشم هس ف هضيلة‪ ،‬والشط طلوعها ثم م هض قد هر الركعت ه‬
‫ش ه‬‫تغرب آخهر الت ه‬
‫َّ‬
‫واّلل أعلم‪.‬‬
‫روضة الطابلني وعمدة املفتني‬
‫ارا‪ ،‬لكهن تكره‬ ‫الشم هس ف اَلومه اثلَّال هث مهن أيَّامه التَّشيق‪ .‬و َيوز َل ًل ونه ً‬‫َّ‬
‫وب‬ ‫َّ‬
‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫و ُيرج وقت اَلضحهي هة بهغر ه‬
‫ِّ َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ت‪ ،‬لم تكن أضحهية‪ ،‬فإهن لم يضح حّت خرج الوقت‪،‬‬ ‫اَلَّضحهية واذلبح مطلقا هف اللي هل‪ ،‬فإهن ذبح قبل الوق ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اض‪ ،‬وهذا لكه هف أضحهي هة اَلَّطو هع‪،‬‬ ‫ت‪ ،‬ل ع هن الم ه‬ ‫ت‪ ،‬وقع ع هن الوق ه‬ ‫فاتت‪ ،‬فإهن ضّح هف السن هة اثلانهي هة هف الوق ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫فأما المنذورة‪ ،‬ف هف توقهيتهها خهلف يأ هت إهن شاء اّلل تعاىل‪.‬‬

‫‪Adapun mengakhirkan penyembelihan qurban nadzar mu’ayyan atau nadzar‬‬

‫‪maj’ulah, hingga selesai hari tasyreq maka hukumnya haram, dan waktu‬‬
‫‪qurban tahun depan hewannya wajib di sembelih sebagai qodlo.‬‬

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

‫َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ ً‬
‫لع أن أضّح بهه هذه ه) ابلقرة ه مثل‪ ،‬أو جعلتها أضحهية‪ ،‬أو ه هذه ه أضحهية‪،‬‬‫ّلل َّ‬
‫(ومن نذر) أضحهية (معينة فقال ه ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫أو َّ‬
‫ت) الساب ه هق بيانه‪ ،‬وهو‬ ‫ّلل تعاىل زال مهلكه عنها و (ل هزمه ذحبها هف هذا الوق ه‬
‫لع أن أضّح بهها‪ ،‬ولو لم يقل ه ه‬
 ‫‪22‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ت يلقاه بعد انلَّذره؛ هألنه جعلها بههذا اللف هظ أضحهية فتعني ذحبها وقت األضحهيةه‪ ،‬ول َيوز تأخهريها‬ ‫َّ‬
‫أول وق ٍ‬
‫ل هلعامه القاب ه هل كما هو مقتىض لَك هم ههم‪،‬قال األذر هع وغريه‪،‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫لع أن أضّح بهشا ٍة يكون هِبهلفههه‪ ،‬لك َّهن األصح اَلَّأقهيت أيضا‪،‬‬ ‫وق هضية اَلَّقيهي هد بهالمعين هة أنه لو قال‪ :‬ه ه‬
‫ّلل َّ‬
‫َّ‬ ‫ً َّ‬
‫اء‪ ،‬وإهل فلو أخرها عن هذا‬ ‫ت‪ :‬أي هَلقع أد‬ ‫ور كما سيأ هت‪ ،‬وقول هف هذا الوق ه‬ ‫ت المذك ه‬ ‫فيلزمه ذحبها هف الوق ه‬
‫اب‪.‬‬ ‫ً‬
‫ت ل هزمه ذحبها بعده ويكون قضاء كما حَكه الروي هان عن األصح ه‬ ‫الوق ه‬

‫‪CARA PENYEMBELIHAN‬‬

‫‪Penyembelihan qurban itu sama dengan penyembelihan hewan bukan‬‬

‫‪qurban, hanya saja menyembelih hewan qurban harus di sertai niat dari orang‬‬
‫( ‪yg berqurban atau yg mewakilinya, hal ini bila sebelumnya tidak ada ta’yin‬‬
‫‪menertentukan hewan yg akan di sembelih untuk qurban ) dan tidak ada‬‬
‫‪wakalah penyembelihan,‬‬
‫‪sedangkan bila sudah di ta’yin sebelumnya maka niat bisa di laksanakan sa’at‬‬
‫‪menertentukan hewan yg akan di jadikan qurban, dan bila hendak mewakilkan‬‬
‫‪penyembelihan maka mudlohhy bisa niat qurban ketika menyerahkan‬‬
‫‪binatang qurban pada wakil,‬‬

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وتشرتط انلِّية عهند اذلبحه إن لم يسبهق تعيهني‪ ،‬وكذا إن قال‪ :‬جعلتها أضحهية هف األصح‪ ،‬وإهن وّك بهاذلبحه نوى‬

‫عهند إعطاءه الوك ه‬

‫هيل أو ذحبه هه‪.‬‬

‫روضة الطابلني وعمدة املفتني‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ان‪:‬‬
‫َيب أن تكون مقرونة بههه؟ وجه ه‬ ‫اثلانهية‪ :‬انلية رشط هف اَلضحهي هة‪ .‬وهل َيوز تقدهيمها َع اذلبحه ‪ ،‬أم ه‬
‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬
‫ان‪:‬‬
‫أصحهما‪ :‬اْلواز‪ .‬ولو قال‪ :‬جعلت ه هذه ه الشاة ضحهية‪ ،‬فهل يكفهي هه اَلعيهني والقصد عن نهي هة اذلبحه ؟ وجه ه‬
 ‫‪23‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫ِّ َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلمام‬
‫ت انلية فهيها‪ ،‬واختار ه‬ ‫أصحهما عهند األكثهين‪ :‬ل يكفهيهه؛ هألن اَلَّضحهية قربة هف نفسه ها‪ ،‬فوجب ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً‬
‫والغز هال‪ :‬هالكتهفاء‪ .‬ول هو الِتم ضحهية هف ذهمتههه‪ ،‬ث َّم عني شاة عما هف ذهمتههه‪ ،‬ب هين َع اخل هل هف هف أن المعينة‪ ،‬هل‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ني‪ ،‬ولو وّك ونوى‬ ‫تتعني ع هن المطلق هة هف اذلمةه؟ إهن قلنا ‪[:‬ل] فل بد مهن انلي هة عهند اذلبحه ‪ ،‬وإهل‪ ،‬فعّل الوجه ه‬
‫رض‪ .‬وإن نوى عهند َّ‬
‫ادلفعه إهىل‬ ‫عهند ذبحه الوك هيل‪ ،‬كف ول حاجة إىل ن َّهي هة الوك هيل‪ ،‬بل لو لم يعلم أنَّه مضح‪ ،‬لم ي َّ‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِّ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ َّ‬
‫هيل إهن َكن مسلهما‪ ،‬وإهن َكن كهتابهيا‪،‬‬ ‫ني هف تقدهيمه انلي هة‪ .‬و َيوز أن يفوض انلية إهىل الوك ه‬ ‫هيل فقط‪ ،‬فعّل الوجه ه‬
‫الوك ه‬
‫فل‪.‬‬

‫‪Rukun penyembelihan‬‬

‫‪Rukunnya penyembelehan ada 4 :‬‬

‫‪1. Pekerjaan menyembelih‬‬
‫‪2. Orang yg menyembelih‬‬
‫‪3. Hewan yg di sembelih‬‬
‫‪4. Alat untuk menyembelih‬‬

‫‪Rukun pertama Pekerjaan menyembelih‬‬

‫‪Cara menyembelih hewan yg maqdur alaih ( bisa di sembelih ) adalah dengan‬‬

‫‪memotong dengan sengaja otot jalan nafas dan jalan makanan ( Hulqum dan‬‬
‫‪mari’ ) sunnah di tambah memotong wadajan ( dua otot di belakang hulqum‬‬
‫‪dan mari’) Adapun hewan yg tidak maqdur alaih maka dengan cara di bunuh‬‬
‫‪dengan cara melukainya sebisanya.‬‬
‫روضة الطابلني وعمدة املفتني‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ان‪ ،‬مقدور َع ذحبههه‪ ،‬ومتوحش‪ .‬فالمقدور علي هه‪ :‬ل َيهل إهل بهاذلبحه هف احلل هق‬‫أما القهسم اثلال هث‪ :‬فرضب ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلن هس والوح هش إهذا ظفهر ب ه هه‪ .‬وأما المتوحش‪َ ،‬كلصيده‪ ،‬فج هميع‬
‫اب األضحهيةه‪ ،‬وسواء ه‬
‫واللبةه‪ ،‬كما سبق هف ك هت ه‬
 ‫‪24‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِّ ً‬
‫أجزائ ه هه مذبح ما دام متوحشا‪ .‬فلو رماه بهسه ٍم‪ ،‬أو أرسل علي هه جارهحة‪ ،‬فأصاب شيئا مهن بدن ه هه ومات‪ ،‬حل‬
‫اْلمج ه‬
‫اع‬ ‫‪.‬ب ه ه‬

‫املجموع رشح املهذب‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫اب وهذبها وهو كما‬ ‫ات لَكمه األصح ه‬
‫(اخلامهسة) هف حقهيق هة اذلبحه وقد خلصه الراف ههيع ر همحه اّلل ومجع فهي هه متفرق ه‬
‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ َّ‬
‫قال قال اذلبح اذلهي يباح ب ه هه احليوان المقدور علي هه إنسه يا َكن أو وحشه يا أضحهية َكن أو غريها هو اَلَّدقهيق‬
‫ً‬
‫ان فهي هه حياة مستق َّهرة ب هآل ٍة ليست عظما ول ظف ًرا‪…….‬ويستحب أن يقطع‬ ‫بهقطعه مجهيعه احللقومه واملرئ مهن حيو ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ان بهقطعه احللقومه واملرئ فلو تركهما جاز حلصول‬ ‫ني مع احللقوم واملرئ هألنه أوح والغال هب أنهما يقطع ه‬ ‫الودج ه‬
‫ً‬
‫املقصود باحللقوم واملرئ قال أصحابنا ولو ترك من احللقوم واملرئ شيئا ومات احليوان فهو ميتة وكذا لو‬
‫انته إىل حرك هة المذب ه‬
‫وح فقطع بعد ذل هك المرتوك فهو ميتة‬

‫‪Rukun kedua orang yg menyembelih‬‬

‫‪Syaratnya orang yg menyembelih adalah islam atau ahli kitab yg boleh di‬‬
‫‪nikah, dan bila hewannya tidak maqdur alaih di tambah syarat bisa melihat.‬‬

‫حاشية اْلمل َع رشح املنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح رشح منهج الطلب‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ح هر ول هقات ههل غريه المقدوره علي هه بهما يأ هت هَلحهل مذبوحه (حهل ن هكاحهنا هأله هل‬
‫رشط ( هف اذلابهحه ) الشام ههل ل هلنا ه‬
‫}و) ه‬
‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫مهلته هه) بهأن يكون مسلهما أو ك هتابهيا بهش هط هه الساب ه هق هف انلَِّك هح ذك ًرا أو أنث ولو أمة كهتابهية قال تعاىل {وطعام‬
‫ور) علي هه مهن‬ ‫َّاذلهين أوتوا الكهتاب ح يهل لكم} [املائدة‪ ]5 :‬هِبهل هف المج ه ِّ‬
‫ري مقد ٍ‬‫وس وَن هوهه ………(وكونه هف غ ه‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫ال آل هة اذلبحه إذ ليس ل هف ذل هك قصد صحهيح‬ ‫ريه ه (ب هصريا) فل َيهل مذبوح األعىم بهإهرس ه‬ ‫صي ٍد وغ ه‬

‫‪Rukun ketiga hewan yg di sembelih‬‬

 ‫‪25‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Selain ikan dan belalang (al jarod ) semua hewan yg mati tanpa di sembelih yg‬‬
‫‪sesuai syare’at itu itu di hukumi BANGKAI yang haram di makan, dan syarat‬‬
‫‪hewan halal setelah di sembelih adalah‬‬

‫•‬ ‫‪hewan yang di sembelih masih memiliki hayat mustaqirroh sebelum‬‬

‫‪hulkum dan mari’ terpotong.‬‬
‫•‬ ‫‪Hewannya hewan yang halal di makan.‬‬

‫حاشية اْلمل َع رشح املنهج‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫رشط هف اذلبهيحه كونه حيوانا مأكول فهي هه حياة مستق َّهرة أ َّول ذحبه هه وإهل فل َيهل هألنه حهينئه ٍذ ميتة‬
‫و ه‬
‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬
‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ويشرتط أن يكون فهي هه حياة مستقهرة هف ابتهداءه اذلبحه خاصة كما قال ه‬
‫اْلمام‪،‬‬

‫‪Hayat mustaqirroh adalah keadaan tertentu atas hewan yang dengan melihat‬‬
‫‪keada’an itu kita bisa memperkirakan bahwa ia masih bisa hidup sehari atau‬‬
‫‪dua hari lagi.‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫(تنبهيه) ل بد هف المذبوح أن يكون فهي هه حياة مستق َّهرة فلو انته إهىل حركة المذبوح لم َيل وإهن ذبح وقطع‬
‫َّ‬
‫مهنه مجهيع احللقوم واملريء فإهن قلت فما احلياة املستقرة وما حركة المذبوح فاْلواب قال انلَّو هو ّي ذكر الشيخ‬
‫ّ‬
‫أبو حامهد وابن الصباغ والعمران وغريهم أن احلياة املستقرة ما َيوز أن يبق معه احليوان اَلوم واَلومني‬
‫َّ‬
‫فإهن ذكيت حلت وقال قبل ذل هك إهذا جرح السبع شاة أو انهدم سقف َع ب ههيمة فذحبت إهن َكن فهيها حياة‬
‫ّ َّ‬
‫ني فإهن لم تكن فهيها حياة مستق َّهرة لم حتل َع المذهب‬ ‫َّ‬
‫مستقهرة حلت وإهن تيقن أنها تهلك بعد يوم أو يوم ه‬
‫َّ‬
‫المنصوص اذلهي قطع ب ه هه اْلمهور‬
 ‫‪26‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Apabila seseorang menyembelih hewan yg masih di ragukan hayat‬‬

‫‪mustaqirrohnya maka hewan yg di sembelihnya tidak halal.‬‬
‫‪Dan di antara tanda hayat mustaqirroh adalah hewan tersebut masih‬‬
‫‪mempunyai gerakan yg kuat,‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫وإهن شك هل فهيها حياة مستق َّهرة أم ل فالصحهيح اَلَّح هريم للشك هف اذلَكة املبيحة ومن العلمات ادلالة َع‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫الشدهيدة وانفجار َّ‬‫َّ‬
‫ادلم وتدفقه بعد اذلبح املجزي وصحح أنه تك هف احلركة الشدهيدة‬ ‫احلياة املستقرة احلركة‬
‫وحدها‬

‫‪Rukun keempat alat untuk menyembelih‬‬

‫‪Alat yg boleh untuk menyembeleh adalah semua yg tajam, baik berupa besi,‬‬
‫‪tembaga atau kuningan atau kayu, selain tulang atau kuku atau gigi.‬‬

‫روضة الطابلني وعمدة املفتني‬

‫َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ َّ‬
‫فاذلبح اذلهي يباح ب ه هه احليوان المقدور عليهه‪ ،‬إهنسه يا َكن أو وحشه يا‪ ،‬ضحهية َكن أو غريها‪ ،‬هو اَلَّذفهيف بهقطعه‬
‫ً‬
‫ان فهي هه حياة مستق َّهرة بهآل ٍة ليست عظما ول ظف ًرا‪ ،‬فه هذه ه قيود‬ ‫ِّ‬
‫مجهيعه احللقومه والمريءه مهن حيو ٍ‬
‫روضة الطابلني وعمدة املفتني‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الركن اثلال هث‪ :‬آلة اذلبحه و هالصطهياده‪ ،‬هه ثلثة أقسامٍ ‪.‬‬
‫َّ‬
‫السهمه ‪ ،‬والرمحه ‪ ،‬أو مهن َّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اص أو مهن‬
‫الرص ه‬ ‫ني‪ ،‬و‬
‫ارحة هحبدها مهن احلدهيده‪َ ،‬كلسي هف‪ ،‬والسك ه‬ ‫األول‪ :‬المحددات اْل ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اج أ هو احلج هر‪ ،‬فيحصل اذلبح هِب هميعهها‪ ،‬و َيهل الصيد‬
‫ب أ هو الزج ه‬‫ب المحدده‪ ،‬أ هو القص ه‬ ‫ب أ هو اخلش ه‬
‫اس أ هو اذله ه‬ ‫انلح ه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫المقتول بهها‪ ،‬إهل الظفر والس َّن وسائ هر العهظامه ‪ ،‬فإهنه ل َيهل بهها‪،‬‬

‫‪HAL-HAL YG DI SUNNAHKAN ATAS ORANG YG QURBAN‬‬

 ‫‪27‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Sunnah atas orang yg qurban melakukan beberapa hal, di antaranya :‬‬

‫•‬ ‫‪Tidak Menghilangkan rambut,kuku dan anggota badan lainnya seperti‬‬

‫‪kulit, dari masuknya bulan dzul hijjah sampai penyembelihan‬‬
‫‪qurbannya.‬‬
‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫ش ذهي احل هج هة حّت يضّح بل يكره ل‬ ‫ويسن ل هم هريدهها إن لم يكن حم هرما أن ل ي هزيل شعره ول ظفره هف ع ه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫ذل هك‪ ،‬ل هقو هله ‪ -‬صّل اّلل علي هه وسلم ‪« :-‬إذا رأيتم ههلل ذهي احل هج هة وأراد أحدكم أن يضّح فليمسه ك عن‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ريها‪،‬‬
‫اْلب ه هط والعان هة وغ ه‬
‫ار هب و ه‬
‫اره ه» رواه مسلهم عن أم سلمة‪ ،‬وسواء هف ذل هك شعر الرأ هس واللحي هة والش ه‬ ‫شع هره ه وأظف ه‬
‫َّ‬
‫الروض هة عن إبراههيم المرو هز ِّي‬
‫لشعر كما حَكه ف زيادةه َّ‬
‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫بل سائ هر أجزاءه ابلد هن َك‬

‫•‬ ‫‪Untuk laki-laki yg bisa menyembelih Sunnah menyembelih qurbannya‬‬

‫‪sendiri, dan di sembelih di hari raya disekitar rumahnya sendiri di‬‬
‫‪saksikan oleh keluarganya, adapun untuk seorang wanita dan orang yg‬‬
‫‪lemah sunnahnya mewakilkan kepada orang yg ahli dalam hal‬‬
‫‪penyembelihan qurban. Dan bila mewakilkan Sunnah untuk‬‬
‫‪menghadiri penyembelihan.‬‬
‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫و يسن أن يذحبها أي األضح َّهية َّ‬
‫ان‪ ،‬وأن يكون ذل هك هف‬ ‫اع‪ ،‬رواه الشيخ ه‬ ‫الرجل بهنفسه هه إن أحسن اذلبح ل ههلتب ه‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫بيته هه بهمشه ٍد مهن أهله هه هَلفرحوا بهاذلبحه ويتمتعوا بهاللحمه ‪ ،‬و هف يومه انلَّح هر‪ ،‬وإهن تعددت األضحهية مسارعة‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫وع‪ ،‬واخلنث مهثلها قال األذر هع‪ :‬والظاههر استهحباب‬ ‫ات‪ .‬أ َّما المرأة فالس َّنة لها أن توّك كما هف المجم ه‬ ‫ل هلخري ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫اْلتيان‪ ،‬ويتأكد استهحبابه ل هْلعىم‬ ‫ريه ه‪ ،‬وإهن أمكنه ه‬ ‫ال ل همر ٍض أو غ ه‬ ‫هيل ل هلك من ضعف عن اذلبحه مهن الرج ه‬ ‫اَلوك ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ريهه فليشهدها ل هما روى احلاكهم‪ ،‬وقال‬ ‫وّك من تكره ذَكته وإهل أي وإهن لم يذبح األضحهية بهنفسه هه ل هعذ ٍر أو غ ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ك‬ ‫وم إىل أضحهيته ه‬ ‫اْلسنا هد «أنه ‪ -‬صّل اّلل علي هه وسلم ‪ -‬قال ل هفاطهمة ‪ -‬ر هض اّلل تعاىل عنها ‪ :-‬ق ه‬ ‫صحهيح ه‬
‫َّ‬
‫ك» ‪.‬‬ ‫ك ما سلف مهن ذنوب ه ه‬ ‫فاشهدهيها‪ ،‬فإهنه بهأ َّو هل قطر ٍة مهن دمهها يغفر ل ه‬
 28

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

• Ketika menyembelih sunnah melakukan beberapa hal yaitu :

َّ
- Membaca ‫اّلل‬
‫ِمْسِب ه‬
- Membaca sholawat alannaby
- Tempat yg akan di gorok di hadapkan qiblat.
- Membaca takbir tiga kali setelah baca basmalah
- Berdo’a semoga qurbannya di terima, seperti :
ِّ َّ َّ
‫الله َّم هذا مهنك وإهَلك فتقبل مهين‬
- Pisau yg untuk menyembeleh supaya tajam
- Menggerakkan pisau pulang pergi atau bolak balik, tidak hanya
satu kali gerakan
- Hewan di baringkan di sisi kiri dan tiga kakinya di ikat kecuali satu
kaki kanan.
‫حاشية ابلجريم َع اخلطيب = حتفة احلبيب َع رشح اخلطيب‬
َّ َّ ً َّ
‫اّلل ول َيوز أن يقول‬ ‫ ِمْسِب ه‬:‫ويستحب عهند اذلبحه مطلقا مخسة بل ت هسعة أشياء األ َّول التس همية بهأن يقول‬
ً َّ َّ َّ َّ ِّ َّ َّ َّ َّ َّ
.‫ صّل اّلل علي هه وسلم – تبَك ب ه ههما‬- ‫اّلل‬
‫ول ه‬ ‫و اثل هان الصلة والسلم َع سيدهنا رس ه‬. ‫اّلل واسمه حمم ٍد‬ ‫ِمْسِب ه‬
ً ِّ َّ َّ
)‫ (و‬.‫و اثلال هث (استهقبال القهبل هة بهاذلبهيح هة) أي بهمذحبهها فقط َع األصح دون وج ههها هَلمكهنه هالستهقبال أيضا‬
َّ َّ ً
‫ول) بهأن يقول الله َّم هذا‬ ‫ (و) اخلامهس (ادلعء بهالقب ه‬.‫الرابهع (اَلكبهري ثلثا) بعد التس همي هة كما قال الماوردهي‬
َّ َّ
َّ َّ َّ ِّ َّ
‫ والسابهع إمرارها وحتامل ذهابهها وإهيابهها‬.‫مهنك وإهَلك فتقبل مهين والسادهس حتدهيد الشفرة ه هف غريه مقابهلتهها‬
َّ ِّ ِّ َّ
‫اْلب ه هل وقد م َّرت‬ َّ
‫ واَلاسهع عقل ه‬.‫ث غري الرج هل اَلمن‬
ِّ
‫ِّس وشد قوائ ه همها اثلل ه‬
‫واثلامهن إضجاعها َع شهقها األي ه‬
.‫اْلشارة إىل بع هض ذل هك‬
‫ه‬
Pembagian daging qurban

Daging qurban bila qurbannya wajib maka wajib di sedekahkan semua kepada
fakir miskin, adapun bila qurbannya Sunnah maka wajib menyedekahkan
sebagian, yg baik sedekahkan semua kecuali sedikit untuk di makan dirinya
 ‫‪29‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪dan keluarganya untuk tabarruk. Bolehjuga dengan cara di bagi tiga, sepertiga‬‬
‫‪untuk di makan bersama keluarga, sepertiga di sedekahkan kepada fakir‬‬
‫‪miskin dan sepertiga untuk hadiah kepada orang kaya.‬‬
‫فتح القريب املجيب ف رشح ألفاظ اَلقريب = القول املختار ف رشح َغية الختصار‬
‫ول يأكل املضّح شيئا من األضحية املنذورة‪ ،‬بل َيب عليه اَلصدق ِبميع حلمها‪ .‬فلو آخرها فتلفت لزمه‬
‫ضمانها‪ ،‬ويأكل من األضحية املتطوع بها ثلثا َع اْلديد‪ .‬وأما اثللثان فقيل يتصدق بهما‪ .‬ورجحه انلووي‬
‫ف تصحيح اَلنبيه‪ .‬وقيل يهدى ثلثا للمسلمني األغنياء‪ ،‬ويتصدق بثلث َع الفقراء من حلمها‪ .‬ولم يرجح‬
‫انلووي ف الروضة وأصلها شيئا من هذين الوجهني‪.‬‬
‫ول يبيع أي َيرم َع املضّح بيع يشء من األضحية أي حلمها أو شعرها أو جلها‪ ،‬و َيرم أيضا جعله أجرة‬
‫للجزار ولو َكنت األضحية تطوع‪ .‬ويطعم حتما من األضحية املتطوع بها الفقراء واملساكني‪.‬‬

‫حاشية ابلجريم َع اخلطيب = حتفة احلبيب َع رشح اخلطيب‬

‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ان هف احلج‪ .‬شيئا أي َيرم علي هه ذل هك فإهن أكل‬ ‫ور كدمه اْلب ه‬ ‫ول يأكل مهن األضحهي هة المنذورة ه والهد هي المنذ ه‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫ت‬ ‫مهن ذل هك شيئا غ هرمه‪ .‬ويأكل مهن األضحهي هة المتطو هع بهها أي يندب ل ذل هك قهياسا َع هد هي اَلَّطو هع اثلاب ه ه‬
‫َّ َّ‬ ‫ّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ق أنه ‪ -‬صّل اّلل علي هه‬ ‫بهقو هله تعاىل‪ :‬فَكوا مهنها وأطعهموا ابلائ هس الفقهري [احلج‪ ]28 :‬أي الشدهيد الفق هر و هف ابليه ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وسلم ‪َ -‬كن يأكل مهن كبه هد أضحهيته هه‪ .‬وإهنما لم َيهب األكل مهنها كما قهيل ب ه هه ل هظاه ههر اْلي هة ل هقو هله تعاىل‪{ :‬وابلدن‬
‫َّ‬
‫ان فهو ُم َّري بني أكله هه وتركه هه‪ .‬قال هف‬ ‫اّلل} [احلج‪ ]36 :‬فجعلها نلا وما جعهل ل ههْلنس ه‬ ‫جعلناها لكم مهن شعائ ههر ه‬
‫َّ‬
‫المهذ هب‬
‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫جبة بهقو هله‪ :‬ه هذه ه أضحهية أو جعلتها أضحهية وإهن‬ ‫جب هة لَكن أول وأعم ل هيشمل الوا ه‬ ‫قول‪( :‬المنذورة ه) لو قال‪ :‬الوا ه‬
‫ً‬
‫ج ههل ذل هك ق ل‪ .‬ومهثله م ر حيث قال‪ :‬ولو جاههل بهاحلكمه ا ـهقال ابن حج ٍر‪ :‬و هف ذل هك حرج شدهيد‪( .‬ويطعهم‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫وبا ولو جز ًءا يسه ً‬
‫ريا‬ ‫يل اَلَّصد هق مهن أضحهي هة اَلَّطو هع بع هضها وج‬ ‫الفقراء والمساك هني) مهن المسله همني‪َ ،‬ع سبه ه‬
‫َّ‬
‫مهن حل همها هحبيث ينطلهق علي هه هالسم ويك هف الِّصف ل هواح ٍهد مهن الفقراءه أو المساك ه‬
‫هني‪.‬‬
 30

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

PERTANYA’AN SEPUTAR QURBAN

Saya kumpulkan pertanya’an pertanya’an berikut dari teman-teman grup WA

juga dari teman-teman pengajian di musholla dan masjid serta majlis ta’lim, di
antara pertanya’an-pertanya’an itu mungkin sudah ada jawabannya di atas,
namun biarlah saya ulang kembali.

1. Tentang orang qurban tapi belum kekah.

Aqiqoh adalah sunnah mu’akkadah, dan yg di perintahkan adalah orang yg

wajib memberi nafkah kepada yg di kekahi (ayah atau ayahnya ayah) yang
mampu kekah hingga bayi berumur 60 hari, bukan kepada si anaknya, benar
anak sunnah untuk mengkekahi dirinya sendiri, namun itu dengan alasan
tadarukan (menyusuli) apa yg walinya tidak lakukan.
‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬
َّ َّ ً َّ ً َّ
‫دل بعد تمامه انفهص هاله وإهن مات بعده َع المعتم هد هف المجم ه‬
‫ والعاق‬----‫وع‬ ‫يسن سنة مؤكدة أن يعق عن الو ه‬
‫ال نفسه هه ل الودل‬
‫هير فق هره ه مهن م ه‬
‫هو من تلزمه نفقته بهتقد ه‬
‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬
ِّ َّ َّ
‫ وإهن أيِّس‬،‫ج ًزا عن العقهيق هة حهني ال هولدةه ث َّم أيِّس بهها قبل تمامه السابهعه استحهبت هف حقهه‬ ‫تنبهيه لو َكن الو هل ع ه‬
ِّ َّ َّ َّ
‫ وفهيما إذا أيِّس بهها بعد‬،‫ثه ه كما قال بعض المتأخ هرين لم يؤمر بهها‬ ‫اس أي أك ه‬ ‫بهها بعد السابهعه مع بقهي هة مدة ه انلِّف ه‬
َّ َّ
‫وس‬ ِّ
‫ ول يفوت َع الو هل الم ه ه‬،‫جيح ُماطبته هه بهها‬ ‫ ومقتىض لَكمه األنو ه‬،‫اب‬
‫ار تر ه‬ ‫اس تردد ل هْلصح ه‬ ‫السابهعه هف مدة ه انلِّف ه‬
َّ َّ َّ َّ ً َّ َّ
- ‫ صّل اّلل علي هه وسلم‬- ‫ وما قهيل إنه‬،‫ فإهن بلغ س َّن أن يعق عن نفسه هه تدارَك ل هما فات‬،‫بهها حّت يبلغ الودل‬
 31

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

َّ َّ َّ ‫ع َّق عن نفسه هه بعد انلب َّوة ه قال هف المجم ه‬
‫وع باطهل ويسن أن يعق عمن مات قبل السابهعه أو بعده بعد أن‬
َّ َّ
. ‫تمكن مهن اذلبحه‬

Adapun qurban itu perintahnya jelas terhadap orang yg mampu, bahkan ada
ulama yg berkata wajib qurban atas orang yang mampu, seperti keterangan
di atas, dan perlu di ketahui tidak ada hubungan antara perintah aqiqoh
dengan perintah qurban, jadi seperti tidak adanya dalil atas di larangnya
qurban bagi orang yg belum aqiqoh, seperti itu juga tidak ada dalil bagi yang
memperbolehkan orang qurban padahal belum aqiqoh,
Walhasil qurban tetap Sunnah dan makruh meninggalkannya bagi orang yang
mampu walaupun belum di kekahi orang tuanya.

2. Tentang ucapan masyarakat “ini kambing atau sapi untuk qurban”

ketika kang Fulan membawa kambingnya ke masjid untuk di sembelih, kang

fulan di Tanya oleh temannya, kang itu kambing mau di bawa kemana?.. kang
Fulan menjawab: mau di bawa ke masjid, lalu temannya bertanya lagi : untuk
apa?.. Di jawab kang Fulan : ini untuk qurban.
Pertanyaannya : adakah dengan ucapan kang fulan : “ini untuk qurban” maka
qurbannyanya kang fulan menjadi qurban wajib ...

Jawabannya adalah :
Terdapat khilaf di antara imam romly dan Ibnu hajar, menurut imam romly
otomatis menjadi kambing qurban wajib, dan bila kang Fulan bilang maksud
saya qurban sunnah itu tidak bisa di terima. sedangkan Ibnu hajar lebih condong
pada tidak otomatis menjadi kambing qurban wajib, dan bila kang Fulan bilang
maksud saya ini qurban sunah itu bisa di terima.

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

 ‫‪32‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫َّ‬ ‫ّ‬
‫ريا مهن هرشائ ه ههم ما ي هريدون اَلَّضحهية ب ه هه مهن أوائ ههل السن هة وّك من سألهم‬
‫ام كثه ً‬ ‫وحهينئه ٍذ فما يقع هف ألسه ن هة العو‬
‫ً‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫عنها يقولون ل ت هلك أضحهية مع جهله ههم بهما يرتتب َع ذل هك مهن األحَكمه ت هصري ب ه هه أضحهية وا ه‬
‫جبة يمتنهع علي هه‬
‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬
‫أكله مهنها ول يقبل قول أردت أن أتط َّو ع بهها خهلفا هبلع هض المتأخ هرين ا ـهرشح م ر‪.‬‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫وحهينئه ٍذ فما يقع فهي هه كثهري مهن العام هة أنهم يشرتون أضحهيتهم مهن أوائ ههل السن هة وّك من سألهم عنها يقولون‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اْلخبار عما أضمروه وظاههر لَك هم ههم أنهم مع ذل هك‬ ‫ه هذه ه أضحهية جا ههلهني بهما يرتتب َع ذل هك بل وقاصه دهين ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫رصيح هف إنشاءه جعله هه‬ ‫ني أنه ه‬ ‫ترتتب علي ههم ت هلك األحَكم مش هلك و هف اَلوس هط هف هذا هدي ظاههر لَكمه الشيخ ه‬
‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫اْلنشاء اه‪ .‬ويرد بهأنه نظه ري هذا ح ير أو مبهيع مهنك بهأل ٍف فكما أن لَك‬ ‫ار أشبه إل أن ينوى ب ه هه ه‬‫اْلقر ه‬
‫هديا وهو ب ه ه‬
‫ع يف ههم قبول‬ ‫مهن هذين رصيح هف باب ه هه فكذل هك ذاك ث َّم رأيت بعضهم قال وف ذل هك حرج شدهيد ولَكم األذر ه ِّ‬
‫ه‬ ‫ه ه‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َي ههم هحبهل‬‫ِّص ه‬
‫اّلل ه هذه ه عقهيقة فل ٍن مع ت ه‬ ‫إرادت ه هه أنه سيتط َّو ع بهاألضحهي هة بهها ويؤيده قولهم يسن أن يقول ِمْسِب ه‬
‫األك هل مهنها اه‪.‬‬
‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ ِّ‬
‫ني بهقو هله ه هذه ه أضحهية ما لم يق هصد ه‬
‫اْلخبار بهأن ه هذه ه الشاة‬ ‫وقال السيد عمر ما نصه ينب هغ أن حمله أي اَلعيه ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ال هت أرهيد اَلَّضحهية بهها فإهن قصده فل تعيهني وقد وقع اْلواب كذل هك هف نازهل ٍة رف هعت ل ههذا احلقهريه و هه أن‬
‫َّ‬ ‫ً َّ‬ ‫ً‬
‫شخصا اشرتى شاة ل هلتضحهي هة فلقهيه شخص فقال ما ه هذه ه فقال أضحهي هت اه‪.‬‬

‫‪3. Membeli kambing dengan niat untuk qurban‬‬

‫‪Zaid pergi kepasar untuk membeli kambing, ketika ia kemudian membeli‬‬

‫‪kambing ia membelinya dengan niat untuk qurban, tapi zaid tidak melafadkan,‬‬
‫?‪apakah kambing itu wajib di jadikan qurban wajib‬‬
‫‪Jawabannya adalah :‬‬
 ‫‪33‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Tidak menjadi qurban wajib, kecuali kalau sudah di beli kemudian di ucapkan‬‬
‫‪“ini qurbanku”.‬‬

‫حاشيتا قليويب وعمرية‬

‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ ِّ‬ ‫َّ‬
‫َتب إل بهال هِتامٍ ) ي هريد ب ه هه أن نهية الشاءه ل هْلضحهي هة ل تو ه‬
‫جبها وهو كذل هك َع األصح‪،‬‬ ‫قول‪( :‬ل ه‬
‫املجموع رشح املهذب‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ ً‬ ‫ً‬
‫إذا اشرتى شاة ونواها أضحهية ملكها ول ت هصري أضحهية بهمج َّر هد انلِّي هة بل ل يلزمه ذحبها حّت ينذره بهالقو هل‬

‫َ َُ َ ُ ْ َ‬
‫اّلل الله َم ه هذه ه أضحهي هِت ‪4. Ucapan‬‬
‫‪ِ ketika menyembelih‬مْسِب ه‬

‫‪Fulan menyembelih qurbannya sendiri, ketika hendak menyembelih dia‬‬

‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫اّلل الله َّم ه هذه ه أضحهي هّت ‪berdo’a, di andara do’anya adalah :‬‬
‫‪ِ apakah dengan do’a‬مْسِب ه‬
‫‪itu qurbannya menjadi qurban wajib?..‬‬

‫‪Jawabannya adalah :‬‬

‫‪tidak menjadi qurban wajib.‬‬

‫نهاية املحتاج إىل رشح املنهاج‬

‫ً‬
‫جبة‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫قضه يته أنه لو قال مهثله هنا بهأن قال ِمْسِب اّلله‪ ،‬اللهم ه هذه ه أضحهي هت أو ضحهية أه هل بي هت ل ت هصري وا ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اّلل واّلل أكب الله َّم لك وإهَلك الله َّم ه هذه ه أضحهي هت ل ت هصري‬
‫يؤخذ مهنه أنه لو قال هف األضحهي هة المندوب هة بهاسمه ه‬
‫ً‬
‫جبة وهو ق هريب فلرياجع‬ ‫بههذا وا ه‬
‫‪5. Satu kambing untuk qurban satu keluarga‬‬

‫‪Ada sebagian ustadz televisi yg bilang bahwa boleh kambing satu untuk‬‬
‫‪qurban seluruh keluarga, benarkah itu :‬‬

‫‪Jawabannya adalah :‬‬

 34

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

Kambing satu hanya boleh untuk qurbannya orang satu, tapi boleh
menyertakan orang lain dalam pahalanya, adapun kambing satu untuk qurban
satu keluarga yg artinya tidak terbatas maka tidak boleh, adapun Do’a nabi
ketika qurban dengan menyertakan keluarganya dan umatnya itu di artikan
sebagai menyertakan dalam pahalanya.

‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬

َّ َّ
‫وَتزىء الشاة املعينة من الضأن أو املعز عن واحهد فقط فإهن ذحبها عنه وعن أهله أو عنه وأرشك غريه هف‬
َّ
‫ثوابها جاز وعلهي هه محل خب مسلم ضّح رسول اهلل صّل اهلل علي هه وسلم بكبشني وقال الله َّم تقبل من‬
َّ َّ َّ
‫حممد وآل حممد ومن أمة حممد‬
Sekedar untuk tambahan pemikiran kita, ketika nabi memerintahkan onta satu
hanya untuk 7 orang, maka tidak masuk akal kemudian kambing boleh untuk
seribu orang bahkan bisa milyaran.
‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬
ِّ
‫عن جابر ر هض اهلل تعاىل عنه قال خرجنا مع رسول اهلل صّل اهلل علي هه وسلم مهلني بهاحلج فأمرنا أن نشرتك‬
.‫اْلبهل وابلقر ك سبعة منا هف بدنة‬
‫هف ه‬
6. Qurban untuk mayyit
Karena dorongan birrul walidain, zaed yang mengetahui ibunya belum sempat
qurban sampai meninggal dunia, berqurban untuk ibunya, bukan sekedar
zaed qurban lalu ibunya di sertakan dalam pahalanya, tapi benar-benar
qurban itu di atas namakan ibunya,

Pertanya’annya : sahkah qurban ibunya zaed itu?

Jawaban :
 35

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

Khilaf, ada yg mengatakan tidak sah kecuali bila ada wasiat, dan ada yg
mengatakan sah karena qurban adalah salah satu bentuk shodaqoh, dan
shodaqoh untuk mayyit itu boleh dan bermanfa’at,

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬

َّ َّ ِّ َّ
‫وص بهها ل هما م َّر ويف َّرق بينهما وبني الصدق هة بهأنها تشبهه الفهداء‬ ‫ت إن لم ي ه‬ ٍ ‫ول َتوز ول تقع أضحهية عن مي‬
َّ َّ َّ َّ
‫… أما إذا أوص بهها فت هصح‬..‫اْلذ هن هِبهل هف الصدق هة‬ ‫عن انلف هس فتوقفت َع ه‬
َّ َّ ِّ َّ
‫وص هألنه َضب مهن الصدق هة و هه ت هصح عن‬ ‫ت وإهن لم ي ه‬ ‫قول أما إذا أوص إلخ وقهيل ت هصح اَلَّضحهية عن المي ه‬
َّ َّ َّ ِّ
‫ار ِّي ختم عن‬ ‫ور َّي أحد أشي ه‬ َّ ِّ
‫اخ ابلخ ه‬ ‫ت وتنفعه وتقدم هف الوصايا أن حممد بن إهسحاق الِّساج انليساب ه‬ ‫المي ه‬
َّ َّ َّ َّ
‫ أكث مهن عشة ه آل هف ختم ٍة وضّح عنه ب ه همث هل ذل هك ا ـهمغ هين‬- ‫ صّل اّلل علي هه وسلم‬- ‫ب‬ ِّ َّ‫انل‬
‫ه‬

7. Qurban untuk orang lain

Zaid mempunyai kambing, dan kambingnya di sembelih untuk qurban istrinya,

hal itu tanpa sepengetahuan istrinya, sahkah qurban itu ?

Jawaban:
Qurban untuk orang lain tanpa izinnya itu tidak sah, dan istri itu termasuk
orang lain, karena yg mendapatkan perintah untuk qurban itu setiap muslim
yg mampu berqurban, untuk dirinya atau untuk orang-orang yg di waleni, dan
suami bukanlah wali atas istrinya.
dan apakah sah untuk orang yg berqurban?...

Jawaban:
Bila kambingnya sudah di nyatakan untuk qurban ( seperti ucapan zaid :
kambing saya ini untuk qurbannya istri saya ) maka sah untuk yg berkorban
(zaid) , adapun bila tidak di nyatakan maka tidak sah, namun menurut Syekh
ibrohim almarwaruzi sah untuk yg berkorban (zaid) .
 ‫‪36‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ت فقد أطلق أبو احلس هن العبادهي جوازها‬ ‫ري إذن ه هه لم يقع عنه وأما اَلَّضحهية عن المي ه‬ ‫ريه ه بهغ ه‬
‫لو ضّح عن غ ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اع وأطلق الشيخ إبراههيم‬ ‫اْلمج ه‬
‫ت وتنفعه وت هصل إَل هه ب ه ه‬ ‫هألنها َضب مهن الصدق هة والصدقة ت هصح عن المي ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫المروروذهي أنها تقع عن المضّح قال هو وصاحهب العدةه وآخرون ولو ذبح عن نفسه واشرتط غريه هف ثوابهها‬
‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ َّ َّ‬
‫اّلل‬
‫ب صّل اّلل علي هه وسلم ذبح كبشا وقال ِمْسِب ه‬ ‫جاز قالوا وعلي هه َيمل احلدهيث المشهور عن عئ هشة (أن انل ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ َّ‬
‫آل حمم ٍد ومهن أم هة حمم ٍد ث َّم ضّح ب ه هه) رواه مسلهم واّلل أعلم‬ ‫اللهم تقبل مهن حمم ٍد و ه‬
‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬
‫ِّ‬ ‫هيد نعم ل هلو ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬
‫ل األ هب أو اْلد ل غري‬ ‫ه‬ ‫ثم مذهبنا أن اَلضحهية سنة هف حقنا هحلر أو مبع ٍض مسل ٍهم مَك ٍف رش ٍ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫ال نفسه هه كما يأ هت‬ ‫اَلضحهي هة عن موَل هه مهن م ه‬
‫رشح املنهج‬
‫لزَكةه وصورته هف‬‫ول تضحهية هألحد عن آخر بغري إذن ه هه ولو َكن م ِّي ًتا كسائ هر العهبادات ِبهل هف ما إذا أذهن ل َك َّ‬
‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ ً َّ‬ ‫ت أن ي ه‬
‫ِّ‬
‫اْلذ هن ذبح أجن هب معينة بهانلذره بهغريه إذ هن انلاذهره في هصح َع المشهوره‬ ‫وص بهها واستثن مهن اعتهباره ه‬ ‫المي ه‬
‫ريهه في هصح كما‬ ‫ل مهن م ه‬‫فيف ِّرق صاحهبها حلمها هأل َّن ذحبها ل يفتقهر إىل ن َّهي ٍة كما م َّر وتضحهية الو ِّ‬
‫ج ه‬‫اله عن حما ه‬ ‫ه‬
‫َّ‬
‫ان عن‬‫ال في هصح كما نقله الشيخ ه‬ ‫ت الم ه‬ ‫اْلمامه عن المسله همني مهن بي ٍ‬ ‫أفهمه تقيهيدهم المنع بهمال ه ههم وتضحهية ه‬
‫الماورد ِّهي وأق َّراه‬
‫‪8. Arisan qurban dan qurban di sekolah2.‬‬

‫‪Siswa di sekolah berjumlah 500, mereka urunan 50 ribu persiswa untuk‬‬

‫‪membeli sapi, dari Dana yg terkumpul bisa untuk membeli 2 sapi, kemudian‬‬
‫‪sapinya di sembelih untuk qurban,‬‬

‫‪Pertanya’an: Apakah qurbannya itu sah.‬‬

‫‪Jawaban:‬‬
 37

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

bila 2 sapi itu untuk qurbannya siswa yg berjumlah 500 maka tidak sah, adapun
bila di gunakan untuk qurbannya 14 6 orang guru setelah adanya
konvirmasi dengan siswa dan siswa seluruhnya mengihlaskan untuk
qurbannya 14 guru tersebut, maka sah,

Alasanya karena sapi hanya boleh untuk qurban dari 7 orang, dan
mengihlaskannya seluruh siswa itu Sama dengan siswa menghibahkan
kepemilikannya terhadap sapi kepada guru-gurunya.

Hal ini mirip dengan arisan qurban, ketika anggota memberikan hak atas sapi
kepada yg mendapatkan giliran itu sama saja anggota menghutangkan uang
yg untuk membeli sapi kepada mereka yg mendapatkan.
Jadi pertanya’an ini tidak perlu ibarat.

9. Betina untuk qurban

Apakah kambing atau sapi betina boleh untuk qurban?...

Jawabannya : Boleh.
‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬
ّ
‫اْلمجاع وإهن كث نزوان اذلكر وولدة األنث نعم اَلَّضحهية بهاذلكر أفضل‬ َّ
‫وَتزىء اَلضحهية بهاذلكر واألنث ب ه ه‬
َّ َّ ‫َع األصح المنصوص هألن حلمه أطيب كما قال‬
ّ ‫الراف ه‬
‫هيع ونقل هف المجموع هف باب الهدي عن الشاف ههيع أن‬
ً َّ ّ
‫األنث أحسن من اذلكر هألنها أرطب حلما ولم َيك غريه ويمكن محل األول َع ما إهذا لم يكث نزوانه‬
َّ
‫واثل هان َع ما إهذا كث‬
10. Kambing satu untuk qurban dan aqiqoh

Zaid mempunyai kambing hanya satu, apakah boleh zaid menggunakan satu
kambing itu untuk qurban sekaligus aqiqoh?

6
Sekedar contoh.
 ‫‪38‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Jawaban:‬‬
‫‪Menurut Ibnu hajar tidak sah keduanya, sedangkan menurut imam rumly sah.‬‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اب أنه لو نوى بهشا ٍة األضحهية والعقهيقة لم حتصل واحهدة مهنهما وهو ظاههر؛ هألن‬ ‫ت واألصح ه‬ ‫وظاههر لَكمه الم ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫لَك مهنهما سنة مقصودة و هألن القصد بهاألضحهي هة الضيافة العامة ومهن العقهيق هة الضيافة اخلاصة و هألنهما‬
‫الرد َع من زعم حصولهما وقاسه َع غس هل اْلمع هة واْلناب هة َع‬ ‫ُيتلهفان ف مسائ هل كما يأت وبهذا ي َّتضه ح َّ‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬
‫ات َع اَلَّداخ هل فل يقاس بهها غريها‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫رصحوا بهأن مبن الطهار ه‬ ‫أ َّنهم َّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ِّ َّ‬
‫ب والشوب هر ِّي ولو نوى بهها العقهيقة واألضحهية حصل عهند شيخهنا خهلفا هلب هن حج‬ ‫ِّ‬
‫عهبارة ابلجريه هم عن احلل ه‬
‫َّ ً‬
‫جيه اه‪.‬‬‫حيث قال ل َيصل هن هألن لَك إلخ وهو و ه‬
‫‪11. Sapi satu untuk qurban dan aqiqoh‬‬

‫‪7 0rang dengan tujuan berbeda membeli sapi, ada yg bertujuan qurban, ada yg‬‬
‫‪kekah dan tujuan lainnya, kemudian sapi di sembelih untuk tujuan – tujuan‬‬
‫?‪tersebut, apakah sah qurbannya orang yg bertujuan qurban‬‬

‫‪Jawabannya: Sah.‬‬
‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬
‫وَتزىء ابلدنة عهند هالش هرتاك فهيها عن سبعة ملا رواه مسلم عن جابر ر هض اهلل تعاىل عنه قال خرجنا مع‬
‫ِّ‬
‫اْلبهل وابلقر ك سبعة منا هف بدنة وسواء‬
‫رسول اهلل صّل اهلل علي هه وسلم مهلني بهاحلج فأمرنا أن نشرتك هف ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اتفقوا هف نوع القربة أو اختلفوا كما إهذا قصد بعضهم اَلَّضحهية وبعضهم الهدي وكذا لو أراد بعضهم اللحم‬
‫َّ‬
‫وبعضهم األضحهية ولهم قسمة اللحم هألن قسمته قسمة إهفراز َع األصح كما هف المجموع‬

‫‪12. Kambing sudah di nyatakan untuk qurban kemudian cacad atau‬‬

‫‪hilang atau mati‬‬
 39

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

Zaed sudah menadzari kambingnya untuk qurban, tapi sebelum datang waktu
untuk nyembelih kambingnya cacad, atau mati atau hilang, wajibkah zaed
mengganti kambingnya?..

Jawaban :

Tidak wajib mengganti kalau tidak ada keteledoran, ini bila matinya atau
hilangnya sebelum waktu di sembelih, atau sudah waktu di sembelih tapi
sebelum mumkin untuk di sembelih,
Adapun bila cacad maka wajib di sembelih dan di bagikan layaknya qurban,
dan qurbannya tetap sah.
‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬
َّ َّ َّ
‫يط أو‬ ٍ ‫ري تف هر‬‫اْلجزاء (قبله) أي وقت األضحهي هة بهغ ه‬ ‫ب يمنع ه‬ٍ ‫سقت أو تعيبت بهعي‬ ‫)فإهن تلهفت) أو ضلت أو ه‬
ً
‫الل هِتامه‬
‫ك هه عنها ب ه ه‬ ‫ال مهل ه‬
‫يط أيضا (فل يشء علي هه) فل يلزمه بدلها ل هزو ه‬ ٍ ‫ري تف هر‬
‫فهي هه قبل تمكنه هه مهن ذحبهها وبهغ ه‬
‫ف هه كودهيع ٍة عهنده‬
َّ َّ
‫ مغ هين‬.‫ت فإهن تلهفت) أي األضحهية المنذورة المعينة اه‬
‫)قول الم ه‬
‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج‬
َّ ً َّ َّ ً َّ
‫أما لو الِتمها ناق هصة كأن نذر األضحهية بهمعهيب ٍة أو صغهري ٍة أو قال جعلتها أضحهية فإهنه يلزمه ذحبها ول َت هزئ‬
َّ َّ َّ ‫ضح َّهية وإن اخت َّص ذحبها بوقت األضح َّهية وجرت َمراها ف‬
‫الِّص هف وأفهم قونلا وإهل إلخ أنه لو نذر اَلَّضحهية‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬
َّ َّ َّ
‫بههذا وهو سلهيم ثم حدث ب ه هه عيب ضّح ب ه هه وثبتت ل أحَكم اَلضحهي هة‬

13. Saran untuk panitia qurban agar semua enak dan sesuai syare’at

Di masjid atau musholla biasanya mendirikan panitia qurban, biasanya panitia

membuat pengumuman, siapa yg mau qurban untuk segera mendaftar
dengan biaya 2.500.000 umpamanya, kemudian masyarakat datang
mendaftar dengan membawa uang, tanpa bicara penyembelihan, niat dan
 40

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

pembagian daging, hanya tahu sama tahu bahwa semua urusan qurban di
tangani oleh panitia,

Pertanya’an :
Bagaimana menyikapi kejadian yg seperti itu?..Dan bagaimana hukumnya?
Jawaban:
Semua sistem mu’amalah di dalam islam ada akadnya, hal itu agar semua
menjadi jelas, ada model MU’ATHOH itu tertentu dalam sesuatu yg remeh,
namun benar bahwa tujuan dari semuanya adalah saling ridlo,
Jadi pendaftaran qurban yg di lakukan masyarakat yg tidak menyinggung
penyembelihan, tawkil niat dan pembagian daging qurban, itu tidak otomatis
menjadikan panitia menjadi wakil dari pendaftar, untuk menyembelih dan niat
serta membagikan daging.
Maka hendaknya dalam brosus pendaftaran panitia mencantumkan beberapa
hal sebagai surat kuasa , yaitu :
• Kuasa untuk membelikan hewan untuk qurban
• Kuasa untuk menyembelih
• Kuasa untuk niat dari pendaftar atau yg di tentukan
• Kuasa untuk membagikan daging
• Izin panitia mendapatkan bagian dan makan daging qurban
Perinciannya sebagai berikut :
• Ketika masyarakat menyerahkan uang pendaftaran, biasanya tidak ada
akad antara panitia dan masyarakat, tidak ada jual beli karena biasanya
panitia belum membeli sapi sebelum mendapatkan uang dari
masyarakat, dan ketika panitia sudah membeli sapi maka panitia hanya
memberitahukan bahwa sapi ini untuk orang 7, yaitu sia ,b dan
seterusnya, padahal semestinya harus ada akad jual beli itu, yah
walaupun memang sudah saling tahu sama tahu dan sudah saling
 41

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

meridloi, tapi hendaknya agar selaras dengan yg semestinya, akad jual

beli itu harus ada, maka jalan keluar paling ringan adalah masyarakat
memberikan kuasa kepada panitia untuk membelikan hewan qurban,
dan setelah panitia membeli maka panitia cukup memberitahukan
hewannya, bahkan tidak memberitahukanpun tidak apa-apa.
• Sedangkan kenapa perlu masyarakat memberi kuasa (tawkil)
penyembelihan kepada panitia, karena hewan qurban itu milik
masyarakat, dan selain mudlohhy dan wakilnya dilarang
menyembelihnya, dan tanpa adanya tawkil panitia bukanlah wakil
orang yg qurban.
• Dan untuk kuasa niat, ini yang sangat perlu, karena qurban yg bukan
nadzar mu’ayyanah itu wajib niat ketika penyembelihan, baik niat dari
mudlohhinya sendiri atau dari wakilnya, dan seringkali masyarakat yg
qurban tidak hadir dan tidak mewakilkan niat, itu akan jadi mas’alah,
maka untuk menghindari hal itu sangat perlu tawkil niat di dalam
pendaftaran.
• Adapun kenapa kuasa membagikan daging penting, karena pada
hakekatnya daging qurban itu milik orang yg qurban, terserah dia mau
di bagikan kepada siapapun, jadi aslinya tanpa kuasa dari mudlohhi
panitia tidak boleh membagikan daging qurban, lagi-lagi disini
walaupun sudah ada saling mengerti,
• Dan untuk pemberian izin makan daging qurban serta mendapatkan
bagian daging qurban, itu karena panitia itu sama dengan wakil dari
mudlohhy, jadi ketika panitia di beri tugas untuk membagi daging maka
panitia wajib membagikannya kepada yg di amanati, tidak boleh untuk
dirinya, dan tidak boleh memakannya, maka izin ini agar panitia benar-
benar halal mendapatkan daging dan halal makan mayorannya saat
acara.
 42

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

14. Menitip uang pada jama’ah haji untuk qurban di mekkah

Zaid menitip uang pada calon jama’ah haji untuk qurban di makkah, zaid
berkata : kang…ini uang 3 juta tolong belikan kambing untuk qurbanku di sana,
yg di tanyakan : sahkah qurbannya ?...dan bagaimana cara niatnya ?

Jawaban :
Qurbannya sah, adapun cara niatnya adalah wakilkan pada yg di titipi,
begitupula penyembelihannya dengan wakalah yg bebas.

‫إعنة الطابلني َع حل ألفاظ فتح املعني‬

)‫ (سئل‬:‫ف فتاوي العلمة الشيخ حممد بن سليمان الكردي حمش رشح إبن حجر َع املختِّص ما نصه‬
‫ جرت عدة أهل بل جاوى َع توكيل من يشرتي هلم انلعم ف مكة للعقيقة أو األضحية‬:‫رمحه اهلل تعاىل‬
.‫ واحلال أن من يعق أو يضّح عنه ف بل جاوى فهل يصح ذلك أو ل؟ أفتونا‬،‫ويذحبه ف مكة‬
‫ ولو ببل غري بل املضّح‬،‫ و َيوز اَلوكيل ف رشاء األضحية والعقيقة وف ذحبها‬،‫ يصح ذلك‬،‫(اْلواب) نعم‬
‫ ورصحوا ِبواز اَلوكيل‬،‫والعاق كما أطلقوه فقد رصح أئمتنا ِبواز توكيل من حتل ذبيحته ف ذبح األضحية‬
‫ وأنه يستحب حضور املضّح أضحيته ول َيب‬،‫أو الوصية ف رشاء انلعم وذحبها‬

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

َّ َّ َّ ً ِّ ‫أ َّما إذا و َّّك مسل ًهما مم‬
. .‫ِّيا وف َّوض إَل هه انلِّية فإهنه يك هف ل ههصحتهها مهنه‬

15. Minimal daging qurban yg harus di sodakohkan

Di suatu daerah, ketika qurban panitia memberi bagian daging qurban kepada
orang yg qurban, terkadang berupa sampil, pertanya’annya : berapakah yg
harus di sodakohkan ketika qurban?

Jawaban :
 ‫‪43‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫‪Bila qurbannya qurban wajib maka semua daging wajib di shodaqohkan,‬‬

‫‪sedangkan bila qurban sunnah maka yg wajib dishodaqohkan adalah sebagian‬‬
‫‪daging walaupum sedikit, dan walaupun yg di beri hanya satu orang miskin,‬‬
‫‪tapi yg baik sodakohkan semua kecuali sedikit untuk di makan mudlohhi dan‬‬
‫‪keluarganya sekedar untuk tabarrukan.‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫َّ‬ ‫َّ‬
‫انلذر كما لو أعتق عبدا حّت لو أتلفها لزمه ضمانها فإهذا َنرها‬‫ه‬ ‫األضحهية المنذورة خترج من ملك انلاذهر ب ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫لزمه اَلَّصدق بلحمها فلو أخره حّت تلف لزمه ضمانه ول َيوز ل أن يأكل مهنها شيئا قهياسا َع جزاء الصيد‬
‫ً َّ‬
‫ودهماء اْلبانات فلو أكل مهنها شيئا غرم ول يلزمه إهراقة دم ثانهيا هألنه قد فعله‬

‫اْلقناع ف حل ألفاظ أب شجاع‬

‫ويطعم الفقراء والمساك هني من المسلمني َع سبهيل اَلَّصدق من أضحهية اَلَّطو ع بعضها وجوبا ولو جزءا‬
‫ي ريا من حلمها حبيث ينطلق عليه السم ويكف ّ‬
‫الِّصف لواحهد من الفقراء أو المساك هني‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫سه‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫هلتقوى ( َّإل لق ًما يت َّ‬
‫بك بهأكلهها) ل هْلي هة و هالتب ه‬
‫اع ومهنه يؤخذ أن‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫واألفضل أن يتصدق بهكلها هألنه أقرب ل‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ّ َّ‬
‫ق «أنه ‪ -‬صّل اّلل علي هه وسلم ‪َ -‬كن يأكل مهن كبه هد أضحهيته هه»‬ ‫ب ابليه ه‬
‫األفضل الكبهد هخل ه‬

‫‪TAMBAHAN KETERANGAN JAWABAN‬‬

‫•‬ ‫‪Orang kaya ketika menerima bagian daging qurban itu setatusnya‬‬
‫‪bukan memiliki, dia hanya boleh makan dan mensedekahkan atau‬‬
‫‪menghadiahkankembali tidak boleh menjual.‬‬
 ‫‪44‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫حتفة املحتاج ف رشح املنهاج وحوايش الشوان والعبادي‬

‫وخا ل هقو هله تعاىل {وأطعهموا القان هع والمع َّ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫رت} [احلج‪ ]36 :‬قال مال هك‬ ‫و ل إطعام األغنهياءه المسله همني مهنه ن هيئا ومطب‬
‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ال ل تملهيكهم شيئا مهنها‬ ‫أحسن ما س همعت أن القان هع السائ هل والمعرت الزائ هر والمشهور أنه المتعرض ل هلسؤ ه‬
‫ل هلبيعه كما ق َّيد ب هه ف الوجِّي وابليع مهثال ومهن ث َّم ع َّب مجع بأنَّه ل َيوز أن يملِّكهم شي ًئا مهنها هَلت َّ‬
‫ِّصفوا فهي هه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه ه‬
‫ِّصفون فهي هه بهنح هو بي ٍع وههب ٍة بل بهنح هو أك ٍل وتصد ٍق‬ ‫بابليعه وَنوه ه بل يرسهل إَلهم َع سبيل الهدهيَّ هة فل يت َّ‬
‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ِّصفون فهي هه بهما شاءوا‬‫وضه ياف ٍة ل هغين أو فقهري مسلهم؛ هأل َّن َغيته أنَّه َكلمض ِّّح واعتهماد مج ٍع أ َّنهم يملهكونه ويت َّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ه‬
‫ضعهيف وإهن أطالوا هف هالستهدل هل ل‬

‫•‬ ‫‪Orang kaya yg di maksud adalah orang yg mempunyai harta atau‬‬

‫‪pekerja’an yg mencukupi kebutuhannya.‬‬
‫•‬ ‫‪Orang yang qurban untuk mayyit itu semua daging qurbannya wajib di‬‬
‫‪shodaqohkan,‬‬
‫•‬ ‫‪Orang yang qurban untuk orang lain yang sudah memberi izin untuk di‬‬
‫‪qurbani, itu tidak boleh makan daging qurbannya kecuali‬‬
‫‪mendapatkan izin dari orang yg di qurbani.‬‬

‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬

‫وخرج بذل هك من ض َّّح عن غريه ه كم ِّيت بش هط هه اْلت فليس ل ول ل هغريهه مهن األغنهياءه األكل مهنها‪ ،‬وب هه َّ‬
‫رصح‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ٍ ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫جب اَلصدق بهها عنه‪،‬‬ ‫القفال وعلله بهأن األضحهية وقعت عنه‪ ،‬فل َيهل األكل مهنها إل بهإهذنههه‪ ،‬وقد تعذر في ه‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫جبة ل َيوز ل األكل مهنها‪ ،‬فإهن أكل مهنها شيئا غ هرم بدل‬ ‫واألضحهية الوا ه‬

‫•‬ ‫‪Qurban yg wajib semua dagingnya wajib di shodaqohkan, dan tidak‬‬

‫‪boleh di berikan kepada orang yg kaya.‬‬
‫ً‬ ‫واألصح وجوب اَلَّصدق ببعضه ها ولو جز ًءا يسه ً‬
‫ريا مهن حل همها هحبيث ينطلهق علي هه هالسم َع الفقراءه‪ ،‬ولو واحهدا‬ ‫ه ه‬
 45

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

16. Menyimpan daging qurban sampai bulan maulud

Zaed qurban dan untuk tabarrukan dia mengambil sebagian daging

qurbannya, atau zaed menerima pembagian daging qurban dari masjid,
kemudian daging itu di simpan di kulkas hingga bulan maulud masih ada,
bolehkah menyimpan daging qurban sampai lama?

Jawaban :

Boleh menyimpan daging qurban sampai bulan maulud sekalipun.

‫املجموع رشح املهذب‬

َّ َّ َّ ً َّ ِّ َّ َّ
‫اّلل صّل‬
‫ول ه‬ ‫ َيوز أن يدخهر مهن حلمه األضحهي هة وَكن ادخارها فوق ثلث هة أيامٍ من ههيا عنه ثم أذهن رس ه‬: ‫فر ع‬
َّ َّ َّ
‫هيث الصحهيح هة المشهورةه‬
‫اّلل علي هه وسلم فهي هه وذل هك ثابهت هف األحاد ه‬

17. Motong kambing pisaunya terangkat.

Kang Qossim menyembelih qurban, ketika menyembelih pisaunya terangkat

lalu di tempelkan lagi, apakah sembelehannya sah?

Jawaban :

Bila di angkatnya pisau itu karena adanya udzur, seperti polahnya hewan, atau
pisaunya tumpul dan akan di ganti dengan pisau yg tajam, dan pengangkatan
pisau atau penggantinya tidak lama ( fauron ) serta masih terdapat hayat
mustaqirroh maka sembelehannya halal,
Namun menururt imam Romly asal pengangkatan pisau dan penggantian
pisau itu seketika maka sembelehan itu halal walaupun ketika menempelkan
pisau setelah di angkat tidak terdapat hayat mustaqirroh, bahkan beliau tidak
menyebutkan tentang sarat adanya udzur ketika mengangkat pisau.
 46

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

‫فتح املعني بشح قرة العني بمهمات ادلين‬

‫ وف لَكم بعضهم أنه لو رفع يده نلحو اضطرابه فأعدها فورا وأتم اذلبح حل‬:‫قال شيخنا ف رشح املنهاج‬
‫ لو رفع يده ثم أعدها لم َيل مفرع َع عدم احلياة املستقرة عند إعدتها أو حممول َع ما إذا‬:‫وقول بعضهم‬
.‫لم يعدها َع الفور ويؤيده إفتاء غري واحد فيما لو انفلتت شفرته فردها حال أنه َيل انته‬
‫حاشية ابلجريم َع اخلطيب = حتفة احلبيب َع رشح اخلطيب‬
ِّ ِّ
‫ني وإهعدتها فو ًرا ول قلبها هَلأخذ عليها ما ب هق مهن احللقومه والم هريءه‬ ‫وعهبارة ع ش َع م ر ول يرض رفع السك ه‬
ً َّ
.‫ول إلقاؤها هَلأخذ غريها ول يشرتط فهيما ذك هر حياة مستق َّهرة وإهنما يشرتط ق هِّص الفص هل عرفا ا ـه هحبروفه هه اه‬

18. Tentang hayat mustaqirroh

Apa perbeda’an hayat mustaqirroh dengan hayat lainnya?

Jawaban :

Hayatnya hewan ada tiga:

1. Hayat mustamirroh yaitu hidup yg wajar yg tetap ada sampai
datangnya ajal.
2. Hayat mustaqirroh yaitu ketika ruh masih ada dan masih ada gerakan
ikhtiyar bukan gerakan tanpa kehendak, seperti kambing yg telah di
koyak ususnya oleh macan, dalam sebuah keterangan hayat
mustaqirroh di tandai dengan gerakan yg kuat atau di perkirakan masih
hidup sehari atau dua hari,7
3. Hayat madzbuhah yaitu ketika hewan yang walupun masih ada ruhnya
tapi sudah tidak ada gerakan ikhtiyar, tidak lagi bisa melihat atau bicara
kalau untuk manusia.

7
Silahkan lihat halaman 23 oembahasan hewan yg di sembelih.
 ‫‪47‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫أسن املطالب ف رشح روض الطالب‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اعلم أن ه هذه ه اثللثة تقع هف عهبارات ه ههم و َيتاج إىل الفر هق بينها‪ ،‬فأما المست هم َّرة ف هه ابلاقهية إىل انقهضاءه األج هل‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اري هة‬‫ارية دون هالضطهر ه‬ ‫إما بهمو ٍت أو قت ٍل واحلياة المستقهرة هه أن تكون الروح هف اْلس هد ومعها احلركة هالختهي ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫وح ف هه ال هت ل يبق معها إبصار‪ ،‬ول نطق‪،‬‬ ‫َكلشاة ه إذا أخرج اذلئب حهشوتها وأبانها‪ ،‬وأ َّما حياة عي هش المذب ه‬
‫َّ‬
‫ارية‪.‬‬ ‫ول حركة اختهي ه‬
‫‪19. Menjual dan menjadikan kulit qurban sebagai upah.‬‬

‫‪Sering terjadi di masyarakat, panitia qurban menjual kulit qurban untuk‬‬

‫‪ongkos penyembelihan dan untuk membeli plastik atau tali daging yg akan di‬‬
‫?‪bagikan, apakah itu boleh‬‬

‫‪Jawaban :‬‬

‫‪Mudlohhi ( di dalam hal ini termasuk panitia karena panitia adalah wakil‬‬
‫‪mudlohhi ) tidak boleh menjual bagian apapun dari hewan qurbannya, baik‬‬
‫‪qurban sunnah atau qurban wajib, juga tidak boleh memberikan bagian daging‬‬
‫‪atau kulit untuk ongkos tukang jagal.‬‬
‫املجموع رشح املهذب‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اب َع أنه ل َيوز بيع شئ مهن الهد هي واألضحهي هة نذ ًرا َكن أو تطوع سواء‬ ‫هيع واألصح ه‬ ‫الشاف ه ِّ‬ ‫واتفقت نصوص‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ار بل يتصدق‬
‫ريهه أجرة ل هلجز ه‬ ‫ل وغ ه‬
‫اْل ه‬
‫اْلل والقرن والصوف وغريه ول َيوز جعل ه‬ ‫هف ذل هك اللحم والشحم و ه‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ري ذل هك‬ ‫ب ه هه المضّح والمهدهي أو يتخهذ مهنه ما ينتفهع بهعينه هه كسه قا ٍء أو دل ٍو أو خف وغ ه‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫وضع األضحهية هالنتهفاع فل َيوز بيعها بل ول بيع جلها ول َيوز جعله أجرة للجزار وإهن‬ ‫واعلم أن م ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َكنت تط ّوع بل يتصدق ب ه هه املضّح أو يتخذ مهنه ما ينتفع ب ه هه من خف أو نعل أو دلو أو غريه ول يؤجره‬
 ‫‪48‬‬

‫‪Catatan Ahmad Luthfi Sa’id‬‬ ‫‪tentang qurban‬‬

‫َّ‬
‫والقرن َكْلل وعند أب حنيفة رمحه اهلل أنه َيوز بيعه ويتصدق بهثمنه هه وأن يشرتهي بهعينهه ما ينتفع ب ه هه هف‬
‫َّ‬
‫ابليت نلا القياس َع اللحم وعن صاحب اَلَّق هريب حهَكية قول غ هريب أنه َيوز بيع اْلل ويِّصف ثمنه‬
‫مِّصف األضحهية واهلل أعلم‬
‫‪20. Orang brebes qurban di pekalongan‬‬

‫‪Entah karena apa kang Rosidin yang asli brebes pingin qurban di‬‬
‫?‪pekalongan, bolehkah itu‬‬
‫‪Jawaban :‬‬
‫‪Dalam mas’alah ini terdapat khilaf, ada yg membolehkan ada yg tidak‬‬
‫‪membolehkan.‬‬

‫كفاية األخيار ف حل َغية الختصار‬

‫َّ‬ ‫(فرع) حمل اَلَّضحهية بل املضّح وف نقل األضحهية وجهان ختر َيا ً من نقل َّ‬
‫الزَكة والصحهيح هنا اْلواز واهلل‬ ‫ه‬
‫أعلم‬
‫مغين املحتاج إىل معرفة معان ألفاظ املنهاج‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ات جواز‬ ‫اْلسن هوي‪ :‬قد صححوا هف ق هسمه الصدق ه‬ ‫ول َيوز نقل األضحهي هة مهن بلهها كما هف نق هل الزَكة ه‪ ،‬وقول ه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ت‬‫نق هل المنذورةه‪ ،‬واألضحهية فرد مهن أفرادهها مردود بهأن األضحهية تمتد إَلها أطماع الفقراءه؛ هألنها مؤقتة بهوق ٍ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ات ل شعور ل هلفقراءه بهها حّت تمتد أطماعهم إَلها‪.‬‬ ‫َكلزَكة ه هِبهل هف انلذوره والكفار ه‬
 49

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

PENUTUP

َّ
‫ات وأنزل الماء الفرات مهن‬
‫ات فخلق األرض والسماو ه‬‫احلمد هلل اذلي أحسن تدبهري الَكئ هن ه‬
‫ت قوى‬ َّ
‫ات فأخرج ب ه هه احلب وانلبات وقدر األرزاق واألفوات وح هفظ بهالمأكول ه‬‫المع هِّص ه‬
َّ
‫ت واألعمال الصاحلات بأكل الطيبات والصلة َع حممد ذي‬ ‫ات وأعن َع الطاع ه‬‫احليوان ه‬
‫املعجزات ابلاهرات وَع آل وأصحابه صلة تتواىل َع ممر األوقات وتتضاعف بتعاقب‬
ً ً
:‫الساعت وسلم تسليما كثريا أما بعد‬
Catatan ini adalah catatan yg tergesa-gesa, jadi sangat mungkin banyak
kekeliruan di dalamnya, maka bagi anda yg membaca kemudian menemukan
kesalahan saya akan sangat berterima kasih bila anda sudi memberitahukan
nya, sambil anda memberikan alasan dan ibarat yg ada.
Terdorong oleh banyaknya pertanya’an setiap menjelang hari raya qurban,
catatan tergesa-gesa ini saya tulis, mengejar agar sudah jadi sebelum musim
qurban, dan alhamdulillah di mulai hari jum’at tanggal 03-agustus-2018 M.
atau 21 –dzulqo’dah -1439 H. pagi ini jum’at pagi tanggal 10- agustus-2018
atau 28 –dzul qo’dah 1439 telah selesai,
Untuk di ketahui bahwa tulisan arab sebagian besar hanya copy paste dari
maktabah Syamilah, jadi bagi yang ingin lebih tahqiq silahkan lihat kitab
aslinya.
Mudah-mudahan catatan ini bisa ikhlas karena Alloh dan bermanfaat.

AHMAD LUTHFI SAID

PP ASMA’ CHUSNA
Kranji Kedungwuni Pekalongan.
 50

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

DAFTAR ISI

Muqoddimah Hal 02
Selayang pandang Hal 03
Hukum Qurban Hal 05
Sunnahnya Qurban itu setiap tahun Hal 05
Siapakah ahlul bait yg di maksud? Hal 06
Qurban nadhar Hal 07
Qurban yg di samakan dengan qurban nadzar Hal 07
Siapakah yg di maksud mampu qurban? Hal 08
Syarat-syarat qurban Hal 09
Niat qurban Hal 09
Qurban untuk mayyit atau untuk orang lain Hal 10
Siapakah maksud orang lain tersebut?... Hal 11
Hewan yang boleh untuk qurban Hal 12
Hewan yang tidak sah untuk qurban Hal 16
Macam-macam cacad hewan qurban Hal 17
Waktu penyembelihan Hal 20
Cara Penyembelihan Hal 22
Rukun penyembelihan Hal 23
Rukun pertama Pekerjaan menyembelih Hal 23
Rukun kedua Orang yg menyembelih Hal 24
Rukun ketiga Hewan yg di sembelih Hal 24
Rukun keempat Alat untuk menyembelih Hal 26
Hal-hal yg di sunnahkan atas orang yg qurban Hal 26
Pembagian daging qurban Hal 28
 51

Catatan Ahmad Luthfi Sa’id tentang qurban

Pertanya’an seputar qurban Hal 30

Tentang orang qurban tapi belum kekah. Hal 30
Tentang ucapan “ini kambing atau sapi untuk qurban” Hal 31
Membeli kambing dengan niat untuk qurban Hal 32
ْ ُ َ َ
Ucapan ‫اّلل الل ُه َم َه هذه ه أضح َهي هِت‬
‫ ِمْسِب ه‬ketika menyembelih Hal 33
Satu kambing untuk qurban satu keluarga Hal 33
Qurban untuk mayyit Hal 34
Qurban untuk orang lain Hal 35
Dan apakah sah untuk orang yg berqurban?... Hal 35
Arisan qurban dan qurban di sekolah2. Hal 36
Betina untuk qurban Hal 37
Kambing satu untuk qurban dan aqiqoh Hal 37
Sapi satu untuk qurban dan aqiqoh Hal 38
Sudah di nyatakan untuk qurban, mati atau cacad Hal 38
Saran untuk panitia qurban Hal 39
Menitip uang pada jama’ah haji untuk qurban di mekkah Hal 42
Minimal daging qurban yg harus di sodakohkan Hal 42
Menyimpan daging qurban sampai bulan maulud Hal 45
Memotong kambing pisaunya terangkat. Hal 45
Tentang hayat mustaqirroh Hal 46
Menjual dan memberi upah kulit qurban Hal 47
Orang brebes qurban di pekalongan Hal 48
PENUTUP Hal 49
Daftar isi A Hal 50
Daftar isi B Hal 51