ULANGAN TENGAH SEMESTER

JAWABAN UTS
Dibuat untuk memenuhi tugas UTS mata kuliah Antropologi dan Sosiologi
Pendidikan
Dosen Pengampu: Aulia Rahuma, S.Pd., M.Pd.

Disusun oleh:
Nama : M. Khatami
NIRM : 1209.18.08389

Kelas/lokal B Semester V

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM
AULIAURRASYIDIN
TEMBILAHAN
2020/2021
 SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER PAI B SMESTER V

1. Jelaskan tahap perkembangan antropologi?

Jawab
Adapun tahap perkembangan antropologi, berdasarkan sumber yang didapat, paling
tidak diawali sejak akhir abad ke 15 atau awal abad ke 16. Dengan mengikuti pembagian
tahap perkembangan antropologi menurut Koentjaraningrat dan perkembangannya pada
akhir-akhir ini, maka perkembangan antropologi dapat dibagi ke dalam 5 tahapan
perkembangan. tahap pertama berawal dari akhir abad ke 15 dan awal abad ke 16 hingga
sebelum abad ke 18. tahap kedua terjadi sekitar pertengahan Abad ke 19, tahap ketiga di
sekitar awal Abad ke 20, tahap keempat terjadi sesudah tahun 1930-an, dan tahap kelima
kira-kira sejak tahun 1970-an. Pembagian tahap pertama hingga fase keempat berasal dari
Koentjaraningrat, sedangkan fase kelima berasal dari pendapat lain berdasarkan referensi
yang ada.
 Fase/tahap Pertama (Abad 15 sebelum abad ke 18)
Bahan-bahan tulisan, yang kemudian menjadi cikal bakal karangan etnografi, banyak
dihasilkan oleh para musafir, pelaut, pendeta, para pegawai jajahan, para pegawai agama
atau misionaris yang berasal dari Eropa. Bahanbahan tulisan ini banyak muncul sejak
akhir abad ke 15 dan awal abad ke 16. Selama kurang lebih 4 abad lamanya, mereka
berhasil menulis kisah-kisah perjalanan dan cerita kehidupan masyarakat yang mereka
temui. Persebaran mereka pada masa ini seiring dengan kedatangan orang-orang Eropa
di benua Afrika, Asia dan Amerika Selatan, bahkan ke daerah Oceania. Namun tulisan-
tulisan tersebut masih jauh dari sebuah karangan etnografi karena masih bersifat
subyektif sehingga tidak komprehensif dan holistik dalam menggambarkan kehidupan
suatu masyarakat. Pada umumnya mereka hanya menuliskan apa-apa yang dianggapnya
menarik (aneh) di mata mereka. Setelah tulisan etnografi di atas diterbitkan dan banyak
dibaca orang, tulisan ini banyak mempengaruhi sikap bangsa Eropa, terutama kaum
terpelajar, di mana kemudian mereka beranggapan bahwa bangsa-bangsa di luar Eropa
merupakan bangsa-bangsa yang primitif (savage) dan sangat terbelakang. Kelompok
masyarakat ini juga dianggap masih murni, jujur dan tidak mengenal kejahatan.
Keunikan dari bangsa-bangsa di luar Eropa ini, seperti adat istiadat dan benda-benda

1
 kebudayaannya, memicu munculnya pemikiran untuk menyebarluaskan kepada
khalayak luas di Eropa, yaitu misalnya dengan mendirikan museum-museum yang
secara khusus mengoleksi kebudayaan masyarakat di luar Eropa. Di samping itu pada
awal abad ke 19 ini timbul pula keinginan para ilmuwan Eropa untuk mengintegrasikan
karangan-karangan yang masih terlepas-lepas tersebut menjadi sebuah karangan
etnografi tersendiri. Pada fase ini belum diketahui adanya para tokoh antropologi.
 Fase/tahap Kedua (pertengahan abad ke 19)
Fase ini ditandai oleh keberhasilan para ilmuwan dalam menyusun karya-karya
etnografi yang bahannya dikumpulkan dari berbagai karangan yang dihasilkan
oleh para musafir, pelaut, pendeta, para pegawai jajahan, dan para pegawai
agama atau misionaris yang pernah tinggal di luar masyarakat Eropa. Dari bahan-
bahan yang terkumpul kemudian disusun berdasarkan pola pikir evolusi sosial,
yaitu menyusun secara sistematis mulai dari masyarakat dan kebudayaan yang
sangat sederhana hingga masyarakat yang hidup pada tingkat yang lebih tinggi.
Kelompok masyarakat yang digolongkan ke dalam tingkat yang paling tinggi
atau beradab adalah masyarakat Eropa Barat pada masa itu, sedangkan tingkat
yang paling rendah adalah masyarakat yang hidup di luar Eropa Barat. Para tokoh
antropologi pada fase kedua ini adalah para ahli antropologi terutama para tokoh
penganut teori evolusi seperti L.H. Morgan. Beliau sebenarnya seorang ahli
hukum Amerika yang bekerja sebagai pengacara yang membantu penduduk
Amerika Timur dalam menangani masalah pertanahan. Salah satu karangan L.H.
Morgan yang terkenal adalah sebuah buku tentang evolusi masyarakat yang
berjudul “Ancient Society”. Buku ini ditulis berdasarkan hasil penelitiannya
tentang adat-istiadat orang Indian dan berpuluh-puluh masyarakat di dunia.
Tokoh lain dalam fase ini adalah P.W. Schmidt tetapi ia lebih memfokuskan
perhatiannya terhadap masalah sejarah asal mula penyebaran kebudayaan suku-
suku bangsa di seluruh dunia.
 Fase/tahap ketiga (permulaan abad ke 20)
Pada masa awal abad ke 20, antropologi telah berkembang bukan saja sebagai
ilmu yang mengkaji masalah kehidupan bangsa-bangsa di luar Eropa yang ada

2
 kepentingannya dengan kebutuhan negara besar yang menjadi penjajah tetapi
juga dalam rangka memperoleh pengertian tentang masyarakat modern yang
kompleks. Artinya, dengan mempelajari masyarakat yang masih sederhana akan
diperoleh pemahaman yang baik mengenai masyarakat Eropa yang lebih
kompleks. Negara yang memiliki pengaruh cukup besar dan memiliki daerah
jajahan paling luas pada masa ini adalah Inggris. Oleh karena itu, antropologi
sebagai ilmu yang praktis telah berkembang pesat di Inggris terutama dalam
mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku-suku bangsa yang menjadi
jajahan Inggris. Selain Inggris, negara-negara lain yang memiliki daerah jajahan
juga ikut memanfaatkan antropologi dalam upaya memahami karakteristik
kehidupan suku bangsa yang ada di wilayah jajahannya. Amerika Serikat juga
memanfaatkan ilmu ini untuk memahami masyarakat pribuminya, suku bangsa
Indian, yang pada waktu itu dianggap bermasalah terkait dengan masalah
integrasi sosial politik. Tokoh antropologi pada masa ketiga ini adalah B.
Malinowski. Beliau adalah ahli antropologi Inggris yang meneliti adat-istiadat
penduduk Kepulauan Trobriand. Tokoh lainnya adalah M. Fortes yang banyak
menulis adat-istiadat dari suku bangsa yang tinggal di Afrika Barat.
 Fase/tahap keempat (kira-kira1930 an)
Selelah tahun 1930-an, antropologi mendapat perhatian yang sangat luas baik
dari kalangan pemerintah terkait dengan fungsi praktisnya maupun kalangan
akademisi. Bagi kalangan pemerintah, ilmu ini tetap dijadikan ilmu praktis guna
memperoleh pemahaman pemakaian tentang kehidupan dari masyarakat
jajahannya. Sedangkan para akademisi lebih tertarik guna memperoleh
pemahaman tentang masyarakat secara umum, yakni keberadaan masyarakat
yang masih sederhana yang dianggap masih primitif (savage) dan keberadaan
masyarakat yang sudah kompleks. Keterkaitan kedua bentuk masyarakat tersebut
berguna bagi kajian tentang perkembangan masyarakat (perubahan sosial),
dengan menetapkan bahwa masyarakat akan berkembang dari yang paling
sederhana ke masyarakat yang lebih kompleks. Pandangan ini dipengaruhi oleh
pendekatan evolusi yang pada masa ini sangat kuat pengaruhnya. Pada masa ini,

3
 antropologi telah menerapkan metode ilmiah dalam mengkaji dan memperoleh
bahan-bahan yang diperlukan guna memperoleh pemahaman tentang kehidupan
masyarakat dan kebudayaannya.

2. menurut saudara apa yang menyebabkan terjadinya konflik antar suku bangsa?
Jawab
Konflik merupakan timbulnya suatu pemahaman yang tidak sejalan antara beberapa
pihak. Selain itu dapat juga timbul sebagai pertentangan kepentingan dan tujuan antara
individu atau kelompok. Hal ini terjadi jika dalam hubungan tersebut terjadinya suatu
kesenjangan status sosial, kurang meratanya kemakmuran serta kekuasaan yang tidak
seimbang Kepentingan dan keinginan-keinginan yang tidak lagi harmonis akan membawa
masalah dalam hubungan antara individu atau kelompok yang satu dengan yang lainnya,
fenomena ini kerap terjadi antara suku satu dengan yang lainnya, berbeda dalam hal
kebudayaan, ras, setatus sosial dan lain sebagainya. Akibat dari perbedaan perbedaan
pendapat yang terjadi antar suku bangsa terkhusus d Indonesia pada dasarnya adalah hal
yang alami, namun jika tidak terkendali akan menjadi pemicu timbulnya kekerasan yang
merusak kedua belah pihak bahkan lingkungan sekitarnya. Hal ini dipicu dari beberapa
sebab diantaranya yakni:
, adanya tindak kekerasan. Benturan budaya ini sebenarnya lebih banyak disebabkan oleh
kesombongan dan ketidakpedulian etnis Madura terhadap hukum adat dan budaya lokal
yang sangat dihormati masyarakat setempat seperti hak atas kepemilikan tanah.
 adanya benturan budaya etnis lokal dengan etnis pendatang, sebenarnya hal lebih
banyak disebabkan oleh kesombongan dan ketidak pedulian antar etnis terhadap
hukum adat dan budaya lokal yang sangat dihormati masyarakat setempat
 lemahnya supremasi hukum, dikarena masih banyaknya sikap pilih kasih antar
golongan dalam menyikapi persoalan terkhusus terkait masalah budaya dan cendrung
bersifat deskriminasi terhadap golongan tertentu, serta kurannya andil pemerintah
dalam hal ini.
 adanya tindak kekerasan antar golongan sehingga menyebabkan menyimpan rasa
dendam antar suku, dan etnis.

4
  adanya sifat etnosentrisme merupakan faham yang menganggap kebudayaannya itu
lebih baik dari pada kebudayaan orang lain, sehingga ia merendahkan-rendahkan atau
meremehkan kebudayaan orang lain. Hal ini timbul karena adanya sikap egosentrime
pada diri seseorang.
 Kurangnya pemahaman masyarakat tentang pentingnya menghargai perbedaan antar
kebudayan suku bangsa. Seharusnya kita menyadari dengan hidup di daerah yang
heterogen ini mendorong kita agar bersikaf saling memahami perbedaaan antar satu
dengan yang lain agar terciptanya sebuah kenyamana dan kedamaian dalam menjalani
kehisupan yang beragam.

3. Apa yang menyebabkan kebudayaan itu berubah?

Masyarakat dan kebudayaan pada dasarnya bersifat dinamis selalu berubah sesuai dengan
perkembangan zamannya namun tidak membuang nilai aslinya bukan statis, penyebab
utamanya perubahan budaya yakni adanya perkembangan arus globalisasi yang sangat
pesat, peran kita adalah memfilter perubahan itu dengan baik. Berikut beberapa
penyebabnya yakni:
 Sebab yang berasal dari masyarakat dan lingkungannya sendiri,misalnya perubahan
jumlah dan komposisi.
 sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup. Masyarakat yang
hidupnya terbuka, yang berada dalam jalur-jalur hubungan dengan masyarakat dan
kebudayaan lain, cenderung untuk berubah secara lebih cepat.
 adanya difusi kebudayaan, penemuan-penemuan baru, khususnya teknologi dan
inovasi. Dalam masyarakat maju, perubahan kebudayaan biasanya terjadi melalui
penemuan (discovery) dalam bentuk ciptaan baru (inovation) dan melalui proses difusi.
Discovery merupakan jenis penemuan baru yang mengubah persepsi mengenai hakikat
suatu gejala mengenai hubungan dua gejala atau lebih. Invention adalah suatu
penciptaan bentuk baru yang berupa benda (pengetahuan) yang dilakukan melalui
penciptaan dan didasarkan atas pengkom-binasian pengetahuan-pengetahuan yang
sudah ada mengenai benda dan gejala yang dimaksud. Ada empat bentuk peristiwa
perubahan kebudayaan. Pertama, cultural lag, yaitu perbedaan antara taraf kemajuan
berbagai bagian dalam kebudayaan suatu masyarakat. Dengan kata lain, cultural lag

5
 dapat diartikan sebagai bentuk ketinggalan kebudayaan, yaitu selang waktu antara saat
benda itu diperkenalkan pertama kali dan saat benda itu diterima secara umum sampai
masyarakat menyesuaikan diri terhadap benda tersebut. Kedua, cultural survival, yaitu
suatu konsep untuk meng-gambarkan suatu praktik yang telah kehilangan fungsi
pentingnya seratus persen, yang tetap hidup, dan berlaku semata-mata hanya di atas
landasan adat-istiadat semata-mata. Jadi, cultural survival adalah pengertian adanya
suatu cara tradisional yang tak mengalami perubahan sejak dahulu hingga sekarang.
Ketiga, pertentangan kebudayaan (cultural conflict), yaitu proses pertentangan antara
budaya yang satu dengan budaya yang lain. Konflik budaya terjadi akibat terjadinya
perbedaan kepercayaan atau keyakinan antara anggota kebudayaan yang satu dengan
yang lainnya. Keempat, guncangan kebudayaan (cultural shock), yaitu proses
guncangan kebudayaan sebagai akibat terjadinya perpindahan secara tiba-tiba dari
satu kebudayaan ke kebudayaan lainnya. Ada empat tahap yang membentuk siklus
cultural shock, yaitu:
 tahap inkubasi, yaitu tahap pengenalan terhadap budaya baru.
 tahap kritis, ditandai dengan suatu perasaan dendam; pada saat ini terjadi korban
cultural shock.
 tahap kesembuhan, yaitu proses melampaui tahap kedua, hidup dengan damai, dan
 tahap penyesuaian diri; pada saat ini orang sudah membanggakan sesuatu yang
dilihat dan dirasakan dalam kondisi yang baru itu; sementara itu rasa cemas dalam
dirinya sudah berlalu.

4. Bagaimana kebudayaan mengendalikan manusia?

Jawab
Budaya merupakan suatu identitas bangsa, ciri khas suatu bangsa, karakter bangsa,
ataupun sebagai tanda dimana negara tersebut mempunyai sejarah perjalanan hidup
dari awal sebuah negara itu bisa terbentuk. Disamping itu, budaya juga merupakan
simbol kebanggaan bagi suatu masyarakat tertentu bahkan menjadi penentu maju
atau tidaknya suatu negara. Adapun bentuk peran budaya dalam mengendalikan
manusia yakni peran budaya juga sebagai pembangunan karakter suatu masyarakat,
yang akan membangun suatu karakter dan moral bangsa, dan membentuk pranata-

6
 pranata yang ada di dalam masyarakat. Bikhu Parekh menyatakan kebudayaan
adalah sebuah sistem keyakinan dan praktik dimana satu kelompok manusia
memahami, mengatur, dan menstrukturkan kehidupan individual masyarakat.
Budaya dengan demikian adalah ciptaan manusia tapi kemudian menjerat manusia
untuk mengikutinya dalam suatu aturan untuk mengikutinya dalam suatu aturan yang
terpola. Dengan mengetahui budaya pula, suatu bangsa dapat mengetahui grand
design dari suatu bangsa sejak dari jaman dahulu hingga pada jaman kontemporer.

5. Sebagai peneliti antropologi, bagaimana cara saudara menganalisis dan membuat

tulisan tentang keunikan/khasan dari sebuah kebudayaan tertentu?
Jawab
Tentunya dalam menganalisis permasalahan yang berkaitan tentang antropologi kita
harus mengacu kepada kaidah-kaidah yang telah di tentukan dalam kajian
antropologi dimulai dari menetapkan pendekatan yang kita gunakan, metode, teknik
yang ada. Hal ini harus kita sesuaikan dengan kajian yang bakalan kita angkat atau
analisis. Dan dalam penulisan ini tentunya harus bersipat empiris sesaui dengan
keadaan, agar analisis tersebut sesuai dengan keadaan di lapangan, yang tertulis
sesuai apa adanya tanpa rekayasa. Dan kemudian sesuaikan dengan teori sebagai
penguat argument kita. Sebaiknya dalam menganalis itu tidak melihat dari satu
aspek saja, melaikan dari berbagai aspek (bersifat holistic) agar terlihat
konprehenshif.