LATAR BELAKANG
membawa Agama apapun. Namun kedatangan-Nya
Peradaban di Timur Tengah telah mempengaruhi
peradaban di seluruh dunia, baik dari sisi kultur
maupun bahasa dan bahkan ekonomi dunia sangat
dipengaruhi oleh dunia Timur Tengah. Bahkan expansi
ekonomi dunia Timur Tengah khususnya Israel
berbendera barat telah menguasai ekonomi dunia
sampai hari ini.Fakta dan Kebenaran ini mengingatkan
kita pada kisah Abraham yang sudah ditetapkan Allah
menerima berkat dan menjadi bangsa yang besar
sampai kepada seluruh keturunannya, disadari atau
tidak disadari itu adalah kejadian yang bukan hanya
kisah sebuah tokoh seperti yang difilm kan di bioskop-
bioskop, namun kejadian yang benar terjadi dan telah
banyak mempengaruhi pola pikir/ paradigma manusia
sejak jaman dahulu hingga kehidupan manusia masa
kini.Lahirnya kekristenan tidak bisa dilepaskan dari
seorang Tokoh Sentralnya yaitu Yesus Kristus.Dan kita
tahu bahwa tanpa Yesus Kristus maka tidak akanada
Kekristenan, karena kekristenan didasarkan kepada
segala sesuatu yang ada dalam Yesus Kristus,
sekalipun Yesus Kristus sendiri tidak beragama Kristen
bahkan kedatangan Yesus Kristus bukan datang
telah banyak berdampak bahkan bukan dalam koridor
kesengajaan secara fisik dan harfiah banyak merubah
tatanan kehidupan bangsa Israel dan bangsa lain yang
se-zaman dengan Yesus pada masa itu.Tidak hanya
berhenti disitu, bahkan membawa perubahan
kehidupan juga sampai kepada segala bangsa di
seluruh dunia sejak 2000 tahun lalu sampai hari
ini.Bagaimana kehidupan Sang Firman sebelum nuzul /
turun menjadi manusia Yesus sangat misteri, bahkan
ketika misteri itupun dibukakan tidak sedikit yang tidak
mampu memahami misteri ILAHI itu. Kita akan
berbicara banyak tetang hal tersebut. Semoga dalam
anugerah-Nya kita tetap bijaksana membahasakan
bagi orang diluar kekristenan Perihal Yesus Kristus,
dengan mengedepankan kasih persaudaraan untuk
bisa memberitakan dengan baik berita Injil ini. Dalam
perbedaan pandangan namun bisa saling memahami,
dan dalam kesalahpahaman sekalipun kita akan tetap
dihargai jikalau kita menerima kekurangan orang lain
dalam memahami maksud kita, karena sangat
indahlah kerukunan dan sangat mahal nilainya damai
sejahtera ketika semua itu kita hargai.Metode yang Maka dari itulah BUKU ini akan membantu kita
baik akan membuahkan pelayanan yang baik, karena menelusuri dan memahami Yesus Kristus secara utuh
Alkitab adalah sumber metode, sekalipun Alkitab dan komprehensif.
bukan Kitab Metode, namun dengan kita semakin Hidup adalah kegelapan jika tanpa hasrat dan
memahami Kebenaran dalam Alkitab, maka akan keinginan.Dan semua hasrat serta keinginan
memberikan banyak manfaat Ilmu Pengetahuan untuk adalah buta, jika tidak disertai
menjalani kehidupan kita dengan bijaksana dan pengetahuan.Dan pengetahuan adalah hampa
bermartabat. Alkitab sangat kaya akan metode dan jika tidak diikuti pelajaran. Dan setiap pelajaran
Pengetahuan, semakin kita menggalinya maka akan sia-sia jika tidak disertai cinta.
semakin kita mendapatkan hal-hal yang berharga. Dan
hal berharga itulah yang mau kita bagikan bagi Khalil Gibran
banyak orang, membagikan kabar bahagia, Penulis dan pelukis dari Lebanon-Amerika1883-1931
membagikan apa yang bermanfaat baik secara
jasmani terlebih lagi hal rohani.Supaya dimensi Akhirul kalam, semoga makalah ini bermanfaat bagi
kekristenan yang selama ini lebih terpaku kepada kita semuanya dan akan terus disempurnakan pada
sebuah aliran kepercayaan bisa lebih menciptakan masa yang akan datang, Baik sisi etimologinya
sebuah suasana yang baru yang lebih menyenangkan maupun konten-konten pendukungnya, sehingga
dari sisi ajarannya. memperkaya isi bukunya untuk mempermudah bagi
para pembaca memahami bahkan mengaplikasinya ke
Bagaimana kita bisa menceritakan tentang Yesus lapangan atau ladang misi. Sisi positif yang dapat kita
secara utuh kalau kita tidak belajar tentan tarik adalah bertambahnya insan misi yang bisa fight
kisahnya.Namun ketika membuka Alkitab kadang kita secara ajaran di lapangan, sehingga mereka dapat
seperti sedang berada di tengah lautan tanpa kompas. menularkan ajaran itu kepada jemaat awam sekalipun,
karena Jemaat Awam adalah sasaran para tim Mualaf Israel sejak Allah sepertinya berhenti berfirman
Centre. BUKU ini digunakan untuk kepentingan kepada mereka, bahkan tidak ada nabi yang
Pelayanan Misi Kontekstual dan tidak diperjual bernubuat pada zaman itu bagi bangsa Israel sampai
belikan.Insan misi adalah orang yang berharga pada masa Israel dijajah Romawi dan seolah-olah
dimata Tuhan karena Misi adalah Jantung hatinya TUHAN membiarkan bangsa Israel jatuh.
TUHAN.Amin.
Josephus, sejarahwan Yahudi pada abad pertama,
MASA KELAM
menulis ada tiga sekte utama di dalam Yudaisme:
KEHIDUPAN ISRAEL MENJELANG DATANGNYA
Farisi, Saduki dan Esseni. Epiphanius, sejarahwan
MESIAS
Gereja pada abad keempat, mencatat ada tujuh sekte:
Saduki, Ahli Taurat, Farisi, Hemerobaptis, Ossaean,
Masa Tuhan tidak berfirman kepada Israel
Nasaraean dan Herodian. Hegesippus, penganut
diperkirakan sekitar 400 tahun atau masa antara Kitab
Nasrani dari abad kedua, menulis selain mereka, ada
Perjanjian Lama ke Kitab Perjanjian Baru sehingga
tujuh sekte lain: Esseni, Galilean, Hemerobaptis,
dalam Injil Matius diungkapkan dengan Masa
Masbothaean, Samaria, Saduki dan Farisi.
Kegelapan

Esseni dan Farisi, kedua-duanya berasal dari para

Bangsa yang diam dalam kegelapan, telah melihat
pemimpin Ortodoks dari zaman Makabi yang
Terang yang besar dan bagi mereka yang diam di berpendirian anti Helenisme.Orang-oang Farisi tetap
negeri yang dinaungi maut, telah terbit Terang
memegang teguh "hukum lisan", dalam jaringan
Matius 4 :16
sejarah Yudaisme.Mereka mempertahankan
pemisahan mereka dari kenajisan tapi tidak dari
Ungkapan itu tidak serta merta hanya ungkapan biasa,
masyarakat Yahudi sendiri.
namun sedang menggambarkan bagaimana kehidupan
Walaupun ibadah di Bait alah dipimpin oleh orang- Athena Yunani dan menulis Philosophical
orang Saduki, orang-orang Farisi menghargai ibadah Dialogues. Plato adalah murid Sokrates dan Plato
itu sebagai dasar dari warisan keagamaan sendiri memiliki Murid yang bernama Aristoteles .Jadi
mereka.Walaupun orang Farisi itu hidup mengambil Yudaisme tidak hanya berhadapan dengan sekte
jarak dengan "orang-orang berdosa", mereka hidup di keagamaan dalam konteks kepercayaan nenek
antara orang-orang berdosa itu karena mengharapkan moyang orang-orang sekitarnya, tetapi juga
mereka. berhadapan dengan kaum intelektual Yunani yang
sudah menguasai wilayah Israel sepenuhnya masa
Sebuah reaksi yang ekstrim terhadap pengaruh-
itu.Istilah " Esseni" tampaknya telah digunakan dalam
pengaruh yang cenderung merusak kehidupan Yahudi
berbagai cara yang berbeda. Bermacam-macam
dilancarkan oleh sekte yang disebut oleh penulis kuno,
kelompok Yahudi di kalangan biara itu berpegang
Philo, Josephus dan Pliny sebagai kelompok
teguh dan melakukan bermacam-macam upacara
Esseni.Orang-orang Esseni tampaknya hidup sebagian
keagamaan.Mereka semua dikenal sebagai kaum
besar dalam biara, sama seperti yang ada di markas
Esseni.Setelah kematian Alexander, Yudea pertama
besar di Qumran, dekat ujung Tenggara dari Laut
kali jatuh ke tangan Antigonus, salah seorang dari
Mati. Dalam penjelasan tentang Yudaisme pada
jendral-jendralnya. Tapi kemudian dengan segera
negara-negara yang bernama Yunani, Yosephus
jatuh kepada jenderal yang lainnya Prolemy I yang
berbicara tentag tiga "filsafat" yaitu pertamadari kaum
nama depannya adalah Soter yang berarti
Farisi, lalu kaum Saduki dan dan terakhir dari kaum
"pembebas". Ia merebut Yerusalem pada hari Sabat
Esseni. Masa itu telah banyak lahir tokoh-tokoh
pada tahun 320 S.M.
Filsafat dari Yunani, bahkan sekolah filsafat pun telah
didirikan oleh tokoh filsafat yang bernama Plato (427- Juga ada orang-orang Herodian tampaknya adalah
347 SM) nama nya adalah Akademi Platonik di orang-orang Yahudi yang mempunyai pengaruh dan
kedudukan mereka mendukung pemerintahan dinasti Seleucid.
Herodian, yang berarti mereka mendukung Romawi, 223-187 Antiokhus (III) yang Agung, Seleucid,
yang mendukung para Herodes.Ada juga orang-orang peguasa Siria.
Zelot, sebaliknya adalah pejuang-penjuang yang 198 Antiokhus III mengalahkan Mesir, memperoleh
hebat, yang berkeputusan untuk mati-matian menolak kekuasaan atas Palestina.
Romawi berapa pun harganya.Kefanatikan mereka itu 175-163 Antiokhus (IV) Epiphanes memerintah
akhirnya membawa mereka dalam pertempuran, pada Siria; Yudaisme ditolak.
saat mana angkatan perang Titus menghancurkan 167 Mattatias dan anak-anaknya memberontak
Yerusalem dan Bait Allah (tahun 70 Masehi). pada Antiokhus; permulaan revolusi Makabi.
166-160 Kepemimpinan Yudas, orang Makabi.
Untuk mengetahui keterangan yang lebih lanjut akan
160-142 Yonathan menjadi Imam Besar.
periode antara Perjanjian Lama dan Baru, lihatlah
142-135 Simon, imam besar mendirikan dinasti
pada sub-bagian yang disebut Apocrypha di bagian
Hasmonean.
yang berjudul The Canon (keabsahan). Lihat juga
134-104 John Hyrcanus memperluas
Kronologi Antara Kedua Perjanjian Lama dan Baru, di
kemerdekaan negara bagian Yahudi.
bawah ini.
103 Pemerintahan Aristobulus.
102-76 Pemerintahan Alexander Jannaeus.
Menggunakan Tahun Sebelum Masehi
75-67 Pemerintahan Salome Alexandra; Hyrcanus II
464-424 Artaxerxes I memerintah Persia; zaman
menjadi imam besar.
Nehemiah.
66-63 Perang Dinasti; Aristobulus II dan Hyrcanus II.
334-323 Alexander dari Macedon memerintah
63 Pompey menaklukkan Palestina; Permulaan
daerah Timur.
Pemerintahan Romawi.
311 Seleceus memerintah Babilonia; Permulaan dari
63-40 Hyrcanus II memerintah, dibawah Romawi;
Antipater memperluas kekuasaannya.
40-37 Parthian merebut Yerusalem; menentukan
Aristobulus II sebagai imam besar dan raja.
37-4 Herodes yang Agung, putera Antipater
memerintah sebagai raja di bawah Romawi.
Takluknya Yerusalem sebagai awal bagi Romawi
memerintah atas Israel, Jenderal Romawi Pompey
dalam kampanye timurnya mendirikan
Romawi Siria pada 64 SM dan menaklukan Yerusalem
pada 63 SM. Julius Caesar menaklukan Aleksandria
pada 47 SM dan mengalahkan Pompey pada 45 SM.
Dibawah pemerintahan Julius Caesar,
secara resmi diakui sebagai agama yang sah, sebuah
kebijakan yang diikuti oleh kaisar
pertama.Itulah bukan sebuah kebetulan bahwa Injil
Matius menuliskan bahwa masa itu adalah masa
kelam bagi bangsa yang disebut sebagai Pilihan
Tuhan.Karena masa itu adalah masa dimana Israel
dipermalukan dan mengalami penjajahan, bangsa
yang dalam sejarah Tanakh adalah bangsa yang
perkasa karena TANGAN TUHAN selalu membela
bangsa Pilihan-Nya.
Namun setelah diduduki oleh bangsa Romawi keadaan
Israel seperti kehilangan Pengharapan dan TUHAN
seperti melupakan Janji-Nya kepada Abraham Ishak
dan Yakub.
PENGERTIAN KONTEKS YESUS SEBAGAI SANG
MESIAS
provinsi
Secara harfiah Mesias adalah gelar yang diberikan
kepada raja-raja Israel, juga kepada para imam-
imam.Seperti contoh penjelasan ayat dibawah ini :
Yudaisme
1 Samuel 9:16
Romawi
Besok kira-kira waktu ini Aku akan menyuruh
kepadamu seorang laki-laki dari tanah Benyamin;
engkau akan mengurapi dia (MASHAKH) menjadi raja
atas umat-Ku Israel dan ia akan menyelamatkan
(YASHA) umat-Ku dari tangan orang Filistin. Sebab
Aku telah memperhatikan sengsara umat-Ku itu,
karena teriakannya telah sampai kepada-Ku. memberikan Kepenuhan Dalam Roh Kudus untuk
menguasai/ menuntun orang Percaya.
‫חֹּתו לְנָגִיד‬
ְ ‫מאֶרֶ ץ ִּבנ ְיָמִן ּומְַׁש‬
ֵ ‫אל ֶיָך אִיׁש‬ ֵ ‫מחָר אְֶׁש ל ַח‬ ָ ‫ָּכעֵת ׀‬
‫ע אֶת־עִַּמי מִַּיד ְּפ ל ְִׁש ִּתים ִּכי ָראִיתִי‬ ַ ‫עַל־עִַּמי יְִׂש רָ אֵל ו ְהֹוִׁש י‬
‫עקָתֹו אֵלָ ֽי׃‬ ֲ ‫צ‬ַ ‫אֶת־עִַּמי ִּכי ָּבָאה‬ TUHAN adalah Juruselamat (MOSHIA)

Di sini kita akan melakukan Intertextuality-Study dari

ka'et makhar (besok pada waktu seperti ini) 'esh'lakh
verba ‫יַָׁש ע‬- YASHA yang digunakan dalam banyak ayat
(aku akan menyuruh) 'eleikha (kepadamu) 'ish di Alkitab, yang menyatakan tentang tindakan
(seorang laki2) me'erets (dari tanah) binyamin keselamatan (secara kausatif), tindakan (Yasha)
penyelamatan Manusia hanya dapat dilakukan oleh
(benyamin) umeshakhto (dan engkau akan
Allah. Dalam Perjanjian Lama ada pernyataan Allah
mengurapinya) lenagid (untuk menjadi penguasa)
yang monumental, yang menyatakan bahwa Hanya
'al-'ami (pada umatku) yisra'el (israel) vehoshia (dan Dari Dia-lah Juruselamat (Ibrani: ‫ע‬
ַ ‫מֹוִֽׁשי‬- MOSHIA),
ia akan menyelamatkan) 'et-'ami (umat-ku) miyad atau Keselamatan (‫מֹוָׁש עָה‬ - MOSHA'AH) DIA-lah
Juruselamat  itu.
(dari tangan) pelish'tim (orang filistin) ki (sebab)
raiti (aku telah melihat/ memperhatikan) 'et-'ami Yesaya 43:10-11
(umat-ku) ki (sebab) ba'ah (telah sampai) tsa'akato 43:10 LAI TB, "Kamu inilah saksi-saksi-Ku,"
demikianlah firman TUHAN, "dan hamba-Ku yang
(teriakan/ tangisannya) elai (kepadaku)
telah Kupilih, supaya kamu tahu dan percaya kepada-
Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia. Sebelum Aku
Sedangkan secara khusus gelar Mesias bagi Yesus tidak ada Allah dibentuk, dan sesudah Aku tidak akan
adalah bermakna Juruselamat yang Diurapi dan ada lagi.

Memiliki Kuasa Mengurapi atau Mencurahkan Minyak

untuk Mengurapi, dengan kalimat lain bisa diartikan
 Hebrew, 
‫מעַן ֵּת דְ עּו‬
ַ ְ ‫עבְִּד י אֲֶׁש ר ָּבחָרְ ִּתי ל‬ַ ְ ‫אֶַּת ם עֵדַ י נְאֻם־י ְהו ָה ו‬ Ayat 11 menulis ‫יהוה‬ - YHVHadalah Sang Penyelamat
‫פנ ַי ֹלא־נֹוצַר אֵל ו ְַאח ֲַרי‬ ָ ְ ‫אנ ִי הּוא ל‬ֲ ‫תבִינּו ִּכ ֽי־‬
ָ ְ ‫אמִינּו ל ִי ו‬ ֲ ‫ת‬
ַ ְ‫ו‬ ‫ע‬
ַ ‫מֹוִֽׁשי‬ - MOSHIA). Hanya satu-satunya dari Allah
‫היֶֽה׃ ס‬ ְ ִ ‫ֹלא י‬  Juruselamatitu datang dan keluar, dan Ia sendiri yang
menyatakannya.
'atem {kalian adalah} 'edai (saksi-saksi-Ku) ne'um
(firman) -Yehovah (Dibaca: 'Adonay, Tuhan) ve'av'di
(dan hamba-ku) asher (yang) bakhar'ti (telah Aku YESUS KRISTUS JURUSELAMAT
pilih) lema'an (seperti yang) ted'u (kalian akan
mengetahui,  veta'aminu (dan kalian untuk percaya, li Menarik untuk mengkaji Yesaya 43:10 di atas, yang
(kepada-Ku) vetavinu (dan untuk kalian mengerti,  ki menulis "hamba-Ku yang telah Kupilih, supaya kamu
(bahwa) -Ani (Akulah) Hu (Dia) lefanai (sebelum Aku) tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa
lo (tidak ada) -notsar (telah dibentuk,  (allah) Aku tetap Dia". Ayat ini menubuatkan tentang Yesus
veakharai (selain Aku) lo (tidak) yih'yeh (Dia akan Kristus, dimana Gelar "Hamba" (Yunani: παις -
ada)  pais), juga disandang oleh Yesus Kristus, Maka dari
sini kita dapat melihat bahwa "hamba-Ku yang telah
Kupilih" adalah Yesus Kristus.

Allah berfirman "supaya kamu tahu dan percaya

43:11 LAI TB, Aku, Akulah TUHAN (YHVH) dan tidak
kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia".Hal ini
ada Juruselamat selain dari pada-Ku.
berarti bahwa Yesus Kristus sebelum dilahirkan
menjadi Manusia Dia adalah Firman Allah itu sendiri
Hebrew, 
yang se-hakekat dengan Allah dalam ke-kekalan.
‫ָאנֹכִי ָאנֹכִי י ְהו ָה וְאֵין מִַּב לְעָדַ י מֹוִֽׁשיעַ׃‬
Istilah lain juga bermakna Menjadi Rabi/ Guru/
'ANOKHI (Aku) 'ANOKHI (Akulah) YEHOVAH (dibaca: Pengajar bagi orang Percaya. Sehingga oleh ke-
'Adonay, TUHAN) VE'EIN (dan tidak ada) MIBAL'ADAI Mesias-an Yesus itu orang Percaya keluar dari
(selain daripada-Ku)  MOSHI'A' (Juru-selamat) kegelapan kepada Terang dan kegelapan itu tidak
menguasainya lagi ( Yoh 1:5)
(Ibrani ‫ח‬ ַ ‫ ; י ֵׁשּו‬YESYUA HAMASYIAKH
ַ ‫ע הַָּמִׁש י‬ karena) metanoian (pertobatan) ho (Dia (YESUS)
Yunani ιησους χριστος - IÊSOUS KHRISTOS)Kata yang) de (tetapi) opisô (kemudian) mou (daripada
"Sang Mesias" dalam bahasa Ibrani, ‫ח‬
ַ ‫ הַָּמִׁש י‬- aku) erkhomenos (datang) iskhuroteros (yang lebih
HAMASHIAKH, menurut dialek Asykenazik kuat) mou (dari aku) estin (adalah) ou (yang) ouk
'HAMOSTYIAKH') adalah ‫ע‬
ַ ‫הַמֹוִֽׁשי‬ - HAMOSHIA', (tidak) eimi (aku adalah) hikanos (layak) ta
artinya: Sang Penyelamat atau Keselamatan ( ‫מֹוָׁש עָה‬ hupodêmata (alas kaki2-Nya) bastasai (untuk
- Mosha'ah), Keselamatan Itu. Dua Kata Itu melepas) autos (Dia) humas (kalian) baptisei (akan
Digunakan Secara Bersamaan Untuk Mengungkapkan membaptis) en (dalam) pneumati (Roh) hagiô
Arti“Yang Diurapi” (Kudus) kai (dan) puri (api)

Matius 3:11 Nah ayat diatas jelas dikatakan bahwa ungkapan

Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda
pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari
padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak
layak melepaskan kasut-Nya. Ia akan membaptiskan
kamu dengan Roh Kudus dan dengan api.
εγω μεν βαπτιζω υμας εν υδατι εις μετανοιαν ο
δε οπισω μου ερχομενος ισχυροτερος μου εστιν
ου ουκ ειμι ικανος τα υποδηματα βαστασαι
αυτος υμας βαπτισει εν πνευματι αγιω και πυρι
egô (aku) men (memang) baptizô (membaptis)
humas (kalian) en (dalam) hudati (air) eis (untuk/
Yohanes Pembaptis mengatakan bahwa Mesias itu
erkhomenos (datang) iskhuroteros (yang lebih
kuat) mou (dari aku) tersebut untuk menjelaskan
bahwa DIA (Mesias) itu adalah bukan hanya
Diurapi, tetapi berkuasa mengurapi bahkan
memberikan kepenuhan dalam kekuatan Roh
Kudus itu sendiri kepada orang Percaya.
Yohanes 1:41
Andreas mula-mula bertemu dengan Simon,
saudaranya, dan ia berkata kepadanya: "Kami telah
menemukan Mesias (artinya: Kristus)."
ευρισκει ουτος πρωτος τον αδελφον τον ιδιον
σιμωνα και λεγει αυτω ευρηκαμεν τον μεσσιαν ο
εστιν μεθερμηνευομενον ο χριστος
euriskei (menemui) houtos (orang ini) prôtos (yang
pertama) ton adelphon (saudara) ton idion (-nya)
simôna (simon) kai (dan) legei (berkata) autô
(kepadanya) eurêkamen (kami telah menemukan)ton
messian (sang Mesias) ho estin (yang adalah
(artinya)) methermêneuomenon (bila diterjemahkan)
ho khristos (Kristus)
Ini juga adalah sebuah ungkapan dan pengakuan
kesaksian Andreas bahwa dia mengalami perjumpaan
dengan Sang Mesias dengan dalam makna Kristus dan
kemudian mengikut Yesus, karena bagi seorang Israel
adalah sebuah kehormatan apabila mengikut atau
menjadi murid seorang Nabi bahkan yang mereka
yakini Kristus melebihi Nabi. Ingat kisa Elisa yang
dengan segenap hati mengikuti Elia dan melayani Elia,
bahkan ketika Elia memintanya pergi pun Elisa tetap
bersikeras mengikuti Elia (2 Raja-raja 2:1-18). Dalam
tradisi Israel mengikut seorang Nabi adalah sebuah
hal yang sangat Sakral, mereka rela meninggalkan
kehidupan nya demi sebuah Panggilan, karena begitu
mulianya bagi mereka pekerjaanTUHAN itu. Apalagi
pada akhirnya mereka mengetahui siapa Pribadi Yesus
sesungguhnya sebagai Kalam Allah / Firman Yang
Maha Kuasa yang dijanjikan untuk menebus Israel dan
membebaskan mereka dari segala kutuk dan
keberdosaan mereka. Walaupun pada konsep awalnya
mereka mengira bahwa lahirnya Mesias adalah Raja
yang akan membebaskan mereka dari penjajahan
Romawi. Tetapi pada akirnya mereka memahami
bahwa Kedatangan Mesias melebihi dari apa yang
mereka pikirkan, justru Mesias datang untuk
mengembalikan manusia dari kemelencengan atas
rencana Allah (Hamartia), supaya lewat karya Mesias
itu manusia memiliki potensi kekekalan itu atau
mengembalikan Gambar dan Rupa Allah yang rusak
itu menjadi baru.
NUBUATAN TENTANG MESIAS
1. Nubuatan Dalam Yesaya
Janji akan datangnya Sang Mesias juga diberikan
kepada Raja Daud, bahwa Mesias akan datang
sebagai salah satu keturunannya, sebagai Raja abadi, itu, tampak datang dengan awan-awan dari langit
seperti dikatakan Tuhan, "Dialah yang akan seorang seperti anak manusia; datanglah ia kepada
mendirikan rumah bagi nama-Ku dan aku akan Yang Lanjut Usianya itu, dan ia dibawa ke hadapan-
mengokohkan tahta kerajaannya untuk selama- Nya.
lamanya" (2 Samuel 7:13). Yesaya mengatakan,
TL (1954), Maka kulihat dalam khayal pada malam
"Suatu tunas akan keluar dari tunggul Isai (yaitu
bahwasanya adalah Satu yang seperti anak manusia,
ayah Daud), dan taruk yang akan tumbuh dari
datang dengan awan-awan yang di langit, lalu ia
pangkalnya akan berbuah" (Yesaya 11:1). Ini adalah
datang kepada Yang tiada berkesudahan harinya, dan
"sebutan" yang lain lagi untuk Mesias, dan
iapun dihampirkan kepada hadirat-Nya.
menunjukkan bahwa, bahkan setelah pohon keluarga
Isai terputus, masih ada satu cabang (taruk) yang
‫אנ ָׁש‬
ֱ ‫ענָנ ֵי ְׁש מַָּיא ְּכבַר‬
ֲ ‫הו ֵית ְּב חֶזְו ֵי ל ֵיל ְי ָא וַאֲרּו עִם־‬
ֲ ‫חָז ֵה‬
tumbuh dari tunggulnya.
‫הו ָה וְעַד־עִַּתיק יֹומַָּיא מְטָה ּוקְדָ מֹוהִי הַקְרְ בּוהִי׃‬
ֲ ‫ָאתֵה‬
Nubuat hadirnya Mesias dari keturunan Daud,
digenapi secara unik dalam diri Yesus.Yusuf, adalah khazeh (aku melihat) have'it (datang) bekhez'vey (di
keturunan Daud melalui Salomo dan karenanya dalam pengelihatan) lel'ya (di malam) va'aru (dan
mempunyai hak atas tahta (Matius 1:1-16). IbuNya, lihat) im-ananey (di dalam awan-awan) shemaya (di
Maria, juga keturunan Daud melalui Nathan, seperti langit) kevar (seperti anak) 'enash (manusia) 'ateh
dijelaskan dalam silsilah dalam Lukas 3:23-31. (yang datang) havah (dari) ve'ad-'atiq (dari sejak
kekekalan) yomaya (hari/ masa) metah (datang)
2. Nubuatan Dalam Kitab Daniel ukedamohi (di hadapan) haker'vuhi (mereka
membawa dia kepadanya) 
* Daniel 7:13
LAI TB, Aku terus melihat dalam penglihatan malam
εθεωρουν εν οραματι της νυκτος και ιδου επι membangkitkan) lekha (bagimu) Yehovah (dibaca:
των νεφελων του ουρανου ως υιος ανθρωπου 'adonay, TUHAN) 'Eloheykha (Allahmu) 'elav
ηρχετο και ως παλαιος ημερων παρην και οι (kepadanya) tish'ma'un (engkau harus mendengar)
παρεστηκοτες παρησαν αυτω

etheōroun en oramati tēs nuktos kai idou epi tōn Dan ayat tesebut juga dikutip oleh Tabib Lukas untuk
nephelōn tou ouranou hōs huios anthrōpou ērkheto mengingatkan dan meneguhkan nubuatan tentang
kai hōs palaios hēmerōn parēn kai hoi parestēkotes datangnya Mesias yang dijanjikan Allah
parēsan autō
Kisah Para Rasul 3 : 22

3. Nubuatan Dalam Kitab Ulangan

Bukankah telah dikatakan Musa: Tuhan Allah akan
membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara
Ulangan 18:15
saudara-saudaramu, sama seperti aku: Dengarkanlah
Seorang nabi dari tengah tengahmu, dari antara
dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya
saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan
kepadamu.
dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu; dialah
yang harus kamu dengarkan.
Mari kita tinjau apakahUlangan 18:15, 18 itu
‫אל ָיו‬
ֵ ‫נָבִיא מִִּקרְ ְּבָך מֵַאחֶיָך ָּכמֹנ ִי יָקִים ל ְָך י ְהו ָה אֱֹלהֶיָך‬ sedang berbicara tentang siapa apakah kepada "nabi
‫ִּתְׁש מָעּון׃‬ lain" atau Yesus Kristus :

‫ מִִּקרְ ְּבָך‬- miqirbekha terdiri atas kata ‫ קֶרֶ ב‬- qerev,

navi' (seorang nabi) miqir'bekha (dari tengah-
qõf-rêsy-bêt, "tengah-tengah" plus prefiks ‫ מ‬- mêm,
tengahmu) me'akheykha (dari saudara-saudaramu)
"dari" dan ‫ ־ָך‬- kha', "engkau"(tunggal),
kamoni (seperti engkau) yaqim (aku akan
diterjemahkan "dari tengah-tengahmu".
‫ מֵַאחֶיָך‬- me'akheykha" juga sama, terdiri atas kata ‫ָאח‬
- 'akh, "saudara" yang dalam bentuk jamak ditulis ‫ַאחֶי‬
- 'akhey, ‫ מ‬- mêm, "dari" dan ‫ מ‬- mêm, "dari" dan ‫־ָך‬
- kha', "engkau" (tunggal), diterjemahkan "dari
saudara-saudaramu".
navi (seorang nabi) akim (aku akan membangkitkan)
lahem (bagi mereka) miqerev (dari tengah-tengah)
akheihem (saudara mereka) kamokha (seperti
engkau) venatati (dan aku akan meletakkan)
DEVARAY (firman-Ku) befiv (pada mulutnya) vediber
(dan ia akan berkata) aleihem (kepada mereka) et
kol-asher (seluruh yang) atsavenu (aku akan
memerintahkan kepadanya)

Kita lihat ayat 18 apakah dimaksudkan pada hal yang

sama :
Note:

Ulangan 18:18 ‫ מִֶּקרֶ ב‬- miqerev telah dibahas di atas, ‫אחֵיהֶם‬

ֲ -

seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari 'akhêyhem adalah kata ‫ ָאח‬- 'akh, "saudara" dalam

antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan bentuk jamak plus suffiks pronomina ‫ ־הֵם‬- hem",

menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan "mereka".

mengatakan kepada mereka segala yang

Kuperintahkan kepadanya.

‫תִּתי דְ ב ַָרי ְּב פִיו‬

ַ ָ ‫אחֵיהֶם ָּכמֹוָך וְנ‬
ֲ ‫נָבִיא ָאקִים לָהֶם מִֶּק רֶ ב‬
‫אצֶַּוּֽנּו׃‬
ֲ ‫אל ֵיהֶם אֵת ָּכל־אֲֶׁש ר‬
ֲ ‫ו ְדִ ֶּבר‬
Bandingkan dengan ayat ini: Kisah Para Rasul 3:22,
"Bukankah telah dikatakan Musa: Tuhan Allah akan
membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara
saudara-saudaramu, sama seperti aku: Dengarkanlah
dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya
kepadamu."
NUBUATAN DAN PENGGENAPAN KELAHIRAN
MESIAS
Zakharia 3:8 Dengarkanlah,hai imam besar Yoshua!
Engkau dan teman-temanmu yang duduk di
hadapanmu – sungguh kamu merupakan suatu
lambang. Sebab, sesungguhnya Aku akan
mendatangkan hamba-Ku yakni sang Tunas.
Nubuatan Zakharia yang mana imam besar Yoshua bin
Yosadak yang menjadi lambang akan datang Sang
Tunas yang sesungguhnya yaitu Mesias
Yosua dan para imam lainnya merupakan lambang-
lambang nubuat, yang menunjuk kepada pekerjaan
Hamba Allah, "Sang Tunas"
(Maksud nubuat Zakharia adalah kedatangan Kristus:
Tunas dari keturunan Daud ‫צמַח‬
ֶ  - TSEMAKH ,
bandingkan Yeremia 23: 5).  Nya Lahir dari seorang Wanita Perawan (Maria ) ;
dari nubuatan Zakharia kita melihat ada dua hal
penting sebagai pesan yang misteri “misterion
Theos” bagi duni tapi saat ini tidak lagi menjadi
sebuah misteri karena nubutan tersebut sudah di
genapi dua ribu tahun lalu dengan Lahirnya Sang
Firman menjadi Manusia sepenuhnya tapi juga
sepenuhnya Ilahi Dialah Yesus Kristus.
1. Tsemakh/Tunas yang dijanjikan (Zak 3:8b)
2. Goyim/Bangsa-bangsa lain (Zak 2:11)
Zak 3: 8; Sebab sesungguhnya Aku akan
mendatangkan hamba-Ku, yakni Sang Tunas
- Kata Tsemakh atau tunas di mulai oleh Nabi
Yesaya didalam kitabnya (Yes 4:2) ini
merupakan nubuatan Nabi Yesaya tentang
Sang Tunas itu (Yes 11:1) yang mana kata
Tsemakh memilki padanan kata sama dengan
Mesias (Masihun,Raja, Kyrios).
- Siapa Tsemakh atau Tunas yang di janjikan
Allah mellalui nubuatan Zakharia dan Yesaya
(Yer 23:5; Dan 9:25b) yakni akan lahirnya
Yesus ; Ibr.Yehosua atau Arm.Yeshu; Arab.
Yasu
Sang Tunas/Tsemakh atau Firman Ilahi yang oleh-Nya
Allah menciptakan segala sesuatu dari yang tidak ada
menjadi ada termasuk Manusia, Sang Tunas/ Tsemakh
yang dinubuatkan oleh Zakharia,Yeremia,Yesaya dan
Daniel Hingga genap waktunya Allah mengutus Anak-
Galatia 6:4)
Dialah Firman Allah yang sudah ada bersama-sama
Allah di dalam Ke-kekalan, dilahirkan menjadi
Manusia dan bukan diciptakan menjadi Manusia (latin;
Genetenta ou poitenta, Arab;ghayr al-Mahluq).
Dalam Yoh 1:14 Kai ho Logos Sarx egeneto, kai
eskenosen en hemin “ Firman itu dilahirkan menjadi
manusia dan tinggal diantara kita”
Oleh bapak-bapak gereja merumuskan Yoh 1:1
didalam konsili Nikea bahwa “Firman Allah satu
hakikat dengan Allah (homoousios).
Oleh sebab itu Yesus Kristus memiliki dua kuadrat
sebagai mana yang kita imani, Ke-Ilahian Yesus
sebagai Firman Allah (sepenuhnya Ilahi) dan Ke-
manusiaan-Nya sepenuhnya Manusia/Insania
dilahirkan menjadi Manusia.
Salah satu yang paling esensi dalam Alkitab ialah
bahwa Yesus Kristus (Sang Mesias) adalah
penggenapan Perjanjian Lama.
Surat Ibrani 1:1-2 mengemukakan bahwa Yesus
adalah pewaris dari semua yang telah dikatakan Allah
melalui para nabi
Ayat 1; Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali
dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek
moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi,
Ayat 1, Kristus lebih tinggi daripada para nabi. 
Dituliskan pada ayat 1 Pada zaman Perjanjian Lama
Allah berulang kali "πολυμερως - polumerôs" atau
dalam pelbagai cara "πολυτροπως - polutropôs".
Allah telah berbicara kepada umat-Nya dengan
perantaraan para nabi, tetapi ep eschatôn tôn
hêmerôn toutôn elalêsen hêmin en huiô
pada zaman akhir ini Ia (ho Theos /Allah) berbicara
kepada umat-Nya dengan perantaraan Anak-Nya
sendiri yakni Yesus Kristus Sang Tunas /Tsemakh yang
telah di lahirkan menjadi Manusia.
Ayat 2; maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara
kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah
Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala
yang ada. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam
semesta.
Ibrani 1:2 membuktikan bahwa (ethêken = Ia/Allah
telah menetapkan/menentukan) Yesus dari
semula/sejak Ke-kekalan (klêronomon = Sebagai
yang berhak/berwewenang atas segala
sesuatu) yang melalui Dia/Yesus/Firman/Kalam
(epoiêsen = Ia/ Allah telah menciptakan Dunia)
sehingga tidak mungkin ada lagi Nabi lain yang di utus
oleh (ho Theos/Allah) untuk berbicara kepada
manusia di zaman akhir ini.
Nubuatan Daniel (Anak Manusia = Bar Enash)
merujuk kepada kedatangan Mesias Ilahi melalui Injil
Matius 16:13 kata orang siapakah (Anak Manusia
= ο υιος του ανθρωπου - ho huios tou
anthrôpou) …?
dapat kita tarik benang merah nubuatan Daniel ini
adalah penggenapan kedatangan Yesus/Mesias/Isa Al-
masih .
Dengan perkataan Yesus terhadap diri-Nya sebagai
Anak Manusia, perkataan Yesus ini bukan tanpa alas
an melainkan berawal dari nubuatan Daniel 7:13
dalam tex asli berbahasa aram
KEVAR (seperti Anak) 'ENASH (Manusia)  Kristus”,
Kata Kevar/ke : mengandung arti serupa atau
seperti dari sesuatu yang sesunguhnya tapi bukan
sesunggunya sebab Dia adalah Firman Ilahi yang
menyatu di dalam Ke-keklan Allah sebagai pra-adanya
(Yoh.1:1b Kai ho Logos proston Theon = Firman
itu bersam-sama dengan Allah) kemudian hari
Galatia 4: 4 setelah genap waktunya Allah mengutus
Anak-Nya ………
Yesus berkata dalam Yoh 8:42b Ego gar ek tou
Theo Eleston = aku keluar dan datang dari Allah
tentu sebelum dilahirkan menjadi manusia dalam pra-
adanya sebagai Firman Ilahi kemudian dinyatakan
melalui kelahiran-Nya menjadi sesungguhnya Manusia
(Yoh 1:14 Kai ho Logos serx egeneto = Firman
itu menjadi manusia).
Kitab Injil atau kabar gembira atau euanggelio
bersumber dari bahsa Ibrani beshora dalam
Yesaya.40:9a:“et Sion hevi beshora: hai Sion
pembawa kabar baik” dalam terjemahan
Septuaginta (PL dalam bahasa Yunani) dengan
bentuk kata kerja berbunyi
“ho evangelizomenos: orang yang membritakan
kabar kesukaan”, dimana kabar kesukaan itu
merujuk kepada kedatangan sang Mesias yang di
genapai dalam PB.
Luk.2:10,11“lalu kata malaikat kepada mereka jagan
takut sebab sesungguhnya aku memberitakan
kepadamu euagelisomai:kesukaan besar” untuk
seluruh bangsa” “telah lahir bagimu Juruselamat Yaitu
Jadi jelas Kabar gembira,Injil, euanggelio, itu
merujuk kepada kelahiran Yesus sang Mesias yang
dijanjikan dalam PL “beshora”yang digenapi dalam
PB. Jadi Yesus bukan Penerima Wahyu dari
Allah yang kemudian menjadi kitab Injil,
melainkan Yesus itulah wahyu Allah
(Firman/Kalam Allah) itu sendiri.
Mari kita awali dari kitab Lukas, yang mungkin
terlupakan oleh para Polemikus :Luk.24: 49 “Dan
Aku akan mengirim (ek-apostello) kepadamu apa
yang di janjikan oleh Bapa Ku”
Sesungguhnya perkataan Yesus tentang “epaggelia:
janji” mengandung pengertian bukan janji kepada
sesuatu yang belum ada (atau yang akan ada
kemudian), melainkan kepada sesuatau yang ada dan
suda ada, namun “secara khusus” akan dinyatakan
“epaggelia: janji” itu pada waktu-Nya.
(dalam frasa ini, bisa disejajarkan dengan Gal.4:4
“pleroma: genap, kesempuraan cronos:
waktunya), datang dan berkarya di tengah para
murid-murid dan orang percaya secara khusus.
Itu sbabnya kata tou Patros: oleh Bapak-Ku yang
di ucapkan Yesus degan jelas menunjukan bahwa
epaggelia: yang di janjikan tersebut sama sekali
tidak berhububugan dengan sesuatu yang ada diluar
Bapa (Allah), dan yang tidak dapat di jangkau degan
mata jasmani dan alam nalar manusia kecuali Bapa itu
sendiri yang menyatakannya di dalam Yesus.
Muncul pertanyaan apa dan siapa epaggelia: yang
di janjikan: (kita lihat bersama ayat yang
dimanipulasi oleh para Polimikus baik kata maupun
makna, dalam Yoh.14:16 dan kita akan parelisasikan
dengan kitab dan ayat yang tidak terpikirkan oleh para
polemikus yakni Luk.24:49)
Yoh.14:16a “eroteso: Aku akan minta-ton
Pater: kepada Bapa:
dosei: dan Ia akan memberikan -umin: kepda
mu (se-orang) allon Parakleton: penolong yang
lain”
antropou: seorang dalam teks aslinya tidak ada
namun kata “seorang” dalam ayat ini merupakan
sisipan namun tidak merubah inti dari kalimat, sebab
fungsinya hanya untuk menegaskan “siapa” penolong
yang lain itu.
Ucapan Yesus yang ditulis dalam:
Yoh.14:16 Aku akan minta kepada Bapa (kai ego
eroteso ton pater), dan Ia akan member kepadamu
seorang penolong yang lain (kai allon parkleton
dosei), supaya Ia menyertai kamu selamnya/Dia
itulah yang bersama-sama didalam kamu (humin ina
mene meth humon eis ton
Luk.24:49 dan aku akan mengirim kepadamu apa
yang di janjikan Bpak-Ku (kai idou ego ek-
appostelo ten appalegia tou patros). Tapi kamu
harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu
diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi
(mou eph humeis de kathisate ente polei hoes
hou endusesthe ek hupsous dunamis).
-Yonanes Yesus berkata: “kai Ego eroteso: Aku
akan minta
-Lukas Yesus berkata: “epaggelia tou Patros:
yang di janjikan oleh Bapa Ku
-Yohanes Yesus berkata: “ton Pater dosei: Ia akan
memberikan”
-Lukas Yesus berkata:“kai Ego ek-apostello: dan
Aku akan mengirim kepada mu apa yang di
janjikan” mengandung kyrugma (pesan) yang
sama
Sehingga kyrugma (Pesan) yang tersirat dalam
Lukas menjadi tersurat dalam Yohanes sbb: Lukas
menuliskan “ten epaggelia: yang di
janjikan”Yohanes menuliskan adalah “allon
Parakleton: penolong - yang lain”
Pertanyaannya siapa,
“allon Parakleton: penolong - yang lain” itu:
Yoh.14:17a ”to pneuma tes alethias: yaitu Roh
Kebenaran”
siapa, pneuma tes alethias atau Roh Kebenaran
itu......
Yohanes.15:26 “Jikalau Penghibur: Parakletos
yang akan Ku-utus dari Bapa datang yaitu
to pneuma tes alethias: Roh kebenaran - ek-
poreuomai: yang keluar (atau dari dalam) ek to
tou Patros: dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang
Aku”
kata“ek-poreuomai tou Patros: yang keluar dri
Bapa”, dimana ek-poreuomai memiliki pengertian
dari dua suku kata yakni:
ek artinya keluar dari Bapa sedangkan poreuomai
artinya pergi
Sebagaimana Likas.24:49 dan Aku akan mengirim
kepadamu apa yang dijanbjikan Bapa-Ku Tetapi kamu
harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu
dilengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi
“ek-apostello: Aku mengirim” yang mana ek-
apostello juga memliki pengertian dari dua suku
kata yakni:ek artinya keluar dari sedangkan
apostello artinya mengutus sehingga dalam Lukas
kata “ek-apostello: Aku mengirim: mengandung
artikeluar dariBapa dan diutus
Sangat Jelas Lukas sudah mengungkapkan “siapa
yang di janjikan itu ”hanya masih bersifat tersirat
dan “yang keluar dari Allah dan di
utus”(Sementara para Nabi ,diciptakan dan dilahirkan
dan keluar dari rahim ibunya.
Sedangkan Penolong yang lain, Roh Penghibur yaitu
Roh Kudus oleh Bapa-bapa gereja awal menyebutkan
Roh Kudus degan istilah Pribadi, yang berakar dari
bahasa Yunani di sebut Hypostasis di terjemahkan
ke bahasa Arab “Sifat Dzatia”
Istilah teologis Ousia dan Hipostasis ini di sebut oleh
Bapa Gereja Mula-mula Tertulianus pata tahun 160-
225 M kemudian istilah teologis ini di gunakan oleh
Bapa Gereja arab Abuluh Al-masih Alkindi untuk
menjelasakan Ke-bagaimanaan Allah kepada orang-
orang arab yang mengkritisi Iman Kristen.
Bapa gereja Arab Abdulah Al-Masih Alkindi yang wafat
pada tahun 800 M menjelaskan ke-bagaimanaan Allah
dalam Nisbah atau/hubungan antara Allah,Firman dan
Roh tidak menggunakan Istilah teologis Yunani yang
di sebut oleh Tertulianus melainkan dia menggunakn
istilah dalam bahasa Arab yakni Dzat (Allah) Sifat
(Firman dan Roh).
Dua sifat Allah yang mutlak ada dilam Dzat-Nya yaitu
Roh dan Firman yang melekat – sehakekat Wajib
ada,mustahil tidak ada karena Allah itu HIDUP dari
sejak ke-kekalan dalam ke-esa-an-Nya sudah memiliki
Roh yang menghidupkan.
“Pribadi” istilah: Hypostasis, Sifat Dzati sejak
zaman Bapa-bapa Gerjea mula-mula tidak di
maksudkan sebagai Pribadi dalam makna
Psikologis (Phychological pzersonality) atau
Oknum, namun dalam pengertian Metafisik,
(metaphysical personality),baik dalam hakekat-Nya
sebagai Ilahi maupun hubungan dalam ke-esa-
an bersama Firman dan Allah,ek: keluar, “tanpa
terpisahkan dan tanpa perubahan dengan Dzat
Allah yang abadi”.
Allon Parakleton: Penolong yang lain, Dia bukan
medianya Allah atau sarana Allah untuk menyatakan
kuasa semata, melainkan Dia lah “Hayat Allah atau
Roh Allah” sendiri dan Roh Kudus bukan malaikat
Gibril .
Dari mana asal kata“Penolong”itu dalam bahsa ibrani
disebut “Menahem” (terdapat dalam kitab Talmud)
yang berakar dri konsep Yudaisem (pra-Kristen),
yang kemudian diyakini oleh Gereja mula-mula
(Kristen Yahudi) bahwa Yesus itulah Menahem:
Penolong, dalam bahasa Yunani yang menjadi
bahasa sentral Perjanjian Baru disebut Parakleton,
LAI menterjemahkan dalam Alkitab menjadi
“Pengantara”
(1.Yoh.2:1) Lalu apa yang janjikan Yesus tentang
“Penolong yang lain”,atau Pengantara yang
merujuk pada Yesus, kata “yang lain: allon”,adalah
bermakna “berbedad engan Yesus dalam kodrat
ke-manusia-an-Nya atau insania, tapi sama
degan Yesus dalam hakekat-Nya sebaga ilahi”.
Mengutip dari Tulisan Bapa Greja Barat Tertulianus
dalam buku Apologetnya, “bantahan terhadap orang-
orang sesat”,37
“Karena mereka bukan orang Krsiten, maka mereka
tidak berhak atas Alkitab, pantaslah kalau kita
bertanya kepada mereka “siapaka kalian” dari
manakah kalian datang, karena kalian bukan dari pada
ku, apa yang kalian buat dengan milikku, sungguh
Marcion, dari mana hak mu untuk menebang hutanku,
atas izin siapa, Valentinus anda membelokan arus
mata airku, atas kuasa siapa Appelles anda
memindahkan batas-batas tanahku, inilah miliku,
Akulah ahli waris para Rasul” .
Kita bisa menangkap pesan dan spirit dari Tertulianus,
yang walaupun dalam konteks kita yang berbeda.
Seorang sastrawan Libanon Arab Kristen Khalil Gibran
“jika hati kamu adalah gunug berapi,
bagaimana mungkin kamu mengharapkan
bunga untuk tumbuh mekar”.

NUBUATAN DAN PENGGENAPAN SALIB
Yesaya 53:6 Kita sekalian sesat seperti domba,
masing-masing kita mengambil jalannya sendiri, tetapi
TUHAN telah menimpakan kepadanya kejahatan kita
sekalian.
Kita sekalian/ kita semua seperti domba yang tersesat
(kulanu katson ta’inu) dan semua orang dengan
caranya sendiri telah berubah setia terhadap Allah
(ish ledar’ko paninu) (Va’YEHOVAH/Va’Adonay
hif’gia bo et’avon kalanu) sehingga Dia/Allah
menimpakan kejahatan kita semua
(kepadanya-Nya/Yesus)
Ayat ini menyorot tajam pada gambaran tentang dosa
dan penebusan, menyingkapkan ketidak-berdayaan
manusia/ ketidak mungkinan manusia dapat menebut
dosanya dengan berbuat baik atau melakukan korban
bakaran dalam membereskan dosa-dosanya sendiri.
Dan ayat ini mengungkapkan prakarsa ilahi yang
menimpakan hukuman atas manusia berdosa kepada
seorang Hamba yang rela menjadi pengganti kita.
Kiasan tentang kejahatan yang ditimpakan
kepada-Nya diperjelas oleh.
Yesaya 53:7 Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan
diri ditindas dan tidak membuka mulutnya seperti anak
domba yang dibawa ke pembantaian; seperti induk
domba yang kelu di depan orang-orang yang
menggunting bulunya, ia tidak membuka mulutnya.
Dia/Yesus teraniaya dan Dia/Yesus tertindas tetapi
Dia tidak membuka mulut-Nya/Yesus tidak
membela diri-Nya (ni gas we hu na’abeh we lo
yif’takh piv) seperti anak domba yang dibawa ke
pembantaian (ka seh lattebakh yubal) seperti induk
domba dihadapan orang-orang yang menggunting
bulunya yang membisu dan dia tidak membuka
mulutnya (ukherakhel lif’ney goz’zeiha
ne’elamah welo yif’takh piv)
"welo yif’takh piv - Tidak membuka mulut-Nya",
artinya tidak membela diri-Nya sendiri di hadapan
Kayafas atau Herodes atau Pilatus. Hamba itu "tidak
membuka mulutnya" terhadap penindas-penindas
terhadap-Nya.
Apa yang mereka buat terhadap-Nya, Ia terima. Sikap
ini dapat disamakan dengan sikap anak domba yang
dibawa ke pembantaian untuk dipotong (bandingkan
penggunaan kiasan yang serupa itu dengan tekanan
yang lain pada Yeremia 11: 19) dan dengan sikap
induk domba yang terbelenggu, agar bulunya dapat
dicukur dengan pisau yang sering melukainya, ia tidak
berusaha meloloskan diri, Hamba itu kelu; ia tidak
membisu ketakutan (bandingkan Mazmur 38:14),
melainkan mementingkan "keselamatan kita" dengan
mengorbankan hidup-Nya sendiri.
Yesaya 53:4
Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang
ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang
dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah,
dipukul dan ditindas Allah.
Sesungguhnya penyakit,sengsara dan penderitaa/air
mata kita yang Dia telah ditanggung /yang dipikul-Nya
(Akhen kholayenu Hu nasa umak ho wenu/benu
sevalam/sebalam) tetapi kita mengira Dia (anak-
Nya) kena tulah dipukul oleh Allah dan ditindas oleh-
Nya (va’anakhnu kasav nuhu nagu’a mukeh
Elohim mume’uneh)
"Penyakit" (Ibrani, Kholi, Ingris, griefs  = kesedihan).
Sebagai Nubuatan bahwa Allah akan mengampuni
dosa manusia melalui Yesus. Penyakit/Kholi yang di
maksud oleh Yesaya adalah Dosa manusia yang
ditanggung-Nya dan kesengsaraan/penderitaan kitalah
yang dipikul-Nya.
Matius 8:17 Hal itu terjadi supaya genaplah firman
yang disampaikan oleh nabi Yesaya: "Dialah yang
memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit
kita."
Maka terpenuhilah/tergenapilah yang telah di
nubuatkan/ucapkan oleh Nabi itu (Yesaya) (Hopos
plerothe to rethen dia tou prophetou) dalam
nubuatan tersebut Dia menanggung kelemahan-
kelemanhan kita dan mengangkat penyakit-penyakit
kita (legontos autos tas astheneias hemon
elaben kai tas nosous ebastasen)
Yesaya 53:4 dan Matius 8:17 ini tidak sekedar
berbicara sakit penyeakit/kelemahan fisik manusia
melainkan lebih kepda ke-berdosaan manusia sejak
Adam dan Hawa jatuh kedalm dosa, karena dosa
tersbut manusia tidak mungkin menebus dirinya
sendiri atau mampu mengembalikan dirinya pada
ciptaan mula-mula.
Setelah Yesus Kristus ditangkap di Taman Getsemani,
Ia dibawa ke hadapan Mahkamah Agama
(Sanhedrin) yang dikepalai oleh Imam Besar
(Kayafas).
Yesus Kristus mengalami enam kali pengadilan dalam
kurun waktu kurang 1 x 24 jam, yaitu:
1.Pengadilan di hadapan Hanas, mertua Imam Besar
Kayafas (Yohanes 18:13-24)
2. Pengadilan di hadapan Kayafas. (Matius 26:53-66;
Markus 14:57-64)
3. Pengadilan di hadapan Sanhedrin (Mahkamah
Agama, Lukas 22:66-71, Yohanes 18:12-14)
4. Pengadilan di hadapan Pilatus (Gubernur
Yerusalem) ke-1 (Matius 27:1-2, 11-14; Markus 15:1;
Lukas 23:1-7; Yohanes 18:28)
5. Pengadilan di hadapan Herodes (Gubernur Galilea,
Lukas 23:8-12)
6. Pengadilan di hadapan Pilatus (Gubernur
Yerusalem) ke-2,  Yesus Kristus tidak ditemukan, lalu Yesus Kristus
(Matius 27:15; Markus 15:6; Lukas 23:17; Yohanes
18:39)
Pengadilan dalam kasus Yesus Kristus ini rumit, Ia
tidak bisa dituntut atas tuduhan (penghujatan) karena
saksi-saksi yang diperiksa memberikan kesaksian yang
saling bertentangan.
Hanas, Kayafas dan Sanhedrin adalah pengadila
n agama Yahudi. Dalam pengadilan ini Yesus Kristus
divonis hukuman mati karena Ia menyatakan diri
sebagai Anak Allah. Walaupun Yesus Kristus telah
divonis tetapi hukuman mati tidak bisa dijatuhkan.
Para pemimpin agama Yahudi harus mendapat
persetujuan terlebih dahulu dari pemerintah Romawi
yang waktu itu menjajah bangsa Yahudi.
Demi mendapat persetujuan itu, mereka membawa
Yesus Kristus kepada Pilatus, wakil pemerintahan
Romawi di tanah Israel. Dalam pengadilannya Pilatus
tidak menemukan kesalahan politis terhadap Yesus
Kristus yang bisa membuat-Nya dihukum mati.
Karena itu Pilatus mengirim-Nya kepada Herodes, raja
boneka di wilayah Galilea yang diangkat pemerintah
Romawi. Pilatus mengirim Yesus Kristus kepada
Herodes karena Yesus Kristus berasal dari daerah
Galilea. Tetapi di pengadilan Herodes pun kesalahan
dikembalikan lagi kepada Pilatus.
Pilatus berbicara kepada Yesus dan kemudian
mengambil kesimpulan bahwa Yesus Kristus tidak
bersalah apa-apa.
Yesus Kristus tidak ada keinginan jahat, Yesus bukan
orang yang memberontak terhadap pemerintahan
Romawi. Karena tidak ditemukan kesalahan pada
Yesus keluarlah Pilatus dihadapan orang-orang Yahudi
dan mengumumkan pembebasan Yesus dari tuduhan-
tuduhan mereka: berkatalah Pilatus di hadapan orang-
orang Yahudi "Aku ini tidak mendapati kesalahan apa
pun pada-Nya."
Akan tetapi, karena desakan-desakan politis,
ancaman-ancaman, dan intimidasi dari pihak
pemimpin agama Yahudi, Pilatus yang mula-mula
berdiri tegak hendak melepaskan Yesus, akhirnya
terpaksa menyerah kalah terhadap tuntutan-tuntutan
orang Yahudi bahwa secara Hukum Yahudi, Yesus
Kristus telah menghujat Allah dengan pengakuan diri-
Nya adalah "Anak Allah", sehingga atas desakan ini ia
kemudian menyerahkan Yesus Kristus untuk
disalibkan, namun secara pribadi ia melakukan aksi
"cuci tangan" sebagai penolakan menjadi hakim atas
Yesus Kristus. 
Bagaimana Yesus bisa dituduh "menghujat
Allah"?
Menurut kisah Markus 14:53-59, pada mulanya ada
usaha-usaha untuk menuduh Yesus Kristus karena
kata-kata-Nya terhadap Bait Allah di Yerusalem.
Karena menurut hokum Yahudi Pelanggaran terhadap
kesucian Bait Allah baik perkataan maupun
perbuatan bisa dikenai hukuman mati.
Dan pelanggaran ini merupakan satu-satunya
pelanggaran yang diizinkan pemerintah Roma untuk
diperiksa oleh Mahkamah Agama sampai
pelaksanaan hukumannya.
Kita bisa melihat contohnya dalam kasus
kematian Stefanus dalam kitab Kisah Para rasul.
Bahwa Stefanus dituntut dengan berhasil di depan
Mahkamah Agama atas tuduhan yang sama
(penghujatan).
Dalam pengadilan, Imam Besar, Kayafas, atas
keinginan sendiri meminta agar Yesus Kristus
mengatakan kepada sidang kalau Ia
adalah Mesias, "Anak Allah" (dalam ayat ini
menggunakan istilah 'Yang Terpuji' sebagai
pengganti nama Allah) :
Markus 14:61-62 
ayat ;61 Tetapi Ia tetap diam dan tidak menjawab
apa-apa. Imam Besar itu bertanya kepada-Nya sekali
lagi, katanya: "Apakah Engkau Mesias, Anak dari Yang
Terpuji?" 
su ei ho khristos ho huios tou eulogêtou  
ayat ;62 Jawab Yesus: "Akulah Dia (Ego Eimi Ani
Hu), dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di
sebelah kanan Yang Mahakuasa kai opsesthe ton
huion tou anthrôpou kathêmenon ek dexiôn tês
dunameôs dan datang di tengah-tengah awan-awan
di langit." kai erkhomenon meta tôn nephelôn
tou ouranou .
Bandingkan dengan Matius 26:63-64, sbb: 
Ayat ;63 Tetapi Yesus tetap diam. Lalu kata Imam
Besar itu kepada-Nya: "Demi Allah yang hidup,
katakanlah kepada kami, apakah Engkau Mesias, Anak
Allah, atau tidak."
ayat ;64 Jawab Yesus: "Engkau telah mengatakannya.
Akan tetapi, Aku berkata kepadamu, mulai sekarang
kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah
kanan Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-
awan di langit."
Matius 26:63, "Demi Allah yang hidup". Perkataan
Iman Besar itu merupakan sebuah rumusan yang
memberi tahu Yesus bahwa jawaban-Nya akan
dianggap sebagai sumpah. Mesias, Anak Allah.
Kayafas ingin mendapatkan pengakuan dari mulut
Yesus bahwa Dia adalah  "Anak Allah", tampak jelas
bahwa Kayafas ingin menggunakan pengakuan Yesus
untuk mempertegas tuduhan mereka kepada-Nya
Sebab pengakuan Yesus Sebagai Mesias/Anak Allah
akan dijadikan Alasan Pengadilan Yahudi sebagai
tuduhan bahwa Yesus menghujat Allah.
Itulah sebab hukuman yang dijatuhkan kepada Yesus
Kristus menurut (Yohanes 19:7) Jawab orang-orang
Yahudi itu kepadanya: “kami mempunyai hukum dan
menurut hokum itu Ia harus mati, sebab Ia
menganggap diri-Nya sebagai Anak Allah”
Matius 26:64, Yesus menjawab "Engkau telah
mengatakannya". Markus 14:62 menulis "Akulah
Dia" ("Ego Eimi - Ani Hu"), Lukas 22:70 "Kamu
sendiri mengatakan, bahwa Akulah Anak Allah".
Meski ketiga Injil Sinoptis ini mencatat dengan kalimat
yang berfariasi, ketiganya menulis maksud yang sama,
bahwa Yesus dalam persidangan itu harus menjawab
pertanyaan Imam Besar, dan jawabannya tidak bisa
lain selain "Ya" dan kata "Ya" adalah "Ego Eimi -
Ani Hu". Suatu pengakuan yang tidak dapat disangkal
lagi bahwa diri-Nya adalah Mesias yang ilahi.
Kemudian Yesus Kristus menggunakan istilah-Nya
sendiri dengan mengatakan :"Kamu akan melihat
Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang
Mahakuasa dan datang di tengah-tengah awan-
awan di langit."  (bandingkan dengan Daniel 7:13-
14; Mazmur 110:1) Suatu pernyataan kedudukan
Yesus Kristus dan para hakim-Nya akhirnya akan
terbalik.
Markus 14:63-64
ayat ;63 Maka Imam Besar itu mengoyakkan
pakaiannya dan berkata: "Untuk apa kita perlu
saksi lagi?
ayat ;64 Kamu sudah mendengar hujat-Nya
terhadap Allah. Bagaimana pendapat kamu?"
Lalu dengan suara bulat mereka memutuskan,
bahwa Dia harus dihukum mati.
Markus 14:63 mencatat : Imam Besar itu
mengoyakkan pakaiannya dan berkata: "Untuk apa
kita perlu saksi lagi?. Jawaban Yesus itu dianggap
sebagai penghujatan. "Menghujat Allah" adalah
tuduhan penghinaan religius yang terbesar.
Tradisi Yahudi menguraikan cukup rinci bagaimana
menindak orang yang dituduh demikian, dan
hukumannya adalah hukuman mati!
Yesus Kristus di depan para ahli Taurat mengklaim
bahwa Ia adalah "Anak Allah". Di sini kalau
diterjemahkan sesuai Dalil Yahudi, maka itu sama
dengan mengatakan bahwa Yesus adalah Allah itu
sendiri dengan penegasan jawaban "Ego Eimi - Ani
Hu".
Ini-lah yang mereka sebut menghujat nama TUHAN,
bahwa manusia tidak bisa sama atau setara dengan
ALLAH
Sebab para Imam Besar Yahudi tidak memahami
maksud perkataan Yesus tentang Ego Eimi - Ani Hu
Sesungguhnya Perkataan Yesus ini merujuk kepada
Ke-ilahian-Nya sebelum dilahirkan menjadi Manusia
Dia adalah Sang Firman Ilahi yang Se-haketah
dalam ke-kekalan Allah.
Jawaban Ego Eimi - Ani Hu  yang diberikan Yesus itu
dinyatakan sebagai penghujatan oleh Imam Besar.
Seketika setelah mendengar ucapan ke-Ilahian-
Nya: Ego Eimi - Ani Hu, Kayafas mengoyakkan
pakaiannya, sebagai tanda yang sah bahwa Yesus
telah melanggar hukum Taurat yang sangat serius.
Sehingga hukumnya adalah hukuman mati, dan
hukuman mati pada saat Romawi itu adalah salib.
Pada akhirnya Yesus Kristus memang disalib.
Sekali lagi, dari kesekian kalinya bahwa Yesus kristus
telah mengklaim diri-Nya bahwa Ia adalah Ego Eimi
- Ani Hu (Akulah Dia / Akulah Anak Allah). Dan
kali ini Ia mengucapkannya di hadapan sidang
Sanhedrin. Yesus Kristus mengkonfirmasi bahwa diri-
Nya adalah "Anak Allah" jawaban Yesus Kristus
dihadapan Sanhendrin bahwa sesungguhnya Dialah
Logos (Firman) Se-hakekat dengan Allah Bapa
sbelum dilahirkan menjadi Manusia sudah di
nubuatkan oleh para Nabi.
Sejarah Salib awal, menurut tardisi salib itu sendiri
sudah ada dan berasal dari bangsa-bangsa timur ,
dikemudian hari ditetapkan oleh ke-kaisaran Roma
bahkan menurut sejarawan (Markus Talius Cisero,
yang lahir di Roma pada Tahun 106 sM Dia
adalah Ahli Hukum & Filsafat)
Dalam hokum yang di berlakukan oleh Roma ada tiga
yang paling utama sbb:
1. Salib
2. Dibakar hidup-hidup
 3. Pancung
Namun hukuman yang paling kejam, hina dan
memalukan adalah SALIB hukuman salib diterapkan
kepada budak-budak dan orang-orang non Roma
(karena pemberontakan,mencuru atau membunuh)
Salib sebagai sebuah hukuma sudah di kenal oleh
orang Yahudi sejak tahun 88-83 .sM ketika
Alexander Yannius menyalibkan 800 orang Yahudi
Salib pada zama Perjanjian Lama Menurut tradisi
Yahudi tidak pernah ada orang Yahudi yang di
salibkan dalam keadaan hidup sampai mati, kalau kita
selidiki secara mendalam hukuman yang diberlakukan
menurut tradisi orang Yahudi adalah di
lempat/dirajam dengan batu sampai mati
Kemudian digantung (yunani; kremazo) ditiang
(yunani ; Stauros) sebagai peringatan (Ul; 21:22-
23)
Ulangan 21:22-23  dan hidup, Salim bermakna kejahatan,aib, dan
Ayat 22 "Apabila seseorang berbuat dosa yang
sepadan dengan hukuman mati, lalu ia dihukum mati,
kemudian kaugantung dia pada sebuah tiang,  Romawi didalam Perjanjian Baru kini berubah maknya
Ayat 23 maka janganlah mayatnya dibiarkan
semalam-malaman pada tiang itu, tetapi
haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu
juga, sebab seorang yang digantung terkutuk oleh
Allah; janganlah engkau menajiskan tanah yang
diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik
pusakamu."  4. Salib adalah dosa tapi Salib Yesus adalah
Orang berdosa yang dihukum mati dengan cara
dirajam samapi mati kemudian di gantung di tiang
atau pohon sesuai dengan Ulangan 21:23a maka
janganlah mayatnya dibiarkan semalam-malaman
pada tiang itu, tetapi haruslah engkau menguburkan
dia pada hari itu juga (bandingka dengan Yesus
Yoh; 19:13) orang berdosa yang dihukum dengan
cara demikian dianggap terkutuk.
Salib Zaman Perjanjian Baru hukuman dengan cara di
salib semakin dikenl secar luar semenjak Palestina di
jajah oleh Roma, awalnya hanya dengan tiang vertical
(stauro) oleh orang-orang Roma ditambah sebuah
balok kayu horizontal (Latin; Patibulum) sehingga
balok hukuman tersebut berbentuk salib (Latin; crux
immissa), bentuk salib seperti ini yang oleh tentara
Roma digunakan kepada Yesus.
Makna Salib ketika Yesus berada di Salib
Yesus membalikan makna salib pada saat Dia bangkit
kutukan baik menurut tradisi Yahudi didalam
Perjanjian Lama maupun menurut Tradisi orang
sbb:
1. Salib adalh penghukuman tapi Salib Yesus alah
Pembebasan
2. Salib adalh penghinaan tapi Salib Yesus adalah
Kebahaagian
3. Salib adalah kutukan tapi Salib Yesus adalah
Kemuliaan
Penyucian (Penghapusan Dosa)
 5. Salib adalah kematian tapi Salib Yesus adalah
Kehidupan (Menghidupkan)
6. Salib adalh berita memalukan tapi salib Yesus
adalah Berita Keselamatan
Salib bagi orang yang percaya kepada Yesus sebagi
Junjungan yang Ilahi/Juru selamat merupakan
tanda/symbol perdamaian dan kesatuan antara orang
percaya dengan Yesus Kolose 1:20 & efesus 2:14-16
1 Yohanes 2:2 Dan Ia adalah pendamaian untuk
segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja,
tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.
Kai autos dan Ia/Yesus hilasmos estin ton
hamartion adalah Korban Penghapus Dosa, yang
mana Yesus dengan jalan taat kepada Allah
merelakan jiwanya sendiri melalui jalan viadolorosa
untuk dikorbankan sebagai korban penhapus Dosa
manusia maupun dunia hilamos peri tôn
hamartiôn.
KEBANGKITAN YESUS
Yesus Adalah Kebangkitan dan Hidup  yang mengerikan, melainkan merupakan jalan untuk
Yohanes 11:25
Jawab Yesus: "Akulah kebangkitan dan hidup;
barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup
walaupun ia sudah mati,
ego eimi he anastasis kai he zoe "Akulah
kebangkitan dan hidup;
Yohanes mencatat Pernyataan Yesus adalah
kebangkitan itu sendiri, sehingga setiap orang hidup
dan percaya kepada-Nya, tidak akan mengalami
kematian kekal. Yesus membuktikan ucapan-Nya
dengan membangkitkan saudara laki-laki Marta, yakni
Lazarus, dari kematian.
Ketika Yesus mengatakan kepada Marta: "Saudaramu
akan bangkit" (Yohanes 11:23), Marta tidak
memahami arti perkataan ini. Ia bahkan
menanggapinya hanya sebagai ucapan penghiburan
dari Yesus saja. 
Penegasan dari Yesus ini membebaskan Marta dari
jalan pikirannya yang keliru dan membawanya pada
satu keyakinan, bahwa Yesus adalah Mesias, anak
Allah “Ego Eimi – Ani Hu” yang layak dipercaya
(Yohanes 11:27).
Hal ini juga mengandung pengertian bahwa bagi
setiap orang yang percaya kepada Yesus, kematian
jasmaniah bukanlah merupakan akhir perjalanan hidup
meneruskan hidup kekal dalam persekutuan dengan
Allah.
Dengan membangkitkan Lazarus dari kematiannya,
Yesus membuktikan bahwa Dia berkuasa atas
kematian, baik jasmani maupun rohani.
Percaya kepada Yesus, berarti hidup atas kematian,
sebagaimana dikatakan-Nya: "Barangsiapa percaya
kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati"
(Yohanes 11:25). Perkataan ini bermakna tidak hanya
berkaitan dengan hidup masa kini (sekarang) tetapi
juga kehidupan yang akan datang (sesudah
kematian).
Yesus Yang Pertama Bangkit Dari Antara Orang
Mati
Kolose 1:18  Kolose dan Rasul Yohanes, penulis kitab Wahyu
Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang
sulung, yang pertama bangkit dari antara orang
mati, (arkhe prototokos ek ton nekros)   Yohanes sendiri adalah saksi mata kebangkitan putri
sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu
Bandingkan Wahyu 1:5 dan dari Yesus Kristus,
Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari
antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja
bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah
melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya--
kai apo iêsou khristou ho martus (saksi) ho pistos
(yang dapat dipercaya) ho prototokos (yang
sulung) ek (dari) ton nekros (dari antara orang
mati)
Rasul Paulus menulis:
"αρχη πρωτοτοκος εκ των νεκρων – “arkhe
prototokos ek ton nekros", harfiah: "Yang
Permulaan, Yang Sulung dari antara
orang-orang mati"
Rasul Yohanes menulis:
"ο πρωτοτοκος εκ των νεκρων – “ho
prototokos ek ton nekros", harfiah: "Yang
Sulung dari antara orang mati."
Keduanya hampir identik Rasul Paulus penulis Kitab
tentu mengetahui bahwa ada orang-orang yang
bangkit sebelum kebangkitan Yesus Kristus. Rasul
Yairus (Matius 9:18-26, Markus 5:21-43, Lukas 8:40-
56), juga kebangkitan anak laki-laki janda di kota Nain
(Lukas 7:11-17), kebangkitan Lazarus (Yohanes
11:43-44), dan juga orang-orang yang bangkit pada
hari kematian Yesus (Matius 27:52). 
Yohanes juga tahu dari kisah-kisah dalam Perjanjian
Lama, misalnya yang paling terkenal adalah
peristiwa Nabi Elia membangkitkan putra janda
di Sarfat (1 Raja 17:17-24). Pertanyaannya sekarang
adalah apa maksud kedua rasul ini menuliskan frasa, )
ho prototokos (yang sulung) ek (dari) ton
nekros (dari antara orang mati "yang pertama
bangkit dari antara orang mati?"

Anak kalimat, "yang pertama/ sulung bangkit dari
antara orang mati" (Yunani: ο πρωτοτοκος εκ των
νεκρων - ho prototokos ek ton nekros,
harfiah: yang sulung dari orang mati) memiliki
aspek teologi yang penting. "sulung"(Ibrani: ‫ְּבכֹור‬ -
Bekhor, Yunani: πρωτοτοκος – Prototokos) di sini
memiliki arti yang bukan sekedar makna harfiah
secara ragawi, tetapi lebih dari itu adalah sisi
rohaniahnya.
Perhatikan bahwa istilah-istilah : "Kepala, Yang
Permulaan, Yang Sulung", menunjukkan
keutamaan Sang Mesias (Kristus) diantara semua
manusia yang diperbarukan yang berawal pada saat
kebangkitan-Nya.
bandingkan dengan: 1 Korintus 15:22  segala binatang melata yang merayap di bumi."
Karena sama seperti semua orang mati dalam
persekutuan dengan Adam, demikian pula semua
orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan
dengan Kristus.  (manusia) Betsal’menu (pada/ dengan gambar kita)
“hosper gar en to adam pantes apothneskousin”
Sabab sebagaimana didalam Adam semua orang
mati/berdosa, “houtôs kai en to khristos pantes
zoo poiethesontai”begitu juga didalam
Kristus/setiap orang yang percaya kepada Kristus/Al-
Masih akan Hidup
Kita ingat ketika Adam pertama kali melakukan
dosa, ia mendapat vonis "mati" dan disebut
"mati."Pengertian mati secara rohani ini artinya
terpisah total dari Allah.
Pasal-pasal Kejadian 2:1-3:24 mengajarkan bahwa
kematian memasuki dunia karena dosa.
Adam dan Hawa diciptakan dengan kemampuan untuk
hidup selama-lamanya
Kejadian 1: 26
Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan
manusia menurut gambar (Betsalmenu) dan rupa
Kita (Kitmutenu), supaya mereka berkuasa
(Yir’du) atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di
udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas
 
Vayo’mer (dan Dia berfirman),  'Elohim (Allah)
Na’aseh (marilah kita akan menjadikan), 'Adam
Kid’mutenu (seperti rupa kita) Veyir’du (dan mereka
akan memerintah/menguasai/berkuasa)……… 
"Menurut gambar kita", Ibrani "Tselem" "dan
rupa kita", Ibrani " Demut". Menurut gambar dan
rupa kita disini bukan berarti manusia memiliki wajah
seperti Allah melainkan Allah menciptakan Manusia
pada mulanya diberi Potensi untuk hidup kekal
(Tselem dan Demut) Bandingkan dengan Roma
8:29
Jelas bahwa manusia memiliki/diberi kedudukan mulia
karena dijadikan "menurut Tselem dan Demut/
Gambar dan Rupa Allah”.
Namun ketika mereka tidak menaati perintah
Allah,mereka jatuh dalam Dosa sehingga Ciptaan
mula-mula yakni potensi hidup kekal yang diberikan
oleh Allah hancur sehingga terjadi jurang pemisah
antar Allah dan manusia.
kemudian mereka dijatuhi hukuman atas dosa itu,
yaitu kematian.
Dan oleh inisiatif Allah supaya manusia kembali pada
ciptaan mula-mula (Tselem dan Demut) maka
diutuslah Sang Firman Ilahi yang lahir dari Maria
dinamakan Imanuel/ Im-Anu-El (Allah beserta kita)
yang taat di bawah Hukum Taurat hingga kematian-
Nya di kayu salib yang membayar lunas hutang dosa
manusia (mengembalikan manusia pada ciptaan
mula-mula yakni Tselem dan Demut)
yang diwarisi sejak Adam-Hawa jatuh dalam dosa.
Maka Yesus Kristus di sini dikatakan sebagai Yang
Pertama, Yang Sulung (πρωτοτοκος –
Prototokos) yang memulai babak baru yakni
kehidupan kekal setelah kematian manusia.
"Kebangkitan" dalam makna inilah yang dimaksud
oleh Rasul Paulus dan Rasul Yohanes ketika mereka
menulis naskah suci dalam ilham Roh Kudus. 
1 Korintus 15:20
Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah
dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang
sulung dari orang-orang yang telah meninggal.
Dengan pengertian yang sama, Rasul Paulus juga
menggunakan ungkapan "buah
sulung" (Yunani: ἀπαρχή - Aparkhe) bagi umat Allah
dalam makna "yang pertama dalam peringkat",
sebagai "ahli waris.
Sebagai "Yang Sulung" Yesus Kristus adalah yang
paling utama dalam kehidupan. Yang utama yang
dibangkitkan dari antara orang mati.
Kebangkitan Yesus Kristus dari kematian membuka
jalan bagi semua orang yang percaya kepada-Nya
untuk mengikuti dia dalam kebangkitan-Nya ketika ia
kembali.
Hal ini penting untuk menunjukkan bahwa harapan
utama kita bukan hanya jiwa kita ke Sorga, tetapi juga
untuk menunjukkan bahwa tubuh fisik kita akan
dibangkitkan untuk hidup baru seperti Yesus Kristus.
Dalam makna inilah Yesus Kristus disebut "yang
sulung" dari kebangkitan.
Yesus Naik ke Sorga
Yohanes 3:13
Tidak ada seorangpun yang telah naik ke sorga, selain
dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak
Manusia.
Memang tidak ada satupun manusia yang
telah/pernah naik ke Sorga (Kai oudeis anabebeken
eis ton ouranon) Selain dari pada Dia yang telah
turun dari Sorga yaitu Anak Manusia yang sudah ada
di Sorga dalam pra-ada-Nya sebagai Firman ILahi
(katabas ho huios tou antropou ho on en to
ourano)
Perhatikan 2 kata kerja :
1. "tidak ada seorangpun yang telah naik"
2. "selain dari pada Dia yang telah turun"
Kata kerja pertama terdapat dalam bentuk "perfect"
yaitu: "bentuk lampau/ bentuk sudah selesai
sempurna “tetelesai “ bukan nanti atau baru
akan Naik" (telah naik; αναβεβηκεν –
anabebeken ).
Dalam yohanes 3:13b Yesus berbicara
tentang "Kelahiran-Nya sebagai Manusia "
perhatikan kata kerja ke-2 yang ditulis dalam "bentuk
sudah (Aorist)" yaitu " Dia yang telah turun".
Pengertiannya: Dia yang asalnya dari Surga itu "telah
turun" (καταβας - katabas), yaitu Dia yang telah
dilahirkan Menjadi Manusia ke dalam dunia,
Yohanes 1:14 Kai ho logos sarx egeneto (Firman
itu telah menjadi manusia).
Perhatikan ayat-ayat selanjutnya dalam Yohanes pasal
3 ini lanjut sampai ke ayat 21. Secara jelas Yesus
menghubungkan kelahiran-Nya sebagai manusia
kepada karya penyelamatan.
Konteksnya adalah "Keselamatan" bukan sekedar
pembicaraan naik-nya orang ke Sorga; perhatikan
ayat ke 16,sangat terkenal sekali yang menjadi ciri
khas Kekristenan.
Yohanes 3:16
Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini,
sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang
tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-
Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang
kekal. 
karena demikian Allah mengasihi manusia sehingga
Alalh memberikan Anak-Nya (outos gar
egepesen/agape/agapao ho Theos ton kosmon
hoste ton huion aotou ton monogenes edoken)
Ia telah memberikan Anak-Nya supaya yang percaya
kepada Anak-Nya tidak binasa nelainkan beroleh hidup
kekal (hina pas ho pisteuon eis auton me
apoletai all ekhe zoo aionion)
KENAIKAN YESUS ROH KUDUS DI CURAHKAN
Yesus Naik Roh Kudus di Curahkan
Yohanes 16:7  kehadiran Roh Kudus Absen Kita tahu bahwa Roh
Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah
lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau
Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang
kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan
mengutus Dia kepadamu.
all ego tenaletheian lego humin
tetapi/namun/sesungguhnya Aku berkata benar
kepadamu sumpherei humin hina ego apeltho
ean gar me apeltho ho parakletos ouk eleusetai
pros humas ean de poreutho pempso auton pros
humas lebih baik bagi kamu bahwa Aku pergi /harus
pulang sebab jikalau Aku tidak pulang Roh
Penghibur/Penolong itu tidak akan datang kepada
kamu tetapi jikalau Aku pergi Aku akan mengutus
Dia/Roh Penghibur/Penolong kepada kamu.
Yesus menyatakan bahwa "adalah lebih berguna
bagi kamu, jika Aku pergi". Pengertiannya
demikian : kesedihan para murid karena perpisahan
akan dikalahkan dengan keuntungan yang diperoleh
dengan kedatangan Sang Penghibur (ho parakletos).
"Jikalau Aku tidak Pergi, maka Penghibur itu
tidak akan datang".
Ayat diatas tidak bermakna bahwa sebelumnya
Kudus telah ada sejak penciptaan namun belum
dinyatakan, sama dengan Yesus sebelum dinyatakan
melalui kelahiran-Nya menjadi manusia Dia menjadi
misterion Theos/misteri Allah.
Roh Kudus sudah ada bersam-sama dengan Allah
didalam ke-kekalan kemudian Yesus/Firman dilahirkan
menjadi manusia yang tunduk dan taat dibawah
Hukum Taurat sampai mati di kayu salib untuk
menebus umat manusia, kemudia Dia dibangkitkan
oleh Allah dari anta orang mati dan naik ke sorga,
namun sebelum kenaikan-Nya Dia berpesan kepada
murid-murid bahwa akan diutus Roh Penghibur, ketika
Yesus naik ke Sorga disaat itulah Roh Kudus dinyatan
sehingga tidak lagi menjadi misteri.
Sebab apa yang Allah karuniakan untuk dunia dan
manusia adalah misteri yang ada dan kekal didalam
diri Allah sendiri hingga kemnudian menjadi nyata dan
bahkan dapat dilihat,dirasakan dan dimikli oleh
manusia disebut dengan istilah dari Mitologi
(misteri) menjadi Ontologi (nyata).
Dalam Yohanes 7:39 ditulis, "Roh itu belum datang,
karena Yesus belum dimuliakan", hal ini bukan berarti
bahwa "Roh Kudus selama ini absen". Dalam
Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 32:14-18
dan 44:1-5) Roh Allah akan dicurahkan menjadi berkat
yang luas dan indah, tetapi zaman ini harus diawali
dengan karya penebusan yang dilaksanakan di
Golgota.
Itu sebabnya Yesus Kristus harus pergi, dia harus
pergi ke Yerusalem, dan melaksanakan karya
keselamatan supaya zaman Roh Allah tercurah
kepada semua pengikut Kristus dapat dimulai.
Jika Yesus dapat berkata bahwa hal itu adalah lebih
berguna bagi mereka (para pengikut Kristus), kitapun
dapat merasakan dampaknya hingga sekarang bahwa
Roh Allah tercurah kepada semua orang percaya, ini
tentu lebih berguna daripada kehadiran Kristus secara
fisik yang dimana sebagai manusia Ia terbatas ruang
dan waktu. Namun Roh-Nya tidak terbatas ruang dan
waktu.
Pada ayat selanjutnya akan lebih meperjelas makna
ayat 7, kita baca :
Yohanes 16:8-11
16:8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan
dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman;
16:9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya
kepada-Ku; 
16:10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa
dan kamu tidak melihat Aku lagi;
16:11 akan penghakiman, karena penguasa dunia ini
telah dihukum.
Roh Kudus, pertama-tama akan datang kepada para
murid, kemudian melalui mereka Roh Kudus akan
melakukan tugas-Nya menginsyafkan manusia.
Pelayanan yang mulanya dilaksanakan sendiri oleh
Kristus, kemudian setelah Kristus naik ke Surga,
pelayanan-Nya dilaksanakan oleh Roh Allah dalam diri
para murid. Roh Allah akan menginsyafkan dunia akan
kebenaran.
Roh Allah melakukan pelayanan ini karena Yesus pergi
kepada Bapa dan mereka (para murid) tidak melihat
Dia lagi.
Selama Yesus berjalan dengan mereka, Yesus sering
memberikan pengajaran, menyatakan kemunafikan
manusia dan menerangkan kegelapan yang
menguasai mereka. Namun sebentar lagi mereka tidak
bersam-sama lagi dengan Sang Guru, nah peranan ini
digantikan oleh kehadiran Roh Kudus.
"parakletos"(Penghibur/ Penolong) yang dijanjikan
oleh Yesus. Kedatangan-Nya dan karya-Nya secara
penuh dimulai pada saat Hari Pentakosta :
Kisah 2:1-4
atyat ;1 Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang
percaya berkumpul di satu tempat.
Ayat ;2 Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi
seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh
rumah, di mana mereka duduk;
ayat ;3 dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah
seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada
mereka masing-masing.
2:4 Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu
mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain,
seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka
untuk mengatakannya.
Kedatangan Roh Kudus (yang selengkapnya dicatat
dalam Kisah 2:1-41) di Hari Pentakosta adalah
merupakan saat lahirnya Jemaat/Gereja (Yunani,
εκκλησια, 'ekklesia'). Yaitu manakala Roh Kudus
diberikan kepada manusia dengan cara yang baru
untuk mengumpulkan orang-orang yang percaya
kepada Yesus Kristus ke dalam hubungan yang baru. 
Pentakosta, Yunani πεντηκοντα - pentekonta,
harfiah limapuluh, adalah istilah Yunani yang
dipakai untuk kata Ibrani "KHAG SYAVU'OT" (Hari
Raya Tujuh Minggu) yang dicatat dalam Imamat
23:15-22. Hari Raya ini pertama kali ditulis dalam
Keluaran 23:16 sebagai hari raya panen atau hari raya
menuai, "KHAG HAQATSIR" 
Seluruh murid berjumlah 120 orang (Kisah 1:15) itu
berkumpul di satu tempat – mungkin ruang atas yang
dipakai untuk Perjamuan Terakhir (Kisah 1:13).
Pada ayat 2, dicatat "suatu bunyi seperti tiupan angin
keras", Yang berbunyi itu bukan angin, tetapi sesuatu
yang seperti angin. Kata Yunani pneuma bisa berarti
angin dan bisa berarti roh, dan angin merupakan
lambang dari kuasa Roh dan bisa berarti lambang
keberadaan-Nya yang tidak kelihatan (bandingkan
Yohanes 3:8 ).
Ayat 3-4 menulis tentang menifestasi Roh dengan
tanda "lidah-lidah seperti nyala api", hal ini dalam
beberapa tafsiran menghubungkan lidah api ini
dengan "babtisan api" seperti yang tertulis dalam
(Lukas 3:16). Dan Roh Kudus yang dijanjikan sebagai
sosok "paraklêtos"(Penghibur/ Penolong) seperti yang
dijanjikan Yesus Kristus diberikan kepada murid-
murid-Nya, maka penuhlah mereka dengan Roh
Kudus, hal ini juga bisa diartikan dengan "Babtisan
Roh Kudus" (Reff Lukas 3:16, Yohanes 1:33) seperti
yang ditunjuk oleh Yohanes Pembabtis.

Dengan demikian sudah jelas, bahwa

sosok "paraklêtos"(Penghibur/ Penolong) yang
dijanjikan yaitu Roh Kudus telah datang pada Hari
Raya Pentakosta di Yerusalem, 50 hari
setelah Paskah. 
Sesuai janji-Nya telah terjadi, bahwa murid-murid itu
tidak pernah menjadi yatim piatu (Yohanes 14:18 ).