PERTEMUAN I :Rekaman Citra
Karena diaspora agak beradaptasi
Di dalam kekaisaran Romawi.
Di dalam kekaisaran Romawi terdapat berbagai sekte-sekte
dan mazab-mazab, serta provinsi-provinsi.
Untuk mengetahui tentang kesejarahan Yesus, pekerjaan-
Nya, memberitakan Injil, menyembuhkan orang sakit,
mengusir setan , mengubah konsep2 mengubah pikiran,
pengorbaanan-Nya di kayu salib ialah dilihat dari injl-injil.
(dalam semester1)
Setelah Yesus naik, gerakan Yesus beralih keluar, yang
tadinya pergeseran itu tidak mulus karena para murid ini
tadi yang 12 itu yang sebenarnya sudah ditugasi pergi
keluar(matius 28), tetapi mereka ngendor di Yerusalem..
Injil dibawa keluar bukan oleh para murid tetapi oleh orang
kriten yang lahir di berbagai dan berbeda asal yang
berbahasa Yunani, orang Yahudi. Mereka sudah terbiasa
dengan globalisasi, yaitu pax-romana. Salah satu
diantaranya yaitu Filipus dan Stevanus. Diangkat untuk
melayani meja(kisah rasul 6). tetapi tidak, mereka pergi
keluar untuk ber PI. Mereka memberitakan Jesus Kristus is
the Only Soter. Stevanus juga berbicara tentang bait Allah,
Yesus Kristus lah yang Bait Allah.
Salah satu yang lahir dari Tarsus datang ke Yerualem
belajar Parisaisme sampai dia masuk ke kelas paling atas,
dia rabi paling hebat. Yang bisa melihat sorga. Bisa melihat
di visinya ke sorga yaitu Saulus. Kemarahan mereka
terhadap gerakan ini, diwakili oleh Saulus. Parisaisme
mempunyai kecemburuan yang mau membunuh orang lain
jika nama Allah dihina. Gamaliel yang mengajar, juga dekat
dengan imam besar, dia mempunyai akses dan mengatakan
untuk membunuh mereka. Tetapi, dia ditangkap oleh Yesus,
akibatnya dia menjadi leader dari gerakan Yesus.
Pelan-pelan dari yang 12 ini, ada yang ditransformsikan
pemikirannya, dirobah pemikirannya dari hanya
memikirkan orang Yahudi. Menjadi mau, pelan2 pergi ke
luar, tadinya dia di kelompok12 nomor urut 1, karna dia
keluar, nomor urut 1 adalah Yakobus. Yang menjadi
kekristenan Yahudi , yang dekat dengan keyahudian, yang
hidup dengan keyahudian. Yang mengatakan kita tidak bisa
menjadi kristen kalau kita tidak hidup terus dengan hukum
taurat. Si Petrus menjadi penengah. Bisa di dalam dan ke
luar. Paulus menjadi satu kekristenan Yunani. Menjadi
pemberita ke bukan Yahudi,dialah yang sangat bekerja
keras dalam pemberitaan ini, pergi ke provinsi-provinsi dan
pergi kemana-mana untuk memberitakan Injil. Di kota2 di
kekaisaran romawi di bagian timur sampai ke roma di
bagian barat.maka, berdirilah jemaat-jemaat di berbagai
daerah. Dia kunjungi, dia lintasi, dia surati sehingga jemaat-
jemaat ini(di rumah-rumah patron=orang romawi yang
menjadi kristen, orang yahudi di kota2 yang menjadi
kristen), paulus datang ber PI ke luar Yahudi, ber PI di
toko2, menjual tenda dan sepatu kepada orang2 kecil,
budak dan bekas budak.. ada patron ada orang hebat dan
bukan orang hebat tetap berkumpul di perkumpulan itu. Di
rumah2.
Ada masalah di lokal, yang terkait dengan hal. Yang bukan
kristen tapi sekarang menjadi kristen karena sudah
bertemu dengan injil oleh Paulus, apa injil nya itu sehingga
mereka bertransformasi? Intinya adalah pembenaran orang
berdosa, pembenaran orang-orang kecil, bukan lewat HT
tetapi hanya karena Anugerah, iman. Sekarang menjadi
kristen di kekaisaran romawi, tadinya mereka dari berbagai
kepercayaan. Menjadi identitas baru.bergeser menjadi
kristen di kekisaran romawi yang tadinya punya agama
romawi, penyembah ini itu, yang hanya taat kpda hukum
taurat telah masuk ke identitas baru. ada Yudaisme
diaspora dari hellenisme(budaya yunani, agama2 lain yang
bercampur), budaya bukan hanya kultur biasa, tetapi juga
falsafah hidup. Yudaisme diaspora berbeda dengan di
palestina (sangat rigit).
tidak sekaku dipalestina, sementara ada hellenisme(budaya
pendidikan), ada agama2 lain, datang dari mesir,
romawi(coaster). Seharusnya ketika mereka bergeser
kesini tinggal di belakang, tetapi masih ada di dalam
dirinya, makanya ada kekristenan Yunani itu yang punya
pengaruh Yudaisme, yang punya pengaruh Romawi, ada
juga yang punya pengaruh pikiran2 Paulus. Makanya ada
juga kristen tetapi masih dipengaruhi budaya yunani (suka
seks bebas), yunani memiliki falsafah2 yunani yang
diajarkan oleh filsuf2, salah satunya, freedom vanta moi
eksentin(segala sesuatu bagiku bisa). Yang sangat kuat di
kota korintus. Nanti, Paulus juga sudah mengatakan karena
kita adalah orang bebas, eh ada yang salah tafsir. (ada yang
menyimpang). Jadi ada yang ngegantung. Jadi muncullah
pertanyaan, bagaimana mereka hidup sebagai orang kristen
di kekaisaran romawi itu. Antara yudaisme yang banyak
aturan2nya dan disini. Ada juga masalah konflik internal
karena perbedaan2 itu. Bukan hanya alasan theologi tetapi
juga karena alasan sosial. Adanya otoritas patron. Tetapi
ada juga nanti ajaran Yesus yang mengatakan bahwa kalian
semua saudara tidak boleh ada hierarki. Sehingga, ada
konflik. Ada juga muncul Paulus pernah bilang Yesus
KRISTUS akan datang kembali pada masa hidup kita
makanya cepat2 kita bertobat, supaya jangan kena
hukum.katanya Yesus datang kedua kali dalam waktu ketika
kita masih hidup. Dan di injil disini pun, ada kata Yesus
mengatakan, generasi ini tidak akan mati sebelum anak
manusia datang untuk kedua kali. Maka ada muncul
masalah tentang eskatologi. Yang lain, kelompok dari
Yakobus melihat si Paulus menyebar injil ke yang lain yang
mengatakan hidup kita sekarang tidak perlu hukum taurat,
cukup beriman, biarlah Roh Kudus yang memimpin
kita(Roma), itulah ajaran baru, yang itulah kekristenan yang
diperkenalkan oleh Paulus(HKBP) dan Yakobus pun
mengamuk, dan mengamati serta menghalang-halangi
Paulus, dan mengejar Paulus, supaya jemaat yang dikabari
Paulus mulai mencurigai dia karena dia mengajarkan tidak
seperti yang diajarkan oleh rasul yang lain. Akar2nya yaitu
jemaat2 yang diajarkan Paulus mereka datangi dan
mengajarkan mereka kekristenan menurut yang Yesus
ajarkan. Ada kelompok yang mencurigai kerasulan Paulus.
Karena itu, Paulus menuliskan surat. Kepada jemaat2 itu,
ada jemaat2 itu yang dahuluan menulis surat baru dibalas
paulus, ada yang ditulis karena paulus mendengar
kebocoran tentang perangai mereka, etika mereka yg tidak
cocok dgn paulus. Ada surat itu yang ditulis karena ada
ajaran tentang kristus yang aneh, ajaran ttg keselamatan yg
aneh. Karena sudah dtg org Yerusalem yg mempegaruhi
tetpi ada juga ajaran itu yg muncul karena dicampur dgn
hellenisme dan romawi, maka inti dari surat2 yg dibuat
paulus; ada ajaran iman; bukan ttg Yesus sejarah , yang
badani tetapi Paulus tau Yesus yang badani karena sewaktu
Yesus bergerak si Paulus sudah di Yerusalem yg belajar ttg
parisaisme pastilah dia belajar ttg Yesus, hanya saja dia
murid kelas atas, dia bukan kelas bawah tetapi hight
standing, dan pernah juga ngomong beberapa hari dengan
Petrus ttg Yesus, ttp di suratnya ini dia tdk berbiscara ttg
Yesus sejarah, tetapi Yesus yg bangkit dan terkadang Yesus
yang disalib. Apa dampak Yesus yang bangkit itu bagi org yg
sudah dibabtis didalam nama-Nya. Ada ajarannya yg
terungkap di kitab Roma, Yesus yg bangkit waktu kau
dibabtis dalam nama-nya itu berarti bahwa engkau mati
bersama Dia, semua dosamu mati, tetapi Dia juga bangkit,
sama seperti Yesus yang bangkit engkau juga bangkit ke
dalam hidup yg baru. Termasuk yg tersalib, juga eskatologi.
Ngomong ttg iman, juga Roh Kudus, kalau HT tidak
berperan lagi, maka penuntun hidup kita adalah Roh Kudus.
etika hidup.. bagaimana berinteraksi dengan
sesama(eklisiologi) misalnya di surat korintus. Ada juga
etika dengan sesama penduduk kota(etika gerja dan
masyarakat), etika bagaimana berinteraksi dengan pola
hidup lama, apalagi kalau pola hidup lamamu berpola
berhala dan yg lainnya, makanya ada dibilang..pote..tetapi
sekarang begini.
Apa itu tradisi paulus?
Ada ahli yg bilang asli dari paulus, tetapi ada juga yg bilang
oleh pengikut2 paulus.
Surat2 asli Paulus( 1 Tesalonika , galatia, korintus, roma,
filipi, filemon), ttp ada yang diragukan ttp oleh
pengikut2nya yang menuliskan atas nama Paulus untuk
menjawab tantangan baru yg tidak dimiliki yg tidak
dihadapi Paulus saat dia menulisnya (Efesus, Kolose, 2
Tesalonika ), yang lain tradisi Petrus. Tulisan2 yang ditulis
yang memakai nama Petrus sang rasul supaya otoritasnya
ada. Ditulis untuk menghadapi penderitaan, menghadapi
persekusi lokal oleh saudara2, bisa juga oleh pemerintah
romawi ttp belum oleh kaisar. Apa nasehat tradisi Petrus?
Dia bilang sebenarnya Allah sudah membuat mahakarya
untuk dirimu, tadi engkau begini menjadi begini.. anggaplah
penderitaan itu sebagai .. ada juga tradisi yohanes yg ditulis
kpd jemaat2 di asia kecil yg bertumbuh pesat sehingga ada
jemaat induk ada jemaat cabang, ada jeaat pagaran ada
jemaat ressort.datang dgn tradisi kasih sebagai new
comitmen. Yang dikembangkan oleh Yesus seperti yg
dicatat Yohanes, diulang lagi itu tradisinya. Karena injil
Yohanes ada juga tradisi yohanes yg ditulis kpd jemaat2 di
asia kecil yg bertumbuh pesat sehingga ada jemaat induk
ada jemaat cabang, ada jeamat pagaran ada jemaat
ressort.datang dgn tradisi kasih sebagai new comitmen.
Yang dikembangkan oleh Yesus seperti yg dicatat Yohanes,
diulang lagi itu tradisinya. Galilah tradisi yohanes jika ada
permasalahn di jemaat. Ada juga tradisi yakobus, yg bilang
omong kosong itu kalau karena imanmu engkau dibenarkan
ttpi tdk ada perbuatan baikmu, sama saja dengan mati.
Iman tanpa perbuatan hakekatnya adalah mati.
Satu lagi tradisi yg tdk jelas, yaitu surat2 umum ada yg
bilang ambil pikiran paulus seperti surat Ibrani. Tradisi
Yohanes jug termasuk Wahyu.
Pertemuan II :
Sedikit tentang hidup komunitas mula-mula:
Peran dari kebangkitan Yesus dan kenaikanNya memberi
masa depan dan pengharapan pada para pengikut yang
bingung karena kematian Yesus,kematian Yesus
menghancurkan segala-galanya, menghancurkan apa yang
pernah mereka nikmati, itu lah dasyatnya kematian oleh
pengadilan Romawi , tetapi karena ada kebangkitan yang
membukan cakrawala baru yang membawa mereka pada
satu kondisi baru yang penuh harapan, mengalahkan segala
kekhawatiran, yang betul2 pengharapan yang baru yang
tidak pernah dobayangkan sebelumnya walupun mereka
punya harapan baru, tapi mereka tidak serta merta keluar
dari komunitas israel yg lama, nanti mereka akan
mendefinisikan yg baru, bahwa mereka adalah israel yg
baru(jemaat mula2), mereka masih mengikuti praktek dan
etika agama yudaisme, antara lain seperti yang berikut;
sunat masih dilaksanakan, hukum makanan dan
kebersihan(kisah 10), ibadah masih dilakukan di bait Allah
(kis 3), masih mengikuti kalender Yahudi(kis20:6), masih
banyak dan ribuan orang yg mengikuti dan bersemangat
pada hukum taurat. Yang masih memberi sedekah, yang
mengikuti dengan setia doa liturgis di BA, mereka adalah
suatu komunitas yg besar, masih belum memisahkan diri
dari kemunitas itu, tetapi nanti kita akan melihat bahwa itu
akan menolong teologi mereka, tidak jauh dari apa yg
diimani sebelumnya, apa y disebut tradisi Yesus yg
mempengaruhi walaupun, ada kesadaran tentang diri
sendiri, di dalam diri mereka, bahwa mereka masih anggota
sebuah komunitas dari struktur yg besar , (mat 16:18 dan
kis 4 :23) hanya saja, mereka terpisah dari struktur
komunitas yg besar itu disebabkan iman misionaris mereka.
Komunitas yahudi ada juga semangat missionarisnya,
tetapi tdk sebesar semngat missionaris ini, kalau org yahudi
memiliki batas2 untuk menjadi org yahudi, ada tahapan2,
ada perdebatan : apakah judaisme itu missionaris?, iya, ttp
tdk mau menjahudikan seluruh dunia.(ahli), makanya
orang2 farisi juga pergi keluar untuk menjelaskan
pharisaisme tetapi tidak seperti dalam pemahaman mereka
akan menjahudikan/menjudaismekan seluruh
dunia,walaupun kalau kita periksa dlam sejarah, ada juga
pemimpin2 yahudi yg memaksa daerah jajahannya menjadi
yudaisme, tetapi pd waktu mereka dipimpin oleh dinasti ...
the new comunity was to be a missionaris. Orang kristen
haruspergi, sebaliknya dgn yudaisme. Mereka berpusat pd
etika israel sebabai satu bangsa , berharap org2 bkn yahudi
akn bergabung ats dsr pemahaman bhw israellah yg akn
mendapat pusat pembebasan sejarah (kis 2:2,29 3:19,26),
semangat missionarisnya mereka masih belum keluar
palestina, masih berharap orang dtg ke palestina, dengan
tdk pergi ke luar secara fisik ttp pergi keluar secara konsep.
Paulus: 3 latar belakang Paulus
1,Ibrani2.Yunani3.Romawi
1. Ibrani; diakui sendir(pil3:5) , ; di sunat pada hari
ke delapan, dari bangsa Israel, dari suku Benyamin,
(keturunan darimana Raja Israel datang) orang
Ibrani asli, secara/menurut Hukum aku orang
Farisi. Tanpa cercaan. Dia pernah menganiaya. Dari
keyahudian dia lengkap lengkip, pada 2 kor 11: 22;
aku orang Ibrani! Org Israel Asli, Langsung
keturunan dari Abraham. Juga Galatia 1:14; sebagai
orang yang sangat memelihara adat istiadat nenek
moyangnya. Rom 9:3 ; dia mau terkutuk demi
saudara-saudaraku, secara jasmani. Dari teks-teks
itu kita mengenal bahwa si Paulus menganut
/mengenal monotheisme, mengenal pemilihan,
torah dan mengenal harapan mesianik. Tapi dia
punya isi /pemahaman yang baru dari keempat itu
karena dia sudah memandangnya dari Kristus
Yesus. Kita bisa lihat juga dia pergi ke Yerusalem
untuk belajar ke si Gamaliel (kis 8:1, dia memang
mempelajari Pharisaisme.
2. Yunani; kis 21:39, 22:3 ; dia lahir di Tarsus sebuah
kota yg kaya di Silisia, kota Yunani, kota
Intelektual, kota perdagangan, pendidikan, pusat
Sifilisasi Yunani, sastrawan Tarsus cukup dikenal
seperti Nenander Ephimelinus (titus 1: 12), Aratus
kis 17:28, disana dia megikuti pend hingga
Gimnasium, sehingga dgn itu dia sudah membaca
Proverb, dia jg membaca Euripides, Demostenes,
dia diGimnasium itu sejak berusia 11 thn, belajar
membaca dan menulis, memampukannya
mengenal tehnik menulis yg prefity; singkat, clarity
;jelas dan jg menganut apayg disebut possibility,
terbuka kpd kemungkinan2. Dan disana dia juga
belajar retorika,ilmu pidato, ada yg nyerang,
intens, yang mampu berargumentasi, ada juga
depends;mempertahankan ajarannya sendiri
(2kor), galatia(menyerang &mempertahankan)
3. Romawi; menurut Kisah Rasul 22:28 dia adalah
warga negara Romawi, menurut ahli,dia pernah
 dianiaya menurut hukum Romawi, sementara
kalau dia kewarganegaraan Romawi dia tidk akn
dihukum sperti itu. Dia dipukuli dgn rotan
2kor11:25, dicambuk yahudi 2kor11:24. Benarkah
dia kewarganegaraan Romawi? Dia dalam 2 Kor
memang mengungkapkan penderitaan-
penderitaannya, ia sangat menghargai
kewarganegaraannya. Sehngga menulis Rom 3:14
dimana ia menyebut setiap orang harus tunduk
pada pemerintah.
apa makna pertobatannya? Sumber : Kis 22, Kis 26, Kis
9. Bagaimna ia menjelaskan pertobatannya; 1 Kor 9:1, 1
Kor 15:8,9,10. Dia rendah hati dan bekerja keras, lebih
keras dari mereka semua 2 Kor 4:6 (isi pertobatannya)
bagaimana ahli menjelaskan isi pertobatannya?
Ada beberapa pandangan yang mencoba menjelaskan
peristiwa pertobatannya itu:
1. Psikologi Agama; peristiwa pertobatannya itu
adalah perjuangan emosional akibat kegagalan
memenuhi hukum Taurat secara sempurna.ia
dibebani oleh hukum Taurat dan tekanan dari HT.
Dia adalah ahli Farisi, dia tahu HT itu menuntut
dia. Ada HT yang harus ditaati. Tapi dia merasa tak
bisa melakukannya. Sehingga pembebasannya jauh
dari HT.
2. Pendekatan Rasionalistik; peristiwa pertobatan itu
adalah suatu serangan epilepsi Cuma kesulitan
pandangan ini adalah bertentangan 1 Kor 15:8
tadi.
3. Pengalaman mistis; apa yg terjadi itu adalah
pengalaman ekstasi. Tubuhnya membahasakan itu.
4. Kritologis dan Teologis; peristiwa pendekatan itu
adalah suatu perubahan dari berpusat pada diri
sendiri menjadi berpusat pada Kristus. Ada
pergeseran, ada lompatan, transformasi yang
terjadi dalam dirinya. “Aku melengkapi
penderitaan Kristus” dari diri menjadi Christ. –
penyerahan penuh pada Yesus dimna ia menjadi
murid dari seorang master dan hamba dari Tuhan.
Dia sebut, pada peristiwa itu ia bertemu dengan
Kristus dalam visi dan di dalam hatinya.dimana ia
melihat Yesus sebgai Tuhan dan dia melihat tanpa
batas-batas org bisa bertemu dgn Yesus dan
dengan begitu bertemu dengan Allah tanpa
dipersalahkan, tanpa ketakutan.
5. Elemen Revolusi Intelektual; ada terjadi revolusi
secara intelek didalam pikiran Paulus yaitu ada
pertentangan keyakinan, pergeseran keyakinan,
dan pertobatan intelektual.
6. Pertobatan dari kecamata Rohani; seangat pd HT
diarahkan pd cinta terhadap Kristus dan umatnya.
Terhubung dgn Kristus. Bkn terhubung pada
sistem agama pd etika yg pernah dianut dan
dilaksanakan termasuk etika Yahudi. Etika ini
dibangun di atas Judaisme, ada satu kesatuan yang
dekat dengan Yesus.

Pertemuan III
Kronologi Paulus oleh Jimmy o Corner :”Paul a Critical Life”
Mengkalkukulasi perjalanannya sesuai dengan dunia
perkapalan. Kalau musim dingin kira2 kapan itu bisa
berjalan musim panas itu dikalkulasikannya dan mencoba
menuliskan pada bulan apa, musim apa Paulus berlayar.
Dari satu kota ke provinsi lain dia mengestimasi riwayat
hidupnya sampai dia mati martir di kota Roma thn 67.
1. Brpendidikan dan Judaisme di Tarsus, riwayat
hidupnya dibagi dari 2; 1. Periode 06-51, 2. 51-
mati martir. Di di Tarsus setelah tamat Junasium
umur 15 thn dia tidak seperti kawan2 yg lain yg
tamat Junassium pergi ke Athena untuk
mempelajari Filsafat karena Athena setingkat di
atas Tarsus dalam bdg Filsafat. Dia pergi ke
Yerusalem untuk mempelajari Parisaisme dan
cukup lama disana. Jadi kalau dia lahir thn 06, thn
berapakah ia pergi ke Yerusalem? 21/22 thn. Dan
dia disana belajar cukup lama belajar Pharsaisme
dan dia cukup berhasil dalam mempelajarinya
karena dia begitu berhasil shg dia punya banyak
akses ke Bait Allah dan dia dididik oleh Gamaliel,
seorang nabi yg berasal dari muridnya si Gilel.
Gamaliel adalah rabi yg berasal dari Babilonia, dia
org yg liberal. Tetapi dlm hal BA karena ingin stop
pd Pharisaisme dan punya kases ke BA, yaitu
hanya dipunyai oleh Farise2 kelas atas. Karena ia
itu punya hub yg erat pada Ananias(imam besar),
dalam hal Taurat, ia seperti rabi didikan liberal
tapi dalam hal BA, dia punya hub yg dkt dn imam
besar ketika Stevanus,dll yaitu orang2 Kristen
Yahudi berbahasa Yunani, mulai memberikan
tentang BA itu tdk seperti sebelumnya. Maka org2
Farisi khususnya yg dipimpin oleh Saulus
merajami Stevanus karena merendahkan BA. Dan
jg krn mereka memberitakan Yesus itu Mesias.
Yesus itu bangkit tapi ia tdk bangkit menurut
orang Yahudi, bisa saja Paulus sudah dengar
tentang Yesus. Ttp Yesus menurut injil Matius dan
Lukas itu sekali saja ke Yerusalem. Yohanes bilang
dia berulag kali Yohanes ditulis thn 90 an. Markus
yg lebih tua, jadi ada kemungkinan Paulus pernah
dengan nama Yesus, Tetapi dia adalah Yesus yang
sudah disalibkan dan dikuburkan, oleh karena dia
punya akses ke BA. Dia punya mandat mengejar
orang2 Kristen yg mengikat Yesus yg mengatakan
BA itu tidak seperti sebelumnya. Paulus lah yg
mengejar mereka segingga pada waktunya di
masuk bertobat, pertobatannya di Damaskus thn
33 seteleh Yesus bangkit naik ke sorga 3 tahun.
Setelah dia bertobat, dia menyebut pada Gl1:7
bahwa dia pergi ke Arabia, cukup lama pnelitian di
kalangan para ahli. Apa yg dikerjakan Paulus di
Arabia? Cukup lama, aa pandangan yg mengatakan
dia kesana untuk meditasi Retreat. Tapi pandangan
itu, da meditasi untuk merenungkan
pertobatannya, merupakan pandangan yg lama.
Kemudian muncullah para ahli yg mencoba
meneliti, apa yg dilakukan Arabia; ahli-ahli seperti
Marthin Hengel bukunya menjelaskan dia sebelum
Krsiten/m- Brusnt Children; mereka mengatakan
menemukan bukti2 bahwa Paulus;ke Arabia itu
bukan hanya sekedar meditasi, tetapi dia kesana
bermissi memberikan Injil, dia
sudahmemberitakan Injilmke Saudi rabia. Suatu
tindakan yg menyebabkan dia dikejar dan mau
dibunuh oleh raja Arab ini. Karena itu dia kembali
lagi ke Damaskus sekitar 1 tahun kurang ebih dia
di Saudi Arabia dan ke Damaskus thn 34-37, dia
disana melakukan tugasnya membuat penguatan2 org2
percaya, suatu halyg menyebabkan org2 percaya mula2
ragu karena org tadinya mengejar kita sekarang
memeritakan nama Yesus. Dan menurut Kis 9:26-30 dia
pergi ke Yerusalem dan disana ia bertemu dengan
Petrus. Tetapi setelah Yerusalem, ia kembal ke Tarsus
kampung halamannya, tadinya ia diberangkatkan
olehorgtuanya ke Yerusalem untuk menjadi seorang
Farisi yg hebat, dan dia berhasil. Tapi waktu dia pulang
dan dia bukan seorang Farisi lagi, diapulang sbg org yg
mengikut Yesus dan mengecewakan orgtuanya sehingga
yg tadinya dia dapat support dari bapaknya untuk beljar
dgn biaya yg sangat tinggi di Yerusalem sekarang dia
Lost support, dia tidak punya support dari bapaknya.
Karena itulah dia memilih untuk membiayai dirinya
sendiri dengan berusaha menjait tenda dan sepatu .
dalam usahanya, dia berusaha juga untuk membiayai
misinya, sekelompok kawan2nya, dia yg membiayai,
darisanalah ia berangkat ke Syria (Silisia) setelah dia
berada di Antiokhia bersama Barnabas mendapat
penugasan dari jemaat Antiokhia u/ melakukan
pekabaran Injil yg penjelasannya bisa kita ligat di
bawah(tanda kutip) pertama dia pergi ke Siria (Silisia)
Gal 1:20, juga ke bagian barat Gal 2:5, dai Siria dia pergi
ke Asian minor menurut Gal 4:12, dia berkhotbah disana
akibat setelah ketika mati, tubuhnya sangat lemah..
menurut 1 TES dia pergi ke Tesalonika setelah Filipi
kemudian dia pergi ke Athena, disinilah dia
mengandalkan kemampuannya beretorika, berkhotbah
dengan filsafat, menurut kisah Rasul, dia tdk berhasil
disana jk dengan filsafat. Sehngga dia mulai merubah
bara berPInya dgn menjadi penginjil yg no profil
berbicara dgn orag2 biasa, tp ada pertanyaan, sebelum
dia ke Galatia, dari mana dia? Ada kemungkinana, dia
kesana setelah Tesalonika. Dari sanalah dia menulis
surat ke orang2 Tesalonika, menurut 1 Tes 1:6 dan
Timotius kawannya, disuruhnya u/ berangkat ke
Tesalonika,secara lebih mendetail, menurut kis
15,16,17,18 ada perjalanan misi Paulus tadi itu dimulai
di Anthiokhia yg diikuti dgn perjalanan ke Siria lalu ke
Derbe dan Listra an ke Virgia, dan ke Galatia dan ke
Filipi, Ke Tesalonika, dan ke Athena serta Korintus.
Suratnya yg paling tu adalah ke Tesalonika.
Di Anthiokhia, pd thn 5-6, kemudia dari sana dia pada
bulan april berangkat dari Antiokhia menuju Galatia
sekitar 5 bln, lalu dia berangkat ke Makedonia pada
musim panas pd thn 48 dari sana dia menjelajah
provinsi Makedonia itu cukup lama. Dia mengenal kota
Korintus kerena lama disana, banyak Filsuf yg dtg ke
Korintus. Dia berangkat lg ke Yerusalem, dia mengikuti
konfensi Yerusalem dimana ada debat anatar Rasul di
Yerusalem dan pd missionaris yg ke daerah bkn Yahudi
tentang bagimanakah org Kristen hidup secra etika.
Apakah mengikuti budaya /agama yahudi bisakah
dipaksakan org2 Kristen yg bukan Yahudi mengikuti
Keyahudiannya? Seperti org Kristen lainnya (kis15),
menurut Kisrasul, ada kompromi disitu adalah bisa
Cuma jangan makan makanan yg sudah
dipersembahkan. menurut surat Paulus tidak ada itu,
tidak ada kompromi tidak boleh makanan yahudi
dipaksakan u/ org yg bkn Yahudi.
Waktu ia ke yerusalem, sebelum konfensi disna, dia
bertemu dgn Petrus. Dan berbicra ttg Yesus
sejarah.Paulus sudah tau tth Yesus waktu dia belajar
Pharisaisme ttp secara dekat, dia belajar ttg Yesus
dengan orang2 yg dkt dngannya, Petrus blg sama
Paulus”Jabat tangan” mengumpung uang u/org miskin.
 2. Apa yg terjadi setelah thn 51-mati martir?;;;Paulus
kembai ke Antiokhia bln september thn 51 dan dia
kemudian berangkat meninggalkan Antiokhia
menuju utara, disini ia tidak lagi bersama
Barnabas, dia bersama Markus yg tadinya berbeda
pendapat dgn dia, dia pergi sendiri, ttp dia
ditemani si Silfanus, Silwanus ini adalah mata2 yg
dikirim oleh Yakobus cs, u/memata-mata Paulus
makan hubungannya dgn Barnabas rusak,
Barnabas termasuk Yahudi yg kuat. Shgg tdk mau
lg pergi bersama Paulus, pdhl perjalanan misi pd
nya pertama bersama Barnabas di Korint dan
menulis surat yg pertmana di Tesalonika, yg kedua,
ke roma dari Korintus,di Korintus dia
meninggalkan Kor bln april thn52, lalu ke Galatia
kemudian ke Efesus, dia tiba di Efesus bln agustus
thn52, dia beradadisana cukup panjang 2thn 3 bln,
ada yg blg 3 thn(kis 20), cukup lama dia disna
u/mengurus urusan dgn Galatia,Kolose dan
darisana ia meninggalan Efesus, musim panas dan
disana dia diterima 54-dengan musim panas 55,
mengapa dia lama disana? Untuk mengumpulkan
uang jg si Paul melakukan kunjungan ke 3 ke
Korintus, sebelum itu dia memberitakan Firman
pemberitaan di bagian timur sudah selesai semua
sudah mendengarnya. Kemudia dia kembali ke
Yerusalem thn 56 u/ membawa uang yg sdh
dikumpulkannya, dgn kawa saksi mata supaya tdk
ada kecurigaan uang itu masuk ke kantongnnya.
Dia pergi ke Yerusalem,menurut para ahli.apakah
uang yg dibawanya di apresiasi? Ternyata tidak,
tdk ada jabat tangan. Malah dia dicurigai dan
akibatnya org Yahudi menangkap dia dan diadili di
pengadilan Lisias, setelah ditangkap, dia
dipenjarakan 2 thn di Kaisarea dari sana dia
ditransfer ke Roma, dia menuntur banding ke
Kaisar, perjalanan ke Roma, 2 thn september 62
sampai dengan 64 musim panas. Setibanya di
Roma, dia dipenjarakan di penjara Roma. Dia
menyempatkan diri ke Spanyol pada awal musim
panas thn 64 dan setelah itu malah dia
mengunjungi Gereja. Greja jemaat2 di sekitar laut
Aegea, setelah itu dia kembali ke Roma
u/menguatkan jemaat disnaa stelah kematian Nero
setelah penganiayaan ole Nero dia kembali untuk
mengatkan dan karena itu dia sendiri dihukum
mati oleh Nero kemungkinan pd thn 67 bertobat
thn 33.. dari Kekristenan bukan Yahudi=Roma
Khatolik
Yakobus=kekristenan Yahudi(jumlahnya sedikit)
tdk berkembang dalam waktu 34 thn yg tdk ada
istirahat.
2.4. Paulus seorang Farisi; dalam menulis surat2nya Paulus
tercatat memiliki hal berikut:
1. Dorongan seorang ayah (dorogan pastoral) 1 Tes 2:11
laksana seorang ibu yg melahirkan (Gal 4:19), laksana
seorang perawat(1 tes 2:7), dan seorang saudara
terkasih (pilipi2:1), tulisannya didorong oleh
dorongan pastoral, tdk ada tulisannya yg berunsur
benci, jgn sampai pembaca jatuh. Org Kor yg
melakukan seksual dibela oleh Paulus ttp Paulus
malah dipukul.
2. Menggunakan materi Ktekisasi (pengajaran), iitu
sebabnya dia selalu memakai formu;a “apakah
saudara2 tidak tahu?” merujuk pd materi ketekisasi yg
sdh diajarkan Rom 6:3.
3. Dalam menulis surat, berbagai pemahaman Pl, sbg
saksi u/ era baru dari pemenuhan nubuatan nabiah yg
sdh dimulai.
4. Motivasi membela diri; akan ajarannya,pemhamannya,
pikiran dari org yg keliru ttg Soteriologi dan Kristologi,
Kerasulan, injilnya, yg keliru ttg Kristologi, ttg
soteriologi keyakinnanya pd kebenaran no mistis dgn
sunat sbg lambang pemahaman slah ttg hdp Kristen
akibat undangan lisensi Antiokhia karena injilnya, injil
yg u/semua kadang ada yg slh memahami. Dia juga
mau melawankecondongan pada Tora dgn
mengatakan, ga lengkap kekristenan tanpa Torah.
Kristologi yg melihat Yesus sampai pada tingkap
malaekat pada sistem hierarki/kuasa Roma yg tidak
memiliki kontak dgn manusia. Dia jg menjelaskan
hakekat hidup kristen yg bertentangan pada pengaruh
masyarakat dimana org2 Kristen hidup. Misalnya dia
blg ; semuanya itu tersembunyi dulu, sekarang tlh
dinyatakan, orang2 dituntun u/hidup dalam terang
itu.. kontras di antara hdupmu yg dulu dgn yag
sekarang, dulu tetapi sekarang. Gal 4:8,Rom 6:17-22,
Rom 7:5,11:30, 1 Kor 6:9. Disini tercakup pola etis yg
cocok dengan Kristus bukan dengan hidupnya yang di
dunia tetapi pd pengosongan diri Kristus dan
penyerahan dirinya sebagai kasih dasar dan nasehat.
2.5. Status Sosial dan lawan-lawan ;; dia menyerahkan
kekuatannya demi dimodeli oleh Kristus, tadinya ia anak
org kaya, menjual org yg miskin dan teman yg harus bekrja
keras u/hidp.. lawan2nya ada org dalam dan luar. Org luar
bisa kita lihat pada 1 Tes 2, Filp 1, 1 Kor 15, 2 Kor 1-2, rom
12:1-21. Ada juga org dalam, org yahudi flpi 3, 2 kor 12:17,
2 ko 10:13, roma 3. Dia bekerja dengan angan 1 kor 4:12,
walaupun memilih hidup sederhana dia tetap memandang
negatif org hidup sulit 1 Kor 4:12, 2 kor 6:5,11:23,27. Dia
merendahkan hidup misin itu, ia tidak mewarisi dari
keluaraganya 1 kis 18:3, krn serangan datang kepadanya
dari luar dan dalam serangan itu dia cukup kuat, maka
Paulus memiliki strategi yg kuat 2 kor 10:13, Plipi 1:15.
2.6. Surat2nya;; Format surat;;;; paulus menulis surat,
belajar dari sastra org Yunani pada masa itu Paulus hidup
pada konteks surat menyurat yg sudah biasa di Yunani. Jadi,
surannya mirip; isi; 1. Lebih kuat dari kehadiran
fisiknya(suratnya).2. menulis untuk kondisi historis.3.
suratnya dapat menimbulkan kontroversi.misal: emansipasi
perempuan’;
kesimpulan; kita harus mempertimbangkan kondisi dia sbg
missionaris, Rasul, Teolog, Perumus iman, Perumus Etis,
Pastor, Pendeta, Pemimpin.
Pertemuan IV
TESALONIKA
1.1. Penulis; Paulus; diperoleh sejak awal ignatius dari
Antiokhia. Dan kanon Maratonium.
Menurut para ahli 2 Tes tdk langsung ditulis Paul krn adnya
perkembangan pemikirang, teristimewa bagian Kristologi.
Penulis; -1Tes ditulis oleh Paulus (memuat ignatius dari
Antiokhia)—kanon Muratorium juga menganggap hal yang
sama---Paulus sendiri yang mendirikan jemaat setelah dia
dari Filipi (1Tes 2:2) yg mana disan bahya keras.---setelah
meninggalkan Tes, ia 2 kali berencana dtg ke Tes, ttp
rencana itu dihalangi setan.---namun ia tidak menyerah dan
mengirim Timotius ari Athena.-----berdasarkan 1 Tes 1:1;
Kis 18:5 diduga Paulus menulis ini di Korintus pd thn 50 yg
mnaa tdk lama setelah ia meninggalkan Antiokhia yg
merupakan perjalanan Pertama.
1.2. Penerima Surat;;; Menurut Lukas 16:11-12 ; setelah ia
dari Antiokhia dan kunjungannya ke Yrusalem. A
pergike arah baratdan tiba di Troas, dia melihat ada visi
seorang laki2 yg memanggil dri makedonia, dtg dari
Pilipi, dipenjara sebentar disana kemudian ia berangkat
ke esalonika. Ia tdk dpt bertahan di Tes karena apa
oposisi ygmana ia harus keluar dan mengirim Timotius.
Dari Timotius ia memperoleh kabarr bahwa semua
baik namun ada keprihatinan.
1.3. SEJARAH Tes;; didirikan thn 315 seb.Masehi. kota yg
sangat tua—ibukota Yunani utara dimana ada
Komunitas Yahudi—Kota perdagangan—disana paulus
berdebat tentang sabat (kis 17:1-2)..ada respon positif
dan negatif. Yang -)menuduh dia melawan dkrit kaisar
karena ada yg lain yaitu Yesus.—secara konteks cocok,
kerna kota ini pusat kultus Romawi.—50 thn seb
paulus, uang logam sdh dicetak, oleh juliaus kaisar
sebagai Theos—kota Kosmopolitn; kota agama yg
penuh dgn ajaran2 Romawi,Yunani, Mesir.—ada
kultus2 agama yg seperti isis dari jaran mesir;ada zeus
apollo dari Yunani;ada aprodote.---ada dewa2 lokal
seperti ritus mabuk Dynonysos (dewa mabuk),
penyembahan kabirus yg adalah benefaktor pekerja
kasar.---dewa kabirus adalah pekerja kera dan
peminum yg dibunuh saudara2nya yg hdup menjadi
dew pelindung dan pengikut2nya. Mereka adalah
pedagang dan pekerja kasar (1 Tes4:11). Tetapi mereka
adalah org yg hdp dlm kmiskinan yg ekstrim yg ditinjau
dari 2 Kor 8:2-4 disitu paulus berusaha meminta org
kor yg kaya2 memberi uangnnya ke Yerusalem. Dalam
1 Tes tidak ada tuan/hamba, beda dgn korintus--;dari
segi arkeologi, jemaat disana berjumpa di Rukel
(rumah bengkel) karna jemaat2 bekerja di bengkel.
Keanggotaan jemaat Tes diduga dari Yahudi ttpi
kebanyakan no-Yahudi yg dominan telah meninggalkan
dewa2 mereka.
1.4. Laporan;;orang2 kristen di Tes mengalami penderitaan
panjang dari orang2 lokal yg didiskriminasikan dari
kultus2 sebelumnya. –orang Yahudi dilihat sebagi ikut
menganiaya jemaat Tesalonika setiap hari meeka
mengalami tekanan setiap hari juga mereka
penderitaan panjang,mereka berharap kedatangan
Yesus kedua kali.cepat tapi belum2 datang sehingga
menimbulkan pertanyaan Teologis.
Praktis,kongkrit;1)ada anggota keluarga yg mninggal
padaal Parousia belum dtg.2)ada pertentangan
kepastian keselamatan. 3)ancaman terhadap kesatuan
jemaat, krn ada yg tdk kerja krn menunggu
keselematan Yesus.
1.5. Tujuan PENULISAN SURAT Tesalonika menurut
M.Jovri ;;--
1. MEMBANGUN KOMUNITAS k.A. yang benar dengan
ikatan yg baru dari Tes 4:9, paulus berbicara ttg kasih
seorang anggota tetapi setelah lebih jauh kasih
persaudaraan(Filadelfia) 1 tes 2 :7-8. Yang dimotivasi oleh
kasih agave, memberi nilai kepda diri sendiri. 2..Tidak
menggunakan kuasa rasuli, tidak memakai
otoritas/powernya. ini yg menyebabkan Paulus tdk
menggunakan kuasa rasulnya. 3... Paulus juga tdk memakai
bahsa2 iman yg kompleks tetapi memakai bahasa yg sesuai
konteks dengan jemaat pekerja. Memakai 3 kata penting yg
produktif yaitu iman,pengharapan dan kasih(Konsep
Teologis yang Produktif), harus ada usahanya. (1 Tes 1:3)
ketekunan,pengharapan (hupomone), bukan hanya
pengharapan tetapi juga harus ada ktekunan. 4. Secara
praktis ia Menjawab penderitaan secara teologis: Thilipsis
itu merupakan bagian Injil, bagian dari mereka 1tes 2:2,3:3
tdk perlu terkejut. 2:4-5. Itulah bagian utama dari tubuhmu,
itu adalah tubuh Kristus, mereka juga haru meyakini bahwa
Allah yg akan memenangkan mereka 2 Tes Allah akan
menghukum penyaniaya 2 Tes 1:6-9 pd saat kedatangan
Kristus membebaskan kamu akan membenarkan kamu
(inilah Teologi penderitaan 1Tesalonika).
2. Bagi keluarga yang mati duluan. Yang mati akan
terlebih dahulu bangkit, dan kemudian kita akan
diangkat bersama-sama di langit sana. Dan bersenang
di sana. (1 Tes 4:16-17).
3. Keselamatan sekarang sudah pasti. Harapan
keselamatan pada janji Allah; paulus tdk memberi
jawab mereka akan dselamatkan, tetapi dia menjawa,
keselamatan itu bukan nanti bukn di future tetapi
Yesus membebaskan kita sekarang dari hukum yg akn
datang itu, karana itu hdp sesuai dgnnya 4:1, harus stia
3:8. Keselamatan itu sdh pasti dan tdk adkn ada yg
menambilnya. Jk ligat ke belakang :tentang Eskatologi
di Yohanes. Itu sangat penting bagi jemaat yg ekstrim
menderita. waktu kedatangan Yesus itu seperti pencuri
5:1-11,karna itu harus berjaga-jaga sebagai anak
terang, bangun dan dorong satu sama lain.
NASEHAT UMUM: Ekklesiologi;;Untuk anggota warga
(5:13), untuk pemipin, selalu sabar dan memimpin
orang untuk tidak malas(, untuk semua.jangn
membalas kejahatan dgnkejahatan kepada semua tidak
hanya kepada anggota komunitas.5:15,16,18,19,20.
Pegang kuat yg baik, absent dari semua yg jahat. (etika
yang mantap).
1, membangun komunitas /Keluarga Allah dgn ikatan yg
baru. 2, untuk menghadapi penderitaan. 3, untuk
menghadapi kematian keluarga di Parousia (Eskatologi),4,
Soteriologi (keselamatan)-> harapa keselamatan pd janji
Allah, keselamatan adalah fakta saat ini, bukan yg akan dtg,
karena itu haruslah setia karna telah selama ini,
keselamatan saat ini (1 Tes 3:8). 5. Ekklesiologi ->
menemui..
Pertemuan V
II Tesalonika :
1.2. Penulis ; sudah didiskusikan pada bd ke-19,
seorang jerman yang meneliti ttg kekristenan pd abad
1, yaitu
- Baur, mempermasalahkan ketergantungan 2 Tes pada
1 Tes, karena 1).pikiran dari 2 Tes (sdh agak berbeda)
tidak bercirikan surat paulus.2) adanya perbedaan
hebat tentang eskatologi. Mengapa ada perbedaan?
Jelaskanlah.
- Wrede, walaupun ada pebedaan dia tetap mencoba
mempelajari hub. Diantara keduanya, bahwa secara
literaris 2 Tes menggunakan 1 Tes. 1 Tes sudah beredar
dulu, karena itu Wrese berpendapat bahwa 2 Tes
merupakan bagian dari
Pseudo(=palsu)pigrapha(tulisan) (tulisan yg memakai
nama seseorang yg lain u/meningkatkan otoritas dari
tulisannya),
Kalau kita lihat ke dalam pikiran Baur dpt
dipertahankan, krn ada perbedaan menyolok ttg 1 dan
2 Tes ttg eskatologi: 1 Tes 4:13-18
(kesegeraan)paulus sampai Filipi 4:5, pikirannya
konsisten! 2 Tes tidak, itulah perbedaan yg sangat
mencolok.. dan pasal 5:1-11 dan 2 tes 1 :1-12. (masa
antara; harus ada dulu manusia durhaka sehingga ada
penundaan.) 2 Tes mengemukakan suatu rencana
perjalanan yg akan terjadi yg tidak cocok dengan 1 Tes.
Pada 1 tes 4 sangat besar posoisi kedatangan Kurios
dan pengangkatan semua org percaya bersama Tuhan
sementara 2 tes, sebelum Kristus datang, dtg dulu
anthopos tes anomias(melawan
hukum/keteraturan,kebaikan,kesalehan, anak
durhaka). Walaupun ia belum datang (2:6) tetapi
mudah mengelirukan org percaya namun pd Parousia,
Kristus akan mengalahkannya pada penghakiman akan
terjadi penghakiman pd org yg tdk percaya. 2 tes,
walaupun membedakan eskatologi. 1 tes;tidak pernah
meragukan kedatangan Parousia. Kalau pada eskatologi
paulus kata kunci; sudah sekarang tetapi masih belum,
tetapi pada 2 tes sekarang masih belum,tetapi pada
masa depan. Baur mengtakan jangan2 2Tes bukan dari
Paulus. 1 Tes= kesegeraan, ps saat
ini/kesegeraan(sama dgn Yoh), hal ini krna umat dalam
keadaan miskin dan menderita (kalau tidak dikatakan
segera mereka akan mundur), eskatologi
“kesegeraan”(supaya umat bertahan) .. 2Tes “ada masa
antara” yaitu datangnya sang durhaka, ada penundaan,
kesegeraan dinyatakan sampai Filipi 4:5(ditulis
dipenjara), 1 Tes tidak pernah meragukan Prousia pd 2
Tes ada rencana/perhitungan. Pada 1 Tes kedatangan
tdk diragukan, pada 2 Tes penghancuran terhadap
penentang menjadi pusat. Pada eskatologi Paulus ta
kunci ...sept di atas..yang menerima surat ini
mengatakan mereka menerima surat 2Tes segera
setelah 1 Tes. O.Merk; tulisan ini ditulis lebih awal dar
abad 1, artinya masih pd masa Paulus hidup atau
segera setelah kematiannya. Seperti yg
dikumandangkan W.G.Kamer; beberapa minggu setelah
1 Tes ditulis, selagi masih segar yaitu pada thn 50 an
dari Korintus. Mengenai penerima, tidak ada disebut
melalui khusus jemaat, ttpi pernyataan zaman 2 tes
1:4, tidak menyebut keadaan jemaat spt 1 Tes 1:1-6.
seperti pd 1Tes 6:2:14-16, masalah sentral disebbut pd
2 Tes 2:2 ini menyebtkan kebingungan dan ketidak
jelasan ditengah jemaat.bgi penulis AEON sekarang
masih bertahan belum akan hancur, hari Tuhan masih
belum disana, penundaan,antikristus, sehingga masa
depan masih sangat perlu. Pd 2 Tes 3:6-12 paulus
mengingatkan jemaat agar bekerja, harapan pd
pembaca adalah standirm, berdirilah teguh 2:13-14,
sementara itu Allah akan menghibur 2 :16-17, 3:3-5. !
1)2 Tes 3:13-14”sementra tiu Allah akan menghibur”, 2
Tes 3:16-17, 3:3-5 berdoa bagi kami dilepaskan dari
org jahat. Bagi orang yang tidak bekerja kerena
menganggap hari Tuhan akan datang(tidak bekerja),
penulis menulis (etika kerja saat menunggu
kedatangan Krsitus), 3:7->mengikut para rasul, harus
bekerja, jika tidak maka tidak makan 3:10,, 3:15-
>bekerjalah, 3:14 Yg tidak mau mendengar jgn mau
berrusan dengan mereka, tetapi bkan sebagai musuh
tetapi sebagai saudara (untuk mengisi masa antara
menunggu Kristus. Seandainya pun Kristus datang
untuk ke 2 x, saya haru menanam apel... kualitas hidup
jemaat pada akhirhidup Paulus;iman yg bertumbuh ,
kasih dan...
Tuhan akan membalaskan kpd mereka yg meenganiaya
kamu 1:6, kpd yg menderita Tuhan akan memberikan
istirahat.. dan kehancuran kekal bagi yg menganiaya
1:7-10.. dia menekankan pentingnya doa, bahwa kita
sesuai dengan panggilan, kita memenuhi hal baik, dan
pekerjaan iman, khususnya yg menghadapi yag
menentang,bertahap, setia pd tradisi yg sdh iajarkan,
jangan tingglkan tradisi iman, hidup dari peran Roh
Kudus, dan melakukan pelayanan, bail 2:13... dan harus
diteruskan, para pemimpin dikuatkan dan dilindungi
oleh Tuhan, janganlah orang tidak mau bekerja.
Ada DISKURS ; -DOA-EKSKLUSI-HUKUM-ISTIRAHAT
GALATIA
(1.) Jemaat Galatia berdiri dari pekerjaan dari tempat tidur
Paulus yang sakit, penyakitnya mengalahkan nya pd
perjalanan melalui GalATIA, orang lokal mengangninya
scara manusia, dan merawatnya sampai sembuh pasal 4 :
13-16. Selama sakit, ia memberitakan kpd mereka ttg
adopsi mrka sbg anak Allah dengan dibebaskan dari kuasa2
yg jahat dan yg demonik, 4:8-9 melalui yg Tersalib dan
melalui anugerah Roh Kudus, setelah mendengarnya dan
mendengarnya dan menyaksikan mudzijat 3:5, mereka pun
menerima injil dengan suka cita, dan menghormati dia, dan
melihatnya sebagi malaekat Allah dan mereka bahkan
memanggilnya sebagai Yesus Kristus, 4:14, deposi mereka
thdp Paulus begitu ekstrim shg mereka bersedia memberi
mata mereka untuk mata Paulus yang buta. Setelah ia pergi,
mereka mnrima injil lain; kerasulannya pun diserang ,
jemaat berada dalam perpecahan, tidak jelas posisi paulus
dari dalam atau luar, terjadi suatau perubahan yang drastis,
bagi mereka yang mnyerang kerasulannya, kalau kejadian
17;5 demikianlah anak2 rohani Abrahan 17:10,14, mengapa
bisa mereka menerima ajaran bhw tanpa sunat kekristenan
seseorang tdk lengkap, tdk sah, tetapi harus disunat, siapa
yang mempropokasi mereka,mengesah mereka shg
bergeser dri ajaran Paulus, tdk pernh Paulus mengajarkan
sunat. Mengapa demikian? Apakah karna kehebatan
agitatornya yang dtang dari Yerusalem , jadi kerasulannya
diragukan. Pada waktu menulis surat Gal, mereka sudah
meminta agar semua disunat 5:2,11, 6:12-13, dan
melakukan tuntutan Taurat yg lain 3:2,4:21:5:4,28, juga
mereka menggabungkannny dan taat dgn agama lokal
dengan menyembah beberapa STOIKHEIA, = nasib diatur
oleh yang di atas/angkasa/ kuasa yang mengatur hidup.. =
berbeda dgn stoikheia di Kolose, roh2 yang di udara yg
mengatur hidup manusia, menentukan nasih,the power of
the torah yang memenjarakan manusia, padahal sebenarnya
tidak.
Stoikheia=nomos dan hukum Taurat menjadi
stoikheia mereka.. itulah yang membuat ajaran
Paulus bergeser drastis.
 Pertemuan VI
Mereka juga merayakan pesta2 kafir mereka, seperti
perayaan bulan, musim dan tahun. Dan sudah ada
sinkritisme di dalam kebersamaan orang2 kristen di Galatia.
3 komposisi;mengikuti Yesus, mengulangi kembali ritus2
kafir(pemujaan roh2/dewa2), masuk Torah-> Erga tou
nomou ; sunat dan hukum2 kesucian (seperti makanan,
sabat).-->Merupakan bagian dari syarat2,kriterian2 yang
menjadikan seseorang komunitas covenant(perjanjian),
karena orang yg kristen belum disunat, maka tidak anggota
penuh masuknya ke covenant itu. Jadi, apa yang terjadi itu
menjadi sinkritisme. Paulus menjelaskan Torah berharga
tapi dia menjadi Paidagogos (pengawal, pengawas, yang
dibayar oleh tuan, bisa filsuf yang mengajar anak2 2-16thn,
penjamin,pelindung).. ketika Kristus sudah datang,
paidagogos itu tidak perlu lagi, karena dimata Paulus itu
sudah memenjarakan. Kristus datang,Torah tidak perlu lagi.
Paulus sudah meninggalkan keYahudian. Ada yang
mengatakan bahwa, kekristena akan lebih sempurna bila
mereka mau disunat dan mengikuti Torah.. karena itu
mereka berpikir apakah Paulus itu pengajar Genostik yang
memiliki Injil yang lebih berdasar pada kitab suci dan
tradisi rasuli yang bagi Paulus semuanya itu melwan
keselamatan anugerah.. Roh Kuduslah yang diajarkan
Paulus, dengan Roh Kuduslah kamu dpimpin, menjadi
percaya, tidak menyiyakan kehendak daging, Torah dibuat
untuk tetap dalam komunitas, menurut paulus torah tidak
sanggup untuk melwan/menontrol kehendak daging, tetapi
takut akan dewa2, membuat macam ritus2 tetapi stoikea
tidak menghukum.. tetapi dia harus dipimpin oleh Roh
Kudus.
Sia
p aka
h perjalanan misi ke 3, khusus 2 Kor dan Roma(thesisnya).
Agitator yg mengajarkan Torah??-----
ORANG GALATIA: galatia berarti tanah Seltik yg digunakan
secara bertukar dgn Keltai, yg merujuk kpd sebuah suku yg
berasal dari eropa tengah di Darube, lalu berimigrasi ke
pinggiran eropa seperti inggris raya, Brythania di Prancis
dan ke Galisia Di Spanyol dan timur ke Asia Kecil, yg tiba pd
abad ke3. Menyebut mereka Galatia dan bermukim di
Ansira, smpai ke laut hitam di Pontus, Mediterania di
Selatan di Pamfilia etnis Seltik itu sendiri tinggal di sebelah
utara Galatia.
Politis; thn 190 diduduki Romawi, Gal menjadi kerajaan yg
tergantung pd Roma dan diatur oleh Roma.. namun pd thn
64 SM, karena mereka klihatan mendukung Pompeius Gal
menjadi tanah yg disukai, dan thn 4m Sm, Markus Antonius
menjadi pimpinan disana dan Amintas menjdi raja atas
bebrapa bagian yang luas, setelah mintas terbunuh dl
peprangan thn25, galatia menjadi prov Romawi yg dipimpin
oleh seorang Legate, bahasa Seltik dipakai ke sebelah utara
hingga abad 4 sesudah masehi dan kulturnya , memiliki
ritus agama sendiri, memiliki organiasi politis, dan dikenal
sebagi pemeran yang ditakuti dan merupakan pedagang.
Pada masa Paulus, prov Gal sangat luas,dibentuk atas bekas
koloni romawi, dibagi 2 etnis ; utara = Ansira, Pesinus,
Tavium, Julio Polis di perbatasan dan etnis selatan = seltik,
Antiokhia Prisidia, Inosimun, 2 kota kecil Listra dan Derbe.
Paulus melintasi Selatan hingga ke Galatia (Perjalanan misi
pertama) melalui satu jalan baru yaitu Via Sebaste yg
menghubungkan kota-kota penting. Di Utara jalan2 dan
komunikasi buruk. Ada kemungkinan Paulus menjalani
utara, tapi pd perjalanan missinya yg ke 3, tapi tdk ada bukti
bahwa ia mendirikan jemaat di utara. (sulit dipastikan), di
kalangan ahli +_ 150 thn, debat ttg pertanyaan ini; org Gal
yg mana yang ditulisi Paulus? Tidak ada bukti dalam
suratnya yg menunjukkan. Theologianya: tidak membantu
kita untuk melihat klmpok gereja yg mana disana yg
ditulisinya, karna itu bukti dari kis 13:14-23, disebut
pendirian jemaat di Gal, dan kisah 16:6, 18:23, kunjungan
Paulus dicatat, dan Kis 16 Paulus ke Derbe dan Listra ayat 1,
dan bertemu dan merekrut Timotis di Listra, lalu lanjut ke
Misia dan Efesus menyebrang ke kota Yunani mengunjungi
kota2 di Makedonia spt Filipi dan Tes, dan tinggl di
Korintus. Kis 18 menjelaskan situasi stlah sidang
Yerusalem kis 15 yng meminta agr semua org kristen bkn
yahudi menjadi anggota gereja tnpa suna, paulus
menghabiskan wktu di antiokhia siria dan pergi melalui
galatia dan frigia ke tempat lain menguatkan para murid
ayat 23 “menguatkan” maka menurut kis 18, ini ada misi
sebelumnya ke daerah itu, tetapi tdk disebut apakh paulus
mengunjungi utara ataupun selatan. Ia jg tdk menyebt bhw
ia mengunjungi jemaat2 di selatan maupun utara, jadi tidak
memiliki bukti apakah paulus pernah mengunjungi bagian
utra di Galatia.
Pendapat ahli : 1/ Bapak Gereja, Patristik,abad pertengahan,
sampai reformasi abad 16, tradisi yg dipakai adalah surat
Gal ditulis ke bagian utara; ke suku Seltik atau lain lagi, krna
kata Galatia itu dipahami sebagi tanah org seltik secara
etnis, dan kemudian diperkuat oleh ahli berbahasa inggris
J.B.Ligfoot abad 19 utara, artinya paulus dan lukas
menggunakan pemahaman etnis ktimbang geografi dan
provinsi. Style dan isi surat Gal disebut cocok pada tulisan
2/.yang menolak hipotesis utara, memandang bahwa istilah
Gal itu harus dibaca dari pemahaman romawi, yaitu bukan
etnis ttp geografi/daerah yg merupakan identifikasi diri,
apalagi krn paulus mengunjungi bagian selatan lebih 1 kali ,
dan tdk ada bukti dia pernah mengorganisir misi ke utara,
lukas tdk menyebut sedikit pun ttg kota2 di utara itu, shg
lbh masuk di akl kalau Paulus lebih memakai ke daerahan
dengan istilah Galatia sementara kisah rasul memakai
terminologis etnis. Lebih lanjut, isi surat gal memberi
indikai bhw perdebatan ttg sunat msh belum diatasi, dan
sdang d Yerusalem msh belum berlangsung, kis 16,kis 18
ditulis karna kis 15 yang mengatasi masalah
sunat,makanan,dalam konsili Yerusalem.. Kis hanya
menjelaskan setelah sunat selesai. Lebih jauh, kunjungan
paul ke Yerusalem gal 2:1-10 harus dilihat sbg kunjungan
bencana alam kis 11, dan bkn ke yerusalem untuk
kompromi kis 15. Untuk menguatkan ini Ricard Longecher
membawa argumen baru dgn menyebutkan pribadi2 yang
terkait dengan argumen pro selatan . mis 1. Timoteus dari
Listra, walaupun pendamping paul sejak misi perjalanan ke
2, ini bisa berarti ikut bermisi ke utara ttpi dia tdk disebut,
juga barnabas tman paul, muncul 3 kali dlm surat Gal
2:1,9,13, artinya misii 1 barnabas, misi ke dua barnabas tdk
bersama lagi, artinya pauluslah yg mendirikan jemaat di
selatan kis 13-14, biasanya surat paul merujuk pd peristiwa
masa lalu, barnabas bersamanya dlm perjalanan misi1, krn
barnabas bergeser ke perpektif yerusalem,paulus menjadi
kecewa kepadanya, ttp pd sidang yerusalem barnabas
kembali ke Paul. Dan juga Titus disebut gal 2 :1-5, teman
Paul, dan barnabas pd perjalann ke dua ke Yer, dimana ada
desakan disana u/menyunat Titus gal 2:3 dan paulus tdk
mau didesah menyunat Titus, dia Yunani tapi ibunya
yahudi. Artinya sunat belum diatasi, hanya pada sidang saja
dibahas. Petrus dilihat sbg seorang yg membelok pd gal
2:11-14 ttg hal mkan semeja dgn org yahudi, tdk mungkin
ini sejak yerusalem council, dimana petrus setuju dgn Dia, mengidentifisir seperti Dia sehingga menjadi model diri
paulus dan menerima keputusan soko guru gereja. Jika yang baru, hidup dalam iman, yang adalah keterbukaan
surat ditulis setelah perjalanan misi ke tiga ke galatia utara, terhadap Allah.. bukan melalui iman melainkann Anugerah
maka tidk mungkin paulus menyebut petrus membelok Allah.. keselamatan dimungkinkan oleh Yesus tetapi
sebagai melawan keputusan sidang di yerusalem. Itulah dimungkinkan secara efektif oleh anugerah Allah dan kuasa
pandangan Longenecher untuk mencoba menguatkan Roh Kudus adalah pembebas dari segala kuasa dan
pandangan utara. Tapi seorang lain Giofry baru menulis pemampu, dan penuntun org percaya org baik. 3---Torah
agak meragukan argumen Longenecher krn menurutnya bagi Paulus merupakan usaha awal yang berfungsi sebagai
agak spekulatif, walaupun teori2 selatan agak kuat lewat kompas moral dan paidagogos pd israel pada masa Musa, a.
usaha itu, sehingga kalau teori selatan kita terima, maka bagi paulus itu menciptakan perbedaan dan pemisahan
surat ini ditulis bebrapa bullan sebelum sidang . hanya pd antara israel terhadap bangsa lain. (gal3:28) b. Torah idak
surat inililah kita jumpai paulus sebelum kristen, dia dpt membawa keselamatan tujuan Torah bukan
menulis kpd tempat yg sudak dikunjungi sebelumnya. Itu u/membebaskan melainkan memenjarakan org dalam
terjadi semua sebelum semua yg tersangkut masuknya kuasa dosa(3:23), sebab akar torah adalah menyatakan
bukan yahudi akhirnya diatasi dipertemuan di Yerusalem.. dosa, mengenal yg baik dan yg jahat tidak dpt
teori utara(49),, ga ada bukti kalau dia pergi ke utara membebaskan pendosa dari dosa. 4---menjelaskan dari
walaupun dianggap aada. sejarah merujuk pd Abraham adalah bapa iman bukan bapa
Pada waktu menulis, masalah sunat belum selesai.. itupun Torah..
kalo kita menhargai kis sebagai sumber(kompromi=selalu
mempertemukan yg ditulis pd thn 80-an).
SIAPA PROVOKATOR???
Sejk awal surat kita dpt mencium kelagat bhwa bebrapa org
tlh menginfiltrasi jemaat2 di galatia u/memanaskan
suasana atau menghapus/menambahkan pada injil yg telah
Paulus beritakan, ini yg menyebabkan format surat biasa
tdk dipakai Paulus(salam dan ucaoan syukur) yg dipotong
dgn 6 nada marah = saya terkejut betapa cepatnya saudara2
lari dari seorang yang memanggilmu (1:6).. siapa
agitator/tarasontes?? (1:7; 5:10). Dan apa tujuan mereka?
Apa yg mereka anut? 1)) mereka mempromosikan sunat
termasuk pada org bkn yahudi kristen, memaksa pembaca
u/disunat, mereka dituduh sebagai org munafik 3:16.. 2))
mereka berpandangan bhwa iman kpd Kristus perlu
disuplimented dgn ketaatan pd Torah,sunat merupakan
tanda keanggotaan perjanjian dan tanda pewaris pd
Abraham dengn motto” kami adalah keturunan Abraham”
dan “Yerusalem adalah ibu kami” karna itu mereka adalah
yahudi kristen yg menurut paul tidak memahami iman
mereka, bukan hanya memaksakan torah, tetapi krna
mereka tdk bersedia menderita untuk Kristus atau
menghadap penganiayaan 6:12, kemungkinan besar
dilakukan oleh orang2 yahudi zelotes dan para pemimpin
sinagoge.jadi mereka melakukan itu supaya kekristenannya
dilengkapi dan yg kedua mereka melakukannya supaya
mereka jgn dikejar2 dan dianiaya. (ikut2an membebaskan
diri dari penyaniayaan). 3)) mereka mengerdilkan anugerah
Allah 2:21 dan dipenuhi ambisi dan kesombongan 6: 13-14,
siapa mereka?1)datang dari grup menyebar misi ke bukan
yahudi tapi diluar kelompok paulus yaitu kelompok yg taat
pada torah, tapi missionaris juga bukan yahudi.(J.L.Marthin)
allow to the serving mission..tapi hal ini tidak ada karena
missi ke bukan yahudi dilakukan oleh yahudi berbahsa
yunani itu sebabnya Petrus sungkan melakukan missi ke
non yahudi kis10:11. 2).mereka disebut adalah kelompok
yg mau menghancurkan atau menyempurnakan
pemberitaan di Galtia. 3)ada kemungkinan mereka
keduanya anti nomian tanpa torah.. mereka adalah utusan
Yerusalem.. kenapa mereka ngotot agar sunat dilakukan?
Pada abad 1, hub yahudi kristen menghadapi periode
ketegangan 68-72, diantara kaum farisi dan zelot ada usaha
menekankan kesucian ritual, ada juga org yg tkut akan Allah
yg didesak u/disunat untuk menjadi komunits perjanjian.
Jawab Paulus: 1---jangan sembah stoixeia dan jangan ikuti
pendewaan bintang. Karenna sudah dibebaskan oleh
kedatangan Mesias dan RohNya u/menuntun dan
memberdayakan mereka. 2---jangan tunduk pd tuntutan
Torah, ia sendiri sudah lama dibawahnya 1:4. Untuk masuk
kepada masa depan bersama Allah hanya melalui Yesus
yang beriman padaNya.dan dengan cara menjadi seperti
Pertemuan VII
Jawaban Paulus : 1)) ia menulis dengan tulisan besar u/
mempertahanka kerasulannya (6:1), pasal 1 :11-24-
>injilnya datang langsung dari Kristus, kerasulannya
berbeda dengan kerasulan para murid yg bersama Yesus.
Pasal 2:1-2-> injlnya yg diberitakan , baru setelah 14 thn
kemudian diberitakan dan diperkenalkan di Yerusalem, dia
tidak perlu membutuhkan pengesahan para murid di
Yerusalem. Pasal 2:3-10-> bahwa ia tdk tunduk pd usaha,
tekanan2 dari pihak lain u/ menyunat Titus disana , dia
menegaskan bahwa mereka yang berwewenang untuk
mengakui kerasulannya untk orrg tdk bersunat telah
berjabat tangan mengakui injilnya dan kerasulannya, dan
permintaan untuk menerima melayani org miskin ia terima
dan ia laksanakan, dia mempertahankan kerasulannya
u/bukan orang yahudi . Pasal 2: 11-14  walaupun Kefas
tidak bertahan melainkan tunduk pada tuntutan agar
Kristen bkn yahudi yg tidak bersunat tidak bersekutu untuk
makan dengan orang Yahudi Kristen. Ia pun memberi
alasan; mengkritik Kefas karena orang yahudi sendiri tdk
dpat menjadi org yahudi, seseorang tdk dpt dibenarkn oleh
erga tou nomou, words of the las,angka ulaon ni patik (2:16),
melainkan melalui iman di dalam Yesus Kristus, org Yah
sendiri dibenarkn oleh iman oleh Yesus Kristus bkan
pekerjaan hukum Taurat. Sebab paulus sendiri sudah mati
untuk Torah, (HIDUP UNTUK TUHAN(Kurios)) . dan pada
psl 20:2 bahwa dia sendiri telah disalibkan dgn Kristus
bukan lagi saya yg hidup melainkan Kristus yg hhidup di
dalam aku, dan hidup yg saya hidupi sekarang adalah hidup
dlm iman pada Anak Allah,( di surat Roma ; Anak Allah,
bukan umumnya tapi darah Yesus yang membenarkan, jdi
mengimani tercurahnya darahNya, lebih spesifik, lebih
percis. ) yang mengasihi saya, yg memberikan hidupNya
untuk saya. Salib itu bisa mengalahkan, memenuhi tuntutan
Torah. Karena itu, iman dipertahankan dengan kitab suci
dengan beraneka cara : 1) kitab suci supaya apa yg akan
ditulis mendapat otoritas, mempertahankan Injilnya dengan
kitab suci pasal 3:6-9, bagiannya; -tokoh Abraham,
Abraham dibuat percaya dengan mengimani Allah, orag
beriman adalah anak2 Abraham, Allah akn membenrkan
org bkn Yahudi dgn iman, dan itu sudah dijanjikan kpd
Abraham,3:8-9. 2) dari Theologi ke Praksis pasal 3 :10-14
semua yg bergantung pd pekerjaan hukum taurat berda dlm
kutuk, terkutuklah org yg tdk tinggal yg tertulis dlm hukum
musa ul 27:6, ul 28:58, ul30:10, hab 2:3, dia yg melalui iman
akan hidup imamat 18:15.. 3) Kristologi 3:13-14, Kristus
membebskan kita dari kutuk HT setelah menjadi kutuk bagi
kita, sebab ada tertulis terkutuklh org yg tergantung pd
kayu, 4), dari contoh biasa, kehidupan sehari-hari, 3:15-18.
Tidak ada seorang pun yg menambahkan pd warisan
seseorang setelah diratifikasi, HT datang akibat
pelanggaran hingga kedatangan keturunan yaitu Kristus
3:19-27, HT tdk menentang janji Allah melainkan meupakan
penjaga(paidagogos) hingga iman datang, mka sekarang
kita tdk lagi dibawah pengawasan paidagogos. Iman=bukan
karya manusia tetapi karna anugerah oleh Roh Kudus. Roh
Kudus yang bekerja sehingga muncul iman. Mengapa anak2
dibabtis? Mengapa HKBP tidak melaksanakan babtisan
setelah dia dewasa dulu? Iman itu dianugerahkan bukan
karna kemampuan kita memahami akan iman itu, sehingga
anak2 pun dibabtis karena dia layak mendapat anugerah.
Setiap org yg sudah dibabtis itu selamat. Dalam Kristus
Yesus semua saudara adalah anak2 Allah, melalui iman,
babtisan, mengenakan Kristus, 3: 23-28, peristiwa baptisan
itu sangat penting. 5)hukum warisan 4:17. 6) dari
pengalaman orang Galatia sendiri 4:8, sebelumnya mereka
brada pda perbudakan dari yg bukan anak Allah tetpi
sekarang tlh mengenal dan dikenal Allah 4:9. 7)
mengingatkan mereka akan masa lalunya dengan mereka,
panjang dengan semula ketika berada sitengah tengah
mereka, alaupun dia sakit, dia mengungkapkan kebenaran
kepada mereka 4:12-20, 8) mengangkat argumen dari
anak2 Abraham anak Sara (anak2 kemerdekaan) dan
Hagar(anak2 perbudakan) secara Alegoris 4:21-31, hanya
u/ menekankan bahwa Kristus tlh memerdekakan mereka...
dari sinilah nanti saudara harus ingat Marthin Luther
menjelaskan siapa orag Kristen yaitu pada satu sisi dia
adalah orang2 merdeka, tidk tunduk pd siapa pun, dan pd
apapun di dunia ini, diungkapkannya pd kaisar
jerman,utusan paus, semua raja2, juga bilang kita ini adalah
hamba Allah untuk melayani sesama, jangan anggap
kebebasanmu untuk yg lain tetapi u/melayani sebaik-
baiknya, kerja tidak korup.. 9) masuk pada intinya dia
bilang tujuan tulisannya adalah mengatakan tidak pada
sunat 5:1-4, sebab jk menerimanya dan jka dibenarkan oleh
HT, maka Kristus tdk berguna bagimu, kamu dipisahkan
dan jatuh dari anugerah jika coba2 melakukan sunat supaya
kamu dibenarkan. Tetapi iman bekerja melalui kasih 5:6
dan menjadi hamba terhadap satu sama lain. 10) tahap
persuasi , saya yakin dalam Tuhan bahwa kamu akan
menganut pandangan yg juga saya anut, 5:10-12.. 11)
menyajikan kesatuan Eklesiologi 5:14, menjadi doulos
terhadap sesama, jgn saling memakan/menggigit. Lukisan
tentang keinginan daging 5:24, tidak hanya terkait masalah
pelanggaran moral seksual, ketidaksucian,
kesuka2an,penghambaan,hadatuon, kedukunan, tetapi juga
terkait permusuhan, pertentangan, kecemburuan, murka,
kepentingan diri sendiri, perpecahan, roh perbedabedaan,
perseteruan, karena pda awalnya orang galatia itu satu.
Terjadi 2 blok, maka untuk mencegah ini, jangan mengikuti
keinginan daging, tetapi kinginan Roh lah, menyajikan
kesatuan, secara praktis pada psl 6:1-10 membaharui
komunitas dengan semangat kelemah lembutan yg
dikalahkan oleh pelanggaranya pun harus ditegur dgn
Paulus, harus saling menanggung beban dan dengannya
terpenuhi hukum Kristus, 6:2, seseorang akan dihukum
berdasarkan apa yg dilakukannya apakah mnurut Roh atau
daging, tidak jenuh melakukan yng baik kpada semua orang,
istimewa/terutama kepda teman2 seiman(6:10),
Kesimpulannya : mereka yg ingin mengandalkan dagingnya,
yang memaksa mereka melakukan sunat adalah agar
mereka tdk dianiaya karna salib Kristus, bagi PAULUS
memiliki salib Kristus adalah satu2nya, dunia ini telh
disalibkan bagginya, baik disunat atau tidak itu tdak berarti.
Dampak dari Galatiia: -- 1) Marcion sebagai lensa dgn mana
seluruh Alkitab harus dibaca, inilah inti Kekristenan. 2) bagi
Marthin Luther; menemukan pengajaran keselamatan Allah
melalui iman, bahkan Luther menganggap Galatia sebagai
suratnya sendiri,. 3) F.C.Baor; ada perbedaan dianatara
kekristenan dan hellenisme bukn yahudi.4) E.P.Sanders ;
dalam bukunya 1977 paul and palestinian judaism
mengatakan bahwa paulus salah memahami Yudaisme pd
masanya. Paulus melihat judaisme itu adalah jalan untuk
memperoleh keselamatan melalui pekerjaan HT, tetapi
Sanders melihat judaissme sebenarnya agama janji Allah
dan perjanjian bagi Allah. Sekrng new persfective on Pau.
“Paulus dalah memahami Yudaisme”. Torah bkn
u/menyelamatkan tetapi untuk tetap tinggal pada
komunitas perjanjian. Makanya perlu IMAN.
SURAT ROMA
1)..gambaran jemaat Kristen di Roma.-->sebelum paulus
memikirkan ttg jemaat2 kristen di Roma, dia sudah
mendengar dari Friska dan Aquila di Korintus yang ikut
diusir oleh Kaludius akibat huru-hara yg terjadi diantara
org Kristen dan org Yahudi bkn kristen krna seorang yang
bernama Krestos thn 49, Friska dan Aquila sendiri diduga
merupan orang2 yg diusir tersebut. Disana jemaat gereja
mulai bertumbuh, tapi tak diketahui siapa yg
mendirikannya, dalam tulisannya Tacitus anals.44,
menyebut bhwa orang2 Kristen itu sebuah kelompok yg
berperilaku memalukan, bisa saja orang2 yg percaya itu
beljr dari asia minor dan yunani yang pindah ke roma atau
sebagai pedagang dan membagun jemaat, mungkin di
Puteoli(gerbang perdagangan roma dengan timur dan
yunani), tetapi jika kita yakin terhadap dugaan bahwa
Friska dan Aquila adalah bagian dari yang diusir dari Roma
pd thn 49 dan keduanya adlh keluarga Kristen maka tdk
mungkin org yahudi sperti mreka berdua sudah pelakukan
pekabaran injil disana bersama org2 kristen yahudi.
Sewaktu org2 kristen yahudi meninggalkan Rom, jlh dari
kalangan bkn yahudi menjadi lebih banyak, walaupun di
kemuadian hari setelah Edict Claudius thn 49, merka
kembali ke Roma pda masa sesudah Klaudius,

Kristen bukan Yahudi jadi banyak, jadi segi komposisi

sewaktu surat Roma ditulis yang lebih banyak adalah ?
Friska dan Aquila pergi ke Korintus dan bertemu Paulus
saat bekerja disana 1 setengah tahun, menulis surat tahun
56. Dapat dikatakan keanggotaan disana sedikit multi rasial
dan multi kultural. Karena mereka ada ketegngan akibat
hukum2 yahudi. Antara yang kuat tanpa hukum Taurat
Yahudi dan yg lemah yaitu org yahudi, maka Paulus pun
dalam suratnya agar mereka saling menerima, Paulus
menulis suratnya tahun 56 dari Korintus. 7 tahun setelah
Edict Klaudius. Paulus memiliki 3 pasal, u/berbicara kpd
orang bukan Yahudi Roma 9-11, supaya jngan sombong,
dan dia juga bilang org yahudi yg belum percaya juga akan
diselamatkan. Pro Yahudi. Mengapa pada pasal 14-15 dia
sedikit membela kristen Yahudi.(Ekklesiologi di surat
Roma), yg kuat jgn sok jago. Menurut Josephus Ant.15.II300
adalah 8000 orang Yahudi Romawi yang pindah ke Roma
setelah Herodes meninggal, Klaudius mencoba mengusir
mereka dari Roma karena jumlah mereka besar pd thn 41,
tapi tdk jadi tetapi menyuruh mereka berkumpul, orag
yahudi di Roma megorganisir diri mereka dengan
perkumpulan jemaat mereka sendiri dengan kantor
administrasi mereka sendiri. Menurut kis 28:13 ada jemaat
di Puteoli, 28:15 ada di Roma. Tadinya org Kristen berada
bersama di Sinagoge, tetapi setelah pengusiran Klaudius
maka mereka jadi berkumpul di rumah2 Rom 16:14-16).
Malah Paulus memiliki teman org percaya di rumah2
kawannya itu kis 28:30. Karena itu dia menulis surat untuk
jemaat jemaat di rumah2.
Pertemuan 8: Korespondensi Korintus Ada juga missionaris yang menerima gaji
A. Mengenal Korintus dengan memegang “yang bekerja harus makan
a. Sejarah dari yang dikerjakannya”. _> ini menyebabkan
Kote ini bukanlah kota yang lama lagi, karena kerasulan Paulus diragukan.
kota yang lama sudah lama bahkan kira2 100 B. Korespondensi Korintus
tahun sebelum Paulus berPI ke tempat ini kota a. Tahap I
yang lama sudah diruntuhkan. Ini adalah kota Banyak patron menerima Paulus, komposisi
yang baru yaitu yang dibangun oleh Julius jemaatnya -> Stratify= majemuk, ada hamba ada
Kaisar dan mengisinya dengan bekas budak- tuan. Kekristenn mula2 tidak hanya orang2
budak, dan budak2 dari kota2 lain (orang tidak miskin.
bebas), serta mantan tentara, pensiiunana, b. Tahap II
veteran (orang bebas), karena Kaisar Paulus dari korint ke Efesus; menulis surat A
membiayai tentara. Sewaktu sebelum dibangun kepada Korintus. Yang berbicara ttg org Kristen
juga, masih ada tinggal sisa2 orang Korint asli. cabul di dalam jemaat(panta mai eksestin),
Maka ada disana sistem hierarki yaitu ada immoralitas, penyembahan berhala dan kolekte
hamba dan ada tuan. <ETIKA : Paulus Yerusalem, anugerah2 Roh, kebangkitan.
berbicara tentang hal ini; bagaimana c. Tahap III
Kristen yang hamba bersikap kepada Surat A dijawab oleh org Korintus melalui
perhambaan (7:19-21)>, ada hamba tuan yg patron2 yg ada disana. S
kay dan hamba yang kurang kaya. Budak2 ini
lebih senang jadihamba orang kaya daripada C. Teologi
hidup bebas namun miskin. a. Etika ; Paulus berbicara tentang etika
b. Letaknya bagaimana orang Kristen yang hamba bersikap
Korintus sebagai : terhadap perhambaan.
- Kota yg mirip dengan Singapur sebagai kota b. Eskatologi ; yang akan bangkit ialah tubuh yang
penghubung perdagangan baru.
- Kota subur, tempat industri, dan memiliki c. Kristologi ; ditemukan etika yang selalu
tanah liat yang bagus didasarkan pada salib.
- Kota agama, terdapat banyak kuil2 disana, d. Eklesiologi ; bagaimana cara interaksi antar
dan seksual relation di kuil suci. Dan sesama orang percaya, bagaimana memakai
mereka juga membuat patung kaisar supaya karunia2 (setara).
kaisar baik kepada mereka. D. Struktur
- Strategis economic place
- Punya game(olahraga) yg dilakukan di
Isthmiant (sekali 2 tahun dan sekali 4
tahun) dengan artis2, atlet2, dan penonton.
- Istmiant game adalag nomor 2 terpopuler
shingga di korintus banyak hotel juga
membutuhkan kemah2 karena hotel tidak
cukup menampung. Sehingga Paulus disana
membuat kemah2/tenda yang dibutuhkan
Spektator.
- Dapat dikatakan kota ini sebgai kota budaya
yang mampu membuat orang cepat naik
yaitu dari miskin menjadi kaya, kebebasan
bisa dibeli dengan uang, ada juga filsuf yang
datg berbicara ttg kepntaran yang dibayar
oleh tuan/patron. Orang Kor sedikit
memandang redah Paulus yg tdk punya
apapa, orang kristen disini sombong (pasal
4) <masuk theologia salib>.
c. Sosial Budaya
Budaya Panta moi eksestin -> segala sesuatu
bagiku bisa. Ada falsafah di korint -> frienship
enmily. Sebagai Patron adalag sebagai penggaji
filsuf2 yang datang ->yang menerima jadi
kawan (namun mendikte, membuat dibawah
ketiak)
->yang tidak menerima jadi tidak kawan.