FILSAFAT SAINS DAN TEKNOLOGI

TUGAS ABSENSI
DOSEN PENGAMPU

Dr. M. Sontang Sihotang, S.Si, M.Si

DI SUSUN OLEH

RACHMAT EDY
( 0702172097 )

SISTEM INFORMASI 4
FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA
T.P 2018/2019

1
 PENGANTAR SINGKAT TENTANG FILSAFAT INFORMASI

1. Apa itu Filsafat Informasi?

Inti dari filosofi informasi adalah pertanyaan 'ti esti' yang meresmikan beberapa cabang
filsafat dari Plato dan seterusnya. Apa itu informasi? Istilah ini tidak diragukan lagi tidak jelas dan
masih merupakan bagian penting dari lanskap linguistik modern. Kita hidup di "informasi", kita
membaca "informasi" di koran, kita dapat mengumpulkan "informasi", katakanlah, gradien garam
dari arus di Samudra Pasifik, dan kita dapat berbicara tentang jumlah "informasi" yang dapat dikirim
melalui koneksi nirkabel. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh beberapa filsuf, kita bisa dengan
tepat mengatakan apa arti istilah itu. Mengingat bahwa itu juga digunakan secara berbeda di
berbagai bidang studi (biologi, komunikasi, ilmu komputer, ekonomi, matematika, dll), itu adalah ciri
khas filsafat informasi untuk melakukan tugas klarifikasi ini, jika istilah "informasi" adalah menjadi
informatif sama sekali. Jadi, pertama dan terutama, wilayah penelitian ini meneliti istilah di
dalamnya multiplisitas makna dan menjelaskan banyak kegunaannya.

Letakkan cara ini, pembaca mungkin dibiarkan dengan kesan bahwa "filsafat informasi"
adalah filsafat yang sangat mendasar mengenai informasi dan upaya untuk menentukan apa yang
ada dalam samesense bahwa filsafat sains adalah filsafat tentang sains dan apa itu, tetapi tafsiran
seperti itu akan menyesatkan. Mengingat bahwa "informasi" adalah konsep mendasar dalam cara
yang "ilmu" tidak, beberapa telah berusaha untuk merombak perusahaan filosofis dengan
menempatkan informasi di garis depan penyelidikan filosofis, membuatfilsafat informasi baru
filosofi prima untuk menggantikan metafisika mendasar, meskipun dengan komitmen ontologis
yang berbeda-beda. Petunjuk manuver ini hadir di Dretske (1981) dan secara spesifik disebutkan
dalam Floridi (2011a). Memang, Floridi menunjukkan krisis di jantung fiksi kontemporer yang hanya
bisa diatasi dengan melihat informasi sebagai lebih mendasar daripada kategori pengetahuan dan
eksistensi tra- terional. Lainnya, Deacon (2011) misalnya, menggunakan informasi informasi secara
biologis, secara matematis dan filosofis secara bersamaan untuk menjawab pertanyaan mengenai
munculnya pikiran dari substrat fisik hingga dan termasuk kesadaran. Yang lainnya masih (terutama,
Kurzweil 2005) memilih analisis informasional mengenai transformasi historis dan budaya yang jauh
yang telah mengilhami “singularitarianisme,” yang kadang-kadang dicirikan sebagai sebuah agama
dan bukan filsafat informasi dan jarang sekali secara tak terduga di dalam akademi.

2.Apa itu Informasi?

Floridi (2010a) mengidentifikasi lima jenis informasi yang berbeda: matematis, semantik,
fisik, biologi dan ekonomi, tetapi daftarnya tidak definitif. Yang pertama telah menjadi

2
sentral bagi "Teori Komunikasi Matematis," yang dikembangkan oleh Claude Shannon
(1948) di Bell Labs dan kedua hal itu lebih menarik bagi para filsuf, meskipun hubungan
antara keduanya jauh dari tidak jelas. Kelima memainkan beberapa peran dalam filsafat
informasi, tetapi dua yang pertama adalah perhatian filosofis utama. Teori matematika
Shannon masih digunakan saat ini dalam "teori informasi," istilah teknis yang menyebutkan
cabang penelitian yang berhubungan dengan ukuran kuantitatif informasi. Istilah "informasi-
teoretis" digunakan untuk menunjuk analisis yang mengikuti dari paradigma ini. Dua metrik
secara khusus lazim digunakan dalam literatur, satu ukuran seberapa banyak informasi dapat
disimpan dalam sistem simbol dan yang lainnya merupakan ukuran ketidakpastian dari
sepotong informasi. Antropolog Inggris Gregory Bateson mendefinisikan informasi sebagai
"perbedaan yang berbeda." Definisi ini secara tepat menggambarkan metrik pertama
Shannon. Satu digit biner, atau bit, dapat menyimpan dua informasi, karena dapat mewakili
dua negara yang berbeda. Dua bit dapat menyimpan empat negara, namun: 00, 01, 10, dan
11. Tiga bit dapat menyimpan delapan negara bagian, empat enam belas dan seterusnya di.
Ini dapat digeneralisasikan oleh rumus log
2(x), di mana x mewakili jumlah simbol yang mungkin dalam sistem. Log
2(8), misalnya, sama dengan 3, menunjukkan bahwa 3 bit informasi biner diperlukan untuk
mengkodekan 8 negara informasi. Metrik kedua yang dimajukan oleh Shannon adalah
"entropi," sebuah istilah yang direkomendasikan kepadanya oleh John von Neumann karena
isomorfismenya entropi dalam sistem termodinamika. Meskipun beberapa orang mengatakan
penggunaan istilah ini beruntung karena menangkap fenomena serupa, yang lain mengatakan
itu tidak cocok, karena fakta bahwa dua jenis entropi hanya sedikit isomorfik. Sederhananya,
entropi informasi adalah ukuran ketidakpastian dalam hal tidak dapat diprediksi dari sepotong
informasi. Informasi yang sangat mungkin (karenanya lebih dapat diprediksi) memiliki nilai
entropi yang lebih rendah dari informasi yang kurang terdistribusi dan, oleh karena itu,
memberi tahu kita lebih sedikit tentang dunia. Salah satu contoh yang muncul secara teratur
dalam literatur adalah lemparan koin. Pelemparan koin yang adil yang mungkin mendarat
atau ekor dengan probabilitas yang sama memiliki hasil yang kurang dapat diprediksi, entropi
yang lebih tinggi, dan dengan demikian kemampuan agreater untuk mengurangi
ketidaktahuan kita tentang keadaan masa depan. Sebuah koin berbobot, di sisi lain, memiliki
hasil yang sangat mudah diprediksi, entropi yang lebih rendah, dan karena itu tidak dapat
memberi tahu kita apa pun yang belum kita ketahui. Pada tahun 1949, Warren Weaver, salah
satu rekan Shannon, menyoroti fakta bahwa pada Shannon 'Pandangan, semantik, atau
makna, tidak ada hubungannya dengan konsep-konsep teknik informasi. Meskipun intinya
3
telah lama diperdebatkan, pengamatan ini membawa kita pada jenis informasi kedua yang
disebutkan dalam taksonomi di atas, informasi semantik atau informasi “tentang "Sesuatu.
Informasi semantik menyangkut makna, atau informasi "konten," dan, dengan demikian,
sebaliknya, memperjelas bahwa konsepsi matematika informasi berhubungan terutama
dengan kuantitas data.
Informasi semantik, pada gilirannya, didefinisikan dan dianalisis secara berbeda oleh
orang-orang yang berbeda dan dipenuhi dengan kesulitan filosofis. Dua pendekatan, di antara
beberapa, mendominasi pembahasan kontemporer dan akan cukup sebagai contoh untuk
ringkasan ini. (Untuk diskusi panjang, lihat Flo-ridi 2011b).
Dretske (1981) mengikuti Bar-Hillel dan Carnap (1952) dalam mengambil pendekatan
probabilistik yang melumpuhkan pada gagasan ketidakpastian dari sepotong informasi dalam
ruang probabilitas tertentu. Mempertimbangkan apa yang John Barwise (1997)
identifikasikan sebagai prinsip hubungan terbalik, posisi ini terkait erat dengan gagasan
entropi informasi, meskipun diterapkan di sini untuk mengkuantifikasi konten semantik dan
dengan demikian menunjukkan hubungan yang lebih erat antara semanticinformation dan
kuantifikasi matematis data dari yang sebelumnya dibayangkan oleh Shannon. Prinsip
hubungan terbalik mengatakan bahwa informasi dari sepotong informasi di-lipatan sebagai
probabilitasnya menurun. Dengan demikian, dalam domain pengetahuan umum seseorang
ani-mals misalnya, dalam kalimat, "hewan berkaki empat yang meremehkan," kisaran istilah
"ani-mal" lebih besar daripada "berkaki empat," "Dan karenanya kurang informatif. Istilah
"dukun" kurang mungkin terjadi dan karenanya paling informatif. (Terlepas dari kenyataan
bahwa tidak ada hewan berkaki empat yang kwek, tidak mengherankan jika reaksi langsung
pembaca terhadap kalimat di atas adalah memikirkan seekor bebek, meskipun tidak memiliki
empat kaki, karena sangat fewanim (hanya bebek ?) bebek dan banyak binatang memiliki
empat kaki).
Pendekatan probabilistik terhadap informasi semantik ini sangat berbeda lagi dari
pendekatan Floridi pada tahun 2011a di mana informasi semantik didefinisikan sebagai "data
yang terbentuk dengan baik, bermakna, dan benar" (hal. 31). Karena definisi ini
dipertahankan diseluruhFloridi Filosofi Informasi sebagai bagian integral dari
perbaikan metafisika dan epistemologi yang akan disajikan sesaat, diskusi lebih lanjut akan
ditunda sementara.

4
3. Masalah Terbuka dalam Filsafat Informasi.
Seabad setelah David Hilbert mempresentasikan daftar terkenalnya yang terdiri dari
dua puluh tiga masalah yang belum terpecahkan dalam dunia mimbar, Luciano Floridi
melakukan hal yang sama untuk filsafat informasi. Pada tahun 2001, di Carne-gie Mellon
University, dia menyebutkan delapan belas masalah yang membutuhkan solusi yang
mengaitkan agenda untuk pengembangan masa depan di daerah penelitian ini sambil
menghubungkannya dengan pekerjaan sebelumnya. Pertanyaan-pertanyaan tersebut sekarang
direkam dan didiskusikan di Floridi 2011a dan layak untuk diceritakan ulang di sini:
1.Apa itu informasi?
2.Apa dinamika informasi?
3.Apakah teori informasi terpadu yang besar mungkin?

4. Bagaimana data dapat memperoleh maknanya?

5.Bagaimana data yang berarti dapat memperoleh nilai kebenaran mereka?
6. Bisakah informasi menjelaskan kebenaran?
7. Bisakah informasi menjelaskan makna?
8. Dapatkah (bentuk-bentuk) kognisi sepenuhnya dan memuaskan dianalisis dalam hal
(bentuk) dalam proses formasi pada beberapa tingkat abstraksi?
9. Dapatkah (bentuk-bentuk) kecerdasan alami sepenuhnya dan memuaskan dianalisis dalam
hal (formof) pengolahan informasi pada beberapa tingkat abstraksi?
10. Dapatkah (bentuk-bentuk) kecerdasan alami dengan sepenuhnya dan secara memuaskan
diimplementasikan secara non-biologis?
11. Dapatkah pendekatan informasi memecahkan masalah pikiran-tubuh?
12. Bagaimana informasi dapat dinilai? Jika informasi tidak dapat dilampaui tetapi hanya
dapat dibuktikan terhadap informasi lebih lanjut ... apa yang dikatakan tentang pengetahuan
kita tentang dunia ini?
13.Bisa epistemologi didasarkan pada teori informasi?
14. Apakah sains dapat direduksi menjadi pemodelan informasi?
15. Apakah status informasi ontologis?
16. Bisakah informasi dinaturalisasi?
17. Bisakah alam di informasikan?
18.Apakah etika komputer memiliki landasan filosofis?
Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini memberikan konteks untuk diskusi kontemporer dalam
filsafat informasi, konsensus yang tersebar luas mengenai jawaban-jawaban terhadap salah

5
satu dari mereka belum tercapai, membuat bidang ini siap untuk penelitian lebih lanjut. Lebih
jauh, ketika bidang berkembang, pertanyaan tambahan mungkin ditambahkan ke daftar yang
dapat membuat orang lain tidak lagi relevan. Sisa dari artikel ini akan menanggapi beberapa
masalah yang secara implisit dikemukakan oleh yang di atas.
4. Tiga Paradoks Informasi
Kita dapat secara konkret mengilustrasikan jenis-jenis masalah filosofis yang
dipaparkan oleh filsafat informasi dengan memeriksa tiga paradoks yang telah mendapat
banyak perhatian dalam literatur. Prinsip hubungan terbalik, seperti yang diidentifikasi oleh
Barwise dan Seligman (1997) di atas, mungkin tampak intuitif pada pandangan pertama,
tetapi ketika berdiri, itu mengarah ke dua masalah dengan kontra-intuitif. Yang pertama
dibingkai oleh Jaakko Hintikka (1970) yang ia beri nama "skandal de-duksi." Yang kedua
diidentifikasi oleh Bar-Hillell dan Carnap (1952) dan sesuai disebut Bar-Hillell - Carnap
Paradox. Yang ketiga melibatkan penggambaran makna oleh Norbert Weiner (1950) dengan
informasi dan muncul dalam Dretske (1981). Bertanyalah kembali prinsip hubungan terbalik,
bahwa informasi dari sepotong informasi meningkat ketika probabilitasnya menurun. Jika
memang demikian, maka kita mengalami masalah dengan derivasi tauto-logis seperti dalam
matematika dan logika. Probabilitas bahwa jawaban konkret yang benar (yang benar) akan
mengikuti dari masalah logika atau matematika yang didefinisikan dalam bahasa formal
adalah 100 persen. Karena itu, menurut prinsip hubungan terbalik, sangat tidak informatif.
Namun, seperti yang dicatat Hintikka, "dalam arti apa, kemudian, apakah penalaran deduktif
memberi kita informasi baru? Bukankah sangat jelas bahwa ada beberapa pengertian seperti
itu, karena pada titik mana tologic dan matematika?" (1970, p) 135). Situasinya tampak
suram untuk tautologi, tetapi sama juga untuk kontradiksi. The Bar-Hillell-Carnap Paradox
mencatat bahwa karena kurang mungkin sepotong informasi adalah lebih bersifat informatif,
dan karena kontradiksi sangat mustahil, mereka adalah yang paling informatif, mengarah ke
kesimpulan kontra-intuitif lainnya. Mengucapkan pada persamaan Norbert Wiener tentang “
jumlah makna "dengan" jumlah infor-mation "(Wiener 1950), Dretske mencatat masalah
serupa yang menantang prinsip hubungan inverse. Dia mencatat bahwa “Ucapan 'Ada gnu di
halaman belakang saya' tidak memiliki lebih banyakberarti daripada 'Ada anjing di
halaman belakang saya' karena yang pertama, secara statistik, lebih sedikit kemungkinan ...
Untuk bertahan di arah ini akan membawa orang ke pandangan absurd bahwa di antara para
pengamat bahasa yang kompeten omong kosong memiliki lebih banyak makna
daripada wacana yang masuk akal karena sering tidak ada artinya ”(1981, h. 42). Tampaknya
adil untuk mengidentifikasi ini sebagai "Dretske's Paradox," bentuk lemah dari Bar-Hillell-
6
Carnap Paradox.Setiap teori yang memadai dari informasi semantik entah bagaimana harus
menjelaskan paradoks-paradoks ini. Rahasiake melakukannya dengan membedakan secara
tajam antara makna dan informasi, yang menawarkan beberapa bantuan. dengan paradoks
terakhir. Floridi (2011a) menunjukkan bahwa ketiadaan kebenaran sebagai kriteria untuk
informativeness dalam teori standar informasi semantik terletak pada akar masalah. Ia
menyarankan "sebuah teori informasi semantik yang kuat," yang memberikan definisi
informasi semantik sebagai "data yang terbentuk dengan baik, bermakna, dan jujur," yang
disebutkan di atas. Ini tampaknya cukup memadai dengan paradoks pertama dan kedua,
karena memperhitungkan kebenaran berarti bahwa "informasi semantik tentang situasi
menyajikan
kemungkinan aktual yang tidak konsisten dengan setidaknya satu tetapi tidak semua
kemungkinan lainnya”(Hal. 129). Pandangan ini membuat suatu kontradiksi yang mustahil
di mana kebenaran terkait dan tautologi hampa karena menghilangkan kemungkinan salah
kaprah. Dengan demikian, keduanya tidak informatif. Putusan masih belum jelas apakah solusi
ini berhasil atau tidak.
5.(Re) memahami Filosofi tentang Paradigma Informasi.
Istilah "informasi" memiliki akar Latin eksplisit, "informatio," dan tidak bisa digunakan
oleh Plato. Selain itu, tidak ada padanan Yunani yang tepat untuk penggunaan modern kita.
Tapi itu tidak sepenuhnya menjadi anakronistik untuk menganggapnya filsuf pertama
informasi. Dukungan untuk klaim ini terlihat di seluruh korpus Platonis. Beberapa contoh
akan cukup sebagai bukti: 1) kekhawatiran tentang penggunaan istilah yang tidak bermakna
(yaitu tidak informatif) dalam dialog awal (misalnya,Lisis, Laches,
Meno,dll.); 2) kekhawatiran tentang kekacauan informasi yang timbul dari sofisme
dan falserhetoric dalam dialog seperti GorgiasdanProtagoras; 3) kekhawatiran mimetik
tentang hubungan-kapal antara pidato dan tulisan diPhaedrus; 4) kekhawatiran
semiotik dan mimetik tentang tanda-tanda dan referensi mereka di
seluruhRepublik,khususnya Buku X, dan beberapa dialog lainnya; 5) kekhawatiran
tentang bagaimana kata-kata memperoleh maknanya, varian kuno dari masalah simbol simbol
modern, dalam
Cratylus; 6) metode pengumpulan dan pembagian berdasarkan identifikasi kesamaan dan
perbedaandalam Philibus, Sophistdan Negarawan; dan seterusnya.
Keprihatinan-keprihatinan informasi begitu hadir dalam Plato, pada kenyataannya,
reinterpretasi skala penuh atas pemikirannya secara eksplisit di sepanjang garis filsafat
informasi akan menghasilkan bacaan-bacaan yang menarik dan bermanfaat. Para filsuf

7
kanonik lainnya dapat dikatakan sebagai filsuf informasi tentang pembacaan yang lebih luas
dari istilah tersebut. Dalam kapasitas ini, Leibniz dan Kant menonjol sebagai examplars.
Masing-masing monads Leibniz merasakan keseluruhan, tetapi dari perspektifnya sendiri,
dan karena monads diindividuasikan pada ba-sis perbedaan dalam apa yang mereka rasakan,
mereka dapat dipahami sebagai agen berbasis informasi. Lebih lanjut ke titik, Leibniz bukti
dan pandangannya tentang perhitungan sesuai dengan citra metafisiknya tentang kosmos
sebagai struktur informasi yang terorganisir secara hati-hati yang dapat dimengerti
menggunakan ukuran identitas dan perbedaan. Karyanya tentang logika, diferensial kalkulus
dan aplikasinya membuat ini jelas dan juga merupakan pendahulu penting untuk teori
informasi. Seperti juga, jatuh ke dalam kategori filsuf informasi, tidak hanya berdasarkan
menjadi yang pertama untuk menyajikan pemrosesan informasi. model pikiran, tetapi juga
karena pandangan ini mensyaratkan konstruksi dunia yang dapat dikenali di mana kategori
(atau aturan) yang kita gunakan untuk mengaturnya dan penilaian logis yang kita gunakan
untuk memahaminya bertepatan. "Dunia fenomenal" Kant, dengan kata lain, terdiri atas objek
sejauh yang diketahui berdasarkan fakta bahwa mereka diperintahkan dan diatur untuk dapat
dipahami (yaitu, informatif) sebelumnya. Dipahami dalam informasi ini, paradigma Kantian
dalam epistemologi menerapkan aturan (analog dengan perangkat lunak yang dipakai) untuk
menyusun data (atau input) sedemikian rupa sehingga sampai pada output yang diberikan,
dunia pengalaman yang dapat diketahui (meskipun tidak harus diketahui) oleh sains. Namun ,
tokoh-tokoh sejarah disisihkan (dan ada orang lain yang bisa disebutkan di sini), filosofi
informasi, yang dinamakan demikian, adalah perusahaan baru-baru ini. Teks 1981 Dretske,
 Pengetahuan dan Arus Informasi, memeriksa ulang epistemologi dalam terang teori
matematika informasi yang dibahas di atas, dengan tujuan menghasilkan teori informasi
semantik, dan jejak bidang pengembangan yang jelas sepanjang perjalanan kembali ke tahun
1940-an. Namun, perombakan filsafat yang paling luas di sepanjang garis informasi berasal
dari Luciano Floridi, dimulai dengan serangkaian barang-dagangan yang dimulai pada tahun
1995 dan mencapai puncaknya (sejauh ini) pada tahun 2011 Filosofi Informasi,
diterbitkan oleh Oxford. Dalam teks ini, ia membahas beberapa masalah filosofis yang luar
biasa dengan menerapkan konsep-konsep dari ilmu-ilmu komputasi dan menempatkan
mereka untuk penggunaan baru. Teks diatur dengan latar belakang "Revolusi Keempat,"
istilah Floridi mempekerjakan untuk de-scribe era informasi saat ini, era di mana pemahaman
kita tentang diri dan dunia secara signifikan diubah oleh perubahan mendadak dalam iklim
informasi karena munculnya mesin komputasi dari Alan Turing (1912-1954) dan seterusnya.
Sebaliknya, tiga revolusi pertama yang ia identifikasikan adalah Copernican, Darwinian, dan
8
Freudian. Dengan Revolusi Copernicus, hu-mans menemukan diri mereka tidak lagi di pusat
alam semesta; dengan Darwin, tidak lagi terpisah dari hewan; dan dengan Freudian, tidak lagi
transparan pada diri mereka sendiri. Ketika revolusi informasi terungkap, manusia sekali lagi
mengenang kembali identitas pribadi mereka dan dunia mereka dalam terang jaringan
informasi yang saling berhubungan ("infosfer" untuk menggunakan Floridi'sterm) di mana
prosesor informasi manusia dan mekanik, atau "inforgs," berhubungan dengan mulus. Tanpa
visi besar dari kiamat robot yang tak terelakkan atau"skynet,"seperti
dalamTerminator mov-ies, yang secara eksplisit dihindari oleh Floridi, ia mencatat
bahwa kita berada di tengah-tengah sejarah monumental dan budaya. perubahan budaya yang
merevitalisasi filsafat dengan kosakata baru, metodologi baru dan serangkaian masalah
mendesak yang harus diselesaikan oleh disiplin.
Tanpa membuat komitmen ontologis yang signifikan dengan alasan bahwa teorinya adalah mini-mal
atau netral di mana ontologi yang bersangkutan, buku ini diungkapkan dengan mengubah "metode
tingkat abstraksi" dari ilmu komputer menjadi metode epistemologis untuk menciptakan filosofi
transendental baru dalam gaya Kant, meskipun tanpa arsitektur konseptual Kantian. Hasilnya adalah
realisme struktural informasi, di mana realisme struktural, secara luas, berpendapat “bahwa sifat-
sifat struktural dari realitas dapat diketahui dalam diri mereka sendiri, dan karenanya adalah
mungkin untuk mendapatkannya dengan benar” (hal. 340). Dia merangkum hasil-hasilnya dengan
demikian: Sebuah konsekuensi signifikan dari [realisme struktural informasi] adalah, sejauh yang
kami cantell, sifat hakiki dari realitas adalah informasi, yaitu, masuk akal untuk mengadopsi [tingkat
abstraksi] yang melakukan teori-teori kami kepada pandangan tentang realitas sebagai pikiran-
independen dan dilestarikan oleh objek-objek terstruktur yang tidak substansial dan tidak material
(mereka mungkin, tetapi kita tidak perlu menganggapnya demikian) tetapi memberi informasi. (hal.
361) Kepada siapa pun yang akrab dengan Kant, sifat transendental proyek Floridi akan segera jelas.

6.Metafisika Informasi: “Ini dari Bit”

Filosofi informasi tumbuh secara fundamental dari keprihatinan epistemik yang
timbul dari penelitian dalam logika, kecerdasan buatan, filsafat sains dan filsafat pikiran
kontemporer dalam konteks revolusi komputer. Juga penting untuk konteks ini adalah
munculnya "teori menengah," pertama diresmikan oleh Marshall McLuhan pada tahun 1962
dan akhirnya popu-lari oleh ekspresi, "media adalah pesan." Dimulai dengan McLuhan
(bukan dengan berdiri-berdiri Plato sekali lagi). ), masalah budaya, sosio-politik dan etika
mengenai informasi dan alirannya diletakkan di meja filosofis juga. (Lihat bagian
selanjutnya). Namun, seperti kebanyakan ar-eas dalam disiplin, isu-isu epistemik dan etika

9
dengan cepat meluas menjadi metafisika, filosofi informasi tidak terkecuali. Teori di sini
berkisar dari yang terkendali di mana ada sedikit atau tidak ada komitmen ontologis terhadap
promiscuous di mana segala sesuatu yang ada adalah informasi keuangan atau semacam
informasi dan / atau proses komputasi. "Ontologi digital" pertama kali dikemukakan oleh
Konrad Zuse, pembangun komputer kerja pertama, yang dikandung dari seluruh alam
semesta sebagai sistem partikel digital "secara deterministik dikomputasi pada semacam
komputer raksasa tetapi diskrit" (1967/1969). Pandangan seperti itu dapat dianggap sebagai
bentuk lemah pancomputationalism, karena seseorang masih dapat menarik perbedaan antara
theuniverse dan komputer yang menghitungnya. Yang mengatakan, pancomputationalism dan
ontologinti digital tidak berjalan seiring. Beberapa berpendapat, misalnya, bahwa alam
semesta adalah komputer analog dan / atau quan-tum dan pancomputationalists tanpa
menganggap ontologi digital. Fisikawan John Wheeler, di sisi lain, mempromosikan ontologi
digital, tetapi tidak mengatakan apa pun tentang pancomputa-tionalisme. Dia, bagaimanapun,
memajukan apa yang mungkin disebut paninformationalism, dipopulerkan oleh slogannya
“Ini dari bit.”: “Ini dari bit” melambangkan gagasan bahwa setiap benda dari dunia fisik
berada di bawah — dasar yang sangat dalam, dalam banyak contoh — sebuah material
sumber dan penjelasan; apa yang kita sebut realitas muncul dalam analisis terakhir dari
pengadopsian pertanyaan ya – tidak ada dan pemanggilan kembali tanggapan yang
membangkitkan peralatan; singkatnya, bahwa semua benda fisik adalah informasi-teoretis
dan bahwa ini adalah alam semesta partisipatif. (1990, hal. 5) Ini adalah pernyataan radikal
dan luas yang benar-benar milik informasi fisika, tetapi yang memiliki implikasi metafisis
utama bagi filsafat. Orang tidak perlu menerimanya, bagaimanapun, untuk menjadi filsuf
informasi. Bahkan, Floridi (2011a) langsung menolaknya dan ontologi digital sebagai "sangat
tidak masuk akal" (hal. 338), mencatat bahwa Wheeler keliru karena tidak membuat
perbedaan menjadi ontologi digital dan informasi. Floridi menganjurkan yang terakhir tetapi
bukan yang pertama. Bagaimana-pernah, marah oleh penggunaannya tingkat abstraksi,
pandangannya tidak paninformational dalam arti deepmetaphysical, tetapi tetap netral-teori
pada titik. (Lihat kutipan di bagian akhir dari bagian sebelumnya.)

7.Etika Informasi
"Etika informasi" adalah cabang penting dalam filosofi informasi, tetapi, seperti thelatter,
namanya dapat dengan mudah menyebabkan kesalahpahaman. Kemungkinan ini tidak
terbantu oleh fakta bahwa etika informasi sering dipasangkan dengan sepupunya, etika

10
komputer. Etika komputer, seperti etika bi-omedical, adalah cabang filsafat yang menyangkut
komputer dan penggunaannya dengan cara yang sama etika biomedis yang membahas
masalah biomedis seperti aborsi, euthanasia, perawatan orang tua, dll. Demikian pula, etika
komputer berkaitan dengan masalah seperti privasi online , apakah softwaresh proprietary
harus diizinkan atau apakah itu harus open source, dll. Dengan analogi, etika informasi sering
dianggap sebagai cabang studi terapan. tentanginformasi dan penggunaannya. Ada
sensein lemah yang pemahaman ini benar, tetapi hanya bagian yang diterapkan dari cerita
yang lebih mendasar.
Peningkatan pesat dalam jumlah data yang tersedia dan peningkatan kecepatan transmisi-nya
dengan cepat menciptakan arena sosial di mana teori-teori etis konvensional tidak cocok.
Sebagai gantinya, Floridi (2010b) merekomendasikan perbaikan teori etika itu sendiri yang
diperlukan untuk mengatasi masalah yang tidak dapat ditangani secara memadai.
Pandangannya, yang merupakan pandangan dominan dalam etika informasi yang diambil dari
perspektif makro, dapat dikarakteristikkan sebagai lingkungan ekologis di mana objek
informasi, agen dan pasien adalah entitas fundamental dan di mana pasien informasional
adalah target utama. Dia mendefinisikan etika informasi sebagai “an
ontocentric, berorientasi pada pasien, ekologis
makroetika ”(hal. 83). Dari perspektif ini, informasietika lebih seperti etika lingkungan yang
dimodifikasi daripada jenis etika lainnya. Beberapa ahli etika informasi telah memperhatikan
hubungan implisit keduanya dengan Spinoza dan Buddhisme dalam filsafat praktis Floridi.

Referensi dan bacaan lebih lanjut

Bar-Hillel, Y. dan Carnap, R. (1952) "Garis Besar Teori Informasi Semantik", Laboratorium
Pencarian Ulang Elektronik, Institut Teknologi Massachusetts. (Reaksi terhadap Shannon dan
lainnya di mana informasi semantik dianalisis sesuai dengan fungsi probabilitas logis.
Makalah seminal pada informasi semantik.)

Barwise, J. dan Seligman, J.(1997) Aliran Informasi: Logika Sistem Terdistribusi

, Cam-bridge, UK: Cambridge University Press. (Mengembangkan definisi yang bisa
diterapkan untuk informasi jangka, antara lain.) Berang-berang, A. (ed.) (akan datang)
Filosofi di Era Informasi: Sebuah Simposium tentang Filosofi Informasi Luciano Floridi,
Edisi Khusus Pikiran dan Mesin. (Sebuah ringkasan penilaian mengenai Floridi 2011a.)

11
Deacon, T.(2010) ‘Apa yang Hilang dari Teori Informasi’, di P. Davies dan N.Gregersen
(eds.) Informasi dan Sifat Realitas: Dari Fisika ke Metap

Floridi, L.(1999) ‘Informasi Etika: Pada Filosofi Yayasan Etika Komputer’, Etika dan
Teknologi Informasi 1 (1): 37-56. (Makalah etika informasi seminal di manaFloridi
menyajikan environmentalisme lingkungannya.)
 Floridi, L.(2010a) Informasi: Pengantar Sangat Singkat, Oxford, UK: Oxford
UniversityPress. (Panduan pemula tentang informasi dan berbagai masalah terkait.)
Floridi, L. (ed.)(2010b)The Cambridge Handbook of Informasi dan Etika Komputer
, Cam-bridge, UK: Cambridge University Press. (Pengantar etika informasi oleh Floridi dan
akompendium isu-isu yang diterapkan yang dialamatkan dari berbagai perspektif.)
 Floridi, L.(2011a)Filosofi Informasi, Oxford, UK: Oxford University Press. (Kecukupan
untuk memahami filosofi informasi sebagai filsafat pertamadan menggunakannya seperti itu
untuk memasukkan beberapa masalah filosofis yang belum terselesaikan.)
 Floridi, L.(2011b) ‘Semantic Conceptions of Information’, dalam E. N. Zalta, (ed.)
The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Semi 2011)
. URL = <http://plato.stanford.edu/archives/spr2011/entries/information-semantic/>.
(Penjelasan rinci tentang berbagai pendekatan untuk informasi semantik.)
 Hintikka, J.(1970). ‘Informasi, Pengurangan, dan A Priori’, Noûs 4 (2): 135-152.
(Mendefinisikan informasi dari beberapa perspektif dan menawarkan perbedaan mendasar
antara kedalaman dan informasi permukaan untuk menjawab pertanyaan mengenai
pengetahuan apriori dalam epistemologi.)
Kurzweil, R.(2005)Singularity Is Near: Ketika Manusia Melampaui Biologi
, New York, NY: Penguin Books. (Akun yang dipopulerkan tentang masa depan karena
perubahan informasi dan bio-teknologi yang sering diabaikan oleh para ahli.)
 McLuhan, M.(1962) The Gutenburg Galaxy: The Making of Typographical Man
, Toronto: TheUniversity of Toronto Press. (Teks seminal dalam mempelajari komunikasi
dan bagaimana pengaruhnya terhadap komunitas global dan tempat manusia di dalamnya.)
 Shannon, C.(1948) 'A Mathematical Theory of Communication', Bell System Technical
Jour-nal 27, 379-423 & 623-656. (Makalah seminal dalam teori informasi, pengobatan
kuantitatif informasi.)
Shannon, C. dan Weaver, W.(1949)Teori Matematika Komunikasi, Urbana, IL: University of
Illinois Press. (Versi yang dikerjakan ulang di atas dengan bab pendahuluan olehWeaver.)11
Wheeler, J.(1990) ‘Informasi, Fisika, Quantum: The Search for Links’ dalam W. Zurek (ed.)

12
Kompleksitas, Entropi, dan Fisika Informasi
, Kota Redwood, CA: Addison-Wesley. (Makalah di mana "Ini dari bit" diformulasikan.)
 Wiener, N.(1948)Sibernetika atau Kontrol dan Komunikasi dalam Hewan dan Mesin
, Cambridge, MA: MIT Press. (Teks mani pada sistem kontrol informasi dengan ikatadengan
teori in-formasi.)
 Wiener, N.(1950)Penggunaan Manusia Manusia: Sibernetika dan Masyarakat, Boston, MA:
Houghton Mifflin. (Versi di atas untuk pembaca awam.)

 Zuse, K.(1967/1969) Menghitung Ruang, Cambridge, MA: Terjemahan Teknis MIT AZT-
70-164-GEMIT. (Terjemahan dari Rechnender Raum di mana Zuse menyajikan visinya
tentang fisika komputasional berdasarkan partikel digital dan di mana alam semesta dipahami
sebagai automaton selu-lar.)

13
RINGKASAN (SUMMARIES)

Inti dari filosofi informasi adalah pertanyaan 'ti esti' yang meresmikan beberapa cabang
filsafat dari Plato dan seterusnya. "filsafat informasi" adalah filsafat yang sangat mendasar
mengenai informasi dan upaya untuk menentukan apa yang ada dalam samesense bahwa
filsafat sains adalah filsafat tentang sains dan apa itu, tetapi tafsiran seperti itu akan
menyesatkan. Mengingat bahwa "informasi" adalah konsep mendasar dalam cara yang "ilmu"
tidak, beberapa telah berusaha untuk merombak perusahaan filosofis dengan menempatkan
informasi di garis depan penyelidikan filosofis, membuatfilsafat informasi baru
filosofi prima untuk menggantikan metafisika mendasar, meskipun dengan komitmen
ontologis yang berbeda-beda. Floridi (2010a) mengidentifikasi lima jenis informasi yang
berbeda: matematis, semantik, fisik, biologi dan ekonomi, tetapi daftarnya tidak definitive.
Satu digit biner, atau bit, dapat menyimpan dua informasi, karena dapat mewakili dua negara
yang berbeda. Dua bit dapat menyimpan empat negara, namun: 00, 01, 10, dan 11. Tiga bit
dapat menyimpan delapan negara bagian, empat enam belas dan seterusnya di. Ini dapat
digeneralisasikanoleh rumus log2(x), di mana x mewakili jumlah simbol yang mungkin
dalam sistem.Log2(8), misalnya, sama dengan 3, menunjukkan bahwa 3 bit informasi biner
diperlukan untuk mengkodekan 8 negara informasi. Istilah "informasi" memiliki akar Latin
eksplisit, "informatio," dan tidak bisa digunakan oleh Plato. Selain itu, tidak ada padanan
Yunani yang tepat untuk penggunaan modern kita. Tapi itu tidak sepenuhnya menjadi
anakronistik untuk menganggapnya filsuf pertama informasi. Filosofi informasi tumbuh
secara fundamental dari keprihatinan epistemik yang timbul dari penelitian dalam logika,
kecerdasan buatan, filsafat sains dan filsafat pikiran kontemporer dalam konteks revolusi
komputer. Juga penting untuk konteks ini adalah munculnya "teori menengah," pertama
diresmikan oleh Marshall McLuhan pada tahun 1962 dan akhirnya popu-lari oleh ekspresi,
"media adalah pesan.". "Etika informasi" adalah cabang penting dalam filosofi informasi,
tetapi, seperti thelatter, namanya dapat dengan mudah menyebabkan kesalahpahaman.

14
Kemungkinan ini tidak terbantu oleh fakta bahwa etika informasi sering dipasangkan dengan
sepupunya, etika komputer. Etika komputer, seperti etika bi-omedical, adalah cabang filsafat
yang menyangkut komputer dan penggunaannya dengan cara yang sama etika biomedis yang
membahas masalah biomedis seperti aborsi, euthanasia, perawatan orang tua, dll.

15