PEPER

“PENGERTIAN PENDIDIKAN DAN PENGAJARAN”

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Tafsir Studi Proses Pendidikan

Dosen Pengampu: Dr. H. Mustofa, MM.

Disusun Oleh Kelompok 2:

1. Muhammad Yasin (202017012762)

2. Septia Suci Wardani (202017012774)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM MADIUN

TAHUN 2021

1
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Alhamdulilllahirobbil’alamin. Puji syukur kami panjatkan kepada Allah

SWT yang sudah memberikan kemudahan dalam mengerjakan peper
“Pengertian Pendidikan dan Pengajaran”. Tak lupa sholawat serta salam kami
curah dan limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW. Semoga dalam
pembuatan peper ini dapat bermanfaat bagi semua pihak khalayak umum. Dan
kami mengucapkan terimakasih kepada kedua orang tua kami yang sudah
mensuport kami, juga kepada dosen kami tercinta Dr. H. Mustofa, MM. serta
teman teman kelompok dua yang kami sayangi.

Segala kesempurnaan hanya milik Allah SWT semata, kami sadar peper
ini jauh dari kata sempurna. Untuk itu kritik serta saran sangat kami butuhkan.

Demikian kata pengantar ini kami buat. Semoga bisa menambah

wawasan yang lebih luas khususnya bagi kami dan kalian yang membacanya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Madiun, 22 Oktober 2021

Kelompok 2

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................................................i
DAFTAR ISI..............................................................................................................................ii
BAB I.........................................................................................................................................1
PENDAHULUAN......................................................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.....................................................................................................1
B. Rumusan Masalah...............................................................................................................1
C. Tujuan Penulisan.................................................................................................................1
BAB II........................................................................................................................................2
PEMBAHASAN........................................................................................................................2
1. QS. Al Isra’ ayat 24............................................................................................................2
A. Lafadz.................................................................................................................................2
B. Terjemah.............................................................................................................................2
C. Syahrul Mufrodat................................................................................................................2
D. Tafsir Surah Al Isra’ Ayat 24.............................................................................................2
E. Azbabun Nuzul Surah Al Isra’ Ayat 24..............................................................................4
F. Munasabah..........................................................................................................................4
G. Kandungan Pokok Surah Al Isra’ Ayat 24.........................................................................4
2. QS Asy Syu’ara Ayat 18.....................................................................................................7
A. Lafadz.................................................................................................................................7
B. Terjemah.............................................................................................................................7
C. Syahrul Mufrodat................................................................................................................7
D. Tafsir Surah Asy Syu’ara Ayat 18......................................................................................7
E. Asbabun Nuzul Surah Asy Syu’ara Ayat 18......................................................................8
F. Munasabah..........................................................................................................................9
G. Kandungan Pokok Surah Asy Syu’ara Ayat 18................................................................10
3. QS Al Baqarah Ayat 31....................................................................................................10
A. Lafadz...............................................................................................................................10
B. Terjemah...........................................................................................................................10
C. Syahrul Mufrodat..............................................................................................................10
D. Tafsir Surah Al Baqarah Ayat 31.....................................................................................11

ii
E. Azbabun Nuzul Surah Al Baqarah Ayat 31......................................................................11
F. Munasabah........................................................................................................................12
G. Kandungan Pokok Surah Al BaqarahAyat 31..................................................................12
4. QS An Nahl Ayat 16.........................................................................................................12
A. Lafadz...............................................................................................................................12
B. Terjemah...........................................................................................................................13
C. Syahrul Mufrodat..............................................................................................................13
D. Tafsir Surah An Nahl Ayat 16..........................................................................................13
E. Azbabun Nuzul Surah An Nahl Ayat 16..........................................................................13
F. Munasabah........................................................................................................................13
G. Kandungan Pokok Surah An Nahl Ayat 16......................................................................14
BAB III.....................................................................................................................................15
PENUTUP................................................................................................................................15
A. KESIMPULAN.................................................................................................................15
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................16

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan
potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya
dan masyarakat.1 Pendidikan bukan hanya untuk di ketahui belaka melainkan dengan
memahaminya lalu berusaha untuk menjalankan perosesnya berdasarkan apa yang
memang tertuang dalam pengertian pendidikan tersebut. Kita terlalu sering melihat
berbagai kejadian nyata yang mencoreng nama baik dari pendidikan tersebut mungkin
salah satu penyebabnya adalah dikarenakan mereka tidak menguasai nilai – nilai apa
yang di artikan dalam kata pendidikan itu sendiri.
Di dalam Al Qur’an banyak ayat-ayat yang mengulas bahasan yang
berhubungan dengan pendidikan dan pengajaran. Melalui perantara Nabi Muhammad
Saw, Al Qur’an diturunkan sebagai pedoman hidup manusia, salah satunya pedoman
dalam berpendidikan. Namun, banyak manusia yang masih meragukan ke-esaanNya.

B. Rumusan Masalah
a. Bagaimana lafadz, terjemahan, syarhul mufrodat, tafsirul ayat, azbabun
nuzul, munasabah dan isi pokok kandungan ayat dari QS. Al Isra’ ayat 24
b. Bagaimana lafadz, terjemahan, syarhul mufrodat, tafsirul ayat, azbabun
nuzul, munasabah dan isi pokok kandungan ayat dari QS. Asy Syu’araa
ayat 18
c. Bagaimana lafadz, terjemahan, syarhul mufrodat, tafsirul ayat, azbabun
nuzul, munasabah dan isi pokok kandungan ayat dari QS. Al Baqarah ayat
31
d. Bagaimana lafadz, terjemahan, syarhul mufrodat, tafsiru aya, azbabun
nuzul, munasabah dan isi pokok kandungan ayat dari QS. An Nahl ayat 16

C. Tujuan Penulisan
Memahami ayat yang menerangkan tentang pengertian pendidikan dan
pengajaran, mengetahui azbabun nuzul, tafsir serta kandungan pokok surat didalam
Al-Qur’an.

1
UU SISDIKNAS No. 20 Tahun 2003
1
 BAB II

PEMBAHASAN

1. QS. Al Isra’ ayat 24

A. Lafadz

B. Terjemah
Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan
ucapkanlah, “Wahai Tuhanku, kasihilah keduanya sebagaimana keduanya telah
mendidik aku waktu kecil”.2

C. Syahrul Mufrodat
Dan turunkan/rendahkan
ْ ‫َو‬
ْ‫اخفِض‬
Terhadap keduanya ‫لَهُ َما‬

Sayap/ dirimu ‫َجنَا َح‬

Rendah diri
‫ال ُّذ ِّل‬
Dari/ dengan َ‫ِمن‬
Kasih-sayang ‫الرَّحْ َم ِة‬
Dan ucapkanlah
ْ‫َو قُل‬
Wahai Tuhanku ِّ‫رَّب‬
Kasihanilah keduanya ‫ارْ َح ْمهُ َما‬
Sebagaimana ‫َك َما‬
Keduanya memeliharaku ‫َرب َّٰینِ ْی‬
Waktu kecil ؕ‫ص ِغ ْیرًا‬ َ

D. Tafsir Surah Al Isra’ Ayat 24

Tafsir Kemenag
2
Al Jumanatul-Ali, Al Qur’an dan Terjemahannya, J-ART, hal. 284.
2
 Kemudian Allah swt memerintahkan kepada kaum Muslimin agar bersikap
rendah hati dan penuh kasih sayang kepada kedua orang tua. Yang dimaksud
dengan sikap rendah hati dalam ayat ini ialah menaati apa yang mereka
perintahkan selama perintah itu tidak bertentangan dengan ketentuan-ketentuan
agama. Taat anak kepada kedua orang tua merupakan tanda kasih sayang dan
hormatnya kepada mereka, terutama pada saat keduanya sangat memerlukan
pertolongan anaknya. Ditegaskan bahwa sikap rendah hati itu haruslah dilakukan
dengan penuh kasih sayang, tidak dibuat-buat untuk sekadar menutupi celaan atau
menghindari rasa malu pada orang lain. Sikap rendah hati itu hendaknya betul-
betul dilakukan karena kesadaran yang timbul dari hati nurani. Di akhir ayat,
Allah swt memerintahkan kepada kaum Muslimin untuk mendoakan kedua ibu
bapak mereka, agar diberi limpahan kasih sayang Allah sebagai imbalan dari kasih
sayang keduanya dalam mendidik mereka ketika masih kanak-kanak. Ada
beberapa hadis Nabi saw yang memerintahkan agar kaum Muslimin berbakti
kepada kedua ibu bapaknya: Diriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa
sesungguhnya telah datang seorang laki-laki kepada Nabi saw meminta izin
kepadanya, agar diperbolehkan ikut berperang bersamanya, lalu Nabi bersabda,
"Apakah kedua orang tuamu masih hidup?" Orang laki-laki itu menjawab, "Ya."
Nabi bersabda, "Maka berjihadlah kamu dengan berbakti kepada kedua orang
tuamu." (Riwayat Muslim dan al-Bukhari dalam bab al-adab) Seorang anak
belumlah dianggap membalas jasa kedua ibu bapaknya, kecuali apabila ia
menemukan mereka dalam keadaan menjadi budak, kemudian ia menebus mereka
dan memerdekakannya. (Riwayat Muslim dan lainnya dari Abu Hurairah) Saya
bertanya kepada Rasulullah saw, "Amal yang manakah yang paling dicintai Allah
dan Rasul-Nya?" Rasulullah menjawab, "Melakukan salat pada waktunya." Saya
bertanya, "Kemudian amal yang mana lagi?" Rasulullah menjawab, "Berbuat baik
kepada kedua ibu bapak." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas'ud) Di
dalam ayat yang ditafsirkan di atas tidak diterangkan siapakah yang harus
didahulukan mendapat bakti antara kedua ibu bapak. Akan tetapi, dalam sebuah
hadis dijelaskan bahwa berbakti kepada ibu didahulukan daripada kepada bapak,
seperti diriwayatkan dalam shahih al-Bukhari dan Muslim: Diriwayatkan dari Abu
Hurairah bahwa Rasulullah saw ditanya, "Siapakah yang paling berhak mendapat
perlakuan yang paling baik dariku?" Rasulullah menjawab, "Ibumu." Orang itu
bertanya, "Siapa lagi?" Rasulullah menjawab, "Ibumu." Orang itu bertanya,
"Siapa lagi?" Rasulullah menjawab, "Ibumu." Orang itu bertanya, "Siapa lagi?"
Rasulullah menjawab, "Bapakmu." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim) Berbakti
kepada kedua orang tua, tidak cukup dilakukan pada saat mereka masih hidup,
akan tetapi terus berlanjut meskipun keduanya sudah meninggal dunia. Adapun
tata caranya disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan Ibnu Majah: Bahwa
Rasulullah saw ditanya, "Masih adakah kebaktian kepada kedua orang tuaku,
setelah mereka meninggal dunia?" Rasulullah saw menjawab, "Ya, masih ada
empat perkara, mendoakan ibu bapak itu kepada Allah, memintakan ampun bagi
mereka, menunaikan janji mereka, dan meng-hormati teman-teman mereka serta
menghubungkan tali persaudaraan dengan orang-orang yang tidak mempunyai

3
 hubungan keluarga dengan kamu kecuali dari pihak mereka. Maka inilah
kebaktian yang masih tinggal yang harus kamu tunaikan, sebagai kebaktian
kepada mereka setelah mereka meninggal dunia." (Riwayat Ibnu Majah dari Abu
Usaid).

E. Azbabun Nuzul Surah Al Isra’ Ayat 24

‫وقضى ربّك االّ تعبدوا إالّ إيّا‬
Dan Tuhanmu memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia,
karena ibadah adalah puncak pengagungan yang tidak patut dilakukan kecuali
terhadap Tuhan yang dari pada-Nyalah keluar kenikmatan dan anugerah atas hamba-
hamba-Nya dan tidak ada yang dapat memberi nikmat kecuali Dia.
‫وبالوالدين إحسنا‬
Juga, agar kamu berbuat baik dan kebajikan terhadap orang tua, supaya Allah
SWT tetap menyertai kamu.

F. Munasabah
Munasabah surah al isra’ ayat 24 dengan surah al baqarah ayat 83. Pada surah
al isra’ ayat 24 dijelaskan mengenai larangan anak berkata kasar dan diwajibkan kita
sebagai anak bertutur kata yang mulia dan berbuat baik kepada orang tua. Sedangkan,
pada surah al baqarah ayat 83 dijelaskan tentang perintah bertata karma atau bersopan
santun secara seimbang antara kepada Allah dan kepada sesame manusia.

G. Kandungan Pokok Surah Al Isra’ Ayat 24

Jadi, di dalam kedua ayat tersebut di atas terdapat kandungan yang berisi
konsep tarbiyah (pendidikan) yang mencakup antara lain:
1. Pendidikan (Tarbiyah) agar tidak menyembah tuhan-tuhan yang selain Dia.
Termasuk pada pengertian menyembah Tuhan selain Allah SWT ialah
mempercayai adanya kekuatan lain yang dapat mempengaruhi jiwa dan raga,
selain kekuatan yang datang dari Allah SWT. Semua benda yang ada, yang
kelihatan ataupun tidak, adalah makhluk (ciptaan) Allah SWT. Oleh karena itu
yang berhak mendapat penghormatan tertinggi, hanyalah yang menciptakan alam
dan semua isinya. Dia-lah yang memberikan kehidupan dan kenikmatan pada
seluruh makhluk-Nya. Maka apabila ada manusia yang memujua-muja benda-
benda alam ataupun kekuatan ghaib yang lain, berarti ia telah sesat, karena
kesemua benda-benda itu adalah makhluk (ciptaan) Allah SWT, yang tidak
berkuasa memberi manfaat dan tidak berdaya untuk menolak kemadharatan serta
tidak berhak disembah.
2. Pendidikan (Tarbiyah) agar berbuat baik kepada kedua orang tua/ ibu bapak,
dengan sikap sebaik-baiknya. Allah SWT memerintahkan demikian agar
manusia memahami betapa pentingnya berbuat baik terhadap ibu bapak itu dan

4
 agar mereka mensyukuri kebaikan mereka, seperti betapa beratnya penderitaan
yang telah mereka rasakan pada saat melahirkan, betapa pula banyaknya
kesulitan dalam mencari nafkah dan didalam mengasuh serta mendidik putra-
putri mereka dengan penuh kasih sayang. Maka pantaslah apabila berbuat baik
kepada ibu bapak itu dijadikan sebagai kewajiban yang paling penting di antara
kewajiban-kewajiban yang lain dan diletakkan dalam urutan kedua sesudah
kewajiban manusia beribadat hanya kepada Allah Yang Maha Kuasa.
Allah SWT berfirman :
‫واعبدواهللا وال تشركوا به شيأ وبالوالدبن احسنا‬
Artinya : “Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan
sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu bapak”. (Q.S An Nisa : 36)

Sebaliknya anak yang durhaka kepada kedua orang tuanya dinyatakan sebagai
orang yang berbuat maksiat, yang dosanya diletakkan pada urutan kedua sesudah dosa
orang yang mempersekutukan Allah dengan tuhan-tuhan yang lain.
Allah SWT berfirman :
‫قل تعلوااتل ما حرّم ربّكم عليكم االّ تشركوا به شيأ وبالوالدبن احسنا‬

Artinya :”Katakanlah : marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh
Tuhanmu, yaitu : janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat
baiklah terhadap kedua orang ibu bapak”. (Q.S Al An’am :15)

Dan apabila Allah memerintahkan berbuat baik terhadap orang tua, maka
hal itu adalah karena sebab-sebab sebagai berikut:

1. Karena kedua orang tua itulah yang belas kasih kepada anaknya dan telah
bersusah payah dalam memberikan kebaikan kepada-Nya dan menghindarkan
dari bahaya. Oleh karena itu, wajiblah hal itu diberi imbalan dengan berbuat baik
dan syukur pada keduanya.
2. Bahwa anak adalah tinggalan dari orang tua.
3. Bahwa kedua orang tua telah memberi kenikmatan kepada anak, ketika anak itu
sedang dalam keadaan lemah dan tidak berdaya sedikitpun. Oleh karena itu, wajib
hal itu dibalas dengan rasa syukur, ketika kedua orang tua itu telah tua.

Selanjutnya di dalam ayat ini nampak adanya beberapa ketentuan dan sopan
santun yang harus diperhatikan anak terhadap kedua ibu bapaknya, antara lain:

1. Tidak boleh anak mengucapkan kata “ah” kepada kedua ibu bapaknya, hanya
karena suatu sikap atau perbuatan mereka yang kurang disenangi, akan tetapi
dalam keadaan serupa hendaklah anak-anak berlaku sabar, sebagaimana
perlakuan kedua ibu bapaknya ketika mereka merawat dan mendidik di waktu
anak-anak itu masih kecil.
2. Tidak boleh anak-anak menghardik atau membentak kedua orang ibu bapaknya,
sebab dengan bentakan itu, kedua ibu bapaknya akan terlukai perasaannya.

5
3. Hendaklah anak mengucapkan kepada kedua ibu bapak kata-kata yang mulia

Kemudian dalam ayat tersebut, Allah SWT memerintahkan kepada kaum

muslimin agar merendahkan diri kepada kedua orang tua, dengan penuh kasih
sayang. Dan di akhir ayat, Allah SWT memerintahkan kepada kaum muslimin
untuk mendoakan kedua ibu bapak mereka, agar diberi limpahan kasih sayang
Allah sebagai imbalan dari kasih sayang kedua ibu bapak itu dengan mendidik
mereka ketika masih kanak-kanak. Jadi, secara singkat dapat dikatakan bahwa,
nikmat yang paling banyak diterima oleh manusia ialah nikmat Allah, sesudah itu
nikmat yang diterima dari kedua ibu bapak.

Itulah sebabnya maka Allah SWT meletakkan kewajiban berbuat baik

kepada ibu bapak pada urutan kedua sesudah kewajiban manusia beribadah hanya
kepada Allah. Dan inilah tarbiyah yang diajarkan Allah kepada makhluknya
untuk diamalkan. Terkait dengan terminologi tarbiyah dalam dua ayat tersebut di
atas, kata yang menjadi inti pembahasan ini adalah “rabbuka” pada ayat 23 dan
kata “rabbayaniy” pada ayat 24.

Menurut mu’jam (kamus) kebahasaan, kata al-tarbiyah yang berasal dari

kata rabb memiliki arti yaitu :

ً‫ربّ – يُربّى – تربية‬

“memperbaiki, menguasai urusan, memelihara, merawat, menunaikan,

memperindah, memberi makan, mengasuh, tuan, memiliki, mengatur dan
menjaga kelestarian dan eksistensinya”.

Dan apabila term al-tarbiyah dikaitkan dengan madhi-nya rabbayaniy

yang tertera di dalam Q.S al Isra’ ayat 24, maka ia memiliki arti mengasuh,
menanggung, memberi makan, mengembangkan, memelihara, membesarkan,
menumbuhkan, memproduksi dan menjinakkan. Selanjutnya, jika dikaitkan
dengan konsep pendidikan, menurut Athiyah al Abrasyi, al tarbiyah adalah term
yang mencakup keseluruhan kegiatan pendidikan. Ia adalah upaya yang
mempersiapkan individu untuk kehidupan yang lebih sempurna etika, sistematis
dalam berpikir, memiliki ketajaman intuisi, giat dalam berkreasi, memiliki
toleransi pada yang lain, berkompetensi dalam mengungkap bahasa lisan dan
tulis, serta memiliki beberapa ketrampilan.

Jadi perlu ditegaskan lagi bahwa sudah sepantasnyalah Allah merupakan

rabb bagi semua makhluk. Dan dalam dua ayat tersebut di atas terkandung nilai-
nilai tarbiyah (pendidikan) yaitu : pendidikan ketauhidan (mengesakan Tuhan dan
tidak menyekutukan-Nya), pendidikan kebaikan dari kedua orang tua dan
pendidikan berbuat baik kepada kedua orang tua, kasih sayang, sopan santun,

6
 lemah lembut, merendahkan diri (tawadzu’) dan mendoakan kebaikan kepada
kedua orang tua.

2. QS Asy Syu’ara Ayat 18

A. Lafadz

B. Terjemah
Fir’aun menjawab, “Bukankah kami telah mengasuhmu di antara (keluarga)
kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama kami
beberapa tahun dari umurmu”.3

C. Syahrul Mufrodat
(Fir’aun) berkata ‫قَا َل‬
Tidakkah/bukankah ‫َألَ ْم‬
Kami memelihara/mengasuhmu ‫ك‬َ ِّ‫نُ َرب‬
Dalam kami ‫فِينَا‬
Kanak-kanak ‫َولِيدًا‬
Dan kamu tinggal َ‫َولَبِ ْثت‬
Dalam kami ‫فِينَا‬
Dari ‫ِم ْن‬
Umurmu َ ‫ُع ُم ِر‬
‫ك‬
Beberapa tahun َ‫ِسنِين‬

D. Tafsir Surah Asy Syu’ara Ayat 18

Tafsir Ibnu Katsir
Lepaskanlah Bani Israil (pergi) beserta kami. (Asy-Syu'ara': 17)
Yakni bebaskanlah mereka dari perbudakanmu, karena sesungguhnya mereka
adalah hamba-hamba Allah yang beriman dan bala tentara-Nya yang ikhlas,

3
Ibid, hal. 485.
7
sekarang mereka berada di dalam penindasan dan penyiksaanmu yang
merendahkan martabat mereka. Setelah Musa mengatakan demikian, maka
Fir'aun berpaling dan sama sekali tidak mengindahkannya, lalu memandang
ke arah Musa dengan pandangan yang sinis dan meremehkan seraya berkata
seperti dalam firmanNya: Bukankah kami telah mengasuhmu di antara
(keluarga) kami, waktu kamu masih kanak-kanak. (Asy-Syu'ara: 18), hingga
akhir ayat.
Yakni bukankah kamu orang yang pernah kami asuh di rumah kami
dan di atas pelaminan kami, serta kami buat kamu hidup senang selama
beberapa tahun. Tetapi setelah itu kamu balas kebaikan itu dengan
perbuatanmu itu; kamu telah membunuh seseorang dari kami dan
mengingkari kesenangan yang pernah kuberikan kepadamu. Karena itulah
Fir'aun mengatakan, seperti yang disitir oleh firman-Nya:dan kamu termasuk
golongan orang-orang yang tidak membalas budi. (Asy-Syu'ara':19)
Yang dimaksud dengan kafir dalam ayat ini ialah mengingkari nikmat
yang pernah diberikan. Demikianlah menurut pendapat Ibnu Abbas dan
Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, lalu dipilih oleh Ibnu Jarir.
Berkata Musa, "Aku telah melakukannya, sedangkan aku di waktu itu
termasuk orang orang yang khilaf. (QS Asy Syu’ara’:18)
Artinya, saat itu aku masih belum diberi wahyu dan belum mendapat
nikmat kenabian dan kerasulan. Ibnu Abbas r.a., Mujahid, Qatadah, dan Ad-
Dahhak serta lain-lainnya mengatakan sehubungan dengan makna firman-
Nya: sedangkan aku termasuk orang-orang yang khilaf. (Asy-Syu'ara': 20)
Yakni termasuk orang-orang yang tidak mengerti. Ibnu Juraij mengatakan
bahwa memang demikianlah bacaan ayat ini menurut qiraat Abdullah ibnu
Mas'ud.
Lalu aku lari meninggalkan kalian ketika aku takut kepada kalian.
(Asy-Syu'ara': 21), hingga akhir ayat. Itu adalah kisah dahulu dan sekarang
lain lagi, sesungguhnya aku sekarang telah diutus oleh Allah kepadamu. Jika
kamu taat kepada-Nya, niscaya kamu selamat; dan jika kamu menentangnya,
niscaya kamu binasa. Kemudian Musa berkata, seperti yang disitir oleh
firman-Nya: Budi yang kamu limpahkan kepadaku itu adalah (disebabkan)
kamu telah memperbudak Bani Israil. (Asy-Syu'ara': 22).
Yakni kebaikanmu kepadaku dan jerih payahmu mengasuhku adalah
imbalan dari perlakuan jahatmu terhadap Bani Israil, kamu memperbudak
mereka dengan memaksa mereka kerja berat untuk kepentinganmu dan
rakyatmu. Maka apakah dapat mencukupi kebaikanmu kepada seseorang dari
mereka untuk menutupi kejahatanmu kepada mereka seluruhnya. Dengan kata
lain, dapat diartikan bahwa jasa yang telah kamu sebutkan itu tiada artinya
bila dibandingkan dengan kejahatan yang telah kamu lakukan.

8
E. Asbabun Nuzul Surah Asy Syu’ara Ayat 18
Tatkala Musa dan Harun diperkenankan menghadap Fir'aun dan
menegaskan kepadanya bahwa mereka berdua adalah rasul Allah Pencipta
alam semesta dan meminta supaya Bani Israil dibebaskan dari perbudakan
dan diizinkan meninggalkan Mesir, Fir'aun sangat terkejut dan merasa
tercengang. Ia menjadi heran mengapa keduanya begitu berani menentang
kekuasaannya, sedangkan dia sendiri menganggap dirinya sebagai tuhan bagi
rakyatnya, termasuk dalam hal ini Bani Israil. Kemudian Musa dan Harun
juga menuntut pembebasan semua Bani Israil dari cengkeraman perbudakan. 
Fir'aun heran mengapa Musa sampai berani mengemukakan dua hal
yang amat tidak masuk akal itu? Fir'aun mengetahui benar bahwa Musa
adalah anak asuhnya sendiri. Semenjak kecil, dia dididik dan dibesarkan
dalam istananya. Fir'aun mengetahui pula bahwa setelah dewasa, Musa
pernah membunuh seorang rakyatnya yang dekat dengannya, yaitu tukang
masaknya sendiri ketika ia berkelahi dengan salah seorang Bani Israil. Fir'aun
juga heran mengapa Musa dengan riwayat hidup seperti itu, berani menentang
kekuasaannya dan menuntut hal yang tidak masuk akal menurut
pendapatnya. 
Dengan nada yang keras dan rasa amarah yang tak tertahankan,
Fir'aun menjawab, "Bukankah engkau telah kami asuh dan kami didik
semenjak kecil? Kami selamatkan kamu dari pembunuhan di mana pada
waktu itu kami memerintahkan agar setiap anak laki-laki Bani Israil harus
dibunuh. Kami didik dan kami besarkan di istana kami, kami sayangi dan
santuni seperti menyayangi dan menyantuni anak kami sendiri. Akan tetapi,
sekarang kamu meminta kepada kami dua hal yang tak mungkin terjadi yaitu
agar aku turun dari singgasana ketuhananku serta mengakui bahwa kamu
adalah rasul dari Tuhan yang tidak kami kenal.
Kemudian kamu meminta pula agar Bani Israil yang telah berabad-
abad tinggal di negeri Mesir ini dibebaskan dan kamu bawa ke negeri yang
kamu anggap tanah leluhurmu. Ini adalah suatu lelucon yang tidak lucu dan
suatu kebodohan dan ketololan yang menunjukkan bahwa kamu berdua
adalah manusia yang tak berbudi bahkan mungkin manusia yang telah gila."

F. Munasabah
Munasabah surah asy syu’ara ayat 18 dengan surah an-naml ayat 67-68.
Pada surah asy syu’ara ayat 18 dijelaskan orang-orang yang tidak percaya
adanya hari kiamat meminta agar hari itu segera terjadi, dan orang-orang
iman merasa takut kepadanya dan mereka yakin bahwa kiamat itu benar akan
terjadi. Sedangkan pada surah an-naml ayat 27-75 dijelaskan tentang kaum
kafir tidak percaya pada azab dan karunia Allah. Orang kafir tidak percaya

9
 pada hari kiamat karena dua alasan yakni Tuhan tidak kuasa dan Tuhan tidak
mau tahu.

G. Kandungan Pokok Surah Asy Syu’ara Ayat 18

Dalam surah asy syu’ara ayat 18 terkandung penjelasan mengenai pola
asuh anak dan lingkungan pendidikan, yang membawa pengaruh besar
terhadap pembentukan kepribadian anak. Dalam hal ini yang digaris bawahi
adalah pentingnya peran seorang ibu dalam membentuk kepribadian anak.
Pada prakteknya, pola asuh anak tidak lepas dari peran orangtua yang selalu
mengingatkan, membimbing dan mengarahkan agar anak tidak terpengaruh
oleh berbagai macam lingkungan yang dihadapi.

3. QS Al Baqarah Ayat 31

A. Lafadz

B. Terjemah
Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya,
kemudian mengemukakannya kepada para malaikat, lalu berfirman
“Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memanng orang-
orang yang benar!”4

C. Syahrul Mufrodat
Dan Dia mengajarkan ‫َو َعلَّ َم‬
Adam ‫َءا َد َم‬
Nama-nama ‫ٱَأْل ْس َمٓا َء‬
Seluruhnya ‫ُكلَّهَا‬
Kemudian ‫ثُ َّم‬
Dia mengemukakannya ‫ضهُ ْم‬ َ ‫ع ََر‬
Atas/kepada ‫َعلَى‬
ٓ
Malaikat ‫ْٱل َم ٰلَِئ َك ِة‬
Maka Dia berfirman َ َ‫فَق‬
‫ال‬
Terangkan kepadaku ‫َأ ۢنبِـُٔونِى‬

4
Ibid, hal. 6.
10
 Dengan nama-nama ‫بَِأ ْس َمٓا ِء‬
Ini semua ‫ٰهَُٓؤٓاَل ِء‬
Jika ‫ن ِإ‬
Kalian adalah ‫ُكنتُ ْم‬
Orang-orang yang benar َ‫ص ِدقِين‬ َٰ

D. Tafsir Surah Al Baqarah Ayat 31

Tafsir Kemenag
Salah satu sisi keutamaan manusia dijelaskan pada ayat ini. Dan Dia
ajarkan kepada Adam nama-nama semuanya, yaitu nama benda-benda dan
kegunaannya yang akan bisa membuat bumi ini menjadi layak huni bagi
penghuninya dan akan menjadi ramai. Benda-benda tersebut seperti tumbuh-
tumbuhan, hewan, dan benda-benda lainnya. Kemudian Dia
perlihatkan benda-benda tersebut kepada para malaikat dan meminta mereka
untuk menyebutkan namanya seraya berfirman, "Sebutkan kepada-Ku nama
semua benda ini, jika kamu yang benar!" Allah ingin menampakkan kepada
malaikat akan kepatutan Nabi Adam untuk menjadi khalifah di bumi ini.

E. Azbabun Nuzul Surah Al Baqarah Ayat 31

Ayat ini menerangkan bahwa Allah swt mengajarkan kepada Adam a.s.
nama-nama, tugas dan fungsinya seperti Nabi dan Rasul, tugas dan
fungsinya sebagai pemimpin umat. Manusia memang makhluk yang dapat
dididik (educable), bahkan harus dididik (educandus), karena ketika baru lahir
bayi manusia tidak dapat berbuat apa-apa, anggota badan dan otak serta
akalnya masih lemah. Tetapi setelah melalui proses pendidikan bayi manusia
yang tidak dapat berbuat apa-apa itu kemudian berkembang dan melalui
pendidikan yang baik apa saja dapat dilakukan manusia.
Adam sebagai manusia pertama dan belum ada manusia lain yang
mendidiknya, maka Allah secara langsung mendidik dan mengajarinya.
Apalagi Adam dipersiapkan untuk menjadi khalifah yaitu pemimpin di bumi.
Tetapi cara Allah mendidik dan mengajar Adam tidak seperti manusia yang
mengajar sesamanya, melainkan dengan mengajar secara langsung dan
memberikan potensi kepadanya yang dapat berkembang berupa daya
pikirnya sehingga memungkinkan untuk mengetahui semua nama yang di
hadapannya.
Setelah nama-nama itu diajarkan-Nya kepada Adam, maka Allah
memperlihatkan benda-benda itu kepada para malaikat dan diperintahkan-
Nya agar mereka menyebutkan nama-nama benda tersebut yang telah
diajarkan kepada Adam dan ternyata mereka tidak dapat menyebutkannya.

11
 Hal ini untuk memperlihatkan keterbatasan pengetahuan para malaikat
itu dan agar mereka mengetahui keunggulan Adam sebagai manusia
terhadap mereka, dan agar mereka mengetahui ketinggian hikmah Allah
dalam memilih manusia sebagai khalifah. Hal ini juga menunjukkan bahwa
jabatan khalifah yaitu mengatur segala sesuatu dan menegakkan kebenaran
dan keadilan di muka bumi ini memerlukan pengetahuan yang banyak dan
kemampuan serta daya pikir yang kuat. 

F. Munasabah
Munasabah surah al baqarah ayat 31 dengan surah at-tin ayat 4-6. Pada
surah al baqarah ayat 31 dijelaskan sebuah petunjuk dimana Allah
menyebutkan kemuliaan bangsa Adam dibandingkan jenis malaika atau
keistimewaan pengetahuan nama-nama segala benda yang tidak diketahui
oleh bangsa lainnya. Sedangkan surah at tin ayat 4-6 dijelaskan Allah
memuliakan Bani Adam yaitu manusia dari makhluk-makhluk yang lain, baik
malaikat, jin, semua jenis hewan dan tumbuh-tumbuhan. Kelebihan manusia
dari makhluk-makhluk lain berupa fisik maupun non fisik.

G. Kandungan Pokok Surah Al BaqarahAyat 31

Ayat ini menginformasikan bahwa manusia dianugrahi Allah potensi
untuk mengetahui nama atau fungsi dan karakteristik benda-benda, misalnya
fungsi api, angin dan sebagainya. Dia juga dianugrahi potensi untuk
berbahasa. System pengajaran bahasa kepada manusia (anak kecil) bukan
dimulai dengan mengajarkan kata kerja, tetapi mengajarkannya terlebih
dahulu nama-nama, ini papa, ini mama, itu mata, itu pena dan sebagainya.
Iulah sebagian makna yang dipahami oleh para ulama dari firman-Nya, Dia
mengajarkan Adam nama-nama seluruhnya.
Dalam ayat ini Allah Swt menunjukkan suatu keistimewaan yang telah
dikaruniakannya kepada Nabi Adam as yang tidak pernah dikaruniakanNya
kepada makhluk-makhlukNya yang lain, suatu ilmu pengetahuan dan
kekuatan akal atau daya piker yang memungkinkannya untuk mempelajari
sesuatu dengan sedalam-dalamnya. Dan keturunan ini diturunkan pula kepada
keturunannya, yaitu umat manusia. Oleh sebab itu, manusia (ialah Nabi Adam
dan keturunannya) lebih patut daripada malaikat untu dijadikan khalifah.

12
4. QS An Nahl Ayat 16

A. Lafadz

B. Terjemah
Dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (penunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang
itulah mereka mendapat petunjuk.5

C. Syahrul Mufrodat
Dan tanda-tanda ٍ ۚ ‫َو َع ٰلَ ٰ َم‬
‫ت‬
Dan dengan bintang-bintang ‫َوبِٱلنَّجْ ِم‬
Mereka ‫هُ ْم‬
Mereka mendapat petunjuk ‫يَ ْهتَد َـ‬
‫ُون‬

D. Tafsir Surah An Nahl Ayat 16

Tafsir Ibnu Katsir
Firman Allah Swt.: dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (penunjuk jalan).
Yakni petunjuk-petunjuk berupa gunung-gunung yang besar, bukit-bukit yang
kecil, serta lain-lainnya yang dapat dijadikan oleh para musafir sebagai tanda-
tanda mereka dalam perjalanannya—baik di darat maupun di laut— bila
mereka sesat jalan. 
Firman Allah Swt.: Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat
petunjuk. Yaitu di malam hari, menurut Ibnu Abbas. Diriwayatkan dari Malik
sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan (Dia ciptakan) tanda-tanda
(penunjuk jalan). Dan dengan bintang-bintang itulah mereka mendapat
petunjuk. (An Nahl:16) Bahwa yang dimaksud dengan tanda-tanda itu adalah
gunung-gunung.

E. Azbabun Nuzul Surah An Nahl Ayat 16

Dan Allah juga menciptakan tanda-tanda, yaitu penunjuk-penunjuk jalan,
agar manusia dapat mencapai tujuannya dengan benar. Dan dengan bintang-
bintang yang bertaburan dan gemerlapan di langit mereka, yakni para
penghuni bumi tidak terkecuali kaum musyrik, mendapat petunjuk menuju
arah yang benar.

5
Ibid, hal. 269.
13
F. Munasabah
Munasabah surah an nahl ayat 16 dengan surah al fatihah ayat 7. Pada
surah an nahl ayat 16 dijelaskan Allah menciptakan tanda-tanda, yaitu
petunjuk-petunjuk jalan agar manusia dapat mencapai tujuan dengan benar.
Dan dengan bintang-bintang yang bertaburan dan gemerlap di langit mereka,
yakni para penghuni bumi tidak terkecuali kaum musyrik, mendapat petunjuk
menuju arah yang benar. Sedangkan surah al fatihah ayat 7 dijelaskan jalan
orang-orang yang telah Engkau anugrahkan nikmat kepada mereka, bukan
(jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.

G. Kandungan Pokok Surah An Nahl Ayat 16

Ayat ini mengajarkan beberapa penjelasan tentang manusia yang dapat
mengambil petunjuk dari bintang. Bintang digunakan para musafir di darat,
pelaut dan penerbang sebagai petunjuk di waktu malam apabila rambu-rambu
tak dapat dipergunakan lagi.
Karena di waktu malam gelap, hanya cahaya-cahaya bintnag itulah yang
paling jelas bagi mereka. Manusia dapat mengambil petunjuk dari bintang-
bintang itu yang dalam ilmu falak telah diberi nama-nama tersendiri.
Sudah tentu, yang dapat menggunakan bintang sebagai petunjuk ialah
mereka yang telah dapat membedakan masing-masing gugusan bintang itu
dan mengenal saat terbit dan tenggelamnya. Gugusan-gugusan bintang itu
dijadikan sebagai pedoman dalam menentukan kedudukan mereka di
permukaan bumi.

14
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN
Pendidikan merupakan segala hal yang berkaitan tentang mendidik dan
mencetak generasi penerus menjadi lebih baik dengan usaha-usaha secara
tersruktur maupun tidak. Usaha pemerintah dalam mengembangkan pendidikan
yakni dengan mendirikan sebuah lembaga sekolah baik dari pendidikan anak
usaha dini yakni Paud/ TK, SD,SMP,SMA dan sampai perguruan tinggi.
Al Qur’an merupakan kitab pedoman umat Islam. Dalam Al Qur’an juga
terdapat petunjuk dalam pendidikan. Seperti halnya pendidikan dalam keluarga
yang dijelaskan pada surah Al Isra’ ayat 24. Pendidikan berawal dari keluarga
terutama dari kedua orangtua. Ibu merupakan madrasah pertama bagi anak-
anaknya. Pada ayat tersebut dijelaskan bagaimana cara mendidik anak dengan
baik dan bersikap sopan santun. Begitu juga yang terdapat pada surah Asy
Syu’ara ayat 18. Dalam surah tersebut dijelaskan juga pola pendidikan dan
lingkungan pendidikan dari kedua orangtua terhadap anaknya.
Pada surah Al Baqarah ayat 31 tentang ilmu pengetahuan umum seperti
mengetahui nama-nama dan fungsi benda di muka bumi ini. Sedangkan surah An
Nahl ayat 16 menjelaskan ilmu tentang ilmu falak, dimana ilmu tersebut
mempelajari tentang benda-benda yang ada di langit, seperti matahari, bulan,
bintang dan planet lain.

15
 DAFTAR PUSTAKA

Al Maraghi, Tafsir Maraghi. Semarang: CV Toha Putra II

Al Jumanatul-Ali, Al Qur’an dan Terjemahannya, J-ART. Bandung. 2002.

Ar Rifa’i. Muhammad Narsib. Kemudahan dari Allah: Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir,

Penerjemah Syihabuddin. Jakarta: Gema Insan Press. 1999.

Azqia, Hidayatul. Lingkungan Pendidikan Menurut Al Qur’an Surah Asy Syu’ara Ayat
18

dan Al Kahfi Ayat 46 Kajian Tafsir Ibnu Katsir. Undergraduate Thesis, IAIN
Palangka Raya. 2017.

Qutbh, Sayyid. Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Di Bawah Naungan Al Qur’an Jilid 7, Terj.
As’ad

Yasin,dkk. Cet 1. Jakarta: Gema Insani Press. 2003.

Nilaaini.blogspot.com.Al-Qur’anHadits.2013

Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. 2002.

Risalahmuslim.id.Surah AnNahl ayat 16. 2021

UU SISDIKNAS No. 20 Tahun 2003
https://qurano.com/id/26-asy-syu-ara/ayat-18/

https://qurano.com/id/17-al-isra/ayat-24/

https://qurano.com/id/2-al-baqarah/ayat-31/

https://qurano.com/id/16-an-nahl/ayat-16/

https://www.mahmudkumpulanmakalah.com/2013/11/terminologi-arbiyah-qs-al-isra-
ayat-23.html

16