2.
Kalimat tauhid (Laailaahaillallah) terdiri
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
Beberapa Prinsip Dalam
Memahami Tauhid
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam
semoga terlimpah kepada Rasulullah,
keluarganya, sahabatnya, dan orang-orang
yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma
ba'du:
Berikut ini beberapa prinsip dalam memahami
tauhid, semoga Allah Azza wa Jalla
menjadikan penulisan risalah ini ikhlas karena-
Nya dan bermanfaat, Allahumma aamiin.
1. Allah Subhanahu wa Ta'ala
menciptakan jin dan manusia untuk
beribadah kepada-Nya.
Dalil terhadap prinsip ini adalah firman Allah
Ta'ala,
ِ ‫وما خلَ ْقت اجْلِ َّن واِإْل نس ِإاَّل لِيعب ُد‬
‫ون‬
ُْ َ َ َ
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan agar mereka beribadah kepada-
Ku." (QS. Adz Dzaariyaat: 56)
Maksudnya adalah agar mereka hanya
menyembah dan mengarahkan semua ibadah
kepada Allah Subhaanahu wa Ta'ala saja
(melakukan tauhid) dan meniadakan
sesembahan selain-Nya serta mengisi
kehidupan mereka di dunia dengan
beribadah, yang nantinya Allah Azza wa Jalla
akan memberikan balasan terhadap ibadah
yang mereka jalankan dengan surga yang
penuh kenikmatan.
Ketika manusia lengah terhadap tujuan ini,
maka Allah Azza wa Jalla mengutus Rasul-Nya
dan menurunkan kitab-Nya untuk
mengingatkan manusia terhadap tujuan ini.
dari nafyu dan itsbat.
Kalimat tauhid terdiri dari nafyu, yakni
meniadakan sesembahan selain Allah apa pun
bentuknya, dan menetapkan bahwa ibadah
hanya ditujukan kepada Allah Azza wa Jalla
saja.
3. Ibadah tidaklah diterima tanpa adanya
tauhid.
Maksud prinsip ini adalah, bahwa ibadah apa
pun, baik shalat, zakat, puasa, haji, dan amal
saleh lainnya tidaklah diterima kecuali jika
pelakunya di atas tauhid (mengesakan Allah
dan mengikhlaskan amal karena-Nya) atau di
atas Islam. Allah Subhaanahu wa Ta'ala
berfirman,
‫"ك وِإىَل الَّ ِذين ِمن َقبلِ" " " َ ِئ‬ ‫ِ ِإ‬
َ ‫"ك لَ ْن َأ ْش " " "َر ْك‬
‫ت‬ ْ ْ َ َ َ " " "‫َولََق" " " ْد ُأوح َي لَْي‬
ِ ِ
َ ‫ك َولَتَ ُكونَ َّن م َن اخْلَاس ِر‬
‫ين‬ َ ُ‫لَيَ ْحبَطَ َّن َع َمل‬
"Dan sesungguhnya telah diwahyukan
ُ َ ََ
kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang
sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan
(Allah), niscaya akan hapuslah amalmu dan
tentulah kamu termasuk orang-orang yang
merugi." (QS. Az Zumar: 65)
4. Ibadah artinya kepatuhan dan
ketundukkan yang ditimbulkan oleh
perasaan terhadap kebesaran Allah,
sebagai Tuhan yang disembah, karena
keyakinan bahwa Allah mempunyai
kekuasaan yang mutlak terhadapnya
disertai rasa cinta dan berharap
kepada-Nya.
Dalam beribadah harus ada rasa cinta, karena
landasan yang harus ada pada seseorang
ketika beribadah itu ada tiga: rasa cinta
kepada Allah Ta’ala, rasa takut dan tunduk
kepada Allah Ta’ala, dan rasa berharap. Oleh
karena itu, kecintaan saja yang tidak disertai
1 http://wawasankeislaman.blogspot.com/
dengan rasa takut dan kepatuhan, seperti
cinta terhadap makanan dan harta, tidaklah
termasuk ibadah. Demikian pula rasa takut
saja tanpa disertai dengan cinta, seperti takut
kepada binatang buas, maka itu tidak
termasuk ibadah. Tetapi jika suatu perbuatan
di dalamnya menyatu rasa takut dan cinta
maka itulah ibadah. Dan tidaklah ibadah itu
ditujukan kecuali kepada Allah Ta'ala saja.
5. Semua perkara yang dicintai Allah jika
seseorang mendekatkan diri kepada-
Nya dengannya adalah ibadah.
Perkara yang dicintai Allah itu ada yang
berupa keyakinan dan amalan hati, ada yang
berupa ucapan, dan ada yang berupa
perbuatan.
Keyakinan yang dicintai Allah misalnya
beriman kepada rukun iman yang enam.
Amalan hati yang dicintai Allah misalnya
memiliki niat yang ikhlas, bertawakkal kepada-
Nya, dsb. Ucapan yang dicintai Allah misalnya
membaca Al Qur'an, dzikr, bershalawat
kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dsb.
Sedangkan perbuatan yang dicintai Allah Azza
wa Jalla misalnya mendirikan shalat,
menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan,
berkurban, dsb.
Cara untuk mengetahui suatu pekara dicintai
Allah adalah dengan adanya perintah dari-Nya
untuk melakukan perkara itu, dipuji-Nya
pelakunya, disebutkan orang yang
melakukannya dengan adanya keridhaan-Nya,
dan adanya pahala terhadap perbuatan itu.
6. Syirk adalah dosa yang paling besar
secara mutlak.
Di antara sekian dosa besar, yang paling
besarnya adalah syirk. Yang demikian, karena
syirk adalah dosa yang tidak diampuni Allah
jika seseorang tidak bertobat darinya sebelum
meninggalnya, syirk juga menghapuskan
2 http://wawasankeislaman.blogspot.com/
semua amal, dan mengekalkan pelakunya di
neraka jika ia mati di atasnya,
nas'alullahassalaamah wal 'afiyah.
7. Hakikat Syirk adalah mengadakan
tandingan atau sekutu bagi Allah
Subhaanahu wa Ta'ala dalam hal yang
khusus bagi-Nya.
Hal yang khusus bagi Allah Subhaanahu wa
Ta'ala misalnya Rububiyyah, Uluhiyyah, dan
Asma' wa Shifat.
Syirk dalam Rububiyyah misalnya
beranggapan bahwa di samping Allah
Subhaanahu wa Ta'ala ada pula yang ikut
serta mencipta, mengatur atau menguasai
alam semesta.
Syirk dalam Uluhiyyah misalnya beranggapan
bahwa selain Allah Subhaanahu wa Ta'ala juga
berhak disembah atau ditujukan berbagai
macam ibadah.
Sedangkan syirk dalam Asma' wa Shifat
misalnya beranggapan bahwa di samping
Allah ada pula yang berhak memiliki nama-
nama yang khusus bagi Allah (seperti Ar
Rahman, Al Khaliq, dsb.), atau beranggapan
bahwa di samping Allah ada pula yang
memiliki sifat sama seperti sifat Allah, seperti
anggapan bahwa selain-Nya ada juga yang
pendengarannya meliputi segala suara
sebagaimana Allah Subhaanahu wa Ta'ala.
Seseorang tidaklah dikatakan bertauhid
sampai meniadakan syirk dalam Rububiyyah,
Uluhiyyah, dan Asma' wa Shifat.
8. Berdoa dan beristighatsah termasuk
ibadah. Oleh karena itu, tidak boleh
mengarahkannya kepada selain Allah
Azza wa Jalla.
Doa terbagi dua:
Pertama, du'a ibadah, yakni doa dalam arti
ibadah. Misalnya adalah menjalankan shalat,
berpuasa, dan menjalankan ibadah lainnya. Ini
semua disebut du'a ibadah karena pada
hakikatnya seseorang yang melakukan ibadah
itu mengharapkan pahala dari Allah dan
meminta perlindungan-Nya dari neraka-Nya.
Kedua, du'a mas'alah, yakni doa dalam arti
memohon, seperti istighatsah (memohon
bantuan dan pertolongan), isti'adzah
(memohon perlindungan), berharap, dsb.
Kedua macam doa ini harus ditujukan kepada
Allah Azza wa Jalla, dan tidak boleh ditujukan
kepada selain-Nya. Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda,
ِ ِ‫ وِإ َذاَ اسَتعنت فَاستَعِن ب‬،‫ِإ َذاَ سَألْت فَاس َِأل اهلل‬
‫اهلل‬
ْ َ َ ْ َ َ
"Apabila kamu meminta, maka mintalah
kepada Allah, dan apabila kamu memohon
pertolongan, maka mohonlah pertolongan
kepada Allah." (HR. Tirmidzi, ia berkata,
"Hadits hasan shahih.")
9. Boleh meminta kepada makhluk
dengan tiga syarat: (1) masih hidup, (2)
ada di hadapannya, dan (3) mampu
memenuhinya.
Oleh karena itu, jika makhluk yang diminta itu
sudah mati, atau tidak ada di hadapannya,
atau tidak mampu memenuhi permintaannya
(seperti meminta kesembuhan, meminta
diturunkan hujan, dsb.), maka meminta
kepadanya adalah syirk.
10. Barang siapa yang mengarahkan salah
satu ibadah kepada selain Allah
Subhaanahu wa Ta'ala maka dia telah
berbuat syirk kepada-Nya, dan sama
saja baik ia berkeyakinan bahwa selain
Allah itu bisa memberikan manfaat dan
madharat maupun tidak, dan sama
saja, baik ia berkeyakinan bahwa
sesuatu itu menjadi perantara antara
dia dengan Allah Subhaanahu wa Ta'ala
atau tidak.
Dalil terhadap prinsip ini adalah firman Allah
Ta'ala,
‫ضُّر ُه ْم َوالَ يَن َفعُ ُه ْم َو َي ُقولُ""و َن‬ ِ ِ ‫ويعب ُدو َن ِمن د‬
ُ َ‫ون اللّه َما الَ ي‬ ُ ُْ َ َ
‫مِب‬ ِ ِ
‫َه" " ُؤ الء ُش" " َف َعاُؤ نَا عن" " َ"د اللّ" ""ه قُ" ""ل َأُتنَبُِّئو َن اللّ" ""هَ َا الَ َي ْعلَم يِف‬
ُ ْ
ِ َّ
‫ض ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل َع َّما يُ ْش ِر ُكو َن‬ ْ ‫الس َم َاوات َوالَ يِف‬
ِ ‫اَألر‬
"Dan mereka menyembah selain Allah apa
yang tidak dapat mendatangkan
kemudharatan kepada mereka dan tidak
(pula) kemanfaatan, dan mereka berkata,
"Mereka itu adalah pemberi syafaat kepada
ْ َ َ Kami di sisi Allah." Katakanlah, "Apakah kamu
mengabarkan kepada Allah apa yang tidak
diketahui-Nya baik di langit dan tidak (pula)
dibumi?" Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia
dari apa yang mereka persekutukan (itu)."
(QS. Yunus: 18)
11. Semuanya selain Allah Azza wa Jalla
tidak berhak disembah dan tidak
berhak ditujukan berbagai macam
ibadah, baik berupa malaikat, jin,
manusia, batu, pohon, dan lain-lain.
Dalil terhadap prinsip ini adalah firman Allah
Ta'ala,
‫س َوالْ َق َ"م " ُ"ر اَل تَ ْس" " ُج ُدوا‬
ُ ‫"ار َوال َّش" " ْم‬ "َ ‫َو ِم ْن آيَاتِ" " ِ"ه اللَّْي" " ُ"ل َوالن‬
ُ " ‫َّه‬
‫س َواَل لِْل َق َم" " ِر َوا ْس" " ُج ُدوا لِلَّ ِه الَّ ِذي َخلَ َق ُه َّن ِإن ُكنتُ ْم‬ ِ ‫لِل َّش" " ْم‬
‫ِإيَّاهُ َت ْعبُ ُدو َن‬
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya
ialah malam, siang, matahari dan bulan.
Janganlah sembah matahari maupun bulan,
tetapi sembahlah Allah yang menciptakannya,
jika Dialah yang kamu hendak sembah." (QS.
Fushshilat: 37)
12. Setiap Rasul diutus oleh Allah Azza wa
Jalla untuk mengajak manusia
3 http://wawasankeislaman.blogspot.com/
 beribadah kepada Allah dan menjauhi
thaghut.
Dalil prinsip ini adalah firman Allah Ta'ala,
ْ‫اجتَنِبُ" " " ""وا‬
ْ ‫"ل َُّأمة َّر ُس " " "والً َأن ْاعبُ" " " ُ"دواْ اللّ" " ""هَ َو‬
"Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul
pada setiap umat (untuk menyerukan),
"Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah
Thaghut." (QS. An Nahl: 36)
Thaghut adalah semua yang disembah selain
Allah Subhaanahu wa Ta'ala, seperti patung,
berhala, pohon, batu, dan lain-lain. Demikian
pula makhluk yang disembah selain Allah,
sedangkan dia ridha disembah, seperti Fir'aun,
Namrud, setan, dsb. Adapun makhluk yang
disembah selain Allah, padahal dia tidak ridha
disembah seperti para nabi, orang-orang
saleh, dan para malaikat, maka mereka
bukanlah thagut, tetapi yang menjadi thagut
adalah setan yang mengajak menyembah
mereka, baik setan dari kalangan jin maupun
manusia.
13. Islam melarang syirk, juga melarang
segala sarana yang bisa mengarah
kepadanya.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
melarang syirk juga menutup segala sarana
yang bisa mengarah kepadanya, di antaranya
dalam masalah kubur, Beliau menetapkan
beberapa batasan untuk menjaga umatnya
dari menyembah kuburan dan bersikap
ghuluw (berlebihan) terhadap penghuninya.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda,
»‫ان َقْبَلكُُم الغُلُُّو‬
َ ‫ك َمْن َك‬
َ َ‫ َفِإَّنمَا َأْهل‬،‫اكمْ َوْالغُلَُّو‬
"Jauhilah olehmu bersikap ghuluw, karena
yang membinasakan orang-orang sebelummu
adalah ghuluw." (HR. Ahmad, Nasa'i, Ibnu
Majah, dan Hakim dari Ibnu Abbas,
dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahihul
Jami' no. 2680)
Imam Muslim meriwayatkan dari Abul Hayyah
ِ ٍ ِّ " " "‫ولََق" " " ْد بع ْثنَا يِف ُك‬
ََ َ Al Asadiy, bahwa Ali pernah berkata
‫وت‬
َ ُ‫الطاغ‬ َّ kepadanya, "Maukah kamu aku kirim
sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam mengirimku, yaitu:
»ُ‫ع مِت ْثَااًل ِإاَّل طَ َم ْستَهُ َواَل َقْبًرا ُم ْش ِرفًا ِإاَّل َس َّو ْيتَه‬
َ ‫«َأ ْن اَل تَ َد‬
"Jangan engkau biarkan patung melainkan
engkau hancurkan, demikian pula kubur yang
meninggi kecuali engkau ratakan."
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga
bersabda,
‫"ور َأنْبِيَ" ""اِئ ِه ْم‬ " ِ ‫َأاَل َوِإ َّن َم ْن َ"ك ""ا َن َقْبلَ ُك ْم َ"ك ""انُوا َيت‬
َ " "ُ‫َّخ " ُذو َن ُقب‬
‫ ِإيِّن‬،‫اج َد‬ ِ " ‫َّخ ُذوا الْ ُقب ""ور مس‬ " ِ ‫ َأاَل فَاَل َتت‬،‫اج َد‬ ِ " ‫وص "احِلِي ِهم مس‬
ََ َ ُ ََْ َ َ
ِ
َ ‫َأْن َها ُك ْم َع ْن ذَل‬
‫ك‬
"Ingatlah! Sesungguhnya orang-orang
sebelum kalian telah menjadikan kuburan
para nabi dan orang-orang saleh mereka
sebagai masjid. Ingatlah! Janganlah kalian
menjadikan kuburan sebagai masjid.
Sesungguhnya aku melarang kalian terhadap
perbuatan itu." (HR. Muslim)
Menjadikan kuburan sebagai masjid, bisa
bentuknya membangun masjid di atasnya
atau menjadikan kuburan sebagai tempat
ibadah.
Marwan bin Musa
Maraji': Tajridut Tauhid Min Daranisy Syirki wa
Syubahit Tandid (Faishal bin Qazar Al Jasim),
'Aqidatut Tauhid (Dr. Shalih Al Fauzan) dll.
ُ ‫«إَّي‬
ِ
4 http://wawasankeislaman.blogspot.com/