Urgensi Ibadah dan Hikmahnya

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam
yang dibina oleh Ibu Muniatul Fuadiyah
yang dipresentasikan tanggal 6 November 2019

Oleh :
Kelompok 5 Kelas 1-07
Aulia Ramadhani (08/1302190577)
Gilang Prayoga (19/2302190408)
Yuanita Rakhma Wardhani (38/1302191238)

Politeknik Keuangan Negara STAN

Tahun Pelajaran 2019/2020
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Ibadah merupakan suatu bentuk ketaatan umat muslim kepada Allah SWT.
Sebagai umat muslim, kita diwajibkan taat kepada Allah karena Allah adalah sang
Pencipta dan hanya Allah yang berhak untuk disembah. Manusia telah diberikan
begitu banyka nikmat dan rahmat oleh Allah SWT. Maka dari itu manusia wajib
mensyukurinya. Salah satu bentuk syukur manusia adalah dengan beribadah kepada
Allah. Sebagian ibadah memuat kewajiban dan sebagian lainnya memuat
sunnah-sunnah. Namun, masih banyak orang yang belum mengetahui apa urgensi
ibadah itu sendiri serta hikmah dari ibadah. Oleh karena itu makalah ini akan
membahas tentang urgensi ibadah dan hikmahnya.

1.2 Rumusan Masalah

1) Bagaimana pengertian ibadah ?
2) Bagaimana penjelasan ibadah ritual dan tata caranya ?
3) Bagaimana karakteristik ahli ibadah ?
4) Bagaimana hikmah ibadah ?

1.3 Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan dari makalah ini antara lain :
1) Mengetahui pengertian ibadah
2) Mengetahui penjelasan tentang ibadah ritual dan tata caranya
3) Mengetahui karakteristik ahli ibadah
4) Mengetahui hikmah ibadah
 BAB II
ISI

2.1 Pengertian Ibadah

Ibadat atau Ibadah adalah sebuah kata yang diambil dari bahasa Arab ‘Ibadah
(‫)عبادة‬. Dalam terminologi bahasa Indonesia sebagaimana yang terdapat dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kata ini memiliki arti:

1. Perbuatan atau penyataan bakti terhadap Allah atau Tuhan yang didasari oleh
peraturan agama.
2. Segala usaha lahir dan batin yang sesuai perintah agama yang harus dituruti
pemeluknya.
3. Upacara yang berhubungan dengan agama

PENGERTIAN IBADAH DALAM ISLAM

Ibadah secara etimologi berarti merendahkan diri serta tunduk. Di dalam syara’,
ibadah mempunyai banyak definisi, tetapi makna dan maksudnya satu. Definisi itu
antara lain adalah.

1. Ibadah ialah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui

lisan para rasulNya.
2. Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yaitu
tingkatan tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah
(kecin-taan) yang paling tinggi.
3. Ibadah ialah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai
Allah Subhanahu wa Ta’ala , baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir
maupun yang batin. Ini adalah definisi ibadah yang paling lengkap.

Ibadah itu terbagi menjadi ibadah hati, lisan dan anggota badan.
Rasa khauf (takut), raja’ (mengharap), mahabbah (cinta), tawakkal (ketergantun
gan), raghbah (senang) dan rahbah (takut) adalah ibadah qalbiyah (yang
berkaitan dengan hati). Sedangkan shalat, zakat, haji dan jihad adalah
ibadah badaniyah qalbiyah (fisik dan hati). Serta masih banyak lagi
macam-macam ibadah yang berkaitan dengan hati, lisan dan badan.
Ibadah inilah yang menjadi tujuan penciptaan manusia. Allah Subhanahu wa Ta’ala
berfirman:
َّ ‫﴾ ِإ َّن‬٥٧﴿ ‫ون‬
‫َّللاَ ه َُو‬ ْ ‫ق َو َما أ ُ ِريد ُ أ َ ْن ي‬
ِ ‫ُط ِع ُم‬ ٍ ‫﴾ َما أ ُ ِريد ُ ِم ْن ُه ْم ِم ْن ِر ْز‬٥٦﴿ ‫ُون‬
ِ ‫س ِإ ََّّل ِل َي ْع ُبد‬ ِ ْ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ْال ِج َّن َو‬
َ ‫اْل ْن‬
‫اق ذُو ْالقُ َّوةِ ْال َمتِين‬
ُ ‫الر َّز‬
َّ
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
menyembahKu. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak
menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah Dialah
Maha Pemberi rezki Yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.
[Adz-Dazariyat/51 : 56-58]

Allah Subhanahu wa Ta’ala memberitahukan, hikmah penciptaan jin dan manusia

adalah agar mereka melaksanakan ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala . Dan
Allah Mahakaya, tidak membutuhkan ibadah mereka, akan tetapi merekalah yang
membutuhkannya; karena ketergantungan mereka kepada Allah, maka mereka
menyembahNya sesuai dengan aturan syari’atNya. Maka siapa yang menolak
beribadah kepada Allah, ia adalah sombong. Siapa yang menyembahNya tetapi
dengan selain apa yang disyari’atkanNya maka ia adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah).
Dan siapa yang hanya menyembahNya dan dengan syari’atNya, maka dia
adalah mukmin muwahhid (yang mengesakan Allah).

2.1.1 Macam-Macam Ibadah Dan Keluasan Cakupannya

Ibadah itu banyak macamnya. Ia mencakup semua macam ketaatan yang nampak
pada lisan, anggota badan dan yang lahir dari hati. Seperti dzikir, tasbih, tahlil dan
membaca Al-Qur’an ; shalat, zakat, puasa, haji, jihad, amar ma’ruf nahi mungkar,
berbuat baik kepada kerabat, anak yatim, orang miskin dan ibnu sabil . Begitu pula
cinta kepada Allah dan RasulNya, khasyyatullah (takut kepada Allah), inabah
(kembali) kepadaNya, ikhlas kepadaNya, sabar terhadap hukumNya, ridha dengan
qadha’Nya, tawakkal, mengharap nikmatNya dan takut dari siksaNya.

Jadi, ibadah mencakup seluruh tingkah laku seorang mukmin jika

diniatkan qurbah (mendekatkan diri kepada Allah) atau apa-apa yang
membantu qurbah. Bahkan adat kebiasaan (yang mubah) pun bernilai ibadah jika
diniatkan sebagai bekal untuk taat kepadaNya. Seperti tidur, makan, minum,
jual-beli, bekerja mencari nafkah, nikah dan sebagainya. Berbagai kebiasaan tersebut
jika disertai niat baik (benar) maka menjadi bernilai ibadah yang berhak
mendapatkan pahala. Karenanya, tidaklah ibadah itu terbatas hanya pada
syi’ar-syi’ar yang biasa dikenal.

2.1.2 PILAR-PILAR UBUDIYAH YANG BENAR

Sesungguhnya ibadah itu berlandaskan pada tiga pilar sentral, yaitu: hubb (cinta),
khauf (takut) dan raja’ (harapan).Rasa cinta harus dibarengi dengan sikap rasa
rendah diri, sedangkan khauf harus dibarengi dengan raja’ . Dalam setiap ibadah
harus terkumpul unsur-unsur ini.
 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman tentang sifat hamba-hambaNya yang
mukmin:

‫ي ُِح ُّب ُه ْم َوي ُِحبُّونَه‬

Dia mencintai mereka dan mereka mencintaiNya [Al-Ma’idah/5: 54]

َ َ‫َوالَّذِينَ آ َمنُوا أ‬
‫شدُّ ُحبًّا ِل َّل‬
Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah [Al-Baqarah/2: 165]
‫َّللاُ َع ِّز ا‬
‫يزا َح ِّكي اما‬ ‫س ِّل ۚ َو َكانَ ا‬ ُّ َ‫َّللاِّ ُح اجةٌ بَ ْعد‬
ُ ‫الر‬ ِّ ‫س اًل ُمبَش ِِّّرينَ َو ُم ْنذ ِِّّرينَ ِّلئ اًَل َي ُكونَ ِّللنا‬
‫اس َعلَى ا‬ ُ ‫ُر‬

“(Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi
peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah
diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”

Sebagian Salaf berkata , “Siapa yang beribadah kepada Allah dengan rasa cinta
saja, maka ia adalah zindiq , siapa yang beribadah kepada-Nya dengan raja’ saja,
maka ia adalah murji’. Dan siapa yang beribadah kepada-Nya hanya dengan khauf,
maka ia adalah haruriy . Barangsiapa yang beribadah kepada-Nya dengan hubb,
khauf, dan raja’, maka ia adalah mukmin muwahhid.”

2.1.3 Syarat Diterimanya Ibadah

Ibadah adalah perkara tauqifiyah yaitu tidak ada suatu bentuk ibadah yang
disyari’atkan kecuali berdasarkan Al-Qur-an dan As-Sunnah. Apa yang tidak
disyari’atkan berarti bid’ah mardudah (bid’ah yang ditolak) sebagaimana sabda
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

‫ْس َعلَ ْي ِه أ َ ْم ُرنَا فَ ُه َو َرد‬

َ ‫َم ْن َع ِم َل َع َمالً لَي‬

“Barangsiapa yang beramal tanpa adanya tuntunan dari kami, maka amalan tersebut
tertolak.”

Agar dapat diterima, ibadah disyaratkan harus benar. Dan ibadah itu tidak bisa
dikatakan benar kecuali dengan adanya dua syarat:

a. Ikhlas karena Allah semata, bebas dari syirik besar dan kecil.
b. Ittiba’, sesuai dengan tuntunan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
2.1.4 Keutamaan Ibadah

Ibadah di dalam syari’at Islam merupakan tujuan akhir yang dicintai dan
diridhai-Nya. Karenanyalah Allah menciptakan manusia, mengutus para Rasul
dan menurunkan Kitab-Kitab suci-Nya. Orang yang melaksanakannya dipuji dan
yang enggan melaksanakannya dicela.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

َ ‫َوقَا َل َربُّ ُك ُم ادْعُونِي أ َ ْست َِجبْ لَ ُك ْم ۚ إِ َّن الَّذِينَ يَ ْست َ ْكبِ ُرونَ َع ْن ِعبَادَتِي‬
ِ َ‫سيَدْ ُخلُونَ َج َهنَّ َم د‬
َ‫اخ ِرين‬
“Dan Rabb-mu berfirman, ‘Berdo’alah kepada-Ku, niscaya akan Aku
perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau
beribadah kepada-Ku akan masuk Neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.’”
[Al-Mu’min: 60]

Ibadah di dalam Islam tidak disyari’atkan untuk mempersempit atau mempersulit

manusia, dan tidak pula untuk menjatuhkan mereka di dalam kesulitan. Akan
tetapi ibadah itu disyari’atkan untuk berbagai hikmah yang agung, kemashlahatan
besar yang tidak dapat dihitung jumlahnya. Pelaksanaan ibadah dalam Islam
semua adalah mudah.

Di antara keutamaan ibadah bahwasanya ibadah mensucikan jiwa dan

membersihkannya, dan mengangkatnya ke derajat tertinggi menuju
kesempurnaan manusiawi.
2.2 Ibadah Ritual dan Tata Caranya (Sholat, Zakat, Puasa, dan Haji)
2.2.1 Pengertian Ibadah Ritual

Ibadah ritual, adalah ibadah yang terukur, hukum asal ibadah ini adalah
tauqifiyah (dilaksanakan jika ada dalil yang menganjurkan), jenis ibadah seperti
ini misalnya, sholat,puasa, zikir, zakat, perayaan, haji dan lain sebagainya. Semua
ibadah tersebut terukur dan terikat, baik pada tata caranya, sebabnya, waktunya,
jumlahnya maupun tempatnya. Ibadah ritual adalah ibadah yang berhubungan
langsung antara individu dengan Allah. Berbeda dengan ibadah sosial yang
berrhubungan dengan orang lain yang bersifat fleksibel tanpa ada tata cara rinci.

2.2.2 Tata Cara Ibadah Ritual

Ibadah ritual memiliki tata caranya masing - masing. Berikut ini adalah tata
cara pelaksanaan sholat, puasa, zakat, dan haji.

A. Sholat
Shalat, menurut bahasa shalat artinyadoa, (Munawir, 1984:847)yang
berasal dari akar kata salla-yusalliyang artinya
mendoakan(Abdurrahman, 1992:1).Kemudian shalat merupakan
fardhu‘ainbagi tiap-tiap muslim yang telah baligh. Kewajiban shalat ini
dengan tegasdiperintahkan oleh Allah dalam surat
an-Nisa ayat 103
‫اط َمأْنَ ْنت ُ ْم فَأَقِّي ُموا ال ا‬
‫ص ًَلةَ ۚ إِّ ان‬ ْ ‫َّللاَ قِّيَا اما َوقُعُوداا َو َعلَ ٰى ُجنُوبِّ ُك ْم ۚ فَإِّذَا‬
‫ص ًَلة َ فَاذْ ُك ُروا ا‬ ‫ض ْيت ُ ُم ال ا‬
َ َ‫فَإِّذَا ق‬
‫َت َعلَى ْال ُمؤْ ِّمنِّينَ ِّكت َاباا َم ْوقُوتاا‬
ْ ‫ص ًَلةَ كَان‬ ‫ال ا‬

Artinya : “maka dirikanlah shalat itu atausebagaimana biasa,

sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas
orang-orang yang beriman”.

Menurut Imam Taqiyyudin shalat diartikan sebagai (dalam Abi Bakar,

tt:82)suatu pernyataan dari beberapa ucapan dan perbuatan yang
diawalidengan bacaan takbir dan diakhiri dengansalam menurut
beberapa syarat.Dan menurut istilah berartisuatu sistem ibadah yang
tersusun dari beberapa perkataan dan laku perbuatan yang dimulai
dengan takbir dan diakhiri dengan salam, berdasar atas syarat-syarat
dan rukun-rukun tertentu(Razak, 1993:178).Dari beberapa pengertian di
atas, nampak bahwa pengertian tersebut menggambarkan arti shalat
secara lahir saja, hal ini dimaksudkan untuk mempermudah pengertian
danpemahaman shalat itu sendiri.Adapun pengertian shalat yang
menggambarkan jiwa atau hakekat shalat adalah(Ash-Shiddieqy,
 1983:64)jiwa shalat adalah menghadap Allah dengan penuh jiwa yang
khusyudihadapan-Nya dan berikhlas bagi-Nya serta hadir hati dalam
berdzikir, berdoa dan memuji.Dengan demikian dapat disimpulkan
bahwa shalat adalah menghadapkan hati atau jiwa kepada Allah dengan
penuh khusyu, ikhlas dalam sebuah bentuk ibadah yang terdiri
atasbeberapa perkataan dan perbuatan, diawali dengan takbirdan
diakhiri dengan salamdengan memenuhi syarat dan rukun
tertentu.Selain sebagai kewajiban, shalat juga berfungsi sebagai sarana
pembina akhlak yang efektif. Orang yang mengerjakan shalat tetapi
shalatnya itu tidak membekas pada aktivitas sehari-hari, shalatnya itu
tidak ada nilainya dan membuat ia bertambah jauh dari Allah.

Selain shalat wajib lima waktu, ada juga shalat lain yang wajib
diketahui, yaitu:
(a) Shalat sunnah rawatib, yaitu shalat yang dilakukan sebelumatau
sesudah shalat fardhu yang dilakukan sendiri atau munfarid, antara
laindua rakaat sebelum subuh, dua atau empat rakaat sebelum dan atau
sesudah dhuhur, dua rakaat sesudah maghrib, dan dua rakaat sesudah
isya.
(b) Shalatullail, yaitu shalat diwaktu malam, yang terdiri dari shalat
tahajud, shalat tarawih pada bulan Ramadhan dan shalat witir.
(c) Shalat sunnah yang lain seperti shalat hajat, shalat dhuha, shalat
istikharah, shalat istisqa, dan lain-lain.

Di antara ibadah ritual itu, shalat mempunyai posisi penting karena dua hal.
Pertama, merupakan ciri khusus orang beriman. Kedua dapat mencegah
perbuatan keji dan munkar, dengan menyempatkan diri melakukan hubungan
langsung dengan penciptanya lima kali sehari yang dengannya memperbarui
janjinya dengan Allah dan terus menerus meminta petunjuknya.”Hanya kepada
engkau kami meminta pertolongan. Tunjukilah kami ke jalan yang lurus.”

Sebenarnya, shalat merupakan perwujudan nyata yang pertama dari iman dan
juga syarat pokok pertama untuk keberhasilan orang beriman.

َ ‫الاذِّينَ ُه ْم فِّي‬
َ‫ص ًَلتِّ ِّه ْم خَا ِّشعُون‬

“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang beriman, yaitu orang yang khusu’

dalam sholatnya.”(QS Al mu’minun: 1-2)

 Syarat – Syarat Sholat Wajib dan tata cara sholat wajib :

1. Beragama Islam.
2. Baligh dan berakal.

3. Suci seluruh anggota badan, pakaian, dan tempat.

4. Menutup aurat. Aurat laki-laki antara pusar sampai lutut, sedangkan wanita
adalah seluruh anggota badan kecuali muka dan kedua telapak tangan.

5. Telah masuk waktu sholat yang sudah ditentukan.

6. Menghadap kiblat.

 Tata Cara Sholat

1. Niat sholat wajib

Sebelum melakukan sholat wajib, berikut ini adalah niat sholat yang harus
dibaca:

Sholat Subuh

“Ushalli fardhas subhi rak’ataini mustqbilal qiblati adaa-an

(ma’mumam/imaaman) lillaahi ta’aalaa. Allaahu akbar.”

Sholat Dzuhur

“Ushalli fardhadz dzuhri arba’a raka’aatin mustqbilal qiblati adaa-an

(ma’mumam/imaaman) lillaahi ta’aalaa. Allaahu akbar.”

Sholat Ashar

“Ushalli fardhal ashri arba’a raka’aatin mustqbilal qiblati adaa-an

(ma’mumam/imaaman) lillaahi ta’aalaa. Allaahu akbar.”

Sholat Maghrib

“Ushalli fardhal maghribi salasa’ raka’aatin mustqbilal qiblati adaa-an

(ma’mumam/imaaman) lillaahi ta’aalaa. Allaahu akbar.”

Sholat Isya

“Ushalli fardhal ‘Isyaa-i raka’aatin mustqbilal qiblati adaa-an

(ma’mumam/imaaman) lillaahi ta’aalaa. Allaahu akbar.”

2. Takbiratul Ihram
Takbiratul Ihram dilakukan setelah membaca niat yaitu dengan mengangkat
kedua tangan sejajar dengan telinga untuk laki-laki, dan sejajar dengan dada
untuk perempuan, sambil membaca:

“Allaahu akbar”

Kemudian kedua tangan disedekapkan pada dada dan membaca do’a iftitah:

“Kabiiraa wal hamdu lillaahi katsiiraa wasubhaanallaahi bukrataw waashiilaa.

Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati wal ardha haniifam
muslimaw wamaa ana minal musyrikiin. Inna shalaatii wanusukii wamahyaaya
wamamaatii lillaahirabbil ‘aalamiin. Laa syariika lahuu wa bidzaalika umirtu
wa ana minal muslimiin.”

Dilanjutkan dengan membaca surat Al-Fatihah:

“Bismillaahir rahmaanir rahiim. Alhamdu lillaahi rabbil ‘aalamiin. Arrahmaanir

rahiim. Maalikiyaumiddiin. Iyyaaka na’budu waiyyaaka nasta’iinu. Ihdinash
shiraathal mustaqiim. Shiraathal ladziina an’amta ‘alaihim ghairil maghdhuubi
‘alaihim waladhdhaalliin. Aamiin.”

Dilanjutkan dengan membaca salah satu surah pendek atau ayat-ayat dalam
Al-Qur’an.

3. Ruku’

Setelah selesai membaca surat Al-Fatihah dan surat pendek, tata cara sholat
wajib selanjutnya adalah ruku’. Kedua tangan diangkat setinggi telinga dan
membaca Allaahu akbar, kemudian badan dibungkukkan, kedua tangan
memegang lutut dan ditekankan. Usahakan antara punggung dan kepala
supaya rata. Setelah sempurna, kemudian membaca do’a berikut sebanyak
tiga kali:

“Subhaana rabbiyal ‘adziimi wa bihamdih”. (3x)

4. I'tidal

Setelah ruku’, kemudian bangkit tegak dengan mengangkat kedua tangan

setinggi telinga sambil membaca:

“Sami’allaahu liman hamidah.”

“Rabbanaa lakal hamdu mil’us samaawati wa mil ‘ulardhi wa mil ‘umaasyi’ta

min syai’in ba’du.”
5. Sujud

Selesai I’tidal lalu sujud dengan meletakkan dahi di alas shalat. Ketika turun,
yaitu dari berdiri i’tidal ke sujud sambil membaca “Allahuu akbar”. Dan saat
sujud membaca tasbih sebanyak tiga kali:

“Subhaana rabbiyal a‘laa wa bihamdih.” (3x)

Setelah sujud, lakukan duduk di antara dua Sujud dan membaca:

“Rabbighfirlii warhamnii wajburnii warfa’nii warzuqnii wahdinii wa’aafinii

wa’fu ‘annii.”

6. Sujud Kedua

Sujud kedua, ketiga, dan keempat dikerjakan seperti sujud pertama baik cara
maupun bacaannya. Setelah sujud kedua, berdiri dan melakukan raka’at
kedua dengan tata cara sama seperti raka’at pertama namun tanpa membaca
do’a Iftitah. Sesudahnya, membaca surat Al-Fatihah, surat pendek, melakukan
ruku’, I’tidal dan kemudian sujud untuk raka’at kedua.

7. Tasyahud Awal

Tasyahud Awal dilakukan pada raka’at kedua (kecuali shalat Subuh) setelah
sujud yang kedua yaitu dengan duduk membentuk tasyahud awal dengan
sikap kaki kanan tegak dan kaki kiri diduduki sambil membaca tasyahud awal:

“Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawatuth thayyibaatu lillaah. Assalaamu

‘alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh. Assalaamu ‘alainaa
wa ‘alaa ‘ibadadillaahish shaalihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallaah. Wa asyhadu
anna muhammadar rasuulullaah. Allaahumma shalli ‘alaa sayyidinaa
muhammad.”

8. Tahiyatul Akhir

Selesai tasyahud Awal, berdiri kembali dengan mengangkat kedua tangan

setinggi telinga sambil membaca Allaahu akbar untuk mengerjakan raka’at
ketiga. Tata cara sama seperti raka’at kedua namun tanpa membaca surat
pendek.

Selesai raka’at ketiga, langsung mengerjakan raka’at keempat. Tata cara

raka’at keempat sama seperti raka’at kedua namun tanpa membaca surat
pendek. Kemudian setelah sujud terakhir, dilakukan tahiyatul akhir dengan
duduk kaki bersilang (tawarruk) serta membaca:
“attahiyaatul mubaarakaatush shalawaa-tuth thayy1baatu lillaah. assalaamu
alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh. assalaamualainaa
wa’alaa `ibaadillaahish shaalihhn. asy-hadu al laa ilaaha illallaah, wa
asyhaduanna muhammadar rasuulullaah. allaahumma shalli alaa sayyidinaa
muhammad. wa alaa aali sayyidinaa muhammad. kama shallaita ‘alaa
sayyidinaaibraahiim. wa’alaa aali sayyidinaa ibraahiim wabaarik-‘alaa
sayyidinaa muhammad wa-‘alaa aali sayyidinaa muhammad. kamaa baarakta
alaa sayyidinaa ibraahiim. wa ‘alaa aali sayyidinaa ibraahiim fil’aala miina
innaka hamiidum majiid.”

9. Salam

Selesai Tahiyatul Akhir, lakukan salam dengan menengok ke kanan dan ke kiri
bergantian sambil membaca:

“Assalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh.”

Terdapat ketentuan sholat apabila kita sedang dalam perjalanan jauh, maka
sholat kita dapat dilaksanakan dengan dijamak atau diqasar. Berikut tata cara
sholat jamak dan qasar :

 Tata Cara Sholat Jamak

Ada dua jenis sholat jamak dan qashar. Untuk sholat jamak yakni jamak
taqdim dan jamak takhir, begitu juga sholat qashar.

1. Jamak Taqdim

Jamak taqdim adalah meringkas atau mengerjakan 2 sholat fardhu sekaligus di

waktu sholat yang pertama yaitu sholat dzuhur dan ashar dikerjakan saat waktu
dzuhur. Sholat maghrib dan isya dikerjakan saat waktu maghrib.

2. Jamak Takhir

Jamak takhir yaitu meringkas atau mengerjakan 2 sholat fardhu sekaligus di

waktu sholat yang terakhir yaitu sholat dzuhur dan ashar dikerjakan saat waktu
ashar. Sholat maghrib dan isya dikerjakan saat waktu isya.

Tata Cara Sholat Jamak Taqdim

a. Niat Sholat Jamak Taqdim Dzuhur dan Ashar

"Ushollii fardlozh zhuhri arba'a raka'aatin majmuu'an ma'al ashri adaa-an

lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku sengaja sholat fardu dzuhur 4 rakaat yang dijamak dengan ashar,
fardu karena Allah Ta'aala.

Setelah selesai sholat dzuhur, langsung dilanjut sholat ashar dengan bacaan niat:

"Ushollii fardlozh ashri arba'a raka'aatin majmuu'an ma'al dzuhri adaa-an

lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku berniat sholat ashar 4 rakaat dijama' dengan dzuhur, fardhu
karena Allah Ta'aala.

b. Niat sholat Jamak Taqdim Maghrib dan Isya

"Ushollii fardlozh maghribi thalaatha raka'aatin majmuu'an ma'al 'isyaa'i jam'a

taqdiimin adaa-an lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku sengaja sholat fardu maghrib 3 rakaat yang dijamak dengan isya,
dengan jama' taqdim, fardu karena Allah Ta'aala.

Setelah selesai sholat maghrib, langsung dilanjut sholat isya dengan bacaan
niat:

"Ushollii fardlozh 'isyaa'i arba'a raka'aatin majmuu'an ma'al maghiribi jam'a

taqdiimin adaa-an lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku berniat sholat isya empat rakaat dijamak dengan magrib, dengan
jamak taqdim, fardhu karena Allah Ta'aala.

Tata Cara Sholat Jamak Takhir

a. Niat Sholat Jamak Takhir Dzuhur dan Ashar

"Ushollii fardlozh zhuhri arba'a raka'aatin majmuu'an ma'al ashri adaa-an

lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku sengaja sholat fardu dhuhur 4 rakaat yang dijama' dengan Ashar,
fardu karena Allah Ta'aala.

Setelah selesai sholat dzuhur, langsung dilanjut sholat ashar dengan bacaan niat:

"Ushollii fardlol 'ashri arba'a raka'aatin majmuu'an ma'azh zhuhri adaa-an

lillaahi ta'aalaa."

Artinya: "Aku sengaja sholat fardu Ashar 4 rakaat yang dijama' dengan dhuhur,
fardu karena Allah Ta'aala"

b. Niat sholat Jamak takhir Maghrib dan Isya

"Ushollii fardlozh maghribi thalaatha raka'aatin majmuu'an ma'al 'isyaa'i Jam'a
ta-khiirinin adaa-an lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku sengaja sholat fardu maghrib 3 rakaat yang dijama' dengan isyak,
dengan jama' takhir, fardu karena Allah Ta'aala.

Setelah selesai sholat maghrib, dilanjutkan sholat isya dengan bacaan niat:

"Ushollii fardlozh 'isyaa'i arba'a raka'aatin majmuu'an ma'al magribi Jam'a

ta-khiirinin adaa-an lillaahi ta'aalaa."

Artinya: Aku berniat sholat isya' empat rakaat yang dijama' dengan magrib,
dengan jama' takhir, fardhu karena Allah Ta'aala.

Sholat Qashar

Sholat qashar berbeda dengan sholat jamak. Sholat qashar artinya meringkas.
Rukhsah sholat qashar ialah meringkas 4 rakaat menjadi 2 rakaat.

Contoh, sholat dzuhur dikerjakan 2 rakaat, begitupun sholat ashar dan isya.
Namun hanya sholat dengan jumlah 4 rakaat yang boleh di-qashar. Sholat
subuh dan maghrib tidak boleh di-qashar.

a. Niat Sholat Qashar dan Jamak Taqdim:

Ushallii fardhazh zhuhri rak'ataini qashran majmuu'an ilaihil 'ashru adaa'an

lillaahi ta'aalaa.

Artinya: "Aku berniat sholat fardhu zhuhur 2 rakaat, qashar, dengan menjamak
ashar kepadanya, karena Allah ta'ala."

b. Niat Sholat Qashar dan Jamak Takhir:

Ushallii fardhal 'ashri rak'ataini qashran majmuu'an ilazh zhuhri adaa'an lillaahi
ta'aalaa.
B. PUASA
 Pengertian
Jika di lihat menurut dari bahasa Puasa memiliki arti menahan, namun
jika di lihat dari segi Syariat Islam Puasa adalah sebuah bentuk keiatan
ibadah kepada Allah Ta’ala dengan melakukan menahan diri dari nafsu,
makan dan minum serta hal lainnya yang dapat memabatalkan puasa
tersebut dari terbitnya matahari (Subuh) hingga terbenam matahari
(Maghrib) yang di awali dengan Niat terlebih dahulu.

 Fungsi atau Manfaat

Fungsi atau Manfaat dari menjalankan puasa adalah dapat meningkatkan

Iman dan Tqwa seorang muslim sehingga dapat menahan Nafsu menjadi
Muslim yang sabar, disiplin dan selalu bersyukur kepada Allah Ta’ala
selain itu dengan menjalankan puasa menjadikan badan kita menjadi
lebih sehat. Adapun hal yang menjadikan berbuka Puasa di perbolehkan
sebelum pada waktunya adalah sebagai berikut :

1. Seorang yang sedang melakukan perjalanan jauh lebih dari sekitar

80,640 km Namun Wajib Meng-Qodo Puasa tersebut.
2. Kemudian sedang sakit sehingga tidak bisa menjalankan Puasa
(Wajib qodo puasanya tersebut)
3. Seorang yangs edang hamil atau menyusui (Wajib mengqodo dan
membayar fidyah)
4. Udzur atau sudah tua yang mengalami sakit tak kunjung sembuh (DI
wajibkan untuk membayar fidyah 3/4 liter Beras/Gandum atau bahan
makanan pokok lainnya)

 Macam-macam Puasa

Ada 4 Macam puasa diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Puasa Wajib Meliputi Ramadhan, Nadzar dan kafarat

2. Puasa Sunnah Meliputi Muharam, Arafah, Puasa Senin Kamis dan
lainnya.
3. Puasa makruh Meliputi Puasa yang secara khusus di laksanakan
pada hari jum’at dan sabtu.
4. Puasa Haram yakni di laksanakan pada hari raya Idul Fitri dan Idul
Adha serta melakukan puasa sepanjang tahun

Dari beberapa macam puasa di atas, puasa yang sangat diwajibkan

adalah puasa ramadhan seperti firman Allah pada Q.S.Al-Baqarah ayat
183 :
‫ب َعلَى الا ِّذيْنَ ِّم ْن‬ َ ‫ٰ ٰٓيا َ ُّي َها الا ِّذيْنَ ٰا َمنُ ْوا ُك ِّت‬
ِّ ‫ب َعلَ ْي ُك ُم‬
َ ‫الص َيا ُم َك َما ُك ِّت‬
 Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu
bertaqwa. (Q.S. Al-Baqarah/2: 183
َ‫قَ ْب ِّل ُك ْم لَ َعل ْم تَتاقُ ْون‬
Kemudian dijelaskan lagi pada H.R. Al-Bukhari bahwa puasa adalah
pondasi seorang muslim.
Dari Ibnu Umar r.a., ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, "Islam itu
dibangun di atas lima (pondasi), yaitu bersaksi bahwa tiada Tuhan
selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat,
menunaikan zakat, haji, dan puasa Ramadhan." (H.R. Al-Bukhari)

 Syarat Wajibnya Penunaian Puasa

Syarat wajib penunaian puasa, artinya ketika ia mendapati waktu

tertentu, maka ia dikenakan kewajiban puasa. Syarat yang dimaksud
adalah sebagai berikut.

(1) Sehat, tidak dalam keadaan sakit.

(2) Menetap, tidak dalam keadaan bersafar. Dalil kedua syarat ini adalah
firman Allah Ta’ala,

‫سفَ ٍر فَ ِّعداة ٌ ِّم ْن أَي ٍاام أُخ ََر‬

َ ‫َو َم ْن َكانَ َم ِّريضاا أ َ ْو َعلَى‬

“Dan barangsiapa yang dalam keadaan sakit atau dalam perjalanan

(lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari
yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain” (QS. Al Baqarah:
185).

Kedua syarat ini termasuk dalam syarat wajib penunaian puasa dan
bukan syarat sahnya puasa dan bukan syarat wajibnya qodho’ puasa.
Karena syarat wajib penunaian puasa di sini gugur pada orang yang
sakit dan orang yang bersafar. Ketika mereka tidak berpuasa saat itu,
barulah mereka qodho’ berdasarkan kesepakatan para ulama. Namun
jika mereka tetap berpuasa dalam keadaan demikian, puasa mereka tetap
sah.
 (3) Suci dari haidh dan nifas. Dalilnya adalah hadits dari Mu’adzah, ia
pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Hadits tersebut
adalah,

‫ت‬ْ ‫صًلَةَ فَقَا َل‬‫ضى ال ا‬ ِّ ‫ص ْو َم َوالَ تَ ْق‬ ‫ضى ال ا‬ ِّ ِّ‫شةَ فَقُ ْلتُ َما بَا ُل ْال َحائ‬
ِّ ‫ض ت َ ْق‬ َ ِّ‫سأ َ ْلتُ َعائ‬ َ ‫ت‬ ْ َ‫َع ْن ُمعَاذَة َ قَال‬
َ‫ور اي ٍة َولَ ِّكنِّى أ َ ْسأ ُل‬ َ
ِّ ‫ت قلتُ ل ْستُ بِّ َح ُر‬ ْ ُ ْ َ ٌ
ِّ ‫ورياة أن‬ َ
ِّ ‫أ َح ُر‬. ‫ص ْو ِّم‬ ‫اء ال ا‬ ِّ ‫ض‬ َ ُ َ َ
َ ‫ُصيبُنَا ذلِّكَ فنؤْ َم ُر بِّق‬ ِّ ‫ت َكانَ ي‬ ْ َ‫قَال‬
‫صًلَ ِّة‬ ‫اء ال ا‬ َ َ‫ َوالَ نُؤْ َم ُر ِّبق‬.
ِّ ‫ض‬

Dari Mu’adzah dia berkata, “Saya bertanya kepada Aisyah seraya

berkata, ‘Kenapa gerangan wanita yang haid mengqadha’ puasa dan
tidak mengqadha’ shalat?’ Maka Aisyah menjawab, ‘Apakah kamu dari
golongan Haruriyah? ‘ Aku menjawab, ‘Aku bukan Haruriyah, akan
tetapi aku hanya bertanya.’ Dia menjawab, ‘Kami dahulu juga
mengalami haid, maka kami diperintahkan untuk mengqadha’ puasa
dan tidak diperintahkan untuk mengqadha’ shalat’.”
Berdasarkan kesepakatan para ulama pula, wanita yang dalam keadaan
haidh dan nifas tidak wajib puasa dan wajib mengqodho’ puasanya.
 Syarat Sahnya Puasa

Syarat sahnya puasa ada dua, yaitu:

(1) Dalam keadaan suci dari haidh dan nifas. Syarat ini adalah syarat
terkena kewajiban puasa dan sekaligus syarat sahnya puasa.
(2) Berniat. Niat merupakan syarat sah puasa karena puasa adalah
ibadah sedangkan ibadah tidaklah sah kecuali dengan niat sebagaimana
ibadah yang lain. Dalil dari hal ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam

ِّ ‫إِّنا َما األ َ ْع َما ُل بِّالنِّياا‬

‫ت‬
“Sesungguhnya setiap amal itu tergantung dari niatnya.”

Rukun Puasa :
1. Niat

ْ ُّ‫ط الن‬
ٍ‫ط ُق بًِّلَ ِّخ ًَلف‬ ُ ‫ص ْو َم إِّ اال بِّالنِّيا ِّة َو َم َحلُّ َها ال َق ْلبُ َو َال يُ ْشت ََر‬ ِّ َ‫َال ي‬
‫ص ُّح ال ا‬

“Tidaklah sah puasa seseorang kecuali dengan niat. Letak niat adalah
dalam hati, tidak disyaratkan untuk diucapkan. Masalah ini tidak
terdapat perselisihan di antara para ulama.”

2. Menahan Hawa nafsu dari terbit fajar hingga petang

 ‫ام‬ ِّ ‫ض ِّمنَ ْال َخي ِّْط ْاألَس َْو ِّد ِّمنَ ْالفَجْ ِّر ث ُ ام أَتِّ ُّموا‬
َ َ‫الصي‬ ُ ‫َو ُكلُوا َوا ْش َربُوا َحتاى َيتَبَيانَ لَ ُك ُم ْال َخ ْي‬
ُ َ‫ط ْاأل َ ْبي‬
‫إِّلَى اللا ْي ِّل‬

“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari

benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu
sampai (datang) malam.” (QS. Al-Baqarah: 187

C. Zakat

Salah satu rukun Islam yang harus diamalkan seorang muslim, ialah
menunaikan zakat. Keyakinan ini didasari perintah Allah Subhanahu wa
Ta’ala dalam Al Quran dan Sunnah. Bahkan hal ini sudah menjadi
konsensus (ijma’) yang tidak boleh dilanggar.

Adapun dalil dari Al Qur’an, diantaranya firman Allah Subhanahu wa

Ta’ala :

َ ُ ‫صدَقَةا ت‬
‫ط ِّه ُر ُه ْم َوتُزَ ِّكي ِّه ْم ِّب َها‬ َ ‫ُخذْ ِّم ْن أ َ ْم َوا ِّل ِّه ْم‬

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka. Dengan zakat itu, kamu
membersihkan dan mensucikan mereka”. [At Taubah :103].

Dan firmanNya:

‫َوأَقِّي ُموا ال ا‬
‫صًلَة َ َو َءاتُوا ا‬
َ ‫الزكَاة‬

“Dan tegakkanlah shalat dan tunaikanlah zakat”. [Al Baqarah:110].

Kemudian dalil dari Sunnah, yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Al

Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata,

‫ستَأ ْ ِّتي قَ ْو اما أ َ ْه َل‬

َ َ‫ث ِّ ُم َعاذَ بْنَ َج َب ٍل ِّإ َلى ْال َي َم ِّن َقا َل ِّإ انك‬ َ ‫سلا َم ِّحينَ َب َع‬ َ ‫َّللاُ َع َل ْي ِّه َو‬ ‫ص الى ا‬ ‫سو َل ا‬
َ ِّ‫َّللا‬ ُ ‫ِّإ ان َر‬
‫طاعُوا‬ َ
َ ‫َّللاِّ فَإ ِّ ْن ُه ْم أ‬
‫سو ُل ا‬ َ
ُ ‫َّللاُ َوأ ان ُم َح امداا َر‬ َ َ
‫ع ُه ْم ِّإلَى أ ْن يَ ْش َهد ُوا أ ْن َال ِّإلَهَ ِّإ اال ا‬ ُ ْ‫ب فَإِّذَا ِّجئْتَ ُه ْم فَاد‬
ٍ ‫ِّكتَا‬
َ َ َ َ َ
َ‫ت فِّي ُك ِّل يَ ْو ٍم َول ْيل ٍة فَإ ِّ ْن ُه ْم أطاعُوا لكَ بِّذَلِّك‬ ٍ ‫صل َوا‬ َ َ ‫س‬ َ
َ ‫ض َعل ْي ِّه ْم خ َْم‬ َ ‫َّللاَ قَدْ فَ َر‬ َ َ
‫لَكَ بِّذَلِّكَ فَأ ْخبِّ ْر ُه ْم أ ان ا‬
‫طاعُوا‬ َ َ‫صدَقَةا تُؤْ َخذ ُ ِّم ْن أ َ ْغنِّيَائِّ ِّه ْم فَت ُ َردُّ َعلَى فُقَ َرائِّ ِّه ْم فَإ ِّ ْن ُه ْم أ‬ َ ‫ض َعلَ ْي ِّه ْم‬ َ ‫َّللاَ قَدْ فَ َر‬ ‫فَأ َ ْخبِّ ْر ُه ْم أ َ ان ا‬
ٌ‫َّللاِّ ِّح َجاب‬ ‫ْس بَ ْينَهُ َو َبيْنَ ا‬َ ‫وم فَإِّناهُ لَي‬ ِّ ُ‫ظل‬ْ ‫ق دَع َْوة َ ْال َم‬ ِّ ‫لَكَ ِّبذَلِّكَ فَإِّيااكَ َوك ََرائِّ َم أ َ ْم َوا ِّل ِّه ْم َواتا‬

“Sesungguhnya ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam

mengutus Muadz bin Jabal ke Yaman, (beliau Shallallahu ‘alaihi wa
sallam) berkata, “Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum
dari Ahli Kitab. Karena itu, jika engkau menjumpai mereka, serulah
 mereka kepada syahadat, tidak ada yang berhak disembah dengan haq,
kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah. Jika mereka
mentaati engkau dalam hal itu, maka ajarilah mereka, bahwa Allah
telah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu dalam sehari-
semalam. Jika mereka telah mentaatimu dalam hal tersebut, maka
ajarilah mereka, bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka shadaqah
atas harta mereka, yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan
dibagi-bagikan kepada para faqir miskin dari mereka. Jika mereka telah
mentaatimu dalam hal tersebut, maka berhati-hatilah terhadap
harta-harta kesayangan mereka dan bertaqwalah dari doa-doa orang
yang dizhalimi, karena tidak ada penghalang darinya dengan Allah”.

Sedangkan dalil dari ijma’, kaum muslimin telah bersepakat atas

kewajibannya, sebagaimana telah dinukilkan oleh Ibnu Qudamah [2] dan
Ibnu Rusyd [3].

Kewajiban ini, tentunya memiliki syarat dan cara yang harus diperhatikan
kaum muslimin, sehingga dapat menunaikan kewajibannya membayar
zakat dengan benar dan tepat.

 PERSYARATAN KEWAJIBAN MENGELUARKAN ZAKAT

Syarat-syarat wajibnya mengeluarkan zakat adalah sebagai berikut:

1. Islam.
Islam menjadi syarat kewajiban mengeluarkan zakat dengan dalil hadits
Ibnu Abbas di atas. Hadits ini mengemukakan kewajiban zakat, setelah
mereka menerima dua kalimat syahadat dan kewajiban shalat. Hal ini
tentunya menunjukkan, bahwa orang yang belum menerima Islam tidak
berkewajiban mengeluarkan zakat [4]

2. Merdeka.
Tidak diwajibkan zakat pada budak sahaya (orang yang tidak merdeka)
atas harta yang dimilikinya, karena kepemilikannya tidak sempurna.
Demikian juga budak yang sedang dalam perjanjian pembebasan (al
mukatib), tidak diwajibkan menunaikan zakat dari hartanya, karena
berhubungan dengan kebutuhan membebaskan dirinya dari perbudakan.
Kebutuhannya ini lebih mendesak dari orang merdeka yang bangkrut
(gharim), sehingga sangat pantas sekali tidak diwajibkan [5].

3. Berakal Dan Baligh.

Dalam hal ini masih diperselisihkan, yaitu berkaitan dengan
permasalahan zakat harta anak kecil dan orang gila. Yang rajih (kuat),
anak kecil dan orang gila tidak diwajibkan mengeluarkan zakat. Akan
tetapi kepada wali yang mengelola hartanya, diwajibkan untuk
 mengeluarkan zakatnya, karena kewajiban zakat berhubungan dengan
hartanya [6].

4. Memiliki Nishab.
Makna nishab disini, ialah ukuran atau batas terendah yang telah
ditetapkan oleh syar’i (agama) untuk menjadi pedoman menentukan
batas kewajiban mengeluarkan zakat bagi yang memilikinya, jika telah
sampai pada ukuran tersebut [7]. Orang yang memiliki harta dan telah
mencapai nishab atau lebih, diwajibkan mengeluarkan zakat dengan
dasar firman Allah Subhanahu wa Ta’ala :

‫ت َلعَلا ُك ْم تَتَ َف اك ُرونَ َويَ ْسئَلُونَكَ َماذَا يُن ِّفقُونَ قُ ِّل ْالعَ ْف َو َكذَلِّكَ يُبَيِّنُ هللاُ لَ ُك ُم‬
ِّ ‫اْألَيَا‬

“Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan.

Katakanlah: “Yang lebih dari keperluan.” Demikianlah Allah menerangkan
ayat-ayatNya kepadamu supaya kamu berfikir”. [Al Baqarah:219].

Makna al afwu adalah harta yang telah melebihi kebutuhan. Oleh karena
itu, Islam menetapkan nishab sebagai ukuran kekayaan seseorang. [8]

 SYARAT-SYARAT NISHAB
Adapun syarat-syarat nishab ialah sebagai berikut:

1. Harta tersebut diluar kebutuhan yang harus dipenuhi oleh seseorang,

seperti: makanan, pakaian, tempat tinggal, kendaraan, dan alat yang
dipergunakan untuk mata pencaharian.

2. Harta yang akan dizakati telah berjalan selama satu tahun (haul)
terhitung dari hari kepemilikan nishab [9] dengan dalil hadits Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

‫الَ زَ كَاة َ فِّ ْي َما ٍل َحتاى يَ ُح ْو َل َعلَ ْي ِّه ْال َح ْو ُل‬

“Tidak ada zakat atas harta, kecuali yang telah melampaui satu haul (satu
tahun)” [10].

Dikecualikan dari hal ini, yaitu zakat pertanian dan buah-buahan. Karena
zakat pertanian dan buah-buahan diambil ketika panen. Demikian juga
zakat harta karun, yang diambil ketika menemukannya.

Misalnya, jika seorang muslim memiliki 35 ekor kambing, maka ia tidak

diwajibkan berzakat karena nishab bagi kambing itu 40 ekor. Kemudian
jika kambing-kambing tersebut berkembang biak sehingga mencapai 40
ekor, maka kita mulai menghitung satu tahun setelah sempurna nishab
tersebut [11].
 NISHAB, UKURAN DAN CARA MENGELUARKAN ZAKATNYA.
1. Nishab Emas Dan Ukuran Zakatnya.
Adapun nishab emas sebanyak 20 dinar. Dinar yang dimaksud ialah dinar
Islam. Ukuran satu dinar setara dengan 4,25 gram emas. Jadi 20 dinar itu
setara dengan 85 gram emas murni. Demikian ini yang telah ditetapkan
oleh Syaikh Muhammad Al Utsaimin [12] dan Yusuf Qardhawi [13].

Dalil nishab ini ialah hadits Ali bin Abi Thalib, beliau berkata:
Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

‫َارا َفإِّذَا َكانَ لَكَ ِّع ْش ُرونَ دِّين ا‬

‫َارا‬ ‫ب َحتاى يَ ُكونَ لَكَ ِّع ْش ُرونَ دِّين ا‬ ِّ ‫ش ْي ٌء يَ ْعنِّي فِّي الذا َه‬ َ َ‫ْس َعلَيْك‬ َ ‫َولَي‬
‫ْس فِّي َما ٍل زَ كَاة ٌ َحتاى يَ ُحو َل‬َ ‫ب ذَلِّكَ َولَي‬
ِّ ‫سا‬ َ ‫َار فَ َما زَ ادَ فَبِّ ِّح‬
ٍ ‫ف دِّين‬ ُ ‫ص‬ْ ِّ‫َو َحا َل َعلَ ْي َها ْال َح ْو ُل فَ ِّفي َها ن‬

“Tidak ada kewajiban atas kamu sesuatupun – yaitu dalam emas- sampai
memiliki 20 dinar. Jika telah memiliki 20 dinar dan telah berlalu satu haul,
maka terdapat padanya (zakat) 1/2 dinar. Selebihnya dihitung sesuai
dengan hal itu, dan tidak ada di harta zakat, kecuali setelah satu haul”
[14].

Kemudian dari nishab tersebut diambil 2,5 % atau 1/40. Dan kalau lebih
dari nishab dan belum sampai pada ukuran kelipatannya, maka diambil
dan diikutkan dengan nishab yang awal. Demikian menurut pendapat
yang rajih (kuat).
Misalnya : seseorang memiliki 87 gram emas yang disimpan maka jika
telah sampai haulnya maka wajib atasnya untuk mengeluarkan zakatnya
87/40 = 2,175 gram atau uang seharga tersebut.

2. Nishab Perak Dan Ukuran Zakatnya.

Adapun nishab perak adalah 200 dirham. Setara dengan 595 gram,
sebagaimana hitungan Syaikh Muhammad Shalih Al Utsaimin dalam
Syarhul Mumti’ 6/104 dan diambil darinya 2,5% dengan perhitungan
sama dengan emas.

3. Nishab Binatang Ternak Dan Ukuran Zakatnya.

Adapun syarat wajib zakat pada binatang ternak sama dengan di atas dan
ditambah satu syarat, yaitu binatangnya digembalakan dipadang rumput
yang mubah daripada dicarikan makanan.

ٌ ‫َت أ َ ْر َبعِّينَ إِّلَى ِّع ْش ِّرينَ َو ِّمائ َ ٍة شَاة‬ َ ‫صدَقَ ِّة ْالغَن َِّم فِّي‬
ْ ‫سائِّ َمتِّ َها إِّذَا كَان‬ َ ‫… َوفِّي‬..

“Dan dalam zakat kambing yang digembalakan diluar; kalau sampai 40

ekor sampai 120 ekor …” [15]

Sedangkan ukuran nishab dan yang dikeluarkan zakatnya ialah sebagai

berikut:
1. ONTA.
Nishab onta ialah 5 ekor. Perhitungan selengkapnya sebagai berikut:

KADAR WAJIB ZAKAT ONTA

5 – 9 ekor : 1 ekor kambing
10 – 14 ekor : 2 ekor kambing
15 – 19 ekor : 3 ekor kambing
20 – 24 ekor : 4 ekor kambing
25 – 35 ekor : 1 ekor bintu makhad
36 – 45 ekor : 1 ekor bintu labun
46 – 60 ekor : 1 ekor hiqqah
61 – 75 ekor : 1 ekor jadzah
76 – 90 ekor : 2 ekor bintu labun
91 – 120 ekor : 2 ekor hiqqah
121 ekor : 3 ekor bintu labun
130 ekor : 1 ekor hiqqah dan dua ekor bintu labun
140 ekor : 2 ekor hiqqah dan dua ekor bintu labun
150 ekor : 3 ekor hiqqah
160 ekor : 4 ekor bintu labun
170 ekor : 1 ekor hiqqah dan 3 ekor bintu labun
180 ekor : 2 ekor hiqqah dan 2 ekor bintu labun

Keterangan :
1. Bintu makhad ialah onta yang telah berusia satu tahun.
2. Bintu labun ialah onta yang berusia dua tahun.
3. Hiqqah ialah onta yang telah berusia tiga tahun.
4. Jadzah ialah onta yang berusia empat tahun.

2. SAPI.
Nishab sapi ialah 30 ekor. Apabila kurang dari 30 ekor, maka tidak ada
zakatnya. Cara penghitungan sebagai berikut.

KADAR WAJIB ZAKAT SAPI

30 – 39 ekor : 1 ekor tabi’ atau tabi’ah
40 – 59 ekor : 1 ekor musinah
60 ekor : 2 ekor tabi’ atau 2 ekor tabi’ah
70 ekor : 1 ekor tabi’ dan 1 ekor musinnah
80 ekor : 2 ekor musinnah
90 ekor : 3 ekor tabi’
100 ekor : 2 ekor tabi’ dan 1 ekor musinnah.

Keterangan
1. Tabi’ dan tabi’ah ialah sapi jantan dan betina yang berusia setahun.
2. Musinnah ialah sapi betina yang berusia dua tahun.
3. Setiap 30 ekor sapi zakatnya ialah satu ekor tabi’ dan setiap 40 ekor
sapi, zakatnya ialah satu ekor musinnah.

3. KAMBING
Nishab kambing ialah 40 ekor. Perhitungannya sebagai berikut:

KADAR WAJIB ZAKAT KAMBING

40 ekor : 1 ekor kambing
120 ekor : 2 ekor kambing.
201 – 300 ekor : 3 ekor kambing.
Lebih dari 300 ekor : setiap kelipatan 100, 1 ekor kambing.

Dalil Perhitungan Nishab Zakat Binatang Ternak.

‫الر ِّح ِّيم‬‫الرحْ َم ِّن ا‬ ‫بِّس ِّْم ا‬

‫َّللاِّ ا‬
‫ع َلى ْال ُم ْس ِّل ِّمينَ َوالا ِّتي أَ َم َر ُا‬
‫َّللا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫س‬‫و‬
َ َ َ َ ِّ ْ َ ُ ‫ه‬ ‫ي‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬
‫َّللا‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ص‬
َ ِّ ‫ا‬
‫َّللا‬ ُ
‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ض‬
ُ َ َ َ ِّ ِّ َ ‫ا‬ ‫ر‬ َ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ َ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ُ ‫ة‬ ‫ض‬َ ِّ َ‫َه ِّذ ِّه ف‬
‫ي‬ ‫ر‬
ٍ‫سئِّ َل فَ ْوقَ َها فَ ًَل يُ ْع ِّط فِّي أ َ ْربَع‬ ُ ‫سئِّلَ َها ِّم ْن ْال ُم ْس ِّل ِّمينَ َعلَى َوجْ ِّه َها فَ ْليُ ْع ِّط َها َو َم ْن‬ ُ ‫سولَهُ فَ َم ْن‬ ُ ‫ِّب َها َر‬
‫سا َو ِّع ْش ِّرينَ إِّلَى َخ ْم ٍس‬ ‫َت خ َْم ا‬ ْ
ْ ‫اْلبِّ ِّل فَ َما د ُونَ َها ِّم ْن الغَن َِّم ِّم ْن ُك ِّل َخ ْم ٍس شَاة ٌ إِّذَا بَلَغ‬ ْ
ِّ ‫َو ِّع ْش ِّرينَ ِّم ْن‬
َ‫ُون أ ُ ْنثَى فَإِّذا‬ َ ْ َ َ َ
ٍ ‫َاض أنثى فإِّذا بَلغَت ِّستا َوثًلثِّينَ إِّلى َخ ْم ٍس َوأ ْربَعِّينَ ف ِّفي َها بِّنتُ لب‬ َ َ ًّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٍ ‫َوث َ ًَلثِّينَ فَ ِّفي َها ِّب ْنتُ َمخ‬
َ‫س ْبعِّين‬ َ ‫احدَةا َو ِّستِّينَ ِّإلَى خ َْم ٍس َو‬ ِّ ‫َت َو‬ ْ ‫ط ُروقَةُ ْال َج َم ِّل فَإِّذَا َبلَغ‬ َ ٌ‫َت ِّستًّا َوأ َ ْر َبعِّينَ ِّإلَى ِّستِّينَ فَ ِّفي َها ِّحقاة‬ ْ ‫َبلَغ‬
‫َت ِّإحْ دَى َوتِّ ْسعِّينَ ِّإلَى‬ ْ ‫ُون فَإِّذَا بَلَغ‬ ٍ ‫س ْبعِّينَ ِّإلَى تِّ ْسعِّينَ فَ ِّفي َها ِّب ْنت َا لَب‬ َ ‫َت يَ ْعنِّي ِّستًّا َو‬ ٌ
ْ ‫فَ ِّفي َها َجذَ َعة فَإِّذَا بَلَغ‬
َ َ
ٍ ‫ت َعلى ِّع ْش ِّرينَ َو ِّمائ َ ٍة فَ ِّفي ُك ِّل أ ْربَعِّينَ ِّب ْنتُ لب‬
‫ُون‬ َ ْ
ْ َ‫َان ط ُروقَتَا ال َج َم ِّل فَإِّذَا زَ اد‬ َ ‫ا‬
ِّ ‫ِّع ْش ِّرينَ َو ِّمائ َ ٍة فَ ِّفي َها ِّحقت‬
َ‫صدَقَةٌ إِّ اال أ َ ْن يَشَا َء َربُّ َها فَإِّذا‬ َ ‫ْس فِّي َها‬ َ َ
َ ‫اْلبِّ ِّل فلي‬ ِّ ‫َوفِّي ُك ِّل َخ ْمسِّينَ ِّحقاةٌ َو َم ْن ل ْم يَكن َمعَهُ إِّال أ ْربَ ٌع ِّمن‬
ْ ْ َ ‫ا‬ ْ ُ َ
‫َت أَ ْر َبعِّينَ ِّإلَى ِّع ْش ِّرينَ َو ِّمائَ ٍة‬ ْ ‫سائِّ َمتِّ َها ِّإذَا كَان‬ َ ‫صدَقَ ِّة ْالغَن َِّم فِّي‬ َ ‫اْل ِّب ِّل فَ ِّفي َها شَاة ٌ َوفِّي‬ ِّ ْ ‫سا ِّم ْن‬ ‫َت َخ ْم ا‬ ْ ‫َبلَغ‬
‫ث ِّمائ َ ٍة فَ ِّفي َها‬ ِّ ‫ت َعلَى ِّمائَتَي ِّْن ِّإلَى ث َ ًَل‬ ْ َ‫َان فَإِّذَا زَ اد‬ ِّ ‫علَى ِّع ْش ِّرينَ َو ِّمائ َ ٍة ِّإلَى ِّمائَتَي ِّْن شَات‬ َ ‫ت‬ ْ َ‫شَاة ٌ فَإِّذَا زَ اد‬
َ
َ‫صة ِّم ْن أ ْربَعِّين‬ ‫ا‬ َ ِّ‫الر ُج ِّل نَاق‬ ُ
‫سائِّ َمة ا‬ َ ‫َت‬ َ ٌ ُ
ْ ‫ث ِّمائ َ ٍة فَ ِّفي ك ِّل ِّمائ َ ٍة شَاة فَإِّذا كَان‬ َ
ِّ ‫ت َعلى ثًل‬ َ َ َ
ْ َ‫ث ِّشيَا ٍه فَإِّذا زَ اد‬ ُ ‫ث َ ًَل‬
‫الرقا ِّة ُر ْب ُع ْالعُ ْش ِّر فَإ ِّ ْن لَ ْم ت َ ُك ْن ِّإ اال ِّت ْسعِّينَ َو ِّمائَةا‬ ِّ ‫صدَقَةٌ ِّإ اال أ َ ْن َيشَا َء َربُّ َها َو ِّفي‬ َ ‫ْس ِّفي َها‬ َ ‫احدَة ا فَلَي‬ ِّ ‫شَاة ا َو‬
‫ش ْي ٌء ِّإ اال أ َ ْن يَشَا َء َر ُّب َها‬ َ ‫ْس فِّي َها‬ َ ‫فَلَي‬

“Ini adalah kewajiban zakat yang diperintahkan Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa sallam atas kaum muslimin dan yang diperintahkan Allah
Subhanahu wa Ta’ala melalui RasulNya: Dalam setiap 24 ekor onta dan
yang kurang dari itu (zakatnya) kambing; pada setiap 5 ekor (onta),
(zakatnya) satu kambing. Kalau telah sampai 25 ekor sampai 35 ekor,
maka ada (zakat) binti makhad (onta perempuan yang berusia satu
tahun); jika tidak ada, (maka) boleh dengan ibnu labun (onta laki-laki
yang berusia dua tahun). Jika sampai 36 hingga 45 ekor, terdapat
padanya binti labun (onta perempuan berusia dua tahun). Kalau sampai
46 hingga 60 ekor, terdapat hiqqah (onta perempuan yang telah
sempurna berusia 3 tahun) yang siap dihamili oleh onta laki-laki. Kalau
sampai 61 hingga 75 terdapat, jidzah(onta yang telah berusia 4 tahun).
Kalau sampai 76 hingga 90 ekor, terdapat 2 bintu labun. Kalau sampai 91
hingga 120 ekor, terdapat 2 hiqqah. Kalau sampai lebih dari 120, maka
setiap 40 ekor ada bintu labin dan setiap 50 hiqqah. Dan barangsiapa
yang memiliki kurang dari 4 ekor onta, maka tidak ada zakatnya kecuali
kalau pemiliknya menghendaki. Dan dalam zakat kambing yang
digembalakan diluar; kalau sampai 40 ekor hingga 120 ekor ada satu ekor
kambing. Dan jika lebih dari 120 sampai 200 ekor, ada 2 ekor. Jika lebih
dari 200 sampai 300 ekor, (maka) ada 3 ekor dan kalau lebih dari 300
ekor, maka setiap 100 ekor ada satu ekor kambing. Jika gembalaan
seseorang kurang dari 40, seekor saja maka tidak terdapat zakat, kecuali
bila pemiliknya menghendakinya ” [16].

4. Nishab Zakat Hasil Pertanian Dan Buah-Buahan Serta Ukuran Zakatnya.

Zakat hasil pertanian dan buah-buahan disyari’atkan dalam Islam dengan
dasar firman Allah Subhanahu wa Ta’ala :

َ‫الز ْيتُون‬ ‫ع ُم ْخت َ ِّلفاا أ ُ ُكلُهُ َو ا‬ ‫ت َوالنا ْخ َل َو ا‬

َ ‫الز ْر‬ ٍ ‫ت َو َغي َْر َم ْع ُروشَا‬ ٍ ‫ت ام ْع ُروشَا‬ ٍ ‫َجناا‬ َ ‫شأ‬
َ ‫َوه َُو الاذِّي أَن‬
ُ‫صا ِّد ِّه َوالَت ُس ِّْرفُوا ِّإناه‬ ‫ح‬ ‫م‬
َ َ َ َْ َ‫و‬‫ي‬ ُ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ق‬‫ح‬ ‫وا‬ُ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ْ ‫ث‬َ ‫أ‬ ‫آ‬َ ‫ذ‬
َ َ َ َ ِّ ِّ ِّ َ ‫إ‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫م‬َ ‫ث‬ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِّ ‫وا‬ ُ ‫ل‬ ُ
‫ك‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫َا‬
‫ش‬ َ
ٍ ِّ ُ َ ‫َو َغي‬
‫ت‬‫م‬ ‫ْر‬ ‫الر امانَ ُمتَشَا ِّب اها‬
ُّ ‫َو‬
َ‫الَي ُِّحبُّ ْال ُمس ِّْرفِّين‬

“Dan dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang

tidak berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam
buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya), dan
tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermaca-macam itu)
bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya dihari memetik hasilnya
(dengan dikeluarkan zakatnya); dan janganlah kamu berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”.
[Al An’am :141]

Adapun nishabnya ialah 5 wasaq, berdasarkan sabda Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

ٌ‫صدَقَة‬
َ ‫ق‬ ُ ‫س ِّة أ َ ْو‬
ِّ ‫س‬ َ ‫لَي‬
َ ‫ْس فِّ ْي َما د ُْونَ َخ ْم‬

“Tidak ada di bawah lima wasaq zakat”.

Satu wasaq setara dengan 60 sha’ . Sedangkan satu sha’ setara dengan
2,175 kg atau 3 kg.

Demikian menurut takaran Lajnah Daimah Li Al Fatwa Wa Al Buhuts Al

Islamiyah (Komite Tetap Fatwa dan Penelitian Islam Saudi Arabia).
Berdasarkan fatwa dan amal resmi yang berlaku di Saudi Arabia, maka
nishab zakat hasil pertanian ialah 300 x 3 = 900 kg. Adapun ukuran yang
dikeluarkan, bila pertanian itu didapatkan dengan cara pengairan
(menggunakan alat penyiram tanaman), maka zakatnya sebanyak 1/20
(5%). Dan jika pertanian itu diairi dengan hujan (tadah hujan), maka
zakatnya sebanyak 1/10 (10%). Ini berdasarkan sabda Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam :
 ُ ُ‫ف ْالع‬
‫ش ْو ِّر‬ ُ ‫ص‬
ْ ِّ‫ي ِّبالساانِّيَ ِّة ن‬
َ ِِّ ‫ق‬
ِّ ‫س‬ ُ ُ‫ار َوالغَ ْي ُم ْالع‬
ُ ‫ش ْو ُر َو فِّ ْي َما‬ ُ ‫ت األ َ ْن َه‬
ْ َ‫سق‬
َ ‫فِّ ْي َما‬

“Pada yang disirami oleh sungai dan hujan, maka sepersepuluh (1/10);
dan yang disirami dengan pengairan (irigasi), maka seperduapuluh
(1/20)”.

5. Nishab Zakat Barang Dagangan Dan Ukuran Zakatnya.

Pensyariatan zakat barang dagangan masih diperselisihkan para ulama.
Menurut pendapat yang mewajibkan zakat perdagangan, nishab dan
ukuran zakatnya sama dengan nishab dan ukuran zakat emas.

Adapun syarat-syarat mengeluarkan zakat perdagangan, sama dengan

syarat-syarat yang ada pada zakat yang lain, dan ditambah dengan tiga
syarat lainnya,yaitu:

a. Memilikinya dengan tidak dipaksa, seperti dengan membeli, menerima

hadiah dan yang sejenisnya.
b. Memilikinya dengan niat untuk perdagangan.
c. Nilainya telah sampai nishab. [21]

Seorang pedagang harus menghitung jumlah nilai barang dagangan

dengan harga asli (beli), lalu digabungkan dengan keuntungan bersih
setelah dipotong hutang.

6. Nishab Zakat Harta Karun Dan Ukuran Zakatnya.

Harta karun yang ditemukan, wajib dizakati secara langsung tanpa
mensyaratkan nishab dan haul, berdasarkan keumuman sabda Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

ُ ‫َاز ْال ُخ ُم‬

‫س‬ ِّ ‫الرك‬
ِّ ‫َو ِّف ْي‬

“Dalam harta karun temuan terdapat seperlima zakatnya”. [23]

 CARA MENGHITUNG NISHOB.

Dalam menghitung nishab terjadi perbedaan pendapat. Yaitu pada
masalah, apakah yang dilihat nishab selama setahun ataukah hanya
dilihat pada awal dan akhir tahun saja?

Al Imam An Nawawi berkata,“Menurut mazdhab kami (Syafi’i), mazdhab

Malik, Ahmad, dan jumhur, adalah disyaratkan pada harta yang wajib
dikeluarkan zakatnya –dan (dalam mengeluarkan zakatnya) berpedoman
pada hitungan haul, seperti: emas, perak dan binatang ternak–
keberadaan nishab pada semua haul (selama setahun). Sehingga, kalau
nishab tersebut berkurang pada satu ketika dari haul, maka terputuslah
(hitungan) haul. Dan kalau sempurna lagi setelah itu, maka dimulai
 perhitungannya lagi, ketika sempurna nishab tersebut [24]. Inilah
pendapat yang rajih, insya Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Misalnya nishab tercapai pada bulan Muharram 1423 H, lalu bulan Rajab
pada tahun itu, ternyata hartanya berkurang dari nishabnya. Maka
terhapuslah perhitungan nishabnya. Kemudian pada bulan Ramadhan
(pada tahun itu juga), hartanya bertambah hingga mencapai nishab.
Maka dimulai lagi perhitungan pertama dari bulan Ramadhan tersebut.
Demikian seterusnya sampai mencapai satu tahun sempurna, lalu
dikeluarkanlah zakatnya.

D.Haji
Haji adalah daatang untuk meengunjungi Baitullah (Ka’bah) di Mekah
untuk melakukan amal ibadah tertentu dengan Syarat dan Rukun
tertentu.ibadah haji ini diwajibkan atas seluruh umat muslim baik laki –
laki maupun perempuan yang mampu.pelaksanaan ibadah haji dilakukan
satu tahun sekali.ibadah haji dilaksanakkan pada bulan Dzulhijah.
Perintah haji termaktub dalam QS:Ali Imron ayat 97 yang berbunyi:

‫يم ۖ َو َم ْن د َ َخ ل َه ُ كَ ا َن آ ِّم ن ا ا ۗ َو ِّ اّلِل ِّ عَل َ ى‬ َ ‫ت َم ق َ امُ إ ِّب َْر ا ِّه‬ ٌ ‫ت ب َي ِّن َا‬
ٌ ‫ف ِّ ي ِّه آي َ ا‬
‫يًل ۚ َو َم ْن كَف َ َر ف َإ ِّ ان‬ ‫س ت َطَ اعَ إ ِّل َيْ ِّه سَب ِّ ا‬
ْ ‫ت َم ِّن ا‬ ِّ ْ‫اس ِّح ُّج الْب َي‬ ِّ ‫الن ا‬
‫ي عَ ِّن الْع َ ال َ ِّم ي َن‬ ‫ا‬
ٌّ ِّ ‫َّللا َ غَن‬
Artinya :”Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya)
maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi
amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah,
yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.
Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah
Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam”.

 Tata cara pelaksanaan Haji

1.Syarat Mampu Haji

1. Beribadah Sehat. Orang sakit atau lemah fisiknya boleh diwakilkan

kepada anak atau saudara atau bahkan orang lain jika mampu
untuk membiayainya.
2. Ada kendaraan yang dapat mengantar ulang dan pergi ke Mekah bagi
orang yang di luar mekah.
3. Aman dalam perjalanan. Tidak ada yang membahayakan baik jiwa atau
harta yang dimilikinya.
4. Memiliki cukup bekal yang dimiliki untuk memenuhi kebutuhan hidup
selama melaksanakkan ibadah haji selain itu ,cukup juga untuk menjamin
kebutuhan keluarga yang ditinggalkan haji.
5. Bagi perempuan harus bersama suaminya atau diserta mahram selama
melaksanakkan haji

2.Syarat Sah Haji

a) Beragama Islam
b) Berakal sehat
c) Balig atau dewasa
d) Merdeka (bukan budak) dan
e) Kuasa atau mampu untuk melakukannya
f) Rukun-Rukun Haji
3.Rukun Haji
Rukun haji ada enam, yaitu sebagai berikut :
1. Ihram
Ihram adalah niat untuk menunaikan ibadah haji atau umrah dengan
memakai pakaian ihram, pakaian ihram harus putih bersih dan tidak
berjahit.

2. Wukuf di Padang Arafah

Wukuf adalah berada di Padang Arafah di waktu zuhur, dimulai dari
tergelincirnya matahari tanggal 9 Zulhijah sampai terbitnya fajar
pada tanggal 10 .

3. Tawaf
Tawaf adalah berjalan mengelilingi Ka’bah tujuh kali, dari Hajar Aswad
dengan posisi Ka’bah di sebelah kiri orang yang mealksanakkan tawaf
dengan arah mengelilingi berlawanan dengan arah gerak jarum jam. Orang
yang tawaf harus dalam keadaan suci dari hadas dan najis.
Macam-Macam Tawaf
a) Tawaf qudum, dilaksanakkan pada saat baru sampai di Mekah
b) Tawaf ifadah, dilaksanakkan pada saat melaksanakan rukun haji
c) Tawaf nazar, dilaksanakkan karena memiliki nazar
d) Tawaf sunah,
e) Tawaf wadak, dilaksanakkan pada saat akan meninggalkan mekah
4. Sa’i

Sai adalah berlari-lari kecil dari Bukit Safa dan Marwah. Sai dimulai dari
Bukit Safa dan berakhir di Bukit Marwah sebanyak tujuh kali. Dan
dikerjakan setelah tawaf
5.Tahalul atau Mencukur Rambut
Rukun tahalul atau mencukur rambut dilaksanakkan setelah melempar
Jamrah Aqabah pada hari Nahar. Apabila mempunyai kurban, mencukur
dilakukan setelah penyembelihan hewan kurban. Mencukur rambut
minimal tiga helai rambut.

6. Tertib

Tertib artinya berurutan dari awal sampai akhir rukun haji .

3. Wajib Haji

Setelah mengetahui syarat dan rukun haji, dalam tata cara haji maka
pengetahuan seputar haji selanjutnya yang harus kita ketahui adalah
seputar wajib haji. Wajib haji adalah rangkaian kegiatan yang harus
dilakukan dalam ibadah haji sebagai pelengkap Rukun Haji, jika salah satu
dari wajib haji ini ditinggalkan, maka hajinya tetap sah, namun harus
membayar dam (denda).

 Niat Ihram, untuk haji atau umrah dari Miqat Makani, dilakukan setelah
berpakaian ihram.
 Mabit (bermalam) di Muzdalifah, pada tanggal 9 Zulhijah (dalam
perjalanan dari Arafah ke Mina).
 Melontar Jumrah Aqabah, pada tanggal 10 Zulhijah yaitu dengan cara
melontarkan tujuh butir kerikil berturut-turut dengan mengangkat tangan
pada setiap melempar kerikil sambil berucap, Allahu Akbar, Allahummaj
a?alhu hajjan mabruran wa zanban magfura(n). Setiap kerikil harus
mengenai ke dalam jumrah jurang besar tempat jumrah.
 Mabit di Mina, pada hari Tasyrik (tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijah).
 Melontar Jumrah Ula, Wustha dan Aqabah, pada hari Tasyrik (tanggal
11, 12 dan 13 Zulhijah).
 Tawaf Wadaa, yaitu melakukan tawaf perpisahan sebelum meninggalkan
kota Mekah.
 Meninggalkan perbuatan yang dilarang saat ihram/haji.

4. Sunah Haji
Selanjutnya pengetahuan yang harus diketahui oleh para calon haji sesuain
tata cara haji Rasulullah adalah sunah haji. Sunah haji adalah segala
perbuatan atau perkara yang menambah amal ibadah haji apabila
dikerjakan dan tentu saja bernilai pahala. Sehingga segala perbuatan atau
perkara itu sangat dianjurkan untuk dikerjakan.

1. Mandi ketika akan ihram.

2. Melakukan haji ifrad.
3. Membaca talbiyah.
4. Membaca doa setelah talbiyah.
5. Melakukan tawaf qudum ketika masuk Masjidil Haram.
6. Membaca dzikir dan doa.
7. Minum air zam-zam.
8. Shalat sunah dua rakaat setelah tawaf.

5. Larangan-larangan Saat Haji

Selain rukun, syarat, wajib dan sunah haji, pengetahuan seputar haji yang
wajib diketahui oleh para calon haji adalah larang-larangan saat
melakukan ibadah haji. Hal ini penting karena apabila calon haji
melakukan larangan-larangan bisa jadi akan berakibat tidak syahnya haji
atau terkena dam atau denda yang jumlahnya juga tidak sedikit. Sehingga
calon haji harus tetap bersikap waspada dan hati-hati dalam melaksanakan
ibadah haji. Ada beberapa larangan yang dikategorikan;

Larangan bagi jamaah haji laki-laki yaitu:

 Memakai pakaian yang berjahit.

 Memakai tutup kepala.

Larangan bagi jamaah haji perempuan yaitu:

 Memakai tutup wajah.

 Memakai sarung tangan.

Larangan bagi jamaah haji laki-laki dan perempuan yaitu:

 Memakai wangi-wangian.
 Mencukur rambut atau bulu badan.
 Bercampur suami istri.
 Berburu atau membunuh binatang.
2.3 Karakteristik orang yang ahli ibadah

2.3.1 Beberapa karakteristik ahli ibadah antara lain :

1) Salimul Aqidah (aqidah yang lurus dan benar).
merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap muslim. Dengan aqidah yang
bersih, seorang muslim akan memiliki ikatan yang kuat kepada Allah Swt dan
dengan ikatan yang kuat itu dia tidak akan menyimpang dari jalan dan
ketentuan- ketentuan-Nya.
2) Memiliki Muraqabatullah (dekat dengan Allah)
berarti merasa diawasi oleh Allah. Orang beriman meyakini bahwa setiap gerak
perbuatannya, termasuk gerakan hati, selalu dicatat Allah di mana pun dan kapan
pun dia berada.
3) Dzikrullah (selalu ingat kepada Allah dimana saja berada).
dzikrullah adalah perbuatan baik yang lahir maupun yang batin yang membawa
seseorang untuk mengingat Allah dan mendekat kepada Allah.
4) Meninggalkan perbuatan syirik.
Orang yang ahli ibadah pasti akan meninggal kan perbuatan syirik
5) Rajin membaca, memahami, dan mengamalkan al-Qur’an.
hal ini dilakukan agar para ah
6) Shahibul Ibadah ( ibadah dilakukan dengan benar dan istiqamah ).
Shahihul ibadah merupakan salah satu perintah Rasulullah SAW yang penting.
Dalam satu haditsnya, beliau bersabda: “Shalatlah kamu sebagaimana melihat
aku shalat”. Maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan setiap
peribadatan haruslah merujuk/mengikuti (ittiba’) kepada sunnah Rasul SAW
yang berarti tidak boleh ditambah-tambahi atau dikurang-kurangi.
7) Akhlakul Karimah.
Akhlak yang baik dan terpuji yaitu suatu aturan atau norma yang mengatur
hubungan antar sesama manusia dengan tuhan dan alam semesta.
2.4 HikmahIbadah

1. Tidak Syirik. Seorang hamba yang sudah berketetapan hati untuk senantiasa
beribadah menyembah kepada Nya, maka ia harus meninggalkan segala bentuk
syirik. Ia telah mengetahui segala sifat-sifat yang dimiliki Allah lebih besar dari
segala yang ada, sehingga tidak ada wujud lain yang dapat mengungguli-Nya.
2. Memiliki ketakwaan. Ketakwaan yang dilandasi cinta timbul karena ibadah yang
dilakukan manusia setelah merasakan kemurahan dan keindahan Allah SWT.
Setelah manusia melihat kemurahan dan keindahan Nya munculah dorongan untuk
beribadah kepada Nya. Sedangkan ketakwaan yang dilandasi rasa takut timbul
karena manusia menjalankan ibadah dianggap sebagai suatu kewajiban bukan
sebagai kebutuhan. Ketika manusia menjalankan ibadah sebagai suatu kewajiban
adakalanya muncul ketidak ikhlasan, terpaksa dan ketakutan akan balasan dari
pelanggaran karena tidak menjalankankewajiban.
3. Terhindar dari kemaksiatan. Ibadah memiliki daya pensucian yang kuat
sehingga dapat menjadi tameng dari pengaruh kemaksiatan, tetapi keadaan ini
hanya bisa dikuasai jika ibadah yang dilakukan berkualitas. Ibadah ibarat sebuah
baju yang harus selaludipakai dimanapun manusia berada.
4. Berjiwa sosial, ibadah menjadikan seorang hamba menjadi lebih peka dengan
keadaan lingkungan disekitarnya, karena dia mendapat pengalaman langsung dari
ibadah yang dikerjakannya. Sebagaimana ketika melakukan ibadah puasa, ia
merasakan rasanya lapar yang biasa dirasakan orang-orang yang kekurangan.
Sehingga mendorong hamba tersebut lebih memperhatikan orang lain.
5. Tidak kikir. Harta yang dimiliki manusia pada dasarnya bukan miliknya tetapi
milik Allah SWT yang seharusnya diperuntukan untuk kemaslahatan umat. Tetapi
karena kecintaan manusia yang begita besar terhadap keduniawian menjadikan dia
lupa dan kikir akan hartanya. Berbeda dengan hamba yang mencintai Allah SWT,
senantiasa dawam menafkahkan hartanya di jalan Allah SWT, ia menyadari bahwa
miliknya adalah bukan haknya tetapi ia hanya memanfaatkan untuk keperluanya
semata-mata sebagai bekal di akhirat yang diwujudkan dalam bentuk pengorbanan
hartauntuk keperluan umat.
2.4.1 Hikmah Ibadah Mahdhah
Ibadah Mahdah penghambaan yang murni hanya merupakan hubung an antara
hamba dengan Allah secara langsung. ‘Ibadah bentuk ini memiliki 4 prinsip:
a. Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah,
b. Tatacaranya harus berpola kepada contoh Rasul saw
c. Bersifat supra rasional (di atas jangkauan akal)
 BAB III

SIMPULAN DAN SARAN

Simpulan dan saran :

 Ibadah ialah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah
Subhanahu wa Ta’ala , baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun
yang batin

 Ibadah ritual, adalah ibadah yang terukur, hukum asal ibadah ini adalah
tauqifiyah (dilaksanakan jika ada dalil yang menganjurkan), jenis ibadah seperti
ini misalnya, sholat,puasa, zikir, zakat, perayaan, haji dan lain sebagainya.
Ibadah ritual memiliki tata caranya masing -masing yang sudah teratur dalam
Al-Qur’an dan hadits

 Orang yang ahli ibadah memiliki karakteristik yang cinta terhadap Allah dan
Rasulnya yang dibuktikan dengan taat beribadah

 Ibadah memiliki hikmah yang dapat kita ambil dalam kehidupan kita. Hikmah
tersebut adalah bukti kecintaan Allah terhadap makhluknya yang taat dalam
beribadah

 Sebagai seorang umat muslim, kita harus menjalankan ibadah terutama ibadah
wajib sebagai bentuk ketaatan kita terhadap Allah SWT.

 Dalam menjalankan ibadah hendaknya kita mengetahui dan menjalankannya

sesuai tata cara yang benar menurut Al-Qur’an dan hadits. Tidak hanya ibadah
wajib, tetapi juga ibadah sunnah danibadah sosial (yang berhubungan dengan
orang lain)
 Daftar Isi

https://almanhaj.or.id/2267-pengertian-ibadah-dalam-islam.html

https://almanhaj.or.id/10952-ibadah-pengertian-macam-dan-keluasan-cakupannya.h
tml

https://www.ruangguru.co.id/pengertian-puasa-dan-macam-macam-puasa-beserta-p
enjelasannya-lengkap/

https://bincangsyariah.com/ubudiyah/dalil-kewajiban-puasa-ramadhan-di-dalam-al-
quran-dan-hadis/

https://muslim.or.id/4097-syarat-dan-rukun-puasa.html

https://rumaysho.com/20530-safinatun-najah-syarat-wajib-dan-rukun-puasa.html

https://almanhaj.or.id/2805-syarat-wajib-dan-cara-mengeluarkan-zakat.html

https://media.ihram.asia/2018/07/18/tata-cara-haji-yang-benar/